易经经十篇

易经经篇1

关键词：《易经》 音乐学习 浅解

华夏文化博大精深，源远流长，璀璨多彩，四域生辉。在这浩海般辉煌灿烂的文化宝藏中，绽放着一朵奇葩，散发着奇光异彩，影响着华夏的五千年文明，以致被誉为华夏文明之源，它就是《易经》。世界上从没有一本书像它这么古老和产生这么深远的影响。

《易经・系辞》中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”这句话的意思是说，变化首先是从太极开始，太极在变化中产生天、地两仪，天地在变化中又产生出春夏秋冬四季，四季变化中产生出八卦，八卦在变化中可以衍生六十四卦及三百八十四爻，这六十四卦与三百八十四爻中包含着吉凶的信息，人们根据卦与爻的变化可以得出趋吉避凶的规律，只有这样才可以成就伟大的事业。由八卦太极联系到我们音乐，宇宙万物世界为根本，在此基础上产生了音、心，音与心产生了演唱（奏）家、作曲家、音乐理论家和观（听）众。在这四者的基础上，在衍生出美声唱法、民族唱法、通俗唱法、拉弦弹拨类乐器、铜木管乐器、打击乐器、一系列的音乐理论体系、观（听）众，这八项在变化中又可以衍生出美声歌唱家、民族歌唱家、钢琴、小提琴、古筝、小号、笛子、箫、单簧管、鼓等乐器演奏家，音乐美学家以及音乐理论家等等的一系列“卦”家。如果我们再用64卦所对应的64种调式作曲，那将会在作曲界呈现出一种五彩缤纷，百家争鸣的景象。

在《易经》中，乾卦的卦辞是元亨，利贞。是目前处于初始阶段，还很顺利，不过要继续努力才会会有好的结果。一粒种子被埋在土里，当它接收了大地的灵气，有了生命开始发芽时，即使你在上面压一块大石头，也阻挡不了它破土而出和它强大生命力，这就是“元亨”；一粒种子，从发芽到生长的过程中，经历了风吹雨打，最后结出硕硕果实，或者长的枝繁叶茂，最后长成参天大树，这就需要“利贞”的精神。故象曰：“天行健，君子以自强不息”，这就是“乾”卦给我们的教育意义。

我们出于对艺术的爱，对艺术的执著，想在音乐方面取得一定的成绩和得到长足的发展，如果我们真是出于对艺术的爱，我们就应该树立信心，不管在学艺术的这条路上经历多少坎坷，我们都要勇于乘风破浪，扬帆远航，最后必将会达到艺术胜利的彼岸。对音乐学习者来说，我们不光要学习许多理论和专业方面的书和资料，还要进行具体的实践。例如声乐演唱，你要进行大量的理论学习，准确地运用到实践中去，声乐更不同于其他学科的学习，声乐学习就比较抽象了，你在演唱时根本看不见你这个“乐器“是怎样发声和进行工作的。俗话说：“台上一分钟，台下十年功”。我们不光要学习，还要把它展现给大众。从《易经》乾卦中所体会到的内心真实感受。

“坤”卦的卦辞是元亨，利牝马之贞。君子有攸注，先迷，后得主，利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。坤卦的卦名是坤，象征地。地载万物，也可使万物归隐，所以坤有归与藏的意思。“牝马之贞”是什么品质？为什么不以母牛代替它呢？这主要是由于马具有忠贞的本性。牝马更能体现出忠贞与温驯的品质，更适合表现坤卦的精神。是故“地势坤，君子以厚德载物”，这也是咱们中华民族的优秀品德之一。

从“坤”卦我们可以在学音乐的过程中得到什么启示呢？坤卦的灵魂是“厚德载物”。所以警示我们在学习音乐的过程中，不能用狭隘的思想去看待和思考问题，而是要有海纳百川的胸襟。例如我们在音乐学习时，不仅要在专业方面有一定的造诣，也要学习其他的科学文化知识来提高自己综合方面的素质，从小学习的科学文化知识是为我们下一步的学习打好基础。首先拿声乐学习来说，我们首先要阅读相关的关于声乐理论方面的书，使其为我们在学习专业老师的发声方法的同时和书本上的理论相结合，起到事半功倍的作用，在演唱声乐作品而进行二度创作之时，我们除了要通过阅读这位词作家和作曲家的生平事迹及了解他们相关的一些经历（生平经历，生活经历，情感经历等），以及他们是在怎样的情形之下写了这首词和曲子，他们是要表达自己怎样的思想情感或者要诉说些什么。然后还要仔细研读这首词的风格，及要表现的是什么情感（爱国之情、游子的思乡之情、对父母或老师的感恩之情、对爱人的思念之情、或是对其他一些事情等）。然后再对曲谱进行研究，看它的旋律走向和其特点，分析调式和调性，曲式和声特点，以及钢琴伴奏的编配等等。这就要求我们要学习和研习关于调式调性和曲式和声以及钢琴伴奏的编配相关方面的书籍，如果没有这些为我们做铺垫，我们就无法深刻地了解这首声乐作品，就不会在演唱方面取得成绩，因为对作品的表达，不光要有好的声音还要有深刻的思想内涵和情感的表达，让我们的演唱有血有肉，只有那样你才能领悟声乐演唱的真谛，以及把最好的音乐献给广大的观众，才能达到音乐的最高境界，引起观众的共鸣。

参考文献：

易经经篇2

圣诞前夜，全世界的基督徒都将和家人共同庆祝耶稣基督的诞生日。

一个老朋友送了我一份圣诞礼物，是卫礼贤（Richard Wilhem）翻译的《易经》，由瑞士心理学家荣格（1875年-1961年）作序。《易经》或许是关于如何应对不确定性的现存最古老的文字。在西方科学家里，荣格是第一个认识到，假如人类受自然以及其他人不可预计的行为的影响更大，那么“每一历程或部分或全都要受到几率的干扰，这种情况极为普遍，因此在自然的情况下，能完全符合规律的事件反倒是例外。”

换言之，中西思维的出发点不同，西方的思维方式注重因果律，而中国式思维则认为统计学规律必须容许随机性事件的发生（也就是今天我们所说的“黑天鹅”事件）。

最古老版本的《易经》可追溯到约4500年前。最初的八卦是为了互相组合归纳成64种自然变化的状态以及应对随机事件的方式。如果属实，《易经》出现在 “轴心时代”，这是德国哲学家卡尔・雅思贝尔斯提出的概念，指的是公元前8世纪到公元前3世纪的希腊、巴比伦、印度和中国繁荣一时的文明时代。

例如德国数学家莱布尼茨（1646年-1716年）受到法国传教士从中国带回来的64卦的启发，发明了后来成为计算机科学基础的二进制。《易经》将宇宙描述为相反两极（如阴阳、开关或零一）的互动集合，莱布尼茨从中得到启发。

《易经》描述了关于变化的三大根本原则。其一为“变易”，一切都在变。其二是“简易”，变化就是从繁到简，这与热力学第二定律――认为一切都变得越来越复杂――刚好相反。其三为“不易”，即有变有不变。

古希腊哲学家赫拉克利特（公元前535年-前475年）也提出过与“变易”类似的观点，他认为变化是宇宙的本质：“人不能两次踏进同一条河流。”他还认识到对立统一：“向上的路和向下的路是同一条路。”

“简易”的原则是指宇宙可以简化成非常简单易懂的原则。这就相当于物理学还原论，试图找到万事万物最简单的数学形式。

“不易”的原则可以解释为“事情越是变化，就越是不变”。万事万物都是对立两极互动的结果，例如秩序和混乱。没有秩序就会有混乱，没有混乱就没有秩序（即“治”）。

古希腊哲学家巴门尼德（公元前6世纪晚期或公元前5世纪初）也提到“永恒存在”与“不变现实”的思想，他认为现实是不变的，但对现实的感知或认知是不断变化的。

很多人觉得《易经》是占卜的书，或者神秘主义的胡说八道，因为64卦可以有很多不同解释。而我们使用《易经》的会问：如果生活受到各种随机和不确定因素的影响，我们要如何处理挑战和机遇？

有些书，比如《圣经》，是向信徒揭示真相。但我们知道，任何书面文字都取决于解读，我们每个人有不同的经验就会有不同的感受和看法。而情况越是复杂，解读就越是不同，行动或不行动的选择也会不同。

《易经》对我们这些从中寻求启发的人很有用的，而不是真的用其占卜预测，它可以帮我们整理思路、分析问题、找到复杂问题的解决方案。

首先，每一个信息，不管有多么随机或者互不关联，或许都是有关联的，因为生活或者说自然有很多看不到的相互关联之处。比如当特朗普赢得大选，全世界领导人都在设法找合适的关联与其建立联系。有些通过姻亲的亲戚。这对很多亚洲人来说几乎是第二天性。

