神话故事十篇

神话故事篇1

1、无缝天衣：神话指仙女穿的天衣，不用针线缝合，没有缝儿。常以比喻诗文等事物没有一点瑕疵。

2、天衣无缝：神话传说，仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。

3、女娲补天：神话故事，伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神。

4、片羽吉光：片羽：一片毛；吉光：古代神话中的神兽名。比喻残存的珍贵文物。

5、清都紫微：神话传说中天帝所居之宫阙。

6、炼石补天：炼：用加热的方法使物质纯净或坚韧。古神话，相传天缺西北，女娲炼五色石补之。比喻施展才能和手段，弥补国家以及政治上的失误。

7、日薄虞渊：犹日薄西山。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临近死亡。虞渊，神话传说中日入之处。

8、月里嫦娥：嫦娥：神话中月宫里的仙女，相传她是后羿的妻子，因偷吃不死之药而上了月宫。比喻风姿绰约的美女。

9、兴云致雨：兴云：布下云彩。致雨：使下雨。神话传说，神龙有布云作雨的能力。借喻乐曲诗文，声势雄壮，不同凡响。

10、东曦既驾：曦：曦和，神话传说中驾日车的神。指太阳已从东方升起。比喻驱散黑暗，光明已见。

11、水满金山：神话故事。金山，在江苏省镇江市。

12、琼台玉阁：琼：美玉。指神话故事中月宫亭台楼阁。形容华丽堂皇的建筑物。

13、玉宇琼楼：①神话中仙人居住的宫殿。②形容覆雪的楼宇。

14、月殿嫦娥：嫦娥：神话中月宫里的仙女，相传她是后羿的妻子，()因偷吃不死之药而上了月宫。月中仙子。比喻风姿绰约的美丽女子。

15、十日并出：①古代神话传说天本有十个同时出现的太阳。②比喻暴乱并起。

16、琼台玉宇：琼：美玉；宇：屋檐，引申为楼房。指神话故事中月宫亭台楼阁。形容华丽堂皇的建筑物。

17、牵牛织女：指牵牛星、织女星。亦指古代神话中的牛郎、织女。

18、月下老儿：神话传说中掌管婚姻之神。借指媒人。

神话故事篇2

神话传说是远古时代的人类对自然现象、部落生存和生产生活的神性描述和解释，它用人类智慧的想象或虚构来反映人类征服自然、改造自然和种族生存发展的美好愿望。马克思说:“任何神话都是用想象或借助于想象征服自然力，把自然力加以形象化。”在古羌族的发展早期，由于生产力的低下，羌族人对于世界万物的起源、错综复杂的社会矛盾和千奇百怪的自然现象，不能加以科学的认识和解释，因而凭借丰富、智慧、勇敢的想象或虚构，把一些现象和矛盾加以神性描述和解释，创造出众多瑰丽多彩、璀璨夺目的神话传说故事。羌族是信仰万物有灵的多神灵崇拜民族，崇拜的神有天神、土地神、山神、牛王神、火神、羊神、角角神、白石神等几十种［2］，在羌族神话传说中提到智谋和权力的终极承载者一般都是天神。羌族万物有灵的信仰崇拜也反映在羌族先民对天地日月、风雨雷电、山石树木、飞禽走兽等的神化塑造和神性崇拜。比如，在理县流传的神话传说《开天辟地》中，阿补曲格和红满西一起造大地和人类。他们用青石板造天，借大鳖鱼造地，再用鳖鱼的四条腿把天撑起来，然后把家中玉狗放到鳖鱼耳中监督其别动，这样天地才稳当。［3］在《木吉珠和斗安珠》《羌戈大战》等诸多神话传说中也都有丰富的神性描述。其中阿巴木比塔作为羌族民众心中道德、权力尺度的化身，在《羊角花的来历》《五谷的来历》《粮食的来历与丢失》等神话传说中均有涉及和描述。现代羌族依然保留着神话传说的神圣性，比如神话传说不仅要在羌族重大的祭典仪式、法事上进行颂唱，而且颂唱者必须为羌族神人合一的精神领袖———释比。由于羌族历史上没有形成本民族的文字，因此羌族神话传说故事的描述和传承只能依靠释比代代颂唱和口述。

