易经入门范文

导语：如何才能写好一篇易经入门，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公文云整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

实现了语文教师多年的梦想

20年前，我还在学校担任语文教师，那时我就开始关注学生的课外阅读问题。因为我注意到：由于条件有限，多数学生一个学期就读一本语文教材，30篇文章，总共也不超过十几万字的阅读量，这样怎能真正学好语文呢？

为了增加学生的阅读量，我和同事们根据教材中的课文内容，为学生收集了一些题材相同、内容相近、写法相似或同一作者的文章，通过蜡纸刻印、书报粘贴后复印、板报抄写等形式提供给学生阅读。实践证明，这种课内拓展到课外的阅读，不仅提高了学生学习语文的兴趣，而且加深了学生对教材中课文的理解，使他们的阅读能力和写作水平都不断提高。

但是，这种原始的收集材料的方式效率极低。老师付出了很多，却远远不能满足学生的阅读需求。当时我们就想，要是有一套跟教材内容相配套的课外阅读材料该多好呀！但是我知道，单凭我们学校的教师是难以完成这样的工作的，而那些非一线教师选编的阅读材料不仅选文质量难以保证，而且因为缺乏对大纲和课标的研究，对教材的把握不够，选文的典范性和针对性往往不强，难以与语文教材同步使用。因此，拥有一套与教材同步的拓展阅读材料就成了当时我们许多语文教师的梦想。

担任语文教研员以后，我一直没有忘记一线教师的这个梦想。我也曾规划组织本县的语文教师编写这样的一套丛书，但由于种种原因一直没有落实。直到2006年8月，潍坊市启动中小学“语文主题学习”实验时，我知道，我们一线语文教师多年的梦想就要实现了！

实验开始的第一年，我们按照“典型引领，分步实施，以点带面，点面结合”的原则，先在学校中找了一半的班级开展实验。一年后，通过实验对比分析，我们发现：绝大多数实验班级不仅语文教学质量明显高于非实验班级，而且学生的语文学习兴趣明显增强。因为阅读量的增加，实验教师的课堂结构和教学方式也发生了根本改变，我们看到不少实验教师已经真正进入了那种“轻轻松松教语文、简简单单学语文”的境界。于是，在广泛调研和征求意见的基础上，我们从2007年开始，在全县中小学全面推进了“语文主题学习”实验。

转变了语文教和学的方式

课程改革的核心之一就是要以新的课程观、教材观、课堂观和学生观，改变教师教的方式和学生学的方式。“语文主题学习”实验的理念基于语文学科的性质和学生学习的规律提出，直接指向了语文课程观、教材观、课堂观和学生观的变革，为语文教学改革开辟了新的路径。

首先，从课程观的角度来讲，我们认为：“语文主题学习”实验本身就是对语文学科课程改革的一种探索。基于此，我们在准备实验的过程中认真研究语文课程标准，深入研读现行语文教材，逐步厘清了“语文主题学习”丛书和教材的关系。在此基础上，我们组织了一批有意愿、有条件的学校和教师，开展了语文教材整合实验，依据课程标准梳理各年级、各学期、各单元的学习目标，形成教学体系，然后将现行三个版本的语文教材和“语文主题学习”丛书进行有机整合，形成了在国家课程框架下的语文课程体系。依据这样的课程体系组织教学，教学目标更加明确和具体，非常便于教师设计教学；三年的学习目标形成序列，便于学生由浅入深、由易到难地学习；整合后的课程资源，不仅满足了学生阅读的需要，而且更具有典型性和针对性，更有利于实现语文课程标准提出的“全面提高学生的语文素养”和“努力建设开放而有活力的语文课程”的目标。

其次，从教材观的角度来讲，课程改革的目标是促进教师由“教教材”向“用教材”转变。原先，教师和学生都局限在一本教材里“死抠烂嚼”，背离了语文学习的规律。语文课程标准指出：“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。”因而教材并不是语文学习的全部，而只是一个载体。既然如此，我们就基于“大语文观”，在实验中确立了这样一种认识：语文课本是教材，“语文主题学习”丛书和其他与学习内容相关的阅读材料也是教材，在语文学习中地位是相同的。实践证明，这种“大教材观”的理念，真正让语文教学发生了根本的改变。

再次，从课堂观的角度来看，课程改革倡导课堂应该是学生的“学堂”，而不是教师的“讲堂”。在这样的课堂中，教师的角色应该由知识的权威和课堂的主宰者转变为学习的参与者和组织者。学生成了学习的主人，但是学生在语文课堂上学什么？又该怎么学？这一直是困扰语文课堂改革的难题。“语文主题学习”实验提出的课内阅读的要求，让语文课堂教学改革找到了突破口。在实验中，通过课程整合，老师们贯彻“反三归一”的理念，指导学生围绕教材主题进行大量课内阅读，获得对所学知识的感性体验，加深对所学内容的理解，并不断延伸到课外。可以说，“语文主题学习”促使语文老师实现了课堂观的根本改变，让语文课堂真正成了学生读书的乐园。

最后，从学生观的角度来说。学生是语文学习的主人，是语文教学的核心要素。在语文教学中，一切活动都应该指向学生语文素养的提升。我们在编写“语文主题学习”丛书的过程中，首先考虑的就是学生。在选文时，我们对学生的阅读状况和水平进行调研分析；在使用过程中，我们还通过调研问卷征求学生对选文的意见，并且选用了大量学生推荐的文章；不仅如此，我们还适当选编了学生的一些习作，使我们的丛书更加贴近学生生活，适合学生阅读。所有这些，都体现了我们学生观的转变。

绽放了学生生命的光彩

“语文主题学习”促进了语文教学改革，更促进了学生的成长。参加实验的学生不仅成倍增加阅读量，年阅读量超过了二百万字，而且有了更加合理的学习方式，语文素养得到明显提升。走进实验学校的语文课堂，我们发现学生已经能够熟练地运用自主、合作、探究的学习方式，在教师的组织和指导下积极主动地进行阅读、思考、批注、讨论和交流，或诵读，或辩论，或分析，或总结，语言丰富，思路清晰，精彩表现令人赞叹。

不仅如此，为了持续激发学生的阅读兴趣，不断提高学生的阅读水平，我们还围绕主题学习面向全体学生定期开展了“主题阅读，快乐成长读书演讲比赛” “主题学习读书笔记展评”“经典诵读展示” “我讲我的主题学习故事” “主题阅读成果展示”等活动，为学生搭建展示的平台。在各种活动中，学生们积极参与，倾情展示，挖掘出了自身的潜能。

展示了教师事业的精彩

学生的精彩，源于教师的适度放手，更源于教师的智慧和付出。随着实验的不断深入，广大教师对实验的热情越来越高涨，研究越来越深入。昌乐实验中学的刘雪源老师在2007年就到山西太原介绍课内阅读的经验；在“语文主题学习”丛书上，我县语文教师的文章屡见不鲜；在“初中语文主题学习”教学研讨会上，我县教研室和学校多次作为优秀代表发言。更为可喜的是，有一批教师在实验中成长了起来，外国语学校的贾立芳老师等已经到全国多个地方做观摩课和做报告，杜晓云、丁彦等许多教师在市、县会议上多次发言或做公开课，将他们如何在课堂上推动阅读的经验向全省乃至全国推广交流，交流的过程也促进这些教师自身的再次成长。可以说，“语文主题学习”实验帮助教师们一步一步展示了自己教学事业的独特光彩。

提升了学校的文化品位

学校应该是最有文化味的地方，而这文化味儿就来源于读书。没有读书声的学校不是真正的学校，不重视阅读的学校是没有前途的学校。这种认识是在开展“语文主题学习”实验的过程中逐渐形成的，也是多数校长和老师们的共识。实验一开始，在市、县教育局和学校的共同努力下，所有学校都在图书馆配齐了“语文主题学习”丛书，为学生的阅读创造了条件。随着实验的深入，多数学生已经不满足于图书馆借阅了，他们自己购买了“语文主题学习”丛书。

