奥林匹克范文10篇

奥林匹克范文篇1

第二条本条例所称奥林匹克标志，是指：

（一）国际奥林匹克委员会的奥林匹克五环图案标志、奥林匹克旗、奥林匹克格言、奥林匹克徽记、奥林匹克会歌；

（二）奥林匹克、奥林匹亚、奥林匹克运动会及其简称等专有名称；

（三）中国奥林匹克委员会的名称、徽记、标志；

（四）北京2008年奥林匹克运动会申办委员会的名称、徽记、标志；

（五）第29届奥林匹克运动会组织委员会的名称、徽记，第29届奥林匹克运动会的吉祥物、会歌、口号，"北京2008"、第29届奥林匹克运动会及其简称等标志；

（六）《奥林匹克宪章》和《第29届奥林匹克运动会主办城市合同》中规定的其他与第29届奥林匹克运动会有关的标志。

第三条本条例所称奥林匹克标志权利人，是指国际奥林匹克委员会、中国奥林匹克委员会和第29届奥林匹克运动会组织委员会。

国际奥林匹克委员会、中国奥林匹克委员会和第29届奥林匹克运动会组织委员会之间的权利划分，依照《奥林匹克宪章》和《第29届奥林匹克运动会主办城市合同》确定。

第四条奥林匹克标志权利人依照本条例对奥林匹克标志享有专有权。

未经奥林匹克标志权利人许可，任何人不得为商业目的（含潜在商业目的，下同）使用奥林匹克标志。

第五条本条例所称为商业目的使用，是指以营利为目的，以下列方式利用奥林匹克标志：

（一）将奥林匹克标志用于商品、商品包装或者容器以及商品交易文书上；

（二）将奥林匹克标志用于服务项目中；

（三）将奥林匹克标志用于广告宣传、商业展览、营业性演出以及其他商业活动中；

（四）销售、进口、出口含有奥林匹克标志的商品；

（五）制造或者销售奥林匹克标志；

（六）可能使人认为行为人与奥林匹克标志权利人之间有赞助或者其他支持关系而使用奥林匹克标志的其他行为。

第六条国务院工商行政管理部门依据本条例的规定，负责全国的奥林匹克标志保护工作。

县级以上地方工商行政管理部门依据本条例的规定，负责本行政区域内的奥林匹克标志保护工作。

第七条奥林匹克标志权利人应当将奥林匹克标志报国务院工商行政管理部门备案，由国务院工商行政管理部门公告。

第八条取得奥林匹克标志权利人许可，为商业目的使用奥林匹克标志的，应当同奥林匹克标志权利人订立使用许可合同。其中，使用本条例第二条第（一）项、第（二）项规定的奥林匹克标志的，应当同国际奥林匹克委员会及其授权或者批准的机构订立合同；使用本条例第二条第（三）项规定的奥林匹克标志的，应当同中国奥林匹克委员会订立合同；使用本条例第二条第（四）项、第（五）项、第（六）项规定的奥林匹克标志的，在2008年12月31日以前，应当同第29届奥林匹克运动会组织委员会订立合同。奥林匹克标志权利人应当将使用许可合同报国务院工商行政管理部门备案。

依照前款规定订立使用许可合同的，被许可人只得在合同约定的地域范围、期间内使用奥林匹克标志。

第九条本条例施行前已经依法使用奥林匹克标志的，可以在原有范围内继续使用。

第十条未经奥林匹克标志权利人许可，为商业目的擅自使用奥林匹克标志，即侵犯奥林匹克标志专有权，引起纠纷的，由当事人协商解决；不愿协商或者协商不成的，奥林匹克标志权利人或者利害关系人可以向人民法院提起诉讼，也可以请求工商行政管理部门处理。工商行政管理部门处理时，认定侵权行为成立的，责令立即停止侵权行为，没收、销毁侵权商品和专门用于制造侵权商品或者为商业目的擅自制造奥林匹克标志的工具，有违法所得的，没收违法所得，可以并处违法所得5倍以下的罚款；没有违法所得的，可以并处5万元以下的罚款。当事人对处理决定不服的，可以自收到处理通知之日起15日内依照《中华人民共和国行政诉讼法》向人民法院提起诉讼；侵权人期满不起诉又不履行的，工商行政管理部门可以申请人民法院强制执行。进行处理的工商行政管理部门应当事人的请求，可以就侵犯奥林匹克标志专有权的赔偿数额进行调解；调解不成的，当事人可以依照《中华人民共和国民事诉讼法》向人民法院提起诉讼。

利用奥林匹克标志进行诈骗等活动，触犯刑律的，依照刑法关于诈骗罪或者其他罪的规定，依法追究刑事责任。

第十一条对侵犯奥林匹克标志专有权的行为，工商行政管理部门有权依法查处。

工商行政管理部门根据已经取得的违法嫌疑证据或者举报，对涉嫌侵犯奥林匹克标志专有权的行为进行查处时，可以行使下列职权：

（一）询问有关当事人，调查与侵犯奥林匹克标志专有权有关的情况；

（二）查阅、复制与侵权活动有关的合同、发票、账簿以及其他有关资料；

（三）对当事人涉嫌侵犯奥林匹克标志专有权活动的场所实施现场检查；

（四）检查与侵权活动有关的物品；对有证据证明是侵犯奥林匹克标志专有权的物品，予以查封或者扣押。

工商行政管理部门依法行使前款规定的职权时，当事人应当予以协助、配合，不得拒绝、阻挠。

第十二条进出口货物涉嫌侵犯奥林匹克标志专有权的，由海关参照《中华人民共和国海关法》和《中华人民共和国知识产权海关保护条例》规定的权限和程序查处。

第十三条侵犯奥林匹克标志专有权的赔偿数额，按照权利人因被侵权所受到的损失或者侵权人因侵权所获得的利益确定，包括为制止侵权行为所支付的合理开支；被侵权人的损失或者侵权人获得的利益难以确定的，参照该奥林匹克标志许可使用费合理确定。

奥林匹克范文篇2

五环绕着五星五星映着五环

五十六个古老民族

映着奥林匹克之梦

二零零八相约北京

相约人类的富强民主进步和平

礼花手臂笑容香槟彩旗的背景

欢乐涌出会场涌出屏幕涌出街道涌出心灵

涌进七月十三日中华的夜空

亚细亚欧罗巴亚美利加

亚非拉五大洲的眼睛

血在涌流心在跳动

共享奥林匹克梦

共续奥林匹克情

共创奥林匹克新的辉煌

北京赢了！

北京踏上了崭新的征程

古老的长城蜿蜒不息挽起五环旗的浩浩雄风

振兴中华主题洪亮

办好奥运期待成功

实践中的日日夜夜准备中的分秒必争

坚不可摧的意志披荆斩棘的豪情

潇潇洒洒波澜不惊

谱写着一部壮丽的乐章

终于我们圆了

奥林匹克的梦想

二十年来的努力和拼争

我们自豪地说

二十年成果辉煌

我们的人民真正学会了成熟和冷静

我们的祖国真正懂得了自信和从容

我们把手伸向奥运圣火

我们用心亲吻奥运曙光

我们高举奥林匹克的五环旗

高唱更快更高更强

世纪春雨滋润北京的黎明

京腔京韵里

加入了钢琴探戈萨克斯美声

蒸蒸日上的中国

更好地融入五大洲的南北西东

奥林匹克范文篇3

（一）体育营销

认识奥林匹克营销首先应知道什么是体育营销，体育营销（sportsmarketing）是指“把营销原理和过程专门运用到体育产品和那些借助于体育来营销的非体育产品上”。

（二）奥林匹克营销

奥林匹克是奥林匹克运动或奥林匹克活动（OlympicMovement）的简称，奥林匹克运动是在奥林匹克主义指导下，以体育运动和四年一度的奥林匹克庆典为主要活动内容，促进人的生理、心理和社会道德全面发展，加强各国人民之间的相互了解，在全世界普及奥林匹克主义，维护世界和平的国际社会运动。国际奥委会（IOC）是奥林匹克运动的权威组织，诞生于1894年，一直致力于奥林匹克运动的发展和推广，多年来也一直在为奥运会的运营经费问题困挠。1980年萨马兰奇成为国际奥委会主席以后，力图摆脱经济困境，实现经济独立，所以在1983年国际奥委会市场营销委员会（1997年更名为市场开发委员会）成立，任务就是扩大资金来源。1984年洛杉矶奥运会通过经济运营，获得了极大的成功。盈利以后，国际奥委会和奥林匹克运动的财政收入状况开始有了转机。1985年国际奥委会出台了第一份国际市场营销计划，奥林匹克营销一词出现在国际奥委会委托的全球营销公司的正式报告之中，继而，开创了奥林匹克营销的新局面。奥林匹克营销（Olympicmarketing）是指为了确保奥林匹克运动在经济上的独立性，促进奥林匹克运动在全世界迅速发展，利用奥林匹克无形资产所进行的各种商业活动，就是所谓的奥林匹克营销。任海（2000）指出：“奥林匹克营销是国际奥委会等奥林匹克组织为了获得用于奥林匹克运动发展的各种资源，利用奥运会及奥林匹克标志所进行的各种商业活动”。

奥林匹克营销的发展现状

奥林匹克营销的发展规划都是由国际奥委会市场营销委员会提出，并遵照奥林匹克宪章和奥林匹克精神，他们为奥林匹克营销的功能做了定义：

（一）国际奥委会规定的奥林匹克营销功能

确保奥林匹克运动财政的独立和稳定；创造和维持长期的市场开发计划；组织历届奥运会组委会成功实施；保证在整个奥林匹克运动中公平地分配市场开发收入；确保全世界的人们免费通过电视收看并感受奥运会；缩减奥运会不可控制的商业主义；保护奥林匹克形象和理想这些固有资产；征募奥林匹克市场开发合作伙伴对奥林匹克理想宣传的支持。根据规定，任何奥林匹克营销活动都不能违背奥林匹克精神，在商业化的运营中要保持奥林匹克精神的纯洁性。

（二）奥林匹克营销计划

1984年洛杉矶奥运会是奥林匹克营销的转折点，首次完全由私人企业组织，以完全商业化的方式组织这届奥运会，获得前所未有的经济效益，盈利2.22亿美元。1985年，国际奥委会开始实施第1期（1985-1988）奥林匹克营销（TOP）计划，167个国家和地区奥委会有154个（92%）参与实施，该计划获益9500万美元。1988年，国际奥委会开始实施第2期（1988-1992）奥林匹克营销计划，该计划结束时获益1.75亿美元，172个国家奥委会中有169个参与（98%）。1992年，国际奥委会开始实施第三期（1992-1998）奥林匹克营销计划，进一步明确了国际奥委会、奥运会组委会和各国奥委会各自在营销中的权利，对广告的条件做了具体规定，开始更为复杂的营销组合，全球范围的营销伙伴由12家降为11家，每家的赞助范围为2500-4000万美元。1997年国际奥委会开始实施第4期（1997-2000）奥林匹克营销计划。同年12月，国际奥委会与世界体育用品联合会就采用奥林匹克经销规则签署了协议，以加强两个组织间的密切合作。该规则包括针对世界体育用品联合会及其会员在涉及到与奥林匹克有关的活动时的详细指标。1998年12月国际奥委会和国际体育与休闲设备协会签订协议，决定成立双方的联合工作组，开发合作计划。现在，奥林匹克计划已经进行到第五阶段（TOP-V），可口可乐、松下、柯达等众多的世界公司都已经成为国际奥委会的合作伙伴。从本质上讲，奥林匹克计划就是一个国际范围内的商业赞助计划，通过这个计划，奥林匹克营销真正开始了国际性商业运作。标志着奥林匹克营销融入国际性经济时代。

（三）奥林匹克营销计划带来的及可能带来的收益

以举办奥运会为契机，北京市在2007年之前投资122亿美元，约合1000亿人民币，占同期北京市GDP的4%以上，完成20项治理环境的重大工程，提前3年达到城市总体规划中制定的环境目标。北京市主办2008年奥运会，得到中国政府和北京市政府的财力保证，航空港、城市交通、广播通信、环境保护、医疗卫生等基础设施以及体育场馆设施，均纳入北京市经济和社会发展长期规划和国家有关主管部门的投资计划，由此可见，奥运会对我国的经济、社会的影响是广泛而深远的，特别是对我国体育、旅游、建设、建材、通信、商业服务等产业的影响最为直接。

