多彩的活动作文十篇

多彩的活动作文篇1

2、一路上同学们又说又唱，兴奋得不得了，一转眼我们就到达了我们春游的目的地—柯柯农业馆，一下车我们就飞奔过去，只见里面几个硕大的棚子伫立，从玻璃窗看进去，里面是各种各样的我们没有见过的植物，顿时我的好奇心猛增。这时我突然发现了一颗黄色的小果子，作为吃货的我第一个就问导游哥哥这个是什么，可以吃吗？导游哥哥告诉我这种果子叫神秘果，吃了以后你十分钟之内吃什么都是甜的，我试了一下是真的呢，好神奇。农场里还有很多的非常奇特的的植物，比如像火一样的红香蕉和称为“水果之王”的象牙果等等，真是不可计数。

3、一上午的时间过得可真快，到了要吃午饭的时间。我们都蠢蠢欲动了，可是这次不是有现成的吃哦，我们要自己做。这可让我们炸开了锅，很多同学都不晓得要怎么办了。看到案板上的菜和各种佐料，我有点犹豫不定了，但我是组长，没办法，我只好硬着头皮走到锅前，脑子里想着妈妈做饭时的样子，边干边想。首先我把锅烧干，倒了一些油，再把肉放到锅里炒一下，等到肉不红了把它盛出来，然后把辣椒和香干放到锅里爆炒然后放上盐，把炒好的肉放进去翻炒几下出锅了。

4、我尝了一下味道还可以。顿时就自信满满了，接下来是西红柿炒鸡蛋，同学们有的说要先炒西红柿，有的说要先炒蛋，我想了想应该是先炒蛋，这次我和同学们先把几个鸡蛋敲好放在碗里，把蛋放到锅里翻炒，到鸡蛋变成一块块的，再倒上西红柿翻炒几下就可以出锅了。就这样我和同学们分工合作一会就做好了好几个菜。

多彩的活动作文篇2

我们跳好兔子舞，等待着紧张激烈的游园活动，老师一指示，教室里就沸腾起来。有的同学在教室里抢先排好队伍，有的同学跟着小伙伴到其它班级里去碰碰运气。而我，则拿着些零食，与叶雨婷和孔玲烁到走廊上挑选自己感兴趣的活动挑战。

我们首先挑中的是六（18）班的“眼力大考验”，排完长长的队伍，终于苦尽甘来，轮到我们进去玩游戏了。裁判员给了我三根筷子，让我开始进行游戏。我的脚底下有一个瓶口狭窄的啤酒瓶，游戏规则就是将筷子投入啤酒瓶，按命中率加分。第一次，我将筷子投下去，没有投中，筷子落在了地上。第二次，我闭上左眼，比一下，闭上右眼，比一下，终于将筷子扔了下去，但还是没投中。只剩下最后一丝希望了，我索性乱扔了一回，奇迹发生了，筷子竟然被我投进了啤酒瓶，真是“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”，最终我因此而得了10分。

接着，我们又来到五（16）班玩“漂洋过海”我们排着队伍，等待着。这是将乒乓球吹过盛水的纸杯的游戏，我目睹着一个个同学以不理想的成绩离开赛场，一股焦虑涌上我的心头因为在我认为，这些同学都比我强，连他们都吹不好，更何况我呢？我焦虑地走进了比赛场比赛开始，我用尽浑身解数吹着，第一次过去了，第二次过去了，谁知第三次就不是那么顺利了，球被我吹到了杯外，我赶紧将球捡回，继续挑战。游戏结束，我吹过四次，得8分，还不错。

除此之外，我还玩便了所有游戏，取得了满意的成绩，这次“六一”节，我十分开心。

多彩的活动作文篇3

一、不断推动我国福彩文化科学发展的重要性和紧迫性

福彩文化科学发展是我国福彩事业总体布局的重要组成部分，在建设福彩文化、推进福彩事业发展的进程中，具有统领性、战略性地位和作用。

（一）站在时代的高起点上深刻认识福彩文化科学发展的重要性和紧迫性，把福彩文化建设摆在福彩工作的突出位置加以推动

发展福彩文化是一个长期积淀、缓慢变化的渐进过程。27年来，我国福彩文化积累了许多宝贵经验，也沉淀了一些积弊。《管理条例》和《管理条例实施细则》等的正式施行，标志着我国福彩制度文化建设进入历史新阶段，但也触及到了机产权、非法、形象化建设、站点结构调整、站可持续发展、绩效考核等从业者关切的核心利益，要解决好福彩发行中面临的深层次矛盾和问题，兼顾站业主、销售员、彩民的核心利益和重大关切，需要以攻坚克难的改革精神破除阻碍福彩文化科学发展的各种弊病。

（二）培育福彩行业核心价值体系，增强公益文化的号召力和凝聚力的要求

在经济社会转型的关键时期和全球经济、文化一体化加速的进程中，站业主、销售员、彩民、福彩机构员工及社会民众的思想认识、道德选择、价值取向的独立性、多样性、多变性和差异性日益明显，这就凸显了福彩文化科学发展的重要性。面对非法蔓延等问题，福彩文化担负着前所未有的重任，在深化福彩文化机制改革中形成全行业认同的核心价值体系，对巩固从业者团结奋斗的共同思想基础意义重大。

（三）顺应全国福彩文化全面发展繁荣趋势，展示福彩文化的内涵和理念，提升福彩文化影响力

近年来，各级各地福彩机构顺应福彩文化发展趋势，以满足从业者、彩民与社会公众对福彩文化的需求为根本出发点和落脚点，积极开展福彩文化建设工作，丰富公众福彩文化生活。比如，北京市、长春市、郑州市、合肥市、武汉市等地相继举办了展览会，中国社工协会工作委员会和鉴定收藏专家委员会举办了建国以来珍稀全国评选活动，形成了一批全国知名的福彩文化品牌，也展示了福彩文化的内涵和理念，提升了福彩文化的影响力。

二、福彩文化科学发展内容体系

（一）推进福彩行业核心价值体系建设

1.加强理论学习、宣传和研究。紧紧围绕福彩发行宗旨、使命和理念，加强领导干部和员工的理论学习。坚持以党支部为龙头，以中层管理人员为重点，以销售员培训教育为主要方式，组织从业者深入学习福彩文化最新成果，学习行业发展态势、福彩法规、营销技巧和彩民结构变化等知识。充分发挥福彩协会等行业组织的作用，建立和完善学习制度，切实增强站业主、销售员业务理论学习的针对性和实效性。注重福彩理论与实践结合，努力把理论学习的成效转化为推动福彩文化科学发展的思路、决策和能力。充分发挥站业主、销售员的宣传作用，组建专（兼）职福彩文化讲师团，广泛开展福彩知识和政策宣讲活动。探索推动福彩文化宣传立体化的有效形式，编写通俗易懂的福彩文化宣传单。2.繁荣发展福彩人文社会科学。建立健全科学高效的福彩文化管理体制，坚持以学术专家为龙头，以福彩公益金资助项目为纽带，加大对福彩人才和福彩文化精品的激励力度，建立健全富有活力的运行机制。积极引导和规范各类民间福彩文化人文社科研究机构和团体的发展。中国民政2014NO.11加强福彩研究基地建设。采取公开招标的方式，分批次探索与高校、科研院所共建福彩科学研究基地的可行性，围绕福彩基础理论研究、福彩政策与实务研究、福彩法规制度建设等开展课题研究，形成一批有较高学术价值和社会效益的研究成果，承担起培训福彩机构管理层、员工和培养专业销售员的任务。3.弘扬以公益文化为核心的福彩精神和以改革创新为核心的时代精神。加强福彩公益文化宣传。以重大纪念日、民族传统节日、重要节庆活动、重大事件等为契机，开展丰富多彩的公益文化宣传活动。大力弘扬福彩精神。坚持用以创新为核心的敬业精神凝聚力量、激发活力、鼓舞斗志，大力弘扬福彩人勇于创新的精神品格和文化传统，努力形成鼓励福彩文化创新的氛围。深化对福彩精神的研究，并与时俱进地予以丰富和发展。进一步探索典型宣传的新形式、新载体，大力宣传优秀销售员、文明站、优秀彩民代表等体现福彩精神的人物，深入开展宣传活动。

（二）推进福彩文化服务建设

1.增强福彩文化产品的生产供给能力。加强面向彩民、公众的精神文化产品的创作生产。充分发挥公益文化在福彩文化服务中的骨干作用，着力提高福彩文化产品的生产能力和服务水平。支持和鼓励福彩文化组织创造公益、健康适用的福彩文化产品，参与福彩文化服务。积极组织创作彩民喜闻乐见的福彩文艺作品，重点扶持农村地区福彩文化创作。创新福彩文化服务方式。积极探索适应福彩工作要求、能有效保障彩民基本文化权益的福彩文化服务方式。通过政府采购、项目补贴等方式，提高重要福彩文化产品、重大福彩文化服务项目和公益福彩文化活动的服务效益。加大向农村地区提供福彩文化服务的力度。积极引导社会力量以兴办福彩文化俱乐部、赞助活动、免费提供设施等多种形式参与福彩文化服务。支持民办公益文化机构发展，鼓励民间开办福彩图书馆等，促进福彩文化服务方式多元化、社会化。大力开展公益福彩文化活动。广泛动员社会力量，利用各种有效形式，组织开展丰富多彩的公益文化活动。举办福彩文化艺术活动。精心组织各类民间艺术表演、竞赛竞技活动，大力开展站业主文化、销售员文化、彩民文化、社区文化等系列活动。统筹城乡福彩文化资源，进一步扶持发展一批示范彩文化服务项目，继续开展各种形式的福彩文化下基层活动，建立健全长效机制。2.完善福彩文化服务网络。加强福彩文化基础设施建设。按照科学规划、适度超前的要求，集中力量改建和新建一批特色鲜明、功能完备的福彩文化设施，逐步形成与经济社会发展、福彩工作实际相适应、能够满足社会多元需求的福彩文化设施体系。加快推进福彩文化信息资源共享、送电影进社区等福彩文化服务项目。组建集图书阅读、宣传教育、文艺演出、玩法推广、科普培训等于一体的福彩文化活动站。发挥站业主在农村文化建设方面的辅助作用。充分发挥现有福彩文化设施的作用。着力提高各类福彩文化设施的使用效率，为城乡彩民提供优质高效的福彩文化服务。争取发挥非福彩类文化馆、图书馆对福彩服务、培训的辅助作用，辐射和带动公益福彩文化活动的开展。

