奥林匹克运动格言十篇

奥林匹克运动格言篇1

1、奥林匹克格言（Olympic Motto），又称奥林匹克口号或奥林匹克座右铭，是奥林匹克运动口号之一。其内容是：“更快、更高、更强”（英文：“Faster，Higher，Stronger”，拉丁文：“Citius，Altius，Fortius”）。

2、“更快、更高、更强。”这一格言是亨利·马丁·迪东提出的。迪东是顾拜旦的好友。1891年他在巴黎创办了一所体育学校。1895年他把上述格言作为该校的校训。顾拜旦对此非常赞赏，也得到当时国际奥委会委员们的称道。以后经顾拜旦提议，并在1913年得到国际奥委会的正式批准，将上述格言正式写入《奥林匹克宪章》。 1920年在第6次国际奥林匹克代表大会上又通过了把“更快、更高、更强”作为国际奥林匹克委员会会徽构成部分的决定，这一格言便正式成为奥林匹克标志的一部分。

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奥林匹克运动格言篇2

奥林匹克运动有一系列独特而鲜明的象征性标志，如奥林匹克标志、格言、奥运会会旗、会歌、会徽、奖牌、吉祥物等。这些标志有着丰富的文化含义，形象地体现了奥林匹克理想的价值取向和文化内涵。今天，随着奥林匹克运动的不断发展壮大，奥林匹克标志也已经在全世界家喻户晓、深入人心。

《奥林匹克宪章》规定，奥林匹克标志、奥林匹克旗、奥林匹克格言和奥林匹克会歌的产权属于国际奥委会专有。国际奥委会可采取一切适当措施使奥林匹克标志、旗、格言和会歌在各国和国际上获得法律保护。为了加强对奥林匹克知识产权和奥林匹克标志的保护，保障和维护奥林匹克知识产权人和奥林匹克标志权利人的合法权益，我国先后颁布了《北京市奥林匹克知识产权保护规定》（2001年10月11日北京市政府令第85号）和《奥林匹克标志保护条例》（2002年2月4日中华人民共和国国务院令第345号）。

当今世界上流传最广的标志要数奥林匹克五环了，随着奥林匹克运动的发展，它已成为奥林匹克精神与文化的形象代表，五环“转”到哪里，奥林匹克运动就在哪里生根开花。

说起五环的来历，曾经有过这样一个有趣的故事。 1936年第11届柏林奥运会第一次举行火炬传递活动，火炬的传递路线自奥林匹亚开始，从希腊北部出境，沿多瑙河穿过奥地利，最后进入德国。为了烘托这一具有象征意义的活动，奥运会组委会主席卡尔•迪姆及其同事几乎完全按照古奥运会的情景来布置沿途经过的古希腊遗址。火炬到达德尔菲帕那萨斯山的古代运动场时要举行一个特别仪式，这时，迪姆突发奇想，在一个高约3英尺的长方形石头的四面设计并刻上了现代奥林匹克运动的五环标志，放在了古运动场的起跑线一端。仪式结束后，火炬继续北上，而这块作为道具的石头却被留在了古运动场。

由于极少有人知道这块刻有五环标志石头（后被称做“迪姆之石”）的真实身份，此后的很长一段时间，它被当做了“有3000年历史的古代奥运会遗迹”。这个以讹传讹的错误直到20世纪60年代才被德尔菲的希腊官员指出。1972年5月，这个假文物被送到德尔菲的另一个地方——古罗马广场入口处。

事实上，现代奥林匹克运动的五环标志出自现代奥运会创始人顾拜旦之手。顾拜旦认为奥林匹克运动应该有自己的标志，这个念头在他的脑海里盘桓已久。1913年，他终于构思设计了五环标志和以白色为底印有五环的奥林匹克旗，打算在国际奥委会成立20周年之际推出这个标志。

1914年6月15日～23日，国际奥委会在法国巴黎索邦学院举行代表大会，同时庆祝国际奥委会成立20周年。在纪念大会上，顾拜旦兴致勃勃地拿出自己设计的五环标志和一面印着五环的旗帜向大家展示，并建议将它们作为奥林匹克运动的标志。听了顾拜旦对五环标志的说明后，会议确定将奥林匹克五环和奥林匹克旗作为奥林匹克标志。

奥林匹克五环标志由5个奥林匹克环从左至右套接而成，可以是单色，也可以是蓝、黄、黑、绿、红5种颜色。最初的解释是五种颜色代表各国国旗的颜色，后来又将5个不同颜色的圆环解释为五大洲的象征。

奥林匹克运动格言篇3

在当今这个全球化时代，东西文化日益交融。作为世界上最普及的文化现象——奥林匹克文化，已经进入到世界的各个区域和领域，而且在中国有了长足的发展，而太极拳是我国传统文化中的靓丽瑰宝，博大精深，辐射面比较大，具有东方体育的浓厚色彩，被视为“未来体育的一束新光”。所以太极拳文化与奥林匹克思想值得研究。

2、奥林匹克思想

奥林匹克思想是对奥林匹克文化意识形态的高度概括。它融汇了奥林匹克主义、奥林匹克宗旨、奥林匹克精神以及奥林匹克格言的要义。现行的《奥林匹克》对奥林匹克主义做了比较全面的表述，“奥林匹克主义是将身、心和精神方面的各种品质均衡的结合起来，并使之得到提高的一种人生哲学。它将体育运动与文化和教育融为一体。奥林匹克主义所要建立的生活方式是以奋斗中所体验到的乐趣、优秀榜样的教育价值和对一般理论基本原则的推崇为基础的”。另外，《奥林匹克》以明确的语言表述了这一运动的宗旨是“通过没有任何歧视、具有奥林匹克精神 ——以友谊、团结和公平精神互相了解——的体育活动来教育青年，从而为建立一个和平的更美好的世界做出贡献”。而奥林匹克精神就是相互了解、友谊、团结和公平竞争的精神。奥林匹克的格言就是：“更快、更高、更强”。另外，奥林匹克还有一句广为流传的名言：“重要的是参与，而不是取胜”现任国际奥委会主席罗格在上任之初，提出了“更干净、更人性、更团结”的新格言。据此。可以从下述四个方面来理解奥林匹克精神：

第一、奥林匹克运动内涵与文化、教育和公德相融。

第二、奥林匹克运动的特色表现为公平竞赛和奋力进取。

第三、奥林匹克运动立足于促进人的身心全面发展。

第四、奥林匹克运动着眼于为人际和谐（参与、友谊、团结）

与社会和谐（国际性与世界和平）服务。

观此四条归纳性的理解，给人一种在太极拳文化中也“似曾相识”的感觉。

3、太极拳文化

第一、太极拳以包容着中国道家、儒家和理想家思想和伦理的“太极学说”立论，依太极之理规范拳技体系，依太极之理解解释拳械技法，借太极立名而称之为“太极拳”，是武术与中国传统文化完美结合的范例。太极拳是柔和型拳术，属于内功拳，表达了中国人特有的体育人文精神，显示了中国人的健身意识和竞技观。太极拳的先贤恰当的运用了《易经》和《老子》里的一些东西，将其引入太极拳的理论中来运用的非常之妙。太极拳恰当的利用了周敦颐《太极图说》的理论结构，变粗俗的动为“儒雅”的动，并且以“动”来表现“静”，以“刚柔相推”来表现“进退之象”，所有这些，即符合《易》理和宋明理学家们的说教，又不但可以寓动于静、寓刚于柔，而且动起来很儒雅，很有风致、很有讲究，特别是一些细致的讲究非常之引人入胜让人含玩无穷，终生难舍。这样一种颇具神秘感的运动形式，必然会得到世界人民的喜爱。显然，这是一种在深厚的文化背景下所产生的有“中国特色“的运动方式。迄今，许多外国人喜欢练太极，实际上和他们喜欢中国文化相联系，主要因为太极拳有着浓郁的中国文化特色，它把身、心两方面的运动——即取提单运动同心理的运动紧密结合起来了，而这正是西方体育项目所不具备的。太极拳在全世界迅速传播是个值得注意的文化现象，它是在世界文化一体化的背景下，东西方文化的一个碰撞、一个交融。联系太极拳，不仅具有健身和防卫自身的价值，还有着修身养性的价值。”以拳悟道“、”武以德彰“等拳谚，都反映着包括太极拳在内的武术教育价值和伦理价值。

第二、太极拳强调人格平等，人人皆可参与比试技能高下。在面对胜负或制人而不制于人的较量中，追求“四两拨千斤”、“髦耋御众山”就是要追求在个人竞争条件相对弱于对手时，仍能战胜对手的技巧。这不可不畏是“更快、更高、更强”的追求，但这并不与“参与比取胜更重要”相矛盾。用辩证的观点来看，这两句话并不矛盾，反而相辅相成，互相促进。参与和取胜之间不要侧重一方面而否定另一方面，否则就不是全面的理解。奥林匹克运动主张辩证的看待参与与取胜的关系，没有参与就谈不上取胜，所以参与是基础。没有群众性的参与奥林匹克运动，就谈不上奥林匹克思想、原则、理想等。而参与的目的就是为取胜，就是要怀着“更快、更高、更强”的目标去奋进，这才是真正的参与，才真正符合奥林匹克精神。