奥林匹克营销的改革

（一）国际奥委会的改革

奥林匹克的实践中，奥林匹克经济的商业化模式已经逐渐为国际奥委会所认可，人们甚至已经毫无疑义地把国际奥委会称作是世界上最为庞大的一个国际体育公司。在奥林匹克运动发展的进程中，商业化对人们的体育道德产生了强大的冲击，对如何保持奥林匹克精神，保证奥林匹克营销的良性发展，国际上传来了改革的呼声。在奥林匹克营销的改革上有不同的观点：有人认为奥林匹克营销应该是奥林匹克组织内部的改革，有人认为奥林匹克营销应该交由企业专家去做，这样才能获取最大的利润。有关人士指出：“如果说皮埃尔•顾拜旦是奥林匹克的精神领袖，那么胡安•安东尼奥•萨马兰奇则是奥林匹克的财富英雄，他把奥林匹克的无形资产发挥到了极致”。萨马兰奇明确表示：“对奥林匹克运动中的我们大家来说，营销已经成为日益重要的问题。来自电视、赞助及一般性筹款的收益有助于这一运动的经济独立”。从奥林匹克营销的发展过程及现状来看，奥林匹克运动在开始阶段财政始终处于紧张的状态，直到20世纪80年代，特别是1984年洛杉矶奥运会盈利之后，国际奥委会和奥林匹克运动的财政收入状况开始有了转机，并产生专门负责生财、开源的组织机构，以此保证了奥林匹克运动财政的稳定性。由于奥林匹克营销的组织者开始按市场经济的规律举办奥运会，因此对举办国的经济发展显示出直接的促进作用。奥林匹克营销具有国际性的特点，它是以无形的奥林匹克文化资产为主导。从奥林匹克营销的发展过程来看，他正是由于引入了商业机制，并交由运营能力很强的企业公司运营，才真正做到了高效、节俭。众所周知，尤伯罗斯之所以能够使1984年洛杉矶奥运会盈利2.5亿美元，是因为他大胆改革了之前奥运会赞助商过多、过滥的弊端，形成了各大相关公司、企业之间激烈竞争的格局。1980年，美国冬奥会的赞助商多达381个，而尤伯罗斯将1984年洛杉矶奥运会的赞助商数目锐减到30个，同时将最低赞助额提高到400万美元。由此引发了企业之间的激烈竞争，其中包括可口可乐为应对百事可乐，甩出1200万美元的高价，以及著名的富士公司以700万美元击败柯达等。此举竟然为奥组委筹集到了3.85亿美元。尤伯罗斯在接受采访谈到那段经历的时候说，由于蒙特利尔奥运会和莫斯科奥运会造成的亏空，加州规定纳税人的钱一分不能用，这种情况下，“私营奥运”是被形势逼出来的，奥组委运作之初的确面临无处办公的困境，这种困境最终使他们闯出一套“商业化运营模式”，最终既实现了奥运会的成功举办又赢得了巨大利润。巨大的利润是奥林匹克商业化的催化剂，这使许多国际化公司甚至一些国家都改变了旧的奥林匹克理念，奥林匹克不再仅仅是体育竞技的代名词，他已成为经济利益的代表。商业化是使体育运动适应现代社会的一个最有力的因素。利用商业手段寻求发展，已经成为当代奥林匹克运动的一个重要发展趋势。商业化使奥林匹克运动摆脱了经济上进退两难的困境。但同时商业化也会影响奥运会竞技运动的正常进行，如汉城奥运会的许多比赛本应在下午或晚上进行，但为满足电影广播权最大买主美国电视广播公司的要求，组委会将比赛移到早晨以顺应美国东部电视的黄金时间。这种移动显然会影响运动员水平的正常发挥。

奥林匹克范文篇4

奥林匹克运动百科全书指出奥林匹克运动对学校体育的促进作用表现在三方面：

1.1奥林匹克主义丰富了学校体育的思想

奥林匹克主义的核心是以运动改善人们的生活方式，促进人的和谐发展。为达到此目的它强调必须将教育目标置于首位，必须与文化紧密结合。只有这样，学生在学校体育中获得的才不仅是健康的体魄还包括健康的心理和良好的社会公德。学校体育也是学生陶冶情操，培养志趣，加强修养，提高精神境界的过程。

1.2奥林匹克精神为学校体育的实施提供了行为规范

奥林匹克运动不但以其著名的格言“更高，更快，更强”激励学生不断在学校体育活动中不断克服困难，战胜自我

，向新的人生目标挺进，而且以互相了解、发展友谊、团结和公平竞争的奥林匹克精神要求青年学生在体育中表现出良好的行为规范，从而使体育的教育作用表现得更加全面，更加深刻。

1.3奥林匹克运动为广大青少年学生提供了学习的榜样。

奥林匹克主义历来将树立“良好的榜样”作为教育年轻人的重要方式。回顾奥运百年历史，可谓英雄辈出，如第一个奥运会马拉松冠军希腊的路易斯，美国的欧文斯、刘易斯、约翰逊，丹麦的女游泳运动员安德森，捷克的扎托贝克，中国的许海峰、李宁、刘翔等等，这些奥运赛场的冠军无不是深入人心，家喻户晓的英雄。他们不畏艰难、不怕挫折的顽强拼搏精神成为激励广大青少年的巨大精神力量，教育着一代代的青年去奋发图强，实现理想。

可见，奥林匹克运动与学校体育具有天然的联系，奥林匹克运动与学校体育相结合，可以使二者相互促进，共同发展。

二、奥林匹克运动的教育价值和意义

萨马兰奇曾经说：“在人类社会的和平发展以及教育方面，奥林匹克运动享有很高的威望和起了重要作用。只是这种声望和社会作用的范围和重要性在奥林匹克主义和体育内部造成一种脆弱性……我们必须研究在将来把体育与文化联合起来发展的做法。……奥林匹克主义是一种哲学，它把体育同文化融合在一起，它谋求创造的一种生活方式是以乐于付出努力、发挥良好榜样的教育价值并且尊重基本公德为基础的。”

著名运动员杰西·欧文斯的说法也体现出体育及奥林匹克运动的教育和文化价值：在体育中，你不仅学会了运动本身，也学会了尊重别人这种生活的美德，学会如何自己生活和如何对待你的朋友。

另外，何振梁在研究中谈到了奥林匹克教育的特点：奥林匹克运动必将呈现多元文化的特点。而且，将来奥林匹克教育的趋势也应该是表现出文化的多样性并且不同文化相互融合。随着世界的发展，奥林匹克运动将会成为连接世界不同文化背景青年的纽带。

蓝建指出：人类社会目前面临社会生存和自然生存两大全球性问题。正是这种现实向教育提出了崭新的要求，必须要促进人的全面发展。教育在把发展建立在个人和各个社区参与的基础上的同时，应该使每个人都能够掌握自己的命运，以便为自己生活在其中的社会进步，为消除人类面临的社会生存和自然生存的威胁与挑战做出贡献。而奥林匹克教育正是满足了这种需要。

但是，从1896年第一届奥运会以来，奥林匹克运动在全球化不断发展的过程中，也经历了不和谐的音符，如战争、抵制、种族主义、兴奋剂等等问题。面对当今世界以及国际体育诸如多元文化主义、环保主义等发展趋势和特点以及其中存在的问题，我们必须寓教于体并且完全有必要开展跨文化的奥林匹克教育的合作研究，以使奥林匹克运动能够通过教育真正地为建立一个和平的美好的世界做出贡献,激发年轻人的梦想和理想是我们的使命。

三、奥运会主办国进行的奥林匹克教育

澳大利亚针对三百多万澳大利亚中小学生制定了“国家奥林匹克教育计划”，并于1998年8月18日开始实施。该计划的目的是使澳大利亚全体青少年建立起对奥运会的主人公意识和参与意识，同时最大限度地开发与奥林匹克有关的论文由

整理提供

/article/81/Article_081_1.html"target=_blank>教育价值，将奥林匹克主题教育融入从3岁的幼儿园儿童到12岁的中小学生的课程中。该计划包括3个基本内容：第一，《奥林匹克新闻学生报》，为全澳大利亚学生提供与奥运有关的体育、文化、科技和环境方面的最新信息，发行了三百多万份；第二，《悉尼2000奥林匹克教育资源工具箱》，1996年6月发行，为教师和学生准备的一个涵盖各种课程的奥运知识的教学材料，包括一些手工劳动；第三，“奥林匹克网页”，从1998年3月正式开通投入使用。

雅典奥组委针对学生设计了《学生奥林匹克教育计划》，并且于1988年就已经在30所学校开始实施，现在参与奥林匹克教育计划的学校数迅速增长。该计划给中小学的师生提供了不同的学习材料。迄今为止，为配合教育计划的实施，雅典奥组委已出版了10本书、2盘录像带，并建成了一个奥林匹克教育网站,可见，奥运会举办国有责任和义务对本国青少年普及奥运知识。

参考文献

［1］奥林匹克宪章[M].北京:奥林匹克出版社,1992.

［2］熊斗寅.奥林匹克教育与精神文明建设[J].山东体育学院学报,1997(1):1-8.

［3］任海，奥林匹克运动百科全书[M].北京:中国大百科全书出版社,2000.

［4］卢元镇.奥林匹克运动与当代高等体育[J].广州体育学院学报,2002(5).

奥林匹克范文篇5

国际奥林匹克日

1894年6月23日国际奥林匹克委员会在巴黎成立。为了纪念这个近代奥林匹克的发祥之日，各国均以每年6月23日为中心，举办各种竞技活动。经过国际奥林匹克委员会的赞同，把这一日称为“奥林匹克日”或运动日。

现代奥林匹克运动会不分种族、肤色、宗教信仰、意识形态、语言文化，全世界人民相聚在五环旗下，以团结、和平与友谊为宗旨进行公平竞技，具有国际性的特点。

奥林匹克范文篇6

透视奥林匹克运动百余年的发展历程，我们不难看出，曾经在“文艺复兴”促动下诞生的奥林匹克运动对人文主义的追求走过了一条并非一帆风顺的道路。当前，历经风雨沧桑的当代奥林匹克运动正在新的社会文化背景下体现出追求人文的明显倾向。

“人文”二字，在中国古代指称诗书礼乐等，属于与“天文”相对的文明和文化现象。西方的“人文”一词则是由humaniy衍生出的humanism，在中国翻译为人文主义或人本主义，其含义也十分广泛，有时指与科学对立而与非理性相通的哲学理论；有时指任何以人为中心而非以神为中心的学说；有时指脱离历史条件和社会关系考察生物人的形而上学唯物主义，等等。

综合考察人文和人文主义所牵连的含义，依据当前奥林匹克运动发展的新动向，我们可以从以下几个方面对当代奥林匹克运动的人文倾向进行分析。

一、奥林匹克运动不再将主要精力完全置于与政治和经济协调关系上，而是更多地转向文化

这既是它对以往发展方向的扬弃，也是国际背景变化使然。国际政治多极化为奥林匹克运动提供了良好的国际政治环境。现代奥林匹克运动可以说一直在战争与和平的夹缝中艰难地成长，战争危机与政治争端不时有吞噬奥林匹克运动的可能性。历史的经验证明，只有在一个政治纷争适度、战争矛盾可调的国际环境中，国际社会的文化活动才能发挥它最大功效。因为国际政治矛盾的全面统摄能力和辐射力度与国际社会的文化活动对其的消解能力是处于一个耗散结构当中。无疑，当代奥林匹克运动已经遭遇了自身发展阶段中最好的国际政治环境。

可以说，世界发展到今天，国际合作与融合都有一次比一次加强的趋势，尤其是世界经济的一体化，世界市场的逐步统一，更是随着科学技术的不断跳跃发展而呈现出螺旋式上升的强劲势头。这对于奥林匹克运动的发展同样提供了新的挑战和机遇。奥林匹克运动要实现世界性和普遍性乃至全球化，正可以依托世界经济的力量逐步实现自己的目标。对开展奥林匹克运动的支持对象的选择，对举办奥运会城市的选择，对组织奥运会方式的选择已经愈来愈离不开世界经济一体化的背景。