（三）推进营销宣传文化建设

1.提高舆论引导能力。牢牢把握正确的福彩文化舆论导向，不断增强新闻宣传的吸引力和感染力。整合都市类媒体、网络媒体等多种宣传资源，努力形成主流舆论强势。重视网络社会正能量，发挥媒体的信息服务和文化服务功能，积极研究运用互联网、手机等新的信息和文化服务手段。推进新闻和新闻发言人制度建设，强化突发事件处置机制建设，加强对社会热点的舆论引导。适应当代信息传播形势，努力构建科学有效的舆论引导机制。2.加强网络媒体建设。建立健全省、市两级福彩机构官方网站，增强福彩网络媒体可持续发展能力、舆论引导力、文化影响力和竞争力，使其成为弘扬公益文化、进行舆论引导的有效平台。完善网上舆论引导机制，牢牢掌握网上舆论引导主动权。深化网站管理和运营体制改革，优化栏目和网页，建设品牌栏目。加强网络文化产品和服务供给。大力提高网络文化产品原创能力，促进网络文化产品创作。推动福彩文化产品的数字化、网络化传播。加强对网络违法和不良信息的举报工作。加强网络文化管理，充分发挥社会监督作用。

（四）推进福彩文化产业发展

1.发展福彩文化衍生产业。一是传媒业。加强福彩机构对福彩传媒业的影响力和控制力，充分发挥民间传媒在公益文化、心理、政策宣传、服务水平、营销策划等方面的作用，引导其规范运行。培育精品传媒，加快行业资源整合，提升整体宣传水平，促进传媒业向现代业态转变。二是收藏和展览业。培育民间鉴赏组织，推动民间收藏和鉴赏活动，繁荣收藏交流市场。探索高端福彩文化展览形式。传播公益福彩文化事业，展示福彩文化内涵和公益理念。三是拍卖业。积极引导和培育网络拍卖业健康发展，探索网上拍卖管理办法，加强网络拍卖业资金交易风险控制。2.培育福彩文化产业主体。加快发展福彩文化行业组织，提高其专业化水平。大力发展各类“专、精、特、新”民间福彩文化组织，在国家政策许可范围内，鼓励民间福彩文化组织逐步扩大经营领域，参与福彩文化体制改革与福彩文化产业发展。实施福彩文化产业项目带动战略。确定福彩文化产业项目，整合福彩文化资源，形成发展优势，带动福彩文化产业发展。建好福彩文化项目数据库，推介重点福彩文化产业项目。加大重点项目扶持力度，注重培育公益性强、文化含量高的福彩文化产业项目。大力发展福彩文化创意项目，发挥其对发行的带动作用。实施品牌战略，打造福彩文化精品，培育福彩文化品牌。积极引导和推动福彩文化与传统产业的融合，大力发展福彩行业文化、品牌文化，提升福彩文化内涵。3.健全现代福彩文化市场体系。加强福彩文化产品和要素市场建设。营造公平竞争的市场环境，建设统一、开放、竞争、有序的福彩文化市场。引入竞争机制，减少流通环节，促进福彩文化资源和要素自由流动，发展书报刊、电子音像等福彩文化产品市场，发展人才、信息、技术等福彩文化生产要素市场。改革传统流通方式，发展现代福彩流通文化。充分发挥福彩文化中介机构和行业组织作用。充分发挥现有文化群众团体和行业协会的作用。加快发展适应市场经济的新型福彩文化行业组织，促进行业自律和自我服务。大力发展福彩文化产业咨询、评估、鉴定、拍卖等中介组织，推行市场调查等专业化、社会化服务，规范中介行为，完善福彩文化市场运行机制。4.推动福彩文化交流。广泛开展福彩文化交流。建立各省市发行机构间福彩文化交流机制。拓展福彩文化交流领域和渠道，努力形成福彩机构推动、站主导、社会参与、市场运作相结合的福彩文化交流格局。挖掘和整合丰富的福彩文化资源，加大与音乐、歌舞、民间工艺、书画、学术研究等文化领域的互动交流。

（五）推进福彩文化创新

1.推动福彩文化内容形式创新。加强福彩文化精品的创作生产。深入实施福彩文化精品工程，精心组织主题创作活动，打造一批体现优秀传统福彩文化、反映时代精神、具有一流水准的福彩文化精品力作。积极组织表现福彩行业核心价值体系的文化作品的创作生产，切实抓好福彩文化生产，努力形成一批涵盖文学、戏剧、影视、音乐、歌曲、美术等各个门类的文化精品。建立健全精品创作生产的组织化和市场化机制，加大精品创作的扶持和激励力度，充分调动创作人的积极性和创造性。提高福彩文化内容创作生产能力。鼓励和引导民间文化工作者深入福彩实践。支持和鼓励民间文化服务组织发挥在福彩文化建设中的作用，发挥福彩文化创意在福彩文化内容创新中的作用。加强福彩文化理论研究，强化福彩文化评论，繁荣福彩文化内容创作生产。2.推动福彩文化体制机制创新。推进福彩文化改革，完善福彩文化管理体制。适应福彩文化发展形势要求，逐步建立福彩机构管理、行业自律、站依法运营的福彩文化管理体制。3.推动福彩文化传播手段创新。充分利用互联网、公交车、移动传媒等现代传播方式，改造传统传播模式，推动信息产业与福彩文化产业的融合，推动高新技术在报刊、公益项目、公益文化演出活动等方面的运用，加快福彩文化产业的转型升级。创新福彩文化业态。大力发展新兴高新技术文化产业，运用数字网络传输等现代技术，积极发展新兴文化业态。

（六）推进福彩文化人才队伍建设

1.提高福彩文化队伍的综合素质。适应新的发行形势和现实要求，切实加强福彩文化队伍建设，努力培养一支政治可靠、业务精通、作风过硬、纪律严明的高素质福彩队伍。加强对中层管理人员的教育培训，着力增强其政治意识、大局意识和责任意识，提高其在新形势下驾驭福彩文化领域复杂局面的能力。加强福彩文化宣传队伍建设，提高做好新形势下福彩文化工作的能力。重视站业主、销售员宣传队伍建设，加强对一线福彩文化队伍特别是农村福彩文化队伍的教育培训。2.完善福彩人才队伍建设机制。建立健全福彩人才培养选拔机制，创新培养方式，通过与高校联合办学、岗位实习、实践锻炼等多种途径，培养高层次福彩文化人才。完善以业绩为依据，由品德、知识、能力等要素构成的福彩人才评价选拔机制，健全福彩人才使用、流动机制，鼓励以岗位聘任等多种方式集聚福彩文化人才。加大激励力度，表彰奖励在福彩销售、理论研究、公益宣传等领域作出突出贡献的福彩文化工作者。3.推动福彩文化志愿者队伍建设。广泛开展福彩文化志愿者活动，鼓励热心公益事业的各界人士提供志愿福彩文化服务。构建福彩文化志愿服务网络，加强对福彩文化志愿服务者的培训，着力提高其服务水平，并对其中的优秀者予以表彰和奖励。

（七）推进福彩文化发展环境建设

多彩的活动作文篇4

让贵州的多彩持续展现

《当代贵州》：谌部长，您好!“多彩贵州”主题文化活动已经办了三年，歌已经唱了，形象已经展示了，舞也跳了。今年为什么还举办“多彩贵州”主题文化活动呢?

谌贻琴：这是山里山外贵州人的期待。去年“多彩贵州”舞蹈大赛刚结束，我们曾就今年“多彩贵州”还“办不办”等问题在省内外各个层面做了一次深入的专题调研。在调研过程中，听到最多的是“多彩贵州”主题文化活动一定要坚持办下去。很多同志动情地对我说，“多彩贵州”让贵州有了声音，不把这个活动坚持办下去，老百姓不答应。很多省外的领导、朋友也对我说要乘势把“多彩贵州”做强做大。现在社会各界各层面参与积极性与激情保持攀升趋势，据不完全统计，报名人数已达97000多，比2005年歌唱大赛增加了4万左右。现在各组委会都还不断接到报名电话，询问大赛事宜。

《当代贵州》：记得您在接受中国网采访时曾经说贵州是个“张口就唱、抬腿就跳”的歌舞之乡，今年继续唱歌是不是突出这个特质？

谌贻琴：贵州山美、水美、歌声美。千百年来，汉、苗、侗、布依等民族在这片雄浑秀美的青山绿水间和谐相依，以歌舞传承历史，吟唱劳动和生活，贵州又被誉为“歌的海洋，舞的世界。歌舞这一载体最能体现贵州民族风情的独特性与文化艺术的大众性。“多彩贵州”就是以歌舞为载体，依托浓郁丰厚、多姿多彩的贵州民族民间文化展开。这也是“多彩贵州”品牌的个性特征，继续举办歌唱大赛就是要集中力量对贵州歌舞资源进行深度挖掘，浓墨重彩刻画贵州“歌舞的海洋”的鲜明形象，强化“多彩贵州”品牌的鲜明性、生动性与可接受性。

“热爱贵州，建设贵州”今年更响亮

《当代贵州》：这几年的“多彩贵州”主题文化活动都是以赛的形式进行的。它与超女等选秀活动有什么区别？

谌贻琴：第一，主题不同。“多彩贵州”是文化主题活动，它的主题是“热爱贵州,建设贵州。”旨在唱响热爱贵州建设贵州的主旋律，唱出多情的乡恋，唱出多彩的魅力。比赛不是单纯的唱歌跳舞比赛，也不是培养几个明星。它是一项鼓舞士气、凝聚人心的群众文化工程，是一项挖掘文化资源、打造优秀文艺作品的精品工程，是一项展示贵州精神、树立贵州形象的外宣工程。第二，参与群体不同。从三岁小孩到九十岁的老人，无论来自田间地头还是城市校院，无论是专业还是业余，“想唱就唱，想舞就舞”，像有的媒体说的，是全民舞动“多彩贵州”。 第三，运作模式不同。我们是“党政推动、市场运作、全民参与、媒体搭台、旅游文化唱戏”，全方位、大态势地挖掘、整合文化旅游资源。第四，立足点不同。举办这个活动更多的是为了推动贵州经济社会的向前发展这个最大的赢利。

