冰心的诗歌十篇

冰心的诗歌篇1

关键词：冰心 林徽因 女性诗歌 理性精神

中图分类号：G64 文献标识码：A 文章编号：1672-3791（2017）07（a）-0246-02

冰心和林徽因在女性诗歌领域的经典作品不但开创了文学先河，并且产生了巨大的历史影响，代表了女性处于特殊历史时代进行了自我解放。其中冰心的诗歌创作是现代诗歌的萌芽，哲理小诗更是现代哲理诗的滥觞，诗歌让人有一种发自内心的美与爱的享受；林徽因的诗作浑然天成地灌注了女性天性中的精致和柔婉，因其自身一直浸润在中西方文化氛围中，在她的诗歌作品中也构筑出专属她的独特魅力。

1 冰心与林徽因诗歌创作的成长背景

1.1 冰心：优渥环境下的才女

冰心是20年代的“小诗派”的代表。在海军高级军官家庭中成长对她的天性成长有极好的保护。曾经，她本人在《寄小读者通讯十五》这样写道：我有快乐美满的家庭。家庭的美满给予了我童年的精神养料。她执笔进行文学创作，完全是出于“五四”时代个性解放的影响，她曾经说过她“是被‘五四’的惊雷‘震’上文坛的”[1]。她愿意和世人分享她的创作灵感和心路历程，在诗歌创作方面形成了自己独特的爱的哲学，从而反馈给读者的是满满的正能量。她给我们展现的是一位具有自立精神和独立意识的知识女性的理性声音。

1.2 林徽因：中西合璧的新兴女性

林徽因的成长路线显示出现代女性新的足迹，不仅为中国近代的科学事业做出自己的贡献，也为现代女性诗歌的进步不断奋斗。生于浙江杭州陆巷住宅，祖父林孝恂是光绪己丑科进士，历任各州官吏，父亲林长民，曾多次出国游学，担任北洋政府要职，在这样的家庭环境下，林徽因可以算是大家闺秀，从小便异常聪慧，深得父亲喜爱，儿时便与父亲游学，与徐志摩的结识是她心灵中永不凋谢的莲，志摩潇洒空灵的个性影响着她，回国之后，不久便传出她与梁思成的婚讯，他们的结合既是世俗婚姻的完满，也是事业扶持的伴侣，成为一段诸多人歌颂的佳话。

2 冰心与林徽因诗歌的哲理精神比较分析

2.1 现当代女性诗歌的作品精神共性分析

首先，女性作家在“五四”时期整体展现的是对传统文化的反抗，新文化运动的传播大大加快了人与人之间的密切互动往来，这为女性呼吸、解放甚至爆发提供了沃土。其次，创作是抒愫的最佳媒介，而诗歌更能直接、更隐秘地展示人的心灵。五四期间，女性诗人大放异彩，在诗歌中表现的性灵和个性异常丰富，因而女性诗人都折射出厚实情感体验中对心灵清静的寻求。最后，西方思想的冲击对我国文化现代性进程起了决定性作用。五四以来，中国女性为传统旧式的剥削与压迫，将求助的目光投射向外找寻。文化的进步需要自身的判断和对外的吸纳相交。基于以上思索，我们对中国现代女性诗歌的创作精神有了一个共性的把握和认识，也对文化的现代性做出了一个初步的分析。

2.2 冰心与林徽因诗歌的哲理精神比较分析

（1）冰心柔美笔下的哲理性。冰心的诗作大多笼罩着或浓或淡的哲理意蕴，她的作品几乎都反映了一个青春活力的年青女性对自然、社会、人生等的富厚而深刻的感受与思索。“我的心/孤舟似的/穿过了升沉不定的时间的海”（《繁星・一九》）她的诗从不“劳纸笔去寻感情”，诗歌作品是她“感情”喷涌时“不得不写的结果[3]。除此之外，作为20年代小诗的代表，她的小诗多以言简意赅的格言，警语式的清丽诗句来表示本身自省的深思和灵感的顿悟，从这个思路来看，冰心小诗的创作凝集了作者“智慧的凝聚”和“思想的结晶”。任钧曾这样评价说：“一般地说来， 她的小诗， 与其说是情感的，不如说是理智的，哲学的，乃至于是训导的，格言的[4]。”例如： “成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”（《繁星・五五》）诗人由明艳的鲜花遐想到了芽儿长到花的艰难，以此显现了任何成功都是凝集了奋斗与牺牲的普遍哲理，喻理警策，寓情于景，发人深思。冰心的小诗凸显出朴素深奥，运用自身独特的思绪，配以“爱的哲学”在她柔美笔下为我们营造了一个诗意盎然的哲思世界。

（2）林徽因诗歌中的生命与哲学。梁思成曾评价林徽因：“她的才华是多方面的。不管是文学、艺术、建筑乃至哲学，都有很深的造诣。她具有哲学家的概括的头脑和高度归纳事物的能力[5]。”回顾到她的诗歌中，诗歌创作回归到一种追求灵思和顿悟，因而所创作的现代哲理诗是作为一名今世常识女性对生命存在的理解与尊重，也是现代女性知识分子对于生命延续的领悟和解读。在她的诗歌作品中可以总结出对宇宙观和生命哲学观的体会，宇宙不停地循环往复的变化， 任何人作为生命的个体，他全部的经历都只是一次不可逆转或重复的旅程。在《谁爱这不息的变幻》中，从“花放蕊树凋零，娇娃做了娘”，“河流凝成冰雪，天地变了相”的自然景物生生不息的变化之中，作家透过这一切得出了一个残酷而现实的真理，“永恒是人们造的谎”现实世界一切都是短暂的。在《莲灯》一诗中，“如果我的心是一朵莲花，正中擎出一支点亮的蜡… …不怕它只是我个人的莲灯，照不见前后崎岖的人生… …单是那光一闪花一朵，像一叶轻舸驶出了江河，婉转它漂随命运的波涌，等候那阵阵风向远处推送。”从作品中我们参悟到诗人的意志并没有低落，而是在无奈中，越挫越勇，敢于担负起做人的责任。在人生命中内心本应有一盏《莲灯》中的“莲灯”，那是一盏照亮生命的信念之灯，纵然意识到了“这飘忽的旅程”是个美丽斑斓的梦，却能“玲珑的生，从容的死”，这是多么高洁的境界！可见，林徽因对人生的领会已上升到理性的高度。由于林徽因对生命深切的感悟和人生的寻求，在她为数不多的诗歌中，处处闪烁着富含哲理的灵性之光，表现了她对生命多层的感悟和理性关照。

3 冰心与林徽因诗歌理性精神的启示

冰心和林徽因的哲理诗在中国新诗史上留下了浓墨重彩的一笔。诚然，将她们的文学成就尤其是诗歌方面的贡献相提并论，并无有失偏驳的意思，我们只是希望能探寻出现代女性诗人在哲理诗的创作上，如何从质朴走向熟稔，如何将哲思空间里的平面构思过渡到立体缔造。其实从女性诗歌创作的历史来看，且不谈《诗经》中那些极具女性特色的诗歌，仅从唐代遗留下来的大量女性诗歌上看，女作家大多是借诗歌这一光耀的文学场地，种植一些仅个人欣赏的花圃。而五四以后的女性诗歌文本为我们梳理出了现代性特征，即对人文精神的寻求和对价值认知的哲学立场的开始形成。20年代冰心的诗歌和30年代林徽因的诗歌创作，一定程度上传递着人生的历史感和情感的智慧性。冰心对泰戈尔诗歌创作的借鉴，林徽因对现代主义的学习，使她们相对容易走出旧时的传统羁绊，为女性走向现代性供给了资本。她们都是这一时代最优秀的女诗人，她们的聪明才智和灵性智慧必将使哲理诗篇恒久地留在人们的记忆中。

参考文献

[1] 冰心.从“五四”到“四五”[J].文艺研究，1979（1）：23-26.

[2] 冰心.冰心全集（第二卷）[M].福州：海峡文艺出版社，1994.

冰心的诗歌篇2

《繁星》是冰心在印度诗人泰戈尔《飞鸟集》的影响下写成的，是将一些“零碎的思想”收集在一个诗集里。总的来说，它大致包括三方面的内容：一是对母爱与童真的歌颂与赞扬；二是对大自然的崇拜与赞颂；三是对人生的感悟和思考。在艺术上，冰心以童心关照一切，诗歌美在清纯，美在朦胧，美在含蓄。教学过程中可以立足反复朗读感悟，想象画面，品味生活，感悟情感，在构建立体的画卷中，领略短诗的美。

引导学生不断深化对现代诗歌的认识、感受诗歌的魅力，培养学生发现美，激发学生对现代诗歌的学习兴趣。在富于乐感的反复地朗读中,让学生体会现代诗的节奏，进而展开想象，体会情感，感受阅读诗歌的乐趣。

1.认识“漫、涛”2个生字,会写“繁、漫”等8个字,会写“繁星、藤萝、波涛”3个词语。

2.有感情地朗读课文,体会诗歌的韵味,背诵课文。

3.感受诗歌的意境美,体会诗人的情感,了解现代诗的特点。

一、激发兴趣,导入新课。

1.同学们,我们中华民族有着悠久的历史,深厚的文化底蕴。从古至今,诗人们创作了无数经典的诗,那一首首优美的诗,就像一串串璀璨的珍珠。现代诗语言优美,深受人们的喜爱。

2.你最喜欢的诗歌是什么?