第三、在科技进步，经济发展的世界中，太极拳以静养性、动中求静的方式进行运动，完全符合高节奏的生活方式。而且太极拳集技击、养生、哲理、娱乐、教育于一身，从实践到理论，从观念到方法，都体现了奥林匹克主义的中心思想：人的和谐发展。太极拳在绵亘不断的运动中，动中求静，气遍全身，“随势养气”。太极用意练拳，行拳练气，虚静其心，以心行气，将其与心结合，以人的思想、精神、心理状态为修炼的基础，既蕴含着生命本原论，又涉及道德精神论，而且太极拳在学习认识过程中，主张由自然入手而知虚实，把握阴阳和谐变化而明劲法，求虚实而懂神明，要求由熟而悟，由悟而通，渐熟渐悟。中国太极拳正是这样一种特殊的运动形式和学习方法，才会成为人们借助运动修为人生的有效之途，达到内外兼修，德艺兼备的效果。太极拳运动以动作呼吸和意识的统一为原则，强调内外合一，身心俱健。另外，太极拳以其独特的健康、休闲功能与当代奥林匹克精神相融合，成为全球范围内开展比较广泛和流行的健身休闲运动形式。

第四、太极拳以阴阳合一为太极的思想，以及中国传统的“天人合一”思想为基础，强调自身和谐，以及人与人、与社会、与自然的和谐。太极拳学说是是东方的宇宙本体论和认识论，从宏观的太极伦中，更为强调拳理与“天道”的一致性。“天道”与人性（道德原则）一致起来，以顺乎自然，天人相通观念来行拳的太极拳，使人在精神上处于一种空明的“无人之境”的心态，与大自然静静地进行心灵交流。这种思维方式正好是友谊、团结、和平的思想基础。

奥林匹克运动格言篇4

文化具有塑造人的功能。个体所处文化氛围中普遍流行的价值观、伦理观、生活方式、组织方式等，都会在其身上得到充分的体现，进而影响他的物质生活、思维方式、价值标准、伦理原则和行为取向。［1］当前，全社会在倡导和谐社会，和谐文化是和谐社会的主旋律。和谐文化是以和谐为思想内涵、以文化为表现方式的一种文化，它融思想观念、理想信仰、社会风尚、行为规范、价值取向为一体，包含着对和谐社会的总体认识和评价，是社会发展和文化建设的有机结合。［2］奥林匹克运动是以《奥林匹克宪章》为依据，以体育运动和四年一度的奥林匹克庆典为主要活动内容。其主要目的“在于通过组织没有任何歧视和符合奥林匹克精神的体育活动来教育青年，从而为建立一个更加和平和美好的世界做出贡献”。［3］奥林匹克运动文化是对奥林匹克文化特性和文化表现及其作用的讨论。因此，奥林匹克运动文化直接关系着青少年行为品质的发展。

2002年7月13日共青团北京市第十一届委员会第二次全体会议通过北京青春奥运行动规划。北京青年将在 “更快、更高、更强”奥林匹克格言的激励下，在“和平、友谊、进步”奥林匹克宗旨的召唤下，与全国人民一道迎接不同肤色、不同种族、不同信仰、不同地域的朋友，在中华大地共同点燃奥运圣火。［4］北京青春奥运行动规划如果失去了包括北京大学生在内的青年群体的积极参与就谈不上真正的北京青春奥运行动。

北京2008奥运会将对我国的体育、教育必将产生着重要的影响作用，“以人为本、人文奥运”理念。调查大学生对奥运会知识的认知度，以及基于这种认知考察宣传和推广奥林匹克精神的效果，实现奥林匹克运动教育的意义；揭示大学生对《 北京奥运行动规划》的参与以及所感受到的对群众健身活动的变化情况以及对自身体育活动参与的影响。大学生积极参与青春奥运健康行动的体育活动对《全民健身计划纲要》的实施有着重要意义。

1 研究方法

本研究对象是北京2008年奥运会和北京大学生。本研究主要应用问卷调查的研究方法。调查采用抽样调查（自填问卷法）与访谈研究相结合的方法。通过2005年6月对北京高校的抽样调查。为了调查的效率，本研究所采用的主要是“概率抽样”中的“多段抽样”：先以学校为单位，抽出6所大学；然后再从中抽出不同性别、专业、年级的大学生样本。考虑到大学生同质性较高，本项调查共发放问卷800份，回收有效问卷713份。通过调查，广泛了解北京大学生对奥林匹克认知度、参与度及感受到的影响力。问卷调查结果采用spss软件进行数据统计处理分析。

2 研究结果与分析

2．1 大学生对奥林匹克格言的认知程度

2002年8月24日，国际奥委会“寓教于体”(education through sport)世界论坛在德国威斯巴登市举行。会议一致通过了促进奥林匹克教育在全世界进一步发展的“威斯巴登宣言”，宣言表示国际奥委会正式决定2008年为“奥林匹克文化与教育年”。［5］北京奥组委新闻宣传部副部长张海峰先生在大会上陈述的《北京2008年奥运会教育计划》。会议重点讨论了通过体育对青少年进行教育的主题。这次论坛的目的在于强调体育是、而且必须是一种教育方式，体育运动应在道德的规范内和公平竞争的原则下促进人的身心健康发展。

为使北京2008奥运会为中国和世界体育留下独一无二的伟大遗产，北京奥组委将在奥林匹克教育与传播方面开展一系列活动。北京奥组委认为教育是奥林匹克主义的核心内容，奥林匹克运动对社会发展做出重要贡献的主要原因就是强调教育的价值，正如奥林匹克运动宗旨所指出的通过没有任何歧视，具有奥林匹克精神——以友谊、团结和公平精神互相了解的体育活动来教育青年，从而为建立一个和平的美好的世界做出贡献。奥林匹克“更快、更高、更强”的格言是奥林匹克精神的体现。［6］调查大学生对奥林匹克格言的认知情况是反映奥运会对大学生产生影响的重要方面。

从调查中可以看到，82.0%的大学生给予了正确的回答。说明北京奥组委在奥林匹克教育与传播方面开展一系列活动所产生的成效。根据《北京奥运行动规划》提出的目标和任务，通过各种媒体宣传和传播奥林匹克理想把体育运动与教育相结合，推进奥林匹克理想。广泛开展奥林匹克教育活动的主要措施如编撰有关丛书，利用电视、报纸等媒体普及奥林匹克知识，传播奥林匹克精神；在学校开展“奥运教育读本”活动，并把奥林匹克教育同学校运动会结合起来；奥林匹克主义已在大学生心中生根开花。［7］

2．2 大学生对以奥运为主题的健身活动的参与度

《北京奥运行动规划》所推行的《北京2008年奥运会教育计划》的另一重要方面是把奥林匹克教育活动与全民健身运动结合起来，提高市民的奥运意识和参与奥林匹克运动的积极性。《北京奥运行动规划》文化环境建设专项规划指出：“未来六年，北京市体育事业将进入快速发展时期，要大力发展群众体育运动，充分开放利用现有体育场馆和新建成的场馆，满足群众体育健身的需求。要努力增强群众体育健身意识，深入推进全民健身活动，创造科学健康文明的生活。”［8］

通过调查大学生“参与过那些以奥运为主题的健身活动？”。调查结果表面超过半数57.6%的大学生没参加过以奥运为主题的健身活动。说明大学生的奥运参与程度不很高（见表3）。就其原因调查发现（见表4）：主要的原因在于“想参加，但不知道”占 41.2%,排在首位。“想参加，但不知道如何参与”占29.5%位居第三，说明大学生的参与欲望比较强，但宣传和组织工作还不到位。北京2008年奥运教育与传播有着越来越紧密的联系。奥运为主题的健身活动只有通过最广泛的传播，才能普及。而传媒也在一定程度上靠奥运为主题的健身活动丰富独特的内容使其日益受到社会的关注。大众传播媒介对人们了解奥运参与奥运；欣赏体育到爱好体育、参与体育起到了非常重要的作用，特别是对青年的影响，他们对奥运的认识、体育价值观念的形成及体育锻炼方法、手段的学习，归功于奥运的社会宣传。久而久之，他们从中得到娱乐、教育和精

转贴于

神上的满足，激发了自己参加体育活动的热情，形成健康的生活方式。

41.8%大学生选择“没有人组织参加”位居第二。还有20.2%的大学生选择“我周围没有人参加”，说明以奥运为主题的健身活动，需要积极探索组织大学生积极参与的有效途径。除发挥学校的组织功能外，还要加强对学生的社会组织，通过种种方式，争取社会各界的支持，使学校、社会紧密结合，从而促进北京大学生有积极参与。

另外的原因是“无时间”占24.8% “学习（工作）负担重”占24.7 %。说明大学生参与奥运为主题的健身活动不仅受制于宏观社会条件，而且受制于与大学生具体的生活关系更密切的微观社会条件。

2．3 大学生感受到的奥运影响力

群众体育以实践人文奥运为目标，实施《北京奥运行动规划文化环境建设专项规划》中对社会体育提出的各项工作指标。强调“以人为本”的思想，以“体育健身，振兴中华”为主要内容，广泛吸引市民参与，动员整合各类社会体育资源，在未来六年中力争将北京建成体育组织健全，体育活动普及，体育设施完备的城市，使体育成为北京大文化的重要组成部分，向世界展示古都繁荣文明的新形象和北京市民昂扬向上的新风貌。［9］《北京奥运体育行动规划（群众体育部分）》，明确了2008年前群众体育的任务和目标。对大学生的调查结果也足以说明群众健身活动的变化是奥运影响中一个重要的方面。

在对“大学生对奥运所带来的群众健身活动的变化的感受”的调查显示，50.7%的大学生选择“有变化”、8.6%的大学生选择“变化很大”。说明大学生感受到了奥运所带来的群众健身活动的变化。

那么，对于2008年奥运对大学生自身参加体育活动方面产生了多大的影响？本研究进行了“你认为媒介奥运对你参加体育活动的影响程度”的调查。

调查发现，大学生的选择为4.5%“非常大”、18.4%“比较大”。活力四射是大学生的一大特点，因而参加体育运动当然也是大学生度过业余时间的重要方式之一。随着北京2008年奥运的进程，大学生对体育的认识也有了深刻的变化，愿意通过体育活动多角度、多方面来锻炼和完善自己。但是，42.1%大学生认为“一般”，还有20.6%的大学生认为“不大”和12.2%的大学生认为“没有影响”。