《当代贵州》：的确，近几年的“多彩贵州”系列主题文化活动让我们开始从文化的视角审视贵州，多彩贵州歌唱大赛是不是一个推动贵州文化的大繁荣大发展的一个有效推手呢？

谌贻琴：出作品出人才是文化大发展大繁荣的具体体现。“多彩贵州”主题文化活动以比赛为平台，发现、培养了一大批来自基层的歌舞人才，留下一批作品，还推出艺术精品大型民族歌舞诗《多彩贵州风》，歌舞艺术的整体水平得到大幅度提升。在全国性比赛中实现历史性突破，音乐方面，唱响了《高原我的家》、《贵州恋歌》、《赤水情》、《月亮河》、《醉苗乡》等新中国成立以来不同历史时期以歌颂贵州为主题的歌曲，其中《醉苗乡》获第十届精神文明建设“五个一工程”入选作品奖，在刚刚结束的CCTV电视大奖赛中，我们也取得了不俗的成绩。来自乡野的侗族大歌与全国顶尖的专业院团同台比拼，获得了铜牌，更重要的是作为中国本土合唱艺术的代表得到了音乐界和全国各族人民的认同。同时，朵蝶朵阿组合和侗族琵琶歌组合也获得了铜奖和优秀奖。更重要的是，通过“多彩贵州”这个载体，对贵州的民族民间文化进行系统的梳理，在根植原生态文化的基础上，提高我们自己的原创能力。这也是我们出作品、出人才，实现文化大繁荣大发展的基础。

《当代贵州》：今年是“多彩贵州”主题文化活动的第四年，大家都充满了期待，希望能多一点开放性，多一点影响力。今年的大赛有什么创新呢？

多彩的活动作文篇5

(一)彩灯艺术的发展源于中国传统的元宵灯节

宋代在科学技术方面取得了举世瞩目的成就,火药、指南针、印刷术等重大发明,为人类文明和社会进步,作出了卓越贡献。宋代文学也开创了全新的历史时期,元宵灯节、灯会是科学文化的一种载体,自然得到了极大的发展。元宵灯节,既有自上而下的组织,又有自下而上的参与,既有朝野同乐,举国欢庆的一面,又有兴师动众,民力不堪重负的一面。元、明、清三代的元宵灯节乃是一个重要的节日,明清时期的元宵灯会更普及到了全国的各州县乡镇。人们不仅以张灯观灯为乐,而且以灯多灯好争强斗胜,元宵灯会成了制灯、扎灯艺术的赛会。至民国时期,元宵仍称灯节,但京城首都的那种自上而下的大型会节活动己不复再筹,而灯节的种种民俗活动,娱乐项目仍在各地流行。新中国建立后,古老的灯文化在新的层面上得到了继承与弘扬。对元宵节这一传统的节日,人们有种亲切、熟悉、融和的感觉并有着丝丝缕缕的亲合的传感力,人们从元宵节中可以重温民族历史,整合民族情感,传承民族文化,并从中领悟和感受到一种文化源远流长的深邃和厚重,得到慰藉,感到自豪。

(二)社会的不断发展,使灯会的规模和形式发生了根本性的变化

随着社会的发展,在灯会的内容策划、在灯组的内容策划以及在彩灯的技术上,都发生了根本变化。1.在灯会内容的策划上:今天的灯会展出,己不仅仅是彩灯艺术单一的形式,一个灯会的总体策划,除展出彩灯外,围绕它还有一系列的活动内容。如歌舞表演、杂技表演、舞狮、耍龙灯、书画展览等游乐节目,为了满足观众看好灯,使内容更加丰富,还开设各种摊点,这些包括小食品摊点、手工艺品摊点和灯会纪念品摊点等。2.在灯会灯组的内容上,现代灯组除了门灯、座灯、吊灯还有天境灯外,策划者为了使彩灯吸引人,还特别要求设计一些观众参与性强的灯组,这样既调动了参观者的主动参与,使观看更富意义,同时也增加了灯组的自身收入。3.在彩灯技术上,近些年有很大突破,社会的进步信息的发展,使得观灯游客对彩灯的观赏点在逐步转移。过去传统的造型远远不能满足现代观众感官的需求。在造型技术上,在新加坡、台湾、上海等地展出的迪士尼卡通灯组,以及日本的机器猫灯组,不仅为灯会提供了新的看点,而且在制作彩灯的技术上又向前迈进了一大步。卡通灯的推出,使得彩灯的造型技艺在立体造型上有所突破,为彩灯更深入的发展,奠定了技术支持。另外,在彩灯的机械传动上,过去的机械传动己发展到与电子机械结合的传动,这就为灯会的可看性,增添了新的内容。而在光源的运用上,LDE的出现,无疑使得彩灯的发展空间更加广阔,不仅传统灯会使用他增色不少,它给城市的亮化也开辟了新的空间。

(三)彩灯是雅俗共赏的艺术,不仅中国人喜欢,外国人更是把它看成是神奇的中国文化

在国内,年节观灯己是一种习俗,年关了,观灯游玩不亦乐乎,前中国对外文化交流协会会长朱穆之先生说:“灯会之所以年年发展,越办越好。是因为它不断继承和发扬了民族传统文化,使人民的精神生活、文化生活更加丰富多彩,而且将经济活动与之结合起来,这样就有了生命力。”灯会不仅中国人自己喜爱。外国人更把它看成是一种神话,加拿大友人奥利弗.洛费基说:“太美了,简直象天堂一样,我被你们的灯迷住了。近年来,中国彩灯不断出国展出,2006年“加拿大中国彩灯节”以深厚的中国文化和绚丽多姿的彩灯文化轰动了加拿大和整个北美,62家新闻媒体对“中国彩灯节”进行了全方位的报道,在北半球掀起了一股强劲的“中国热潮”。在加拿大举办的各国单项文化交流活动中,参观人数第一次超过了一百万。在加拿大国会的民意调查报告中,民众满意程度史无前例地达到了95%。新华社《参考消息》2。。6年10月19日以《多伦多彩灯节点燃加拿大“中国热”》为题做了详尽报道。

(四)彩灯艺术的经济

就自贡彩灯而言,它己成为第三产业的重要支柱,在自贡大大小小的彩灯制作公司有近200家,业务量占全国灯展份额的70%,据自贡彩灯行业的统计,每年参加灯展的制作人员有10万之众。灯展公司的营业情况参差不齐,最多的一年营业额在1亿以上;2012年自贡彩灯业创收己超过20个亿。这只是彩灯的收入,因为彩灯的举办,带动相关产业的经济效益更是巨大。

二、彩灯为什么有这么大的吸引力,它的魅力何在

灯会是中国传统节假庆典活动,有先天的人气优势,在每年过年时,它是人们的生活中少不了的节日大餐。灯展的内容越来越丰富,它融歌舞、杂技、戏曲、民间艺术活动以及现代游乐项目于一体,它是给每位游客带来尽情欢乐的中国“佳年华”。地方政府乐于举办这样的活动项目,一次好的灯会活动,只要策划到位,宣传力度强,它给地方财政带来的远远不止灯会本身的效益,交通、住宿、饮食、购物、娱乐全面受益。应该说,灯会的举办,给整个城市带来了全面的效益,同时也提升了城市的知名度。所以,举办灯会是地方政府乐此不彼的。

三、高校应该顺应发展形势对彩灯文化进行研究并开设相关专业

从邓小平与中央领导观灯到现在己是20年历史了,在这20年里,中国彩灯不仅中国老百姓喜欢看,也走向了世界,并受到外国人的好评。特别是自贡彩灯的发展更是如火如茶,己被世界誉为天下第一灯,在中国也成为家喻户晓的品牌。从目前彩灯的形势与规模看,他的发展与研究是极其不对称的,这种情况是不利于彩灯文化发展的,那么彩灯要不要发展,怎样去发展,这个问题己经摆在我们面前。从彩灯文化的发历程看,过去的高校在这个行业发挥的作用是微乎其微的,随着彩灯形式的不断发展,高校应该主动承担起这个行业的教育与研究的义务。

(一)灯会是我国年节活动的一种表现形式

灯会的发展己有几千年的历史,在新中国成立后,灯会这个传统的年节活动,更是人民群众乐于参与和喜爱的项目。研究灯文化及其发展,在和平盛世的中国,是一个很好的课题。作为高等学府,应该开设相应的专业进行研究。

(二)目前国内国际市场

对彩灯的需求越来越大,二十世纪前,彩灯基本在国内发•文化教育•大众文艺展,有零星的东南亚外展活动,二十一世纪以来,中国彩灯开始规模化的外展。甚至到了欧美,且越来越受欢迎,灯会己成为外国人,特别是欧美国家了解中国文化的一个窗口,作为高等高校,应该顺应形势,参与到地方文化建设的行业里来。

(三)彩灯行业可以形成产业链

彩灯除了自身的发展优势外,还可以滋生出很多相关产业来,特别是工艺品和旅游纪念品,随着人们对精神文化生活的不断需求,对艺术品需求也越来越大,为人民创造更多、更新、更美的产品,为社会培养人才,高校责无旁贷。

(四)彩灯是瞬间的公共艺术

说彩灯是瞬间艺术,是因为展览在一两个月的时间就结束了,它不象其它墙上艺术具有永久性。它是艺术创新的最佳园地,一年一度的彩灯节,以及有主题性展览的灯会,一次展览有几百上千的内容可展出,这就要求一次展览有上千个设计个案,而且次次不同,年年翻新,由于这样的特点,就为艺术家提供了一个很好的创作环境,同时,每次灯会设计的图稿,对它的整理和收集,将丰富设计资源,丰富艺术设计宝库。

(五)灯会是一个容多门专业和技术于一体的综合性的大型活动

要完成一个完整的灯会彩灯制作,必须由以下人员组成:设计、美工、电工、钳工、裱糊工。在灯会的制作过程中美术设计是灯会的灵魂人物,灯会的好坏,美术起着至关重要的作用,所以美术设计和施工除了掌握好自身的专业技能外,必须了解车、钳、铆、焊、电动结构的原理以及裱糊的工序等。这些设计与技艺,都应归纳在教学环境里。

(六)彩灯行业的潜力很大,但同时也暴露出很多问题

多彩的活动作文篇6

关 键 词 ：自贡 彩灯 城市文化

城市文化是人类进化到城市生活水平阶段的产物，是人类在城市中创建的物质和精神财富的总和。城市文化是城市的人格化表现，是人类生活的空间化表述，体现了城市的历史文化、城市的建筑风格、城市的形态格局，反映了城市市民的综合素质、文明程度、价值取向、思想情操和精神风貌。①历史文化名城自贡，以“千年盐都”“恐龙之乡”和“南国灯城” 饮誉中外，闻名遐迩的“自贡国际恐龙灯会”为自贡彩灯赢得“天下第一灯”的美称。近年来，评选“中国魅力城市”“中国人居环境城市”“中国魅力名镇”等系列活动，使“城市文化”这一概念深入人心，许多历史文化积淀深厚的城市后来者居上。怎样保持和利用“天下第一灯”这个民间艺术品牌，加快自贡城市文化建设，延续历史文化名城特色，必须进行深入探讨。