学校还借助“语文主题学习”实验提升文化建设品味，开展了“读书节”“经典诵读” “读书交流会”等多种多样的读书活动。学生的素养提升了，师生关系和谐了，校园活跃起来了，学校开展各项工作也更加顺利。如昌乐二中以“271课堂改革”为突破口，以海量阅读为保障，大力推进素质教育，教学质量名列全市前列，改革经验在全国产生了广泛的影响，每天都有各地的同行前来学习考察。到今年，学校已经成为在全国拥有9所分校的集团化学校了。

“书籍是全人类的营养品。”没有大量阅读的教育是营养不良的教育。“语文主题学习”实验为师生提供了营养丰富的精神食粮，课内大量阅读助语文教学改革走上了健康之路。“潮平两岸阔，风正一帆悬。”阅读，让语文教学调整航向；阅读，让师生共同书海；阅读，让学生的人生越来越充实，教师的事业越来越精彩！

（本栏责编 莫 荻）

“语文主题学习”课题组联系方式

电话：010-59766299-604 13811130994（王老师）

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篇2

一、质疑课题，享受探究之乐

阅读文本，我们首先看到的就是课题。好的课题就是一页透射着阳光的窗棂，是一道凝聚了精华的风景。质疑课题，就会事半功倍。

我在教学《“精彩极了”和“糟糕透了”》时，学生们自然地提出了为什么精彩极了和糟糕透了上面加了引号，当我告诉他们这是美国著名作家巴德舒尔伯格的父母对他小时候写的一首诗的不同评价时，学生新的问题又出来了，他的父母为什么这么说他呢？而且还是两个不同的极端呢？用质疑课题的方法阅读文本，能极大地激发学生的阅读兴趣，学生不再有苦于坐冷板凳听教师喋喋不休的无聊，不再有绞尽脑汁猜测所谓标准答案的苦恼。而当阅读成为学习的需要，当质疑成为阅读的需要时，我们难道不是在享受质疑带给我们的无穷乐趣吗？

二、质疑细节，追求授人以渔

在教学《我的伯父鲁迅先生》一文中“鲁迅先生帮助拉车工人”那一段时，我先让学生找出描写鲁迅先生动作的词语，想象鲁迅先生帮助工人时那种热情、体贴和细致的动作。再让学生想象当作者问鲁迅先生：“这么冷的天，那个拉车的怎么光着脚拉着车在路上跑时”鲁迅先生的神态：他的脸上不再有那种慈祥愉快的表情了，变得那么严肃，“他没有回答我，只把他枯疲的手按在我的头上。半天没有动，最后深深地叹了一口气”，然后启发学生思考。这样抓住细致的细节来品味、体会作者的写作意图，学生就很容易理解文章的内容。

利用质疑文本中的细节之处，来刺激学生思维的兴奋点，激发其学习的动机及兴趣，从而带动全篇的教学，这样就达到了以“一波”之“起”，带动“万波”之“随”的效果。学生兴趣盎然，学习起来就会事半功倍，生命亦得到了升华。

三、质疑重点词句，深入解读文本

在教学《白杨》一文时，为了让学生体会白杨的风格、建设者的品质，我紧紧扣住“高大挺秀”一词的理解进行。学生查字典知道了“秀”就是“美”的意思后，我就让学生考虑：“白杨树在树木中并不是最美的，作者为什么偏用‘秀’来形容呢？学生通过上下文体会出‘秀’字蕴含两层含义：其一，‘在没有山，没有水，没有人烟的茫茫戈壁上，白杨却独出一枝’，显示出它的外秀；其二，通过爸爸的话：‘这白杨从来这么直，这么高大。哪儿需要它，它很快就到哪儿长根、发芽，长出粗壮的枝干，不管遇到风沙还是雨雪，不管遇到干旱还是洪水，它总是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇’，则显出白杨的内秀。”由此，学生对“高大挺秀”一词的理解由浅表的本意的理解深入到更高层次的理解，体会到如白杨一样风格的建设者们的坚强意志和高大形象，发现了作者蕴含在文中的对不畏艰辛的建设者们的敬佩和赞叹之情，从而引起共鸣，诱发心灵激荡，产生奋发向上的情感追求。由此可见，一些优秀作品的语言都是简洁优美、情深意长的，不仅具有准确性、鲜明性的特点，还有绘画美、音乐美、文字美和含蓄美的特点。教学时，必须依据文中的字、词、句，以简洁、生动的语言，启发学生提示语言的内在表现力，使其对所学的字词句有整体性的感知，从而体会作者炼词炼句的技巧，感受语言文字的精美。

篇3

报名时间

湖北荆门2019年4月自学考试我省将继续实行网上报名，2019年4月湖北荆门自考报名开始时间为2019年2月21日14：00，截止时间为3月5日23：59。现场确认时间以各地教育考试机构在考生服务平台上公布的时间为准，网上报名报名具体办法考生可查阅《湖北省高等教育自学考试网上报名考生须知》。

报名入口

篇4

2、不怪风雨 淋湿我的心；

3、不怪岁月 蹉跎 你的情；

4、纷纷扰扰 走过的一程；

5、多少恩怨 都已化成风；

6、如今我们早已经不同；

7、还有什么爱值得歌颂；

8、那些华灯初上的霓虹；

9、还会不会有你的笑容；

10、情歌虽老却动听；

11、点点滴滴的曾经；

12、已深深烙在我心中；

13、如今我们早已经不同；

14、还有什么爱值得歌颂；

15、那些华灯初上的霓虹；

16、还会不会 有你的笑容；

17、情歌虽老却动听；

18、唱的是爱的声音；

19、唱的是我的真心；

20、唱的是你的无情；

21、情歌虽老却动听；

22、那些爱刻骨铭心；

23、点点滴滴的曾经；

篇5

1、引言

数字系统重点是考察信号高于或低于某一门限电平值，以及这些数字信号与系统时间之间的相对关系。六十年代后期，数据域分析的概念逐步形成。针对数据域的分析测试问题，电子测量开拓了一个新的领域一数据域测试。典型的数据域测试仪器：逻辑分析仪，如图1所示。

2、高速信号探测

在过去几十年中，数字设计人员一直把逻辑分析仪作为系统检验的主要工具。近年来，随着时钟速率的加快，迫使设计人员不得不考虑系统所有部分的信号完整性，包括测试能力。

逻辑分析仪探头已不再象以往那样任意连接到系统上，就能够保证成功，而是必须考察探头位置、负荷及与传输线的邻近程度等因素。本文考察了在探测高速数字系统时设计人员遇到的部分常见问题和探头的负荷模型以及探测位置的影响。

(1)逻辑分析仪探头的负荷模型

任何类型探头的目标都是尽可能对系统提供最小的电负荷。如果探头对系统性能的影响太大，那么探头将不能帮助设计人员检验系统，因为故障原因可能完全是由探头引起的。隔离故障对有效检验故障非常重要，因此，设计人员必须能够预测探头对系统的影响，而不管其是可以忽略不计，还是占主导地位。

预测被探测系统性能的最精确方式是在系统模拟中包括一个探头负荷模型。模拟不仅提供了最精确的探头影响模型，而且提供了一种方式，可以改变变量，监测每个变量的影响。这些变量包括探头在传输线上的位置和／或从传输线到探针的探头短线长度。一般来说，逻辑分析仪的探头负荷模型如图2所示。

在较低频率上，电阻器会主导探头阻抗，此时对目标的影响最小。这是因为探头阻抗一般在100kΩ，而目标一般在50―75Ω。两个阻抗并联，会产生最接近目标的阻抗。常见探头在频率提高时，探头开始引入电容，其阻抗开始滚降。一旦阻抗达到目标阻抗的数量级上，来自探头的反射会成为重要问题。由广州致远电子有限公司研制的LA―Probe―E(如图3所示)测量线具有极小的探头负载效应。独特的探头结构设计使得200MHz的数字信号(模拟带宽大约为1GHz)时还具有550Ω业界同类型测量线最大的输入阻抗，远大于目标输出阻抗，对被测系统几乎没有影响，确保测量的正确性。LA-Probe-E测量线输入阻抗――频率特性曲线如图4所示。

