森林的舞会十篇

森林的舞会篇1

第二天，人们非常疑惑，动物们都不见了踪影。他们不知道动物们纷纷挤到了森林的深处。当最后一缕阳光消失在天际，森林深处，舞会主办方——蚂蚁出场了。它走到舞台中央，大声喊道：“欢迎各位来参加这个舞会，接下来，请大家尽情地狂欢吧！”全场瞬间响起了一阵阵雷鸣般的掌声。音符欢快地跳着舞，树叶深情地唱着歌，篝火也疯狂地摆动着它曼妙的身姿。

动物们登场啦，大家都来展示自己的舞姿：猴子们围着篝火载歌载舞，一会儿跳得像流水，一会儿舞得像旋风，时而庄重，时而滑稽。鸟儿们依着旋律挥动翅膀，为大家伴舞。小青蛙也来凑热闹，它们一会儿“咕噜咕噜”吵一阵，一会儿又“呱呱呱”叫一阵，高兴得不得了。松鼠也不甘示弱，他们在周围上蹿下跳，仿佛在跳着一支冒险者的舞。而大狗熊却缓缓地走过来走过去，每走几步就打个滚，不会跳舞的它也在为大家助兴呢！

它们就这样不知疲倦地一直跳啊，跳啊，跳啊。忽然，午夜十二点的钟声响起，大家恋恋不舍地回了家。梦中，它们还在继续跳着舞。

森林的舞会篇2

吃完晚饭，小动物们都早早的来了，小鸟骄傲地说：

“我漂亮吗？”

“嗯——真漂亮！”小熊羡慕地说。

“安静，”猫头鹰先生说到，“我宣布，森林化装舞会现在开始，请大家和你们的舞伴开始跳舞吧！”

“舞伴？”“怎么回事？”“没说要舞伴啊！”大家七嘴八舌的议论起来。

“没有舞伴的，快点找。”猫头鹰先生似乎有点生气了。就在大家真准备跳舞时，乌鸦飞了过来，气喘吁吁地说：

“对-对不起，我-我来晚了。”

“回去吧，你那么丑，还有脸来。”“你在这只会影响我们的心情。”乌鸦飞走了，大家又开始了舞会。

森林的舞会篇3

落叶岛上有很多座大山和许多流水：山上有着一片片象征生命的绿色，树木郁郁葱葱，在蓝天下显示出它别样的美；河水、小溪清澈见底，河里有着几颗石子都能够数得清。流水声叮叮咚咚，像是一首美丽的乐章！如今的落叶岛和以往不一样了！变得更美丽、更清洁、更秀丽！

落叶岛对面的宝石山上只有几棵稀稀疏疏的大树，和干枯的草丛。远远望去！整个山包像是埃及的金字塔一般干涸；河水里塞满了垃圾；废弃电池、医用垃圾、粪便……。空气中有一股难闻的味道——垃圾的臭味！

落叶岛很久没有下雨了，今天中午下了一场很小的雨，小雨过后，天更蓝了，空气更清新了。这让大家的心情放松了下来。落叶岛的人们决定犒劳一下自己，去参加舞会。鸡小姐、兔先生、孔雀夫妇、大雁一家、小鼹鼠……它们都穿着华丽的舞会服准备去参加此次舞会！

六点俱乐部是大家最常去的了，它的会场大多数时间都是在外面，很让人喜欢！

六点整，舞会开始了，主持人——百灵登场。

“亲爱的朋友们，欢迎您们来参加六点俱乐部舞会专场，这是一个盛大的露天派对。主角是你们，我是主持人——百灵，今天舞会的第一个主题是华尔兹，请大家点歌。”

“那就来一首《爱之华尔兹》吧！”松鼠小姐说道。话音刚落，大家都开始寻找自己的舞伴。

当音乐进行到一半的时候，不知是谁说道：“着火了！”所有人的目光都看向对面的宝石山，红色的火光在一片绿色里格外显眼。大家看到这火光，生怕它燃烧的面积越来越大，被折断的树枝滚下来把自己弄伤，他们都开始惊慌起来。百灵立刻飞到山顶上，去探察火势。不一会，她飞了下来，对大家说：“你们不必惊慌！火势并不大，只是燃烧了一小部分。我们得马上通知森林火警队，让他们来灭火。虽然着火的宝石山离我们有一二千米左右，为了大家的安全，现在，请大家撤离到下面的蝴蝶生态园区里去，”百灵冷静的说。“谁带着手机，快点打给森林火警队。”小鼹鼠高叫着，“我带着！”他立刻拨通了森林火警的电话：“喂！是森林火警队么？”“对，我们是，有什么事啊！”“嗯，我们是六点俱乐部的会员，在我们所在的地方——蝴蝶生态园对面的宝石山上发生了森林火灾，请你们马上赶到！”“我是队长威威虎，谢谢你及时告诉我们火灾情况，我们马上就到！告诉大家，不必惊慌。如果火势更大了的话，再打我们的电话12119找我。”“百灵，他们的队长说，他带领队员来扑火了 ，让我告诉大家，不必惊慌！我们还是尽快撤离的安全地带！”百灵告诉大家，都撤离到蝴蝶生态园广场上！这样会更安全些！