调查表现，大学生对奥运文化有较高的认知度和参与欲望，也感受到了奥运文化的影响力，但因客观原因对其本身的体育活动参与的影响还有待进一步提高。

3 结论与建议

奥林匹克运动格言篇5

重要的是参加，而不是取胜。

1908年7月19日，伦敦奥运会期间宾夕法尼亚主教说：在奥林匹克运动会上，取胜不像参加那么重要。后来顾拜旦将其发展为在奥林匹克运动会上，重要的不在于胜利，而在于参加。他进一步解释说：正如同生活中最重要的不在于获胜，而在于奋斗，不是战胜别人，而是分离拼搏。后来，重要的是参加，而不是取胜，演变成奥林匹克运动的一句名言。奥林匹克名言和奥林匹克格言相互补充，相辅相成，体现了奥林匹克精神。参与意识成为世界各国、各地区运动员参加奥林匹克运动的精神支柱。

（来源：文章屋网 ）

奥林匹克运动格言篇6

关键词：奥林匹克教育；回顾与展望

中图分类号：G812.5文献标识码：A文章编号：1007-3612(2008)05-0599-03

无论是古代奥林匹克运动还是现代奥林匹克运动，教育始终都是其中的重要元素。现代奥运会创始人顾拜旦认为，教育是体育事业的核心。“首先必须保持过去体育运动的特点,即品位高尚和骑士精神,这是为了使体育可以继续有效地在现代社会的教育中起着希腊大师曾给他确定的值得赞美的作用。”［1］

伴随着奥林匹克运动在中国的逐步渗透与发展，奥林匹克教育也成为研究我国奥林匹克运动题中应有之义。2008北京奥运在即，回顾奥林匹克教育思想的发展历程，结合我国奥林匹克教育现状，解读我国奥林匹克教育，发现问题并提出解决对策，是为了更好地把握历史赋予国人的良好机遇，为成功举办奥林匹克运动盛会而奉计献策。

1奥林匹克教育思想回顾

1.1古代奥林匹克教育思想追溯奥林匹克教育可以理解为一种融培养身体、道德、智力、情感成一体的教育理念。它旨在造就能够善待生命，具有崇高的道德精神、完善的审美能力和对生活积极乐观向上的全面发展的人。追溯奥林匹克教育的历史，我们可以从底蕴深厚的古代奥林匹克运动(主要集中在古希腊奥林匹克运动)中发掘出奥林匹克教育的丰富内涵。

古希腊罗马时期在西方文化发展史中被称为“黄金时代”，是西方文明诞生的摇篮，而铸就古希腊时代辉煌文明的根基正是宗教、哲学、艺术与体育。柏拉图曾在他的《理想国》中说“……神赐给人两种艺术：音乐和体操。”［2］其中更以起源于宗教祭祀的奥林匹克盛会成为古希腊人人生精华的重大庆典,当时人们以高超的技艺和健美的体魄向诸神做出奉献并向众人展示他们的体能和才华,以此谋求自身的发展。因此上，起源于古希腊的奥林匹克运动，从其诞生起即与人的生存与发展休戚相关。

回溯古希腊奥林匹克运动，体育作为对人培养与教化的重要方式，其中包含着丰富的教育价值。概况地说，古希腊奥林匹克教育蕴涵着竞争精神、人文精神、民族精神和平精神等诸多层面，其本质是古希腊体育对人春风化雨般的塑造。多年来，正是在古希腊奥林匹克运动的环境与熏染中，古希腊人培养了并始终保持着健康的体魄、坦荡的胸怀、坚定的性格、开放的视野、追求的激情。特别值得一提的是，从古希腊时代起，体育对人的培养，不是用说教的方式抽象地宣扬精神，而是在竞技运动的组织和实践中潜移默化地渗透，使人在成长过程中不知不觉地健康体魄，完善人格。

1.2现代奥林匹克教育思想概览现代奥林匹克运动继承了古代奥林匹克运动的教育思想与传统，其奠基人德・皮埃尔・顾拜旦自己就是一位伟大的思想家和教育家，如前言中所指出，教育在顾拜旦的心中占有至高无上的位置。继承了顾拜旦的思想，历届奥林匹克运动领导人都以明确的语言强调奥林匹克运动的教育作用。

国际奥委会前任主席萨马兰奇在给《奥林匹克运动》所作的序言中说: “1894 年, 当国际奥林匹克委员会成立之际, 讨论的主题即为教育的价值。时至今日, 历届奥林匹克代表大会在体育运动的教育方面也都倾注了大量的时间。……离开了教育, 奥林匹克主义就不可能达到其崇高的目标。”［3］

现任国际奥委会主席罗格认为, “奥林匹克运动独特的力量在于它具有激发一代代青年的梦想的能力。奥运冠军的榜样激励着青年运动员, 使他们向往参加奥运会。体育运动强化他们的身体与精神,教会他们遵守规则, 尊重对手, 帮助他们融入社会,培养他们的社交技能。体育运动给他们以个性、欢乐和自豪。体育运动改善他们的健康。国际奥委会的责任就是使他们的梦想永葆青春, 参与奥运会,完善这一教育工具”［4］。

国际奥委会在《奥林匹克》中更是特别强调了这一思想。

《奥林匹克》开宗明义即指出“奥林匹克主义是增强体质、意志和精神, 并使之全面均衡的发展的一种生活哲学。奥林匹克主义把体育运动与文化和教育相融合, 谋求创造一种以奋斗为乐、发挥良好榜样的教育作用并尊重基本公德原则为基础的生活方式。”又提出奥林匹克运动的宗旨是“通过没有任何歧视、具有奥林匹克精神――以友谊、团结和公平的精神相互了解――的体育活动来教育青年, 从而为建立一个和平的更美好的世界做出贡献。”我们看到，国际奥委会的重要使命之一便是“鼓励并支持弘扬体育运动道德，通过体育运动教育青年一代；努力在体育运动中发扬公平竞赛精神，消除暴力行为”［5］。

总之，现代奥林匹克运动在顾拜旦及其后继者的发展下继承了古奥林匹克运动的教育本质,在不同社会文化的大背景下,更强调其教育功能,强调竞技运动与文化相结合,以此达到对人进行教育的目的。

2我国奥林匹克教育解读

综上所述，现代奥林匹克教育思想秉承了古代奥林匹克悠久的教育传统，在新的时代宣传奥林匹克运动对人的塑造与培养。伴随着奥林匹克运动在我国的渗入与发展，奥林匹克教育也渐渐成为奥林匹克运动研究的重要课题，本文将逐一分析我国奥林匹克教育发展中存在的问题、解决对策及2008年奥林匹克教育展望。

2.1我国奥林匹克教育存在问题及解决对策多年来,奥林匹克教育在中国从萌芽到发展，渐渐壮大起来。然而，历史地看,由于中国加入奥林匹克运动的时间还不长,尤其是20世纪50年代中后期中国和国际奥委会的正常联系被迫中断,到80年代再次进入,这一断层不仅仅给中国体育的发展造成了巨大损失,更给奥林匹克教育带来缺陷。随着时代的发展，在我国即将迎来2008年奥运会的今天，寻找奥林匹克教育发展过程中的误区并提出策略避免这些误区，继续推进和开展奥林匹克教育不仅是作为奥运会举办城市应尽的职责，更是每个热爱体育热爱生命的公民发自内心的需求。

纵观我国奥林匹克教育发展历程，主要存在“小体育观”、纯理论化、片面性三方面的误区。

2.1.1注重提升体育文化素养,走出小体育观误区这里所指的“小体育”误区,是与体育界倡导的树立大体育观相对而言的。这种特征表现在把奥林匹克教育简单地与具体体育项目技能传授等同起来,将体育就视为体育本身，忽略奥林匹克运动所包含丰富文化内涵。

走出“小体育观”误区，需要在奥林匹克教育中,注重提高广大人民的体育文化修养,认识到奥林匹克运动是人类优秀文化遗产的一个组成部分,它决不仅仅是单纯的体育运动,更是促进世界和平、社会进步、人类团结友爱和提倡公平、公正的一项国际社会文化运动。

因此，进行奥林匹克教育,不单是一个技术知识传播问题,更是弘扬世界先进文化，提高学生感受体育美、创造体育美的能力和塑造美的人格与心灵的重要举措。从这一点出发，就应当把注重提高体育文化素养视为在奥林匹克教育的重要内容。

提升体育文化素养，首先是要理解奥运会这种文化存在的方式与意义，并把这种全新的社会文化视角带入每个人的体育生活方式，促使其在日常体育生活中不断地进行体验,并把体验或经验传给下一代,这本身就是一种文化的内化。或者说,是一种文化效应。

提升体育文化素养，其次是要求人们能从审美的视角去透视奥运会,在奥运会这个情景并融的盛事之中真正感受到强烈而富有激情的体育之美。唯有这样,才能从根本上弘扬璀灿夺目的奥林匹克运动文化，创造理想的奥林匹克主义的生活方式。深入领悟奥林匹克运动之美和对人的深刻价值。

2.1.2将奥林匹克教育与实践相结合，走出纯理论性误区奥林匹克教育的纯理论性误区是指把奥林匹克教育与一般的文化课程等同起来,把普及奥林匹克知识，翻译、研究奥林匹克理论,并把这些理论简单地向国人加以灌输作为重点工作，而鲜活的中国化的奥林匹克语言较少，缺乏具体的生动的奥林匹克运动实践。

