龙的作文十篇

龙的作文篇1

预备级作文一班郑海汛

今天欢乐谷作文课上，陈老师卖起关子，让我们猜谜语：“远看红红绣球，近观生柳叶。中间来一刀，豆腐镶芝麻。”我们想了很久，绞尽脑汁，最后想到原来是火龙果呀！老师把红龙果送到我们面前观察。

只见火龙果的外形大约有15厘米左右，像火辣辣的太阳，又像红红的小皮球，还像大大的红萝卜。火龙果的果须像一把把小扇子。它的颜色是紫红色的，像一个害羞的小姑娘红扑扑的脸蛋。

龙的作文篇2

湖北省钟祥市中果园小学

郑阁

我的家乡是钟祥，它是全国历史文化名城，也是全国优秀旅游城市。钟祥有许多土特产，其中最出名的就是蟠龙菜，它不仅是一种食品，更是一种文化。

龙的作文篇3

初：小起

“HA！龙，今天天气不错吗！”“天！专心开车！三百五十码你也敢聊天！”“嘿，天这人就这样！！”“什么意思吗？想找茬！”我们大家欢天喜地地“吵”着。

奥！望了介绍。我就是天，故事的第一男主角，嘿嘿！我出生在豪门世家，不过小时候父母在一个月的十五号晚上神秘失踪了，那以后我便与这几个朋友认识了。哎！不说着伤心事！！我自我感觉还不错吧！在后面的故事中便会对我有了解了，有点小吹。嘿嘿！！龙，是我最佩服的人了，不仅是一表人才，玉树临风，这人的智商也大大高出了常人，180，惊人的数字，不过他有点怪异，每年的八月十五号他总是呆在家，没有出来过。上一次，华的生日party他也只是敷衍而过，哎！不说他了，就刚刚那和我顶嘴的，就是华，这可是大有来头，WBA拳皇争霸总冠军，就连泰森也甘拜下风，不过他这人是四肢发达，头脑简单。因此，总是被人欺负。

奥！对了，其实这次随我们同行的还有梦，她？恩，我也不太了解，只是觉得她很漂亮，听龙说她上海市的……

“啊！天，你怎么了？车怎么停了？”龙说。原来是来了一个急刹，可我也不知道怎么回事。“不知道，什么破车！”我气愤地说。“破！350万，F1赛车406高马力驱动，正牌法拉利……”华辩驳到。望了告诉你们，华可是一个车行家呢！“算了，下去修修吧！”梦有些着急了。大小姐说话谁敢不听！只见华屁颠屁颠地跑了过去，我也去帮忙 了。“没多大事！”华说着！“OK！”说罢！我便准备上车，可……

正文

第一节：忽现闪电

正当我和华准备上车时……

“天！小心，头顶！”华大声喊到。

“哎呀！妈呀！倒霉倒霉真倒霉！我连任务的目的地都没到达，就得死翘翘了！”

就在这千钧一发之际，只见梦一个前空翻，抱住了我，再一个鲤鱼打挺，灵巧地避开了。

霎时，只听“轰”的一声，地面刹那间被炸出了一个大坑，，而坑的形状极似--盘龙！！！

盘龙，远古时期龙的一条强大分支，这种龙攻击不明，法力不明，防御不明，但是，据我所知，这龙有一个最明显的特征，每年的八月十五必须进行一次脱胎换骨，直到年过二十，才能成为真正的盘龙。而今年就是盘龙的最后一个月圆之夜！

据国际国防部十三区侦察，在中国长江中下游地区有盘龙出现，这一次我们特地赶往中国，铜都，那里是全世界日全食最佳，因为日全食与月圆之夜极其相似，若让他历经日全食全过程，便能提前成为盘龙，召唤出五大恶魔，使地球陷入终极黑暗！因此，我们必须要在日全食之前找到小龙，并干掉他。可是我想我们可能不用再找了……

第二节：堕入地底

我们再次踏上了旅程，很快便到了铜都，可此时已经是午夜了，我提议大家去吃宵夜，可龙说他累了，我也没勉强，只是叮嘱他早点回去。

我和梦，华来到了一家大排挡，刚坐下，梦便把我叫到了一个角落里。

“嘿！天，说吧！什么事？”梦一边咬着吸管一边问我。

“哎，真是什么事都瞒不过大小姐您呀！我怀疑龙是盘龙！”

“什么！”梦吓坏了，手中的可乐也掉到了地上。

“盘龙，不是我们这次的任务吗？”华突然冒了出来。

“你有证据吗？”梦问道。

“恩！刚才那么危险，龙为什么不出手，还有，大晴天的，怎么回突然有闪电，还有为什么八月十五他总是闷在家里！”

“对了，这么一说，我也有点奇怪，那一年我过生日，龙没来，我以为他生病了，便去他家看他，可谁知道刚走到不远处，便看见龙的家里有一条蛇在扭来扭去！我当时吓了一跳，连忙跑了！”华插了一句。

“糟了，快去找龙！”梦喊道。

……

“不用找了！我在这儿！”从我背后传来了一阵声音。

我转过头：“哎呀！面前的龙已经变成了一个怪物，面目狰狞，全身腥臭，恶心极了。

“没关系！小鬼们，别怕，我现在不杀你们，待我成为真正的盘龙，再用你们的血祭奠我的父亲，哈哈！！！”

可此时，戏剧性的一幕出现了，“今天是多云天气，铜都无法观测日全食，望广大……”电视上传来这样一段话。

“什么！怎么会这样，难道是天要亡我盘龙一族吗？啊啊啊啊！哼！将天！算你运气，我自然彗信守承诺的。”他转过头来，“就让我们在地球中心决一死战吧！”说罢，一阵狂风席卷而来，我们被卷入了一个巨大的漩涡中……