二、奥林匹克运动不再把科技视为唯一的法宝，开始从保护环境和可持续发展等角度重视对自身社会声望的培育

这是国际社会发展的综合化对奥林匹克运动走向人文倾向的呼唤。二战结束以后，人类社会从“工业时代”走向“信息时代”，尤其是冷战后时代，世界已经形成高度相互依存和一体化。

与此同时，20世纪80年代以来，世界的社会发展逐步追求以下转变：从简约的经济发展到综合的社会发展；从以物为中心的发展到以人为中心的发展；从追求一时的繁荣的发展到可持续发展；从被动依附性发展到开放促进内源性发展。

以消除人类隔阂为己任的奥林匹克运动正可以在这个世纪的转变中作出自己的贡献。在人类全球意识逐步增强（民族性依然存在）的状况下，奥林匹克运动可以更好地发展。在人类珍惜资源，调整科学文明，寻求精神家园，停止破坏自然，建立公害、污染、人口、粮食等问题的对策的过程中，奥林匹克运动可以以自己独特的魅力展现独特的价值。1995年联合国成立50周年大会上，国际奥委会主席萨马兰奇表达了国际奥委会强烈干预社会生活的态度，国际奥委会对烟草广告的限制也体现了这种努力。这将直接有助于国际政治和经济秩序的改善，最终为人类的和平与发展作出贡献。

1996年10月16日至19日，国际单项体育联合会总会召开大会，会议主题为：21世纪的奥林匹克主义，对奥林匹克运动的发展作出了新的思考。许多与会者发表了自己的观点，表达了一个几乎共同的观点——追求奥林匹克运动自身的纯洁性。体育时代杂志在会议期间对各国际单项体育联合会主席作了一个调查，结果发现：人们一致担心奥运会会成为商业的傀儡，担心运动会被电视所控制。国际网球联合会主席格里契契说：“高科技会威胁运动本质。”国际划船联合会奥斯沃德说：“运动受商人控制会失去独立性和目标。”“更多的国际单项体育联合会主席从文化的层面上评价奥林匹克运动的人文倾向。国际射箭联合会主席依斯顿指出：“职业主义可能毁灭奥林匹克运动。如果运动员为了分享电视权利经费，而向国际奥委会要求参赛表演费，可以预见奥林匹克运动将会褪色。”一些小型运动联合会的领导人则害怕会被热门项目排挤得难以生存。国际回力球联合会的阿亚拉说：“富裕的运动越富裕，贫穷的运动越贫穷，不能在同一个基础上分享庞大的商业利益，这是个危险的讯号。”最后，各单项运动联合会的主席们希望运动能够成为人类文化与不同文化相互尊重的有利保障，奥林匹克运动能使世界更加和平与美好，成为世界和谐发展的催化剂和沟通世界各国的桥梁，奥林匹克运动能够成为塑造人格和维持健康的主要力量，成为加强生活本质，健全社会价值的有效方法。可以预见，奥林匹克运动在协调与外界关系的过程中将会体现更加积极的姿态和人文倾向。

奥林匹克范文篇7

关键词：奥林匹克；传统体育；文化

在浩瀚的历史长河中，人类的体育活动丰富多彩。然而，从古至今在持续的时间、规模、影响以及所追求的崇高思想方面，几乎没有一种活动可以同奥林匹克运动相媲美。尤其在当今社会，奥林匹克运动不仅成为人类社会体育史上规模最大的体育活动，也成为人类历史上一种宏大社会文化现象，在全球各个领域产生着极其广泛而深远的影响。奥林匹克文化随着帝国主义的隆隆炮声传入中国，通过近百年的传播，我们由“被动”接受发展到逐渐“主动”接受。从接触、了解、认识到实践奥运的过程中，充实了我们的民族文化，促进了中华民族与世界其他民族的文化了解、交流和融合。本文探讨奥林匹克文化对我国传统体育文化的促进作用，有利于传统体育文化的可持续发展。

1.重视与社会环境的和谐，加强竞争意识培养

我国是一个礼仪之邦，礼仪文化几千年来为历代王朝所推崇，也根植于中华民族的思想意识中。中国传统体育的精神也深受其影响，重人伦、重道德是中国传统体育的一大特色。在射箭、投壶、蹴鞠、马球、捶丸这类竞技活动中，也倡导人们保持优雅的风度和揖让的礼仪。因此，在竞技比赛中所体现出的特点是“礼让先行”，以及“揖让而升，下而饮”，也就是“礼”和“让”。

中国礼乐文化还主张万物和谐，阴阳协调，古代的“六艺”，即“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”，所强调的不是技艺的竞赛，而是通过技艺的修养以外达内，由表及里，由形而下，达到道德的升华。因此，中国传统体育中竞赛的目的不是取胜，而是要在竞赛中遵从礼的规范，体现竞技者的神韵和品格，即“神形合一”，修身养性，藉此达到天人合一的理想人格境界。

“中庸之道”是中国传统文化的核心，其“持两用中”的文化内涵深深地制约着华夏民族的道德与行为规范，使得体育文化也毫不例外地被纳入“不争”的节制之下。中国传统体育规则的制订，更多的是从礼仪修养的角度出发，对参赛者提出品德要求，人们重视的不是比赛的结果，而是谁更符合礼仪规范，谁更具有谦谦君子的风范，是所谓的“君子之争”。

中国传统的儒家文化重视和谐。在和谐的思想影响下，传统的体育竞技演化成君子之争，具有自我修身的特点。但是，随着人类社会发展，科技水平的提高，社会环境和观念发生了根本性的变化。在现代社会，人类对于自然和自我命运具有很强的驾驭能力，同时也面临着巨大的挑战和激烈的竞争。正是需要与时代和社会环境的和谐，中国传统文化中的体育思想必须改变。在竞争的环境中，传统的体育思想必然演变成为现代体育思想，才能与环境和谐，才能生存和流传。

而奥林匹克运动中所体现出来的公平竞争特点是推动人类社会前进的动力之一。在竞争中求生存、在竞争中求完善成了人们的普遍心理需求。竞争精神构成了西方体育文化的灵魂和核心,构成了当代人类自我完善和社会交往的基石。它通过竞争，磨练人的意志，锻炼人的品格，激发人们奋发向上，努力进取，不断超越自我的决心和勇气；它通过竞争，让人们学会了面对挫折后的坚强，学会战胜对手更要战胜自己。而这正是现代社会要求现代人所必备的素质。

“更快，更高，更强”是奥林匹克的格言，她表达了奥林匹克主义所追求的目标：“奥林匹克主义所要建立的生活方式，是以奋斗中所体验到的乐趣、优秀榜样的教育价值和对一般伦理基本原则的推崇为基础的。”它所体现出的就是不断追求进步，不断奋发向上，不断克服困难，不断挑战极限去创造一个又一个新的记录。这是百年奥运不断辉煌的精神所在，是人类的一种内在力量，是人类社会自强不息，繁荣昌盛的重要品质。人生如赛场，时代要求当代青年必须具有坚忍不拔的进取精神和克服一切困难的勇气，只有不断的战胜自己，给自己提出新的奋斗目标，才能适应现代社会发展的需要。

2.铲除封建的臣民意识，加强平等意识的培养

所谓平等观，是指人们彼此之间承认其权力和地位平等的一种理想化表现。它要求每个人都享有平等生存、享受、发展的权利和机会。这种机会面前的平等，不承认任何种族、性别、年龄的差别，更不承认那种由血统、门第、宗法关系所决定的封建等级差别和特权。

我国是一个有着几千年封建帝王统治的农业文明古国，其封建专制思想影响着中国几千年文化的发展。古代的三纲：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”以及“君君、臣臣、父父、子子”无处不体现出森严的等级制度、上尊下卑的阶级差异和男女的不平等。整个社会的运行机制也是“君要臣死，臣不得不死”，在这种专制的、不平等的道德教化下，传统体育也只成为谦谦君子展示“温良恭俭让”人格魅力的场所。人们的个性和创造性思维往往被抑制，独立人格往往被忽视。

奥林匹克运动给现代人提供了一个平等生活的模式。奥林匹克运动中的自由、平等和不歧视原则为运动员提供平等参与的机会，拓宽了人权概念的范畴。《奥林匹克宪章》规定的“努力使运动中普遍贯彻公平竞赛的精神，消除暴力行为”，以及一切竞技体育比赛中所施行的规则、裁判、仲裁、竞赛、选拔和奖励等，均模拟了法治社会的准则，它教导着每一个参与者遵守规则，在规则面前人人平等，这种平等观念让人们学会服从裁判、遵守规则、尊重对手、与人和睦相处，从而使自己成为一个更好的公民。将奥林匹克的平等观念引入高校体育改革，对于培养大学生的民主意识，完善和健全民主与法制的各项基本原则，无疑是有益的。

3.正确对待恕道原则，加强公正意识的培养

在人与人之间的关系上，儒家强调恕道原则。宽恕、仁爱、和睦就成了人们行为规范的道德准则。孔融让梨的故事在中国家喻户晓，他是一个不必通过法制规范，而是靠人的“自律”，靠启发人的道德之心进行自我教化的典型例子。但这种“存天理”“灭人欲”的思想造成了几千年中国人文思想淡化物质利益，扼杀个性的一面，养成了人们保守、内向、克制、依赖的心理性格。

受这种传统思想的影响，在当今竞赛场上，我们仍然扮演着这种受冤屈的角色。在前不久亚洲杯上被日本队用“上帝之手”打进制胜一球的中国男足，轻易地放弃了规则赋予的申诉权利。在第28届奥运会上，我国击剑选手谭雪与美国选手扎古尼斯的对阵中，开局阶段裁判即有两个明显的误判，致使谭雪冤中两剑。但中国队并未当场提出异议，理由无一例外是“毕竟结果无法改变”。只有对竞技规则的普遍遵守和严格维护，才能保证每一位运动员在公开、公平、公正的环境下展开竞争。而当运动员得不到公正对待时，运用规则进行抗辩、申诉，也就成了维护竞赛公正性和运动员合法权益的惟一正确的途径。类似谭雪的事件虽然转瞬即逝，其负面影响却很深远。让数以亿计的观众（尤其是青少年）目睹了世界顶级赛场的不公已经是对奥运公正形象的损害，而作为一个积极参与奥运事务，即将举办奥运赛事的国家面对这种不公却不采取行动去争取自己的权利，不去维护奥林匹克的公正形象就更是失职和对观众的误导。奥运的主要社会功能在教育，而类似谭雪的事件大大的削弱了奥运的教育意义。公正是奥运的生命元素之一，维护公正需要作出全方位的不懈努力，这是谭雪事件给我们的启发。

公正是奥林匹克的基本原则。它是构建人类社会公平竞争和规范竞争模式的基石。这种模式既保障了奥运赛场竞赛参与者同等的资格、共同的权利和均等的机会，又为社会竞争创建了一种典范。在这种平等的竞争中，人的尊严，人的权利，公平地得以展现。奥林匹克运动项目的竞赛规则与比赛方法详细具体，是国际社会公认的并要求每个参赛选手必须遵守的行为规范，其公正民主、平等竞争的社会意义，远非竞赛本身所能涵盖。奥林匹克运动中的Fairplay(费厄泼赖)原则，可使青少年从小就认识到无论是赛场上还是人生中的竞争都必须遵守规则、服从秩序、保证公平。这对青年一代健康人格、民主意识和社会适应能力的形成无疑起着积极的作用。

4.抛弃狭隘封闭的农耕文化，加强参与意识的培养

参与是指在某一项具有具体目标的社会活动中个体与群体的关系和联系。参与有积极参与和消极参与两种类型。积极参与是指参与者在活动中具有主观能动性的参与；也就是参与者能将集体的目标当作个体的目标，能在集体的宏观行动中找到自己的微观行为。而消极参与则是指参与者在活动中没有主观能动性的参与；参与者往往不明白集体的目标，或不明白自己的微观行为与集体的宏观行为之间的联系。

在中国长期农耕文明的土壤里诞生的封建制度和“儒”“释”“道”文化使中国人具有“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”、重视自己的土地和家庭、缺乏协作精神的特质。在政治和社会活动中潜意识地就体现出“事不管己，高高挂起”的消极参与意识或者随大流的消极参与意识，还有更为愚昧的听天由命的消极哲学思想。这里的“天”，一是指大自然、二是指封建皇权。这种产生于农耕文明土壤的消极参与意识与现代科技文明是格格不入的。