走出纯理论性误区，将奥林匹克教育落在实处，要求我们从实际出发,有步骤、分层次地推进奥林匹克教育活动的开展。

首先，学校在开展奥林匹克教育活动中,在对广大中小学生着重进行奥林匹克史及北京奥运理念的教育的同时,加强以奥林匹克运动为主题的校园文化活动 ,譬如在大学校园中开展以奥林匹克理想为核心内容的理论沙龙、讲座、讨论等,在切实可感的奥林匹克气氛中激发学生对奥林匹克运动的热情,弘扬奥林匹克精神。在这一过程中，校园广播、墙报、报纸、杂志、书籍以及迅速崛起的校园网络、音像制品等媒体应充分发挥作用,传播奥林匹克文化来促进和丰富校园文化生活。

其次，特别强调把奥林匹克教育与体育运动实践结合起来，将奥林匹克教育与学校体育教学改革结合起来,与学校运动会结合起来,与学校群体活动结合起来,并在大学体育课中设置奥林匹克教育的内容,促进体育教学改革,努力培养德、智、体全面发展的高素质人才。

最后，在推进学校奥林匹克教育活动的同时，在全社会范围内广泛地开展奥林匹克教育活动,可通过举办奥林匹克文化节，举办奥运征文比赛、奥运题材的话剧创作与表演等方式, 弘扬奥林匹克精神,普及奥林匹克知识，传播奥林匹克文化，使广大群众真正关注奥运、了解奥运、参与奥运、体验奥运、得益奥运，吸引广大群众认真学习奥林匹克知识,激发他们参与奥运、热爱奥运和为奥运作贡献的热情,实现奥林匹克教育理论与实践的紧密结合。

2.1.3加强中小型城市及乡村奥林匹克教育，克服片面性误区奥林匹克教育的片面性误区是指接受奥林匹克教育的地域主要集中在经济比较发达的大中型城市,尤其是北京；集中在经济收入较高、生活质量较好、素质较全面的少部分人群中，而居住9亿人口的广袤农村,由于经济生活水平较差, 受教育程度较低,体育文化设施简陋,体育活动开展难度较大,逐渐成为被奥林匹克教育遗忘的“角落”。加强中小型城市尤其是农村奥林匹克教育,走出片面性误区，促进全民奥林匹克教育的发展，要做到以下几点：

1) 转变观念,树立正确的奥林匹克教育观。观念就是财富,就是出路.实现奥林匹克教育的大众化,向13亿中国人普及奥林匹克教育,传播奥林匹克精神,当务之急就是要转变观念。要在奥林匹克主义旗帜下树立大体育奥林匹克教育观,形成竞技体育、大众体育、学校体育,民族体育、民间体育、西式体育等百花齐放的生动局面；因地制宜，把对奥林匹克的认识与本地区的实际工作结合来,不断丰富和发展奥林匹克精神。

2) 着力改变农村奥林匹克教育状况。加强地方高师奥林匹克教育,为农村奥林匹克教育提供师资保障。地方高师作为向广大农村输送教师及其他各方面人才的土壤,对农村奥林匹克教育具有潜在的影响和辐射作用。地方高师要下决心从全国重点体育院校引进奥林匹克教育方面的师资,开设《奥林匹克运动》课程和讲座,加强奥林匹克教育本土化研究,举办奥林匹克文化艺术节,营造奥林匹克文化氛围；还可利用大学生暑期“三下乡”活动,向广大农村开展送体育器材、体育健身指导和体育科普知识为主要内容的新“三下乡”活动。通过努力使大学生成为农村奥林匹克教育的“宣传队”和“播种机”。

3) 加强大众传媒和家庭在奥林匹克教育中的作用。为宣传奥林匹克理想、扩大奥运会影响,全社会大众传媒及家庭教育应为奥林匹克传播和发展提供更广阔的空间。当今时代，大众传媒深入人心，加强大众传媒的重要作用，将对奥林匹克教育产生巨大的推动作用；此外,家庭范围内，父母在日常生活中对奥林匹克的关注与参与也将深深影响孩子们的奥运意识和行为。可以说,大众传媒及家庭不失为在全社会范围内进行奥林匹克教育的重要途径,成为克服奥林匹克教育片面性的重要渠道。［6］

2.22008年奥林匹克教育展望立足于大体育观，2008年北京奥运将把体育文化与东方文化结合起来，以中华民族五千年悠久历史的雄厚积累和独特的魅力丰富奥林匹克教育的思想宝库；千百年来流传至今的中国传统体育将以其充满着个性魅力的价值观念、文化观念、思维模式和行为方式对奥林匹克的教育价值和教育方式产生深刻影响。可以想见，体育与文化的结合将会使奥林匹克理想在更大范围内推广，在这个过程中，东方文化中的有益成分将会积极、有益地补充奥林匹克的教育形式。

立足于实践观，2008年北京奥运将开展多种多样的奥林匹克文化活动，将奥林匹克教育理论与奥林匹克教育实践紧密结合。首先，将把奥林匹克教育与我国学校体育必修课和学校的运动会结合起来，使亿万青少年在参与奥林匹克实践中得到教益和快乐，使青少年学生成为奥林匹克精神的运动者和传播者，并成为未来美好世界的创造者；北京奥组委还将组织有特色的奥林匹克青年营，并将其视作奥林匹克文化教育活动的重要组成部分。青年营将包括来自世界各地的数百名营员，营员将参加奥林匹克火炬接力，观看奥运会比赛，出席奥林匹克文化节活动，参加青年奥林匹克绿色行动等丰富多彩的活动。其目的是使来自世界各地的青年在奥林匹克运动的具体实践中互相交流、互相学习、增进了解和友谊，使超越宗教、文化和国家差异的奥林匹克价值观通过具体实践融入各国青少年的心灵，在加深对中国和北京的了解的同时更深刻地体悟奥林匹克运动的内涵。

立足于全面观，北京奥林匹克教育计划将把全中国4亿青少年作为教育的主要对象，2005-2008年间，在全国各城市与乡村的大、中、小学中普遍开设奥林匹克讲座，推荐由国际奥委会文化与教育委员会编写的《奥林匹克教育课本》，并结合当地情况开展奥林匹克实践活动；同时，北京奥组委还将通过各种媒体以最广泛的方式宣传奥林匹克主义，在全国各电视台设立奥林匹克专栏，拍摄、播放奥林匹克电视系列专题片，出版奥林匹克读物，建立官方奥林匹克网站和虚拟奥林匹克博物馆，使奥林匹克主义在13亿中国人民心中生根开花。

3结语

继承古希腊奥林匹克教育的光辉传统，现代奥林匹克创始人顾拜旦将教育视为奥林匹克运动的中心任务。提出奥林匹克的核心价值是促进人的发展。开展奥林匹克教育和传播奥林匹克思想是本世纪奥林匹克运动所努力的方向之一，也是国际奥委会所始终支持和倡导的方向。

中国奥林匹克教育有一定程度的积累，但同时也存在一些亟待解决的问题。在即将迎来2008年奥运会的今天，北京作为奥运会的主办城市，必然要重新审视奥林匹克教育发展过程中存在的问题，挖掘奥林匹克运动对人的价值与意义，克服奥林匹克教育发展过程中的“小体育观”、纯理论化、片面性等误区，真正使奥林匹克教育深入人心。因为，奥林匹克运动的独特魅力来自于也只能来自于人本身，尤其是来自于每一个即将迎来2008年奥运会的中国人。08奥运在即，利用先进奥运文化资源,深入研究奥林匹克教育问题,发挥奥林匹克运动对人巨大的教育作用，我们责无旁贷。

参考文献：

［1］ ［法］顾拜旦.奥林匹克理想［M］.北京：奥林匹克出版社，1993.

［2］ ［古希腊］柏拉图.理想国［M］.北京：商务印书馆，1997.

［3］ 全国体育学院教材委员会审定.奥林匹克运动［M］.北京：人民体育出版社，1993.

［4］ 任海.奥林匹克运动的教育价值［J］.专题研究.

奥林匹克运动格言篇7

一、奥林匹克教育的历史渊源

古希腊的教育理想、传统和观念是其产生的文化动因。阶级思想文化运动是奥林匹克运动诞生的思想渊源。19世纪下半叶，世界范围内竞技运动的迅速发展和体育的国际化趋势直接催生了奥林匹克运动。主观上，其创始人皮埃尔•德-顾拜旦致力于教育改革，一直积极倡导复兴古代奥运会的教育价值，教育与奥林匹克运动始终相伴。1894年6月16日，国际奥林匹克委员会在巴黎索邦神学院宣告成立，标志着奥林匹克运动的诞生，其从大学里“走出来的”奥林匹克运动的组织体系的重要部分一国际奥委会，显然自肇始就预示其与其他组织的不同，也验证了奥林匹克运动与教育结缘的历史必然。国际奥委会成立之际，讨论的主题即为教育的价值。时至今日，历届奥林匹克代表大会在体育运动的教育方面也都倾注了大量的时间。

二、奥林匹克教育在普通高校教育中的定位及

实施效果奥林匹克教育在学校教育中的基本定位，不仅直接关乎其与学校教育互的关系呈示，而且也直接关乎其策略选择的是非和实施效果的好坏。一定意义上讲，奥林匹克教育活动的实践，离不开学校教育的环境支撑和条件支持，须将其置于学校教育的总体框架内统筹考察和分析，以获取较为客观的判断。学校的教育者如何认识奥林匹克教育在学校教育中的基本定位，这是笔者再研究中较为关注的一个话题。尽管我们的奥林匹克教育仍在探索的征程中，但是笔者在考量研究的过程里发现，奥林匹克教育的确改变了教师和学生、教师和家长，以及学生间的主体间性关系，也促动学校和家庭及社会的关系良胜互动关系的转变，并以其熨帖自然的方式取得意想不到的教育效果。在奥林匹克教育活动中，师生间通过交往和对话拉近了师生距离，师生的良好关系得以重建。