10分钟后，威威虎带着队员们赶到了！他站在中央广场上指挥着消防队员。“1、2组出动。1组拿上抽水管；2组拿上打火棒和吹风机。准备好了吗？”“准备好了”众队员齐声叫到！“那就——出发！”说完后，威威虎带着队员们上山了。

经过10多分钟的爬行，消防队员们到达了宝石山上的着火地点。1组启动抽水机，从消防车上抽水上来，抬起水管，朝火点喷过去。2组用吹风机，尽可能的把火吹灭，用打火棒的队员则在周围树丛中有火星的地方把它们打灭！经过30多分钟的扑火，火终于灭了。

消防队员下了山，威威虎把大家聚集起来，给大家讲了一些关于森林及森林消防的知识。

“大家好！我是森林火警队队长威威虎，我给大家讲一讲关于森林的益处，并让大家提高保护森林的意识。我觉得，今天你们做的很好，第一：及时通知我们，控制了火势的发展；第二：主持人——百灵及时让你们撤离到了安全地带，保证了大家的生命财产安全。这次火灾是由于天气干燥造成的，幸好火势不大 。如果很大的话，我们就得使用飞机在山顶着火处上空实行人工降雨，还要派遣我们的人员去挖一条防火隔离带……。森林是宝贵的自然资源，它有着涵养水源、保持水土、调节气候、美化环境、净化大气、防治污染，维持生态平衡的重要作用。森林火灾是森林的大敌。它能在很短时间内破坏森林环境，破坏自然界，造成气候失调、水土流失、洪水滥?或水源枯竭……。所以说，保护森林，就是保护了我们的家园。这是我们大家共同的责任。你们看见了，宝石山好长时间没有下雨了，天干物燥，草丛干枯，容易发生火灾，加之森林遭到破坏，垃圾滥丢乱放，让河水断流，臭气熏天。但是，今天落叶岛下了一场雨，空气非常清新，大家的心情都开心，这都是落叶岛上森林保护得好，带给我们的益处，我们应该要倡导全岛居民一起来保护这可爱的森林。再见！”

森林的舞会篇4

张建龙说，过去的一年，全国林业系统深入贯彻系列重要讲话精神，紧紧围绕落实“四个着力”要求和服务“三大战略”，全力推进林业改革发展，实现了“十三五”良好开局，为生B文明建设和经济社会发展作出了积极贡献。全国共完成造林1.02亿亩，森林抚育1.26亿亩，实现林业产业总产值6.4万亿元。国有林区和国有林场改革进展顺利，国务院办公厅出台了《关于完善集体林权制度的意见》，湿地保护修复制度、沙化土地封禁保护修复制度、东北虎豹大熊猫等重点物种国家公园体制试点方案已经中央深改领导小组审定印发。森林资源保护、森林防火、林业科技、林业精准扶贫等工作都取得了好成绩。

张建龙说，2017年是实施“十三五”规划的重要一年，是供给侧结构性改革的深化之年，深化生态文明体制改革、打赢脱贫攻坚战，为林业改革发展创造了重大机遇，也提出了新的更高要求。国家林业局将深入贯彻系列重要讲话精神，认真按照党中央、国务院的决策部署，紧紧围绕服务国家战略大局，坚持稳中求进工作总基调，牢固树立和贯彻落实新发展理念，以推进林业供给侧结构性改革为主线，以维护国家森林生态安全为主攻方向，全面推进林业现代化建设，不断提升生态产品和林产品供给能力。着力深化林业改革创新，进一步加强生态建设、资源保护和产业发展，突出抓好森林防火，加大宣传力度，提升法治、政策、科技等支撑保障，办好联合国防治荒漠化公约第13次缔约方大会。力争全年完成造林1亿亩、森林抚育1.2亿亩，实现林业产业总产值7万亿元，为建设生态文明、增进民生福祉作出更大贡献，以优异成绩迎接党的胜利召开。