此外，在超高频率上，探头会引入电感，阻抗将提高。探头负荷的电容和电感会形成谐振。逻辑分析仪探头的目标是尽可能提高谐振的频率。LA―Probe―E测量线的谐振频率远大于1GHz，使得LA―Probe―E测量线不会影响被测系统。

(2)探测位置的影响

由于探头是电路的一部分，而电路也是探头的一部分，因此可以预测两个感兴趣的点的影响(即接收机和探针)。探头的影响中一个主要变量是其在目标传输线上的位置。通过其在传输线上的相对位置，可以确定探头导致的反射。反射影响的严重程度取决于目标系统(即轨迹长度、端接方案、电压余量等)。图5是一个标准传输线系统，其中列明了连接逻辑分析仪探头的最常用位置。

1　负荷端接系统

在负荷端接系统中，负荷端接电阻器仅用于传输线设计中，引入的反射被吸收到接收机上的端接电阻器。如果这些反射、入射波或后续波同时到达，它们本身会表现为上升时间劣化或码间干扰(ISI)。在把逻辑分析仪探头连接到系统上时，探头将表现为电容不连续点。把探头插入这类系统中的最佳位置是信号源。首先，探头反射会即时发生在驱动装置上，然后这种反射会再次反射离开低阻抗驱动装置，并与入射波一起沿着传输线传送。这样收到的波形会经历上升时间劣化，但二次反射最小。其次，为降低电容负荷对系统的影响，探头形成的RC时间常数应尽可能低。虽然探头的电容不可改变，但时间常数的电阻／阻抗取决于探头的位置，时间常数的电阻／阻抗是低阻抗驱动装置与传输线阻抗的并联组合。这种组合在系统中产生了最低的电阻／阻抗，通过在信号源插入探头，将会产生最低的RC时间常数。

2　源端接系统

在源端接系统中，仅使用图5中的源端子。入射波在源端按电阻和传输线阻抗之间进行幅度划分：半幅度波传到接收机上，在这里，被正反射，这种反射与入射波叠加在一起，产生驱动装置的原始幅度。同时反射通过反向传导会传回驱动装置，然后被吸收到源端接电阻器中。源端子采用相应的结构，使得在除接收机之外的传输线任何位置上，观察到的波形都呈现出阶梯形，如图6所示。

通过把其与用户定义的门限电压(通常以电压摆幅为中心)进行比较，逻辑分析仪确定被探测的信号是‘1’还是‘0’。这意味着如果逻辑分析仪探头位于直接接收机之外的任何地方，都将观察到这种阶梯状波形。在波形位于摆幅中问的时长内，逻辑分析仪将不能确定逻辑电平。这直接影响着分析仪的定时性能。因此对源端接系统，逻辑分析仪探头的位置应尽可能接近接收机。

3　双端接系统

在双端接系统中，传输线中同时使用源电阻器和端接电阻器。由于源端接电阻器和负荷端接电阻器形成的电阻分路器，只有一半的原始信号会到达接收机。逻辑分析仪探头一般会放在这类系统上任何地方，主要考虑因素是探头的RC时间常数。但是。在系统的任何位置上，电阻／阻抗将是线路特性阻抗的1／2。由于在探针上只能观察到一半的原始电压电平，因此设计人员必须保证满足逻辑分析仪的最小电压摆幅规范。

(3)短线探测

探针和目标信号之间敷设的轨迹长度称为短线。短线探测是指探针不能直接放在目标的传输线上。短线可以由PCB轨迹、导线或连接器引线组成。由于PCB上的布局限制，很难避免短线探测。问题是探针离传输线的距离必须有多近，同时仍能在系统和逻辑分析仪中实现可以接受的性能。

在谈论传输线时使用的经验法则也适用于逻辑分析仪短线。经验法则取决于系统上升时间，对逻辑分析仪，建议短线的电长度不超过系统上升时间的20％。比如说，取Tr=Ins，常规FR4基板材料的PCB表层Er≈4，则短线长度不能超过L=1×10-9×20％×3×108根号下4=3cm。在短线长度提高时，电容会大幅度提高，在某一点上，电容会超过探头的总电容，此时“短线”已经具有传输线效应，不能正确探测系统了。

篇6

关键词：易经；文献学；发展走向

ProspectsofYijingphilologicalstudyforthe21rtcentury

Abstract:ThestudyofYijingisoneoftheimportantissuesintoday’sstudyofChinesenationalculture.Inthe21rtcentury,itisthefirstquestiontobethoughtforthephilologisttodevelopthephilologicalstudyofYijingandotherancientbooks.Thispaperattendstoputforwardaseriesofindividualopinionsinviewofthedevelopingtrendofthissubject．

Keywords:Yijing;Philology;developingtrend

近两年来，全国各大报刊杂志上，有关21世纪经济全球化与中华民族文化走向的讨论性文章纷呈并出。的确，这正是我们现时代的热门话题和重要话题。众所周知，我国已经在21世纪的第一个年头正式加入了WTO，这意味着我国经济的发展正式步入一个新阶段，融入了当今世界经济全球化的行列之中。然而随着经济全球化的发展和深入，各民族的优秀文化也必将会加速其各自互相渗透、互相影响、取长补短、升华吸收的过程。《周易》古经是我国古代的一部占筮用书，其《易传》是一部充满丰富哲理的古代哲学著作，它们保存了大量珍贵的上古社会史料，汉代以后一跃而成为儒家重要的经典著作，因而被赋予了中国传统文化重要代表的身份，并成为历代学者长期研究的对象，为全世界的华人和各国汉学家们所研读，形成了一股彪炳灿烂的“易学”热潮。20世纪以来，对《周易》以及与其相关的历代易学著作的研究，在国内外得到了极大的重视和长足的发展，可以预见的是，在这个新的世纪里，易学的研究自然将会不断取得新发展、新成果。易学的研究是多方面的，涉及到现代多个学科门类，如哲学、历史、语言学、天文学等。同样，它也是当代从事古典文献学研究的学者非常关注的治学对象。作为从事中国古典文献学研究的学者，我们对易学著作的研究，显然更多的关注于易学文献本身的爬梳和整理，执着于通过运用目录、版本、校勘、训诂、编纂、辨伪、辑佚等一系列文献整理研究手段，为其它相关学科层面的研究提供基础性的研究资料。因为不论是中国学者还是外国学者，只有立足于研究对象文献整理的基础上，然后才能进行哲学的、历史的以及其他方面的深入研究。关于21世纪易经文献整理工作的发展走向，我们认为，可能在以下几个方面有所体现和反映。

一、易经文献学学科理论体系的初步建构和发展

中国文献学这样一门学问，大概至迟从春秋中期孔子整理以六艺为主的古代典籍开始就已经存在，但由于我国传统文献研究重实践轻理论的原因，作为一门学科的文献学却产生很晚。目前所知最早的以“文献学”命名的，是20世纪30年代郑鹤声、郑鹤春所著《中国文献学概要》［1］一书。此后近半个世纪却处于沉寂状态，直到20世纪80年代，研究才继之而起，各类文献学著作层出不穷。这些著作，有的属于古典文献学著作，有的属于现代文献学著作，有的属于文献学总论性质专书，还有的属于专科文献学。据笔者所见，仅专科文献学就有张君炎《中国文学文献学》［2］，单淑卿、张春玲等《中国经济文献学》［3］，刘跃进《中古文学文献学》［4］，谢玉杰、王继光等《中国历史文献学》［5］，张伯元《法律文献学》［6］，等等。由此可见，晚近20多年来的中国文献学研究已取得了相当丰硕的研究成果。近来，有的学者还对中国文献学学科发展现状进行了辩证的思考和分析，并从学科本身发展建设的角度，深入论证了学科改革和发展的可能性和必要性，如冯浩菲教授先后发表了《我国文献学的现状及历史文献学的定位》［7］、《试论中国文献学学科体系的改革》［8］等系列论文，就此提出了一系列中肯可行的意见。冯先生还颇具卓识地指出：“专科文献学的发展，无疑将会启迪、激发专题文献学、专书文献学的研究。也就是说，不难预料，21世纪前20年，不仅会有大批的、配套的专科文献学著作出现，还会有大量的专题文献学、专书文献学著作相继问世。”［8］从如上所述中国文献学相关的各级学科体系建设情况来看，作为专书文献学性质的易经文献学，以及与之相关的易经各专题文献学，已具备了进行学科体系初步建构的可能性。