三、现代奥林匹克教育对普通高校生的影响

(一)培养学生团结协作的精神

《奥林匹克》指出，奥林匹克精神就是互相了解，友谊，团结和公平竞争的精神。奥林匹克精神是奥林匹克思想体系的重要组成部分，其目的就是促进世界各国人民之间的交流，建立和谐的文化氛围。有了这种精神境界，人们才能跳出各自的狭小的民族局限，以世界公民的博怀，去认识和理解自己民族以外的事物，领悟到各个民族都有着神奇的想象力和巨大的创造力，学会对其全民族的尊敬。对普通高校生进行奥林匹克教育，使大学生具备谦虚、好学的心态，公正地对待他人。取他之长，补己之短，与他人团结协作，以集体的力量，发挥自己特长，完成预定的目标。

(二)培养学生公平竞争的精神

奥林匹克运动以体育特别是竞技体育作为它的主要活动内容。竞争体育具有教育、文化、娱乐等多种功能，它的一个突出特点就是具有鲜明的对抗性和娱乐性。在剧烈的身体对抗和比赛中，运动员的身体、心理和社会公德可以得到良好的锻炼，观众可以得到健康的娱乐享受。但是这些功能的发挥需要一个前提条件，这就是公平竞争。公平竞争必须遵守规则、光明磊落、平等公正，它是人类社会一切竞争的典范。

(三)培养学生拼搏的精神

“更快、更高、更强”是奥林匹克格言，它的内涵是非常丰富的。它充分表达了奥林匹克运动不断进取，永不满足的奋斗精神和不畏艰险、勇攀高峰的拼搏精神。对普通高校生进行奥林匹克教育中，使学生在对“更快、更高、更强”的追求中，磨炼自己的意志，培养积极向上，顽强拼搏，奋斗不止的精神。

(四)净化学生的心灵

“参与比取胜更重要“是奥林匹克广为流传的名言。生活中重要的不是凯旋而是奋斗，其精髓不是为了获取而是使人类变得更勇敢、更健壮、更谨慎和更落落大方。“参与”的可贵之处在于“参与者”有着高尚的品质，真诚的态度，奉献的精神和对理想的追求，其意义远远超过了名次和奖牌。在参与中，运动员们才能不断超越自己和超越他人，才能在“更快、更高、更强”中寻找自我，实现自我。通过奥林匹克教育，可以陶冶普通高校生的精神，提升道德标准，使他们的心灵品质得到升华。

(五)提高学生审美能力

体育竞技是世界一流的人体美，在各项比赛场上，表现着人体形态美、力量美、韵律美、这些运动美达到极高的审美意境，洋溢着无限生机和生命力。奥林匹克运动就是在不断创造和展示个美的世界。在进行奥林匹克教育中，要充分利用多媒体等现代化教学工具，对学生进行视听觉的双重刺激，培养学生在运动中尝试美的内在意义。同时尽可能展示气势蓬勃的奥运建筑群，形象生动的绘画和雕塑，旋律无限的音乐和器乐，抒情优美的文学和诗歌，隆重庄严的各式仪式，鲜明独特的象征性标志格言、会旗、会歌、徽标、奖牌、吉祥物、宣传画等，使学生在感受美的同时，提高审美能力。

奥林匹克运动格言篇8

摘要：从伦理学角度对奥林匹克道德及其规范体系自身失范现象做了深入的研究。奥林匹克道德是作为奥林匹克运动的调控系统来维系和调整所有参与者的行为，然而奥林匹克道德规范体系自身却存在着规范不明确和不自洽的失范现象，这必然会造成个体对规范理解上的迷惑和误差，导致个体对道德价值观、道德评价标准和道德价值取向的困惑，最终造成道德失范的行为。

关键词：奥林匹克；道德；失范

中图分类号：G811．219 文献标识码：A 文章编号：1027－3612(2006)11－1465－02

奥林匹克运动发展过程中的道德失范现象已开始成为体育理论界讨论的热点，许多学者从不同的角度对此进行了探讨，但大多数比较零散，讲现象的多，分析原因的少，并且较少深入涉及到对造成这种现象的伦理学及社会学原因的探讨。本文从伦理学角度对奥林匹克道德及其规范体系自身失范现象做深入的研究，从而为控制奥林匹克运动的道德失范现象提供必要的理论依据。

1 什么是奥林匹克道德

道德从何而来，始终是伦理学的一个根本问题。在历史上，对道德来源有过种种观点，有的认为道德来源于人性，有的认为道德来源于神，有的认为道德来源于客观的自然，等等。虽然各种观点中都包含有一定的合理因素，但是它们都不能从社会生活，尤其不是从社会的经济状况去说明道德的来源，只有马克思、恩格斯依据唯物史观，第一次明确指出道德是经济基础的反映。也就是说，道德并不是人们一脱离动物界就有的，而是随着经济的发展而出现的。在原始社会发展的过程中，社会分工的出现是道德形成的关键。随着社会分工的不断发展，人们之间的社会关系及其相互关系就复杂化了，于是就出现了个人利益与他人利益，以及个人利益与集体利益之间的矛盾，由此便产生了调节这种矛盾的要求和意识，日久天长便形成了一些最简单的行为规范的准则，那就是最初出现的道德规范。由此可知，道德实际上是社会控制系统中的一个组成部分，是人类社会为了能够有秩序地生活而产生的。

奥林匹克从它产生的那天起，就不是某一个人的行为，而是一个具有成千上万人参加的社会活动。要使竞技比赛顺利进行，就必须有一个共同协商一致的行为规范和准则，否则奥林匹克一天也存在不下去。这就是奥林匹克道德产生和存在的最根本的原因。现代奥林匹克是一个全球性的文化活动，由于其参加的广泛性，就更需要有道德规范将不同肤色、不同民族、不同信仰的人们维系在五环旗下。由此可见，现代奥林匹克道德是作为奥林匹克运动的一个调控系统来维系和调整所有参与者的行为，使奥林匹克运动能够持续、健康地发展下去。

综上所述，奥林匹克道德从根本上说是为了调整和维护奥林匹克运动的秩序，要求凡是从事奥林匹克运动的人都要共同遵守一定的道德规范，以保证奥林匹克运动的持续发展。因此，奥林匹克道德的概念就是：调整人们在奥林匹克运动中相互关系的行为准则和规范，以及与之相适应的道德观念、道德情操与品质。这其中包含着道德主体性和规范性的统一。一方面，由于奥林匹克道德的使命在于规范和约束人的行为，以协调个人利益与集体利益的关系，因此它有着具体的内容和形式，奥林匹克的道德规范就是它的核心，这表现为道德的规范性；另一方面，这一具体的内容和形式又必须依靠人的具体实践去完成和体现它，这一实践过程就表现为人的道德观念、情操与品质，也就是道德的主体性。

2 对奥林匹克道德失范现象的界定

“失范”是社会学术语，通常用来指某种社会状态，即社会在某种程度上丧失规范的约束力。失范并不是完全丧失规范。失范是社会成员面对规范而又难以遵从的状况。因此，失范不可能发生于既存的规范文化之外，即不可能发生在非规范的文化部分中；失范恰恰表明规范文化内部的某些因素出了问题，规范文化的自身结构有了某些缺陷，故也称其为“规范文化的结构病态”。

奥林匹克道德失范现象表现为奥林匹克运动在一定程度上丧失了道德规范的约束力，即参与者面对规范而又不能遵从的现象。

这里包含了两层含义：1、奥林匹克道德规范体系自身出现的失范现象。2、参与者奥林匹克道德失范的行为。如暴力、作弊、贿赂、滥用药物等等行为。

在奥林匹克道德失范现象中，首先要引起重视的是奥林匹克道德规范体系自身的失范。由于规范不明确和规范不自洽造成规范内容的含混、模糊，从而导致个体对道德价值观念及道德评价标准的迷茫和困惑，最终可能导致失范行为。

3 奥林匹克道德规范体系自身的失范现象

3．1规范不明确 19世纪末20世纪初，西方国家工业革命已经开始，一方面物质生产极大提高，另一方面人性扭曲，唯利是图，损人利己，拜金主义的功利思想日趋严重。为改造青少年的思想，顾拜旦和一些奥林匹克先驱从古奥运会和英国教育家托马斯・阿诺德的教育方式中找到了灵感，主张以古希腊奥林匹克精神来引导青少年参加锻炼和竞赛，从而使他们不仅在体质上更在思想道德方面得到改善。可见，无论是古奥林匹克还是现代奥林匹克都显示了人们对美好道德原则和规范的向往和追求。然而对什么是奥林匹克道德?它的内涵和外延是什么?无论是顾拜旦还是奥林匹克宪章都没有给以明确阐述。作为奥林匹克运动极为重要的这一思想内容――“奥林匹克道德”被奥林匹克主义、宗旨、精神、格言等淹没。奥林匹克宪章也仅仅在运动员和裁判员的宣誓中提到：“以真正的体育道德精神”参加比赛和执行裁判工作。

是不是就可以用“体育道德”代替“奥林匹克道德”呢?丹尼斯・佛洛斯爵士在1983年出版的《霍维尔关于赞助的探讨》里说过：“奥运会的道德内涵使它成为一桩特别的事。如果没有这个内涵，再加上新近冒出来的商业主义，奥运会将只能成为体育赛程上的一项普通赛事而已。”奥林匹克运动作为一个依靠体育和教育的结合来改造人的大学校，是超越一般竞技运动之上的社会运动，体育竞赛只是作为一种手段，道德教育才是其真正的目的。因而它应该有着内容比其它竞技比赛中提倡的“体育道德”更为丰富和严格的道德规范体系。并且它应该更注重教育的过程，注重道德价值取向的过程。在“利”与“义”的价值取向上更注重寻求“利”与“义”之间的平衡。