全国政协人资环委副主任江泽慧，国家林业局副局长张永利、刘东生，局党组成员谭光明，武警森林指挥部司令员沈金伦，局总经济师张鸿文，国家林业局和原林业部老领导王志宝、沈茂成、蔡延松、刘于鹤、李育材、杨继平、马福、卓榕生等出席团拜会。

森林的舞会篇5

在一片美丽而又宁静的森林里，住着一只可爱又善良的梅花鹿，它叫沙沙。常常走在森林里，也常常带给大家一些惊喜，一些稀奇古怪的活动。因此，森林里所有的动物都认识它，也经常和它一起嬉戏，已成了大家离不开的朋友。

这不，在一个凉爽的下午，沙沙突然又想到了一个主意——开个联欢晚会。于是，沙沙马上找到森林里的信息传递员——猴子。并对正在戏耍的猴子分配任务：“对不起，请大家安静一下。我今天晚上要开个联欢晚会，现在请你们分头走，去向森林里所有动物转告：说我今晚七点半，在森林最美的花园里要举行一个晚会。请森林里所有动物参加，而且每个动物都要为大家献上一个精彩的节目，记住一个都不准落下。还有，今晚的晚会不仅要评森林公主或者是森林王子，而且还有奖品呢！好了，你们现在去吧。”“哦，回来。”沙沙好像还有什么没说，立即叫猴子们回来。然后，笑了笑又说：“要它们准时到哦，在森林里最美的花园。另外，你们也要来哦，别忘了。”猴子们点点头，立刻跑开。你看，不愧是森林的信息传递员，不到二十分钟，森林里的动物们全都知道了。一个个都开始紧张地准备起来，沙沙当然也不会闲着，并且比别人更忙碌。它不只要准备晚会的奖品、简易舞台，还要背主持晚会的话语。你说它能不忙吗？

到了晚上七点半，动物们准时到达了森林花园。不用说也知道，沙沙最早到了。那些森林音乐家们开始奏起了优美动听的音乐，打破了寂静的夜晚。沙沙迎着欢快的音乐走上了舞台，此时，五彩缤纷的烟花冉冉升起，动物们响起了持久而热烈的掌声。顿时，掌声和欢笑声连成了一片。四周的烟花再次放起耀眼的光芒，舞台上顷刻灯光闪烁，灿烂迷人。咦，哪里来的灯光？正当大家疑惑时，不知哪个动物喊：“那是萤火虫姐姐们！”大约五分钟后，热烈的场面渐渐地安静了下来。沙沙温和而严肃地宣布：“晚会正式开始。”话音刚落，热烈的掌声又一次响起，晚会也在热闹的氛围下拉开序幕。

首先入场的是小熊尼尼，它那笨重的躯体，胖胖嘟嘟的，摇摇摆摆地走向舞台。它那笨拙的样子，赢得全场哄堂大笑。弄得小熊尼尼满脸含羞，手足无措，东撞西碰。沙沙看不过去，想去扶它一把，却一不小心摔了个四脚朝天。笑声再次四起，甚至还有动物说它们是傻瓜。这时，沙沙说话了：“我们森林是个大家庭，生活在这个大家庭里的每一个动物都是自己人。我们之间应该相互帮助，相互关怀。而不是相互嘲笑，讥讽。”说完后。台下变得出奇的安静，静得一枚针掉在地上也能听见。而后，小熊尼尼开始了它的表演，它的表演是那样的投入，那样的认真。而台下的观众更是痴迷的欣赏。小熊的表演结束了，大家立刻为它送上了持久的掌声，这掌声里包含更多的是动物们的愧疚，还有真情。

晚会还在热烈的进行着，节目一个比一个更精彩。但大家心里已经认定梅花鹿沙沙是森林公主，因为没有一个动物比它更有资格做森林公主。

森林的舞会篇6

每当我看到树木，就会想起那茂密的森林；那美丽的森林；那无边的森林；那郁郁葱葱的森林……

春天，嫩绿的小草调皮的冒了出来，贪婪的呼吸着清新空气。可爱的小松鼠在树上跳来跳去，兴高采烈的和同伴们嬉戏着，融化的雪水汇成清澈的小溪，“哗哗”的响着。美丽的蝴蝶像舞蹈家一样优雅的翩翩起舞，漂亮极了！鸟儿唱着美妙动听的歌，像一只只可爱的小精灵。整个森林充满了勃勃生机！