第三节：历险START

“天，醒醒！醒醒！”

我张开了朦胧的双眼，只见华和梦不停的地摇晃着我。

“哎呀！头好痛！”我费了好大的劲才站了起来。

“欢迎你们，我的勇士，这里就是地球中心……”从树林里传来了一阵雄浑的声音。

“谁？”我向四周张望着。

“小兔崽子！连你老爸都给忘了！”话音刚落，只见从树林里走出了一个中年男子。

“老爸！”我吃了一惊，可随即便是热泪盈眶，扑了过去，和老爸来了一个深情拥抱。

“伯父”梦有些疑惑。

“怎么，不像！”

“不是，不过您不是失踪了吗？”

“是呀，说来话长，其实地球上并非第一次出现盘龙了，早在十九年前，便在南非发生了一起盘龙事件，当时人们非常恐慌，一九九0年八月十四日国防部便特别委派我与十三区去降龙，由于那条盘龙受了重伤，所以很快便被降服了，可也怪我太大意呀，没有紧急清理现场，而那盘龙却偷偷地产下了一条小龙，那小龙继承了父亲的所有法力，而且结合了相当大的仇恨，，所以他刚出生便有了惊天地，泣鬼神的法力。”

“第二天，也就是八月十五，他掳走了你和老妈？”我问道。

“恩，不过，由于月圆之夜他没有脱胎换骨，因此法力大减，暂时无法报复人类，但是经过了十九年的修炼，他的法力已经恢复得差不多了，待经过今年的月圆之夜，便可成为真正的盘龙，拥有毁灭世界的黑暗力量。所以你们必须要在八月十五之前干掉龙，首先你们得五大恶魔，现在让我赐予你们神圣的法器：

华，你是战士（血刀）

梦，你是法师（雪之神杖）

天，你是侠客（飞天虎刃)

话音刚落，一道亮光照在我们身上，转瞬间，我们变成了一个个手持利器，身披铠甲的勇士！

哈！历险START！！！

第四节：沙漠大战

遵寻老爸的话，我们一路向前走着，“嘿，真不错，这地球的景色还真不错。真让人心旷神贻。”梦感叹道，奥，不错！我轻松地哼起了《稻香》。

但令人没有想到这美妙的景色背后却含着无限的杀机，“华，小心背后。”只见一只满身黄色的六足兽扑向了华，。还好，华的身手真不错，只见他转身跃起，拔起血刀。一招回旋转，刚才那怪物便灰飞烟灭了。同时，华的铠甲与血刀也立马变成了橙色。“哇，好帅！”梦惊叹道。“华，有没有感觉全身充满了力量，那是因为你提升了等级，切记，等级越高，便能释放出更厉害的绝招。”这是老爸的声音，是他在暗中帮助我们。

“天，快看！”梦瞪大了眼睛。突然间，刚才美丽的花花草草顿时都消失不见了，取而代之的是一片一望无际的沙漠，紧接着，从沙漠里缓慢地冒除了几只一样的六足兽，而在它们的中间，却是一位背着葫芦的小孩--沙之恶吗魔。“我是我爱罗，请问阁下来此有何贵干？”那小孩说。

“我是凌天，来此降龙救母的，还望阁下可以放我们过去。”我答道。

“哈，哈哈哈哈！你就是凌天。”我爱罗口中传来一阵狂笑，：“我奉龙主公之命在这儿等候你们多时了，放那你们走，哼！天方夜谭，小的们，给我杀！”

“哼！又是我升级的好机会！”华大声一吼。立马杀入了兽群里，梦也不甘示弱，她高举魔杖，忽然间，狂风大作，炎热的沙漠下起了鹅毛大雪，六足兽一个个给冻成了冰棍，只能任人宰割。“破空寒冰砍！”华趁热打铁，借助冰雪之力跃入空中，刹那间，一道寒光急速而下，只听“咔，咔。”几十只怪物便命丧黄泉了。

“不错不错，有点本事！”“我靠，有没有搞错，华和梦的合击绝技竟然没有伤到他半点皮毛……”可还没等我反应过来，只听一声怒吼：“杀了我这么多兄弟，换你们了，沙之丘骨。”轰，轰！只见无边无际的沙漠突然刺出一片尖锐的林，梦和华受伤了，被我爱罗扔到了一边。“天，干掉这畜生！”华大声喊道。“啊，你竟然敢伤我的兄弟，我跟你拼了。”身边的两把刃终于有了反应，刹那间，我似乎灵魂附体，冲进了骨林中。可……“呀！”我尖叫一声。“轰！”“哎呀！”我重重地摔倒了地上，被一只骨刺伤了手臂，顿时，鲜血染红了刃，“哈！”一道亮光包围住了我，真正的战斗才刚刚开始……

“轻功沙上漂。”我以万分之一秒的速度来到了我爱罗的面前。

“果然有两把刷子！不过，哼！瞧我的，沙之屏障！”

“惊天浪涛杀！”

两大绝招拼杀了起来，终于，我的双刃划破了他的保护障。“受死吧！”我喊道，：“多连斩！”双刃即出，即收。“咔，咔！”“啊！”我爱罗惨叫一声，永远地躺在了这片沙漠中……