现在人们往往试图从奥林匹克的思想体系中去寻找奥林匹克道德规范体系，但由于各自的理解不同，势必造成规范内容的含混、模糊，即使个体愿意接受这样的规范，但在具体行动中还是会因内容的不明确、不清晰而发生遵从困难。

3．2规范不自洽 对于任何一个规范体系来说，其中各个规范对于大多数成员应该是自洽的，亦即彼此协调，互相适应的，但在奥林匹克道德规范体系中出现了规范与规范之间的冲突和矛盾，呈现出规范的不自洽性。最典型的就是“更快、更高、更强”和“参与比获胜更重要”这二句广为流传的格言。

“更快、更高、更强”和“参与比获胜更重要”代表着奥林匹克精神，其中也蕴涵着道德价值的取向。人们往往以此作为在奥林匹克运动中的行为指导原则。然而在它们之间却存在明显的冲突和矛盾。“更快、更高、更强”代表着西方社会的个人主义、竞争主义及功利主义的伦理思想，而“参与比获胜更重要”则是典型反映了康德式的义务论伦理思想。

功利主义流派虽多，但其共同的观念是：用行为所产生的总体的善或恶(结果)去评价行为在道德上的正确或错误，而行为自身则不予考虑。因而为了“更快、更高、更强”的“结果”，则可以不惜任何代价。近代以来的高水平竞技运动中流行的格言“不惜任何代价获胜”正代表了功利论的观点。

与功利主义理论相反，义务论伦理学走向了另一个极端。义务论者认为，当行为与相应的义务原则相符合时，该行为才是有道德的。康德十分强调为义务而尽义务，康德认为，仅当一个行为合乎道德规则(义务原则)时，该行为才是正确的。“参与比获胜更重要”如同“为义务而义务”的“为参与而参与”，典型地显示着康德式的玄虚。

“更快、更高、更强”与“参与比获胜更重要”构成了“二律背反”，有些学者试图用“辩证的”方法综合二者，但是这种“和稀泥”的方式并不能从根本上解决两者之间的冲突。

4 小结

奥林匹克道德是调整人们在奥林匹克运动中相互关系的行为准则和规范，然而奥林匹克道德规范体系自身却存在着规范不明确和不自洽的失范现象。

奥林匹克运动格言篇9

  论文摘要：当代大学生将是世界与国家未来的中流砥柱，接受奥林匹克文化教育的意义重大，他们在了解奥林匹克文化悠久与博大的同时还可以继承它相互理解、友谊、团结和公平竞争的奥林匹克精神，知道这个世界需要更干净、更人性性、更团结。 

现代意义的奥林匹克运动包涵文化内涵相当丰富。它的精神文化对于大学生有很强的教育意义。其主要精神表现为：参与精神、公平竞争精神、和平精神、奋斗精神。奥林匹克的精神文化可以促进当代大学生的全面发展与进步，巩固和促进大学生的正确价值观念的树立，特别是能够对大学生的负面的价值取向起到极好的引导和矫正作用。当代大学生处于较为复杂的国际国内环境中，并且大学生的价值观正处于从易变到定型的时期，是非常容易受到各种纷繁复杂的客观因素和社会思潮的影响的，因此，加强奥林匹克精神和奥林匹克文化对当代大学生的教育，有特殊的现实意义。 

一、加强大学生奥林匹克文化教育的意义 

1.有助于大学生树立全面发展的价值观念。奥运会是通过竞技的方式来展示最高水平的力与美的盛会，其实质是为了向人们展示人的精神价值和追求，当今大学生具有参与性强，情感丰富，悟性很高，热爱体育的特点，奥林匹克文化的教育和渗透对于矫正大学生的拜金主义价值偏向、树立其全面发展的观点具有不可替代的积极作用。 

2.有利于大学生树立集体主义观。奥林匹克文化蕴涵的“了解、友谊、团结”精神，能化解“自我中心”，消减个主义。在激烈的竞争和较量的背后，奥林匹克运动显现的是人类理性的光辉和对共同价值的追求。可以通过各种途径对奥林匹克文化进行揭示宣传，以此来提升大学生的境界，纠正个人主义的错误价值偏向，最终确立集体主义的观。 

3.有利于大学生积极参与和公平竞争精神的培养。奥林匹克运动作为全社会的运动，提倡重在参与。有了积极参与的意识，再加上公平竞争的精神就使得奥林匹克运动充满了生机与活力，可以鼓励人们超越自我，推动社会发展。这一点对于当代大学生而言，是非常有必要的。运动场上所倡导的竞争是公平竞争，即必须遵守规则、光明磊落、公正平等，它是人类社会竞争的典范。竞争，特别是公正的、平等的竞争，可以最大限度地，激发个体的发展潜力。善于竞争和敢于竞争是对现代人才的基本要求，公平竞争精神是大学生适应现代生活必须具备的素质。在竞争激励的现在，学校应加强对大学生的奥林匹克文化的教育，这对大学生以后走向社会有不可代替的意义。 

4.有助于培养大学生积极进取与奋力拼搏的精神。奥林匹克的格言“更快、更高、更强”，这是在向世人们昭示着一种顽强奋争、尽力拼搏的精神，同时也是一种不断超越、锐意进取的人生信念。人的奋斗如运动场上的追求一样是永无止境的，对大学生而言进行奥林匹克文化教育正好顺应了这一教育要求，使大学生在磨练中，在顽强拼搏的运动竞赛中，在对更快、更高、更强目标的不断追求中，锻炼自己了的意志，培养了积极进取、奋力拼搏的品质。 

5.有利于培养大学生尊重他人与团队合作的精神。现代社会既需要竞争精神，也需要合作精神。既要善于凝聚人力和人心，也团结众人的力量去努力和奋斗。善于合作是心理健康和人格发展的基础。因此，向大学生进行奥林匹克文化教育，特别有利于培养其尊重与合作的精神。 

二、对大学生进行奥林匹克的教育的途径 

1.开设奥林匹克文化教育专题课程。现在我们正在接受和门课程的教育，从中了解到奥林匹克运动的发展十分曲折，知道它从产生到现在如此辉煌的不易，这对大学生对现在生活的珍惜有直接的教育意义。 

2.体育教学注入奥林匹克文化教育。体育是素质教育的重要内容，将奥林匹克教育活动与学校体育教学结合起来，与学校运动会结合起来，与学校群体活动结合起来，努力培养德、智、体全面发展的高素质大学生。 

总而言之，大学生加强学习奥林匹克文化的教育，能更好地促进大学生的社会角色意识的形成，从而增强大学生的社会责任感；培养大学生的团队精神；发扬公平竞争精神和奋斗精神，能更好地促进大学生的竞争意识，培养大学生锐意进取的精神。 

奥林匹克文化在高校的教育是势在必行的，而我们庆幸的是我们现在正在接受《奥林匹克文化赏析》这门课的教育，不能说这门课对我们的人生到底有多么深远的影响，但是我从这门课中学到的不知是奥林匹克文化的一些知识，更体验到了奥林匹克精神现实存在性，不得不说，奥林匹克文化不是我们一时半会儿就可以学得完的，它所包涵的精神内涵，对一个未出社会的大学生来讲，有百利而无一害，这就是大学生接受奥林匹克文化教育的意义所在。 

参考文献： 

[1]孔繁敏等.奥林匹克文化研究[m]，北京：人民体育出版社，2005 

[2]曾卫平 燕成 普通高校奥林匹克文化教育的价值意义[j] 宁波大学园区图书馆 2009 

奥林匹克运动格言篇10

关键词:青奥会;奥林匹克;理念;教育

中图分类号:G811.21文献标识码:A文章编号:1004-4590(2010)02-0012-04

Abstract:Keeping pace with the time, The IOC created the Youth Olympic Games (YOG) which has added fresh vitality for the modern Olympic movement. The YOG based on the young, facing the future, to carry out propaganda and popularization of the Olympic values among young people in the form of competition. The YOG assumed the historic mission of educating young people, through the distinctive cultural and educational programs which focus on adolescent health and harmonious body, mind and spirit, and ultimately return to the person′s own sustainable development. As an innovative product of IOC, YOG is a complementary to the current Olympic Games,it has unique characters in media attraction, business development, cultural differences and project settings. And its related theories need to be further enriched and refined, and tested in practice. Based on those, the authors suggest that YOG should properly handle four kinds of relationships――business development and social welfare; elite competition and youth education; arrangements for YOG and the other Olympic Games; the small number of countries monopolizing competition and orienting youth of the world.