一、自贡彩灯历史

自贡灯会历史悠久，南宋淳熙年（公元1174年）正在荣州（今自贡荣县）做县令的大诗人陆游就留下“一别秦楼，转眼新春，又近放灯”的词句。据民国《荣县志》中记述：“新年灯会甚盛……而楼台为甲观，乡人通命曰亭，一城数亭，一亭各式，其高数重，构栋雕镂，临春组合，彩笺书画，嵌灯如星，一亭燃四五百灯，辉丽万有。西人来观亦欣然，京邑所不见也。”进入上世纪，“提灯会”“放河灯”“瞒天过海”等风俗盛行，颇具地方风情和民间色彩。

1964年新春，自贡举办了“迎春灯会”，此为自贡灯会的发端。此后，自贡人民政府于1965年到1986年举办了二至七届自贡灯会。第七届时，中央电视台摄制了电视片《逛灯会》，自贡彩灯走向全国。1987年自贡举办第八届灯会，即第一届“自贡国际恐龙灯会”。政府提出“以外为主，内外结合；以文为主，文贸结合”的办灯宗旨，自贡彩灯由单纯的娱乐型转化为文化经营型。1988年6月，自贡应北京国际旅游年组委会邀请承办“北京国家旅游年北海龙灯会”，中央人民广播电台从灯会新闻会开始连续报道灯会实况，其间新华社多次向国外报道灯会消息，《人民日报》多次刊载灯会文章图片，中央电视台播放了灯会开幕式及领导人观灯的场景，摄制并播出了《龙年龙舟龙灯》的专题片。自贡彩灯蜚声海内外。灯展期间就收到国内外的展出邀请，自贡彩灯从此开创了对外展出的新局面。1990年秋，“中国自贡灯会”在新加坡裕华园开幕，在举办当局赠送的锦旗上，赫然出现了“天下第一灯”的题字。②作为艺术精品，自贡彩灯不但凝聚了中华彩灯文化的精华，更以其新的文化品位和艺术魅力名扬四海，使自贡这座历史文化名城得以“南国灯城”的美誉；而不断举办的“自贡国际恐龙灯会”让文化活动和经济贸易结媒，灯会搭台、经济唱戏，走出了一条文化与经济相结合的良性发展之路。在自贡，彩灯已经成为具有可持续发展能力的特色文化产业。

二、自贡彩灯的文化内涵

自贡彩灯的兴盛离不开民间俗尚的长久积淀，没有民俗活动的开展及隐藏其后的民俗文化心理，彩灯艺术不可能青春依然；而彩灯也以其自身的产生和发展参与了民族性格的生成和塑造。彩灯与正月十五元宵节有密切联系。元宵节也称“灯节”“灯夕”，起源于汉代。由于中国很早就进入农业社会，农事活动决定了人们对自然天时的必然重视，而所谓天时在上古先民的感受中往往是一种神秘力量，在天时变化的节点上，人们便以祭祀的形式来确证天人关系，这就形成了岁时祭祀的传统。除“元宵”外，诸如“除夕”“社日”“七夕”“中秋”“重阳”“腊八”等节日的形成，无一不与岁时祭祀有关。这些节日充分显现了民众利用自然节令的转变来使自身顺应自然规律的所作所为，也基本显现出中华民族时间意识的基本文化构架。随着时间流逝，民众的衣、食、住、行等生活事项及其传承活动都逐渐地被纳入民俗节令范畴；同时，由于造物技术的成熟和思想意识的复杂及审美能力的提高，人们不断地建构着自身的精神世界，具有了把丰富精神生活通过艺术形式表现出来的能力。逐渐丰富的物质生活和精神生活，也提出了把某些文化内涵丰富、附加艺术价值厚重并有特殊意味的用器、物品，作为装饰、演示、说明和渲染某种文化精神的用品和道具的需要。这样，就使某些器物除了具有生活实用的价值外，还具有满足精神需求的功能，具备了某种思想教化、社会约束、心理寄托的功用。这些器物一则使社会生活的某些特殊行为获得庄严神圣的意义而成为民俗事象；二则在催生这些生活内容获得民俗意义的同时，自身也成为具有民俗指示性的物质表征。在不同的民俗活动中，不同的器物以其鲜明、生动、形象、直观的形式强化着民俗事象的情景，增添了民俗活动的兴味。

元宵节也称作“灯节”，灯彩的艺术感染力不言而喻。节日既是为着顺应自然规律适时地调整生产劳动，又是为着满足民众物质生活和精神生活的需要而人为地、历史地创造出来的一种生活方式、一种风俗习惯，其目的在于使身心得到休息，使精神得到慰藉和补偿。它虽然是一种约定俗成的现象，但由于个体的需求不同，他们各自所期盼的节日也就不同。③元宵节作为全民参与的娱乐性节日，使每一位社会成员都能名正言顺地放松心情而尽情狂欢，彩灯的奇异造型和绚烂色彩成为狂欢中最佳的节日道具。

当代彩灯艺术依然光彩无限，根本原因即在于其表征节日——元宵节节俗文化性质的延续。传统节日的主要功能在于协调人与自然的关系，祈福禳灾是传统节日的基本精神指向。种种节俗活动无不围绕着一定的信仰展开，最终使心理和生理得到有效的调节，获得一种身心放松和精神慰藉。而现代节日的主题是以公共活动的方式，实现人与人之间的感情沟通。活动的中心不再是神灵信仰，虽然还保留了一些外在形式，但内涵已演化为一般性的娱乐性质。“欢乐性是民间节日的重要特征。”④元宵节原本就是娱乐狂欢的节日，其民俗文化的精神指向没有改变。以彩灯为载体，当不断被民众赋予更多的吉祥喜庆意义之时，赏烟花、观歌舞、打灯谜、吃元宵，以至购物、旅游，通宵达旦，民众在完全承认这种行为方式之时还在尽力地拓展这种行为方式。所以，我们不难理解为什么在海外异邦自贡灯彩也能大放光芒。

三、自贡城市文化建设

不可否认，在日新月异的城市化进程中，自贡已经丧失了历史文化名城的一些旧有风貌，能代表“千年盐都”的特色景观寥寥无几。一般来说，城市是经济的中心，城市创造并积累着物质财富，但不能否认的是，城市同样是文化的中心，也在创造、积累并延续着人文财富。任何城市都有其文化特色，积淀下来也就形成了城市的文脉。所谓城市的生命力，似乎并不仅指欣欣向荣的经济景象或者直插云天的高楼大厦，更多的是指城市的人文精神。也就是说，由城市人文精神所构成的城市文脉才能说明城市的厚重感。⑤对自贡而言，“千年盐都”的文化记忆已经永远定格在历史长河之中，过多的扼腕叹息也于事无补，新的历史机遇，因彩灯艺术而萌发的新的文脉却变得明朗而清晰起来，这将使自贡的文化形象得以更新和传递。

转贴于

（一）利用建设契机，重塑城市形象

城市是一定区域内政治、经济、文化的中心，它的产生和发展从一开始就是物质与精神的结晶。⑥城市是社会文化的综合成果，它反映着所处时代、社会、经济、科学技术、生活方式、人际关系、哲学观点、宗教信仰等。城市的特色与其他艺术的特色有本质区别，它具有物质生产特性，是立体的、多层次的综合艺术，是动态化的艺术形式。城市的文化特色依靠一定的自然地理环境和人在社会中的生活而产生。自贡旧城的整体格局虽基本如故，但体现旧风旧景保存完整的街区却难觅踪迹。目前，应尽最大努力保护好包括“中国盐历史博物馆”在内的几处重要历史文化古迹。这些形单影只的古旧建筑是成就“千年盐都”的点睛之笔。历史的传承总是在新旧交替中进行，有时是正面的继承，有时也可能发生突变。各具特色的时代建筑，看起来或许与周围环境格格不入，但经过岁月洗礼，它将和周围环境融为一体，因为那已然是历史，从中可以找寻城市发展的印痕和踪迹。而在新城的规划和建设方面，必须注重人与自然、人与环境的可持续发展及共生协调发展，把城市建筑规划和人文景观设计与自贡民间艺术代表形式——彩灯结合起来，通过对新建建筑风格和样式的调控彰显新的文化特色。

（二）发展旅游资源，提升城市形象

旅游是人类社会的一种短期性的特殊生活方式，是旅游者在旅行和暂时性停留中所引起的一切现象和关系的总和。⑦作为一种特殊的社会实践活动，旅游总是与审美活动密切相关，其形式和内容虽不断地发生变化，但有一个共同点，就是为了获得身心的愉悦。进入新世纪，文化旅游产业得到国家政策的高度倾斜。自贡以“盐”“龙”“灯”为代表的旅游资源为打造城市文化形象提供了许多机遇。作为一项特色经济产业，彩灯也早已走出了一条外向型发展道路。如：2006年9月6日晚在八达岭长城上2008北京残奥会吉祥物——“福牛乐乐”时，就选择了彩灯形式并同时选择了自贡的企业承制。⑧但仅有这些还不够，还没有把可持续发展特性最强的彩灯放到打造城市文化形象的第一位置。文化的发展，必须根基于文化主体的自我选择和创造。我们对那些古珍旧玩，那些面临失传乃至消失了的民间艺术形式，尽量地抢救和保护，并将之放在博物馆中，用来告诉后人，我们曾经拥有怎样的文化传统。鲜活的民族文化应是流动的、辐射的，发展传播中又兼收并蓄着异质文化，它与自然、生态、经济、社会等相生相融。在自贡的品牌旅游资源“盐”“龙”“灯”中，彩灯最具特色。旅游资源是客观地存在于一定地域空间并因其所具有的审美和愉悦价值而使旅游者为之向往的自然存在、历史文化遗产和社会现象。作为旅游资源的自贡彩灯，其重要特色即在于它已然超越了地域限制。除每年举办“自贡国际恐龙灯会”外，自贡彩灯常年在外展出，如：2006年加拿大安大略省游乐园举办“中国彩灯节”，从7月19日开幕至10月8日闭幕，前来观灯的游人超过100万人次。⑨这是树立城市文化形象的绝好机会。目前需要进一步开发和整合彩灯旅游资源，应以市场为导向，着重经营和推介彩灯吉祥、喜庆的文化意蕴，创造经济效益的同时创造社会效益，城市的文化形象也将在此过程中得到提升。