夏天，繁盛的树叶把天空遮住了，但灿烂的阳光像千万根金针一样穿过树叶的缝隙，照射在森林里的草地上，草地上的野花五彩缤纷，争芳斗艳，美丽极了。

秋天，满山的枫叶像火一样红，红彤彤的一片，在夕阳的照射下，整个森林金灿灿的，非常迷人。这时，蘑菇、榛子，和人参、虫草争先恐后的从森林的怀抱里走了出来，等待人来采摘它们。

森林的舞会篇7

雕于是往东海去汲水，去时五千里，而晚上必回沙漠住宿，回时也是五千里。往北方森林去采伐树枝，来回也各有五千里，晚上也回沙漠住宿。它往西方和南方去旅行，每天都飞一万里，晚上必回沙漠住宿。

雕这样实在太忙碌、太辛苦了，所以东海说：“这么急忙忙，又何必呢。多在我头上飞翔一会儿罢，看看我的领土，浏览浏览这儿的风物。我的领域可不小，还有很别致的岛屿和各种希奇古怪的龙鱼海兽。你爱暴风雨么？等一忽儿，他们就来了，也够你瞧的。晚上，在海边的无论哪一个岩穴里，你都可以找到休息的地方……”

但是雕回答说：“再见！我明天再来罢。”汲了水，在海上飞了一会儿就回去了。

北方的森林也说：“朋友，多留一会儿罢；天晚了，就住一夜去罢。你中意我这里吗？这里没有什么别的好处，就是从古以来还不曾有一个人走遍过我的境界，还能算是个大国哩。这里的人民也都很朴实，他们只有一种脾气，就是男子喜欢跳舞，女人爱好音乐。你愿意见见他们吗？我可以介绍你和夜莺相识。我真希望你在这里多留几天；在我这里过夜，一闭上眼睛就是无穷的森林的梦，无论看见夏天的深绿，冬天的白雪，都不会有一个尽头的……”

但是雕同样回答说：“再见！我明天还要来。”就衔起了一根枝条，在森林上面兜了一个圈子，便径直飞回去了。

西方花一般的云霞，对雕使尽了诱惑的婀婀娜娜的媚态，说道：“多陪我舞一会儿罢，我们就这样舞着舞着，一直舞上西天去，不再下来罢。嗳，和你在一块儿，我是多么快乐啊。”

但是雕，和一切匆忙的旅客一样，同西方的彩霞齐飞了一会，就说：“再见！你是多么美丽啊！”

南方的绿地，把自己打扮得像春天本人一样，对雕说：“你怎么总是匆匆地在空中飞翔一会儿就走呢？下来吧，和我讨论一个问题：阳光加劳动加爱情，是不是等于生活？”

森林的舞会篇8

【关键词】索因卡戏剧；仪式；音乐舞蹈；文化身份

中图分类号：J805 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）02-0007-03

尼日利亚戏剧家索因卡是首位获得诺贝尔文学奖的非洲黑人。然而，在欧美地区享有高度声誉的他却没有得到非洲同胞全方位的认同，一些非洲评论家甚至不认同他的创作，对他积极参与各种政治活动的做法大加斥责，认为他的思想和行为过于激进。因为关心政治，索因卡饱受牢狱之苦，被迫远走他乡。不过他的所作所为并非是谋求私欲的冲动之举，而是出于对非洲民众饱受暴政、官僚和机会主义者残酷剥削的深切关注。

一、索因卡的戏剧创作观

索因卡的创作观明确了观众在戏剧表演中所承担的角色。他认为，观众是舞台表演的一部分，因此从形而上的角度来说，他们也是戏剧冲突的一部分。在索因卡看来，戏剧表演就是一种仪式。当表演过程中各种冲突出现时，观众是身处冲突现场的一员，并通过仪式深入到了具有形而上色彩的现场之中。在《神话、文学与非洲人的世界》一书中，索因卡将观众称为“合唱队”，认为“他们能在主人公与来自冥界幽灵进行有象征意义的斗争时给予力量”。① [P. 38] 基于此，索因卡强调舞台空间的使用是为了表现“情感”而不只是追求“效果”，因为观众无论在情感还是生理方面，都或多或少受到了“感染”。于是，舞台的使用开始从隐喻性向形而上发生转移。索因卡认为，观众的形而上意识在戏剧的“仪式”中表现得最明显，几乎可以等同心理学家霍尼提出的“基本焦虑”。这种焦虑让观众对主人公能否在混乱的对峙中生存下来倍感担忧，而混乱的力量交织于表演的空间之中。