二、羌族神话传说故事的斗争性

很多羌族神话传说故事反映了古羌族征服自然的雄伟气魄和种族部落为生存而进行的不屈不挠的斗争精神。如前面提到的《羌戈大战》《木吉珠与斗安珠》和《燃比娃盗火》等。流传在羌族中反映部落战争的史诗《羌戈大战》，叙述了迁到四川岷江上游的羌族先民与早已在此定居的戈基人战争的故事。这部史诗以白描的手法叙述了羌族先民迁入四川定居的艰苦历程，尽情讴歌了古代羌民的勇敢、智慧和英勇。羌戈大战中，羌人迁徙到岷江，在生存资源十分有限的情况下，与已经生活在此地的土著人发生了纠纷，二者展开了对于自然资源的激烈争夺，土著人要赶走迁到此地的羌人，而羌人则竭力要在此地生存下来，最后羌族以敬神的名义战胜了戈基人。史诗中提到戈基人会用妖术，其首领变成熊、野猪、瘟疫等，袭击羌人的农田，把羌人辛苦耕种的庄稼、家畜等糟蹋得一干二净。史诗描述戈基人与羌人激战的结果是以立碑的方式划分了各自的势力范围。《木姐珠与斗安珠》同样是一首叙事长诗，记述了一位羌族青年与天上的仙女恋爱的故事。故事展示了羌族古代社会神与人、神权与反神权复杂的斗争场面，表现了人民对神权、天命的大胆挑战，真实地反映了羌族男女青年反抗包办婚姻的斗志，热情地歌颂了羌族人民的勇气和智慧。《燃比娃盗火》借助蒙格西、燃比娃两个男性英雄的故事描述人类早期为自觉取火而经历的各种磨难及其不屈不挠的奉献斗争精神，也为后人留下了羌族先民在从母系氏族社会步入父系氏族社会这一历史性转折时期的文化印痕和斗争事迹。

三、羌族神话传说故事的群体意识性

和个人意识相对应，群体意识是以群体为意识主体。群体意识是指参加群体的成员在群体信息传播和互动过程中形成的所共有的意识。神话传说作为一个神话意象，它凝聚着民族的群体意识与人类的本能情绪。神话传说故事作为流传千年的神圣叙事，参杂了或真或假的历史、或模糊或清晰的集体记忆和群体意识，并在不断的流传中经过选择和改造，成为建构社会关系的权威话语，它深刻地影响着人们的行为方式和社会的价值取向，发挥着整合社会意识、建构社会想象、规范个体行为以及维护体制权威等重要功能。正如梦可以以特定的方式参与现实，神话传说故事也是组成社会现实、集体记忆和群体意识的重要力量。在人类社会早期，由于社会生产力的低下和生存条件的恶劣以及人类自身能力的局限，使人们面临着众多的自然挑战和生存绝境。而人们为应对众多的自然挑战和生存困境，只能自觉地进行集体狩猎、集体劳动、集体分享劳动所得，这就必然离不开集体。因此，这个时期产生的神话传说故事不仅仅是某个人的想象，更是反映早期人类对自然现象、世界万物的群体性认识，其主题内容更多的也是反映群体、部落、种族的生存境遇和集体应对。

四、羌族神话传说故事的尚德性

羌族神话传说中热情讴歌与礼赞了远古英雄奋斗献身的精神，表达了对神话人物保民佑民的职分要求。其中一部分是先天神话传说的内在特质所决定的，另一部分则是出于后天人们对神话传说的进一步想象和改造。在羌族的发展过程中，这种尚德精神一直影响着羌族人民对历史人物的评判和对现实人物的美好期望。比如，汶川、理县等地流传的关于人类起源的神话《太阳和月亮》，记载着关于洪水过后仅有兄妹俩“月亮”和“太阳”幸存于世，兄妹先是碍于血缘关系不得婚配，天神阿巴木比塔通过磨石相撞、烟火相合暗示兄妹婚配以续人烟的故事。［4］神话传说曲折地反映出羌族远古先民对种族繁衍生息的奉献精神与伦理道德二者择一的艰难取舍。天神阿巴木比塔因兄妹二人为人烟存续立下大功，特意准许他们住在天庭享受富贵，他们俩人最终还是舍弃了天庭上的富贵享受，只因要护佑其子嗣。然而兄妹婚配生育终究违背伦理，他们深感羞愧不安，从此便你白天我夜晚轮流进行护佑，此后“太阳”和“月亮”不再相聚。［1］神话传说中极力歌颂了他们的大德至爱精神。神话传说《太阳和月亮》故事中，为了延续人类族群的繁衍生息，用奉献和大德传递出他们对人类延续与生存的大爱精神。《白石神的传说》和《燃比娃盗火》等神话传说故事中也都同样体现了羌族先民在族群延续过程中以种族生存为己任的大德大爱精神以及羌族民众对舍我精神的德性推崇与颂念。比如羌区茂县、黑水县一带流传的《白石神的传说》讲到，古时候一位羌族小伙子去山里放牧，半路上，一只乌鸦对他说:“牧童，这里很快要来七个太阳，将把这里所有的草木和生灵晒死，连石头也会烧成灰。”乌鸦劝小伙子赶紧离开这个地方，但又叮嘱他不能告诉任何人，否则会大难临头的。乌鸦飞走后，小伙子回到村寨，把乌鸦的预言挨家挨户地告诉了村民。结果寨子里的人们由于转移迅速得到了拯救，而小伙子则变成了一块洁白的石头。人们为了感谢和纪念他，就把白石头供奉起来，从此，成为羌族人的神灵和吉祥如意的象征。［3］无疑，这则白石崇拜起源的神话传说深刻体现了羌族先民在生命延续过程中以种族生存为己任的大爱奉献精神，以及羌族民众对舍我精神的德性推崇与颂念。