（三）加强彩灯管理，创造城市形象

新的历史条件下，文化休闲成为当代民众业余生活的重要组成部分，而市场经济发展也需要依凭文化形式所提供的热烈温馨的场景，现代节日的经济功能已不容忽视，文化活动亦可取得更大的社会效益。由于彩灯积淀其中的舒缓压抑、抚慰心灵的文化品质，既能给人以激情、憧憬，又能给人以平和、安详，使封闭和孤独的心灵进入沟通与交流的场所。因此，从政府到民间都愿意以更多时间、精力和感情去投入彩灯艺术。在行政管理方面，政府组建了“自贡市彩灯贸易管理委员会”这个特殊的行政部门，行使自贡市彩灯行业的行政主管，和规划、协调自贡彩灯对外展出的特别职责。在制度建设方面，政府以文件的形式制定下发了《自贡市彩灯行业管理规定》，还制定颁布了《自贡市彩灯质量标准》，对彩灯的设计、制作、组装及形、色、声、光、动等艺术标准进行了详细规范。在彩灯从业人员资质审定方面，由自贡市彩灯贸易管理委员会牵头，开展了彩灯从业人员国家职业资格和特种作业操作证的取证培训工作。自贡的彩灯艺人心灵手巧，在传承彩灯技艺、形成博大精深的彩灯艺术和推动自贡地域经济、文化发展方面，起到了重要的历史作用。彩灯制作虽是一项发自民间的自娱自乐活动，但此项活动却能使人在娱乐中实现最大程度的自我表现，所以个体的创造性与艺术智慧能够充分凝结于彩灯之中。通过彩灯创作，形成良好的生活情境，对民众进行积极的宣传和引导，使休闲娱乐和精神提升得到统一。事实上，每年举办的灯会已经成为自贡人民不可或缺的年夜大餐。没有彩灯，自贡人民无法感受喜庆祥和的新春气氛。彩灯已悄然成为新时代自贡民俗的核心部分。

结语

根据联合国教科文组织《非物质文化遗产公约》对“非物质文化遗产”的界定，“传统的手工技能”和“社会风俗、礼仪、节庆”属于非物质文化遗产的组成内容之一。⑩彩灯艺术带有鲜明的传统手工技能性和社会风俗特征，是值得我们珍视的非物质文化遗产。彩灯长久地受到民众的青睐和喜爱，是因为它标志着节日，装扮出喜庆祥和的狂欢气息。彩灯是需要我们不断打造的文化精品，它必将在形成自贡地域文化特色、创建新的城市形象中扮演重要角色。

注释：

①朱丹枫.城市化进程中的城市文化[J].四川戏剧．2005(6):90．

②《当代四川丛书》编辑部．盐都自贡［Z］．成都：四川人民出版社，1992：336—345．

③聂景春，邹秀玉．节日文化与精神补偿［A］．高占祥．论节日文化［C］．北京：文化艺术出版社，1991．52．

④孙建君．民间节日与民间美术[J].美术观察．2003(2)：12．

⑤刘华龙．城市文化刍议[J].天津城市建设学院学报，2004(4)：237．

⑥陈友华，赵民．城市规划概论［M］．上海：上海科学技术出版社，2000：425．

⑦方向林．旅游学概论［M］．郑州：郑州大学出版社，2002．5．

⑧海天彩灯点亮长城［N］．自贡日报，2006-9-8（1）．

多彩的活动作文篇7

贵州，很多中国人以为它地处偏远，交通不便，信息闭塞，经济发展滞后。事实上，贵州雨量充沛，阳光充足，物产丰富，是中国乃至全球紫外线辐射最少的区域，省会贵阳被誉为“第二春城”。

为了改变中国人甚至世界对贵州的刻板印象，贵州省政府加大力度打造城市名片，选择中国最权威、最有公信力、覆盖面最广的央视传播平台，通过一系列传播活动，推广贵州品牌。2011年8月1日，以“走遍大地神州、醉美多彩贵州”为主题，一部制作精美、立意宏大的贵州形象广告片在央视一套《新闻联播》等黄金时段播出，打开了一扇让世人了解贵州的窗口。

同样是在2011年，与贵州形象广告片同步，“贵州”形象标识。符号化的“贵州”两个汉字中，隐约展现了贵州喀斯特地貌的自然景观、民族风情、物产资源、多样化的文化，贵州的山、贵州的名胜古迹、贵州的民族风情、贵州的酒都以大写意的挥洒融合其中。符号化的“贵州”标识在成为一幅书法作品的同时，也成为一幅山水、一幅饮酒器皿和一幅民族风情画卷，蕴含了贵州丰富多彩的民族和民间文化。

事实上，早在2005年贵州就开始启动城市品牌宣传活动，当时贵州省委和省政府提出：要打造贵州城市名片，以对应贵州省形象的严重缺失以及误读，改变贵州在他人眼中落后、贫穷的形象。正是在宏观的意识大背景下，贵州省制定了一系列贵州形象传播策略。

双轮三化：

打造“多彩贵州”名片

“贵州是移民发展起来的，蚩尤把苗族带过来，他的后代移民到贵州。明朝军队的十分之一带着家属来到贵州，开发了贵州。抗战时又有一波人移民到贵州。贵州要可持续发展，就要不断地推广，因此我们选择央视作为投放贵州形象广告片的渠道。”贵州省委宣传部副部长周晓云说。

贵州城市品牌塑造主要采取“双轮三化”模式。所谓双轮，就是通过对外宣传等公益化的活动培育品牌，通过市场化运作支撑品牌。公益化活动由贵州省政府主导，比如“多彩贵州”系列活动、歌唱大赛、国际原生态摄影大赛等，针对贵州丰富多彩的物质文化遗产和非物质文化遗产寻找提取特色和提升品牌的方式、方法。关于品牌市场化运作，2005年年底，贵州省委成立了直属于宣传部的多彩贵州中心，为副厅级单位，从产业发展的角度出发，以专门的机构解决市场化的问题。

此外，为了更加专业化地运作品牌，贵州省寻求外脑帮助，请品牌专家介入。“我们考虑的问题，一是品牌价值标准化，二是品牌市场运作专业化，三是品牌宣传多样化。”周晓云说，要通过“多彩贵州”品牌改变贵州在人们心目中贫穷落后的形象，可以与产业对接，“去年国务院就提出打造以‘多彩贵州’为代表的一大批贵州品牌”。

“品牌价值标准化，这一点非常难，因为‘多彩贵州’品牌形象出来以后，广告也好、营销也好都很模糊，没有一个鲜明的定位，‘多彩贵州’什么都有。但是，这恰恰是贵州历史文化的特点，它的核心价值就是多元、和谐、原生态。多元指的是贵州有49个民族，和谐是说这么多民族在历史上没有发生大的不愉快，原生态是说后工业时代还这么原生态。贵州多民族相互和谐，原生态，产生了很多产品。我们进行保护性注册，只用在与‘多彩贵州’核心价值相关联的产业和产品上。比如说贵州酒—多彩贵州酒，还有工艺品，现在又在打造体验式的多彩贵州酒店。多彩贵州风，我们到美国去，在海外也很有商业价值。”周晓云说。

在市场化方面，对于与“多彩贵州”有关的设施，如果是公益性使用一律免费，但是要经过严格审核。如果是用于企业的商业化运作，则设立了相应的门槛。“首先，要看企业的实力、信誉度，以及企业从事的产业与‘多彩贵州’文化的关联度如何。其次，我们探讨了一个授权模式，比如商标维护管理费，或者品牌入股。比如多彩贵州酒店，如果企业有实力，可以搭建多彩贵州客栈，但是特色标准必须由省政府确定和审核。除此之外，企业要缴纳加盟费。”周晓云说，多彩贵州中心主要负责品牌管理和维护。

“多彩贵州风在贵阳天天演出，去年演出收入突破了5000万元。多彩贵州城是一个文化综合体，占地7000多亩。‘多彩贵州’沉淀了很大的商业价值。我们通过商业的使用推动‘多彩贵州’品牌的使用。比如多彩贵州酒，投资7.2亿元，正在建基地，解决了1000多人就业。”周晓云说，贵州旅游业近几年每年增长30%，2012年贵州旅游市场规模达到1300亿，较上一年增加300亿，旅游业占到贵州GDP的6成到7成，已经成为贵州的支柱产业。

整合传播：

立体式推广“多彩贵州”

对“多彩贵州”品牌，贵州省进行多方位、组合式传播，将文化与经济、新闻与文艺、境内与境外糅合到一起，以取得更好的传播效果。

首先，从以旅游文化对外宣传为主，转变为时政经贸与旅游文化相互结合、相互促进对外宣传。“近年，贵州省大力开展旅游文化对外宣传活动，初步树立了贵州‘宜游’、‘宜居’的形象。但随着形势的变化，我们在既继续抓好旅游文化对外宣传工作的同时，又把搞好经济贸易、社会发展、投资环境等领域的对外宣传提到重要位置，逐步让外界对贵州省形成‘宜业’的认知，进而形成系统性的品牌形象识别。在时政对外宣传方面，贵州连续3年在全国‘两会’期间召开新闻会，以国务院出台《关于进一步促进贵州经济社会又好又快发展的若干意见》为契机召开新闻会、专家座谈会、金融支持贵州发展大会等一系列对外宣传活动，都引起了较大的反响。”周晓云说。

其次，从以形象对外宣传为主，转变为形象对外宣传与新闻、文艺对外宣传并重。事实上，要更有效地塑造贵州形象，就必须综合运用多种手段。周晓云认为：“近年来，贵州省委外宣办继续加强贵州形象宣传的力度，在央视大规模投放贵州形象广告，‘走遍大地神州、醉美多彩贵州’已成为贵州形象的代名词，赢得广泛赞誉。今年3月，经过近一年拍摄制作，新版贵州形象片亮相北京天安门广场大屏幕，引起较强反响，扩大了贵州形象宣传的渠道。”同时，贵州加大新闻对外宣传的力度，整理推荐重点选题，争取重要媒体在重要时段和版面刊播贵州正面报道，通过第三方，更加权威、客观地向外界展示真实的贵州。此外，贵州还高度重视影视作品创作，借助影视作品讲述贵州故事、塑造贵州形象，《绝地逢生》、《奢香夫人》等贵州题材的电视剧先后在央视一套黄金时段播出，引起广泛关注。

最后，从以境内对外宣传为主，到境内、境外对外宣传并重。对于贵州这样国际化程度、知名度相对较低的地区来说，当前和今后一段时期，针对境内目标地区的宣传任务仍然十分繁重。周晓云承认，贵州还要不断扩大宣传的广度和深度，进一步提高“多彩贵州”在境内的知名度和美誉度。“目前，贵州的境内宣传已经有了相对较为成熟的基础，但随着经济社会的发展，贵州对境外宣传的需求必然会逐渐强烈，境外宣传与境内宣传的协同配合会逐渐增多。近年来，我们先后赴欧洲、日本、美国和香港、台湾等国家和地区开展形象推广活动，起到了一定的效果。”