3.今天,我们来学习现代著名诗人冰心的三首小诗。

二、初读诗歌,检查预习。

1.作者简介。

冰心(1900—1999),原名谢婉莹,福建长乐人,现代著名作家、诗人、儿童文学家。冰心受到泰戈尔《飞鸟集》的影响,创作了很多无标题的自由体小诗,这些小诗风格晶莹清丽、软柔俊逸。主要作品有《冰心小说散文选集》《寄小读者》《再寄小读者》《三寄小读者》《小橘灯》《繁星》《春水》等。

2.出示生字词语,指名认读。

繁星　漫灭　藤萝　膝上　波涛

3.重点指导书写:“藤”和“膝”右下方不是“水”,而是五笔写成的“”。

4.把你最喜欢的一首诗读给大家听一听。

三、朗读诗歌,体会韵味。

1.学习《繁星》(七一)。

(1)自由读诗歌,边读边体会。

(2)读了这首诗,你的眼前出现了一幅怎样的画面?(抓住“月亮、藤萝、母亲的膝上”来想象这些形象的样子。)

(3)“这些事”指的是哪些事?(童年的那些事。)

(4)“月明的园中,藤萝的叶下,母亲的膝上”,唤起了你怎样的感受?(对母亲的怀念和儿时快乐生活的深切怀念。)

(5)出示图片,配乐朗读诗歌。

(6)试着背诵诗歌。

(7)小结学法:刚才我们是怎样来学习这首诗歌的?请你归纳一下。

①朗读诗歌;②想象画面;③品读体会;④练习背诵。

请你按照以上思路来学习《繁星》(一三一)和《繁星》(一五九)。

2.交流自学内容。

学生根据提示交流:①朗读诗歌;②想象画面;③品读体会;④练习背诵。

(1)出示第二首诗,交流:

①这首诗运用了什么修辞手法?(反问)

②这样写有什么好处?(强调了星星的光、花的香、思潮里波涛的清响。)

③这首诗表达了诗人怎样的情感?(对大海的热爱。)

④有感情地朗读诗歌,背诵诗歌。

(2)出示第三首诗,交流:

①这首诗中有两个“风雨”,请你圈出来,体会它们有什么不同。(第一个“风雨”指的是刮风下雨,第二个“风雨”指的是作者遇到的坎坷、挫折。)

②心中有了“风雨”,作者要躲到哪里?(母亲怀里)

③一个“躲”字,你体会出了什么?(“躲”字表达了作者对母亲的依恋,同时也赞颂了母亲怀抱的温暖和母爱的伟大。)

④有感情地朗读诗歌,背诵诗歌。

四、拓展延伸。

现代诗也叫“白话诗”“新诗”,一般指五四运动以后在继承发扬民歌和中国古典诗歌的优秀传统的基础上,借鉴吸收西方和日本诗歌的表现形式、表现手法而逐渐发展形成的诗歌。现代诗具有形式自由、韵律灵活、自然清新的特点。它的语言趋于口语化、散文化。其诗歌形式自由,意蕴丰富,一般分为叙事诗和抒情诗。本课所选的三首短诗均为抒情诗。

五、布置作业。

1.阅读《繁星》中的其他诗歌。

2.搜集自己喜欢的现代诗,并摘抄下来。

9、短诗三首

怀念往事　热爱大海　赞颂母爱

冰心的诗歌篇3

《繁星》、《春水》是冰心老人的著作诗集。冰心，原名谢婉莹，出身于福州一个爱国家庭。读了《繁星》那一部分后，让我感到，在冰心的每一段诗歌里都体现了冰心对母亲的爱，以及对其他人的关心。通过《繁星》、《春水》那本书的“导读”部分，我知道了冰心的诗集受泰戈尔的影响最深，《繁星》就是仿用泰戈尔的《飞鸟集》的形式来收集零碎的思想。在思想上，受教会学校博爱观的长期教育，使她顺理成章地接受了泰戈尔以人类爱为主要内容的博爱思想，同时又接受了泰戈尔的人与人、人与之然和谐，因而热爱自然，赞美自然的泛神论思想。在艺术上她主要接受了泰戈尔清新恬淡的风格和灵巧自由活泼的短小形式的影响，从而形成了她自己独特的艺术风格。 《繁星》、《春水》有几个艺术特点。冰心以其特有的女性纤柔，用清新秀丽的语言写成了《繁星》、《春水》两本诗集。 第一，哲理性强是《繁星》、《春水》中，有许多诗都是蕴涵着深刻思想的哲理诗。这些深刻的思想往往都是和诗中描绘的具体形象以及诗人深深的思绪柔和在一起的，因而仍然具备着诗的情绪，有着诗的美感。 第二， 纤柔是冰心诗歌的另一个显著特色。冰心的诗，无处不表现出一种女性的纤柔。以她“满蕴着温柔，带着忧愁”的抒情风格，感情深沉浓烈的歌吟这纯真的爱，描绘着大自然的美；同时也以独特的方式表达了对某些社会丑恶表现的谴责。 在《繁星》、《春水》中也写了冰心美好的童年生活，以及于三个弟弟的浓厚情谊，都给冰心留下的美好的回忆，在她的心中形成了童心最纯真的印象。与对母爱的颂扬相联系的，便是对童真的歌咏，以及对一切新生事物的珍爱。这些小诗表现了诗人的纯真、纤弱，对真、善、美的崇仰和坚强的自信心与奋斗精神。如:“童年呵!是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑”。 《繁星》、《春水》中还有一些歌咏自然的诗篇，不施浓墨重彩没有人为的夸饰和渲染，只是用清淡的笔墨将自然的本色美显示出来。在描绘自然之美的同时，也表现了诗人独特的审美情趣。

冰心的诗歌篇4

教学要求：

1、有感情地朗读课文。背诵课文。

2、了解冰心在这首诗中与小朋友们交流的主要内容。

3、体会冰心对小花乃至对孩子们的爱心。以小见大，理解“冰心的爱心无处不在”这句话，从而对冰心的仁爱之心有初步的感知。

教学准备：课件，搜集有关冰心的资料

教学过程：

一、谈话导入

1、课件出示冰心奶奶的照片。

师：同学们，你们知道照片上这个老奶奶是谁吗？通过课前搜集资料，谁能给大家介绍一下冰心奶奶？

（通过交流，使学生对冰心这位著名作家有一个总体的印象。要突出冰心的文学创作中的“母爱、儿童、自然”这三大主题，突出冰心的仁爱思想。）

2、课件出示本课课文的导语。

师：同学们，冰心奶奶在对我们说什么，在告诉我们什么，让我们一起来倾听。

板书课题：26 别踩了这朵花

二、朗读课文，把握诗歌的主要内容

1、教师配乐朗读。

2、学生自渎，指名读。

3、交流讨论以下几个问题：

冰心奶奶在这首诗中告诉了我们什么？

为什么这朵小花值得我们去爱护？

为什么这朵小小的黄花引起冰心奶奶这样的关注？

（让学生从诗歌的第二至第四节进行精读，从两方面进行概括：一是这朵小花是一朵蒲公英，它很幸运，很快乐，得到了妈妈和大自然的爱护。二是这朵小花很勇敢、顽强，它有着顽强的生命力，在勇敢地面对着一切。）

4、朗读指导

从诗歌的内在情感上进行指导，要让学生想象富有爱心的冰心奶奶是怎样柔声细语地在和小朋友交谈。

三、精读诗歌，走进作家的内心世界

1、默读思考：你懂得了冰心奶奶的心思了吗？

学生结合有关语句，认识到冰心奶奶是在告诉小朋友要爱护小花，因为它也有自己的生命，它也为春天的美丽景色做出了一份贡献，它和小朋友一样在创造着春天，也在享受着春天。

2、引导学生从这首诗歌本身的内容生发开去，思考：“冰心奶奶的心思只是告诉我们要爱护蒲公英这朵小花吗？这样就可以使学生体会到，从这朵小小的蒲公英可以看出冰心奶奶是有爱心的，她告诉小朋友要爱护自然界里的一切生命。