音乐、舞蹈和面具的使用，在索因卡的戏剧作品里随处可见，其中《森林之舞》尤为突出。他认为音乐是“强化的过渡性语言”， ① [P. 36] 而“过渡性语言”正是索因卡形而上学的核心所在。对于观众而言，音乐是真正确保自我分离和复苏时的交流手段；在穿越情感深渊的旅程中，音乐确实能让演员和观众保持警觉的状态。不仅如此，索因卡高度认可戏剧的移情和凝聚性。他说过，“就其运转的整体性来说，戏剧朴素而生动。无论从表演还是观众的层面上看，这一点不言自明。同样不容置疑的是戏剧直接凸显出来的活力，这一点在绘画上是找不到的……由此可见，戏剧可能算是人类所知的最具有革命性的艺术形式。”②[p. 105]

借助剧场这一媒介完成戏剧表演既有形而上的含义，也有美学的含义。此处媒介的核心概念是仪式，而社会意识或集体意识只能通过仪式才可能受到影响。索因卡接受了荣格关于神话和仪式的概念，认为这两者是人类自然流露出来的对精神生活的渴求。相比亚里士多德和尼采，索因卡对仪式的界定更为宽泛。在他看来，仪式从交际层面上界定了人类的风俗和行为。他断言，如果一种仪式源自某个群体的神话传说，那么明显带有这种仪式痕迹的戏剧表演，就能够促使该群体的所有成员积极参与其中。通过全身心的参与，群体成员对个体意识和群体意识将会有新的认识和理解。索因卡之所以用仪式来表达他对社会政治弊端的看法，看中的就是仪式的群体性和情感性，并且预见到不断唤起群体意识是推动社会变革首先要跨出去的一步。

二、《森林之舞》的舞台元素和戏剧情节

《森林之舞》创作于索因卡对祖国文化认真思考的时期。1960年，索因卡获得了洛克菲勒基金会资助，开始从事非洲传统戏剧以及传统戏剧对当代戏剧影响方面的研究。他强烈地感觉到，应该要对本国文化的过去、现在和将来进行重新思考。在该剧中，索因卡融入了传统的仪式、典礼和表演元素。作为庆祝尼日利亚独立日所写的剧本，《森》实则是独立庆典中的庆典，仪式中的仪式。它为世人奉上了一系列形式化的“现实”表象和戏中戏。剧中人类生活的侧影比比皆是，如法庭审判、儿童游戏、宗教占卜、公众庆典等。

索因卡对戏剧性要求甚高。布景有助于营造戏剧氛围，确保一个空间向另外一个空间的瞬间转换。剧作家在《森》中安置了一个独立的有背光的舞台布景，让舞台空间顺利地在各场景中转换。例如，在鼓声和机器的轰鸣声中，观众被带入到一个毫无生气的尘世森林；接着，观众又进入了一个与尘世并存的精灵森林，那里亘古不变且处处充斥着超自然的神秘力量；然后，观众又会步入阴暗潮湿的林中空地，感受到扑面而来的种种煎熬。末了，观众会在卡里布宫廷里欣赏无处不在的原始美。

剧中人物同样以速写或“现实”的手法被分成了清晰可辨的四个阶层。不少人物以两种面目示人，因此他们的服饰、化妆及肢体语言必须要满足人物之间的转换。与此同时，上述要素还要满足一个条件，即让台下观众明白那些改头换面后的人物究竟是谁。在尘世的森林中，观众可以邂逅来自三个世界的物种，他们分别是当下的人类、远古的亡灵和精灵森林的树精。在精灵森林中，观众遇见的是三个人和一群精灵。前者是上一幕中人类的化身，后者中的一部分则以临时伪装的面目示人。除开这些，观众还可以看到面目可憎的三胞胎、奇异的带有象征意义的面具等。

从表面上看，《森》的情节并不复杂。人类各部落准备聚在一起举行盛大的集会，他希望居住在林中圣地的神o和精灵将杰出的先祖送来，以庆祝和纪念人类的伟大和辉煌。但是精灵们却自有打算。他们熟谙人类以前犯下的罪行，知道这些罪恶的始作俑者。因此他们打算反其道行之，让这次聚会变成一个认清人类所犯罪行的声讨会，从而净化人类的心灵。于是，神和精灵们没有送来人类的期盼对象，而是让两个不得安宁的幽灵来到了人间。这一男一女两个幽灵，是人类集体意识中尘封多年的痛楚，是人类罪恶的证人和控诉者。男幽灵穆列鲁（Mulieru）的名字本意是“被奴役的人”。他的返回，指证了非洲黑人不堪回首的黑暗历史――跨大西洋奴隶贸易。戏剧伊始，男女幽灵以头破土，从地球深处返回了被砍伐殆尽的林中空地。他们的样子与生前几乎一样。这样的客人自然不会受到人类的欢迎。盛怒之下，人类想将两个幽灵驱逐出境，以此回避应该面对的事实。然而林中精灵不想放弃，他们引诱戴姆凯、罗拉和阿德奈比这三个最重要人物加入了林中的“赎罪之舞”。这三人刚刚经历道德腐败和暴力谋杀，而在过去颓废和野蛮的国度中，他们各自的化身也犯下了同样的罪行。在林中充满正义的仪式中，无法安息的幽灵、人类犯下的罪恶和蠢行具化成了怪物和幻影，代表人类的三位仪式参与者必须要面对这一切。当第一缕晨曦照进森林，舞蹈划上了终止符，他们怀着惴惴不安的心返回了人类世界。