另一方面，对易经的研究，历来是我国学者研究的一个重点。从现有的史书《艺文志》或《经籍志》记载情况来看，易学文献是相当丰富的；而20世纪80年代以来对《周易》的研究也有了长足的进展，研究著作时有出版。从目前所知的情况来看，易经文献当不下3000部。从适应本学科研究发展的需要来看，建立易经文献学及各专题文献学的必要性也愈益明显，如果能够在尽可能全面吸收和反映前人研究状况的基础上，建构一门专书文献学意义上的易学文献学，显然会有利于促进易学研究的深入发展，并可能激发和引导当代易经研究自觉、有序地发展下去。基于上述所述的可能性和必要性两方面原因，我们认为，易经文献学学科理论体系建构的任务，就迫在眉睫地压在了当代文献学理论研究学者的身上。同时，我们还相信，21世纪也必将出现多部日益完善、成熟的易经专题文献学著作。

二、对易学文献的经学和经学史研究将会成为新的研究重点之一

20世纪以来，由于受西学东渐的影响，传统国学特别是传统经学的研究一度受到排挤和非议，特别是20世纪80年代以前，整个国内的政治形势和学术环境不适宜也不允许经学研究问题的提出，这无疑在一定程度上阻碍了作为中国古典文献学重要分支的经学的深入发展。80年代以后，由于改革开放政策的持续和深入，国内经济形势的日趋繁盛，以及与国外学人学术交流的频繁不断，学术思想也渐趋自由和先进，因此我们认为，在新的世纪里，回顾和总结检讨有关易学中的经学问题，组织相关学者重新考察论定有关易经部分经学研究中的一些是是非非，诸如《周易》经传的作者、成书年代和性质等问题，做出总结性的评说，应该是很有必要也是很有意义的事情。

我们注意到，20世纪以来，国内一些学者对经学及经学史中的一些问题作了较深入的探讨，以易学史研究为例，台湾学者高怀民《先秦易学史》、《两汉易学史》，徐芹庭《易学源流》(上、下)，简博贤《魏晋四家易研究》，大陆学者如萧汉明《船山易学研究》、廖名春等《周易研究史》、林忠军《象数易学发展史》、徐志锐《宋明易学概论》、刘玉建《两汉象数易学研究》等，各自从不同角度探讨易学史,并且取得了可喜的成果。部分学者在研究中，更注意到将易学学术思想史和社会史的研究结合起来，他们往往透过学术发展背景的社会层面因素，探讨论证经学问题的是是非非，然而，我们必须指出，文献学者仅仅满足于通过对文献的大量爬梳来论述问题这样一种思维角度还是不够的。一方面，社会政治、生活、教育等时代潮流中的各种因素，无疑在影响着易学的传播、研究和发展，这已为许多学者的研究所证实，无须在此赘述。而另一方面，当易学的传播和研究（当然也包括其他儒家经学分支学科）在社会各阶层意识中占据一定的主导地位时，它必然要反过来广泛而深入地影响到社会政治、经济、文化、教育、民风、习俗等各个领域的具体方面，甚至还可能影响到统治者的治国方略的制定和实施效果，因此，对后一方面现象的研究，就不能不引起当代学者的关注和重视。根据目前情况来看，当代易学文献学者对此方面考虑不足，没有引起广泛的关注，研究更谈不上。所以我们相信，未来的易学经学史研究，将会在这方面出现更多的闪亮之作，并在另一层面更加深入地推动易学文献本身的研究。

在对有关易学的经学史研究中，不难发现一些学者特别强调和关注的对象，更多是历朝历代经学研究具有较大影响的易学文献，如郑玄《周易注》，王弼《周易注》、《周易略例》，朱熹《周易本义》等一类二次文献乃至三次文献的研究，强调研究对象的代表意义。当然，我们并不反对对易学研究主流代表人物的文献进行深入探讨，但同时似乎还应对一些在当时乃至其后影响不深的易学文献进行梳理、研究，因为只有如此，才能够客观全面地反映出各个阶段易经研究的实际状况。此外，还应加强对其它相关文献中潜在的易学思想的研究，例如从汉代扬雄《方言》、许慎《说文解字》、刘熙《释名》的释词内容，可以抽绎出扬氏、许氏、刘氏各自所接受的易学思想，深入了解易学在当时的影响因子。总之，这一方面的研究，为我们今后的易学文献研究开辟了更为广阔的生存空间。

三、《周易》文献本身的训诂研究工程的进一步加强和开展

对《周易》文献的研究是多方面的，但训释翻译却是其中的基础性工作，只有懂得词义、句意，然后才能展开其它方面的研究。由于目前所面临的经济全球化以及与之相伴而来的文化全球化进程，当代学者的治学理念纷繁多样。同时，随着科学技术的高速发展，必将推动传统人文科学治学理念的变革。因此，今后《周易》文献的训释研究，其学术思想将更趋开放自由，更趋进步。另外，21世纪即将诞生的《周易》训诂著作，在训诂体式上，也必将体现出多样化的态势。传统的传注类、考证类、目录类、工具书类、论说类，也还会很大程度上予以保留和发展。

近半个世纪以来，对出土文献的整理、训释工作有了很大的进展。有关《周易》的出土文献资料，同样也需要考校释读和训诂。目前已知的易学出土文献，有1973年12月长沙马王堆汉墓帛书《周易》六十四卦和《易传》，及卷后佚书五种；有1977年安徽阜阳汉简，存《周易》近600片，其中与今本不同的卜筮之辞约400片。上一世纪，在二者的考释方面取得了很大的成就，仅马王堆帛书《周易》文献，其考释材料就有：《马王堆帛书六十四卦释义》、《马王堆汉墓文物》、《易传》中的《易之义》、《二三子问》、《要》等释文，以及重新整理的《系辞》释文。另外，目前保存在上海博物馆的战国楚竹书《周易》则是迄今为止时间最早的一部易书。这些古写本文献的出土，无疑为今人考证古书的时代及真伪、校补古书的讹脱及释读古书文义提供了可靠的最新证据，显然大大地推动了易经文献学的深入研究和发展。由于前两者已有考释著述出版，因而对后者的考释和整理，则应是21世纪《周易》训诂工作的一个重点课题。

在重视出土文献训释工作的同时，我们认为，不能够忽略传世易经典籍的训诂工作。我们注意到，在20世纪里，对《周易》的注释，有的以义理为主,有的以字词句的训诂为主，有的以象数为主,呈现出多样化的态势。以闻一多为代表的新训诂义疏一派，试图通过科学的考订训诂，勾稽古史资料；高亨先生的《周易古经今注》、《周易大传今注》，则继承了清代朴学方法，致力于经、传的训诂。其他如李镜池的《周易通义》、徐志锐的《周易大传新注》、黄寿祺、张善文的《周易译注》、周振甫的《周易译注》、宋祚胤的《周易译注与考辨》、刘大钧、林忠军注释的《周易古经白话解》［10］、《周易传文白话解》［9］等，都是较有影响的代表作。当然，当代一些学者还注意从义理、象数角度对易经进行训释。以义理注《周易》,当以金景芳、吕绍纲的《周易全解》、潘雨廷的《周易表解》等为代表作。以象数解《周易》，当以尚秉和先生的遗著《周易尚氏学》等为代表。另外，当代学者刘大钧先生也特别重视开展象数易学研究，其出版的第一部重要专著《周易概论》［11］，在探讨易学各领域内容的同时，强调指出，作为易之本源的象数易学绝不可弃，并积极倡导象数与义理兼顾的研究方向。刘先生还在其主编的《象数易学研究》系列丛书第一辑《前言》中指出：“恢复象数易学研究，将其纳入现代人的研究视野。从整理易学经学史的角度入手，对象数易学中的一些专人、专题，进行专门研究，以求述其条贯、明其通例、释其凝滞而伸其亡阙。”［12］这无疑在一定程度上推进了作为易学之根的象数之学的研究，澄清了人们对象数易学的一些偏见和错误认识。以上这些充分说明，对易经文献的训诂研究，其内容是多方面的。为了推动易学文献学的深入发展，就目前现状来看，迫切需要一部分学者对历代训诂著作做一番钩稽爬梳工作，编撰出一部反映历代易经训诂研究成果的集大成著作《易经诂林》，并力求做到编撰体例完善、内容丰富、视野开阔宏通。这应当是现代学者总结前人《易》学成果的基础工作之一，其意义是重大的。