四、拓展延伸

一是依据“冰心的爱心无处不在”，让学生阅读能体现这一思想的冰心作品。

冰心的诗歌篇5

在这本书里，冰心还对童年的乐趣加以了具体描写，从她简朴而通俗的诗句当中，深深体会出了冰心的童年充满了梦想，也充满了对未来的憧憬。下面是小编精心推荐的繁星春水读后感范文，仅供参考，欢迎阅读！

繁星春水读后感范文一有这么一种爱，它宛如空气一般，无处不在。它，被称为母爱。

“若在永久的生命中，只容有一次极乐的应许我要至诚地求着母亲怀里，母亲在小舟里，小舟在月明的大海里。”

母亲。我合上书，闭上眼，久久思索，开久了的白炽灯发出“兹兹”的响声。许是受到了冰心字里行间所透露出的，对母爱浓浓的颂扬之情。我不禁斟酌起我心中的母亲。一个永远束着马尾辫，精干而又劳苦的女人。这就是我对母亲评价。在我的记忆中，母亲似乎从未休息过，这也同她那忙碌的工作有关。每当我一觉醒来时，他已不见人影，又直到我睡意朦胧时，母亲才又姗姗而来。但即便如此，到了节假日，母亲又会不知从哪儿要来了一些零碎的活在做了。我们常劝她，歇一歇，享享清福吧，母亲也只会笑着答道：“我忙活了一辈子，突然闲下来了，反到会不适应，这样就好，这样就好。”

忽然，鼻尖嗅到一股酱料煸炒的诱人香味，思绪就这样散开了。

小时候，我是个相当乖巧的孩子，一个夸张到几乎不说话的沉默寡言的孩子。但时光却把这样的一个孩子，敲成了一块满是棱角的岩石，变成了一个喜欢从一次次争吵中寻到满足感，而后又暗自哭泣的，一个内心满目疮痍的矛盾的孩子。犹记得一次，当我再次躲在门帘后默默哭泣时，母亲找到了我，她没有同我讲什么，只用她的眼睛注视着我，静静地……该怎样形容那眼神呢?慈祥，亦或者无奈?那时的我只知道，那其中所蕴含的情感是极为复杂的，以至于当时的我，并不明白。但从那以后，我比之前更注意和懂得控制我的负面情绪，因为母亲对我的凝视，让我稍微懂了些：在我乱发脾气，伤害自己的同时，也会伤害到别人，而那伤害，即使愈合，也会留下伤疤。

“哧啦——”耳畔响起了母亲滑油的声音，像一阵清脆的铃声，把沉浸在记忆中的我唤醒。我轻轻的走到厨房门口，注视着母亲炒菜时的专注模样。烟气萦绕在母亲微白的发丝边，翻炒时，我注意到母亲的手苍白且纤细，隐隐能看到有血管浮动，柔弱，好似手中的锅铲随时会摔落。母亲看见了我，向我挥了挥手，招呼我吃饭，我应了一声……

直到读完了《繁星春水》我才明白，当初，母亲对我的眼神中，充满了爱。

我们之所以在平时感受不到这种爱，不是因为这种爱不够浓，而是它充斥着我们的生活，已成为我们生活的一部分，就像空气一样，虽然摸不到，但它的的确确在这里。

繁星春水读后感范文二从作者这些平时随便记下的“零零星星”的感想和回忆中，我看到了她对家庭生活小范围的爱以及对社会生活这大范围的恨，也许这是时代带给她的影响，我们不妨来看看这些曾经触动过当代青年的短小诗篇，看看我们从中能得到些什么。

“童年啊！是梦中的夏，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑”童年是最美好的，因而也最短暂，梦是虚幻的，而真实却赖以它而得以体现，一个人长大了就不可能再回到童年，而现实的残酷与黑暗却又不得不使他想起纯真的童年，思绪游离在现实与回忆之间，只有在梦境中再次拥有那一份已逝去的童真，这不正是我们此刻的悲哀？

那么究竟能不能把这种美的崇仰升华呢？一百一千个人会有一百一千种回答，作者告诉我们：只要你愿意，对真、善、美的追求就有了坚强的自信心与奋斗精神。

春何曾说话呢？但她那伟大潜隐的力量，已这般的温柔这世界了！这是歌咏自然的诗篇，在描绘自然之美的同时，也表现了诗人独特的审美情趣，不施浓墨童彩，没有人为夸张与渲染，只是用清淡的笔墨将自然的本色美显示出来，崇尚自然的美学观和娴静温柔的性情也溢于言表了。

若再深入些，我发现这些小诗往往将中国古典诗词和外国文学的两种韵味调融在一起，有时还碰撞出哲理的火花。

诗篇表现出来的瞬间的情感，无不含蓄蕴藉，如作者一样清莹隽永，字里行间流淌着温婉的情韵、淡淡的哀愁，纯洁的思想，它们和冰心一起，形成了一片晶莹而又遥远的繁星，一条温暖绵长而又鲜活力气的春水，永远萦绕在你我的心头。

繁星春水读后感范文三在《繁星?春水》中，诗人调动大量的笔墨，极力地渲染和歌颂了母爱的无私与伟大，如“母亲啊！天上的风雨来了，鸟儿躲到它的巢里；心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。”诗人以生动形象的比喻，写出了自己对母亲的眷恋之情，写得情真意切、感人肺腑。

冰心还珍爱一切童真、童趣、童心及一切新生的事物。如“婴儿，是伟大的诗人，在不完全的言语中，吐出最完全的诗句。”由此可见，这类赞美新生事物的篇章，正是表现了诗人对真、善、美地崇仰和坚强的自信心和奋斗精神。

《繁星?春水》里歌咏自然的诗篇，在庙会自然之美的同时，也表现了诗人与众不同的审美情趣：“晚霞边的孤帆，不自觉里，完成了自然的图画。“不施浓墨重彩，没有人为的夸饰与渲染，只是用清淡的笔墨将自然的本色美显示出来。诗人崇尚自然的美学观和娴静温柔的性情，也已经表现在这短小精炼的诗行之中了。

冰心人为，如果人们都能够以诚相见，以爱相濡，社会的丑恶就会消泯，人生就会变得美好。这就是神秘的“爱的哲学“。

合上书本，一阵清风吹过，带着一丝淡淡的幽香。书中那些优美的词句依稀浮现在眼前，随风飘散……

繁星春水读后感范文四《繁星春水》是一本非常朴实的诗集，并没有普通诗歌华丽的辞藻，却处处流露着冰心细腻的心思和情感。情感仿佛与文字糅合在了一起，仿佛本该就是如此。每一句都浑然天成，朦胧的诗意化作涓涓细流，流淌在我的心中，仿佛能感受到冰心写下每一个字时的心情。

翻开书，看到那一排排诗句，仔细的品味每一句话语中的诗意，我读到了许多的感悟。时而婉转细腻，时而又激情高昂的诗句，无处不在透露着冰心的别有用心。她在歌颂世上的爱，她歌颂母亲的伟大无私，为了孩子的不顾一切，歌颂小孩子纯洁无暇又天真无邪的心灵。

一句句朴实的诗句中，透露着深刻的意义，就像是美玉包裹在石中一般。冰心用不带任何修饰的亲切语句，娓娓道来对生活中的热爱，对世界上美好的爱的歌颂。那一句句诗，深入人心的最深处，将每一处污_都清洗干净，用朴实的爱意来让每个人变得纯洁无暇，心湖透澈。读到冰心的诗歌的人，想必都会安静下来，看她用文字演绎的纯真哲理吧？心中宁静下来，慢慢的感悟着这世界中的美好，感受着美好的童心母爱吧？

还有一首叫《诗的女神》的诗。在最后一段中间冰心老人发自肺腑地说道：“量我怎配迎接你，诗的女神呵还求你这般的，经过无数深思的人的窗外。”冰心将诗拟为女神，展现了她对诗歌的尊重，她认为诗是一种很美的东西，冰心老人自嘘自己不配迎接她，充分写出了冰心老人的虚心，和暗示自己还须继续努力，才有可能达到巅峰。这一点，我并没有能做到。

我读到了冰心的爱母之情。那一句句诗，不含任何的虚假伪造，出自内心的感受，让我在今天都能够感受到她对母亲的爱。冰心童年对母亲的爱恋，都化作一首首诗歌。母爱在她心中是那么的圣洁，那么的无私，保护着冰心，让她可以勇敢的面对世间的磨砺。如同荷叶和莲花一般，荷叶保护着脆弱莲花，让莲花开得炫美夺目时，荷叶却慢慢的变得脆弱苍老了。母爱是那么的伟大，是世界上任何一种爱都不能所及的。那守护在孩子身畔慢慢老去的母亲，不是世界上最伟大的人吗？我想冰心一定是在问着句话吧？

合上着本书的那一刻，我又收获了许多。最珍贵的，莫过于那圣洁的母爱罢了。常常守护在我身旁的母亲，也有着那伟大无私的母爱，不是吗？读了《繁星·春水》，看到世界上美丽伟大的母爱，也是一场美丽的书中_吧？

繁星春水读后感范文五《繁星·春水》这本书是中国的一位著名作家冰心写的，冰心写的诗的内容主要以爱的哲学为核心，通过文字来赞美母亲，童心，自然，探索人生。

当我看完时，有一首小诗是关于母亲的诗!