“参与”已成为当今人类社会活动的基本内容，是体现民主和平等的一种行为模式。奥林匹克的著名格言“参与比取胜更重要”在全社会具有广泛的影响力。它通过奥运会的宣传、组织和比赛，使运动员和全社会其他与奥运有关的群体在“参与”过程中充分体现自身价值。顾拜旦曾说过：“奥运会重要的不是胜利，而是参与；生活的本质不是索取，而是奋斗。”

奥林匹克格言鼓舞和激励着成千上万的青年人勇敢地面对未来，更有无数的年轻人在参与体育运动的过程中得到了公正和平等的教育。美国纽约市一位前任警察局长曾说过这样一段话：“体育要求孩子们遵守规则，又反过来要求同伴也遵守同样的规则，这使孩子们对了解个人的价值和尊重别人的权利有了深刻的印象，他们获得了如何玩的公正的意识，并掌握了社会行为准则，因此体育对民主是再好不过的教育了。”将参与意识融进我国体育教育，有利于改变和消除农耕文明留下的消极参与意识，为树立良好的社会道德规范打下基础，为市场经济建设提供一个良好的道德培养环境。

5.克服愚民的道德教化，强化人文精神的培养

人文精神是对待人的态度和做法。它是一个人、一个民族、一种文化的内在灵魂与生命。人文奥运就是以人为本的文化精神，其基本思想就是通过奥林匹克这一社会文化活动，颂扬人类的真善美，促进人的和谐发展，促进国家与国家，民族与民族，人与人之间的沟通与协作，进而建立和平与美好的世界。

传统文化中缺少对人的尊重体现在封建专制制度和儒家文化落后的部分。愚民政策、君主制度和等级观念造成了我国封建社会人文精神的落后和新社会人文精神进步的艰难。苍海明月曾撰文说：“反观我国，数千年的文化虽然蔚然壮观，但因为缺少了人文精神而逊色不少。当历史行进到二十一世纪时，我们最需要做的是：在创造物质财富的同时，更要倾力构建属于我们这个世纪的精神家园，改造缺少人文精神的传统，建设全新的能够激励我们不断前行的，给我们带来巨大创造力的文化。这个文化既体现中华民族的共同愿望，又能唤醒每个个体敢于舒张个性、勇于创造，既尊重自己也尊重他人的自主意识和博爱精神。”把人文奥运的崇高理想，渗透到我国体育教育中，让学生在体育活动中学习人文知识、培养人文意识、体会人文关怀并学会关怀周围的人群，有利于将体育改革提升到一个更高的层面。现在，以人为本的“工程人文精神”已经为当代大学生接受，并成为当代工程科技人员最基本的设计理念，在工程实践中逐渐受到重视和运用；以人为本的人性化设计理念已成为指导工程科学进步的思维主旋律。因此，继承中华民族的优秀传统文化，弘扬奥林匹克精神，在体育教育中重视现代体育人文精神教育，具有深远的意义。

奥林匹克运动从广义上说是一项全球性的社会活动，竞技比赛只是一种手段，建立一个和平的、更美好的世界才是她的最终目的。因此，在弘扬优秀传统文化的同时，应不断充实和完善我们的传统体育文化，取长补短，以适应现代社会发展的需要。

参考文献：

奥林匹克范文篇8

论文摘要体育题材电影应该体现出一种被受众所普遍认可的稳定的价值观，最终达到影响受众于无形的效果，实现奥林匹克精神的传播价值。

一、电影具有与生俱来的传播属性

电影是传播大众文化的媒介，电影是文学艺术的一种传播形式，具有文学艺术跨文化传播方式的所有的优点；电影是一种以视觉符号为主的、直观的传播形式，在现代社会中发挥着重要的传播功能。上个世纪九十年代以来，数字技术迅速发展，传播渠道进一步整合。网络的普及使网络电影成为了一条范围广大的电影传播渠道。在大众传播领域，电影对受众产生潜移默化的影响，这种影响在长期的实践中往往会变成一种更为强大的影响力。加拿大著名学者麦克卢汉在上世纪六十年代提出了“媒介即是信息”的观点，认为传播媒介最重要的效果在于影响了人们理解与思考的习惯。所以，电影可以帮助人们自觉或不自觉地接受电影中的行为准则、价值观念，并将其视为必然。不同的国家都希望通过电影这种大众化的艺术形式，承传民族的精神文化传统，建构能够被国民普遍认同的文化核心价值观，进而确立一种大众共同信守的文化秩序。在体育和奥林匹克精神传播的历史进程中，电影作为一种具有广泛传播效应的大众媒介，无疑起着至关重要的作用。电影是奥林匹克文化传播领域的重要媒介，体现人类公正、忠诚、勇敢、善良的艺术形象，强调体育的人文价值，强调体育的真、善、美，强调体育应为人的和谐发展服务，进而促进和维护人的尊严与和平的社会建立。

二、奥林匹克精神的传播特点

体育的历史与人类历史一样悠久，在人类文明的历史长河中，体育文化是一个逐渐发展的过程，是人类整个文化的重要组成内容。体育题材电影具有一般电影所具的娱乐、审美和教育功能，体现了三个传播特点：一是传播的受众目标高度集中，有关体育的信息接受度强。体育信息在影院渠道进行传播，具有一种特殊环境下的“强制性”因素，令受众不由自主去接受。二是“窄众”传播。电影院的广告干扰信息相对较少，目标受众对体育信息传播的记忆度高。三是对传播的信息能动接受。体育题材电影传播往往融情节与体育为一体，在影院的特殊环境下受众比较容易接受，尤其是将体育比赛“嵌入”电影故事情节的传播方式。观众通过体育题材电影解读正确的生活方式、信仰体系、社会价值、道德标准等表层和深层的文化。

劝服性传播学家霍夫兰在第二次世界大战期间曾经有一个经典的试验，利用电影《我们为何而战》来鼓励和激励士兵，成为了现代传播史上重要的传播效果研究影片。班杜拉的社会学习理论指出，当某种行为行为得到奖励而被强化时，学习的过程就发生了。电影的传播效果可以通过社会学习过程产生。体育运动是人类认识自身，改善自身，认识和改造社会的重要途径和手段。体育运动是通过某种竞技比赛形式具体反映出来的，这种竞技形式不只是为了奖牌而进行体力和体能的较量，它具有的教育功能，以作为竞技体育最高形式的奥林匹克运动最具有代表性。体育题材电影传播介绍体育和奥林匹克知识，倡导奥林匹克精神和爱国主义精神，树立国家自豪感，宣传大众体育，介绍世界各国体育文化的多样性，通过电影中的象征性中介物呈示榜样的行为方式，吸引人们积极参与体育、身体力行，对人们、特别是青少年进行体育人文精神的教育。由于人的社会化贯穿一生，在最为重要的青少年阶段通过体育题材电影所无意中学到的关于人的社会模式行为方面的信息，会影响到他们的一生。体育题材电影进行体育文化和奥林匹克文化的传播,不仅仅意味着对体育比赛或奥运会竞技体育比赛形式的介绍、展示，更重要的是展示体育和奥林匹克丰富的文化内涵，倡导“更高、更快、更强”的奥林匹克精神,彰显奥林匹克运动促进世界和平进程的愿望和宗旨,将奥林匹克与教育融为一体,与文化艺术紧密结合,确立一种促进身心和谐发展的良好生活方式。达到《奥林匹克宪章》所提的宗旨：奥林匹克的宗旨是,通过开展没有任何形式的歧视并按照奥林匹克精神——以互相理解、友谊、团结和公平比赛精神的体育活动来教育青年,从而为建立一个和平而更美好的世界做出贡献。三、体育题材电影和奥林匹克精神

获得1982年第54届奥斯卡最佳影片、最佳原始剧本、最佳服装设计、最佳原始音乐四项大奖的电影《火的战车》讲述了在1924年巴黎奥运会上获取100米、400米冠军的两个英国人的故事。影片表现了高尚的奥林匹克精神和道德精神，体现了反对种种对于竞赛、种族、宗教以及国家等等狭隘的理解的社会准则，是关于理想、奋斗与信念和信仰的励志电影。威廉·布莱克在诗歌《耶路撒冷》中写到：“请给我一把火炼金子的弓！给我欲望的箭！给我矛吧！云啊，请不要遮住！给我火的战车！我不会停止思想的战争……”。“火的战车”一词出自于《圣经》，代表着执着和信仰的光芒。电影《后继有人》是一个关于一支橄榄球队勇气、热情、永不磨灭的意志与梦想实现的真实故事。《冰刀双人组》展现了两个昔日的竞技对手不但尽弃前嫌，密切合作，达成高度的一致和默契，在冰场上再现辉煌的情景。在《重振球风》中，一支感化院橄榄球队的小伙子们，通过结合团结与对抗等多重拼搏内容在内的对抗性比赛—橄榄球赛，逐渐在一次次的比赛中重拾自信，得到社会的重新认可。在《幸运搏击》中，法国泰拳的标志性人物DidaDiafat经过不懈努力，终于在1991年成为了泰国泰拳公开赛的冠军，并获得了11次世界冠军。《车神》让人们看到了两支世界顶极F1方程式冠军车队之间的激烈竞争。而《铁拳男人》向我们展示了爱的神奇力量和人性非凡的的忍耐力。刻画出一个不但具有勇气，而且体能和拳击技巧上也十分优越的拳击手。《银牌车手》讲述的是一位曾经与金牌只差0.01秒的中国国家自行车赛手的故事。即将放映的《出水芙蓉》是有关中国游泳运动的励志电影，美国电影《出水芙蓉》讲的是一名青年男作曲家和美丽的女游泳教练跌宕起伏的爱情故事。《爱情与篮球》、《安娜与武林》、《百万金臂》、《棒球少年》、《冰上奇迹》、《冲锋陷阵》（美国）、《大联盟1、2、3》《呆呆向前冲》、《愤怒的公牛》、《高山上的世界杯》、《红粉联盟》、《滑板狂热》、《火爆教头》、《空中大灌篮》、《洛奇1、2、3、4、5、6》、《梦幻成真》、《少林足球》、《赤道雪车》、《乒乓特种兵》等等电影，以体育的各种不同项目为题材，将体育运动与文化和教育融为一体。展现了在身体健美、均衡和体态端正的基础上，运动员们勇于克服各种艰难险阻，付出辛勤的汗水去争取胜利的意志和品质。激励青少年奋发向上、超越自我，向着更高的目标迈进。对培养青少年终身体育教育观念培养，坚忍不拔的意志和艰苦奋斗的精神，培养健康人格，增强健身意识和品德修养，搞好人际关系和建立合作精神，发挥着重要的作用。

教育是奥林匹克主义的出发点和归宿。奥林匹克运动的公平竞争的竞技原则与社会的行为准则一致。《奥林匹克宪章》基本原则第2条规定：“奥林匹克主义是增强体质、意志和精神并使之全面均衡发展的一种人生哲学。奥林匹克主义谋求体育运动与文化教育相融合，创造一种以奋斗为乐、发挥良好榜样的教育作用并尊重基本公德原则为基础的生活方式。”以体育为载体的奥林匹克运动所倡导的顽强拼搏精神、公平竞争精神、团结友谊精神和爱国主义精神等，对青年人的健康成长是其他形式的活动所无法替代的。体育题材电影应该体现出一种受众所普遍认可的稳定的价值观，拥有特色鲜明的表现方式，最终达到影响受众于无形

的效果，实现奥林匹克精神的传播价值。使体育运动作为一种改造社会的力量，创造一种以奋斗、教育和公德为基础的生活方式，促进人的全面发展，促进社会的发展。

参考文献

[1]郭怡,于浩飞.论奥林匹克精神与青少年心理健康教育,北京体育大学学报[J]，2005.(3)[2]国际奥林匹克委员会编.奥林匹克宪章.奥林匹克出版社，2001.