龙的作文篇4

关键词：黑龙江；地域文化；山水画创作

改革开放以来，黑龙江美术教育随着国家政策的促进，美术人才增多，区域文化交流等因素使其山水画创作有了质的提高，出现了于志学和卢禹舜等一批具有黑龙江“乡土情怀”的代表画家。他们根植于黑龙江的地域风貌，表现地域的民族精神，最终形成了自己独特的绘画语言。他们的绘画成就对中国山水画创作有着重要的启示作用，有助于画家根植于黑龙江地域文化去创作新的山水画作品。黑龙江地域文化对山水画创作的启示主要从三个方面来阐述。

1 绘画题材方面的启示

中国山水画是以山水环境为题材的作品，各个地方的地域环境不同，艺术创作的山水画作品也各有千秋，首先影响画面的重要因素是选择题材的不同。黑龙江位于中国塞北，地域资源丰富多彩，气候属于寒冷地带，少数民族相对较多，人文风俗甚多，多种因素形成了黑龙江独有的地域文化，而这些地域文化环境也为画家提供了独特的绘画素材。

最早表现黑龙江地域文化的代表性山水画家是王仙圃。他的主要作品有《镜泊湖》《勘探原始森林》等。他的作品雄健古朴、气势磅礴。主要描绘了东北地区的山林，湖泊，并探索性的表现了大红松的技法，不断在写生中积累创作素材。为后人留下了十分宝贵的借鉴资源。于志学先生的山水画作品明显的展现了这位黑龙江本土画家热爱、衷情于这片黑土地的情思。在他的作品中，独特的地域风土人情和大自然给予这片土地特殊的冰雪自然景观是他的创作的题材。他对气象万千的冰雪世界、重叠的苍山野林、傲雪的松树、晶莹的冰凌，偶尔在山林中出现的小屋都是他在创作中常用的意象。恢宏的自然景观的客观描写，给人的感受是无限的新颖和奇特，也给人以家的温暖和踏实。黑龙江地域文化环境下还有许多独特的绘画素材未被开发。只要我们深入生活、深入自然，用心去观察黑龙江地域的风土人情，就会找到适合自己的绘画题材和表现方法。

2 笔墨语言方面的启示

笔墨语言是中国山水画中重要的审美因素，有其独特的美学概念。中国传统的山水画经历了历代画家参照自然绘画，创新了多样笔法，有中锋、转锋、逆锋、挫锋、顺锋等多种笔法。而于志学先生在黑龙江地域文化环境的影响下，创立了独有的绘画用笔。他根据雪松的自然形态而创作出自己独有的绘画技巧，便是一种介乎逆锋和侧锋之间的“倒锋用笔”，这种用笔方式专门运用以雪松景象，刻画雪松自然、奔放，充分表现了雪松的饱满、下垂的自然状态。

中国画的创作讲究取舍，以白纸为背景，计白当黑。要给画面留有空白，要给观众留有审美联想的余地，以使“虚实相生，无画处皆成妙境”。中国绘画把“留白”当成虚的意境，而于志学先生根据黑龙江特殊的地域风貌改变了运墨方法，颠倒了传统的用墨形式“计白当黑”变成“计黑当白”。于志学作品《雪霁寒江图》充分体现了大雪过后，黑土地上覆盖这一层厚厚的白雪，而河流的颜色与洁白的雪地对比显示出深暗的颜色，这种场景安排在画面上，与其他静物表现形式相反，天空昏暗，大地白茫茫一片，在画面中留白变为黑色代替，这种技法表现随着地域环境的不同而改变。于志学的《饮烟初熄》作品，根据北方下雪的状态运用的“滴白法”手法，很好的处理北方飘雪的情景，而这正好是谢赫提出的“应物象形”的具体体现，技法和用色随着事物的形体而变化。

黑龙江的地理、历史、民族和人文等多种因素形成了黑龙江独特的地域文化环境，这种独特性也影响了艺术家创作的笔墨运用。同时也给我们的绘画有了新的启示，到大自然中去寻找表达内容的技法形式，顺应大自然的规律去开拓新的艺术表现形式。

3 精神内涵方面的启示

中国山水画讲究“外师造化，中得心源”。“ 心源”与“造化”相互关联，画者要先考察宇宙自然之道，然后进行造化提炼出宇宙之精神。禹舜先生谈到自己的创作方法：“我在山水画创造中，往往不做具体自然景色的描摹，而偏重于象征意义的宏观景象与自己认为有文化意味的形式符号的表达，作为静观审美活动与实践，它们是我的物我默契、神合为一、独立自主的精神境界，也是面对自然时敞开胸襟，抒发心中情怀与美学意愿时，自觉不自觉的审美观的自然流露。中国山水画表现出中国独有的民族精神，“儒、道、庄”相结合的中国传统文化精神。每个民族都有特定的地域性的表现。民族性是在某一特定地域下的人在共同的历史、地域和政治、经济文化中形成的共同文化。禹舜先生创作的作品充分体现了黑龙江地域文化环境下进行山水画创作不自觉的反映了本区域的民族精神。黑龙江气候寒冷，人烟稀少，因此给人以苍凉孤寂的感受，体现出独有的“北大荒”。他创作的《静观八荒》和《唐人诗意》，便是深层次挖掘黑龙江地域语境下的精神体现。没有大山的雄伟壮观，只有平缓起伏的山丘，天与山、黑土地相连，呈现出天地融合的混沌状态，包含了大自然的万物生机，这便是禹舜先生所表达的绘画精神。

历数当代各个区域有名的山水画家，他们不仅顺应当代的审美要求，强调形式美，而且在他们作品背后，又隐藏着对本区域文化的强烈追求和表现。对本土地域文化环境的关注，有助于启迪画家重新发现、细心观察生命的存在，自然的律动，推动整个社会不断地挖掘新生态文明的价值，从而造就自己独特的艺术魅力。

参考文献：

[1]金通达.中国当代国画家辞典[M].浙江人民出版社，2001.