母亲呵!我的头发 ，披在你的膝上，这就是你付与我的万缕柔丝。

这首小诗虽然自有不足于30个字，但是这首小诗会让我感受到母爱是如此伟大坚强!当我们一次次遇到很大的的挫折和痛苦的时候，除了能跑到妈妈面前哭鼻子，我们还能为自己做出事么呢?

妈妈把我们心心苦苦生下来的时候，就很不容易了，妈妈能把我们生下来就是一个很大的荣幸，还给我们带到了那么美好舒适的境界，让我们享受母爱带给我们的呵护与照顾。从此妈妈就已经成为了我一生当中的第一位情切老师，当那位亲切的老师把我们一点一点的抚养成人时;妈妈一直是我身边鼓励和激励我们一的人，当我们小的时候不会走路时，妈妈却一点一点的教我们：当我们摔跤的时候流了血，妈妈会认真地给我们包扎伤口，甚至会动手打你，最痛的一个人是你的母亲，因为她生你养你二十多年打你一次也是不忍心的，如果妈妈打你几下会获得，就算打你，对于你的母亲老说也是值得的，突然我想到了一首小诗，慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三寸辉，这首是《游子吟》赞美母爱的一首诗。

因为母亲为我们所付出的时在是太多了，当我们想回报一下自己的母亲也是做子女一生也没有办法去报答她们。

冰心的诗歌篇6

1.了解冰心及冰心体小诗的特点

2.培养学生有感情地朗诵诗歌

3.学会赏析《繁星·春水》中的几首小诗

4.学会写小诗

[情感与价值观目标]

1.培养学生热爱自然、热爱生活的情感

2.培养学生的审美情操

[教学重点]

1.有感情地朗诵诗歌

2.能根据自己的知识积累赏析诗歌

3.学写小诗

[教学难点]

1.对一部分学生来说是赏析诗歌

2.对一部分学生来说是诗歌创作

3.还有一部分学生是诗歌赏析和创作

[教学方法]

多媒体教学法、情境教学法、导读赏析法、讨论法、练习法

[学法指导]

听读法、朗读法、思考法、讨论法、练习法

[教学用具]

PPT课件

[教学过程]

一、导入新课

我们学过了冰心的《纸船》，也学过了泰戈尔的《金色花》，学完之后，可能都有这样一个感觉，他们的诗歌就像话一样，或也可这样说，诗如话、话如诗。你们想不想和这两位诗人一样写出一首美妙而又富含哲理的诗呢?(学生回答)好，今天就让我们写点儿小诗吧!

二、师语

请叫醒你的耳朵，用你动听的乐音，打开你的智慧与创新之门。

板书：

课堂教学设计四步骤

1.听——用心去听，用心去感悟

2.读——有感情地朗诵诗歌

3.说——赏析字、词、句

4.写——创作一首自己的诗歌

三、自动播放画面

教师活动：

1.配乐随着画面的切换，朗诵—首诗歌——普希金的《皇村回忆》学生活动：用心去听

2.教师示范赏析《皇村回忆》中的词语“娴静”“挂”，再赏析全诗所营造的意境。

学生活动：

朗诵、欣赏冰心的诗歌《墙角的花》《灯儿》《阳光穿进石隙里》，教师在必要时稍作点拨。

(教学设想：可让学生按“朗诵一赏析一朗诵”的方法进行，还可让学生分组朗诵并比赛，这样便可很好地进行学生自评和学生互评的活动)

四、“让我们写点小诗吧”活动开始

1.出示图片，让学生看着图片创作一首小诗

2.可以独立创作，也可小组合作讨论进行创作

3.创作完成后，学生进行自评、互评，并共同推选出优胜者

(建议：教师事先给每一幅图片配上一首小诗，必要时可让学生对老师的诗作进行评价)

五、通过创作，试让学生归纳几点写诗的技巧或方法

教师准备：1.能够抓住画面的主要意象；2.可运用想象和联想，创设出一种意境；3.积累丰富的词汇，让画面上的意象生动起来，请别忘记使用拟人和比喻；4.要让诗歌有生命，充满感情，作者就需有丰富的情感……

六、播放一段“瑞士风光”的视频。先让学生欣赏，然后让学生准备好创作

要求：在第二遍播放时，小组合作写出一首诗歌，然后进行修改，定稿之后，互相交流，并选出优胜小组，让小组成员配乐朗诵。

七、作业布置

1.诗歌源于生活，我们身边的一草一木、一花一鸟皆可入诗，请观察和感受生活中的一情一景，自拟题目，写一首小诗。

冰心的诗歌篇7

歌颂白衣天使的诗歌一

今天是你的节日-----白衣天使

在此特殊佳节之际我们谨用一首深情的诗歌来赞美和感谢你们------最可爱的人

你们用对生命的爱

实践着南丁格尔的诺言

你们用温柔的话语

激励我们战胜病魔的信心

匆匆的脚步，伴随你忙碌的身影

甜甜的微笑，袒露你火热的心肠

重重的隔离，驱不散朋友的牵挂

厚厚的防护，隔不断亲人的期盼

你无私-----

献生命、扶伤痛，含辛茹苦

你勇敢-----

抗危机、攻难关，势如破竹

你忠诚-----

遵医德、守宗旨，不辱使命

我们自豪

曾与你们并肩作战

我们深信

定能为你们排忧解难

我们凝聚

敬佩的目光注视你

殷切的希望围绕你

深情的勉励呵护你

无声的爱意传递你

祝福你白衣天使

希望你们平安归来

歌颂白衣天使的诗歌二

你们

在看不见硝烟的

战场上

把生命之光

再次点燃

有一种付出

是用生命做代价

用生命呵护的生命

显得高贵而又无比坚强

亲爱的白衣天使们

在抗击非典的战争中

你们圣洁而伟大的爱

让我们这个世界

充满了阳光

歌颂白衣天使的诗歌三

下雨天总是隐约着一个熟悉而又

陌生的身影

每天都是那么的准时来到病床前

插一句未必是上苍的安排

十天过去了

才知道她叫冷玫瑰

冰冷冷的

好奇地问她一句“你的名字真好听”

她说：“这不是她本人”

我顿时雾水　傻眼了

后来她悄然地告诉我

实习之前便有这个刺痛的名字

她不叫冷玫瑰

近期的触摸下发现

她更像冰冷的玫瑰

每次换药抚摸着内心

冷玫瑰来了

药单上签了名

虽有冰冰之感

却在冰冰的面容下露出十分优美的唇角

她就叫冷玫瑰

奇特无比的名字

暗含阵阵芳香

曾经心里有朵滴血的玫瑰滑过

如今冷玫瑰再刺

令人稍寒

这个护士也许不叫冷玫瑰

因为她的呼吸警醒了我

冷流露出花儿样的年华

就让病人的冷刺进她暖和的体内

常签单的启示

冷玫瑰

其实你一点也不冰冷

慢慢地暖向病人的心窝

歌颂白衣天使的诗歌四

步履匆匆

匆匆步履

忙碌在病床前

穿行在病区里

轻盈的身影是医院一道美丽的风景

如诗如画，温婉隽丽

笑意写在脸上

责任铭记心里

用女性特有的温柔与细腻

答疑解惑，精心护理

让患者鼓起生命的信心

让职业创造生命的传奇

口罩遮掩你姣好的面庞

工作服裹住你婀娜的身躯

燕尾帽拢住你如云的秀发

你用眼神、用语言、用行动

展示你天使般圣洁的美丽

寒暑易节，昼夜更替

凭谁问

频繁的夜班

可让你平添了几多皱纹

早出晚归

你是否打破了家人正常的生活规律

更年期前后你怎样承受着身心疲惫

医患沟通中你可曾受过不少的委屈

不能嫌脏，不能怕累

病床前

坦然经受脏的考验

急诊室里，手术台上

勇敢面对血的洗礼

见证了太多的生离死别

所以才明确肩上的责任和工作的意义

目睹了太多渴望的眼神

所以才执着坚定永不放弃

五月的天空因你而清澈

五月的大地因你而翠绿

五月的风因你而柔和

五月的花因你而艳丽

在这春意盎然、温馨如画的季节里

走近你

向你送去节日的祝福

冰心的诗歌篇8

关键词：自然 爱的哲学 平等 冰心早期创作 生态女性主义

引言

“生态女性主义是当代西方由环境运动和女权运动汇流而成的主动适应社会变革需求的文化思潮。”这一文化思潮批判了传统父权制价值观，“把关怀、爱、友谊、诚实和互惠作为自己的核心价值”、“女性原则”和“生态原则”成为衡量文学价值的新标准，都体现了对整体的、相互关联的和稳定世界的追求，洋溢着关怀、同情和“慈育意识”的文学作品会受到极力颂扬；相反，弥散着男性支配、控制欲望的作品，充盈扩张、功利性的破碎话语，则被毫不容情地批判。作为女性角色的冰心有意识地用改良的方法构建和谐温馨的小家庭，她的作品中充溢着现代的生态女性主义意识，充满了对父权制的不满和对大自然母亲的热爱。作者早期诗歌创作中的生态女性主义自然观是一首首自然的颂歌，早期散文创作中的生态女性主义伦理观充分体现出爱的哲学，而差异中求平等则进一步彰显了冰心早期小说创作中的生态女性主义整体观。