就目录类训诂著作而言，由于它是治学入门的第一步，因此，此前的一些学者已为我们做了一些基础性的工作。如程启槃的《历代易学存目》及《现存易学存目》，沈竹礽《自得斋目睹国朝易学存目韵编》，庐松安《易庐易学书目》［13］，山东省图书馆编《易学书目》［14］，等等。此外，当代也有一些学者正在编制20世纪易学文献目录。然而随着视频和音频媒体的日益发展，对研究资料进行快速检索的要求也越来越高，从而要求目录类著作不再满足于以纸质文献为载体，而应适应于信息科学发展的需要，通过特殊的计算机软件辅助，建立通过互联网络传播的电子目录库，并成立专门易学网站，为从事易学研究的人员提供便利的检索和查寻，这也成为当代文献学者目前的一个重要工作内容。

四、撰写易学普及性读物，以加强易学基础知识的普及推广工作，弘扬中国传统文化，促进社会主义精神文明建设

易学文化本身就是中国传统文化的一个重要组成部分，而以儒家文化为代表的中国传统文化，特别强调自身的社会政治功能，强调在文化传承过程中学以致用的特点。因此，摆在21世纪文献学者面前又一个重要的、刻不容缓的任务是，如何在经济全球化、文化全球化的大背景下，强调在民众、特别是大学生中间的易学基础知识的传播，实现对易学文化的扬弃，清除社会上对易经文献片面的、错误的认识，并在这种易学传播的过程中，力求将中国传统文化的传播和当前的社会主义精神文明建设结合起来，实现新的“经世致用”的文化功能。

我们注意到20世纪80年代刘大钧先生曾撰写《周易概论》［11］一书，该书既是一部重要的学术专著,同时也在特定条件下、在很大程度上实现了普及易学文化基础知识的意图。此外，1990年由学苑出版社出版、周止礼撰写的《易经与中国文化》［15］一书，也对易经文化的传播，产生了一定的影响。另外，20世纪也出版了少数今注今译性质的普及性入门读物，如孙振声《白话易经》，南怀瑾、徐芹庭合著的《周易今注今译》，等等。但80年代末以来，《周易》研究已经更加深入，对某些问题的认识，也更加深刻，诸书的某些内容有待完善和补充；而从传播的角度看，也不是单靠上述几部读物就能完全达到普及的目的的。因而，易学普及性读物的撰写和出版，也将是21世纪易经文献学者所需从事的一项基础性工作。当代文献学者对于研究和文化的普及决不能存厚此薄彼之心，相反，当前的社会主义精神文明建设更需要广大文献工作者们投入相当精力从事易经知识的普及工作。

五、各种传统《易经》文献的外文译注工作将会得到加强

由于经济全球化和文化全球化互动趋势的冲击和影响，中国古典文献学者自然就肩负着让本国传统文化走出国门，进而影响别国的重任。对于其他国家学者而言，要接受和掌握中国传统文化，必须要学习中国的各种儒家典籍，这其中当然要包括各种易学文献在内。据笔者所知，全世界的易学组织不下于七十个，这充分说明易学研究在21世纪的前景是广阔的，《周易》文化的传播显然有助于促进全人类的文明进程。从这个意义上讲，对《易经》传统文献的各种外文译注，将会成为精通各种外语的部分中国学者的主要用武之地。我们相信，本国学者对易经文献的外语译注，必将在译注传播的准确性和可靠性方面，比之外国学者的译注本更有长足之处。据笔者所知，目前，已经出版了一些易学文献的外文著作，既有《易经》本身的译注成果，也包括当代学者研究成果的外文翻译，如刘大钧、林忠军先生注译的《周易传文白话解》被翻译成英文版，《易经全译》还被翻译成法文版。这些著作在一定程度上，推动了海外易学文化的传播，也推动了易学事业的发展。另外，随着信息科学的日益发展，互联网已经成为一种主要的文化传播媒体，这一传播手段也有助于加快外语译注的工作进程，使易学成为人类的共同精神财富。

以上，我们结合当前的时代背景，就21世纪（尤其是前20年）易经文献的研究趋势，谈了个人一些不很成熟的看法。当然，从事易经研究的文献学者，其今后的研究方向决不只是体现在以上五个方面，诸如历代易经文献的辑佚、编撰、辨伪、版本的重新考订等，虽然20世纪取得了较为丰硕的成果，但仍有待于继续深入全面的探讨。我们期待更多的易经研究学者对此进行深入的思考，参与到这种讨论中来。

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参考文献：

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［7］冯浩菲.我国文献学的现状及历史文献学的定位［J］.学术界，2000，(4).

［8］冯浩菲.试论中国文献学学科体系的改革［J］.文史哲，2002，(1).

［9］刘大钧，林忠军．周易古经白话解［M］.济南：山东友谊书社，1989．

［10］刘大钧，林忠军．周易传文白话解［M］.济南：齐鲁书社，1993．

［11］刘大钧.周易概论［M］.济南：齐鲁书社，1986.

［12］刘大钧主编．象数易学研究［M］.济南：齐鲁书社，1996．

［13］庐松安．易庐易学书目［M］.济南：齐鲁书社，1999．

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上海自贸区对四川可能产生的影响

打造更高水平的开放平台

2008年金融危机后，由于贸易保护主义的日趋激烈，WTO多边贸易体制日益边缘化，国际经济合作将从货物贸易领域转向服务贸易、跨境投资等多个领域，国际贸易、投资和世界经济格局将发生重大变化，我国面临“二次入世”的考验。

上海自贸区在这一形势下设立，服务贸易和投资自由化相关政策在自贸区内先行先试，这为四川了解国际经贸新规则、积极探索对外开放的新路径和新模式、推动全面扩大对外开放提供了难得机遇。

推动深层次市场化改革

上海自贸区建设将以扩大开放倒逼深层次领域的改革。对地方政府而言，投资管理体制改革的步伐将进一步加快，政府职能将由事前的审查向事中、事后监管转变。电信、金融、医疗、教育等服务业的市场准入门槛将大大降低。尽管市场竞争将趋于激烈，但民营经济活力有望得到激发，发展环境将更加公平。

加速贸易经济多元化发展

通过建设自贸区，有望带动对外贸易总量加速扩张，更能促进贸易经济多元化。

借力上海开展国际贸易的四川外贸企业可探索将产品出口、原材料和设备进口与自贸区的离岸金融功能结合起来，加速内外贸的联动发展，能够更好地规避汇率风险，提高企业的国际竞争力。

促进利用外资更加便捷高效

四川虽然和上海地域上不相邻，但可以抢抓契机，围绕装备制造、汽车、电子信息、新能源新材料等优势产业，有针对性地加强与自贸区内跨国公司的技术、资本等方面的合作，加快推动产业结构的优化提升。

加快四川企业国际化进程

近年来四川企业海外投资的步伐持续加快，上海自贸区将有望带动更多的企业走出去，强化对全球资源的整合利用，提高产业竞争优势。

以自贸区作为平台，企业境外投资的审批程序大大简化，同时集聚的大量境外金融机构可以为企业的海外并购提供融资、信息咨询和风险管理等服务。同时自贸区内实行境外投资所得税分期缴纳，能够为企业提供更好的支持。