[3]王军,王猛.奥林匹克与人的社会化.体育与科学[J]，2002.(6)

奥林匹克范文篇9

[摘要]：

由远及近的中国国家“健康史”，始终没有放弃寻找一个具有“颠覆性能量”的舞台和契机来重塑自身形象——而北京奥运会的举办显然为此提供了这样一种可能，同时这种可能也为“健康传播”在中国的勃兴预留了巨大的资源空间。一方面，奥运会的成功申办和即将举行，激发出全民对于体育运动直接而持续的关注；另一方面，现代奥运会作为重大媒介事件的形象已然深植人心，因此在全球大众传媒的聚焦之下，北京奥运会特定的地缘语境和预设的目标语境完全可以将“健康”主题着重纳入到大众媒介对奥林匹克精神的传播内核之中，并作为核心议题加以推广和普及。

Abstract:ThehistoryofhealthinChinahasalwaysbeenseekingan“upside-downrevolutionary”stagetoreshapeitsownimage.However,the2008BeijingOlympicGamesmakeitpossibletoprovidetheopportunitytoformtheimageoftheenterpriseofChinesehealth,hencemorespacesforhealthcommunicationinChina.Ononehand,thesuccessofbiddingandholdingsuchhallmarkeventcangreatlystimulatethepublicattentiononsportsandhealthissues;ontheotherhand,themodernOlympicGamesasaveryimportantmediaeventhasdeeplyrootedinpeople’sminds.Therefore,undertheparticulargeographicalcontextandthepresupposedcontextofBeijingOlympicGames,thethemesabout“health”canbemergedintotheprocessofwide-spreadingofOlympicspiritbyattractingglobalmedia’sattention,andcanbeformedkeyideastospreadandpopularize.

Keywords:OlympicSpirit；Reference；ContemporaryChina；HealthCommunication

现代奥林匹克运动复兴以来，所谓的“奥林匹克精神”大体呈现出了核心价值理念不变，但外部边界不断完善和择机调整的发展态势。而这种基本判断的得出，不仅与百年奥运所历经的时代变迁高度相关，同时也与不同奥运举办国特定的地缘语境和预设的目标语境密不可分。由是观之，即将在北京举行的第29届奥运会对于奥林匹克精神外部边界的动态划定和选择性强调，也势必会与“当代”“中国”的存在客观形成一种现象学上的整体张力和局部表征。其中，与“健康”有关的奥林匹克精神传播无疑代表了这种张力和表征的一极。

从“东亚病夫”的民族性称谓，再到SARS和禽流感的民族性“浩劫”，由远及近的中国国家“健康史”，始终没有放弃寻找一个具有“颠覆性能量”的舞台和契机来重塑自身形象——而北京奥运会的举办显然为此提供了这样一种可能，同时这种可能也为“健康传播”在中国的勃兴预留了巨大的资源空间。

一、2008年奥运会：奥林匹克精神对中国健康传播的一次时代指涉

作为传播学领域的一个新的研究方向，健康传播至今没有一个统一的定义。不同的研究者往往根据各自的关注点和研究取向，试图回答健康传播的内涵。美国学者Rogers更是在1996年提出：凡是人类传播的类型涉及健康的内容，就是健康传播。这样一个边际层次涉及自我传播、人际传播、群体传播和大众传播的定义，尽管获得了广泛的认可，但仅就奥林匹克精神与大众传媒极度默契的当代合作来讲，显然过于宽泛了。因此本文将基于健康传播“就是以大众传媒为信道来传递与健康相关的资讯以预防疾病、促进健康”。（Jackson，1992；转引自：燕晓英，2003）的理论向度来研究大众传媒引导下的健康传播与奥林匹克精神之间的指涉性关系。

事实上，较之于西方国家，我国对“（大众）传播促进健康”这一事实的认知相对晚近，而且多少有些迫于现实际遇的巨大压力（比如公共卫生突发事件的出现）不得不被动正视和逐渐认同的意味。但北京奥运周期的到来，却令健康传播在中国的发展获得了一次主动的利好机遇。一方面，奥运会的成功申办和即将举行，激发出了全民对于体育运动直接而持续的关注，这显然有利于开启人们对于隐藏其后的“身体力学”与“身体美学”的进一步关注，而“健康与否”则是达成“力与美”的基本前提和条件；另一方面，现代奥运会作为重大媒介事件的形象已然深植人心，因此在全球大众传媒的聚焦之下，北京奥运会特定的地缘语境和预设的目标语境完全可以将“健康”主题着重纳入到大众媒介对奥林匹克精神的传播内核之中，并作为核心议题加以推广和普及。

（一）奥林匹克精神中对于“健康”的追求与颂扬

1896年，在奥林匹克之父皮埃尔•德•顾拜旦的极力奔走下，第一届奥运会大获成功。奥林匹克精神也由此诞生。在顾拜旦看来，奥林匹克精神是一个普遍的概念，除去《奥林匹克宪章》中所谈到的mutualunderstanding（相互理解），friendship（友谊）,solidarity（团结）和fairplay（公平）的核心价值理念之外，所有能使人变得更好的原则，都应包容在它明亮的光环里。而“健康”这一与体育运动最为亲近的理念便天然地应当成为那些“能使人变得更好的原则”之一，并在传播实践中动态地成为奥林匹克精神的外部边界。在《体育颂》这篇传世的散文诗中，顾拜旦充满激情地讴歌了体育和奥林匹克运动，并分别从“身”、“心”、“灵”三个层次描摹和传播了“健康福音”——匀称、协调、美丽、富有节律、优美、柔中带着刚毅、防病患于未然、茁壮有力等的肌体之健康；欢喜、开阔、清晰、散心、解闷、欢乐、甜蜜等的心灵之健康；身体与精神的同时抓起、良好的生活习惯、对过度行为引起警惕等的精神之健康。从中我们不难看出，在百年奥运史上，“健康传播”始终是与奥林匹克精神传播同时演进的，前者为后者所承载的有关于体育、文化和教育的宏大人类理想提供了一种全面均衡的先在前提和基础要件。

（二）奥林匹克精神指涉下的当代中国健康传播新纪元

当我们试图以“他者”的目光去宏观地、立体地，甚至是超脱地审视中国自2000年便开始的奥运申办之路的时候，便不难发现中国人对待“奥运会”的态度在世界范围似乎都显得过于隆重和沉重——各行各业、方方面面几乎都在自发地形成对奥运命题的富于历史感的“拆分”与“破解”，力争获得某种以利发展的契机。而其中，当代中国之健康传播尽管没有如同政治传播、经济传播、文化传播等领域那样获取了直接和丰厚的利益回报，但其凭借着自身与奥运会——这一全球最重要的媒介事件之间的天然关联，迎来了目标更为具体、指向更为明确的新纪元。

一方面，所有参加奥运会的中国运动员对于“更快，更高，更强”的奥林匹克精神的追求本身，就是我国健康传播之现状和水平的最具说服力的证明，大众传媒可以透过运动员在赛场上的表现树立起当代中国之健康“群像”；另一方面，对于那些取得了优异竞技成绩的中国运动员，大众传媒可以运用各种手段将其打造为中国新的最具时代特色的“健康传播领袖”，并依赖他们进行健康知识、健康行为和健康理念的推广；第三，奥运周期的全面开启，将把以北京为中心、向全国辐射的官方与民间的健康氛围都推向一个极致，在这个过程中，大众传媒无疑可以为健康传播搭建资讯平台、意见平台和情感交流平台。从这个意义上说，奥林匹克运动、奥运会、奥林匹克精神、大众传媒与健康传播之间实际上蕴涵了密切的内在关联，如图所示：

二、奥林匹克精神指涉下当代中国健康传播的错位呈现

从理想状态来看，由大众传媒所联系起来的健康传播与奥林匹克精神理应呈现出一种和谐的状态，毕竟健康传播中的所谓“健康”，其内涵早就为世界卫生组织（WHO）界定为“是一种生理、心理和社会适应都日臻完满的状态，而不仅仅是没有疾病或虚弱状态。”（吴垠，魏晓辉，袁岳，2006）1989年WHO又进一步发展了健康的概念：“认为健康包括生理健康、心理健康、社会适应良好以及道德健康。”（吴垠，魏晓辉，袁岳，2006）此“健康”之内涵恰恰暗合了奥林匹克精神所宣扬的“身”、“心”、“灵”的“健康”理念。

但从现实的情况来看，大众媒介往往囿于经济原因、政治原因、文化原因以及媒介素养等原因，在健康传播的内容、导向、策略和传播格局等的设置上，与奥林匹克精神的指涉发生某种自觉或不自觉地碰撞、冲击甚至是矛盾。这对于即将举行2008年第29届奥运会的中国来说，也同样是一个不容忽视的问题。因为从当下来看，我国各类大众传媒尽管正积极致力于奥林匹克精神框架下的健康传播实践，但在某些领域和某些议题的设置上显然缺乏科学而理性的传播态度，致使一些与奥林匹克精神背道而驰的负面效应不断出现。

（一）“利益诱导”下：大众传媒积极推介奥运赞助商的“非健康”产品广告

奥运会与大众传媒之间的“经济联姻”由来已久。这不仅体现在奥运会转播资源的全球竞卖上，同时也体现在大众传播媒介为奥运会提供的效益巨大的广告资源平台。而后者也正是目前我国健康传播与奥林匹克精神旨趣相左较为隐秘的公共领域。当下在与奥运主题相关的各类商品广告中，被纳入北京奥运赞助计划三级架构中的商家广告无疑获取了奥运周期中最长效和最集中的受众注意力资源。而如果这类广告再邀请到奥运体育明星成为自己商品的“形象代言人”，那么其经济效益、社会效益和人气积累将极为可观。

“这些公司利用赞助商身份，用年轻、运动这种积极的外观包装自己，力图在社会上树立起一个公益和健康的形象”，（K•吐依，A•J•维尔，2004：131）但如果我们对目前北京奥运赞助计划所涉及的商品广告进行全面盘点，便不难发现其中着意体现和显露的对“健康”的种种诉求，部分却隐藏着对奥林匹克精神提倡的真正人类“健康”的威胁，比如作为全球合作伙伴（TOP）的可口可乐、麦当劳公司，其旗下产品早就被证明是对人体有害的。但现行奥运会的体育政策使得这项赛事的组织者、大众传媒与支持奥运会的既得利益集团成为事实上的“合谋者”，因此，明知是“非健康”产品还会照样堂而皇之地出现在各种媒体上。2007年，由刘翔、郭晶晶、杨威等众多体育明星代言的可口可乐广告，就在我国各大电视台的黄金时段高密度播出。而之前由刘翔代言的“鹤舞银沙，我心飞翔”的白沙香烟广告和郭晶晶代言的“果冻我就爱喜之郎”等广告，尽管厂家并非奥运会赞助商，但都在无形中对健康传播产生了消极影响。

事实上，对于类似产品在大众媒介上的传播，很多国家都是明令禁止的。如英国电信局（统管并制定英国的广播、电视等行业规范的机构）和英国传媒监管机构——通讯办公室就曾分别在2003年和2006年为减少英国儿童肥胖症发病率，禁止英国电视台插播针对儿童的食品饮料（主要指包括汽水、炸薯条、汉堡包等在内的高脂肪、高盐分或高糖的“垃圾食品”）广告以及禁止明星出现在针对儿童的食品广告中。而在2008年1月举行的俄罗斯政府首次会议上，俄罗斯政府已通过了“关于加入世界卫生组织《烟草控制框架公约》”的联邦法案，决定全面禁止香烟广告。

由是观之，当代中国健康传播与奥林匹克精神指涉之间的错位之一，便是由大众传媒在利益驱动下所导致的对“身体健康”理念的逆向引导。

（二）“举国体制”下：大众传媒重点聚焦“金牌体育”而非“快乐体育”

如前所述，奥林匹克精神提倡参加体育运动的人们能够获得肌体之健康和心灵之健康。但返观我国，在长期运转的体育“举国体制”下，大众传媒常常在实践中自觉不自觉地过度渲染“金牌体育”，表现之一便是在各种报道中极力神圣化、崇高化运动员的“奋斗精神”，但却对运动员夺取金牌前后所付出的沉重的身心代价关注不够，常常是运动员出了事传媒才会从“爱国”、“荣誉”、“英雄”等角度对其进行密集宣传，而不能履行对运动员职业健康与职业安全展开的预测性舆论引导之责。无论是“冠军搓澡工”邹春兰事件还是前长跑运动员艾冬梅卖金牌事件，都集中体现了中国体育运动员退役后的生存困境、身体困境和心理困境，但遗憾的是，这些极端个案都未能首先作为“媒体议程”进而成为“政府议程”予以救助和干预。如果不是“公众议程”在民间的集中爆发和披露，媒体恐怕仍然不会主动关注到运动员在现实生活中正在经历着窘迫、自卑、消沉——这些与奥林匹克所提倡的“肌体之健康”、“心灵之健康”完全背道而驰的负面情绪。