一.自然的颂歌――冰心早期诗歌创作中的生态女性主义自然观

冰心早期诗歌创作中的生态女性主义自然观是一首首自然的颂歌，在诗歌中所表现的对于女性与自然关系的理解令人惊叹，她所描绘的自然万物和谐共处的美好情景，对当今日渐脆弱的生态系统有着重要的警示意义，也唤起了人们对人与自然、女性与自然关系的重新思考。《繁星・一四》写到：“我们都是自然的婴儿，卧在宇宙的摇篮里。”作者的诗歌主题离不开对自然的赞美与崇尚，她认为自然是一个有机的统一体，自然中的万物都是平等与和谐的，这一观点与生态女性主义自然观是一致的，生态女性主义认为自然是一个活的有机体，自然不是人们剥夺的对象，而是与人平等并和谐相处的自然。自然与人类是紧密相联系的。然而，自工业革命以来，社会所建构的机械的自然观念则认为自然是人们赖以生存的基础。冰心一生热爱自然，写下了几百首描写自然万物的诗歌。小诗《繁星》《春水》赞颂母爱，赞颂人类之爱，赞颂童心，赞颂大自然，尤其是赞颂她在童年时代就很熟悉的大海。《繁星・二八》写到：“故乡的海波呵！你那飞溅的浪花，从前怎样一滴一滴的敲我的磐石，现在也怎样一滴一滴的敲我的心弦。”冰心从小生活在海边。她对自然的感受体现在她的诗作中。她把自然比喻成女性，而且是一位慈爱的母亲，可见她已领悟到自然与女性之间的深刻联系。在冰心更多的自然诗作里，她常用独特的方式感知自然，歌颂它的伟大，赞叹它的和谐，描绘大自然的优美图景。冰心《繁星・六五》写到：“造物者呵！谁能追踪你的笔意呢？百千万幅图画，每晚窗外的落日。”自然的美是人无法企及的，诗人对自然的颂赞表现了对自然的崇爱。在这些诗歌中冰心充分地表达了她对自然母亲的感激之情，以及渗透其中的生态女性主义意识。冰心把大自然比喻成母亲，一位充满着温柔、慈爱等明显女性特点的人物形象。在西方的传统文化中，自然一直被比作仁爱善良的女神，作为大地养育者的母亲。著名生态女性主义学者麦西特就曾在《自然之死》中叙述了女性和自然在历史和文化的视角下的关联性。麦西特认为，女性作为一种性别存在，原本具有多种特征，但温柔、慈祥、善良这些特征却被文化与历史强化出来，而这些特征又被用来比喻自然，这一切并非偶然。当女性的养育特征高于其他特征的时候，自然，作为一种有机的主体存在也就成为可能了。

正如《繁星・一五八》写到：“我的朋友，雪花飞了，我要写你心里的诗，”作者要写读者心里的诗然后奉献给读者。冰心真正了解读者在整个创作中的意义，所以她有意识地想读者所想进而用诗来表现读者所想。雪花飞了，读者的心随雪花一起飞扬，这是大自然的诗意，诗人要表现这种美的诗意，她和读者一同感受自然的美、心灵的美。

二.爱的哲学――冰心早期散文创作中的生态女性主义伦理观

生态女性主义伦理观立足于后现代主义思潮的宏大背景，通过对生态女性主义伦理的学理背景、现实缘由、哲学基础、逻辑框架等进行系统考察，揭示生态女性主义产生的可能性和必然性及其在人与自然、人与人、人与社会和人与己之间表现出来的和谐伦理思想，“生态女权主义把道德观建立在关心、爱护和信任上，把人（包括男人和女人）在私人、家庭和政治上的关系视为平等，也把人类与非人类的自然视为平等伙伴，而不是控制和统治的关系。”在这样一种新的伦理观照下，人们将重新思考伦理道德标准，阐析和评价作品时，也会加重其道德内容的分析。用“爱的哲学”追求真善美，是冰心散文的艺术特点，这一特点充分体现了冰心散文中的生态女性主义伦理观。

如在《山中杂记・九机器与人类幸福》一文中，反思工业文明给人类带来方便的同时也造成精神的痛苦与困扰。在《山中杂记・十鸟兽不可与同群》中，作者写到了人类与动物界的友好相处：

“第一乐事，就是拔草喂马。看着这庞然大物，温顺的磨动它的松软的大口，和齐整的大牙，在你手中吃嚼青草的时候，你觉得它有说不尽的妩媚。”还有跳荡可爱的小狗，狡猾的小猫，特别是毛羽鲜丽的小鸟，“我们幕天席地的生涯之中，和小鸟最相亲爱。玫瑰和丁香丛中更有青鸟和知更雀的巢……我常常去探望小鸟的家庭，而我却从不做偷卵捉雏等等破坏它们家庭幸福的事……我爱自己，也爱雏鸟，我爱我的双亲，我也爱雏鸟的双亲！”

在冰心早期的散文作品里，直接描绘时代政治风云变幻的篇章是比较少的。她更多的是叙写自己的家庭。冰心认为，一个人能在父母亲的膝下怀前，姊妹弟兄的行间队里，过着快乐甜柔的时光，是一种“浓福”（《通讯一》）冰心生活在一个受到民主思潮洗礼的家庭里，它保留了从这样一个家庭的活动和变化，人们也可以感受到社会脉搏的跳动。家庭在中国人民的心目中有着异常重要的位置，这已经成为我们民族伦理观念中的一个显著特色。因此，冰心倾注全力来描写自己的家庭，写家庭中父慈子孝、妻贤母良、兄弟怡怡、举案齐眉等我国传统的美德，写这个家庭和一些亲戚间牢固的以血缘和婚姻为纽带所形成的家族观念。这些都充分体现出了作者生态女性主义伦理观。

冰心在自己的散文里还用充满诗意的笔致来描绘传统节日，弥漫着民族气息的风俗画。在《寄小读者》里，我们看到她在异国是以一种怎样亲切的感情在回忆和叙写自己在国内一年中所经过的各种民间佳节。“从新年说起罢，新年之后，有元宵，这千千万万的繁灯，作树下廊前的点缀，何等灿烂？”元宵节以后，三月三日是古人修禊节，是绝好的野餐的日子，流觞曲水，不但仿古人余韵，而且有趣。清明扫墓植树，既是对先人的敬礼，又可造葱蔚的山林。五月初五端午节，有花花绿绿的芬芳的香囊，有轰轰烈烈的竞渡的龙舟。七月初七是女儿节，“凉夜风静，秋星灿然，庭中陈设着小几瓜果，遍延女伴，轻悄谈笑，仰看双星缓缓渡桥。小孩子满握着煮熟的蚕豆，大家互赠，小手相握，谓之‘结缘’。八月十五中秋节，在满月的银光下，说着蟾蜍玉兔的故事。九月九重阳节，古人登高的日子，人们正好远足旅行，游览名胜。（《通讯・二十三》）这些民间的传统节日，是我们民族在悠久的历史中长期流传下来的，它往往联系着一些优美的民间传说和故事，体现着人民群众的某些美好的愿望和惊人的智慧，集中而强烈地反映了我们民族的风俗习惯、世态人情。冰心选取这些题材，无疑会加深她的散文作品的生态女性主义伦理观。

三.差异中求平等――冰心早期小说创作中生态女性主义整体观

冰心在女性主义创作中极力讴歌母爱，赞赏知识女性，弘扬两性平等。她在作品中塑造的各类女性形象尽管差异明显，但都具有强烈的女性意识，“由于生活在男性世界的边缘，她不是根据其一般形式，而是根据她的特殊观点来观察这一世界”。