产业发展或将面临“虹吸”挑战

上海自贸区会吸引在四川有海外业务的企业在自贸区设立财务中心、运营中心和营销中心等功能性的企业总部；四川的高端制造业、高端服务业或将在竞争中处于劣势，也可能外流入自贸区。这将对四川加快产业结构调整、提升整体经济竞争力产生一定负面效应。

把握大势，提升四川开放型经济水平

加强跟踪研究建立联系机制

四川应加强与上海有关部门的沟通协作，及时了解自贸区的相关政策和相关企业入驻情况，做好研究，强化产业对接。

引导企业利用好自贸区这一优质平台

四川应帮助重点外贸企业、境外投资企业及时了解自贸区的基本政策和相关信息，鼓励外贸企业和有境外投资意向的企业抢抓自贸区建设的机遇，利用好国外市场和人才、资本、技术等资源。

鼓励四川金融企业依托自贸区，加强与境外金融机构的合资合作，积极拓展新业务，尽快适应金融国际化的新规则。

积极研究争取国家相关政策

四川应准确把握国家的政策导向，加快综合保税区建设，积极拓展功能，强化与空港的物流对接，大力推进区港联动发展。同时可加强与上海离岸贸易、转口贸易的对接，争取发展新机遇。

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一、宋氏形意拳的源流

宋氏形意拳，是传统形意拳流派中一个声名显赫的重要支派，由“神拳”李洛能之早期名徒宋世荣、宋世德昆仲所创立，距今已有百余年的历史了。

宋世荣(1849～1927年)，字约斋，号镜泉；宋世德(1857～1921年)，字辅仁，别号云鹤，系宋世荣之胞弟。其祖上明初在金陵(南京)为官，永乐初年，随“燕王”朱棣之改都而北迁京师。定居北京大兴(今北京市)城内火神庙附近。

弟兄俩出身于商人家庭，幼负壮志，天资颖悟，聪明好学，于诗词歌赋、四书五经、诸子百家，无不广泛涉猎，精研苦读，并通晓《易经》、黄老及天地阴阳五行运化之道，熟知儒道释三教之理。二人不仅博览群书，多才多艺，且酷嗜武功，读书之余，常习家传少林拳及《易经》、《洗髓》二经。因而幼功纯正，根基深厚，诸如空翻、旋子、燕子抄水、狸猫上树等轻身功夫，尤为精绝。

宋家原在京城经营钟表业，后闻山西太谷富甲天下，有“小北京”之称，遂由世荣、世德之父永禄公去太谷城开设“永善兴”钟表局。1865年(同治四年)，宋世荣随父经商于太谷。时逢武界耆宿“神拳”李洛能应太谷巨商之聘担任保镖护院武师，技冠群雄，闻名遐迩。宋世荣敬慕其名，经人引见，遂拜李洛能先生为师，精习形意拳。稍后，其弟宋世德亦拜李洛能先生为师，与其兄同师学艺，相互切磋，技艺精进各有建树。斗转星移，十易寒暑，二人经李师悉心教授，精功苦练，遂艺业大成，深得李洛能先生之欣赏，成为李师最得意的弟子。

宋世荣先生24岁时，又结识了供职于沈阳故宫工部库中的刘晓棠先生，蒙刘先生厚爱，将库中所藏之武学秘典《内功四经》(《内功经》、《纳卦经》、《神运经》、《地龙经》)尽数相赠于宋世荣先生。于是，弟兄俩便冒着生命危险，对《内功四经》反复精研习试，并结合家藏《易经》、《洗髓》二经，在内功方面探赜索隐，苦心钻研，其后又博采众长，吸纳百家，融会贯通太极、八卦诸拳，独创内功精深、发劲独特的宋氏形意拳。同时，他们还经过自身的艰苦实践与体用感悟，创编了“内功盘根”、“十六把对练”及独门兵器“麟角刀”等多种徒手、兵器、单练、对练套路，进而在拳械功法的演练方法与内外兼修等方面都进行了较大的改进和创新(如三体桩、五行、十二形等皆有多种不同的练法)，大大地丰富与充实了形意拳的内容，为宋氏形意拳的崛起与发展奠定了坚实的基础。后又由宋氏兄弟的著名传人宋虎臣、宋铁麟、任尔琪、贾蕴高(号称“宋门四大金刚”)等人的继承、发展和完善，遂形成了宋氏形意拳完整、系统、科学的武学体系。至此，以内功精深、盘根冲空而享誉武坛的宋氏形意拳便雄秀武林、闻名四海。

二、宋氏形意拳的风格特点

宋氏形意拳以传统形意拳象形取意、阴阳为母、三节为用、四象为根、五行生克、六合为法等理论为基础，以《内功四经》为准绳，参照《易筋》、《洗髓》二经中易骨、易筋、洗髓及十二大力法的练功方法，先从《内功经》人手习练，次为《纳卦经》，又次为《神运经》，然后再练内功十二大力法，最后以《地龙经》收全功。练习时非常注重内气、内意与外形、外力的协调配合，依次从脉络、格式、气路、劲诀步步深入进行练习。

其次，以《纳卦经》中乾坤、巽兑、艮震、坎离八卦依次说明头项、足膝、肩背、裆胯、胸胁、心肾部位与劲节气路的配合及各种动作的协调要领，再从体、式、用、义四个方面深刻领悟《神运经》中“炼形而能坚，炼精而能实，炼气而能壮，炼神而能飞。固形气以为纵横之本，萃精神以为飞腾之基”的神运奥妙。神运之理既明，便可参照《易筋》、《洗髓》二经中的易骨、易筋、洗髓之功练习“内功十二大力法”。最后方可练习底盘功夫，才能使人体下盘各关节与浑身关节均达到“拳无拳，意无意，无意之中是真意”的活学活用阶段。正如《地龙经》所言：“全身练地，强固精明；伸可成曲，住亦能行；屈如伏虎，伸比腾龙；行住无迹，伸曲潜踪；身坚似铁，法密如龙；翻猛虎豹，转疾隼鹰；高低任意，远近纵横”。

宋氏形意拳尤以内功精专、发劲独特著称于世，它既有雷炸冰裂的极刚爆炸力，又有“如绳之系”的极柔松柔力，正是极柔极刚之功，此即《内功经》所谓“松如绳之系，悍如水之清”者是也。其独特的内功发劲方法，由当今武林硕果仅存的宋氏形意拳“邦”字辈嫡系传人宋光华老师总结为“内外相合，上下互撑，左右争衡，前后互为作用，全身整体配合，先松后紧，紧而速松，随松随紧的六合浑圆整劲”。该拳在劲力上讲究惊弹抖炸，寸绝滚颤；伏如横弩，动若发机，能瞬间骤然发出鼓荡抖颤的弹性爆炸力，周身激荡回旋，震颤不已，此正是古谱所谓“遇敌好似火烧身，炸力发出无断续”的连续爆炸力。

宋氏形意拳尤重大枪功夫，这正是姬龙峰祖师以枪创拳的正统形意(心意)遗风。宋氏形意拳宗师宋世荣继承并发展了李洛能师祖的枪技，特别重视“六合大枪”、“翼德大枪”及“划大杆”的练习，其传人宋虎臣、宋铁麟、任尔琪、贾蕴高，均在大枪上狠下功夫，并将枪功与《内功四经》巧妙结合，形成了自己独特的风格。宋铁麟大师曾讲：“历代先辈相传，心意拳乃以古兵器大枪而创，此以枪创拳之法在我武术中唯心意拳所独有。心(形)意拳劲乃法乎枪功抖绝之劲也。枪功愈深，拳功愈厚。”故历代心(形)意高手习拳的同时必练大枪，以枪功助拳功之成也。其实，形意拳的弹性爆炸力，即来自人操大枪时下欲静而上未止的惯性弹抖力。大枪是求取整体力与爆炸力的主要手段，也是中国武艺的至高点，它高古悠远，冷峻苍凉，如今已成为少人问津的“阳春白雪”，只掌握在极少数人的手中，且深自秘惜，已濒临失传。