《易经》的第二个用途是启发你思考通常不太会问自己的问题。例如，你有没有考虑过正常分析框架之外的因素？现在很流行说“房间里的大象”――大家都看到它，但都拒绝谈论它，或者“黑天鹅”事件――产生毁灭性结果的罕见事件。如果生活本身就充满不确定性，充满变化，那么就只有问题，而没有确定的解答。

第三，《易经》告诉我们要将系统看做互动的整体，而不是没有关联的不同部分。你无法像做手术一样把一个部分从系统中摘除。人体也是相互关联的整体，脚趾疼可能是器官疾患的表象。

2017年，英国脱欧和特朗普上任将带来更多意外和貌似随机的事件。我的圣诞礼物《易经》会经常派上用场，不是用来预测未来，还是为了知道如何做好心理准备应对极端意外。

易经经篇3

《解读传承经典》系由严石卿先生根据上海市非物质文化遗产“古本易筋十二势”代表性传承人严蔚冰先生在传习国术经典《易筋经》时的讲稿和录音整理而成。本书将于今年下半年正式出版发行。今承蒙《中华养生保健》杂志社王雷主编邀稿，特先行选登部分章节，以飨读者。

本书将尝试按照《达摩易筋经》“传承与心得”部分，依次第解读传承经典《易筋经》，文中以严蔚冰先生自身传承与体悟为主，对各门各派的传承亦有所涉及。书中所载多为一些初机入门之法，并非究竟之道，此番不揣鄙陋，拍砖引玉，仅供深入得法者参详。

1、什么是《易筋经》？

据笔者统计，古往今来《易筋经》的书名有十数种之多，既有《易筋经义》，系以菩提达摩与般剌密谛的一段历史渊源而定名；又如《少林易筋经》，系以少林之传承为主体而定名、又如《达摩易筋经》，系由尊崇先哲考虑，冠以达摩之名。亦有内功图说等，收录了以《易筋经》为主体的集锦书籍，如此等等，不一而足。书名虽然繁多，但其主旨内容仍为《易筋经》。

《易筋经》中之“易”，是中国传统文化的精髓，“易”有三种解释：一是“简易”，即简单古朴；二是“变易”，即改变、转化、转变等；三是“大易”，据《易筋经》中总论篇叙，宇宙中万事万物都在循规律而改变，虽大象而无形，却生生而不息，故名“大易”。

《易筋经》中之“筋”，常有初学者误将“筋”做“经”字解，如此者大谬。此“筋”是指人体生理之经筋。由于人体的经筋连辍着周身上下，若经筋得以系统的疏导调整，则全身内外都将随之改变。

《易筋经》中之“经”，通“径”，门径、方法之意。又由于其出自禅宗初祖，传承日久，习者众多，此“经”亦可作“经典”解。

由上述文字我们可知，《易筋经》是一部通过系统化锻炼用以改变自身身体状况的经典方法。

2、《易筋经》记载了哪些内容？

理法部分“易筋经三论”，即“总论”、“膜论”、“内壮论”。技法部分之主体即为“易筋十二势”，由“韦驮献杵”等十二势动作组成。辅助法为数众多，多为传承者以自身体悟所作之增补，如偏好国术者，书中多“排打功”、“贾力运力势法”等；偏好养生者，书中多“内丹秘法”、“固精行气法”、“揉法”等；偏好医道者，书中多药食饵方和“八段锦”导引法、单练手法等。由于日久年深，习练者众多，也出现了不少交叉传承，因此后世所见书中的内容就愈见庞杂，从而形成了为数众多的增演版《易筋经》。

自此《易筋经》由一部理论与技法紧密结合，体系严谨的古代养生经典，随着时间的推移逐渐演变为一部集国术、养生、丹道为一体的养生学百科全书。

3、《易筋经》与传统国术

《易筋经》早前曾被归为国术类。彼时，国人将传统文化精粹均冠以“国”字，如称中药为国药、中医为国医、京昆为国剧，将技击武术等统称为国术，旧时在南京有中央国术馆，专门从事国术的教学。

国术除了现代人所熟知的武术项目外，还包括内强外壮的各种功夫和辅助技法等。国术影响的范围也很广，除了民间外，在宗教界、中医界亦有涉及。其时，凡道、医与国术精通者在其他方面均有涉猎。如不少国术家就熟知各种中药之性味和炮制方法，尤其擅长正骨按摩与跌打损伤的治疗。甚至还有一些前辈在新中国成立后仍以此为业。

在上世纪五六十年代，传习国术是被作为职业记录入档案的。

4、《易筋经》的古代传承与现代普及

古代习武之人，多不善舞文弄墨，传习方法多为师徒间口传心授，少有定式，而限于种种原因，传承下来的《拳谱》（名称、要诀、图谱等）手抄本，又显得特别珍贵而秘不示人。

以《易筋经》为例，由于各种传承习练者的对功理、功法理解上的有所不同，加之自身体悟擅长不同，至民国年间《易筋经》已经有了数十个增演版本，这还不包括为数不少的托名之作。

据笔者研究来看，真正对《易筋经》传承作出贡献的除了历代有实证的国术家外还有为数不少的修行人、养生家和知识分子。如明代的宗衡，清代的潘和周述官等，他们都具备深厚的文化功底，又有扎实的中医学背景，再加上对《易筋经》的实证，因此他们所整理传承的《易筋经》内容丰富、翔实，即保有传承精粹，又以自身体悟加以解述，堪为后世学人参详琢磨。

《易筋经》经过千百年的流传，习者众多，实效显著，以至后世多有神化。在清代《儒林外史》中即有描写，至现代旧派、新派武侠小说家笔下，《易筋经》越发神奇。如今不少年轻人，深受武侠小说和武侠影视剧的影响。在初次接触《易筋经》时，其第一感觉，或是高深莫测，或是一笑了之，他们多认为这不过是小说中虚构出来的武功秘籍而已，即使真有也与其生活离之甚远。

记得我在“2009上海书展”《达摩易筋经》演示和签名售书活动时，现场的很多青年人一看到《达摩易筋经》的展牌第一反应是吃惊，其后即失声大笑。余明白他们一定是想到了金庸先生武侠小说中的《易筋经》。于是在现场的讲座中，我特别针对这些人讲解了《易筋经》是什么，有什么作用等等。到了“2010年上海书展”余在签售上海古籍出版社出版的《洗髓经》时，我发现吃惊、大笑的人少了，更为可喜的是购买《达摩易筋经》和《洗髓经》的年青人多了，问其购书缘由，或是买给父母亲长辈学习锻炼，或是自己想更多的了解学习。

易经经篇4

《易经》没有那么神秘，它是科学的，它就在我们的身边，我们每天的生活起居，工作事业，健康幸福，都受这64个哲理的左右。我们以科学的态度对待这64个哲理，就形成了64个感悟，64个感悟回答了人生64个怎么办。

64卦为我们的生活解惑，减压，导航。

第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位

《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路虽然是曲折的，但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你必须要受，该喝的蜜你必须要喝，不可越雷池一步。

第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁

当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇。

第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚

如果说一个成年人很幼稚，就不是那么好听了，多少有点讽刺的意味。说明他（她）不懂事理，不辩是非，不通达。说重一点就是他（她）很傻。

第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒

要找聪慧者，要找我们的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙”老师来找我们，如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。

第五感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟

等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待，是因为时机还没成熟。

第六感悟：冷静反省心安理得----避免争执

我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备，不至于最后会把事情办咂，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。

第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛

国家出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义；同样一个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。就是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。

第八感悟：相亲相爱和平共处----赶走孤独

爱需要相互帮助，爱需要相互依靠，爱需要理解，爱需要交流，爱需要磨合，爱需要缘分，爱可以赶走孤独。 第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲

提起以退为进，我们不禁想起卧薪尝胆，忍辱负重，胯下之辱，退一步进两步这些先人们留下来的典故。最有代表性的，要数“退一步海阔天空”的故事吧。这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地。

第十感悟：奋勇前行坚持真理----靠近成功

成功固然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理，没有奋勇前行，成功只能是一个泡影；没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰。

第十一感悟：善于沟通诚信待人----增进了解

要沟通必须诚信待人，将心比心。沟通缺少了真诚，一切都会变得虚伪，一切都没有意义，一切交流都因没有力度而难以让人信任。

第十二感悟：顺应自然顺水推舟----懂得顺从

当上帝要在你面前降下灾难时，不要悲观，不要失望，要坚强，也不要过多地去苦恼，苦恼没有用，要保持平常心，要顺应自然，要懂得有容乃大的道理，只有这样你才能够让自己的身心放松下来，更理智地去处理路边的荆棘和杂草。更快乐的去从容面对一切。