五、羌族神话传说故事的多层结构性

神话传说以故事作为表层形态，故事既是神话的形式所在，也是神话的目的所在。同时通过故事形式，神话传说在人内心深处形成独特的信仰和行为模式，那就是神话传说的深层结构。结果是神话思维和神话意识不仅共时性地隐匿于人们的心理结构之中，而且隐匿于主客体之间以及与外部世界的神秘互渗的多层结构之中，当外在的神话传说故事形式消失，而人内在的心理结构、主客体之间以及与外部世界的神秘互渗的多层结构却依然存在。比如羌族神话传说《羊角花的来历》告诉人类，人的模样是阿巴木比塔照着他自己的样子用羊角花木(杜鹃花)拼接而成的;而《造人种》则告诉人们，人的身体是阿补曲格用羊角花枝塑造而成的。这种观念反映了羌族原始先民天神、植物崇拜观念。这种认识和反映世界的手段是在“万物有灵论”的心理背景上由想象的类比发展而来的主观幻想。［6］这两则故事本身属于表层形态，深层形态则反映羌族原始先民对天神、植物的尊崇观念以及由此而产生天人合一、万物有灵、相互依存的世界观、价值观。这种观念作为一种社会共有的哲学观而成为社会成员的精神引领与指归。

神话故事篇3

中国神话仍有着它独特的魅力，许多神话故事早就在民间一代一代地薪火相传，一些神话还成为典故和熟语，被赋予了更为强大的生命力。

女娲补天的故事是中国神话故事中的精典，故事是这样子的：有一天，大龙和精卫、小太极一起到远古时代去玩，居然看到了传说中能顶住上天、撑开天与地的「不周山，也遇到了美丽的女娲娘娘，甚至看到女娲补天的过程…。那真是一场惊天地而泣鬼神的经历，讲来都令人鼻酸！天上的大神女娲，用泥土做成泥娃娃，再赋予它们生命。从此女娲创造了人，人们世世代代繁衍生息，过着幸福的生活。然而，好景不长。有一年，火神祝融和水神共工打起仗来。共工把撑天的柱子不周山撞倒了，天塌下半边来，砸了很多窟窿，把地也砸裂了，地上的洪水及天河的水不停的漏下来，造成大地上水患、火海，真是悲惨啊！女娲为了解救人类，决定采石补天，用五色石把天补起来，再用东海神龟的四只脚顶住苍天。眼看着补天的大功就要告成，却发现五色石不够用，大洞还没补好，这可怎么办呢？慈悲的女娲只好牺牲自己的生命，用身体来补天上的大洞，亲眼看到那场过程，大龙、精卫和小太极，以及所有的泥娃娃们都哭红了眼睛！经过几次努力，女娲终于补好了天，天地间恢复了宁静，还出现了五彩云霞。一切生物又都生机勃勃地活在大地上。女娲为人类和世界万物的生存而献身，真是令人感动。女娲是人类的创造者，我们以前曾提到过她抟土造人的事迹，现在她又补好了苍天，对人类来说真是功德无量。所以关于女娲的事迹流传甚广，并演变成一系列的社会风俗。

《中国神话故事》中还有许许多多像这样的故事，为了人类、为了百姓的、为了穷人等等，甘愿牺牲自己，换来别人安危与幸福。这本书，让看的人明白了善与恶、好与坏、做了善事的人会得到好的回报，而恶人总会有受到应有的惩罚的道理。神话是原始先民在社会实践中创造出来并口耳相传的，它的内容涉及到自然环境和社会生活的各个方面，既包括世界的起源，又包括人类的命运，努力向人们展示“自然与人类命运的富有教育意义的意象”。

神话故事篇4

今天，我读了一本《中国神话故事》。这本书主要讲了中国上下五千年历史的神话故事，共有29篇。有盘古开天辟地、女娲造人、共工怒触不周山、女娲补天…。这些神话故事中我最喜欢农尝百草；上古时，人类不懂医药，因此得了疾病也没办法医治。有一年流行瘟疫，大地上横尸遍野，哀鸣一片。南方的炎帝不忍人类受疫病的折磨，到处去尝草药。可是，尝草药是一件非常危险的事情，有时会中毒，炎帝会用神力把毒素排出体外，渐渐地，他的身体越来越来差。有一次，他一不注意尝了断肠花，最后断肠死去了。