宋氏形意拳素重内功，所以主张练功要动静结合，还必须进行专门的静功练习，以培植内气，养性炼心。对此，《内功经》结尾有专门的“调气之方”，即“每日清晨，静坐盘膝，闭目钳口，细调呼吸，一出一入，皆从鼻孔……”，并有“炼神气返本还元”的独特静功练习。

三、宋氏形意拳的武德修养

在武德和心性修养方面，宋氏形意拳宗师宋世荣先生将武术由一拳一脚的形而下之“器”学，上升到与道合真的形而上之“道”学，他是我国武术界第一位提出“拳术无内外家之别”，“拳术可以变化人之气质”的武

术家。这在武术名家孙禄堂先生的《论拳术内家外家之别》一文中有详细论述，其精妙绝伦处，常使人击节叫好。如文中宋世荣先生日：“呼吸有内外之分，拳术无内外之别。善养气者即内家，不善养气者即外家。故善养浩然之气一语，实道破内家之奥义。拳术之功用，以动而求静；坐功之功用，由静而求动。其实动中静，静中动，本系一体，不可歧而二之。由是言之，所谓静极而动，动极而静，动静即系相生，若以为有内外之分，岂不失之毫厘，差以千里。”又曰：“《中庸》极论‘中和’之功用。须知古人所言，皆有体用。拳术中亦重中和，亦重仁义。若不明此理，即练至捷如飞鸟，力举千钧，不过匹夫之勇，总不离夫外家。若练至中和，善讲仁义，动则以礼，见义必为，其人虽无百斤之力，即可谓之内家。迨养气功深，贯内外，评有无，至大至刚，直养无害，无处不有，无时不然，卷之放之，用广体微。昔人云：‘物物一太极，物物一阴阳’。吾人本具天地中和之气，非一太极乎?《易经》云：‘近取诸身，远取诸物’。心在内而理周乎物，物在外而理具于心，内外一理而已矣”。孙禄堂先生敬听之后，“始知拳道即天道，天道即人道。又知拳之形势名称虽异，而理则一。向之以为有内外之分者，实所见之不透，认理之未明也。由是推之，言语要和平，动作要自然。吾人立身涉世，处处皆是诚中形外，拳术何独不然”。这段字字珠玑、精彩绝伦的论述，在武术史上可谓前无古人，后无来者。同时也深刻地彰显出宋世荣先生使文武之道水融的卓绝造诣，与无比深厚的传统文化学养，更凸显出他由拳人道、善养浩然之气，与艺臻“中和”之后善讲仁义，动则以礼，见义必为的完美人格境界。

四、宋氏形意拳的内容体系

宋氏形意拳功法全面系统，拳械套路丰富多彩，现择要简述之。

1、底子功

底子功又称“底功”，就是各类武术基本功。宋氏形意拳极为重视肩、臂、腰、腿各部位的柔韧性与灵活性，认为练好武术基本功是练好形意拳的重要基础，不像有些自身怕苦或年龄偏大方入门练功的“名家”所言：“形意拳不需练习长拳基本功”，这纯属自欺欺人的说教。其实，形意拳历代前辈都非常重视基本功训练，如李洛能、宋世荣、宋世德、宋虎臣、宋铁麟等，都有极好的长拳功底。宋铁麟先生在少年时代就能模仿杂技、戏曲演员所做的一些高难动作，诸如跳铁门槛、空翻、旋子、朝天蹬、劈又、高桌叠起侧空翻，以及腰与腿的柔功动作，连马戏团艺人都望尘莫及。

宋氏形意拳的基本功除与其它门派大同小异的柔功(抻筋拔骨功)练习外，尚有内外元手、揉球势、丹田功、内劲功、浑圆桩、静坐功等等。

2、三体式桩功

这是宋氏形意拳最基本的功法，也是求得六合浑圆整劲的重要基本功法。宋氏形意三体式桩功完全遵照《内功四经》的脉络、格式、气路、劲诀来练。在劲力上分为阴劲(即任脉劲，手为塌腕或称坐腕)、阳劲(即督脉劲，手为挺腕或称直腕)；在桩功问架上可分为上中下二盘与单双重等练法。

3、内功盘根

此乃宋世荣宗师独创之秘传基本功法。据说，功臻化境，身体呵腾空，故又名盘根冲空。盘者，盘旋、缠绕也；根者，根基也。盘根即盘旋走转之行步根基也。形意拳多直趟往返，此盘根功正是宋先公为补形意拳无回旋变化之步而力创的。其理本于《内功四经》与八卦掌走转盘旋之启发，练习原则为：“扑采提按劲不散，软硬相济成刚柔；云抱捧捋缓缓做，中定动静慢慢求”。正如宋公高足贾蕴高在其《盘根运义》中所言：“天行健，地转强，皆取盘意；术有本，水靠源，拳重根基。”常练此功，可使劲入骨髓，周身筋膜腾起，尤其是大腿两侧到脚趾的筋膜皆腾起，趟步人即倒。此功与三体式桩功相辅相成。谱曰：“练桩功以固其本，练盘根能动转自如。”

4、五行拳

在形意拳门内也称“意拳”、“五拳”或“形意母拳”，是宋氏形意拳的基本拳法，有多种变化练法与横、竖、斜、缠、直五种劲诀。其练法以《内功四经》为准绳，严格遵循《内功四经》的脉络、格式、气路、劲诀等要求进行练习，明显有别于它派形意五行拳。

5、十二形拳

十二形拳，亦称“形拳”，是先辈在自然界十二种飞禽走兽的启发下，“象其形，取其意”创编而成的。宋氏形意十二形有多种不同于其它流派的练法，并将“七拳十四处打法”融入其中，尤在龙猴蛇鸡鹞燕诸形中尽显精功。宋氏形意十二形拳，可谓形形见精功，势势显奇能，同时它也是宋氏形意拳练就冲空功夫的重要功法。在李洛能祖师的众多弟子中，尤以宋世荣先生对十二形的掌握最为完整和精妙。当年在太谷国术馆中(1935年建馆)，便由宋世荣之侄宋铁麟独传十二形。

6、大枪抖绝功

大枪抖绝功乃宋氏形意拳终生不能搁置的重要功法，也是宋氏形意拳的核心功法。今之形意拳各流派中，枪者已寥若晨星。宋氏形意拳的大枪功夫，是当今形意拳流派中保留最为完整和系统的。宋门大枪精功，自古威震武林，享誉四海，百年不衰。关于大枪功夫的一些具体情况，我在前文已有交待，不赘再述。

7、单操散手

宋氏形意拳中有专为技击实战而设的多项单操散手，诸如阴阳把、铁门闩等等。是形意拳打法、劲法、实战法的专练。

8、拳械套路

①拳术套路

宋氏形意拳拳术套路比较全面完整，有入门练习的十二趟弹腿(原为十路，后由宋世荣之子宋虎臣增加两趟)和六合长拳；基本拳法套路有进退连环、四把捶、杂式捶、八字功等；对练套路有挨身炮、五行炮、三花炮、十六把等。

②器械套路

宋氏形意拳器械套路也十分完整系统，单练套路主要有六排刀、六合刀、三才剑、天罡剑、盘龙剑、六合棍、春秋刀、左门枪(花枪)、六合大枪、翼德大枪、麟角刀(独门兵器)等；对练套路主要有对扎六枪、对划大杆、对砍十三刀、迎手棍对练等。

宋氏形意拳在几代传人的不懈努力下，不断发展创新。诸如第一代传人宋虎臣、宋铁麟、任尔琪等先辈，与第二代传人董秀升、李旭洲、吴立孝、郝湛如、刘实君、何连蛮、车润田、田种兰、赵永昌、宋登、宋光华、孙福元等人，整理创编了十面埋伏拳、阴阳把、三节推掌、软球势、五方鸳鸯掌、摸身掌、五行柔术、新杂式捶、左右五行连环拳、左右四把捶、形意十七势、战斗剑、战斗枪(大枪)、内功盘根刀(双刀)、乾坤钹(双钹)、盘根枪、陀螺枪等等拳械单对练套路，使宋氏形意拳的内容更加充实丰满，精彩纷呈。