第十三感悟：和睦相处平易近人----融入团体

我们常说，要想做事，首先必须会做人，只有把做人放到第一的位置上，我们的事业才能够蓬勃发展。而做人就是讲究人缘，要想有人缘，就必须与团体打成一片。而要想融入团体，就必须积极主动地与他人沟通交流，了解他人的心声，想他人所想，助他人所难，方能得他人之心。

第十四感悟：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事

古人云：“九层之台，起于累土；合抱之木，生于毫末；千里之行，始于足下；”又曰：“不积细流，无以成江海；不积硅步，无以致千里。”所以说天下大事必作于细，天下难事必作于易。

第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形

在这个复杂多变的社会里，人们的心越来越浮躁了，浮躁就会让人变得得意忘形，得意忘形我们就会失去很多。为了让鲜花常伴于我们身边，让事业不断前进，让我们从现在就开始谦逊谨慎，虚怀若谷吧。

第十六感悟：有备无患奉献爱心----分享快乐

世界是美好的，当我们以微笑去面对世界时，我们征服了世界；创业是艰辛的，当我们以微笑去面对创业时，我们成就了创业。创业是一种分享，一种付出。付出是一种爱，爱是快乐的，快乐需要微笑。微笑，没有沮丧，也没有失败，只有进步，只有成功。

第十七感悟：随机应变开阔视野----灵活变通

要学会相互沟通，相互促进，不断拓宽视野。没有开阔的视野，没有长远的眼光，就会跟不上时代潮流，就会守旧，就会落后。

第十八感悟：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误

我们每个人都期待着别人的赏识，期待着社会的肯定，期待着自我价值的确认，这是一种积极的动力，不管是批评还是表扬，都应该有明确的针对性，要就事而论，不能大而化之，不能空洞。

第十九感悟：智慧感化德行育人----因势利导

教育人或者管理人都要以理服人，以智慧来感化，以智慧育人，坚持中庸之道，利用因势利导的方法教导人，从而取得人们的信任或尊重。

第二十感悟：审视自我观察别人-----完善自我

人最大的敌人不是别人，而是自己，要想了解自己，必须审视自我，经常反省自我。

经常审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误，从而改变自我，提升自我。

第二十一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗

化解矛盾要首先从自己做起，记住你如何对待别人，别人也会如何对待你，要走进别人的心灵，自己就要首先敞开胸怀。这样就会把大事化小，小事化了。

第二十二感悟：树立形象提高修养----学会包装自我

每个人就象一个招牌，当你出现时，人们对你会产生一种印象，要想被人们所认可，第一印象非常重要，所以要树立形象。

第二十三感悟：顺应时势寻求帮助----正确对待衰败

有的时候，衰败会给人以毁灭性的打击，凭个人的力量根本无法躲避，这个时候，要会寻求外援，取得帮助，增加自己的力量，共同承担衰败带来致命的打击。

第二十四感悟：有错必纠改邪归正----学会做聪明人

人生就是这样，既然有了错误，就要勇于面对，要有错必纠，及时改过，方能进步。

第二十五感悟：光明磊落脚踏实地----战胜虚伪

人需要豁达，需要开朗，需要抛开烦恼，需要防开心情，更需要有宽广的胸怀，只要自己坐得正行得直，坦然地面对一切，这样，你的所有烦恼就会烟消云散。

第二十六感悟：积善行德招贤纳士----揽人才笼人

作为一个领导，要想取得更大的成绩，身边必须有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才，为自己死心踏地而卖命的志士，同时还要不断修养自己的德行，德行越高，懂得越多，事业才会越顺利。

第二十七感悟：自食其力养人养德----学会养家糊口

人要学会自食其力，自力更生，创造财富，养护自己和家人，不要好逸恶劳，好吃懒做，游手好闲，成为家庭的懒汉，国家的负担。

第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败----过流时期坚强如刚

在大的过渡时期，免不了困难重重，荆棘遍地，但做事情之前，需要我们的耐力，需要我们敢闯敢干，不怕失败。

第二十九感悟：流而不盈持中守正----直面坎坷

人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎，当我们正在困难之中时，要知道流而不盈的道理，要有持中守正的态度。

第三十感悟：选择依靠知命乐天----保存退路

当眼前的太阳已经沉没，背后的太阳还没有升起来，我们站在黑暗中，应该做点什么呢？

没有别的捷径可走，只有依靠脚下的土地，依靠繁花硕果的春秋，依靠自己的努力拼搏，坚持不懈。

第三十一感悟：相感以情坦诚相待-----寻找朋友

我们可以失去很多，但不能失去的是朋友。朋友不是一段永恒，朋友只是生命中的一个过客，但因为缘起缘灭使生命变得美丽起来。即使没有将来又有何关？至少，不能忘记的是朋友以及与朋友一起走过的岁月。

第三十二感悟：人贵有恒积极主动-----持之以恒

人活在世，最怕没有志向，没有坚强的毅力去努力实现自己的志向，一个人成就大小，往往受各种因素的影响，但如果有坚强的毅力，绝不会一无所成。

第三十三感悟：远离小人敬而远之-----保护自己有学问

《易经》告诉人们，山高天退，山不论多高，也不能接近天。远离小人，但不要憎恶小人，而是严于律己，使小人不能接近。

第三十四感悟：目标正确懂得放弃-----稳步壮大自己

做事要一步一个脚印，踏实，稳步前行，在磨砺中不断壮大自己；要不断积累自己的专业知识，提升自我，要谦虚进取，吃苦耐劳，目标正确，懂得放弃，恰如其分地展现自我的实力。

第三十五感悟：爱岗敬业以德服人----缓步晋升

“以诚待人，以德服人”是做人的根本，在现阶段，它又赋予了新的意义，是我们物质文明，精神文明，政治文明的重要基石和标志。

第三十六感悟：退而自保锋芒不露----心怀远大抱负

韬光养晦就是要沉着应付，能忍辱负重，凡事收敛锋芒，隐藏才能行迹，等到条件成熟时，一展自己的远大抱负。

君子光明的德行受到创伤，这时再继续前进是非常艰难的，聪明的办法是收敛自己的光芒。

第三十七感悟：端正家风教子有方----创建美好家园

有句话说的好：上梁不正下梁歪。为人父母的如果不能以身作则，严于律己，做出一些丢人现眼的事情，做儿女的难道不受到感染吗？谁不指望子成龙女成凤，但必须要一个先决条件——家风纯正

第三十八感悟：求同存异信而不疑----学会与不同人相处

当自己与别人意见相左时，关键的是要把握时机，在异中求同。异中求同，是为人处世的一大特色。要做到这点，必须具备宽宏大量的气度，拼弃杂念的心态，才能被他人真诚地接受。

第三十九感悟：追思反省刚健中正----摆脱困境

困难是难免的，这个世界本来充满着矛盾，困难时时有，事事有。就看如何对待它。有了困难，要客观分析它，深入地研究它，从中得出问题的关键所在，从而采取对策，吸取经验，争取下次不再发生。做到吃一堑，长一智。

第四十感悟：养精蓄锐改过自新----平安渡过险境

有了困难，必须想办法解除；就像遇到高山，看到沙漠一样，必须勇敢地面对。但一定要有方法，才能平安渡过险境。

第四十一感悟：吃亏是福有失必得----获得利益

得中有失，失中有得，得得失失，失而复得，这便是生命的历程。有一种得失是必然的-----得生，必得死。然而，同是懂得这一法则的人，所得却不尽相同，一种是消极的，像“今朝有酒今朝醉，人生得意须尽欢；”另一种是积极的，正如季羡林所说，“人的一生是短暂的，绝不能白白的把生命浪费掉。”前者对于这个法则局限于明白，而后者却是透悟-----不只对这个法则，也是对人生。

第四十二感悟：乐善好施惠人惠己-----爱别人就是爱自己

《易经》告诉我们，损上益下，都是民悦无疆，都是道义大放光芒。你对别人好，别人对你好的概率非常大。这是自然法则，因为毕竟好人占多数，善心占多数。佛说，爱别人，别人会回报给你，这样，就等于你自己爱自己了。爱别人吧，他会回报给你。爱，让我们共赢。

第四十三感悟：当机立断胜卷在握------处理事情要果断

做事要果断，要雷厉风行，不可慢吞吞，犹豫不决。否则，会毁坏前程。有史以来，成大事者在处理事情时都会当机立断，拿得起放得下，干净利落。

第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友------慧眼识他人

相遇是一种缘分，是一种机遇，是成功的开始。机遇之后便有亲情，友情和爱情，从这方面来说相遇是好事。但相遇并不总是好事，所以，要学会慧眼识他人。

第四十五感悟：聚集英才用人所长-----开创光明

对于现代的企业领导者来说，在激烈的竞争中想要成就一番事业，就必须求得“贤臣良将”，有精干的下属辅佐。这就要求领导者们能做到“尚贤”，以才为标准，招揽一批可用之才。

第四十六感悟：积累资本寻找贵人-----机会青睐有准备的人

机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人，事，物的组合体。我们无法控制这种完美的巧合何时出现，唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的可能。