《森》展示出来的是一系列光怪陆离的景象，揭示出当下人类社会中普遍存在的罪恶其实是以往罪行的不断重复。该剧塑造的马塔・卡里布与殖民后的非洲领袖一样（如《孔其的收获》中的孔其和《巨人的游戏》中的卡米尼），在意的只是自己的绝对权力。因反对入侵邻国，卡里布的将军被施以宫刑并卖身为奴，他的妻子因为悲愤而自杀身亡，而他们就是剧中被精灵送到人类庆典上代表人类祖先的男女幽灵。

三、仪式中诸元素的象征意义

索因卡很清楚政治意识的局限性。在《森》中，男幽灵的设置并不是随意的。从本质上说，此角色将政治意识的局限性具体化了。主人公戴姆凯与之对峙表明了剧作家的观点：人类若要改变未来，必须要突破这种局限性。同样，怀有身孕的女幽灵亦有所指。她腹中的孩子不仅是她的后代，更象征着人类的下一代。小孩被红色人影尾随，以及红色人影在游戏中赢了小孩的场景，反映了索因卡对人类未来的担忧：地球资源在人类的野蛮开采下消亡殆尽，河道被染成红色、风不再吹拂、日间的太阳暗淡、火山陷入死寂。为了让舞会中的人类代表和台下的观众看清楚未来，索因卡借森林之王之口令三人摘下面具，以自己而不是精灵的眼睛观看三胞胎的表演。三胞胎中的老大和老二分别代表着“明天的幻境”和“伟大的理由”，但是他们那丑恶的形象却明白地告诉人类，这一切都是那么虚幻和丑陋。而“呲着尖牙、血淋淋”并喊着“我是后代，没人能看出来我是吃什么奶长大的吗” 的老三则与前面出现过的红色人影一样，强调了人类未来充满血腥的事实。

舞蹈的肢体动作、假面具的佩戴和音乐的伴奏，将林中舞会推向高潮。此时奥贡开始干预，他站在女幽灵的后面帮助她夺回孩子，扮成红色人影的埃舒奥罗则不愿意放弃。于是众人开始了对孩子的争夺。当争执陷入僵局时，双方向森林之王求助，希望他能主持公道。森林之王并未给出明确答复，他认为“折磨了他们灵魂中的意识后”，新的开始将意味着某些改变。最后戴姆凯将抱在手里的孩子送给了女幽灵，一切归于平静。这个结局意味着人类无法否定以往的恶行，必须要勇敢去面对。

索因卡巧妙的布景和传统面具的运用，让上述象征的本质一目了然：它们不仅是表象，也是所象征的物质和力量的完美体现。由此，面具不再是静止的毫无生气的道具，而是在仪式的语境中与音乐和舞蹈紧密相连的表达手段，其外观和美学蕴意，恰如其分地展示了人的内心与外部现实的和谐统一。舞蹈则确保了宇宙中可视的和不可视维度之间的畅通无阻。

在戏剧《路》的注释中，索因卡宣称“舞蹈是过渡的动作”；《死亡与国王的侍从》中的主人公在节奏鲜明的舞蹈仪式中，渐渐陷入恍惚并最终进入冥界；《孔其的收获》中，舞蹈所起的作用是让国王的脚与“死者的脚来了一次对话”；《酒神的女祭司们》中的舞蹈则帮助主人公进入了自己的灵魂深处。索因卡曾这样说过：“当你开始起舞……你就会沉浸在内涵最丰富的本质中――你的内在本质。这就是酒神之舞之于你的一切，这就是舞蹈的意义。”③[p.255]