如同美国黑人女作家艾丽丝・沃克在《寻找我们母亲的花园》中对母亲的颂扬，冰心视母性为宇宙的本质属性，认为母亲兼具真善美的高贵气质，而母是女性特有的自然特征和伟大品格。“把照耀历史的神圣光辉奉献给只有女性才具有的母爱上。是对男权中心主义的大胆反拨。是对女性生命价值的热忱肯定”。冰心笔下的母亲形象，打破了传统母亲的形象，由“道德圣母”转向“人性圣母”，她们不再只是繁衍后代的工具和儿女的压迫者。转而成为丈夫和儿女们精神和生活上的知音，母亲的价值和作用得以超越和升华。“有奇迹般转形和再生的地方，地下世界那里的万物，都由母亲统辖”。冰心从母性的自然定位出发，重塑了母亲形象，彰显出了更多女性所共具的人性之爱，赋予了“五四”时期女性文学中的母亲形象特有的文化内涵和叙述视角。

冰心作为20世纪中国最有影响的女性主义作家，她以女性的姿态，在其文学作品中深度挖掘了女性存在于男权社会下所面临的各种境遇问题。冰心“相信自己对女人的看法，很稳静，很健全。女人‘既不是诗人笔下的天仙，也不是失恋人心中的魔鬼’，她只是和我们一样，有感情有理性的动物”。

冰心的早期小说《两个家庭》是冰心试图在现代民族国家建设过程中将女性主体置于“家庭”这一想象空间的女性主义观点产物，超前地提出了女子受教育这一重要问题。《关于女人》是一组纪实散文，以男性视角记述了十四个女人的故事，既是20世纪40年代中国知识女性的一组群像，也表达了作者所坚持的女人“比男人多些颜色，也多些声音”的平淡、稳静的妇女观。书中塑造的女性形象，性格各异，命运不同，但她们都有着一种女性特有的质朴与温柔、热情与真诚一她们出色地维持了这个世界，也温柔了这个世界。《我的邻居》里的M太太是一位温婉贤淑的女性，具有大无畏的牺牲精神，为了丈夫和孩子毅然放弃了自己的事业专心持家。《我的朋友的太太》中的L太太比《我的邻居》中的M太太更加尽善尽美，不仅在内是贤妻良母，在精神上和事业上更是丈夫的知音。在《我的同学》中的S因救助一位同事的太太大量输血而染疾早逝，更是道德自我完善的典范，拥有更为崇高的女性品格，她的爱已经超越了贤妻良母之爱，伸展到了社会之中，是大爱，她是冰心笔下冰清玉洁的知识女性形象的皈依和升华。正是这些完美融合古今女性特征的新思潮知识女性，在实现自我人生价值的同时，促进了中国广大女性主体意识的觉醒，使女性主义思想深入人心，并推动了“五四”妇女解放，深化了性别意识在女性主义批评中的特殊意义。在《关于女人》中冰心以男性身份讲述故事，更能透彻地揭示出社会和婚姻生活中存在于男女两性身上的多方面、多层次的差异和问题，从而表现出差异中求平等的生态女性主义整体观。

参考文献：

[1]美春玲.西方生态女权主义研究综述[J].国外社会科学，1996，（2）：25～30.

[2]Carolyn Merchant The Deathof Nature：Women.Ecology，and the-Scientific Revolution[M].New York：Harper Collins Publishers，1990.

[3]袁玲红《生态女性主义伦理形态研究》[M] 上海：上海人民出版社.2011：26

[4]Mary A.McCay：Rachel Car-son.New York：Twayne Publishers.1993：25.转引自王诺欧美生态文学[M]北京：北京大学出版社，2003：15.

[5]西蒙娜・德・波伏娃.第二性（中文版）M冲国书籍出版社，1998.797.

[6]李玲.中国现代文学的性别意识[M].北京：人民文学出版社.2002：155.

冰心的诗歌篇9

摘要：《行吟韩国》是峻冰于2002年3月至2005年2月在韩国又松大学任客座教授期间所创作诗歌的结集。诗歌运用多种修辞手法表达了诗人丰富的情感和经历，无论是哲理诗、乡土诗、爱情诗、行旅诗，笔者所看到的无不关乎一个“爱”字。“用心思考，用爱吟诵”是《行吟韩国》最大的特色。

关键词：峻冰；《行吟韩国》；哲思；爱

《行吟韩国》是诗人峻冰于2002年3月至2005年2月在韩国又松大学任客座教授期间所创作诗歌的结集。从成都这个中国西部最大的城市来到韩国中部最大的城市大田，诗人用细腻的笔触、诗意的语言、深沉的哲思记录了异国他乡的风土人情。较之其他羁旅诗歌，诗人峻冰的《行吟韩国》没有过多地渲染孤独、寂寞和无助，相反，我们看到的是对异域风情的享受、对浮华都市的反思、对爱人和亲人的深深怀念，用一句话概括就是：享受生活，诗意的栖居。“做一个诗人的想法，孩提时代便有了。”[1]看了诗人写在他第一本诗集《乡土与人生的恋歌》自序中的这句话，我似乎明白了为什么读诗人的作品时，都会有一种情感深入骨髓的感觉。别林斯基说：“情感是诗的天性中一个主要的活动因素：没有情感就没有诗人，也没有诗。”[2]“情感”是《行吟韩国》贯彻始终的基调。对一个感情细腻且才华横溢的诗人来说，诗歌就是他思想、情感、文化素养最好的载体，同时也是其个体生命对社会环境、人文环境和自然环境的感悟蓄积后的迸发。纷繁多彩的内容、浪漫温馨的格调、虚实相生的手笔相得益彰，让诗集《行吟韩国》光彩四射。

一、纷繁多彩的内容

《行吟韩国》包含的内容丰富多彩。有沉郁顿挫、忧患苍凉的都市哲理诗，它给我们“提供了一个由独特视角注释中的栖园，使犹如过客的人们有机会让匆忙的脚步和疲累的心灵稍稍休息一下，回过头去，看一看我们在拥有的时候是不是失落了什么，有没有已经被我们淡忘的东西实际上更值得珍惜”[3]；有缠绵悱恻、深情温婉的爱情诗，“爱情毕竟是关乎每一个生命个体的，不管生命有多么平凡”[4]；有出尘脱俗、朴素自然的乡土诗，“热爱乡土，热爱父辈，热爱孩子，表达对不辍耕耘在那片土地上与我们有着相仿年龄的人们的敬意――他们挺直脊梁昂然站立于天地间――确是真诚的诗人应有的胸襟”[5]……

（一）心灵深处纯美的风景

“每一座山和每一条河，每一朵花和每一株草，都沐浴着神性的辉光。诗人必须以博大的心灵，窖藏这些辉光，并时时让生命浴在其中，从而得以洗礼，洁净灵魂。否则，他（她）就不是诗人，只能是一个平庸的日常琐事叙述者。”[6]笔者固执地认为一个能够写出优美诗句的人必定是情感细腻且具有浪漫情怀的人。倘只有细腻的情感，如果拙于表达，那么很难将心中所想付诸于笔端；倘只有浪漫的情怀，却没有细腻的情感，那写出的诗歌定然是空洞无物的。诗性的语言元素在人类文化滥觞以来就已经开始萌芽，但是在如今这些被现代化进逼的都市，到处充斥着令人遗憾的盲目、浮躁和荒诞，诗歌离我们愈来愈远了，甚至成为一些人的“语言杂耍”。然而，峻冰却用诗意的语言描绘着心灵深处纯美的风景，如“你是岛/山/还是山和岛/身与心的相连/你为谁长山茶老松/为谁生怪石奇岩/是匆匆来去升沉不定的人/还是上下腾飞随风逝去的燕”（《致巨济海金刚》），干净浪漫的语言像是山涧清澈的小溪，缓缓流入心田，又如“天梯的傲慢/挡不住览天的豪情/最高的磐石上/紫菜包饭的香味/感染山脚蓝色的湖面/片片笑容可掬的涟漪/是否因了我的注视/我的呼唤”（《行在鸡龙山的脊背上》），简单明了的语言，却蕴含诗人浓烈的情感，连天梯的傲慢都挡不住诗人览天的豪情，山脚下的湖面、湖中的涟漪仿佛也因为诗人的“注视”“呼唤”有了生命，在诗人眼中竟也“笑容可掬”。也许只有这原生态的自然环境和对象才能唤起诗人如此浓烈的情感。