第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生-----摆脱潦倒

《易经》告诉我们，当你穷困之时，要想没有灾难，要想通达，必须做到冷静相对。虽然身陷穷困，仍然自得其乐，不心急火冒，坚持自己的理想，卧薪尝胆，坚守中正的原则。

第四十八感悟：求贤若渴善待英才----做合格的老板

给别人机会，就等于给自己机会，职场也是如此。对别人宽容，将会造成能力互补，资源共享的职场氛围。经常给自己公司的员工以涌泉相报，将有助于提升你的职场情商，增强你的职场凝聚力与向心力。

第四十九感悟：破旧立新与时俱进----改变自我

世界上所有的事物都是在不断变化之中的，不适应社会的发展就会被淘汰，所以，只有不断地推尘出新，才会有进步和发展。

第五十感悟：厚积薄发堪当重任-----干大事要人才

《易经》告诉我们：才能浅薄，而地位尊贵，欠缺智慧，这样的人去图谋大事，必定能力不足。这样的人如果担当重大责任，是很少没有灾祸的。

所以，要薄积厚发，奋发向上，取得进去。

第五十一感悟：笑容坦然言行自若-----遵循行为的规则

在这多变的红尘世界，谁也不可能总是一帆风顺，人生十有八九都是不如意，无论处于何种境遇，最重要的是保持一颗平常心，随遇而安，拥有一份从容，坦然面对人生。

第五十二感悟：时止则止时行则行----做事有分寸

在一切工作中，我们的决策都应该既尊重客观规律，又充分发挥主观能动性，将原则性和灵活性高度统一起来，这样才能创造性地开展工作，做到当行则行，当止则止。

第五十三感悟：循序渐进德厚载物----提升自我实现目标

在人生的道路上，起点低并不可怕，只要能够循序渐进，坚持不懈，日积月累地做下去，终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的。

第五十四感悟：专心如一白头偕老----寻找如意伴侣

谁离开谁都可以活下去，但要知道谁要拥有了谁，会更幸福。所以请珍惜你的他（她）吧！只有相互依偎，相互关爱，相互信赖，专心如一的生活才是最完美的。

第五十五感悟：扶危济困泽被后世----达则兼济天下

人生有多少价值，取决于帮助身边周遭的人创造出多少价值。人生愈有价值，生命愈有力量，自然也就愈快乐。我们不管价值观来自何方，归向何处，只要知道坚定不移，带来的是快乐，延伸的是幸福，这就够了。

第五十六感悟：走出家们闯荡世界-----寻找发展之路

今天的世界是一个开放的世界，我们要走出去，看世界，学本领，破除了满足现状，因循守旧的传统观念，树立市场观念和致富意识，寻找适合自己的发展之路，勇于走出家门闯荡世界。

第五十七感悟：过谦不及有始有终----实现志向

谦虚固然好，但谦虚过度，就是懦弱。因此，面对人生的各种抉择，要知道何时应该谦虚、何时应该张扬，从而灵活应对，游刃有余，促使自己快速达到个人职业发展的巅峰。

第五十八感悟：开怀豁达齐心协力-----共同进步

人的一生虽然不能一帆风顺，磕磕碰碰，坎坎坷坷，是避免不了，但欢欣、喜悦的日子也会时常光顾我们。我们要想欢欣、喜悦起来，必须学会开怀豁达，要想共同进步，必须齐心协力。

第五十九感悟：凝聚人心增强实力----一盘散沙是大害

市场上的优秀人才不多见，笼络优秀的人才是企业成功的重要保证，要创造良好的激励机制以吸引行业最优秀的人才，笼络一流的人才才能增强公司的综合能力。

第六十感悟：洁身自保无欲则刚-----懂得节制

只有懂得节制，才可能做好选择。俗话说“小不忍则乱大谋”，我们必须学会约束自己，时时审视自己，关键时刻要会洁身自好，要懂得无欲则刚的道理，千万不要让一些坏习惯影响了自己的人生。

第六十一感悟：诚实守信专心致志----推动事业发展

人要专心就能做成好多事。人的潜能是了不起的，只要专注于某一件事情，那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来。

第六十二感悟：小过无错大过难容----正确对待过失

人非圣贤，孰能无过？在我们的工作、生活中，过失是很难避免的事，关键要学会正确对待过失，开动脑筋思考过失，从过失中得到启迪。

第六十三感悟：居安思危防患未然----保护成功果实

成功了，确实不容易，也许它蕴含了我们半生的心血，既然成功的果实来之不易，就让我们多一点居安思危的意识，提高警惕，防患于未然吧。

易经经篇5

《易经》是周公所著。他是为了辅助周文王的儿子著写的《易经》据史记载文王拘而演周易，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。

《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝，所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首。

（来源：文章屋网 ）

易经经篇6

一、指导思想

按照市委、市政府对俄经贸科技合作战略升级工作的总体部署，以*年在中国举办俄罗斯年活动为契机，抓住老工业基地振兴的历史性机遇，以全面提升对俄经贸科技合作水平为目标，以东北亚区域经贸合作为重点，大力推进南联北开，全方位对外开放，扩大进出口规模，拓宽利用外资和对外经济技术合作领域，把哈洽会办成我市对外开放的一个重要窗口和平台。

二、组织机构和工作分工

本届哈洽会已更名为“中国哈尔滨国际经济贸易洽谈会”，增加了“国际”二字，更加突出国际博览会的特点，标志着哈洽会已经成为部级、国际化展会。大会的许多活动同俄罗斯年结合起来，更加突出俄罗斯特色，是我国对俄罗斯及东北亚经贸合作的重要窗口和平台。这些都对各项工作提出了更高的要求。为此，我们要加强领导，成立第十七届哈洽会哈尔滨交易团。

成员单位：市商务局、市发改委、市经委、市国资委、市经济合作促进局、市农委、市科技局、市旅游局、市外侨办、哈尔滨开发区、市中小企业局、市贸促会、市工商联、市侨联。

交易团办公室设在市商务局，分设商务办公室、综合办公室。商务办公室负责外商邀请、布展、洽谈等对外经贸业务的组织工作；综合办公室负责外宾接待、办理发放各种证件、对外宣传、文字综合、有关活动安排等工作。

按照哈洽会实行专业化布展的要求，哈尔滨交易团下设老工业基地改造项目（含产权转让、对外合作和旅游）、高新技术产品、绿色食品、医药化工轻工纺织4个交易分团。工作分工如下：

老工业基地改造项目分团由市发改委负责，市国资委、市经济合作促进局、市旅游局配合。要利用老工业基地改造项目展区，展示我市老工业基地改造(含产权转让、对外合作)的相关项目，广泛开展招商引资活动，促进我市老工业基地调整改造,推进我市国有企业产权改革进程。要利用旅游专业展区，充分展示我市美丽的自然风光及金源文化等历史人文资源，扩大哈尔滨在国际上的影响，促进旅游业大发展。

高新技术产品分团由市科技局负责。要积极组织高新技术及其产品参加高科技产品展区展示，寻求合作伙伴，推动科技研发合作和科技成果转化。

绿色食品分团由市农委负责。要积极推进具有我市特色的农副产品参加绿色食品展区的展示，拓宽合作和贸易渠道，培育名牌绿色产品，推动农产品结构的战略调整。

医药化工轻工纺织分团由市经委负责。要组织有实力的国有企业及其他所有制的大型企业参加医药、化工、轻工工艺、纺织服装等专业展区及室外大型机械展场的展示活动，积极宣传我市的优势产业和名牌产品，充分展示企业形象，扩大我市的对外影响，努力开拓多元化国际市场。

此外，各区、县（市）和有关部门，要积极组织乡镇、区街企业及私营企业参展，通过哈洽会这个综合性平台，培育企业参与国际经贸活动的能力。

三、主要工作任务

根据大会组委会的要求和我市工作实际，我们要完成以下工作任务。

（一）认真完成招商招展工作。本届“哈洽会”大会组委会分配给我市邀请国外（含港澳台地区）客商任务1500人，其中世界500强企业及其他跨国公司和知名大企业60家，任务很艰巨。各区、县（市）、市政府各有关委办局和外经贸企业要及早做好国外客商邀请工作，采取出访、书面、函电、国际互联网络等方式，突出重点，拓宽多元化国际经贸渠道。境外客商邀请以俄罗斯等独联体国家和日本、韩国、北美、欧盟、东南亚、香港、台湾等国家和地区为重点，特别要加大对世界500强、著名跨国公司的招商力度。为了完成大会组委会分配给我市的客商邀请任务，我们把客商邀请任务分配给交易团各成员及相关单位（任务分解表附后），实行分工负责，把客商邀请任务落到实处。