[2]构建山水画的现代形态――于志学冰雪山水画艺术集评[M].东南文化，2003.

龙的作文篇5

关键词：芥川龙之介 《傻子的一生》 文学风格

一﹑有关作者芥川龙之介的总体概述

芥川天资聪明，少年时期就阅读了大量的文学作品，在大学时期接受了西方的文化思潮并且参加了“新思潮”文学组织，后来在夏目漱石的指导下成为了日本文坛上的一颗“巨星”。

芥川是一位多产的作家，被称为是日本文坛的“鬼才”，一生进行文学创作的时间只有十三年，但是有148篇短篇小说，55篇小品，随笔66篇和大量的评论、游记、诗歌流传于世。小说《傻子的一生》是其著作之一，也被称为是随想集，也有很多人认为这是作者的一部自传，作品中很多地方都是对作者芥川龙之介生活的一种折射。本文将以这部文学作品为基本的载体，对作者的文学作品风格进行赏析。

二﹑短小精悍，韵味十足的语言风格

《傻子的一生》整部作品共由五十一个部分组成，并且每个部分都用了最为简洁凝练的语言，通常都是很短的段落，甚至其中很多部分都是一句话一个段落。这样短小精悍的语言就将一部分结束了，所以很难称之为是章节，我们这里就先称之为是片段。这样简短的话语，看上去似乎是轻描淡写，实际上是意味深长。在日本的文学作品中，这样短小精悍的篇章框架结构，除了俳句以外恐怕就不多见了。

虽然作品笔墨不多，可是篇章之中到处都显示出了芥川龙之介的高超文采。仔细读来，让人感觉回味无穷。在作品的第三十七片段中：“草笠随风舞，飘摇落道旁；我名何所惜，但愿君名扬。”渴望遇见和自己财力相当的红颜知己。作者在摆脱心灵危机的时候，还可以写出来如此有特色的内容来解脱精神，不仅体现了作者信手拈来的文学水平，也体现了文学作品创作中情景交融的意境美和写作韵味。作品中这样耐人寻味的句子比比皆是，这也可以说是芥川龙之介晚年作品中最重要的艺术特征之一。

三﹑忧郁的作品场景描绘和刻画

在《傻子的一生》的片段中，读者可以发现很少有令人兴奋的场面描写，或者是说几乎看不见他轻松愉快的场景，作品中几乎都是阴森凄凉和抑郁的场景。倾斜的房子，布满雨水的柏油路，天空中的架空线冒着火花，尸体零乱地摆放着，在乡间阴冷的小道上推力车无力地跑着，佛像上面的彩色已经剥落，小路上散发出牛粪的味道，火灾后的废墟……在作品中的很多场景，主人公都是处于一种令人窒息的环境之中，甚至连夜幕下刚刚结婚的夫妻之间的谈话也是忧喜参半。读者每每读到这一段对话的时候，都会情不自禁为作者那高超的悲伤表达艺术所折服，借景抒情，融情于景，这些场景的描写都为作者后面悲伤的表达奠定了坚实的基础。

“悲伤”一直充斥在作者的生活中，所以要么就是目睹恐怖吓人的场景，要么就是看着花花草草神伤。《傻子的一生》作为芥川龙之介的最后一部作品，里面充分表达了他对于生活，对于社会真实的感受和细致入微的观察。悲情背景到处都是，同时也是作者对于社会世态炎凉的一种绝望表达。自己的身体状况每况愈下，家中不幸的事情接二连三……所有的忧伤时刻围绕在芥川龙之介的身旁，这也是作者努力寻找解脱途径的一种动力所在。

四﹑联想和比喻的语言修辞技巧

在作品的五十一个片段中，作者多处运用了联想和比喻的修辞，尽管不是刻意的精雕细琢，但是因为由此及彼的丰富联想和比喻而给文学作品增添了不少风采。

《傻子的一生》中由运货马车联想到了割去耳朵的荷兰人，由军舰联想到了荷兰的芹菜，从玉米联想到了人的神经进而联想到了受伤害的自由像……在现实生活中，任何一样物品都可以引起他的丰富联想。作者思维活跃，描绘独特，神经敏感，联想多样化都是这部文学作品最大的特色，然而作品中对美好事物的联想并不多，甚至有离奇怪诞的联想出现在纸上，这就充分说明了作者那种悲观厌世的思想情结。将书籍比喻成世纪这个虚无的东西，将自己比喻成黑黝黝的大发电机，将盛开的魅力樱花联想成了败絮，将枕头比喻成了怀疑主义，空地被比喻成了高尚的风景画，婴儿的气味被比喻成了鼠崽子……比喻和联想有着很多相似的地方，会有一种由此及彼触景生情的感觉，作为芥川龙之介的最后一部作品，其中的很多内容都值得仔细分析。

尽管芥川龙之介晚期的很多观点因为受到很多因素的影响而变得有点唯心主义的倾向，甚至有时候的思维看起来有点不正常：过分的悲观厌世，绝望无助，然而文学笔法同样有着精妙的地方。即便是在文学作品中表达对于生活的绝望，也是使用轻描淡写的比喻和联想手法进行最凝炼的语言，将自己的痛苦表现得若有若无，给读者留下很大的思考空间，有着一种宛转悠扬的哀伤的凄凉味道。