诗人在《行吟韩国》中不仅写了很多韩国的自然风光，亦在记忆深处怀念祖国的风物人情。如“篝火已旺/盛装的姑娘跳妩媚的锅庄/飘扬的彩带/纷飞的火星/打断夜的鼾声/此起彼伏的情歌/楚楚动人的目光/把女人和男人的世界沟通”（《泸沽湖，我的梦》），又如“从你的脚边/攀登/顽皮的灵猴吟唱清脆的歌/那跳舞的蝴蝶/那微笑的杜鹃/那频频招手的鸽子树/可是多情的你频送的秋波”（《峨眉清晨的旋律》），诗人在写作过程中，完全沉浸在自己的想象中，仿佛一个做梦的少年，美丽的风景使诗人沉醉，就连那频频招手的鸽子树都像是峨眉频送的秋波，强烈的拟人化，赋予了自然生命灵动的形态，诗歌中动态的描述，仿佛自然的生灵都有了心灵感应。

（二）浮华都市下的人性哲思

在《行吟韩国》中，有大量的诗歌以其简洁流畅的语言，诉说着深刻的人生哲理，这源于文化，或多或少承载着反思社会的责任。生活的压力时常会让我们感到艰辛，生存的本能不停地阉割着我们曾经精心呵护的美德。目睹生命在各种重压下扭曲与变形之后，诗人提出“站在城市的肩上，秉诗独行的歌者有责任使自己的吟诵得到众多平凡生命个体的唱和”[7]。无论是奔跑于匆忙的人群，还是站在城市的肩上，抑或是观瞻传统仪式的盛典，诗人在诗歌中显露的思考俯仰皆是。如“我离这个城市太远/要用一生的长度来计算/车玻路牌红绿灯斑马线/浓妆艳抹/灰尘尾气流行乐假新闻

广告栏/喂肥了一条条的鱼/在水泥的河里游玩”（《站在城市的肩上》），作为一个从乡村逐渐步入都市的人，峻冰亲身感受过“世外桃源”般干净、闲适、纯朴的生活，诗人曾经生活的环境是：“麻雀吹笛子/蛐蛐拉二胡/青蛙吹唢呐/布谷鸟独唱//晚风搂夕阳亲吻时/荷锄纳镰的乡民/饮足田头清香的井水/看直麦秸扭曲的炊烟/归村的情绪膨胀成麦面红薯的香味”（《乡土与人生的恋歌・小村》）。如今奔波于欲望丛生的都市，在浓妆艳抹的都市行走，在灰尘、尾气、流行乐、假新闻和广告栏中穿梭，诗人慨叹“我离这个城市太远”，虽然在这个繁华的都市，诗人有着一定的身份和地位，但是内心深处却无法接受这个时代的浮躁，无法接受与“生于斯长于斯”、世外桃源般的小村迥然不同的另外一重世界。

如果说《站在城市的肩上》是对乡村和城市二元对立的社会格局和文化建构的思考，那么《在匆忙的人群中徘徊》则是对生存在这种二元对立社会中人性的思考。“我怀疑――/我不是我/眼里的颜色只有粉红/今天与昨天的装扮不同/热烈的情感潜伏诱惑/熟悉的微笑掩盖陌生/在匆忙的人群中徘徊/我怀疑我是我/我怀疑我不是我/我不是我我又是谁呢”（《在匆忙的人群中徘徊》），社会竞争的加剧与对物质利益的原始冲动，当然也包括对个人价值最大化的实现，使现代人承受着很大的生存压力。对物质利益无止境的追求，对精神追求的忽视，使人们自觉不自觉地沦陷到庸碌、繁忙、浮躁、空虚的生活之海。渐渐地，情感终究战胜不了欲望，熟悉终究抵挡不了距离，无论是情感还是意志都在物质面前俯首称臣。作者对自己的叩问其实也是我们很多人对自己的叩问：在匆忙的人群中徘徊，我所追求的是我最想要的吗？我还是我吗？我不是我，我又是谁呢？这种反思的内涵就像诗人自己所说的：“使犹如过客的人们有机会让匆忙的脚步和疲累的心灵稍稍休息一下，回过头去，看一看我们在拥有的时候是不是失落了什么，有没有已经被我们淡忘的东西实际上更值得珍惜。”[8]

（三）异国他乡的情感回归

“回首过去，我们难免不将深情的目光扫过那片总令人魂牵梦绕的乡土――寻根其实也是一种让人走得更快、走得更好的保障。”[9]乡土、亲情、爱情是诗人吟诵的主题，虽然顺利实现了从乡村到城市的跨越，可诗人对城市似乎充满了不满和怀疑，而记忆深处的乡村却成了诗人内心深处真正的归宿。《行吟韩国》作为诗人独自在异国三年游历、讲学与学习的生活写照，其间对家乡亲人的思念、对爱人的眷恋在所难免。“母亲还坐在日光里/吃多年不变的粮/穿的/还是老模样/晚上/还睡那张老式的床/我寄去的钱/还准备付看病的账/还要买/给孙子的糖//母亲/你想不想来/看一看没走样的远方/摸一摸儿子已走样的脸庞”（《房檐下的母亲》）。这首写给母亲的诗，用近乎白描的手法，书写母亲的生活。寥寥数笔，一位朴实伟大的母亲形象便跃然纸上了。在这些平凡诗句的后面，我们看到诗人为“子欲养而亲不待”的深深担忧。“烙下长长的车辙/熟透了乡野/每一次捡拾/每一次身体的锻炼/已逾古稀的母亲父亲啊/晚霞点燃后晨曦褪色前/两顶泛黄的草帽/烫一幅以生命为题的画匾”（《拾麦的母亲和父亲》），车辙、乡野、晚霞、晨曦、泛黄的草帽这些鲜活生动的意象承载着诗人汹涌澎湃的情感，身在异国他乡，脑海中浮现的却是父亲母亲拾麦的场景，这其中蕴含的又岂止是对乡土的眷恋，对父亲母亲的怀念，感恩亦尽在其中。

二、丰富多样的修辞手法

诗歌是虚实相生的艺术。“诗歌鉴赏中的所谓‘实’是指客观世界中存在的实象、实事、实境，它可以通过视觉、听觉、触觉等具体感受得到，是真实具体的描绘；所谓‘虚’则是想象之景，存在于人的思想意识之中，引发人的联想。”[10]诗无虚则浊，口水话的诗歌语言就像是断句，没有美感可言，过于写实的诗歌给读者留下的想象空间是有限的；诗无实则浮，诗歌无论是作为一种“阳春白雪”的高雅文化还是作为“下里巴人”的大众文化，都必须以“可理解”为基本标准，太过玄虚的诗歌只能让读者望而却步，是没有读者群的，更谈不上作为文化需要承载的责任。《行吟韩国》的可贵之处就在于其既无空洞乏味之语言又无脱离实际之浮夸，这主要得益于丰富多彩的修辞手法在诗歌中的运用。

（一） 隐喻

对于诗歌而言，隐喻最大的优势在于用含蓄的语言表达更丰富的情感。如“玫瑰忧郁的/任雨的爱怜和抚慰/我伫立/嗅那幽微的暗香/心的春海荡开一圈圈的涟漪温柔的/那是什么/春的甘露还是/我的眼泪”（《忧郁的玫瑰》），美丽的玫瑰被雨打湿，但是它在雨中依旧暗香浮动，诗人的情感在玫瑰的倔强和美丽中被撩拨得温柔起来，“心的春海荡开一圈圈的涟漪”也许是春的甘露，也许是诗人的眼泪，丰富的比喻给读者留下了足够的想象空间。又如“我是一颗流浪的种子/在寒冷的荒野飘零/我是一匹失群的狼/在无垠的沙漠 独行/因为有你/星星张开睡眼绿洲泛出生意/漆黑的夜晚粲然点亮了/永不熄灭的/烛照生命的灯”（《安琪儿》），短短的几行诗，却涌现出了众多的隐喻，漂泊异国他乡，诗人把自己比作是“一颗流浪的种子”“一匹失群的狼”，因为诗人心中“安琪儿”的出现，仿佛“星星张开睡眼绿洲泛出生意”，漆黑的夜晚有了一盏烛照生命的灯。诗歌的语言是虚实相生的，在这里诗人并没有直接告诉我们那盏烛照生命的灯是什么，但是我们可以任凭思绪的野马任意驰骋，它可以是希望，可以是友善，当然也可以是爱情。