（二）精心筛选组织展品，认真搞好布展和洽谈成交工作。各交易分团要组织各参展单位认真筛选展品，重点选用代表我市实力和水平的地产名牌商品，严禁假冒伪劣、侵权商品及商标进入展厅。各交易分团要在所负责的专业展区内，树立哈尔滨交易团的醒目标志,突出哈尔滨作为省会及东北亚区域中心城市的整体形象，展示我市的优势产业和名牌产品，宣传哈尔滨，扩大我市在国际上的影响。经贸洽谈是我市参与本届哈洽会的重点工作，各交易分团要按照各自的分工认真抓好落实，在组织企业参展的同时，切实做好项目的会前准备和洽谈、签约工作。建立合同履约及跟踪问效机制，力争把成交质量提高到一个新水平。

（三）积极参加省、市举办的大型活动。哈洽会期间，我市交易团各成员单位和相关部门、企业将参加省、市举办的各项大型活动。主要活动有：俄罗斯商务日、韩国商务日、海峡两岸经贸交流活动日、香港商务日；中欧装备制造业合作论坛、国际农业发展论坛、中俄区域合作发展国际论坛、*年国际华商经贸会议暨第三届华商高峰会议；振兴东北老工业基地项目推介会（重点推介哈大齐工业走廊）、境外和国内各省举行的推介会；第十七届哈洽会国内、国外经济技术合作项目签约仪式；第十七届哈洽会俄罗斯商务日项目签约仪式。

（四）设立哈尔滨中心展台。作为主办单位之一，我市今年将在洽谈会展馆的主要区域继续设立哈尔滨中心展台，以“走向世界的哈尔滨”为主题，充分展示哈尔滨作为东北亚中心城市的重要位置及对外开放所取得的巨大成就。通过艺术造型及高科技手段，充分展现哈尔滨对外开放的整体形象。今年是中国俄罗斯年，我们要把中国俄罗斯年同中心展台结合起来，向中外来宾介绍我市与俄罗斯经济、文化的历史渊源，介绍市委、市政府做出的推动对俄经贸科技合作战略升级的战略决策，及我市对俄经贸科技合作的地缘、人才等诸多优势，进一步扩大哈尔滨的对外影响。

（五）举办哈尔滨国际经济贸易洽谈会第二届美食节。举行中俄烹饪大师献艺表演、中俄特色美食展示、中俄互动喝啤酒大赛等活动。旨在展示俄罗斯风情、餐饮文化及中国各地美食文化及精美食品，提高扩大哈埠餐饮文化在国内外的影响，促进中俄餐饮业的合作和发展。

（六）切实做好外宾接待工作。有外商邀请任务的部门和单位，要提前制定好接待方案，并指定专人负责，切实做好接待工作。同时要严格按照交易团的要求,对参会的客商要在抵哈后立即将其照片及护照报给市交易团商务办公室,以便及时为其办理相关证件。需要市领导接见和参加市政府外宾招待酒会的重要客商，要在5月31日前报告交易团综合办公室，以便统一安排。

四、具体要求

（一）提高认识，健全机构,把各项工作落到实处。各地区、各有关部门和单位，要高度重视哈洽会工作，加强领导。各交易分团主要领导要亲自挂帅，并结合本部门实际，制定切实可行的工作方案，成立相应的工作机构，保证把各项工作落到实处。

（二）顾全大局，密切配合。各个部门、单位要树立大局意识，在交易团的统一领导下，通力合作，协同作战，确保各项工作顺利进行。各交易分团要处理好与大会专业展馆牵头部门和我市交易团的关系，加强条块结合，自觉维护我市交易团的整体形象。

（三）按要求认真完成各项工作任务。

1、各交易分团和有关部门要及时向国外客商发出参会邀请，特别要加大对世界500强、著名跨国公司的邀请力度。从现在起，各出国团组都要承担客户邀请任务。各参展企业预计今年来访国外团组，应尽可能安排在“哈洽会”期间。有邀请任务的部门和单位要及时反馈外商邀请情况,分别于4月底、5月10日、20日、30日、6月5日、10日上报给交易团商务办公室，从6月11日起每天上报一次，直至大会闭幕。

2、各交易分团要认真组织企业报名参展，于5月20日前将本展区我市企业名称、摊位号、参展类别、展品种类等相关情况报市交易团商务办公室。

易经经篇7

关键词:易经;屯卦新释

中图分类号:H12 文献标识码:B 文章编号:1009-9166(2010)011(C)-0206-04

屯萌芽,充满坎上

生的艰难 震下

屯①:元亨,利贞。勿用有攸②往,利建候。

[译文]盛大的祭祀,有利于占筮;不要用于远行,有利于建立诸侯。

[注释]①屯:卦名,下震(雷)上坎(水)表征初生而多艰难。②攸(yōu):长远的意思。

《彖》曰:屯,刚柔始交而难生①,动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧②,宜建侯而不宁。

[译文]《彖传》说:屯卦表征刚健与柔顺开始相交时所出现的艰难。新生事物在险境中运动时,要举行盛大的祭祀占问。雷鸣雨暴的时候,地上大水满盈,上天创造出杂乱而蒙昧初开的世界。此时适宜于诸侯建业,但艰难困顿,不大安宁。

[注释]①刚柔始交;屯卦下卦为震,表征雷,上卦为坎,表征雨,雷雨并发意味着阴阳开始相关。②草昧:杂乱而蒙昧。

《象》曰:云雷,屯,君子以经纶①。

[译文]《象传》说乌去雷声交动,暴雨即将降临,这是《屯》卦的卦象,它象征“初生”;君子在这初创之时期应担负起治理国家的责任。

[注释]①经纶:整理丝线,引申治理国家。

[新释]

■变化模拟

本期变化模拟见表1所示,该期位序第三期,也称萌芽时期,即易经之屯卦,变化符号;变化密码为100010;变化性质为-(+---+-);变化方向为( );变化结构为(+1)(-3)(-2)(-4)(+6)(-5);负向变化环境较好;变数为-7,负向变化能力较强;变化幅度为7/21,呈中速负增长态势;该期由二个正增长阶段、二个负增长阶段、二个负衰退阶段构成;该期以一个低速正增长阶段开始,一个中速负衰退阶段结束;在前期,为一个低速正增长阶段、一个高速负增长阶段、一个中速负衰退阶段;在后期,为一个低速负增长阶段、一个高速正增长阶段、一个中速负衰退阶段;在前中位,为一高速负增长阶段;在后中位,为一高速正增长阶段;在前、后极点位,为一中速负衰退阶段;该期变化模式为:低速正增长高速负增长中速负衰退低速负增长高速正增长中速负衰退。

■变化趋势

该期象征开始生长,生命处于萌芽,开始生长的时期,即秩序尚未建立,处于混乱不安的苦难时期,但也是建功立业的大好时机,新的机会在这一时期蕴育萌芽,放眼望去,满目复苏,生机蓬蓬,但充满了艰难、困苦、危机、踌躇,甚至夭折、停止,难以把握方向,生命历来与希望、困苦和艰难为伴,在寒冷的冬季,新的生命不畏艰难,意志坚定,生气蓬勃,以一颗祥和、纯正、坚定的心期盼着生命的诞生,在这一时期,虽然具备了创始、亨通、祥和、坚贞的美德,但抵抗力非常脆弱,积聚的能量很小,用处不大,应当明辩、果断,知道进退、取舍,切不可轻举妄动,要做到富贵不淫、贫贱不移、威武不屈、不可因一时挫折而动摇。不过,一个生命诞生后,经过冬去春来,就会坚定的成长,欣欣向荣,发展前途不可限量,只要锲而不舍的继续奋发进取,就能奠定成就理想的有利条件。目前尚处于艰险境地,到处充满危险,但只要坚定自己最初的纯正选择,见机而动,坚持不懈,毅然前进,道路虽然坎坷,但仍有平安度过、畅行无阻的可能,结果吉祥。现在是为创建事业打基础的最好时机,必须科学规划未来,分解奋斗目标,一步一步去实现心中的理想。当处于进退两难的困境时,应当积极进取,才能迎来光明,找到道路;当孤立无援时,应当退守自保,先求安定,再谋发展;当发展进入成功之时,要慎防物极必反,满盈则溢,该止则止。

■应变法则

这一时期秩序尚未建立,混乱不安,但也是建功立业的大好时机,此时,充满危机,必然踌躇,难以把握方向;必须坚定信念,富贵不淫,贫贱不移,威武不屈,明辩果断,适时取舍,不可动摇和轻举妄动;当处于进退两难的困境时,应当积极进取,才能认清形势,找到生路;当孤立无援时,应当退守自保,先求安全,再求发展,过盛则衰,物极必反,应适可而止。

■应变谋略

艰难困苦,总会过去;顺逆环境,相依相伴;

不畏艰难,坚定意志;创新亨通,祥和坚贞;

知微知彰,可柔可刚;大乱之时,大治之机;