五﹑入木三分的人物心理活动表达

在作品中，作者的心理活动得到了淋漓尽致的表达，除了有抑郁的场景烘托以外，更多的就是作者那充满矛盾的内心活动，虽然整部文学作品的段落很短，然而措辞都十分严谨。

在第二十四片段中，妻子生男孩的时候，那种“为什么这娃娃就出生了呢？出生到了这个世俗苦闷的世界上来了……为什么他命中就注定要有我这个父亲呢？”心中那种复杂的情感更是表现得淋漓尽致，本来是一件好事，可是在此时此刻，自身都难保全的时候，如何给这个孩子幸福和安全，这就成为了他心中一颗苦闷的种子。

作品《傻子的一生》中尽管作者对内心矛盾没有众多的描述，只是一些只言片语，但是读者可以真实地感受到作者那苦闷矛盾的内心世界：自己的身体状况每况愈下，病魔缠身，甚至是在一种半卧床的状况下坚持进行创作，因此作品中忧郁的氛围也就不觉得奇怪了；时刻担心母亲的精神病会遗传给自己，无形之中给自己一种心理上的恐惧，心理负担更加沉重；姐姐家中失火，姐夫卧轨，姐姐一家来投奔芥川，家庭的经济开支成为了芥川最为沉重的负担；因为从小心理阴影的缘故，芥川一直不善于和亲人朋友沟通，因此人际关系也并不是很好，这也让芥川感到焦头烂额；社会的动荡，昔日众多的好友都改变了自己的行程，可是芥川自己却始终改变不了……这些现实生活中不计其数的矛盾都让芥川丧失了继续生活下去的勇气。

六﹑结语

尽管芥川进行文学创作的生涯并不是很长，但是他却给我们留下了很多优秀的作品，因此才被称为是日本文坛上的一位“怪才”，在芥川死以后，他的好友菊池宽专门用他的名字设立了文学新人奖“芥川文学奖”，现在已经成为了日本文学界重要的奖项之一。《傻子的一生》是芥川在多种疾病缠身的情况下坚持创作完成的，在很大程度上是芥川龙之介晚年作品中的一部典型代表，也可以说是他日常生活和从事文学创作生涯的一个真实写照。语

参考文献

[1] 杨希. 芥川龙之介的《罗生门》中的人性思考[J].边疆经济与文化，2011（02）.

[2] （日）芥川龙之介· 高慧勤等译.罗门生[M].北京：燕山出版社，2010.

[3] 李雁南. 无法破解的谜案——解读芥川龙之介的短篇《树丛之中》[J].天津外国语学院学报，2000（01）.

龙的作文篇6

关键词：文心雕龙；创作论；主体间性；刘勰

中图分类号：I041文献标识码：A文章编号：1005-5312（2011）14-0013-01

主体间性是20世纪西方哲学和美学中凸显的一个范畴，其研究对象是自我主体对象主体间的对话与交流。根据主体间性理论，作家在进行艺术创作之前，都有一个观察体验世界的过程，在这一过程中，作者与世界的关系发生了根本性的变化，作家与世界不再是对立的关系，作家把自己完全沉浸在事物当中，成了事物的一部分，而作家与事物建立其交流关系时，事物也有了生命，有了情感，成为与作家交往、对话的另一个主体。作家与事物充分沟通、充分理解，导致主客不分、物我两忘，人与世界相互感应，进入天人合一的境界。而刘勰《文心雕龙》围绕整个创作过程，体现了作家在创作准备、创作构思以及艺术表达等阶段的主体间性。

一、创作准备中的主体间性

《文心雕龙・神思》中说：“积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞。”提出了作家在创作之初一定要积累丰富的学识，培养辨明事理的才能，研究已往的生活经验以求得对事物的彻底理解，这种“理解”并不只是对社会人情世态的洞察，是作家全身心投入的体验状态，是对主体与客体对立的消解，是一种感性生命活动的交流，作家借助于直觉、想象能力和情感体验等将自己的生命体验融入社会社会生活当中，形成了能够超越现实体验进入审美的超越体验。这种生命真实的全部丰富性在实现了这种真正的交流后，生活获得自己的生命，作家也在这种生命的诉说中获得了创作的资源。

“研阅以穷照”这个“阅”指阅历，接触到生活，但是这还不够明确，刘勰在《明诗》称“人禀七情，应物思感”，即《时序》里 “幽厉昏而《板》《荡》怒，平王微而《黍离》哀。故知歌谣文理，与世推移。”这里的物还包括当时的时事，政治有关，刘勰指出作者置身在“幽厉昏”“平王微”的黑暗社会生活中，对是非混淆、真假颠倒的统治有着切身的体验，将自己完全浸入到生活中去，把自己当成对象的一部分，对象在与作家心灵的交流中获得了主体的独立性，并引发作者“怒其不公、哀其不幸”心灵体验，尝有欲吐之言，难遏之意，然后欲发之于笔。

“人禀七情，应物思感，感物吟志，莫非自然”，《物色》篇开篇就详细为我们说明了“自然”种种相是如何在人的心灵中引起感兴：

春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。……岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。

刘勰在上述引文中说明四时各种自然风物如何动人心弦，从而触发诗的感兴。“物色之动，心也摇焉”，四季更替、景物的变化引起作家的动情，唤起作家的创作激情，人的情随着景物变化而变化，作家触景生情，作品有感而发，审美创造也就开始了，王国维说:“一切景语皆情语”，就作家创作过程而言，审美创造是自然对作家的感发和作家对自然的感应，这里的“自然”不是死寂的客体，而是在与作家的交流和体验中获得了生命的主体，这就是所谓的“感兴论”。心物感应启发了作家创作的构思，自然和作家的相互感发，促使着作家将心之情状与物之色两者间的共鸣幻化成具体的形象,这是作家进入创作构思前的一个必要贮备。