《森》是让意识清醒的人在恍惚中参透现实真谛的戏剧仪式。毫无疑问，观众与剧中三人一起被邀入该仪式中，目睹了人性的丑恶。值得注意的还有音乐。在索因卡的戏剧中，与这种过渡性舞蹈相伴的通常是某种被他称为“来自过渡之深谷的乐音”。④[p.9] 如《死亡与国王的侍从》中，鼓乐声陪伴着侍从走向死亡；《孔其的收获》中，道都敲响的头鼓终止了入神舞并标志着一个时代的结束；在《路》和《酒神的女祭司们》中，鼓乐声唤起了酒神节的狂舞。显然，非洲的鼓声就是索因卡钟爱的音乐，渗透了他所有的剧本。《森》里随处可见鼓声的痕迹。“森林”一幕中，鼓声与纵情狂欢者弄出来的噪音形成了鲜明的对比；“占卜”一幕中，鼓声唤醒了死者之舞；“迎幽灵”一幕中，舞蹈的起止都伴随着柔和的鼓声。总之，观众要想真正入戏，必须去充分想象林中鼓声汇成的乐音。

四、结语

自《森》后，索因卡又创作了不少作品。在创作历程中，他不断探索西方戏剧和非洲文化之间的契合点。这就是为什么我们能看到索因卡的戏剧中既有西方戏剧的影子，又有非洲的仪式、音乐和舞蹈的痕迹。毋庸置疑，索因卡的创作跨越了文化的禁锢，展示了非洲文化之美和非洲人民捍卫本族文化身份的决心。客观上说，颁发给索因卡的诺贝尔文学奖不仅是他的个人荣誉，更是非洲人民文化身份得到世界认可的有力证据。

参考文献：

[1]Soyinka，Wole. Myth， Literature and the African World[M]. Cambridge： Cambridge University Press.1975.

[2]Morell， Karen L. ed. In Person： Achebe， Awoonor and Soyinka[C]. Seattle： Institute for Comparative and Foreign Area Studies， University of Washington. 1975.

[3]Soyinka， Wole. Collected Plays 1[M]. Oxford： Oxford University Press. 1973.

森林的舞会篇9

以前的森林大王是一头老虎，今年它还想当上森林大王，和狡猾的狐狸去欺负小动物们。狡猾的狐狸自己也想当上森林大王，它就去劝老虎不要再参加这个活动了。糊涂的老虎听信了狐狸的话，狐狸高兴地回家去了。

竞选森林大王马上就要开始了，小动物们搭好了舞台，就在台下小声地议论纷纷。它们聊的都是同一个话题，就是今年谁能当上森林大王。

八哥清了清嗓子，说：“请候选人上来演讲，欢迎它们！”1号候选人是狡猾的狐狸，狐狸上了台，脸上带着讨好的微笑，说：“大家好！我是1号的狐狸，我绝对能把森林管理得很好，请大家投我一票吧！”2号候选人是机灵的猴子，它飞快地蹦上了台，说：“大家好！我是2号的猴子，我绝对不会去伤害小动物，又能管理好森林的事情，请大家记住我是2号的猴子，投出你手中神圣的一票给我吧。”

3号候选人是小兔，小兔高兴地上了台，说：“大家好！我是3号候选人小兔，我相信自己能管理好森林的一切，请大家投出你手中宝贵的一票给3号的我！”

森林的舞会篇10

哈德森在具体的舞台设计过程中，往往会从画草图开始，首先制作模型框，用厚纸板和彩色纸不断的弯曲组合，从中获得灵感。这样更有利于空间感的表达和把握人物与布景之间的关系。例如《曼侬》这部取材于法国十八世纪作家普列服的五幕歌剧，讲述了美丽少女曼侬因醉心物质享乐而施诈被判放逐异国，最终不幸死去的经历。哈德森的设计用单纯的墙和地板以透视感极强的方式将环境抽象的表现出来，同时在舞台上方左右两侧悬挂起巨大的骷髅和犀牛标本，寓意着新奇的生活对曼侬的吸引，也暗示着剧中女主人公未来的命运。与导演理查德琼斯合作的《智者千虑必有一失》，为表现剧中人物的特定环境，哈德森将舞台布景中的墙壁处理为明显倾斜的角度，演员在舞台上似乎失去重心，在演出过程中与墙壁摩擦、碰撞，这种超乎常规的倾斜既给演员提供了合理的动作支点，又烘托出剧中栖居在莫斯科的伪君子们处于崩溃边缘的精神状态。这个戏的舞台设计使哈德森获得本年度的劳伦斯奖，也为哈德森今后的舞台创作提供了更多的机会。