纲举目张：

放大“多彩贵州”品牌集群效应

贵州高度重视品牌形象塑造，提炼出“多彩贵州”品牌概念，不断丰富品牌内涵，形成了知名度和美誉度较高的贵州“符号”。

首先，研究、分析贵州的独特性，确立“多彩贵州”地域形象品牌。2005年，“首届多彩贵州歌唱大赛”举办，通过歌唱大赛、小品大赛等“多彩贵州”主题文化活动，一场持续开展的声势浩大的文化宣传和群众文化接力活动，树立起“多彩贵州”文化品牌。2010年“多彩贵州”注册商标，作为国内率先全面注册的省级文化品牌，目前已有46件“多彩贵州”商标注册证、460项“多彩贵州”商标专有权注册到位。目前，“多彩贵州”品牌整合演艺、会展、工艺、金融等产业，在市场上不断发展，拉动投资40亿元以上，初步形成了产业集群，品牌影响力不断扩大和延伸。

其次，挖掘优势资源，致力于形成“多彩贵州”品牌集群。“多彩贵州”是贵州的宏观地域文化品牌，还需要更多微观层面的子品牌和子概念予以支撑。近年来，贵州围绕各市州的特点，培育了一批地域性的子品牌和子概念，如贵阳的“爽爽的贵阳、避暑的天堂”、遵义的“转折之城、会议之都”、黔西南的“山水长卷、水墨金州”等。周晓云说：“2013年，贵州在央视投放的形象片中，就增加了20秒的9个市州集群展示版本的形象片，这是我们打造品牌集群的一个做法。同时，贵州还形成了一些结构性的子品牌和子概念，如‘贵州绿茶、秀甲天下’等，通过打造子品牌使‘多彩贵州’品牌形象越来越丰满。”

最后，策划实施对外宣传活动，不断丰富“多彩贵州”品牌内涵。连续4年由省委、省政府领导率队，赴美国、日本、加拿大等国家举办旅游推介、“多彩贵州”图片展、多彩贵州风文艺演出等系列旅游、文化交流活动。2012年7月，贵州省委外宣办和贵州著名歌手龚琳娜率领“大白嗓”合唱团，参加德国鲁道尔斯塔特国际音乐界，取得了很好的宣传效果。配合贵州省招商引资活动，在香港连续两年举办“贵州·香港投资贸易活动周”。举办“多彩贵州踏春行”活动，针对不同的主题，比如贵州的红色文化、扶贫开发、新农村建设等，设计容易形成某一方面“新闻点”的采访线路，有针对性地邀请媒体参加，提高发稿数量和质量，扩大“多彩贵州”的品牌影响力。

聚焦差异化：

展示贵州的“多彩”与“魅力”

2011年10月，贵州先后在纽约、亚特兰大、拉斯维加斯、洛杉矶举办文化旅游推介交流活动。此次贵州赴美文化旅游推介交流活动共召开3场推介会，演出4场多彩贵州风，所到之处受到美国当地政府、民众、华人、中国留学生及多家中外媒体关注。一些旅行业务商与贵州代表团洽谈赴黔考察访问行程。内华达州州长代表邀请多彩贵州风到该州巡演。中国对外文化集团看到演出报道后，确定要把中华风韵·多彩贵州风引入澳大利亚、新西兰。

这只是贵州近年来境外推广的一个缩影。作为贵州对外交流的“文化名片”，近几年多彩贵州风吹进了英国、法国、俄罗斯、韩国、印度、马来西亚等十几个国家，演出近2000场。与此同时，2011年10月，多彩贵州图片展在意大利展出，向意大利上层人士、名流和媒体展示贵州自然风光、民族风情和建设成就。

除了走出去，贵州还邀请各方走进贵州体验贵州多姿多彩的文化和风光。2011年9月，中国第九届少数民族传统体育运动会在贵州举行，这是贵州第一次承办全国性综合运动会。通过多方努力，此届民族运动会参会媒体打破往届民族运动会记录，国外媒体也第一次对中国少数民族传统体育运动会进行采访报道。此外，在2011中国（贵州）国际酒类博览会暨中国·贵阳投资贸易洽谈会举办期间，贵州邀请200多家中央、省外、境外媒体赴贵州采访报道。

“多彩贵州踏春行”、全国名家看贵州、全国党刊贵州行、“听多彩之声、说魅力贵州”全国50家广播电台著名节目主持人入黔采访大型直播、全国卫视贵州行、全国画报类媒体贵州行等活动，都从不同的角度、侧面展示贵州的风土人情，展示贵州人的精神风貌。

双渠道触达：

高空覆盖与近距离互动

在“多彩贵州”形象宣传片取得了良好的传播效果后，2012年5月10日，贵阳地域形象宣传广告片在央视1频道、新闻频道午间12点30分《新闻30分》栏目播出，时长15秒。此次在央视投放贵阳地域形象宣传广告片，是贵阳加大地域形象宣传力度、突出贵阳生态优势、展示贵阳现代化发展成就的一个重要举措。

央视作为全国性的大众传播平台，有着无可比拟的权威性，可以为贵阳地域形象传播提供强有力的品牌背书。此外，央视也是传统媒体领域受众最为广泛的传播平台，覆盖面广，受众群体庞大，可以确保广告片在全国范围内有效触达最广泛的受众。

从2009年至今，贵州在央视的形象宣传片投入，从几百万到几千万，从1亿到近2亿，高投入得来的是高回报。从2011年8月贵州开始集中投放央视，据CTR监测统计，到2012年12月31日，共有9亿人通过央视收看贵州形象宣传片，平均每人收看20次，收看3次以上的观众达到6.3亿。

多彩的活动作文篇8

关键词：自贡彩灯城市文化

城市文化是人类进化到城市生活水平阶段的产物，是人类在城市中创建的物质和精神财富的总和。城市文化是城市的人格化表现，是人类生活的空间化表述，体现了城市的历史文化、城市的建筑风格、城市的形态格局，反映了城市市民的综合素质、文明程度、价值取向、思想情操和精神风貌。①历史文化名城自贡，以“千年盐都”“恐龙之乡”和“南国灯城”饮誉中外，闻名遐迩的“自贡国际恐龙灯会”为自贡彩灯赢得“天下第一灯”的美称。近年来，评选“中国魅力城市”“中国人居环境城市”“中国魅力名镇”等系列活动，使“城市文化”这一概念深入人心，许多历史文化积淀深厚的城市后来者居上。怎样保持和利用“天下第一灯”这个民间艺术品牌，加快自贡城市文化建设，延续历史文化名城特色，必须进行深入探讨。

一、自贡彩灯历史

自贡灯会历史悠久，南宋淳熙年（公元1174年）正在荣州（今自贡荣县）做县令的大诗人陆游就留下“一别秦楼，转眼新春，又近放灯”的词句。据民国《荣县志》中记述：“新年灯会甚盛……而楼台为甲观，乡人通命曰亭，一城数亭，一亭各式，其高数重，构栋雕镂，临春组合，彩笺书画，嵌灯如星，一亭燃四五百灯，辉丽万有。西人来观亦欣然，京邑所不见也。”进入上世纪，“提灯会”“放河灯”“瞒天过海”等风俗盛行，颇具地方风情和民间色彩。

1964年新春，自贡举办了“迎春灯会”，此为自贡灯会的发端。此后，自贡人民政府于1965年到1986年举办了二至七届自贡灯会。第七届时，中央电视台摄制了电视片《逛灯会》，自贡彩灯走向全国。1987年自贡举办第八届灯会，即第一届“自贡国际恐龙灯会”。政府提出“以外为主，内外结合；以文为主，文贸结合”的办灯宗旨，自贡彩灯由单纯的娱乐型转化为文化经营型。1988年6月，自贡应北京国际旅游年组委会邀请承办“北京国家旅游年北海龙灯会”，中央人民广播电台从灯会新闻会开始连续报道灯会实况，其间新华社多次向国外报道灯会消息，《人民日报》多次刊载灯会文章图片，中央电视台播放了灯会开幕式及领导人观灯的场景，摄制并播出了《龙年龙舟龙灯》的专题片。自贡彩灯蜚声海内外。灯展期间就收到国内外的展出邀请，自贡彩灯从此开创了对外展出的新局面。1990年秋，“中国自贡灯会”在新加坡裕华园开幕，在举办当局赠送的锦旗上，赫然出现了“天下第一灯”的题字。②作为艺术精品，自贡彩灯不但凝聚了中华彩灯文化的精华，更以其新的文化品位和艺术魅力名扬四海，使自贡这座历史文化名城得以“南国灯城”的美誉；而不断举办的“自贡国际恐龙灯会”让文化活动和经济贸易结媒，灯会搭台、经济唱戏，走出了一条文化与经济相结合的良性发展之路。在自贡，彩灯已经成为具有可持续发展能力的特色文化产业。

二、自贡彩灯的文化内涵

自贡彩灯的兴盛离不开民间俗尚的长久积淀，没有民俗活动的开展及隐藏其后的民俗文化心理，彩灯艺术不可能青春依然；而彩灯也以其自身的产生和发展参与了民族性格的生成和塑造。彩灯与正月十五元宵节有密切联系。元宵节也称“灯节”“灯夕”，起源于汉代。由于中国很早就进入农业社会，农事活动决定了人们对自然天时的必然重视，而所谓天时在上古先民的感受中往往是一种神秘力量，在天时变化的节点上，人们便以祭祀的形式来确证天人关系，这就形成了岁时祭祀的传统。除“元宵”外，诸如“除夕”“社日”“七夕”“中秋”“重阳”“腊八”等节日的形成，无一不与岁时祭祀有关。这些节日充分显现了民众利用自然节令的转变来使自身顺应自然规律的所作所为，也基本显现出中华民族时间意识的基本文化构架。随着时间流逝，民众的衣、食、住、行等生活事项及其传承活动都逐渐地被纳入民俗节令范畴；同时，由于造物技术的成熟和思想意识的复杂及审美能力的提高，人们不断地建构着自身的精神世界，具有了把丰富精神生活通过艺术形式表现出来的能力。逐渐丰富的物质生活和精神生活，也提出了把某些文化内涵丰富、附加艺术价值厚重并有特殊意味的用器、物品，作为装饰、演示、说明和渲染某种文化精神的用品和道具的需要。这样，就使某些器物除了具有生活实用的价值外，还具有满足精神需求的功能，具备了某种思想教化、社会约束、心理寄托的功用。这些器物一则使社会生活的某些特殊行为获得庄严神圣的意义而成为民俗事象；二则在催生这些生活内容获得民俗意义的同时，自身也成为具有民俗指示性的物质表征。在不同的民俗活动中，不同的器物以其鲜明、生动、形象、直观的形式强化着民俗事象的情景，增添了民俗活动的兴味。