踌躇满志,坚定志向;树立理想,坚定信心;

自我警诫,安然无恙;谨慎行动,防止失足;

富贵不淫,贫贱不移;取舍有度,进退有节;

反向思维,寻找生路;开拓创新,脱离困境;

退守自救,择机发展;孤助无援,及时退守;

身处困境,开拓前进;生气蓬勃,乐观向上;

以小胜大,迂回前进;避强就弱,绝处逢生;

捕捉先机,切忌妄动;锲而不舍,奋发进取;

欣欣向荣,茁壮成长;果断决策,毅然行动;

进退适宜,希望无穷;险处重生,绝处有望;

坚持纯正,畅行无阻;运筹谋划,规划未来;

人情冷暖,世态往复;心虚意静,明心见性;

日新又新,以变追日;静时专一,动时正直。

初九――第一阶段

初九:磐桓①,利居贞②,利建侯。

[译文]初九:如大石压抑树的生长那样,难于前进,有利于卜问居处的事情,有利于建立诸侯的事业。

[注释]①磐桓:磐是大石,桓是一种树,大石压抑树的生长,表征前进困难,徘徊不进。②居贞:居指居处,贞是问。

《象》曰:虽“磐”桓,志行正也;以贵下贱①,大得民也。

[译文]《象传》说:虽然有“如大石压抑树的生长那样盘旋难进,但思想行为是端正的。以尊贵的阳刚居于下贱之位,必然得民心”。

[注释]①以贵下贱:这里是以初九的爻位爻象来说的,阳贵阴贱,初九阳爻处于群阴之下,故有贵在贱下之象。

[注释]

■变化模拟

该段处本期之前下位,正向变化环境差;变数为+1,变化能力弱;变化幅度为1/21,呈低速正增长态势;该段属于一个高速负增长阶段之前,并与本期第四阶段反向变化。

■变化趋势

该段象征居本期之下下位,虽然具有刚性变化力,但受制于周围环境,处于困顿的苦难状态,这是危险境地前进不得,此时,只要态度坚贞,志向、行为纯正,主动亲近周围的人,可大得人心,获得理解、支持,不失为建功立业大有作为的时候,坚持下去,前途光明,结果有利。

■应变法则

坚守纯正,抓住建功立业的机遇。

■应变谋略

冷静观察,寻找出路;顶住压力,坚持求胜;

前进不得,积聚能量;底层做起,逆境求生;

危险之极,反而安全;态度坚决,行动迅速;

锻炼胆识,艰辛创业;群众爱戴,成功基础;

谦虚待人,为民谋利;抓住危机,创新机遇;

百道营生,皆可致富。

六二――第二阶段

六二:屯如,如①!乘马班如②。匪③寇,婚媾。女子贞不字④,十年乃字。

[译文]初创业时,行进是多么迂迥曲折啊!就象一群人骑着马来回转,他们不是强盗,而是来求婚的。女子守贞洁不愿出嫁,久待了十年才缔结良缘。

[注释]①如:(zhàn沾),迂迥曲折,难行不进之貌。如语气词。②班如:盘旋不进。③匪:通“非”。④字:许嫁。

《象》曰:六二之难,乘刚①也。“十年乃字”,反常也。

[译文]《象传》说:六二爻难行不进。是由于凌乘于初九阳刚之上的缘故;久待十年才许嫁,是违反常规的。

[注释]①乘:凌驾。刚:阳刚。这里是以六二爻的爻位而说的,六二为阴爻,下面的初九为阳爻,所以说剩刚。

[新释]

■变化模拟

该段位居本期之前中位,位正,负向变化环境好;变数为-3,变化能力强;变化幅度为3/21,呈高速负增长态势;该段处于一个低速正增长阶段和一个中速负衰退阶段之间,并与本期第五阶段反向变化。

■变化趋势

该段象征处于进进退退之境,虽位得中得正,但夹在两个变化方向不同的阶段之间,优柔寡断,进退难定,在这种步伐不一的困顿时候,必须志向坚定,不为威武所屈,才能脱离险境,顺利前进,经历坎坷,最终吉祥如意。

■应变法则

在艰难困境中,必须意志坚定,不为威武所屈,不被困难动摇。

■应变谋略

保持冷静,择机行动;已处困境,早谋对策;

理清思路,统一步调;坚定信念,稳步前进;

摆脱纠缠,轻装前进;非近非远,若即若离。

六三――第三阶段

六三:既①鹿无虞②,惟③入于林中。君子几④,不如舍,往吝⑤。

[译文]六三爻:打猎逐鹿没有管山人协助,鹿跑进森林里,这时,君子应见机行事,舍弃逐鹿。因为再往前追是很困难的。

[注释]①即:追逐。②虞(yú):指虞人,古代掌管山泽苑囿、田猎的官。③惟:语首助词。④几:借为机,机智。⑤吝:借为遴,阻塞不通,行进困难。

《象》曰:“即鹿无虞”,以从①禽也。君子舍之,“往吝”,穷②也。

[译文]《象传》说:“追逐野鹿没有管山的人带路”,只能跟着禽兽跑。君子舍弃不逐,“继续

前往必将陷入困境”,是因为道路已穷尽了。

[注释]①从:跟随着。②:穷尽。

[新释]

■变化模拟

该段位居本期之前上位,位不正,负向变化环境较好;变数为-2,变化能力较强;变化幅度为2/21,呈中速负衰退之势;该段处于一个高速负增长阶段和一个低速负增长阶段之间,并与本期第六阶段同向变化。

■变化趋势

该段象征处于前期之上位,失多得少,如果不满现在所处的位置,忘乎所以,轻率盲动,必定陷入困境,悔恨、耻辱自来,结局不好。此时,应当机警,暂时舍弃欲望,明辩取舍,耐心听取长者的意见或同伴的反面建议,待机而行,方能避免陷入困境。

■应变法则

抓住机会,明辨适时取舍,不可盲动。

■应变谋略

绕道而行,迂回前进;当前行动,立即停止;

知足常乐,安于现状;谨慎择机,防止冒进;

彰往察来,显微阐幽;清醒头脑,取舍有方;

听从劝告,服从法理。

――第四阶段

:乘马班如,求婚媾,往吉,无不利。

[译文]人们乘马纷纷而来,欲求婚配,前往必获得吉祥,没有什么不利的。

《象》曰:求而往,明也。

[译文]有所求而前往,是明智的。

[新释]

■变化模拟

该段位居本期之后下位,负向变化环境差;变数为-4,变化能力弱;变化幅度为4/21,呈低速负增长态势;该段处于一个中速负衰退阶段和一个高速正增长阶段之间,并与本期第一阶段反向变化。

■变化趋势

该段象征相互牵制之势,容易动摇意志,行。

进的脚步也将打乱,陷入进退两难的境地。如果停止前行,则结果不利。此时,应采取积极的态度主动向前,与大家同行,追求接近,通过结合新的力量,改变现状,结果自然有利。

■应变法则

团结同仁,追求上进。

■应变谋略

相互牵制,相互促进;主动向前,追求光明;

志同道合,向前进取;积极向上,乐观勤奋;

苦苦追求,才有所获;进退两难,以进止退;

坚定意志,明确方向;借力运势,冲出困境。

九五――第五阶段

九五:屯其膏①,小贞吉,大贞凶。

[译文]膏雨屯积未下之时,占问小事是吉利的,占问大事则凶。

[注释]①膏(gāo高),此处指积聚未下之云雨。

《象》曰:“屯其膏”,施未光①也。

[译文]《象传》说,“屯积其膏泽”,说明布施尚未广大。

[注释]①光,广大。

[新释]

■变化模拟

该段位居本期后中位,得正,正向变化环境好;变数为+6,变化能力强;变化幅度为6/21,呈高速正增长态势;该段处于一个低速负增长和一个中速负衰退阶段之间,并与本期第二阶段反向变化。

■变化趋势

该段象征深陷逆境,孤立无援,增长的环境十分有限,纵然有能,也难以施展,行动困难,外部没有足够的力量给予支持,不足以解围,在这种情况下,纵然要施展抱负,前途也未必光明,如果选择可行目标,保持纯正,结果还会吉祥,可获小利;如果实施大目标,即使保持纯正,也难逃失败的结局。为此,在孤立无援时,退守静待,不可逞强冒进。

■应变法则

退守自保,不可逞强冒进。

■应变谋略

保持力量,待时决战;安于现状,不可冒进;

退守静待,借机而行;远大抱负,时机未到;

坚守纯正,保持清醒;流水成河,适者生存;

深陷绝境,静待良机;站稳脚根,安于现状;

精心呵护,减少消耗;小步前进,积少成多;

处世要道,不即不离;心虚清净,明心见性;

能知取予,是为行仁。

上六――第六阶段

上六:乘马班如,泣血涟如①。

[译文](抢婚的人)乘马纷纷而来,(被抢的女子)哭得血泪交流。

[注释]①泣血涟如,形容极其悲痛,血泪不断地流。

《象》曰:“泣血涟如”,何可长也①?