哈德森的舞台设计往往采用高度抽象的手段，用不合常规的倾斜和透视手法对舞台空间加以处理。这种处理方式以独特的视角打破了人们对日常事物的视觉感受而产生强烈的不稳定感。封闭与开阔是哈德森在设计中常常愿触及的主题，如何去表现它，为所设计的戏剧演出找到最贴切的视觉表达方式也成为哈德森最关切的问题。以《建筑师》为例，这部话剧，描写一个建筑师精神生活的发展过程。舞台采用了方形木板位置的变换结合木板上长方形开口处长梯、窗页的变化以及桌椅等道具。在第一幕，木板压得很低，开口处的窗页以及舞台上摆放的桌、椅表示建筑师工作室内的环境，到第三幕，木板与台口几近垂直，开口处放置了一个长长的梯子，当希尔达要求索尔尼斯履行他十年前许下的诺言将花环挂到塔顶的风标上时，索尔尼斯慢慢爬上梯子，消失在顶端，伴随着希尔达的惊叫他掉下来木板倒在舞台上，梯子空空的，而木板背面是建筑师所作的整个城市的模型。

哈德森的设计具有象征性，追求画面感，注重空间关系的营造。对于传统的以画图方式进行设计会使他极度紧张，因为他很难从图中获得确切的舞台空间感，找到景与人物的关系。哈德森的设计不重视写实，他尝试用自己的方式去表达强烈的视觉效果。野兽派代表人物马蒂斯的作品对他设计歌剧中的画幕及决定整个演出的色彩起了重要影响，舞台上那些装有似长钉形象的装置，其灵感来自北非带有树杈的高高的泥土房。

哈德森在设计过程中，其创作灵感不仅来自对舞台美术发展历史知识的了解和把握，更源于他对戏剧的热爱。哈德森对生活中的细节性非常留意，报刊杂志中有特色的图形、色彩或有意思的构图常常被他留下来以备用。长期的积累以及对事物的敏感使他能从事物表面的视觉材料中提取其特质，寻找到他所需要的视觉语汇。在设计《建筑师》过程中，他翻着以前的演出图片，看易卜生及其家人的照片以及图片上的实物和从实物中反映出的时代风尚，这些东西在他脑子里留下印象。在音乐剧《狮子王》设计中，哈德森的灵感来自非洲，“它们的纯粹、抽象的图案激起我的灵感，使我抛去在舞台上一切不必要的东西，用简单的形状和醒目的色彩，在情绪和风格上引起共鸣”哈德森如是说。

哈德森对导演的看法

依据自己的经验，哈德森将导演大致归为两类，他认为有些导演对一部作品的氛围和视觉世界有着非常清楚的意识。有些则更理智，更服从于原作，从而使设计师能对演出的视觉表现方式施以影响。二者他都喜欢。哈德森在设计剧目与导演接触的过程中，深切地体会到如果与导演不合拍是件可怕的事。他认为如果一个导演不彻底接受你而你又坚持某个观念的话，那是种灾难。在设计《进入森林》时，为了使导演和他自己都满意，他修改了20多次模型。由于导演琼斯不希望舞台上出现似自然主义风格的树林，哈德森到处寻找合适的森林形象，花了几个月，尝试了多种不同的呈现森林的方法，最终以维多利亚时代儿童读物中找到了理想载体，同时也从那儿找到了钟表、月亮等的表现方式。他认为戏剧是一个合作的艺术，你必须将导演，灯光设计等一起视为团队。

结语

哈德森独特的设计风格和大量优异的作品奠定了他在世界舞台设计领域无可替代的地位和作用，为世界舞台美术的设计作出了巨大的贡献。并也因此获得了奥利弗奖和托尼奖等世界性的至高无上的荣耀。哈德森的舞台艺术作品中就时常会展现出他童年时代生活过的非洲的视觉元素和色彩，并且对他的艺术创作产生了深刻的影响。他的充满梦幻主义的作品风格，几何形体抽象的表现形式，夸张变形的表达形成了他“诡异离奇”的舞台设计风格。

在戏剧舞台美术设计发展的悠悠历史长河中，西方世界的舞台设计占据了重要的地位和作用。取得了辉煌的成就和发展。例如西姆森明确提出了“宇宙空间”的舞台理念，还从事关于全息摄影术和立体灯光投影的研究；而李名觉更侧重于舞台设计的雕塑性在实际空间的存在。然而作为一个出类拔萃的舞台艺术家他们都有为舞台艺术而献身的精神和动力，他们大多都有非常扎实的舞台设计知识和文化修养。其次，他们都有一定的历史文化知识，对特定的时代有着敏锐的感受，对戏剧有着自己独特的见解。