元宵节也称作“灯节”,灯彩的艺术感染力不言而喻。节日既是为着顺应自然规律适时地调整生产劳动，又是为着满足民众物质生活和精神生活的需要而人为地、历史地创造出来的一种生活方式、一种风俗习惯，其目的在于使身心得到休息，使精神得到慰藉和补偿。它虽然是一种约定俗成的现象，但由于个体的需求不同，他们各自所期盼的节日也就不同。③元宵节作为全民参与的娱乐性节日，使每一位社会成员都能名正言顺地放松心情而尽情狂欢，彩灯的奇异造型和绚烂色彩成为狂欢中最佳的节日道具。

当代彩灯艺术依然光彩无限，根本原因即在于其表征节日——元宵节节俗文化性质的延续。传统节日的主要功能在于协调人与自然的关系，祈福禳灾是传统节日的基本精神指向。种种节俗活动无不围绕着一定的信仰展开，最终使心理和生理得到有效的调节，获得一种身心放松和精神慰藉。而现代节日的主题是以公共活动的方式，实现人与人之间的感情沟通。活动的中心不再是神灵信仰，虽然还保留了一些外在形式，但内涵已演化为一般性的娱乐性质。“欢乐性是民间节日的重要特征。”④元宵节原本就是娱乐狂欢的节日，其民俗文化的精神指向没有改变。以彩灯为载体，当不断被民众赋予更多的吉祥喜庆意义之时，赏烟花、观歌舞、打灯谜、吃元宵，以至购物、旅游，通宵达旦，民众在完全承认这种行为方式之时还在尽力地拓展这种行为方式。所以，我们不难理解为什么在海外异邦自贡灯彩也能大放光芒。

三、自贡城市文化建设

不可否认，在日新月异的城市化进程中，自贡已经丧失了历史文化名城的一些旧有风貌，能代表“千年盐都”的特色景观寥寥无几。一般来说,城市是经济的中心,城市创造并积累着物质财富,但不能否认的是,城市同样是文化的中心,也在创造、积累并延续着人文财富。任何城市都有其文化特色,积淀下来也就形成了城市的文脉。所谓城市的生命力，似乎并不仅指欣欣向荣的经济景象或者直插云天的高楼大厦,更多的是指城市的人文精神。也就是说,由城市人文精神所构成的城市文脉才能说明城市的厚重感。⑤对自贡而言,“千年盐都”的文化记忆已经永远定格在历史长河之中,过多的扼腕叹息也于事无补，新的历史机遇,因彩灯艺术而萌发的新的文脉却变得明朗而清晰起来,这将使自贡的文化形象得以更新和传递。

（一）利用建设契机，重塑城市形象

城市是一定区域内政治、经济、文化的中心,它的产生和发展从一开始就是物质与精神的结晶。⑥城市是社会文化的综合成果,它反映着所处时代、社会、经济、科学技术、生活方式、人际关系、哲学观点、等。城市的特色与其他艺术的特色有本质区别，它具有物质生产特性，是立体的、多层次的综合艺术，是动态化的艺术形式。城市的文化特色依靠一定的自然地理环境和人在社会中的生活而产生。自贡旧城的整体格局虽基本如故，但体现旧风旧景保存完整的街区却难觅踪迹。目前，应尽最大努力保护好包括“中国盐历史博物馆”在内的几处重要历史文化古迹。这些形单影只的古旧建筑是成就“千年盐都”的点睛之笔。历史的传承总是在新旧交替中进行，有时是正面的继承，有时也可能发生突变。各具特色的时代建筑，看起来或许与周围环境格格不入，但经过岁月洗礼，它将和周围环境融为一体，因为那已然是历史，从中可以找寻城市发展的印痕和踪迹。而在新城的规划和建设方面，必须注重人与自然、人与环境的可持续发展及共生协调发展，把城市建筑规划和人文景观设计与自贡民间艺术代表形式——彩灯结合起来，通过对新建建筑风格和样式的调控彰显新的文化特色。

（二）发展旅游资源，提升城市形象

旅游是人类社会的一种短期性的特殊生活方式，是旅游者在旅行和暂时性停留中所引起的一切现象和关系的总和。⑦作为一种特殊的社会实践活动，旅游总是与审美活动密切相关，其形式和内容虽不断地发生变化，但有一个共同点，就是为了获得身心的愉悦。进入新世纪，文化旅游产业得到国家政策的高度倾斜。自贡以“盐”“龙”“灯”为代表的旅游资源为打造城市文化形象提供了许多机遇。作为一项特色经济产业，彩灯也早已走出了一条外向型发展道路。如：2006年9月6日晚在八达岭长城上2008北京残奥会吉祥物——“福牛乐乐”时，就选择了彩灯形式并同时选择了自贡的企业承制。⑧但仅有这些还不够，还没有把可持续发展特性最强的彩灯放到打造城市文化形象的第一位置。文化的发展，必须根基于文化主体的自我选择和创造。我们对那些古珍旧玩，那些面临失传乃至消失了的民间艺术形式，尽量地抢救和保护，并将之放在博物馆中，用来告诉后人，我们曾经拥有怎样的文化传统。鲜活的民族文化应是流动的、辐射的，发展传播中又兼收并蓄着异质文化，它与自然、生态、经济、社会等相生相融。在自贡的品牌旅游资源“盐”“龙”“灯”中，彩灯最具特色。旅游资源是客观地存在于一定地域空间并因其所具有的审美和愉悦价值而使旅游者为之向往的自然存在、历史文化遗产和社会现象。作为旅游资源的自贡彩灯，其重要特色即在于它已然超越了地域限制。除每年举办“自贡国际恐龙灯会”外，自贡彩灯常年在外展出，如：2006年加拿大安大略省游乐园举办“中国彩灯节”，从7月19日开幕至10月8日闭幕，前来观灯的游人超过100万人次。⑨这是树立城市文化形象的绝好机会。目前需要进一步开发和整合彩灯旅游资源，应以市场为导向，着重经营和推介彩灯吉祥、喜庆的文化意蕴，创造经济效益的同时创造社会效益，城市的文化形象也将在此过程中得到提升。

（三）加强彩灯管理，创造城市形象

新的历史条件下，文化休闲成为当代民众业余生活的重要组成部分，而市场经济发展也需要依凭文化形式所提供的热烈温馨的场景，现代节日的经济功能已不容忽视，文化活动亦可取得更大的社会效益。由于彩灯积淀其中的舒缓压抑、抚慰心灵的文化品质，既能给人以激情、憧憬，又能给人以平和、安详，使封闭和孤独的心灵进入沟通与交流的场所。因此，从政府到民间都愿意以更多时间、精力和感情去投入彩灯艺术。在行政管理方面，政府组建了“自贡市彩灯贸易管理委员会”这个特殊的行政部门，行使自贡市彩灯行业的行政主管，和规划、协调自贡彩灯对外展出的特别职责。在制度建设方面，政府以文件的形式制定下发了《自贡市彩灯行业管理规定》，还制定颁布了《自贡市彩灯质量标准》，对彩灯的设计、制作、组装及形、色、声、光、动等艺术标准进行了详细规范。在彩灯从业人员资质审定方面，由自贡市彩灯贸易管理委员会牵头，开展了彩灯从业人员国家职业资格和特种作业操作证的取证培训工作。自贡的彩灯艺人心灵手巧，在传承彩灯技艺、形成博大精深的彩灯艺术和推动自贡地域经济、文化发展方面，起到了重要的历史作用。彩灯制作虽是一项发自民间的自娱自乐活动，但此项活动却能使人在娱乐中实现最大程度的自我表现，所以个体的创造性与艺术智慧能够充分凝结于彩灯之中。通过彩灯创作，形成良好的生活情境，对民众进行积极的宣传和引导，使休闲娱乐和精神提升得到统一。事实上，每年举办的灯会已经成为自贡人民不可或缺的年夜大餐。没有彩灯，自贡人民无法感受喜庆祥和的新春气氛。彩灯已悄然成为新时代自贡民俗的核心部分。

多彩的活动作文篇9

关键词： 水彩画 地域现象 南方 北方

J215

水彩画作为外来画种来到具有浓厚地域特色和民族特色的文化环境，其发展过程必然与中国文化相融合，具有明显的地域现象。地域特性对水彩画的影响是一个漫长的过程，南方城市水彩画具有轻灵、秀丽等地域特色；北方城市的水彩画由于受到俄罗斯画派的影响，其具有结构严谨、粗矿豪迈的特色等，中国水彩画与地域文化相结合的过程也是我国水彩画走向成熟的过程。本文主要从绘画题材、表现技巧和风格三方面论述南北两脉水彩画的地域表现。

一、水彩画地域性的成因

1.历史的成因

我国南北艺术画风自古有之，其风格的形成受到政权割据、地质环境、气候特征等多方面的因素影响，水彩画的发展和传播受到南北画派很大的影响。外来画派水彩画传播到中国境内，必然受到中国画派的深刻影响，水彩画与我国地域民族文化、地域特色相结合，形成具有中国特色的水彩画。

2.地理环境的成因

艺术文化的发展和当地的地域环境息息相关，水彩画的发展也不例外。由于南北方地理环境的差异，南北人的性格、饮食、文化和生活习惯都有着很大的差异。地域特色对水彩画发展的影响具有永久性，并且深入骨髓，地域特色提升水彩画的内涵和魅力，承载我国几千年的历史文化。艺术的形成与其艺人有着直接的关联，南北人由于其地理环境的不同，形成完全不同的两类人群，北方人的直爽和南方人的含蓄，在各个艺术领域中体现的淋漓尽致。

3.地域文化的成因

地域文化的形成和地理环境息息相关，独特的地域文化也直接影响水彩画的形成。不同地理环境早就不同的人文环境，其形成不同的审美价值和文化特色。艺术家的生活环境形成他的人生观和世界观，其作品的形成也与其生活的环境紧密相连，这些都会在水彩画的艺术作品中体现出来。

二、水彩画的地域特点

1.北方水彩画的地域特点

北方水彩画的地域特点与北方人民质朴的民风息息相关，其作品以写实风格为主。北方水彩画以素描技法为基础，以造型“真实”，画风宏大、严谨为主流早期北方水彩画以关广志的作品为代表，其画风严谨、写实，将早期北方建筑、风景的宏伟气势展现的淋漓尽致；当代水彩画以张翔德的作品为代表，其生活在黑龙江地区，其水彩画的题材大多数选自于自己的生活场景，其作品深刻体现的寒冷北方的地域特色，展现其对冰雪世界的热情和北国风光的宏伟大气，同时也展现作者对家乡的热爱；而黑龙江的赵云龙作品确实以细腻、精制的线条展现其心中的北国风光等。