除此之外，“举国体制”影响下的大众传媒介还在事实上成为令所有参与奥林匹克运动的运动员、教练员、官员甚至是体育观众都背负起巨大思想包袱的“环境再作业者”——仿佛进行体育活动的最终指向和唯一动机就只能是夺取金牌。参与悉尼奥运前线报道的著名记者白岩松曾这样描述当时媒介所营造的舆论氛围，“每次奥运会，何时夺得一块金牌都是中国代表团一个巨大的心理障碍。正式比赛的第一天，悉尼艳阳高照，但由于我们的首枚金牌迟迟不来，我仍然能感觉到很多人心中都是阴云密布，连获得银牌的王义夫和铜牌的姜翠华、高静、吴文雄都没有获得应该得到的祝福，甚至背上了丢掉金牌的罪名。这有些太苛刻。”（黎莎，2007）2007年4月，《人民日报》发表了题为“理性看08奥运指标”的长篇文章。耐人寻味的是，文中一方面提醒人们要淡化奥运金牌意识，一方面又颇为细致地盘算起中国在2008奥运的金牌走势。这样的行文，或许很适合说明中国人面对奥运金牌的复杂情感。（《财经》，2007-12-05）

由此，大众传媒对奥林匹克运动的报道与“身心快乐”的健康传播理念渐行渐远。从中我们不难深切地体味出，当代中国健康传播与奥林匹克精神指涉之间的又一错位，即大众传媒在举国体制下对“身心健康”理念的普遍漠视，对健康理念和健康素养的内在缺失，以及对奥林匹克运动价值观的严重误读。

（三）“受众期待”下：大众传媒边缘化群众体育和非竞技体育

《奥林匹克宪章》明确指出奥林匹克运动的主旨就在于鼓励所有的人（即使是“地位最底下的公民”）都能够“享受”竞技和非竞技的活动。“体育为大众”和“重要的是参与，不是胜利”等口号都反映了奥林匹克运动广泛的群众性和参与性（而并非只有竞赛和对抗）。但是在我国，尽管《全民健身计划纲要》已经颁布了十几年，民间的群众体育活动也方兴未艾。但大众传播媒介对于群众体育和非竞技健身活动的报道频率、报道力度、报道水平都无法与竞技体育运动相比，我们甚至可以说前者在版面、时段、人力和物力等方面的投入都长期处于劣势，是体育传播领域普遍遭遇“歧视”的媒介产品——如此迥异的对待差别最终导致的便是大众传媒丧失了借力体育传播进行健康传播的绝佳平台。

造成这种情况的主要原因便是群众体育和全民健身运动在职业化程度、激烈程度、精彩程度，以及明星运动员的号召力等方面都远远不敌竞技体育运动（赛事）；同时，由于大多数竞技体育赛事通常都有雄厚的商业资本赞助，媒体可以通过报道、转播等途径从中获得客观的广告费用和其他收入，而民间的群众体育和全民健身运动则多带有“公益属性”。因此，大众传媒通常都会在满足“受众期待”的堂皇旗号下（实为提升阅听率和收视率），倾力进行针对竞技体育展开的传播行为。但这样的做法无非体现了我国健康传播与奥林匹克精神指涉之间的第三重错位，即大众传媒执着于少数精英追求极限挑战的体育运动，而边缘化惠及绝大多数人身体健康的非精英体育运动。而错位之根源就在于，无论是从视体育为一种重要教育手段的奥林匹克运动来看，还是从大众传媒应当承担的社会责任来看，过分倚重和倾向竞技体育运动（赛事）而忽视甚至是轻视群众体育和全民健身运动的做法，都是缺乏理性和舍本逐末的。

三、当代中国大众传媒：如何做好奥林匹克精神指涉下的健康传播

如前所述，健康传播在我国不仅起步较晚，而且发展相对滞后，有关健康理念的培育更是一直存在着“重疾病轻锻炼，重治疗轻预防”的误区。当下，2008年北京奥运会在即，大众传播媒介应当紧紧抓住这一有利时机，在奥林匹克精神的指涉下做好健康传播。

（一）推广健康传播与体育传播合作共赢的和谐奥林匹克运动

作为两个独立的传播分支，健康传播与体育传播尽管存在着内容、边界与形式等方面的种种差别，但从根本上此二者却有着极为紧密的渊源：关注人的身体、心灵以及精神的和谐与完善。从这一点出发，大众传媒应当充分借力奥林匹克运动，在体育传播中融入健康传播的理念与宗旨，在我国现有的特定传播资源分配格局中，“以强带弱，以热带冷”，并适时纠正目前体育传播中违背奥林匹克精神与健康要义的不当倾向，力避因经济利益、政治利益等牺牲全民健身权利的现象，争取打造健康传播与体育传播合作共赢的奥林匹克运动。

（二）挖掘“人文奥运”、“科技奥运”、“绿色奥运”中蕴藏的健康传播资源

众所周知，北京2008年奥运会提出了人文奥运、科技奥运和绿色奥运三大基本理念，而大众传媒完全可以从中挖掘出丰富的资源进行富有针对性的健康传播。比如人文奥运理念就包含了体育对人本身的关心，在以人为本的奥运发展理念下，体育对人而言不仅仅是“身”的需要，而且也是“心”对价值和意义的追求——传媒对人文奥运理念的宣传实际上就是对“身心和谐”这一健康最高境界的宣传；再比如科技奥运的内涵就是把现代科学技术多角度、多渠道地嵌入奥运会，通过广泛应用当代最先进的科技成果，让科学精神、思维和科技成就渗透到奥运会的每一个细节——而传媒对科技奥运理念的宣传则可以找到更多的现实注脚，其中兴奋剂检测就是一个运用先进科技维护体育纯洁和运动员身心健康的经典命题；还比如“绿色奥运”理念的核心在于绿色体育，即文化、生态环境的相互协调、相互关怀、共生共容、共同发展，以展示人类的健康体格和人格，倡导健康、文明、和谐的生活方式——对于此传媒可以更多地关注环保议题、以回归绿色自然为主要特征的户外体育运动（野营、登山、攀岩等）以及绿色生活方式和绿色价值观念。总之，北京2008年奥运会可以成就大众传媒在报道体育传播的同时兼顾健康传播的双重愿景。让科学精神、思维和科技成就渗透到奥运会的每一个细节，使2008年北京奥运会成为被先进科技成果装备起来的体育盛。

（三）借助奥林匹克运动的成功范式提升国民对健康传播的兴趣和认知

从现实情况来看，我国民众对于健康传播行为的接触通常都带有极强的功利性和事后补救性的特点，也即只有在罹患了某种疾病之后才会对与某一部位有关的健康资讯产生求知欲。这种国民健康习惯尽管在近些年有了一定程度上的改观，但总体来说仍然比较普遍。而奥林匹克运动则内蕴了一种由教育深植人心的贯穿生命全程的健康观和一种强调通过自我锻炼、自我参与而拥有健康体魄、乐观精神和对美好生活的热爱与追求的生活态度。其体现出的明显的“预防”思维、“保健”思维和寓教于乐的方式都为大众传媒进行健康传播提供了科学而理想的范式。另外，围绕奥林匹克运动所展开的体育传播通常都带有正面引导健康潮流之功效（比如明星代言健康食品、保健品、运动装备等），因此，大众传媒在习惯运用“恐惧诉求”来进行健康传播的过程中，不妨借鉴体育传播的长处，规避由传播分寸不当而造成的受众自发的防卫性反应等负面传播效果。

四、结语

围绕当下我国健康传播的发展现状，大多研究者都将重点停留在自系统内的封闭层面上，“各种研究力量各自为政，研究成果和实践脱节，这种研究现状和社会在健康渴求方面的期望是不相称的”。（燕晓英，2003）——而类似本文这样以大众传播的实践为切入口，探讨奥林匹克精神与健康传播之间指涉性关联的尚属首次。而这样的研究视阈不仅有可能揭示出以奥林匹克运动为代表的体育传播对健康传播的巨大影响和帮助，也有可能最大程度扩展北京2008年奥运会的效能外延和最富针对性地延伸奥林匹克精神在“当代”、“中国”的外部边界。而以上也正是本文所做的研究尝试最大的价值与意义所在。

[参考文献]

[1]燕晓英（2003）.萌芽中亟待关注的研究领域——我国健康传播的现状分析和前瞻.新闻记者，（11）.[YanXiaoying（2003）.StudyAreaNeededtobeNoticedintheBud—AnalysisofHealthCommunicationSituationinChinaandProspect.ShanghaiJournalismReview,(11).]

[2]吴垠，魏晓辉，袁岳（2006）.中国居民健康传播的实证研究.人民网./GB/22114/73900/73902/5032885.html.[WuYin，WeiXiaohui&YuanYue（2006）.EmpiricalResearchonHealthCommunicationofChineseResidents./GB/22114/73900/73902/5032885.html.]

[3][澳大利亚]K•吐依，A•J•维尔著（2004）.真实的奥运会（朱振欢，王荷英译）.北京：清华大学出版社，131.[Toohey,Kristine,&Veal,Anthony,James（2004）.TheOlympicGames:ASocialSciencePerspective（translatedbyZhuZhenhuan&WangHeying）.Beijing：TsinghuaUniversityPress，P131.]

奥林匹克范文篇10

奥林匹克思想的一大创举就是将体育运动的作用提高到不仅促进人的全面发展，而且促进社会发展的认识高度，明确地将体育运动作为一种改造社会的力量。要想使体育运动发挥其促进人全面发展的功能，实现其改造社会的目标,就必须把体育运动与教育、文化相结合，培养身心和谐发展的个体，建立一个公平的、互相尊重的社会，进而维护世界的美好与和平。通过人的全面发展，扩展到整个社会，实现改造社会、建立和平安定的世界是奥林匹克运动的理想和美好夙愿。

体育教育在我国学校教育中占有重要地位，但是，由于竞技体育的功利主义原则渗透进教育体系，使得学校体育教育有些异化现象，奥林匹克运动的一个主旨就是促进个体身心的全面发展，使个体在身体、心理、智力、才能等方面得到高度和谐统一的发展。这一“以人为本”的教育理念使传统意义上的体育必将受到强烈撞击，以教师为中心，以课堂为中心，以课本为中心的传统教学观念逐渐被“以学生为中心”的现代教育思想所取代。

奥林匹克教育最主要的对象是中小学学生，奥林匹克教育应该是学校体育教育的组成部分。其目的是想通过这种教育使爱国主义、集体主义和国际主义精神在我国广大青少年中得到进一步升华。本文通过对奥林匹克精神和校园体育精神的诠释及价值向度，指出校园体育精神应重点在进取精神、公平原则、和谐发展原则、道德规范原则等方面，同时指出奥林匹克精神对当代中学生品质的影响。

【关键词】奥林匹克精神中学生品质体育文化教育

【Abstract】TheOlympicmovementisanoutcomeofcombiningsportswithcultureandeducation.Itseducationvalueliesinthreeaspects.Itcanpromotepeople’sspiritualandmentaldevelopment,boostthedevelopmentandimprovementofthesocietyandmaintainaharmoniousrelationshipbetweenhumanandnature.ItisnecessarytopopularizetheeducationoftheOlympicideologyandcultureamongtheChinesestudentstohelpthemtodevelopthecorrectvaluesorientation,i.e.overalldevelopment,collectivismandfaircom2petition.TheOlympichumanisticeducationalconcepthasofferedanewapproachtothephysicaleducationandreform.TheOlympiceducationisinagreementwiththequality-orientededucation.ItisofgreathelpfortheimprovingthecomprehensivequalitystandardamongstudentsandalltheChinesepeople.Theideaofgreen,humanisticandscientificOlympicsisofgreatvalueforstudentstocultivatetheirawarenessofenvironmentalprotection,advocatehumanismanddevotetosc

ienceandtechnology.

NotonlyOlympicstobethinkingasthebigpioneeringwork,inordertoenhancethesportsfunctionandpromotehuman''''sfullscaledevelopment,moreoverthepromotionsocialdevelopmentunderstandingaltitude,takesexplicitlythesportsasonekindoftransformationsociety’sstrength.