Key words: Youth Olympic Games; Olympics; Philosophy; Education

青年奥林匹克运动会(以下简称青奥会)是国际奥运会于2007年创立的又一项新的国际综合性体育盛会,专为青年人设立,旨在鼓励更多年轻人投入到体育运动之中。与现代奥运会相比,青奥会更加重视青年特色,突出文化与教育主题,提倡节俭办赛,强调不同文化之间的交流以及不同教育之间的合作,从而促进青少年身心和谐发展和奥林匹克运动可持续发展。奥林匹克运动方兴未艾,让奥林匹克卓越、尊重和友谊的核心价值观更广泛地被青年群体接受是奥林匹克发展的重要目标。北京奥运的帷幕刚落,南京青奥会的大幕又将拉开。2010年2月10日,国际奥委会在温哥华召开第122次全会,中国南京成功获得2014年第二届夏季青年奥运会的承办权。这无疑对奥林匹克教育在我国的进一步落实具有重要作用,也为奥运扎根中国的进一步实施提供了良好契机。基于此,本文从青奥会诞生的历史背景出发,探讨这项运动的创办理念和使命内涵,对青奥会在发展过程中可能出现的问题进行反思,以期为青奥会的成功举办提供理论参考。

1 青奥会:新世纪奥林匹克运动的新生命

青奥会,顾名思义,就是专门为青少年而举办的奥林匹克运动会,其诞生不过2年时间,但实际上,在奥林匹克运动的诸多活动体系中,针对青少年的活动历史却由来已久。早在1962年瑞典斯德哥尔摩奥运会上,当时的瑞典国王古斯塔大五世为了扩大奥林匹克的影响,邀请了来自欧洲的1500名青少年在奥林匹克赛场周围进行狂欢活动,由此演变成后来著名的奥林匹克青年营。此后,国际奥委会认识到仅仅依靠一两种教育活动远不能实现奥林匹克特殊的身心教育目标,又逐步尝试和创立了一系列针对青少年的体育文化活动,如奥林匹克教育计划、欧洲奥林匹克青年节、世界青年运动会等。尤其是欧洲奥林匹克青年节和世界青年运动会的成功举办,加之世界青少年体育活动的蓬勃开展,使得国际奥委会逐渐产生了为青少年创办一项全球性的体育综合赛事的设想[1]。

此外,科技进步使我们享受到物质丰富和生活便捷的同时,也衍生出一系列诸如诚信缺失、健康下降等问题。国际奥委会审时度势,为奥林匹克运动继续发展寻找新的动力,也为奥林匹克运动的文化价值寻找新的发展趋向,以促进奥林匹克运动走向健康、和谐、全球化的发展之路。国际奥委会很重视奥林匹克运动在新时期的发展走向,其中,怎样影响下一代,尤其是世界青少年,自然是很重要的环节。在罗格主席的号召下,2007年7月5日,在危地马拉召开的119次国际奥委会会议上,正式提出并通过了创立青奥会的决议。现任主席罗格先生说道:“这是奥林匹克运动的一个历史性的时刻,这都要归功与世界各地的青少年。”他还说:“青少年奥运会像奥运会一样,比如也有运动员村,提供奥运会般的氛围,可以让一些运动员为未来的奥运会作准备[2]。”由于有了最初的准确定位和奥运会的广泛影响力,作为一项国际大型综合体育赛事,青奥会和奥运会一样,是其他大型国际比赛所无法比拟的。

在首届夏季青奥会竞赛规划简表中可以看到,青奥会的项目共设26个运动大项,基本以2012年伦敦奥运会的大项为基准,但也充分考虑到了青少年的特点,新增了诸如室内篮球或街头篮球、山地自行车、BMX小轮车等,更加有效地展示青少年选手的动感和活力。具体包括游泳(跳水、游泳)、射箭、田径、羽毛球、篮球(奥运项目篮球或街头篮球)、拳击、划艇、自行车(小轮车、山地自行车)、马术(障碍)、击剑、足球、体操、手球、曲棍球、柔道、现代五项、划船、帆板、射击、乒乓球、跆拳道、网球、铁人三项、排球(室内或沙滩排球)、举重、摔跤(女子自由式摔跤、男子古典式摔跤)等26个大项[3]。

青奥会与奥运会一样,每四年一届,分夏季和冬季青奥会。首届青年冬奥会则将于2012年在奥地利的因斯布鲁克举行。青奥会举办时间一般为12天,参赛运动员的年龄为14岁至18岁之间,具体由各国际单项体育组织确定。国际奥委会只是规定了一个原则,即各项目只能选择一个年龄组的比赛,如:14至15、15至16或17至18年龄组。

国际奥委会指出,青奥会尽量利用现成的比赛设施,不要求举办城市新建设施。对参赛国的人数也有限制,一个代表团最多派70多名运动员,以扩大赛事的参与面。其项目设置与奥运会相似,但可根据举办城市的设施情况有所调整,运动员3500至3800人,官员1500人,接待规模约6000人[4]。奥运会上已经被广泛认可的程序或仪式都会在青奥会上得到保留,如奥运村、领奖台、奥林匹克旗、运动员宣誓等,但没有各国国歌和国旗,以避免国家主义。在颁奖时,只升奥林匹克会旗,奏奥林匹克会歌。

2 奥林匹克精神本质:青奥会承载回归使命

现代奥林匹克运动在百余年的发展历程中取得巨大成就的同时,也呈现出一系列不和谐的问题,严重制约奥林匹克运动的发展。过度的商业化操作,严禁不止的兴奋剂使用,以及众多在青少年中萌发的不良现象诸如网络电视成瘾,肥胖症多发等,一度使奥林匹克的生命力遭遇严重威胁,发展宗旨面临偏离。

近几十年来,体育运动实践中出现了许多与奥林匹克主义精神相违背的东西,商业化程度越来越高的奥运会,运动员的成绩与经济利益紧密挂钩,人们对比赛成绩的关注超过了比赛本身,为此,许多运动员甚至会为夺得最佳运动成绩而不择手段,我们把这样的行为称之为“极端奥林匹克”[5]。而真正的奥林匹克精神和价值却被忽视。一方面,在全球范围内参与竞技体育运动的青年人日趋减少,因为在高度商业化的竞技体育面前,即使是爱好体育运动的青少年也更容易成为看客而不是参与者。另一方面,普通青年人对奥林匹克运动的认同感与信任感越来越小,因为奥林匹克精神所追求的锻炼人、教育人、培养人的价值已经逐渐被无处不在的商业化和金钱所掩盖。其后果是,在很多国家和地区,青少年很早就进行高强度、高难度的训练,身心健康受到摧残。体育的过度职业化使得部分年轻运动员承担了训练和比赛任务后,就如同一台训练机器,挖掘全部潜力,以取得最高成绩,而对于运动员自身的身心健康,友谊竞争等奥林匹克真正强调的东西却置若罔闻,严重亵渎了奥林匹克最基本的道德原则。正如国际大体联第一副主席克劳德所说,“视好成绩为唯一目标的运动员几乎沦为运动机器。奥林匹克精神对广大青少年的教育价值已经难以体现,青少年与奥林匹克的关系蜕变为对明星人物的崇拜和对物质的追求。极端奥林匹克主义不仅影响青少年运动员的成长,也影响着数以亿计的普通青年人[6]。”

国际奥委会希望,青年奥运会能成为奥林匹克精神回归的赛事,成为真正能够让每一位运动员感受到奥林匹克精神对人性的感染和洗礼的赛事,成为使运动员作为奥林匹克人,而不是运动机器的赛事。这也是奥林匹克和体育运动对青年成长和发展的价值所在。因此,青年奥运会的创办被看作是从极端奥林匹克向奥林匹克精神本质的回归。

当然,我们也应当看到,真正让面向青年人的体育运动独立于极端奥林匹克主义之外,并不是一项容易实现的计划。在目前世界经济和社会发展状况下,奥林匹克精神对促进青年成长的价值回归是现代奥林匹克肩负着的极为艰巨的历史使命,难以真正实现,甚至有可能是乌托邦式的梦想。然目标已经明确,我们需共同努力。

3 青少年教育:青奥会发展的基本理念

青年,是现代奥林匹克运动的主体,也是奥林匹克文化的创造者和传承者。

顾拜旦对青年寄予了厚望:“因为是青年,而不是儿童,掌握和引领着人类的命运[7]。”国际顾拜旦委员会主席诺伯特•米勒在我国出版的顾拜旦先生所著《奥林匹克回忆录》中文版一书的导言中明确提出:“奥林匹克主义是一种道德理念,肩负着对‘世界青少年’的教育使命[8]。正如《奥林匹克》中所阐述的那样:“通过没有任何歧视、具有奥林匹克精神――以友谊、团结和公平的精神互相了解――的体育运动来教育青年,从而为建立一个和平而美好的世界做出贡献[9]。”

然而最近一项研究表明,年青一代对于奥运会的热情正在减弱;相较参与体育运动,当今的年轻人对于电视、网络游戏的兴趣更浓。因此,青奥会对于青少年的意义正在于把他们从对网络和电视的关注重新转移到体育运动中来,以激发广大青少年参与运动,参与奥运的激情,进一步扩大青奥会在青少年群体中的感召力和影响力,从而把他们培养成身、心、精神和谐发展的人。

1999年,国际奥委会通过的《奥林匹克运动21世纪议程》中明确提出:青年人是环境、发展和体育活动最关联的人群。奥林匹克运动认识到这一群体在可持续发展行动中具有特别重要的作用,奥林匹克运动的特点又使得它首先影响青少年。这对人类的发展是个问题。人们现在很注意气候、环境等问题,但对于人本身发展的问题重视还不够。

2009年在哥本哈根举行的第13届奥林匹克代表大会上,有一个重要议题:OLYMPIC AND YOUTH,罗格主席认为这是本次大会最为重要的主题。该议题旨在鼓励青年人参加体育运动,培养一种健康生活方式,回归体育的原初目标,走向教育和文化,而非争夺奖牌。该议题同时还指出,要教育青少年远离,培养他们健康的生活方式,不要过度训练,由此议题产生的若干重要建议中就包括诸如“由国际奥委会发起与青少年的互动对话”,“奥林匹克运动应展开对家长们的教育,让他们意识到让孩子参与运动对其整体的健康发展非常有益”等。