[译文]《象传》说:哭得血泪交流,这样的状况怎样会长久呢?

[注释]①何可长也:由于上六处于屯卦的极位,屯难终极,出险在即,故有何可长之说。

[新释]

■变化模拟

该段位居本期之后上位,为本期最高位,负向变化环境较好;变数为-5,变化能力较强;变化幅度为5/21,呈中速负衰退之势;该段处于一个高速正增长阶段之后,并与本期第三阶段同向变化。

■变化趋势

该段象征已处日暮途穷时刻,不能获得及时性应援,以致限

于进无可取,退无可守的绝境,内心已很忧惧,精神非常低落,不要追求满盈,适可而止,才能稳定已获得的地位,保证现有的财富。否则,将一败涂地,血本无归。

■应变法则

物极必反,适可而止。

■应变谋略

防止盲动,乐极必悲;谦虚待人,与民同乐;

三分让利,发展共赢;八分成功,就是大成;

以退为进,绝处逢生;充分准备,以渡寒冬;

争取外援,摆脱困境;过俭吝啬,过让卑曲;

戒高绝行,忌褊急衰。

作者单位:金昌市人民政府办公室

作者简介:王在华(1963―),甘肃榆中人,现任甘肃省金昌市政府副秘书长,研究员,兼职教授、硕导,世界易经学会荣誉会长,国际易学研究院名誉院长,长期从事经济学、哲学、易学研究。

参考文献:

[1]朱熹注,李剑雄标点,《周易》[M],上海古籍出版社,1995年.

[2]金景芳,吕绍纲,《周易全解》[M],吉林大学出版社,1995年.

[3]王在华,《现代易学》[Z],甘出准字016字总0177号(2005)036号.

[4]王在华,《易经新传》[M],香港,世界文明出版社,2006年(第二版).

[5]王在华,现代易学概论[J],兰州交通大学学报,2006(5).

[6]王在华,易经新释方法研究[J],伏羲文化研究,2007(3).

[7]王在华,《金川易传》[Z],甘出准字016字总0205号(2007)066号.

[8]王在华,王氏易学理论:易经新释方法[J]学理论,2010(6).

[9]王在华,世界易经学会国际易学研究院涪陵易经学会编,《王在华现代易学研究文集》[Z]甘出准号字016号总0214号(2009)074号.

易经经篇8

《易经》中有三易原则：变易、不易、简易。这三个原则对管理有着积极的指导和应用意义。？变易：运动变化就是变易。变易的法则是自然法则、社会法则，也是企业管理的法则。不易：变化不息的宇宙和社会，乃至人的生命运动，在变化中各自遵循一定的规律性，动中有静，变中有不变。变是绝对的，不变是相对的。这些相对不变的规律性是可以认知和掌握的，这就是不易的法则。管理也是如此，要从纷繁的变易中找出不易的规律和原则。简易：由于熟悉和掌握了客观事物的变化规律，就能进一步探索出驾驭这些规律的智慧和要领，运用时能得心应手。这就是简易法则。

一、变易是管理的应有之义。

管理组织是在不断运动和变化的，在对组织的管理过程中，要保证管理工作的高效率，当管理要素组织环境、管理主体、管理客体和组织目的四者任何之一发生变化时，管理行为的手段和方式也应该发生变化，这就是变易原理。

变易之“易”为“变化之义”。世界上的任何事物都在发展变化之中，管理也不例外，世界上不存在一成不变的、普遍适用的管理模式，管理方法的有效性总是与特定的管理对象和环境条件相联系的，没有放之四海而皆准的管理方法，也没有永远最优的管理方法。宽松的管理不一定比严格的好；专业化未必比多元化好；分权未必比集权好；在此企业最有效的管理方法在彼企业不一定最有效；同一企业在此部门最有效的管理方法在彼部门不一定最有效；同一企业同一部门在此时期最有效的管理方法在未来的时期也不一定最有效；同一企业同一部门同一时期在此国最有效的管理方法在彼国同样不一定最有效。任何优秀的管理方法和技巧总是相应于特定的组织和特定的环境中，当组织和环境发生变化时，管理方法也应相应地做出改变。任何管理都要根据所处的内外条件随机应变，实行动态管理。管理者应该从实际出发，在不违背客观规律的前提下，实事求是，灵活地选用管理方式，根据客观条件的变化，实现组织的目标，使组织不断向前发展。

在通常的组织管理中，组织目的通常不会发生太大的变化，都以维护组织所有者的利益作为管理的目的，但组织环境、管理主体、管理客体因组织内部条件和外部条件的不同而具有很大的差异性。首先，管理客体是动态系统，管理客体是由多种因素构成的复合体，是由人、物以及环境等基本因素组成的，是处在不断发展变化中的系统，管理客体是决定管理方法的关键。对不同的所有制形式、不同的行业、不同部门、不同的人员都应有不同的管理模式，如工业管理与商业管理不同，服务业与制造业不同，在同一企业内对管理人员和车间工人不同，对行政人员和技术人员不同。某一方法在同一企业不同的发展阶段其管理的手段也不同。同样，管理者不同，对相同的管理对象，管理的方式也不一样。比如，同样一句话，不同的人说，可能就会产生不同的效果。同样的方式，不同的管理者去执行也可能会产生不同的效果。组织环境也是影响管理的重要要素之一。组织制定具体的政策、规章、条例来处理日常事务。以固定的结构，明确规定的等级和给每个组织成员规定出具体任务的情况下进行业务活动，但是组织的这种机构章程都是仅适应组织所处的环境的，一旦组织环境发生大的变化，这种形式则必然行不通，如市场经济建立之后，许多国有组织由于没有随之变革，纷纷倒闭破产，相应于管理要素是在不断地运动变化，管理行为的手段和方式也应该随之进行相应地改变，我们永远也不可能找出能够适应管理要素一切变化的固定的管理行为和职能，组织必须建立一个更有适应性的动态管理系统。变易原理从整体上说明管理是不断运动和变化的，反映出了管理的整体性质。变易原理要求每个管理者，从思想上明确管理对象、环境都在发展、变化，因而管理不能一成不变。每个管理者必须重视收集信息，及时进行调节，保持充分弹性，不断进行创新，以适应客观事物的变化，有效地实现动态管理。

二、不易是管理的本质所在。

尽管不同的组织有不同的管理行为，同一组织在不同的时期管理行为也在发生不断的变化，不存在放之四海而皆准的管理行为，但管理行为仍是可以把握和预测的，这是由管理的本质所决定的。管理的本质是追求效率，管理行为无论怎么变化，都是围绕着追求效率的，追求效率是管理的根本目的和唯一目的，管理的这一不易性反映出了管理的另一个原理――不易原理。不易原理反映了管理的根本属性问题，是对管理本质的认识。

任何企业的管理都是为了提高效率，使企业获得更高效益，而效益的高低直接影响着企业的生存和发展。人们在管理实践活动中，必须增强效率意识。每一项决策，每一项管理措施，都必须考虑它的结果，它所带来的效率。我们的一切工作，必须都把出发点和落脚点放在提高效率上，并自始至终抓住提高效率这个中心，各个环节、各项工作，都是围绕提高效率展开的，科学地、高效地安排、调度和处理人、财、物等各种资源，提高其使用效率，以期有效地实现企业目标。

本世纪，管理学成为一门科学以来，管理的理论之多之复杂，在科学理论中是少有的，在管理学派中就有如管理过程学派、管理科学学派、社会系统学派、决策理论学派、系统理论学派、经验主义学派、经理角色学派和权变理论学派等大小10多门学派，管理方法中有任务管理法、系统管理法、参与管理、例外管理法、走动管理、目标管理等，有关管理的组织理论有学习型组织、企业再造、组织行为学等，还有许多是其他管理学家早已得出来的，而管理学家加一个新的名词后又创新出来的。其实，当我们回顾过去的管理理论仔细分析，我们可以发现不同的管理学派是管理学家在不同环境下的实践，所有的管理理论无一不是为了提高效率，只是方法有所不同。而方法之所以不同，是因为管理学家当时所处的环境与考虑问题的角度有所不同。就每一个被广泛认可的管理理论而言，无一不是极大地提高了当时的生产率，为当时的企业和社会获取了更多的效益。

就组织而言，在影响管理行为的四个要素中，组织环境、管理客体、管理主体都是随着组织的不同而不同，这三个要素的变化导致管理行为的变化，但另一个要素组织目的无论在任何组织中都是相同的，即组织目的都是为了最大程度的维护组织所有者的利益的，正是组织目的的不变，在任何组织中，管理目的也是不变的，即追求效率是管理的灵魂，它既是管理所追求的最终目的，也是判断管理成败的最终标准，它还是管理的手段。管理就是为了获得更大的效率，为了把管理工作搞得更好，更富有成效，必须把一切工作转到以提高效率为中心的轨道上来。