（二）排比

排比是诗人在《行吟韩国》中用得较多的表现手法。如“那是一道雨后初霁的虹/那是一片溢满朝霞的云/那是一颗星迷人的笑脸……让温柔的涟漪爱抚我的双颊/让淡淡的清香亲吻我的鼻翼/让滚烫的情感模糊我的视线……用细匀的呼吸温暖我的精神吧/用清脆的笑声渲染我的想象吧/用春天的旋律弹奏我的荒原吧”（《汉江之夜》），在诗人眼中，美丽的汉江灿若云锦，是雨后的虹也是溢满朝霞的云，还是星星迷人的笑脸，前面一组排比，把诗人眼里的汉江描绘得诗情画意，而后面两组排比则把诗人内心的狂热和汹涌澎湃的情感表现得淋漓尽致。又如“你是什么/是夕阳下青绿柔嫩的草地/是蔚蓝色高远博大的晴空/是斜照中清风雅静的树林/是夜色里柔声细语的江水/是雨声淅沥时自由奔放的想象……你到底是什么/是抒写爱情一唱三叹的旋律/是阴凉夏夜清香馥郁的咖啡/是脉脉含情漾人心魂的相视/是温暖醉人依恋不舍的拥抱/是动情恣肆使人颤抖的亲吻/是挥之不去理还乱的揪心的牵挂”（《我感到了幸福》），这首诗几乎全用排比的手法，每一次叩问幸福是什么，每一次都是明朗的回答，整齐的语言把诗人美好的愿望和追求尽收其中。

（三）顶针

最常见的顶针诗是下句的首字与上句的尾句重复，多用于古体诗和对联中。但是我们欣喜地看到，在峻冰的《行吟韩国》中，顶针的修辞手法随处可见。如“本能的爱爱的本能”（《星期天：在幸福的边缘》）；“缠绵的旋律缠绵了浓郁的雨意/浓郁的雨意浓郁了缠绵的旋律”（《触摸音乐和雨》）；“宫殿的语言/语言的文字/文字的宫殿”（《文字与宫殿》）；“逡巡于冬天的城市城市的冬天”（《站在城市的肩上》）。这些顶针诗句不仅可以使诗歌的节奏紧凑、增强气势，还可以使上下文衔接自然，充分体现出诗歌的节奏美。

在《行吟韩国》中，象征、比兴等修辞手法的运用也是别出心裁，在这里就不一一详细叙述了。总之，诗人峻冰已经自觉地把他自己所主张的诗歌观念践行在诗歌创作的过程中了，下面这段话可以作为诗人对诗歌语言和诗歌观念的一个注脚：“玄而又玄的诗歌使那些诚心持守的读者望而却步――他们毕竟不熟悉需要超智商支持的高级字谜游戏的解码；生活流诗歌的超自然主义的琐碎书写也使自身缺乏‘言有尽而意无穷’的韵味――那些习惯追求审美快感的读者便难以由其进入想象、联想的自由境界；而无病呻吟、假造情感的矫情和滥情则让诗歌陷入为抒情而抒情、为表意而表意的泥潭。”[11]如果说当代诗歌创作最缺乏的是对生活、生存、人本的真诚、洞察和热情的话，那么峻冰的诗歌则给当代诗坛带来了一缕清风。

三、用爱写诗

孔子说，《诗三百》一言以蔽之：思无邪。那么峻冰的《行吟韩国》一言以蔽之：爱无言。无论是哲理诗、乡土诗、爱情诗、行旅诗，笔者所看到的无不关乎一个“爱”字。对浮华都市中人们生存状态的反思，对物质诱惑下人们精神追求的呼唤，是对社会的大爱，如“女人剪短裙子加厚鞋底/拉直了面/逡巡于冬天的城市城市的冬天”（《站在城市的肩上》）；对故土笔耕不辍的讴歌，对故乡亲人音容笑貌的深深怀念，是对亲人的爱，如“一个孩童的天真/无邪的笑靥/甜脆的歌声/被滴答的雨声打断/城市/离那个叫故乡的地方有多远”（《在驶向汉城的列车上》）；对爱人的依依不舍、魂牵梦萦，对“安琪儿”的完美想象，是对恋人的爱，如“匆忙/你送我走远/心底/二十分钟/泪水一次次打乱久别前沉重的时间/彼此无言”（《机场送别》）；对美丽风景的热情渲染，对历史文化的深刻反思，是对自然人文的爱，如“走向你/大智若愚前成为象征/落霞孤鸿长天/碎花飞舟沙滩/时间区分了聪慧愚钝/正直与偏见”（《玩海》）……在《行吟韩国》中，“爱”这个字眼，出现的频率并不高，但是我们却可以在字里行间，读出诗人浓郁的情感。这正如诗人自己所说：“以‘我’的真诚关注精神心智、平凡现实和芸芸众生，用独特视角发掘富有诗意的题材并于其中寄寓纯真的情感和幽深的哲思，让鲜活的意象和生动的细节闪现其间，或怀想或赞颂或针砭或启智，使诗既有‘韵外之致’，又有‘味外之旨’，从而在更广的范围内实现诗歌创作主体与接受主体的真诚对话。”[12]

由此我们可以看出，诗人已经将“大爱”的思想践行在自己的诗歌创作之中。“用心思考，用爱吟诵”，也许是对诗人诗观的最好写照。

注释：

[1] 峻冰：《乡土与人生的恋歌》（自序），四川文艺出版社1998年版。

[2] [德]海德格尔：《诗人何为》，《海德格尔诗学文集》，成穷等译，华中师范大学出版社1992年版，第83页。

[3][4][5][7][8][9][11][12] 峻冰：《呼唤情感与哲思的真诚――诗坛、诗体、诗美断想》，《当代文坛》2003年第4期。

[6] 黄恩鹏：《诗歌评论四题》，《解放军艺术学院学报》2010年第2期。

冰心的诗歌篇10

中国作家“抗冰救灾”采访团一行2月22日结束在贵州的全部行程，各自返回不同的岗位。在为期6天的采访任务中，采访团一行车步结合行程800多公里，在海拔1000多米的高原上活动，先后走访了南方电网公司贵州公司、“绿丝带”的发起单位贵州人民广播电台、黔南布依族的都匀市、福泉县、三都水族自治县等抗冰救灾单位；在海拔1265米的七星山输变压线塔基基座，在位于三都水族自治县尧人山森林与抗冰救灾第一线，与电业工人、武警官兵、林业工人并肩战斗，并应邀出席由中共贵州省委宣传部等单位组织的《温暖贵州――2008抗灾重建慰问演出》。大家在所到之处，把中国作协对灾区人民的深情体现在一言一行、一举一动之中，受到了灾区人民的高度评价和热烈欢迎。

千里高原救灾路，一路风尘一路诗。参加此次抗冰救灾采访的每一位作家克服了天寒路险以及身体不适等多种困难，以顽强的毅力坚持到抗冰救灾的最前沿阵地，满怀激情地创作了诗歌、散文等不同体裁的文学作品30多篇（首）。采访团团长高洪波说，在苦难面前，在灾害面前，诗人所拥有敏感与激情，加上真诚与快速，发挥了较大的优势，为战斗在一线的工人、武警提供了强大的精神支持。在贵州的这些天，我们被一连串的故事感动。从七星山的施工现场到市公安局，我们惊奇地注视着被冰雪折断的树木，仿佛能听到大地痛苦的，这种始终伴着我内心的隐痛和内疚。如果没有在现场的亲自感受，可能理解不了“灾难”二字的真正含义，也就无法体验灾区人民的刚毅。

在短短的7天时间，黄亚洲创作了两篇散文和12首诗歌。每到一地，他都要为战斗在一线的人们即兴朗诵一首，每一首诗歌都传达着中国作家对灾区人民的一片深情。在都匀市沙坝镇东北部的七星山上，他目睹着武警官兵驮着电缆艰难攀登时写道：“请把这电缆线再挽七圈/驮上我的右肩/请让我成为一片龙鳞，一趾龙甲/让我这个属牛的，今天/能像一条龙一样蜿蜒//钢芯铝绞丝，直径185毫米/驮它的武警官兵，是这条龙的全部鳞片。”当他把这首即兴创作的诗在武警官兵中朗诵时，官兵拉着他的手，用颤抖的声音说：“写得太好了！感谢作家们对我们的关心、厚爱！”对此，黄亚洲说，在贵州的日子无不是在感动中度过，当我们穿行在崇山峻岭中的时候，我禁不住发出了这样的联想：今天救灾队伍所走的路就是70多年前红军长征路的延长，一样的艰苦卓绝，一样的赤胆忠心。当年行进在大山里是持着钢枪，今天行在大山是拉着电缆。“为人民服务”是中国共产党人的永恒宗旨。作为作家，我们的写作也应该秉承这一方向，始终与人民接通情感，发出我们的热和光。

由于长途颠簸，加之对冰冻后的贵州高原气候不适等因素，老诗人赵恺感冒了，一连几天他都拖着带病的身体坚持到一线采访。面对着灾区人民重建家园的火热场面，他说这点小病与抗灾抢险的人们遇到的困难相比还差的很远，这次采访使我学到了一种精神。

曾在1998年两次深入抗洪一线，2003年又深入到抗击非典第一线采访的诗人商泽军说，连日来的采访使我感受到什么是苦难、什么是悲壮。从战斗在一线的工人、农民、军人身上我找到了诗歌的共鸣，作为一个诗人应该用手中的笔歌赞那些为了光明而献身的英雄。