早在1927年4月,顾拜旦就在奥林匹亚向全世界从事体育运动的青少年发出号召,“当今世界,强大的发展潜力和日渐衰退的危险趋势并存。奥林匹克主义可以构成一个培养纯洁思想和耐力与体力的贵族学校,但条件是你们要不断提升你们的体育荣誉感和体育的无私奉献精神,使之与肌体的勃发相媲美。未来在你们身上[10]。”一百多年以后,国际奥委会罗格主席指出:“青年奥运会绝非一个小型的奥运会,当然会有竞赛,但主要目的不在于此,主要目的是帮助青年人能够接受到奥林匹克价值观的教育:友谊、公平竞赛和反对任何兴奋剂行为。”由此不难看出,青奥会绝非低年龄的奥运会,绝不是单纯为了挖掘选手、培养冠军,其更重要的意义在于教育,让大家都来关注青少年的健康成长,给他们提供一次难忘的人生体验。从这个意义上来说,青奥会是带给全世界青年的一份成长礼,带给青年的是一份通向未来成长的礼物。如果青少年在身体和精神方面都能健康发展,必然对今后的社会进步起到作用。

4 文化与教育主题:青奥会的关键所在

从国际奥委会的青奥会指南手册中可以看到,文化与教育这两大主题是国际奥委会推广青奥会,面向青少年所采用的重要手段。国际奥委会特别推出了“双重” (Two-Fold)的文化与教育计划(Culture and Education Program),包括精心建设一个网站,鼓励青少年分享他们的运动经历和感受;加强国家奥委会对奥林匹克长跑日、奥林匹克体育/教育/文化活动的支持,使都市文化成为奥运会文化项目的一部分;通过不同媒体渠道增加奥运会期间运动员与青年群体的互动机会等[11]。

从今年年即将举行的新加坡首届青奥会的赛前宣传,和推广以及2014年第二节夏季青奥会的申办中也可以明显地看到,主办和申办城市都在极力宣扬文化与教育两大主题对青年人的重要作用,并相继推出一系列丰富多彩、形式各样的主题活动,如在新加坡青奥会的前期筹办中,涵盖了关于奥运价值观的教育互动和论坛,讨论如何通过健康的生活方式和反对使用,使青年人成为真正的具有体育精神的人。互动活动将由著名冠军和来自教育、体育、文化界的国际专家,以自己丰富的经验直接指导年轻运动员们如何处理相关的社会问题等。这些活动还将通过网聊和博客与外界互动,并建立文化村等。新加坡青奥组委会文化与教育计划处处长李伯胜说,“世界文化村是一个连接世界各地朋友的桥梁,通过世界文化村内的展示,我们不仅可以让国人了解各个参赛国的文化特色,同时也能促进我国青年与其他国家青年的交流与沟通,让他们从认识相互的文化中,学到新知识,成为朋友[12]。”而南京也正筹划通过一系列新媒体,涵盖网上与网下,互动论坛等多种形式来为青少年之间的交流提供更为广阔的平台和空间。可见,文化与教育主题是青奥会的核心,也是青奥会生存和发展的基础。当然,作为奥林匹克运动的生力军,青少年必须用自己的行动来丰富和发展奥林匹克的价值观念,以创造出属于青年的奥林匹克文化和活动体系。

5 任重而道远:青奥会发展中需注意的几个问题

5.1 平衡好商业开发与社会公益的关系

青奥会是国际奥委会的“创新产品”,相关理论有待于进一步丰富和完善,并在实践中接受检验。青奥会要能够长久的举办下去,良好的发展下去,不仅需要经过时间的检验和洗礼,还要看国际奥委会能否坚持创立初衷,把握好商业开发的尺度。作为世界竞技体育最高水平的赛会,奥运会本身具有很强的市场吸引能力和商业开发空间,发展较为成熟。而青奥会的本身则带有很强烈的公益性质的青年聚会。因此,青奥会的发展应该走一条与奥运会有所区别的道路。当然,奥林匹克运动能有今天的成就实属不易,如果奥运会完全离开商业化运作,它势必会像上世纪80年代以前那样陷入经济困境,而重新陷入举步维艰的境地。此外,奥运会办的好,商业开发运作的完美,国际奥委会也能有更大的经济实力来支持青奥会的发展。

5.2 调整好精英比赛与青少年教育的关系

创办青奥会的价值初衷在于教育青少年,不能以奖牌的多少和竞赛成绩的高低作为衡量的标准,应该注重对运动员的教育,对青少年体育参与兴趣的培养,应该专注于通过青奥互动,将奥林匹克的光荣与梦想在全世界青少年中普及和弘扬,使他们有机会实现从“草根平民”到“成长荣耀”的跨越和转变,共享奥林匹克的庆典欢愉。青奥会带给青年的不仅是得到和获得,还有奉献和给予。新加坡青奥会通过社区项目(Community Project)让青年运动员不仅结交新朋友,了解社会责任,更鼓励他们为社区做出自己的贡献[13]。教育是一项关乎社会发展的大事,然而它却并不注重经济效益和注意力和市场化,因此对于追求经济利益最大化的媒体来说,可能关注地程度相对较小。国家奥委会、教育机构、政府机关乃至传媒和赞助商对赛事的宣传和推广是否到位,前期工作是否充分,都将直接影响到青奥会的发展地位。如果将青奥会的定位局限在精英比赛,它的发展只能是另一个“小型奥运会”。因此,需要我们摆正好两者关系,不可本末倒置,非此即彼。

实际上,精英比赛和青少年教育并非完全对立,相互矛盾。如同“更高、更快、更强”的奥林匹克格言和“重在参与”的口号看似矛盾,实则内在统一。正如顾拜旦所言,“如果说我想鼓励100个人去参加体育锻炼,我需要50个人是专门从事体育运动的,25个人是接受专门的体育训练的,5个人是具备创造非凡成绩的能力的。100比5,最终目的是推动大众都去投入到体育锻炼当中。为了推动,需要那5%的榜样。”因此,对那5%的人来说,应该追求更高、更快、更强,而对其他人来说,则是重在参与,从中达到身心锻炼和陶冶情操的目的。这也正如顾拜旦的另一句名言,“生活中重要的不是凯旋,而是战斗;不是征服,而是奋力拼搏”,奥林匹克精神的精髓就在于使体育运动超越单纯的身体行为,而成为一种“体质、意志、精神全面发展的生活哲学”和“从奋斗中体会到乐趣的生活方式”。

5.3 安排好青奥会青与其他各项奥运赛事的关系

青奥会不仅需要从奥运会和已有的青年运动会中吸取精华,总结经验,更应发现不足,弥补弱项。由于青奥会是在奥运年举办,还需要处理好与冬季奥运会以及其他一些世界大型体育赛会的关系,调动各参赛国的热情和积极性,协调好各方利益,处理好参赛国的广泛性和影响力之间的相互关系。在此基础上,坚持贯彻青奥会以体育运动和文化教育相结合的理念,淡化金牌观念,避免赛场内外青奥丑闻的出现,以营造和谐的赛会环境和友好的赛会氛围。青奥会和奥运会、残奥会、特奥会都是奥林匹克运动体系的重要组成部分,不同之处在于面向的对象不同,从这个角度来说,他们是互为完善、互为补充、相互衔接、相辅相成的关系,共同为实现人的和谐发展服务。

对青奥会的定位,首先应在青少年中开展奥林匹克价值和精神的宣传和奥林匹克运动的普及工作。青奥会的推广是基于比赛,又超于比赛的。我国的民族传统体育运动会在比赛期间修赛一天举行民族大联欢,促进各民族文化交流,增进各代表团之间的相互了解,创造出独具特色的民运会赛事文化,不失为一种积极的探索和尝试。

5.4 处理好面向世界青年和少数国家垄断金牌的关系

各大洲,各国的地域文化差异比较大,区域性的流行项目、新兴项目乃至优势项目的差异性也比较大,青少年运动员在项目选择上会有较大的差异性。从国际奥委会改革的方向来看,盛行于年轻人、男女皆宜的项目,其发展空间应该更大些。如果青奥会的项目设置不与时俱进,不对年青一代的口味,奥林匹克运动将没有未来。事实上,除田径、游泳以及三大球等传统项目外,相当一部分青奥项目都难以称得上在全球范围内广泛开展。因此各项目的参赛情况和实力水平都有很大差异。如果个别国家长期包揽所谓的优势项目,势必影响他国参与和发展这个项目的热情。长此以往,青奥会的吸引力会大打折扣。这一点是国际奥委会绝对不希望看到的。青奥会的理念之一,就是向全世界的青少年推广奥林匹克运动,能在更多体育运动还不够发达的地区共享发展机遇,使“奥林匹克资源”合理流动。此外,不设大会记录,如何激发运动员的参赛热情,以创造优异运动成绩,培养后备人才也是值得考虑的问题之一。

6 结 语

2010年首届夏季青奥会开幕在即,2014年第二届夏季青奥会也将于4年之后在南京拉开帷幕。青奥会是南京城市发展道路上的一个机遇和动力,南京也会为青奥会的发展注入新的模式和经验。在筹办和举办青奥会的过程中,我们应当紧扣青奥会的宗旨,进一步拓宽视野,依靠政府和全社会的力量,推动青少年体育以及学校体育的发展,使青少年真正成为青奥会的受益者,为世界奥林匹克运动的发展做出新的贡献。

展望未来,我们有理由相信,以促进世界青年成长和发展为己任,为奥林匹克运动带来全新活力和激情的青年奥林匹克运动会,不但为奥林匹克运动的新篇章写下了浓重的一笔,更为全世界青年的文化教育提供了新的样板和模式。奥林匹克远没有完成历史所赋予它的神圣使命,在21世纪,它一定会走的更远,发展的更强大。

参考文献:

[1] 柴王军,汤卫东,覃兴耀.青奥会价值目标探讨[J].体育文化导刊,2008,(6):66-72.

[2] 国际奥委会宣布正式创立“青少年奥运会”[EB/OL].

2009-10-13.