二、创作构思中的主体间性

如上所述，刘勰认为，正是因为有“研阅以穷照”“应物思感”的前提，才能“心物融合”，创造出独具审美意识的典型意象。

正如引文所说的，主体之心始终伴随着对物色的感受，物有其“色”，人有其“情”，“色”有春夏秋冬，“情”有喜怒哀乐，作家表现的是“物色”对心灵的拨动以及两者的共鸣：“故‘灼灼’状桃花之鲜，‘依依’尽杨柳之貌，‘杲杲’为出日之容，‘dd’拟雨雪之状，‘喈喈’逐黄鸟之声，‘骸学草虫之韵。 ‘皎日’、‘G星’，一言穷理。”“物色”与“心”无时不处在相互交融的状态，主体以心灵去感受外在事物，在物我共感、心物互动的过程中，创造艺术与美，从而达到“物以情观”、“情往似赠，兴来如答”的审美境界：“是以献岁发春，悦豫之情畅；滔滔孟夏，郁陶之心凝。天高气清，阴沉之志远；霰雪无垠，矜肃之虑深。岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。”纪昀评点：“‘随物宛转，与心徘徊’八字，极尽流连之趣。”这里“宛转”是在强调：作家在描写自然时的具体状态，表明作家在进行艺术构思时是用一种超越实际人生、忘却现实功力的态度客观地看待对象主体，不考虑对象与自己的实际生活有什么利害关系，只是在进行审美关照，进行构思。根据刘勰的理论，《诗》中诸篇都是集中表现“心”与“物”交融且取得成功的作品。

“窥情风景之上，钻貌草木之中。”这时候所描绘出来的自然，由于和“心”维持着相即的关系，使情物之间互来互往，心物之间互赠互答。正如《物色》篇篇末的《赞》对“心”和“物”的相互作用的再一次概括：“山沓水匝，树杂云合。目既往还，心亦吐纳。春日迟迟，秋风飒飒；情往似赠，兴来如答。”

中国古人强调想象的特征是将自己游离于物质实体之外，在物我之间以神游之，方可物我两相随，刘勰据此提出“神与物游”命题，《神思》篇曰：

古人云：“形在江海之上，心存魏阙之下。”神思之谓也。……故思理为妙，神与物游。

按照刘勰的理解，艺术想象乃是一种“形在江海之上，心存魏阙之下。”身在此而心在彼的心理过程，具有超越时空限制的联想，可以“思接千载”，“视通万里”突破感觉经验的限制，根据创作需要，敞开思路，大胆进行艺术构思，创造出生动的艺术作品。当开始构思时，作家心头开始涌现各种各样的思绪，在具体的心理过程中凭借着纵横驰骋来去无踪的想象活动，遵从审美自身的规律，创造出艺术意象。在营造意象的过程中，主体的“神”与对象主体“物”交相流动融合，而“游”正说明这种流动融合是自由的，以超越功利为前提，神随物游，物随神游，呈现出一种动态之美。“神与物游”说明了作家在进行构思事以一种审美心态使“神与物游”，所谓“虚静”就是指艺术构思时的一种审美心理状态，它要求创作主体保持心态平静，别无他念，只有这样才能进入艺术想象和构思，只有保持“虚静”才能“从容率情，优柔适会”，达到心物同一的审美境界。要保证构思与表达的顺利完成，只有保持审美虚静，进入一种物我两忘的境界。“是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。”因而当创作构思和想象进入紧张阶段，作家要集中注意力于所描写和表现的具体对象，摒弃实用功利考虑，充分调动各种心理创造能力，与对象主体融为一体，才能顺利完成创造过程。

三、创作表达中的主体间性

在创作中，作家的审美理想与价值追求是与人物的主体间交流中通过语言（修辞）、技法等表现出来的，语言是一种中介，构成了作家与世界的相互理解，使文学主体间性成为可能。

“神用象通，情变所孕”，刘勰明确指出艺术思维的结果就是要创造一个能够体现艺术家审美理想的艺术形象，这就是“意象”，是作家在艺术感知和想象等构思过程中情与物、心与物、神与物相互作用的结果，最后通过运用语言、韵律等具体形式表现出来，这就是创作的表达过程。即“神用象通”“拟容取心”的过程。刘勰的“神用象通”就是在强调审美主体与创作对象主体之间的交往关系，只有两者相互尊重、和谐共处才能创造出“象中之象”。

参考文献：

[1]牟世金著.文心雕龙研究[M].北京：人民文学出版社，1995.

龙的作文篇7

汶上县苑庄镇第二中学九年级二班

柏冉冉

古老的东方有一条龙，他的名字叫中国。中国曾在侵略者的铁蹄下被蹂躏，中国曾在蔑视者的眼里被冷笑；中国曾在内乱中跌下深渊……但是，她愤怒而起，宛如希望的曙光又一次冉冉升起，她依然生生不息，不屈不挠，传承着一代代的华夏儿女……

忆往昔，帝国主义狂风肆虐在中国的大地上，西方列强的铁骑践踏着祖国母亲的躯体，炮火连天聚成乌云遮住太阳的光辉，神州大地陷于混沌之国，但邪恶抵不过正义，黑暗终将被光明所战胜，乌云的螳臂怎能遮住太阳的万丈光芒。危难之际，您的英雄儿女奋起反抗，用鲜血与生命洗涤您身上的污浊，抚慰您的创伤。终于在正义和光明面前，黑暗和邪恶屈服了，灰溜溜地滚走了！祖国，您又一次在浩劫中屹然而起，用伟大和坚强书写着一部沧桑传奇的历史。这一切的一切，无不向世人展示：祖国是勇猛的蛟龙，是屹立的巨人！