三、简易是管理的科学方法。

变易原理和不易原理说明，管理行为随着管理要素的不同而不断变化的，但管理行为无论如何变化，但管理行为的本质是不变的。所以，我们在进行管理的时候，面对不同的环境、不同的组织、不同的条件，要根据管理要素的不同采用不同的管理行为和方式，但无论管理行为和方式如何不同、如何变化，但万变不离其宗，管理行为实质都是追求效率，管理者都应当抓住管理的本质即追求效率不变，这就是简易原理的含义。“简易”意指“简单易行”。掌握简易原理有助于迅速找到解决管理问题的途径和手段。现代社会管理越来越复杂，我们应追求简易的原理。只有这样，才能在不断变化的环境中，始终把握方向，才能在变化莫测的竞争环境中运用自如。这样，领导者就可从事务堆中摆脱出来，集中精力进行对重要事项的管理。

易经经篇9

其洗髓之说，谓人之生感于，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗涤净尽，无一毫之瑕障，方可步超凡入圣之门，不由此则进道无基。所言洗髓者，欲清其内：易筋者，欲坚其外。如果能内清静、外坚固，登寿域在反掌之间耳，何患无成?

且云易筋者，谓人身之筋骨由胎禀而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者、筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎禀。如筋弛则病，筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。若其人内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉?故入道莫先于易筋以坚其体，壮内以助其外。否则，道亦难期。

其所言易筋者，易之为言大矣哉。易者，乃阴阳之道也。易即变化之易也。易之变化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。弄壶中之日月，搏掌上之阴阳。故二竖系之在人，无不可易。所以为虚、为实者易之，为剐、为柔者易之，为静、为动者易之。高下者易其升降，先后者易其缓急，顺逆者易其往来，危者易之安，乱者易之治，祸者易之福，亡者易之存，气数者可以易之挽回，天地者可以易之反覆，何莫非易之功也!至若人身之筋骨，岂不可以易之哉?

易经经篇10

经房里，木椽檀香，淡烟缭绕，硕大鲜红的“禅”字下玄慈大师盘膝而坐，冰冷浑厚的手指将掌中佛珠一一捻过。

佛珠圆润清凉，被指尖的岁月打磨的光滑如玉，不留一点痕迹。

四十年，弹指一挥间。

不知不觉，四十年已如流水般逝去，依然没有留下什么，只有这满目的悲凉与怀想。

这一生，碰到的人，做过的事，都只与它有关——《易筋经》，少林寺的镇寺之宝，在他生命中占有重要地位誓死守护的佛家经典。

在少林寺门前，在雁门关之外，他的寂寞，碧海青天，连叹息都没有。

这样的寂寞，也许只是为了等待悲怅的瞬间，“你命中三劫，也是少林这千年古刹的大劫难，要你自己化渡，三劫了断，此生亦矣”。

曾经还是那单纯少年，拜于御赐了丹书铁卷的柴宗周门下，习少林绝学，夏练三伏，冬练三九，勤奋吃苦，深得师父喜爱。

师父常常站在寺中那高大的清槐下看他练功，微微颔首。有时目光透过他的身体，望向远方，脸色阴沉，似有心事。那时他不懂，为何平日里慈祥有加的师父会有那般不可名状的神情。

直到那一夜杀戮之后，他才明白师父终不是平常的俗家弟子，也不是嘻笑人间的世家少爷，他的一生，只为一个王朝，一个早已不存在的王朝。

《易筋经》，竟然是师父复国棋盘中的重要棋子，几十年如一日似影至随盘绕在师父的脑海中，缠绕在师父的魂魄里。

那一夜，空中传来隆隆的闷响，黑云压城城欲摧，自远及近。少林寺终于翻江倒海，藏经阁内杀戮重重，一切于明明暗暗的烛光中展现。

当一切平静下来，玄慈发现他已经是唯一能够行动的人，他的出手，将决定今夜的胜败，也将决定日后万千生灵的存亡。

灵门方丈苦苦的劝说，师父声嘶力竭的催促，所有人望着他，用那即将绝望的眼神。

一边是授业恩师的毕生追寻，一边是父母之邦的社稷安危，孰重孰轻？难以抉择。

他出手，只还给师父一条性命。

这次出手，他的名字从此叫做玄慈；

这次出手，日后终使得灵门方丈将少林百年基业托付于他。

也正是这次出手，声名赫赫的柴宗周从此遁身契丹草原，再无音讯。

其实出手的时候，他没想过要背弃师父。授业养育之恩，十几年的相依为命。

师父的慈爱，沉默，无常，已经共生成他的呼吸。

只是一念万事了，已无回头。

多少个月朗星疏的夜晚，大雄宝殿菩萨面前，他总会想起那大漠孤烟，流沙飞舞，归于落日尽处的师父，焚心煮骨，不过如此。

可是终究恩怨未了，应劫又生。

二十年后，危机再次指向千年古刹、中原武林之时，久违的师父再一次站在了自己的对面，逼得自己如自断其臂般的抉择。

望着他的，仍然是那些即将绝望的眼神。

此时的自己，已是众人眼中主持正义的玄慈方丈，武林泰斗，这中间是非对错，轮不到他过多思考，已然有人决定。

因为萧远山，这个师父一手调教出的异族师弟，携着辽主的密信，即将面呈大宋皇帝。

因为大宋朝廷，将要平灭自己的中流砥柱，来安抚敌人的怒气，以换取些许的安宁。

大厦将倾之时，他成了蒙面的“带头大哥”，杀辽使、逼宋廷，终于做到力挽狂澜，中原武林弹冠相庆。

世事难料，人如蝼蚁，风卷残云，瞬间成灰。

萧远山跳崖身亡，他立于万丈峰顶，语言失去出口。那消失的身影，仿佛让他看到另一个自己。

回旋的风声，寂寞深如大海。

他没有留住师弟的性命，只抱回了师弟的骨血。

江湖中，胜就是生，败就是死，胜败生死之间，同样无法选择。

从此后的玄慈成了今日的玄慈。

等待，不为轮回，只为揭晓宿命中尚留的劫难，不知何日再次袭来。

檀香燃尽，袅袅而绝，玄慈从榻上起身，踱至桌前，桌上是一条工笔手帕，雪白的帕子上用极细的笔画的桃花，仿佛是在水边，却不见水，只见远处千山万壑，飞鸟蹁跹，看着就叫人觉得神清气爽。

那桃花，用的是极淡的胭红，洇染开来，花瓣看似透明，如一树的红云，深深浅浅，说不出的美艳。整副画没有落款也没有题字，就那么摆在桌上。

玄慈宽大的手掌慢慢摸索过手帕，眼前出现的竟是那画一样的人儿，二十年了，二娘，你还好吗？

乱世里，刀口舐血的，何止是江湖人。有了秘笈在手，便可不败。于是为了自保，为了伤人，为了号令天下，有太多的理由，值得他们为了那本《易筋经》，铤而走险，叶二娘便是其中的一个。

遥想初次相见，玉楼冷窗边，如玉娇颜，鲜活在身旁。那时的他，僧衣皎皎，宛若一曲天净沙。

当她轻轻松松的闯过了他设下的数道关卡出现在藏经阁的时候，她不知道，她的绝世风华在月光下更加明艳动人，如穿堂的风，吹动经幡，吹皱一池春水，也吹开了他的本已平静的心。

遇到了，便开始，无须多言。

什么人在佛门，四大皆空。什么斩断七情，六欲不生。什么由爱故生忧，由爱故生怖。统统的都是过耳之言，有的只是倾慕与爱意。

再次相见，山林之中，他在池畔打坐，菩提树影下，也不过是个凡人。

云鬓花颜的女子自身后姗姗而来，一坐一立，看繁花落尽，看水静无波，看千山暮雪，看鸳鸯比翼……她问他要经书，那浸泡了他半生恩仇的《易筋经》，他不语，低垂凤目，从怀中掏出，单手递去。

对他来说，这一递饱含深意，玄慈不再是玄慈，他相信此时此刻，命运的将改变轨迹，宿命会被这人面桃花重写。

女子呆住，继而娇笑，接过，而后扔回他的怀中。“易求无价宝，难得有情郎”朗朗的笑声穿过云际，直冲九霄。

留下不知何去何从的他。

“只羡鸳鸯不羡仙”的神仙眷侣，却被命运捉弄。他们的孩子刚刚满月就被人抢走，争夺交手过程中原本的如花佳人被打伤经脉，抓坏了容颜。从此以后江湖四大恶人中多了个女子，唤做叶二娘。

心痛的无奈，他捻转冰凉的佛珠，重将一切的心事归葬灵台深处。

出世，入世，已是一世轮回。