【keyword】Olympicsspirit;Middle-schoolstudent;Quality;Sports;Culture;education

前言

现代奥林匹克运动是人类社会进入工业文明以后的一项伟大的社会实践，对人类文明的进步与发展产生了深远的影响。现代奥林匹克运动的发展与奥林匹克教育息息相关。奥林匹克运动始终将教育作为核心内容置于首要地位，把体育与教育融为一体，与文化紧密结合，实现改造社会的目标。[1]

在2000年9月11日生效的《奥林匹克宪章》中，对奥林匹克精神内容的最原典、明确的概述是：“奥林匹克精神是互相理解、友谊、团结和公平比赛精神。”

奥林匹克精神体现的是社会和平，人的文明生活方式，它将体育运动作为实现人和谐发展的途径；是主导体育运动与教育、人性、社会文化发展相结合的崇高精神；是奥林匹克运动所具有的最珍贵的精神核心。[2]奥林匹克精神不仅是古代奥林匹克运动产生和延绵不断的原动力，也是现代奥林匹克运动得以复兴的历史因由。奥林匹克精神是人类一种向善、向美、向真的精神追求，体现了人类自强不息、永远向上的精神旨归。《奥林匹克宪章》明确指出了：奥林匹克精神就是在公平竞争的体育竞赛中促进不同种族、不同国家、不同信仰的人之间的相互了解、友谊和团结，它的本质内容包括：参与、竞争、公正、友谊与奋斗，这些精神内涵的实质在奥林匹克发展的著名格言中得到了充分的体现。[3]

随着人们对奥林匹克运动、奥林匹克精神研究的不断深入，国内外专家学者通过研究《奥林匹克宪章》和顾拜旦、萨马兰奇、罗格等人的言论，得出比较一致的结论，即奥林匹克运动的口号、格言、宗旨、主义、会旗以及理想等都是对奥林匹克精神做出的某一角度和某种程度的说明。

在我国，青少年从小学一年级开始到高中三年级为止，每周要上两到三次体育课，接受体育教育。除了体育课以外，学校课外体育活动、代表队训练以及模拟奥运会竞赛形式的学校运动会都可以对学生进行奥林匹克教育。

我们提倡奥林匹克精神是在新时期下，对我国构建和谐社会的一个有力支持，在北京成功申办2008奥运会的时候，国人更应该在和谐、人文、团结上下功夫，我们推崇的奥林匹克精神不只在赛场上存在，它同样存在于普通人的生活中。本文的核心点在于如何在推崇奥林匹克精神，怎样通过奥林匹克精神影响和陶冶中学生的品质，以及经过奥林匹克精神的推广影响后，使广大中学更重视体育，并同时把奥林匹克精神与道德品质更好的结合起来，使广大中学懂得体育与道德品质的重要作用。

一、奥林匹克精神在中学的传播与发展

（一）奥林匹克精神的本质内涵

（1）互相理解的态度

长期以来，奥林匹克运动的“欧美中心主义”的历史背景使其表现了更多的欧美价值取向，这在一定阶段制约了奥林匹克运动向全世界的推广和普及，是导致不同宗教信仰、政治态度的国家之间相互导致奥运会的原因。为改变这种不利于奥林匹克运动全球化的状况，国际奥委会在最新版的《奥林匹克宪章》中明确提出了“以互相理解、友谊、团结和公平比赛精神的体育运动来教育青年，从而为建立一个和平而更美好的世界做出贡献。”这是奥林匹克精神的创新，指出了奥林匹克大家庭成员间应互相理解，不能因种族、信仰、政治态度的不同而放弃友谊、团结和和平，也为全人类本着互相理解的态度对待彼此之间的关系指明了方向。

（2）进取精神

奥林匹克的格言是“更高、更快、更强”，它是国际奥委会对一切属于奥林匹克运动的人们的号召，鼓励他们本着奥林匹克精神奋进。这句格言本质上是弘扬一种崇高的体育精神，树立人类永无止境的进取目标，推动体育乃至整个人类社会以不断进取的精神，快速发展。

（3）公平原则

公平原则是体育运动所遵循的最基本的原则，也是奥林匹克运动所推崇的基本规则。在《奥林匹克宪章》中被多次明确提出，奥林匹克要求各类竞赛活动强调公平竞争。公平竞争的原则已被推广至社会的各个层面，并成为社会法则中的基本规则。

（4）和谐发展的原则

现代奥林匹克运动的创始人顾拜旦曾经指出：“奥林匹克运动并非只是增强肌肉力量，它也是智力与艺术的”。前国际奥委会主席杀萨马兰奇也指出：“奥林匹克主义是体育运动与文化的结合。”这都反映奥林匹克追求人的身心和谐发展的原则，即奥林匹克运动通过体育为人的和谐发展服务。它增强了奥林匹克运动的精神价值，也丰富了奥林匹克精神的内容，促进人的和谐发展已成为奥林匹克运动的重要历史使命，其基本表现就是从不同方面、不同层次一再强调的奥林匹克运动与教育的紧密结合。[4]

（5）道德规范原则

奥林匹克运动作为一项全球性的文化活动，如果没有统一的行为规范，所有的活动将无法开展，而且《奥林匹克宪章》本身就是一个综合性的规范手册，其中就多次提及并要求奥林匹克大家庭的所有成员不得违背有关基本公德和体育运动道德。[5]

通过一百多年的奥林匹克实践活动，奥林匹克逐渐形成了涵盖行为规范、道德观念、良心、义务及自豪感等方面的奥林匹克道德规范体系。在奥林匹克优胜者的“良好榜样的教育作用”下，全世界的青少年都接受了道德规范的教育，尊重基本公德原则成为全社会人们的基本素养之一。

（二）中学体育文化建设与推崇奥林匹克精神的重要意义

体育素质教育是广义素质教育中一个不可分割的组成部分，它是以面向全体学生，全面提高学生体育素质，增进学生身心健康，以为社会育人为根本目的，以体育实践为其主要手段，促进学生生动、活泼、主动发展的教育过程。

我国学校体育的基本目标是“普遍提高学生的体育素质”。[6]这种素质的提高不但包括身体素质的发展、运动技术水平的提高,还应包括体育文化素质的丰富、体育人文精神的发展。中学担负着培养体育专业初级人才的使命,其体育的目标指向，理应对学生体育素质的提高有更进一步的要求。进行奥林匹克教育，正是满足中学生对体育的各种需要、提高中学生的体育素质的重要途径之一。

（1）奥林匹克精神对中学生身心素质的影响

身心素质教育包括身体素质教育和体育心理素质教育两个方面。身体素质教育是依据中学生身体素质的需求提出来的，它体现着体育素质教育与其它学科素质教育相区别的本质特征，即体育素质教育具有增强体质，增进健康，提高身体素质的独特作用。反映着体育素质教育的本质特征和功能。体育心理素质包括提高智力品质，培养体育情感与意志品质、体育兴趣与需要等个性倾向以及自信心等自我意识。它是中学生综合素质全面发展的必然要求，体育精神是指体育运动中所蕴含着的对人的发展具有启迪和影响作用的有价值的思想作风和意识。体育精神的教育是中学体育教学中更高层次的重要组成部分，不能忽视，应积极挖掘。

（2）培养中学生坚强意志的体育精神

第一，公平竞争

公平竞争是奥林匹克精神的精髓。运动场上所倡导的竞争是公平竞争，即指必须遵守规则、光明磊落、平等公正，它是人类社会一切竞争的典范。这种体育精神随着奥林匹克运动的发展传播到了社会生活的各个领域，成为人类社会生活中重要的行为规范和价值观念。竞争,特别是公正的、平等的竞争，必然促使社会个体超越进取、奋力向前、谋求优胜，追求完美的生命，从而最终融汇成社会进步的巨大洪流,推动人类社会不断进步。竞争可以最大限度地激发个体的主动精神，从而激发个体的发展潜力。善于竞争是对现代人才的基本要求，公平竞争精神是中学生适应现代生活必须具备的精神素质，向中学生进行奥林匹克教育,对于培养其公平竞争的精神具有特别突出的意义。

第二，积极进取

“更快、更高、更强”的奥林匹克格言向世人昭示着一种顽强奋争、尽力拼搏的体育精神,同时也是一种不断超越、锐意进取的人生信念。德国哲学家雅斯贝尔斯所言：“要成为完整的人全在于自身的不懈努力和对自身的不断超越。”[7]曾获1946年诺贝尔文学奖的德国著名作家黑塞也认为：“真正的修养一如真正的体育，同时既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。”[8]这些至理名言都指出了人应当具有一种自我超越、奋斗不止的精神气质。

第三，尊重与合作

我国著名社会学家费孝通认为：“竞赛作风、态度和精神，指的就是英文中的sportsman-ship和teamwork。”前者是竞赛道德，“是从球员怎样对待对手来说的，要能主动地严守球规，己所不欲勿施于对方，不搞小动作，尊重裁判，不计较胜负，始终全力以赴。”而后者则是“从球队内部队员之间的关系来讲的，各个队员要能各守岗位，各尽全力,密切配合，不存个人突出之心，步步从全队整体出发，顾全大局。”他所阐明的便是体育精神中的尊重与合作精神。同时他进一步指出：“这两条其实是人类社会赖以健全和发展的基本精神，体育运动的目的就在于通过实践来培养和锻炼这种基本精神。受过良好运动训练的人重要的是把这种精神贯彻到一个人的生活和工作中去，使他所处的社会能得以健全和发展。”[9]

（3）奥林匹克精神对中学生体育能力及审美素质的影响

奥运会体现出的教育正是体现了体育思想的核心。通过体育了解各运动项目的起源和发展，在观摩中学习，在学习中提高自己的欣赏水平。奥林匹克的教育不同于一般的教育，它是寓教于乐的，通过体育活动促使中学生获得体育能力及提高审美素质。

（4）开发中学生的人性美追求

我们的高等教育在适应论和工具论理念的支配下，一向注重科学主义和理性主义的教育，似乎教育的任务就是促进人的理性发展、开发人的思维潜能，这种流布甚广的教育观念显然是片面的。的确,教育的重要任务之一就是提高人的理性能力，但是，人是感性与理性、肉体与精神的统一体，人的发展应该以全面的、整体的发展为目标,教育在培养人的理性能力时不应忽视或抛弃感性能力的培养。“本真的人”应当是“完全的人”或“完整的人”，应当是理性与非理性的合体，应当是既有血有肉又有头脑有思维的人。也只有这样的人，才是具体的、现实的、活生生的人。[10]

顾拜旦在其《体育颂》中就高度颂扬了体育的作用,，鼓励人们积极投身到体育运动中，其目的是使人得到全面发展，成为高尚、公正、自由、坚强、聪明、健美的人，不仅拥有健康的身体和清晰的生命，又具有清醒的头脑和坚强的意志，成为具体的、完善发展的人。

二、分析奥林匹克精神对中学生的品质影响

奥林匹克主义的内核是体育运动。但它区别于一般体育运动的是它不只限于运动和体能活动，而同时着重从思想和情操上培养青年。[11]

现代奥林匹克运动的创始人顾拜旦曾讲过：“当今世界充满发展的极大可能，但同时也存在着危险的道德败坏。奥林匹克运动能建立一所培养情操高尚与心灵纯洁的学校。”奥林匹克主义不是一般意义上的体育活动，而是一种人生哲学、一种生活方式。这种人生哲学和生活方式可以为我们当前构建和谐社会的目标服务。

尤其是当代中学生处于较为复杂的国际国内环境中，容易受到各种纷繁复杂的客观因素和社会思潮的影响，而且他们的价值观正好处于从易变到定型的关键时期。因此，充分发掘奥林匹克精神对当代中学生价值观的教育功能，具有特别的现实意义和较强的可操作性。[12]

（一）精神品质方面

奥林匹克精神的重要内容“团结、友谊、和平、进步”，实际上是奥林匹克主义的具体体现。这是一种意识形态，它以体育竞赛活动为载体，培养中学生公平竞争、进取拼搏与团结协作等精神。公平竞争是奥林匹克精神的精髓。运动场上所倡导的竞争是公平竞争，即指必须遵守规则、光明磊落、平等公正，它是人类社会一切竞争的典范。这种体育精神随着奥林匹克运动的发展传播到社会生活的各个领域，成为人类生活中重要的行为规范和价值观念。竞争可以最大限度地激发个体的主动精神，从而激发个体的发展潜力。