2.南方水彩画的地域特点

南方水彩画的著名艺术家接受外国水彩的教育，其水彩画具有中西结合的独特魅力。其将中国的人文风俗和地域特色融入西方水彩画的技艺.李剑晨是南方早期水彩画的代表人之一，其作品意境隽永，用笔洒脱，浑厚中见清新，构图稳中有变，题材开拓；张眉孙的作品则擅长表现意境，细腻写实，画风严谨细致，色彩单纯。他们的作品可以代表早期南方水彩画意境深远和灵动婉约的特色。

广东王肇民的作品是八十年代的南方水彩画的代表之一，其作品融合南北方水彩画的特色，使南方水彩画具有灵秀、豪放和厚重沉浑的特色。南方水彩画充分体现江南的秀丽风景，重视写意，使其作品具有诗般的韵味。

三、南北方水彩画地域特色的对比

1.题材

人物题材而言，北方水彩艺术家关维兴的作品形象生动、刻画细腻、色泽高雅，其作品攒则人物素材主要在平凡的人物身上，充分表现我国西北豪放、淳朴的民风。南方水彩艺人傅启中的作品注重表现人物的内心世界，表达作者对生活既无奈有顽强的生活态度，题材多以南方少数民族为主，展现他们的日常生活，展现其民族坚韧不屈的民族精神。

风景题材而言，北方水彩画多选取北方农村的风土人情，充分展现北方的人文风俗，北方水彩艺术家常以雪景为题材，抒发自身的情怀。南方常以小桥流水等建筑为题材，展现其空灵飘逸的意境。其作品对于水分的控制能力格外严格，展现出水漾的南方特色。

静物题材而言，北方常选取秋季丰硕的果实或古旧的器具，体现其写实的风格和质朴的民风。南方静物的水彩作品在写实风格的风格中体现出中国独有的意境美，使其朴实而高雅，具有很高的欣赏价值。

2.表现技巧

南北的地域特色和人文风俗影响南北水彩画的表现技巧各有差异，从构图方面而言，北方构图更趋向于西方的统一性和整体性，而南方的水彩画则注重点线面构图的创建。

表现技法而言，南方由于其水分充足，留给作者充分的发挥空间，其掌握水分的技能十分高超，给予作品遐想和诗的意境；北方则与其相反，为了克服这一困难，其作者多选取干画法的表现技法，充分展示其写实的风格。

颜色运用而言南方天然的风景决定其更为艳丽的色泽；北方的干燥和冬季的寂静决定其色泽较为单调。

3.风格

水彩画的风格与作者的人生经历和生活环境息息相关，南方水彩作品注重表现其人文气质，更为空灵、洒脱飘逸。其风格更接近现代的审美，利用水色的结合，体现色与形统一，是一种意境的表达和情感的抒发，具有诗意般的情怀；北方水彩作品则更为质朴、色彩厚重，表现其豪放不羁的风格，充分展现北方人民质朴的民风。

随着现代交通的便利和网络的普及，南北方的文化不断交流融合，但是其作品的风格仍然受到自然环境、气候变化的影响，画家以自身独特的人格和才能运用多种表现方式诠释自身的人生感慨和南北方的人文风俗。

结束语：

综上所述，地域现象的不同直接影响画家画风和审美价值的形成，上述从题材、表现技巧和风格三方面分析南北水彩画的地域现象，南北地域培养出各具特色的水彩艺术家，验证“艺术来自于生活而又高于生活”，各方作品蕴含着丰富的地域特色和人文风俗，同时当代多元化的网络时代，促进南北双方水彩画艺术的交流和融合，展现出水彩世界的多重风格，推动水彩艺术的走向更高的艺术殿堂。

参考文献：

[1]韩鄂生.中国水彩画的语言特征与发展[J].湖北美术学院学报.2014（4）

[2]文化.水彩画的地域性特征[J].美术观察.2010（9）

多彩的活动作文篇10

 

关键词 ：自贡 彩灯 城市文化

城市文化是人类进化到城市生活水平阶段的产物，是人类在城市中创建的物质和精神财富的总和。城市文化是城市的人格化表现，是人类生活的空间化表述，体现了城市的历史文化、城市的建筑风格、城市的形态格局，反映了城市市民的综合素质、文明程度、价值取向、思想情操和精神风貌。①历史文化名城自贡，以“千年盐都”“恐龙之乡”和“南国灯城” 饮誉中外，闻名遐迩的“自贡国际恐龙灯会”为自贡彩灯赢得“天下第一灯”的美称。近年来，评选“中国魅力城市”“中国人居环境城市”“中国魅力名镇”等系列活动，使“城市文化”这一概念深入人心，许多历史文化积淀深厚的城市后来者居上。怎样保持和利用“天下第一灯”这个民间艺术品牌，加快自贡城市文化建设，延续历史文化名城特色，必须进行深入探讨。

一、自贡彩灯历史

自贡灯会历史悠久，南宋淳熙年（公元1174年）正在荣州（今自贡荣县）做县令的大诗人陆游就留下“一别秦楼，转眼新春，又近放灯”的词句。据民国《荣县志》中记述：“新年灯会甚盛……而楼台为甲观，乡人通命曰亭，一城数亭，一亭各式，其高数重，构栋雕镂，临春组合，彩笺书画，嵌灯如星，一亭燃四五百灯，辉丽万有。西人来观亦欣然，京邑所不见也。”进入上世纪，“提灯会”“放河灯”“瞒天过海”等风俗盛行，颇具地方风情和民间色彩。

1964年新春，自贡举办了“迎春灯会”，此为自贡灯会的发端。此后，自贡人民政府于1965年到1986年举办了二至七届自贡灯会。第七届时，中央电视台摄制了电视片《逛灯会》，自贡彩灯走向全国。1987年自贡举办第八届灯会，即第一届“自贡国际恐龙灯会”。政府提出“以外为主，内外结合；以文为主，文贸结合”的办灯宗旨，自贡彩灯由单纯的娱乐型转化为文化经营型。1988年6月，自贡应北京国际旅游年组委会邀请承办“北京国家旅游年北海龙灯会”，中央人民广播电台从灯会新闻会开始连续报道灯会实况，其间新华社多次向国外报道灯会消息，《人民日报》多次刊载灯会文章图片，中央电视台播放了灯会开幕式及领导人观灯的场景，摄制并播出了《龙年龙舟龙灯》的专题片。自贡彩灯蜚声海内外。灯展期间就收到国内外的展出邀请，自贡彩灯从此开创了对外展出的新局面。1990年秋，“中国自贡灯会”在新加坡裕华园开幕，在举办当局赠送的锦旗上，赫然出现了“天下第一灯”的题字。②作为艺术精品，自贡彩灯不但凝聚了中华彩灯文化的精华，更以其新的文化品位和艺术魅力名扬四海，使自贡这座历史文化名城得以“南国灯城”的美誉；而不断举办的“自贡国际恐龙灯会”让文化活动和经济贸易结媒，灯会搭台、经济唱戏，走出了一条文化与经济相结合的良性发展之路。在自贡，彩灯已经成为具有可持续发展能力的特色文化产业。

二、自贡彩灯的文化内涵

自贡彩灯的兴盛离不开民间俗尚的长久积淀，没有民俗活动的开展及隐藏其后的民俗文化心理，彩灯艺术不可能青春依然；而彩灯也以其自身的产生和发展参与了民族性格的生成和塑造。彩灯与正月十五元宵节有密切联系。元宵节也称“灯节”“灯夕”，起源于汉代。由于中国很早就进入农业社会，农事活动决定了人们对自然天时的必然重视，而所谓天时在上古先民的感受中往往是一种神秘力量，在天时变化的节点上，人们便以祭祀的形式来确证天人关系，这就形成了岁时祭祀的传统。除“元宵”外，诸如“除夕”“社日”“七夕”“中秋”“重阳”“腊八”等节日的形成，无一不与岁时祭祀有关。这些节日充分显现了民众利用自然节令的转变来使自身顺应自然规律的所作所为，也基本显现出中华民族时间意识的基本文化构架。随着时间流逝，民众的衣、食、住、行等生活事项及其传承活动都逐渐地被纳入民俗节令范畴；同时，由于造物技术的成熟和思想意识的复杂及审美能力的提高，人们不断地建构着自身的精神世界，具有了把丰富精神生活通过艺术形式表现出来的能力。逐渐丰富的物质生活和精神生活，也提出了把某些文化内涵丰富、附加艺术价值厚重并有特殊意味的用器、物品，作为装饰、演示、说明和渲染某种文化精神的用品和道具的需要。这样，就使某些器物除了具有生活实用的价值外，还具有满足精神需求的功能，具备了某种思想教化、社会约束、心理寄托的功用。这些器物一则使社会生活的某些特殊行为获得庄严神圣的意义而成为民俗事象；二则在催生这些生活内容获得民俗意义的同时，自身也成为具有民俗指示性的物质表征。在不同的民俗活动中，不同的器物以其鲜明、生动、形象、直观的形式强化着民俗事象的情景，增添了民俗活动的兴味。

元宵节也称作“灯节”,灯彩的艺术感染力不言而喻。节日既是为着顺应自然规律适时地调整生产劳动，又是为着满足民众物质生活和精神生活的需要而人为地、历史地创造出来的一种生活方式、一种风俗习惯，其目的在于使身心得到休息，使精神得到慰藉和补偿。它虽然是一种约定俗成的现象，但由于个体的需求不同，他们各自所期盼的节日也就不同。③元宵节作为全民参与的娱乐性节日，使每一位社会成员都能名正言顺地放松心情而尽情狂欢，彩灯的奇异造型和绚烂色彩成为狂欢中最佳的节日道具。

当代彩灯艺术依然光彩无限，根本原因即在于其表征节日——元宵节节俗文化性质的延续。传统节日的主要功能在于协调人与自然的关系，祈福禳灾是传统节日的基本精神指向。种种节俗活动无不围绕着一定的信仰展开，最终使心理和生理得到有效的调节，获得一种身心放松和精神慰藉。而现代节日的主题是以公共活动的方式，实现人与人之间的感情沟通。活动的中心不再是神灵信仰，虽然还保留了一些外在形式，但内涵已演化为一般性的娱乐性质。“欢乐性是民间节日的重要特征。”④元宵节原本就是娱乐狂欢的节日，其民俗文化的精神指向没有改变。以彩灯为载体，当不断被民众赋予更多的吉祥喜庆意义之时，赏烟花、观歌舞、打灯谜、吃元宵，以至购物、旅游，通宵达旦，民众在完全承认这种行为方式之时还在尽力地拓展这种行为方式。所以，我们不难理解为什么在海外异邦自贡灯彩也能大放光芒。