岁月如梭，时光荏苒。在“同一个世界，同一个梦想”的欢呼中，在熊熊圣火照耀下的8月，中国实现了中华民族的百年梦想，美轮美奂的开幕式向世人显示着中国传统文化和现代中国风采的完美结合，中国运动员秉承着“更高、更快、更强”的奥林匹克精神，以顽强的意志和出色的竞技夺得了金牌桂冠，奥运期间的各项组织工作，志愿者的服务及中国人民神采奕奕的精神面貌，给世界留下了深刻的印象，赢得了全世界人民的齐声喝彩。国际奥委会主席萨马兰奇说：“奥运会的巨大成功，中国向世界展示了友好合作的姿态。”

如今的中国犹如腾飞的巨龙，像高山一样气势磅礴，像青松一样高大苍翠，像大海一样汹涌澎湃……

我们祖国宏伟的蓝图征服了世界所有人的眼睛，各个国家的语言汇成了一句话：“中国，你真棒！”当然生活在蓝图中的我们也站在了更高的起跑线长。

龙的作文篇8

关键词：《文心雕龙》；“养气”；文学创作；宽缓态度

《文心雕龙》一书本意在谈文学创作的方法与原则，这其中便涉及到了作家在创作时应该具有的精神状态、对创作规律的把握以及文学创作与作家身心的关系问题。在《养气》篇中刘勰结合“养气”观谈论了“作文”的道理，本文遂将其剥离为三个层面。

一、“玄神宜宝”为创作做好生理准备

首先，从内容上来看，刘勰的“养气”着重于生理的角度来论述文学创作过程中的精神状态的调养与准备，而孟子所言的“我知言，我善养吾浩然之气”指的是儒家所推崇的“至大至刚”的“直塞天地之间”的浩然之气，是与仁义道德相辅的（“其为气也，配义与道”），两者内容不同。

其次，从思想根源来看，刘勰更多受到道家的影响。道家的养气虽然内容复杂，但有两点对刘勰影响深远：其一，道家养生理论认为“精气”是人体生命活动的原动力与基本要素，藏于肾，因此“养气”被转指为养“精气”，保养“精气”可以延年益寿，获得长生之道（刘勰认可曹公的“惧为文之伤命”）；其二，道家针对“养气”提出的应“恬淡虚无”和“清静无为”的思想被刘勰所接受。

而最能代表刘勰主张在文学创作前要“养气”的观点则是“玄神宜宝、素气资养”，这是他继承了道家的养“精气”思想而提出的。“玄神”就是指人的内在精神，“宝”指珍惜，“素气”也就是人的元气，“资”为依靠，因此“玄神宜宝、素气资养”就是说人的内在精气需要珍惜，人的元气需要保养，这便与道家以养生为主张的养“精气”如出一辙，只不过刘勰不是为了延年益寿，而是“结合写作来谈养气”[1]。

刘勰此说目的何在呢？细分析原因有二：其一，“夫耳目鼻口，生之役也；心虑言辞，神之用也”。由于人无时不受到身体器官的役使（生理对人的影响），而创作作为一种智力生产活动也必然摆脱生理的影响，正如马克思所言：“五官感觉的形成是以往全部世界历史的产物”，“忧心忡忡的穷人甚至对于最美的景色都没有什么感觉”。[2]因此保养精气的“玄神宜宝”就是要从生理上做好创作的准备。

其二，由于人的器分有限，而创作的消耗则“智用无涯”，如果做不到“玄神宜宝，素气资养”就易犯“神思之困”，在这里刘勰告诫人们要资养精气以便在创作时精力充沛，实际上是强调保养精气以求创作的持续可能以及精气充足对于创作不受影响的重要性。因此，刘勰的“玄神宜宝”是从可能性与重要性两个角度论述了在创作前“养气”与生理的紧密联系。

二、“率志委和”为构思时的灵感提供可能

对于“率志委和”解释存在着一定的争议性。王元化先生认为“‘率志委和’指文学创作过程中的一种从容不迫、直接书写的态度”，实际上也就是“创作的直接性的体现”。[3]归青认为“率志委和”与“钻砺过分”相对，应该是作者所要采取的一种措施或态度，“从表面上看，‘率志委和’死活是一种消极无为的状态，然而我们仔细玩味，则会发现这种消极无为的态度却是作者有意求取的，并不是一种不自觉、非理性的状态。”[3]与王说并并不一致。

从原文看，刘勰的“率志委和”并非“一种从容不迫、直接书写的态度”，他只是列举了在写作时会出现的“率志委和”与“钻砺过分”这两种情形，并其对创作产生的影响――“率志委和，则理融而情畅”；“钻砺过分，则神疲而气衰”。而刘勰本人则是鼓励作家创作追求“率志委和”这种心理状态。

那么“率志委和”是一种怎样的心理状态呢？王元化先生认为，“它的含义与‘灵感’是相同的”[3]王先生的这种说法也遭到了归青的质疑，他认为“率志委和”并非是一种直接抒写的状态，而“率志委和”应该和“从容率情”与“优柔”的意思相对等，“是指作者所取的一种宽松舒缓的心态。‘适会’从宇而上说是适应机会，但在《养气》篇的语境中它的含义是可以加以进一步明确的，那就是要抓住文思降临的一刹那，不失时机地进入创作的状态。”[3]归青还认为创作第一阶段的“节宣”的“具体做法就是‘清和其心，调畅其气’，也就是‘率志委和’的意思。”[3]而灵感的降临就应该伴随着创作的“意得”，而“率志委和”是在此之前的心理放松状态。