（1）集体主义观念

现在的学生很多都是独生子女，从小养尊处优，自我意识很强，心中缺少关心他人、集体的思想意识。而奥林匹克运动所蕴涵的“了解、友谊、团结”的精神正好可以帮助青少年化解“以自我为中心”，逐渐树立起集体主义观念。体育运动不论是集体项目还是个人项目要想取得好成绩，必须依靠集体的力量。如果没有大家的支持和付出，任何单独的个人也不可能站在奥运最高领奖台上。同时，运动员在与对手较量的过程中，也可以互相学习、取长补短，进而加深相互之间的了解、友谊.奥林匹克运动主要依靠人们共同遵守规则、共同切磋技艺、共同交流感情、共同探索人生来达到团结的目的。如果没有团结，没有集体主义精神，没有共同的价值追求，奥林匹克运动就不会产生，也不会有现在的辉煌。在奥运会激烈的竞争较量背后，显现的却是人类理性的神圣光辉和共同价值的永恒追求。当代学生们可以通过参加、观赏各种体育活动和竞赛来培养自己的团队精神和集体主义精神。

（2）拼搏进取精神

现在的大部分中学生都是从小在幸福中成长，他们缺少生活的磨练，不知道什么是创造，更不知道创造的艰难辛苦。他们在人生的道路上遇到一些困难或挫折，往往会产生灰心丧气的念头。奥运奖牌获得者在获得荣誉的背后要付出多少汗水、泪水，甚至血水。青少年具有极大的可塑性和模仿力，奥林匹克主义抓住了这一特点，将树立“良好的榜样”作为一种重要的教育方式，力图给青少年提供奥林匹克选手———这些活生生的现实中的英雄，让他们去模仿，去学习。抓住奥林匹克的这一教育功能，挖掘运动员的成功背景和艰难历程，并以此来激励青少年的壮志豪情，引导他们脚踏实地、奋勇拼搏、不断进取。

（二）爱国主义、民族主义等方面

奥林匹克运动精神之所以对当代中学生有如此大的感召力，关键在于它唤起了人们强烈的爱国主义热情和自强不息的民族精神。奥林匹克运动赛场的竞技是国家民族精神的竞技，在那里，国旗的升起、国歌的奏响，正是健儿们所代表的国家荣誉、民族精神和强烈的爱国主义精神的体现。[13]

现代奥运会向一切国家、地区和民族开放，它超越了政治、宗教、肤色、种族和语言的限制，成为全世界人民和平友谊的盛会。国际性是现代奥运会与古代奥运会的根本区别，它突破了狭隘的民族感情，适应了现代社会的需要，使现代奥运会成了世界上规模最大的盛会。奥林匹克精神在这个方面能够进一步影响中学生的爱国主义热忱。

（三）人生理想方面

针对目前中学生中存在的安于现状、不思进取的颓废思想，大力弘扬奥林匹克理想，无疑是十分迫切和必要的。同样，一个社会如果失去了这种理想主义精神，就等于失去了前进的动力，那么，这个社会就可能倒退甚至崩溃。中学生在受到奥林匹克精神的影响下，会从一个新的角度去审视奥林匹克精神的本质内涵，接受其熏陶和影响。

中学生的理想是一个萌芽阶段，在这个阶段只有认真地接受先进的精神熏陶，其价值观、世界观才会因此而发生改变。

（四）价值观方面

（1）提高青少年思想道德素质。按照《奥林匹克宪章》的规定,奥林匹克主义是增强体质、意志和精神，并使之全面发展的一种人生哲学。青少年在顽强拼搏的运动竞赛中，在对“更快、更高、更强”目标的不断追求中，锻炼自己的意志，培养拼搏进取、团结协作、公平竞争的精神品质。奥运会采用的一些突出国家外部标志的仪式，如奏国歌、升国旗等，能增强以国家为单位的民族认同感，激发青少年的爱国主义意识。目前奥运会对中国来说已经成了一种凝聚国民的粘合剂，自获准申办奥运会以来，举国上下都是齐心协力为举办奥运献计献策，这种影响力对青少年的爱国主义教育是巨大的。

北京奥运会提出了“人文奥运、科技奥运、绿色奥运”的三大理念，奥运理念的教育对于培养青少年热爱环保、弘扬人文精神和献身科技事业具有极高的教育价值。青少年是2008年北京奥运会的一支重要力量，他们具有很强的理解能力和感召能力，在他们中间开展奥林匹克教育可以让他们充分地认识、了解奥林匹克运动，很好地宣传奥林匹克精神和理想，从而促进“三大奥运理念”的落实。

（2）坚强意志品质和开拓进取精神的形成。奥林匹克“更高、更快、更强”的拼搏精神，昭示的是一种不断超越、锐意进取的人生信念，揭示的是一种自我超越、奋斗不止的精神追求。校园精神文明教育中灌输这种精神，有利于学生在激烈的运动竞赛中，在枯燥的实验和学习中，在对目标不畏艰险的探索中，形成坚强的意志品质和开拓进取的精神。同时，也将激励学生以积极的态度去迎接未来的挑战，去克服生活和工作的一切困难，最终取得胜利。

（3）诚实守信意识的培养。“公开、公正、公平”的精神是奥林匹克精神的精髓，它要求人们在竞争中必须遵守规则、光明磊落、平等公正。随着奥林匹克运动的发展，“公开、公正、公平”的精神已被推广至社会的各个层面，成为社会法则中的行为规范和价值观念。法制社会中，法律、法规所保障的第一要务就是公平。但是，反观现代社会，失范和越轨行为层出不穷，对学生产生了很大的负面影响。强调精神文明教育中对学生进行奥林匹克公平原则精神的教育，能培养他们尽快适应法制社会的素质，在社会竞争中减少失范和越轨行为，把提高竞争力的方法用在挖掘自身潜力上，公平参与社会竞争实践。

伴随北京奥运会的积极筹办，我国“全民健身计划”二期工程已经启动，学校体育又将迎来全民健身工作的新热潮。我们以2008年奥运会为契机，在校园普及健康意识、奥运意识，改善学校健康环境，兴建体育场所，开展各类体育竞赛，形成特有的体育文化氛围。在奥运的召唤下，学校体育教育中的一批日渐淡化的奥运项目又将焕发生机，并与一些非奥运项目在学校体育教育层面上相辅相成、相得益彰，有力地推动学校体育教育的开展。

三、探讨提高中学生品质的途径和方法

（一）加强奥林匹克教育师资队伍

大力开展体育教师奥林匹克培训，有计划地对大、中、小学体育教师分期分批办培训班进行系统的奥林匹克运动的学习，这是从根本上解决奥林匹克知识的传播问题。它将导致一代人真正了解和理解奥林匹克运动，从而自觉地为奥林匹克事业做出贡献。为了普及奥林匹克知识、培养奥林匹克教学人才、广泛进行奥林匹克教育。

为此，一方面要加强对目前在校体育专业中学生进行奥林匹克教育的力度，采取多种教学手段．将奥林匹克教育落到实处；另一方面，要向全国各地体育教师传授有关奥林匹克运动的知识，激发他们向学生讲授奥林匹克知识的热情，同时要有计划地对全国体育教师进行奥林匹克教育培训，使他们获得奥林匹克知识的第一手资料。

（二）普及奥林匹克教育读物

为使中小学生能够全面、系统地了解和掌握奥林匹克知识，各级教育行政部门和中小学校应与出版社联合，做好奥林匹克教育读物的普及工作。教育行政部门应划拨出一定的资金支持奥林匹克教育读物的出版和发行。学校和教师也应本着对学生负责的态度积极订购，并耐心细致地向学生和家长说明学习奥林匹克运动知识的意义。

（三）体育教学的完善

为使中学生更为直观地接受奥林匹克教育，一方面，应当将奥林匹克运动的内容充实到学校体育的理论教材体系中去，使学生能够在理论课的学习中，更多地接触到与奥林匹克文化相关的知识，教师也可以通过讲授、讨论以及组织观看录像等形式展开教学，还可以通过向学生推荐各种课外读物的形式，来引导学生自觉地增加对奥林匹克的了解。另一方面，要广泛开展各种体育运动，学校可以鼓励学生组织各种体育俱乐部、体育协会等社团，充分调动学生的积极性，也可以在有关教师的指导下组织各种形式的竞赛活动，使学生在运动竞赛中，磨练自己的意志，培养他们积极进取、奋力拼搏的思想品质，使他们在各种竞技运动的组织和实践中接受奥林匹克精神的感染和熏陶。[14]

（四开展社会体育和家庭教育

教育作为有意识的以影响人的身心发展为直接目标的社会活动，可通过多种形式来实现。对青少年的奥林匹克教育除采用传统的学校教育形式之外，还可以通过在社会上开展体育运功来实现对青少年的教育功能，因为奥林匹克本身就是一种广义的社会教育。[15]此外，父母在日常生活中对奥林匹克的关注与参与也将深深影响孩子们的奥运意识和行为。社会及家庭仍不失为对青少年进行奥林匹克教育的重要途径，社会应给予充分的重视。

（五）加强社会媒体宣传

除学校教育因素外，为宣传奥林匹克理想、扩大奥运会影响，社会大众传媒也应为奥林匹克传播和发展提供更广阔的空间。充分发挥报刊、电台、电视台等的传播优势，开设奥运专栏或奥运频道，办好体育广播。拍摄、播放反映北京筹办2008年奥运会进展情况和市民热情参与、喜盼奥运的专题节目；创办直接为奥运服务的报刊等。建立奥运网站，调动广大青少年网民参与奥运的积极性，形成国内外全方位覆盖的立体宣传模式。由于奥运会是人类有史以来最大的和平聚会，也由于奥运会与传媒之间存在着广泛而强烈的互动效应，这种效应的能量释放出来，对拥有最多观众群的青少年的奥林匹克教育将产生巨大的推动作用。

（六）推进学校奥林匹克教育

奥林匹克运动以青少年为主要教育对象,我国青少年接受奥林匹克教育具有天然的优势：他们大多在学校接受教育，易于组织；他们心理上具有可塑性，易于接受积极的、先进的思想文化。因此,通过学校教育普及奥林匹克教育是一条重要途径。在全国各级各类学校中普遍开展奥林匹克课程和讲座，将奥林匹克教育与学校体育课相结合，使青年学生成为奥林匹克精神的实践者和传播者。学校在开展奥林匹克教育活动中，应对中小学生着重进行奥林匹克史及北京奥运理念的教育。此外，校园广播、墙报、报纸、杂志、书籍以及迅速崛起的校园网络、音像制品应充分发挥作用，传播奥林匹克文化来促进和丰富校园文化生活。

四、小结

奥运理念的教育对于培养青少年学生热爱环保，弘扬人文精神和献身科技具有极高的教育价值。在学校进行奥林匹克教育必须突出绿色奥运、人文奥运、科技奥运的主题思想，积极引导广大学生树立体育环保、体育人文和体育科技意识。

在奥林匹克精神的影响下，中学生要学会以极大的热情和创造性的工作投入到环保宣传、人文培训以及科技攻关的奥运事业中来，让高科技带给2008年奥运会全新的感受。总之，深化奥运理念的教育，会给中国社会和青少年学生的持续发展产生深远的影响。

参考文献：

[1]孙葆丽教育，奥林匹克运动的生命线[J]体育文化导刊，2002，(6)

[2]任海奥林匹克运动百科全书[M]北京：中国大百科全书出版社，2O00

[3]崔乐泉奥林匹克运动简明百科[M]北京：中华书局，2003

[4]彭永婕张志伟韩东晖人文奥运[M]北京：东方出版社2003

[5]何振梁奥林匹克运动中的文化与教育[J]体育文史，2000，(5)

[6]张洪潭辨识素质教育及其在体育教学中的致力点[J]体育与科学2001(1)：57–60

[7]雅斯贝尔斯邹进译什么是教育[M]北京:三联书店，1991

[8]大学活页文库合订本[M]上海:华东师范大学出版社，1999

[9]费孝通清华人的一代风骚[J]读书,1991，(11):3–6

[10]威廉•巴雷特.段德智译非理性的人[M]上海：上海译文出版社，1992

[11]闵健论校园体育精神的特质与价值向度[J]西安体育学院学报，2002．1

[12]马岳良试论北京奥运会前我国青少年的奥林匹克教育问题[J]体育与科学，2003，(2)

[13]陶于论奥林匹克精神的人文价值[J]南京体育学院学报，2003，(3)