五、宋氏形意拳的蓬勃发展和累累硕果

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厦门外图集团有限公司(以下简称“厦门外图”)多年来一直保持对台湾大陆简体字图书最大出口商角色，其对台出口综合数据有较强的参考性，故以下试以该公司当年出口数据为蓝本，通过对销售类型的归类和消长分析，管窥全豹，以期共同探讨。

养生是阅读的热点

多方面的信息显示，2010年台湾地区大陆简体字图书市场中养生保健类图书跻身前列，最为抢眼。厦门外图集团有限公司图书出口品种单品数据也显示：2010年销售总数量在前100位的图书中，此类图书占据18种，而且排位靠前。健康养生类图书中有关中医、传统养生的图书销售最火，人民体育出版社“健身气功”系列图书，江苏人民出版社的《易经经络使用手册》、《佛道武药中的养生保命真法》、“国医健康绝学系列”等中医传统养生保健图书卖得最好。这个热点，基本上与大陆同步，显示台湾读者对自身身体的关注。台湾本来就是一个中医很盛行的社会，相信“怪力乱神”， 在传统中汲取养生秘诀与知识营养这将是未来很长时间内的一个方向，大陆在这方面有很强的出版资源，尚有很大潜力可挖。

心态看淡、“陆味”见浓

泛学术浅学术著作、经典解读依然是市场的宠儿。本年度，大陆作家袁腾飞的《历史是个什么玩意儿3：袁腾飞说世界史》 销售很抢眼，或是最受推崇的大陆人文图书之一。而传统文化经典类，大家更关注易经养生，老子和老庄受到最大的关注，体现出读者心态看淡世态反省自身的心态。而一本《的斗争哲学》的热销，也侧面反映出大家活在当下的务实心态。

两岸关系持续发烧，当然也会影响台湾读者对大陆热点的关注。本年度，适上海世博会的召开，《上海世博会精彩看点》、《2010上海城区道路交通图・世博园区及周边交通示意》在台湾受到热捧；而一本《我们台湾这些年：1977年至今》则从大陆红到台湾，出口转内销；大陆赴台游的热络，则反映在 《中国导游十万个为什么：台湾》的热卖，是否购买的读者中有很大部分是大陆游客，有待考证。

教材教辅类、语言类、理工类、工具类图书受台湾重视

据业内人士提供的的权威消息，2010年台湾整体进口大陆教材教辅书呈明显上扬趋势，台湾的大中专院校正扩大使用大陆的教辅教材。例如，数学教辅图书在本年度明显异军突起，类似清华大学出版社《算法竞赛入门经典》、高等教育出版社《千古第一定理：勾股定理》、《怎样解题：数学竞赛攻关宝典》、《怎样解题：数学竞赛攻关宝典》、《并不神秘的非欧几何》在台湾都销售不少。考虑到大陆数学在国际上的强势，我们也不难理解为什么本年度台湾某书店大量引进大陆湖南教育出版社的数学教材，使之成为台湾规模正式引进大陆教材的第一例。

台湾地区腹地较小，且出版社几乎都为民营，大都规模不大，受限于印量，导致很多学术用书、翻译著作、教材无法出版。这方面图书，大陆有很强的优势。例如，在语言学习方面韩语等小语种的学习，托福官方考试、GRE、雅思等考试辅导图书在台湾就卖得很好，本年度都呈现上升趋势。

商业、科技、工具类图书在台湾也具备固定的读者群，而从以上数据，我们可以清楚看到：商务印书馆所出版的《实用现代汉语语法(增订本)》、《现代汉语词典(第5版)》、《现代汉语 重排本》、《精选韩汉汉韩词典新华字典(第10版)(单色本)》皆上榜单。

文学的失落与文史哲的式微

文学的式微似乎已成世界性的趋势。网络阅读、快餐式阅读，已经使得现代人对厚重的文学著作纸本阅读失去兴趣。本年度，在台湾销售的大陆简体字文学图书中没有很强悍的畅销品种，呈现一种大溃败的局势，就是一个很明显的征兆。当年易中天、于丹、当年明月等一大批大陆作家作品在台湾动辄数千的销量，现在都已作古。这种失落，原因还有很多，台湾第一时间买版权引进出版繁体版、大陆2010年畅销的文学作品匮乏都是原因。

本土文学的失落，但外来的和尚却好念经。本年度美国作家布朗写的小说《失落的秘符》在台湾销售不错。而研究类学术书中，同样是译著吃香，例如，新华出版社《研究是一门艺术》(｛美｝布斯)、 人民邮电出版社《心理学精要 第5版》(｛美｝迈尔斯)、北京大学出版社《给研究生的学术建议》(｛英｝鲁格)都有不俗的销售记录。

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自课堂

如果有这样的课堂，人人可以作为老师主动分享一些自认为不错的技能，人人也可以作为学生，选择课程，主动学习，花点小钱，充实业余时间，同时学点本事，你乐意参与授课或为喜欢的课程买单吗？基于这样的自课堂理念建立的网站，是怎样运营的呢？

2012年5月，马源、王勇等人组建团队创办了这样一个线上线下互动的个人技能交易平台第九课堂，按照流行的互联网术语来说，他们做的是交易经验技能等虚拟产品的“P2P”模式，然而他们更愿意说自己做的是“社会化”的教育培训，做教育版淘宝。

为了让网站能够更好地运营下去，如何打开第九课堂的教学市场，是摆在各位运营人员面前一个很现实的问题。王勇说，第九课堂原先是关注于互联网和创业领域的，因为他们认为团队的成员对这两个领域比较熟悉，也更容易找到高质量的资源。但是后来发现，网站上那些专业性的课并没有吸引太多的学员，反而是一些生活方面的课程，比如魔术、制作咖啡、花艺之类，更受欢迎。

于是，第九课堂在课程设置方面做了重大调整，把课程分为生活和工作两大方面。报名的学员可以通过网站链接看到课程的内容，像淘宝网售卖商品的网页上有关于商品的材质和评价一样，每一门课下也都设有评价和讨论，方便了学生和老师的互动交流。

和很多教育网站不同，他们坚持采用线下授课。“因为这样的效果更好。”马源说，“通过观察和自身的体验发现，很多情况下在线上学习容易注意力不集中，效果不佳，一些特殊的课程，如魔术等，显然是线下教学更好。但采用线下的授课模式也受到了地域的限制，目前主要是在北京地区，以后会考虑向其他城市发展，困难也挺多的。”

一般情况下，课程的费用、地点及与之相关的一切都由老师来决定，第九课堂只是起到一个建议督促的作用。但当老师找不到授课地点的时候，联系场地协调时间成了他们最头疼的事，每次都搞得手忙脚乱，所以“也考虑开辟一个授课场地，但成本又太高，暂时还维持这种游击状态。”

第九课堂目前的盈利，主要是收取佣金的方式，佣金为老师所收到课程费用的9%，但课程本身的价格不高，目前也没有广告流量方面的盈利，所以苦日子还在继续，但王勇相信苦日子能带来更多智慧和创新。

现在第九课堂拥有1万多个用户，报名上课人数达到1600人左右，学员主要是白领，也有大学生。在短短数月中，第九课堂的用户积累量无疑是值得肯定的。王勇说：“用户积累确实是一个长期而又漫长的过程。”网站刚刚建立的时候，他们是通过亲朋好友来拓展用户数量，再后来就是亲朋好友的亲朋好友，就像人人网建立的基础六人关系法则一样，通过六个人的力量联通全世界。

马源说，上线的时候，他们签约了200位左右的教师，主要以乐于分享的创业、投资和互联网相关的人员为主。但他们最终的愿景，是希望课程越来越丰富，让更多人教会更多人。