这也就是说，“率志委和”应该是写作前的一种宽松舒缓的心理状态，是为着抓住灵感的降临而做的准备。也就是说，“率志委和”既不是灵感本身，也不和灵感同步，它貌似是一种无为的心理状态，实际上是作者有意的追求的心理状态，这一点与灵感的偶然性与突发性不同，“率志委和”可以视为灵感降临前的心理准备，但与灵感的降临又无必然关系，只为灵感的到来提供了一种可能。

三、以“从容率情”稀释创作中的苦吟现象

苦吟是潜心创作的一种表现，是作家将外在世界心灵化的内在过程，指在创作的构思酝酿阶段作家调动一切手段，竭尽精力去完成创作的现象。苦吟虽然可以妙得佳句，但刘勰从保养精气的角度出发却并不认同，而是认为应该“从容率情，优柔适会”的以宽缓安舒的态度，顺意随情的方式优柔的完成创作。

在刘勰看来，文学创作也许并不可强求而至，反倒是应该效仿道家保养精气的方法以及“恬淡无为”的思想，在精神放松的状态上等待创作机遇的到来，因此他反对“销铄精胆，蹙迫和气”以及苦吟派“两句三年得，一吟双泪流”的做法。在他看来，创作理应“意得则舒怀以命笔，理伏则投笔以卷怀”，从苦吟中解放出来不仅能够保证“刃发如新，腠理无滞”，而且也能够做到“胎息之万术，卫气之一方”。

刘勰在这里所讲的不仅包含着养生的哲理，更对文学创作有着指导意义，长久以来，人们对于文学创作的理解不自觉地陷入到了“偏执”的地步，无意间将创作与心神憔悴、吃尽苦头划上了等号，甚至有些人由此而陷入极端情形，通过追寻感官的刺激或身体的损伤而获得创作的灵感，以至于有人为此而付出了生命的代价。对艺术真谛的追寻与呕心沥血地努力是值得钦佩与赞赏的，但陷入极端恐怕不可取，倘若能够参考刘勰所提出的“从容率情、优柔适会”的做法，即使对创作无益，恐怕对于身心还是大有裨益的。

综之，《养气》篇所涵盖的内容宽广，正如刘勰这部著作一样“体大虑周”对很多问题都有涉及，本文仅从“养气”与创作前的生理准备、创作时的心理铺垫以及创作中的宽舒态度三个角度做了简要论述，只能是取其一端了。（作者单位：内蒙古师范大学）

参考文献：

[1] 周振甫.文心雕龙今译[M].北京：中华书局，1989.转引自：陈云霞.刘勰《文心雕龙》之“气”的三个层次[J].安徽文学，2012（9）：66.

龙的作文篇9

“五星红旗迎风飘扬，胜利歌声多么响亮，歌唱我们亲爱的祖国，从今走向繁荣富强！”每当听到这一首歌，我就心潮起伏，激动不已。是啊，伟大的祖国母亲，你像一棵在风雪中傲立的红梅，你像一只昂首高吭的雄鸡，您像一条腾飞着的巨龙，正以世人惊叹的速度走向复兴之路。

你还记得三峡工程吗？那是一生的希望，但是因为当时的综合国力不行，所以只能作为一种期望寄托在我们后辈身上。现在，我们圆梦了！滔滔的江水，滚滚流来，长江被我们拦腰截断，我们利用奔腾的江水来发电，造福人类；万吨巨轮在大坝船闸下井然有序、畅通无阻的驶过；到了雨季，三峡大坝还可以起到调节洪峰的作用……这是多么雄伟的工程啊！而我们却让这旷世壮举成为了现实，桀骜不驯的江水被我们的民族精神驯服！

你还记得神七成功飞天吗？嫦娥奔月是我们先辈们几千年的伟大梦想，这个梦想在“神舟五号”载人飞船进入太空以后已经逐步实现。神舟七号的成功发射，再次圆了我们千年的飞天之梦！我们优秀的宇航员翟志刚叔叔，以骄傲的步伐在太空漫步，中华民族的五星红旗在太空中飘扬，实现了我们空间技术发展具有里程碑意义的重大跨越，是中国人民攀登世界科技高峰的又一伟大壮举！作为中华民族的一员，我们骄傲无比！

你还记得2008年8月8日，在北京举行的奥运会吗？一幅画卷在百年期盼中徐徐展开，一位优秀的舞蹈运动员，用自己的身体作为画笔，完成了一幅中华五千年文明的历史长卷。中国运动员以出色的表现和顽强拼搏的精神创造了金牌总数第一的好成绩！这次奥运会的成功举办，不但圆了中华民族百年奥运之梦，而且也让世界了解了中国！我们中华民族以崭新的姿态屹立在世界东方，中国人民正满怀激情走向更加光明的未来！

龙的作文篇10

一天，龙龙躺在自己的小床上，不一会儿，他就被梦公公请进了梦乡。

他梦见自己变成了一只快乐的小鸟，在天空自由自在的飞翔。他飞到了大草原之上，和马儿一起奔跑；他飞到了大海的上空，和海水一起高歌；飞到了玉帝的灵霄宝殿，和众位神仙一起讨论三界大事……

他感觉自己好像和天地融合在一起，非常快乐，露出了甜美的微笑。

海林市二道镇中心小学一年级：王锦