读了这个故事后我觉得炎帝是一个不怕死亡，为百姓着想，值得我们敬佩的神。

除此之外这本书还有我许多我喜欢的故事。又比如说盘古开天辟地：很久以前天和地是没有分开的，人类的老祖先盘古睡了一万八千年，醒来时看见周围乌黑一片。他从身边拿出一把斧头对准一个地方猛砍下去，透出了一丝光，盘古又是一陈猛砍，天和地分开了。盘古头顶天，脚踏地，不让它们再合起来，从此天地不再全起来。盘古倒下死了，他的身体变成了自然万物。读了这篇文章，我觉得盘古是一个非常伟大的神。

这本书让我感受到中华五千年文明的无限魅力，让我对中国历史产生了兴趣。我非常喜欢这本书。

圈滩小学三年级：康开国

神话故事篇5

1. 缪斯女神

【读例句】Tom prefers going to the amusement park， which he believes is much more amusing than learning music at home and visiting most museums. （汤姆更喜欢去游乐场，因为他认为去那里比在家学音乐和参观大多数博物馆都更有乐趣。）

【学单词】在这一例句中，大家会发现amusement、amusing、music和museum这几个词都有一个相同的部分（-）mus-。其实，追根溯源，（-）mus-作为词根来自于古希腊神话中九位大名鼎鼎的缪斯女神，即the Muses。这九位女神掌管着诗歌、戏剧、音乐、舞蹈等。因此，英语借鉴了这一词根，将沁人心脾的旋律叫做music （音乐），把陈列艺术品的场馆叫做museum （博物馆），而给供人们游戏和娱乐的游乐场起名为amusement park （游乐场）。没错，游乐场里那些眼花缭乱的娱乐设施给人的感觉就是amusing （有趣的）！

2. 智神墨丘利

【读例句】International commerce is developing rapidly nowadays. A great number of merchants are asking ICBC （Industrial and Commercial Bank of China） for loans. （当今国际贸易发展迅速，许多商人都在向中国工商银行申请贷款。）

【学单词】这一例句中，commerce、merchant和commercial都包含（-）merc-这一词根，而这个词根就与古罗马神话中的智神墨丘利（Mercurius）有关。墨丘利是古罗马神话中为众神传递消息的使者，希腊神话中与之对应的神是赫耳墨斯（Hermes）。作为信使，他常常头戴双翅帽，脚蹬飞行鞋，手握魔杖，行走如飞。各位可能会想，墨丘利既然是信使，那和以上单词有什么关联呢？其实，墨丘利除了跑腿送信之外，还依靠自己灵通的消息和丰富的货源掌管着商业。所以，当很多人都做起墨丘利所擅长的生意时，整个社会的商业就形成了，这就是commerce （商业，贸易）一词的来源（com-表示“共同，一起”；-merc-是词根，意为“生意”；-ce为名词后缀）。而做生意的人则叫做merchant （商人），莎士比亚最为经典的剧作之一《威尼斯商人》的英文名称The Merchant of Venice中就有这个词。Commerce对应的形容词是commercial，意为“商业的”，中国工商银行的英文全称是Industrial and Commercial Bank of China，其中就有这个词。

3. 大地之神泰拉

【读例句】Terrorism should be eliminated， because terrible damage could be done to the world by terrorists. （恐怖主义应该被根除，因为会对世界造成可怕的破坏。）

【学单词】以上例句中的terrorism、terrorist和terrible都包含词根（-）terr（a）-。这一词根源于古罗马神话中的大地之神泰拉（Terra）。Terra作为英语单词，表示“土地”，而其作为词根则有两个含义，一为“土地”，二为“恐怖（的）”。英语中以（-）terr（a）-为词根且含义与“土地”相关的词汇有很多，比如territory （领土）、terrace （梯田）、terrain （地形）等。此外，我国最珍贵的世界物质文化遗产之一兵马俑的英文名Terracotta Warriors中也用到了terra这个词根。而当（-）terr（a）-表示“恐怖（的）”之意时，相关词汇有terrorism （恐怖主义）、terrorist （）、terrify （恐吓）和terrible （可怕的）等。

4. 混沌大神卡俄斯

【读例句】In the beginning of the cosmos， there was nothing but chaos. （宇宙之初，混沌一片，别无他物。）

【学单词】这句话非常简短，但是这次登场的可是重量级人物！他就是希腊神话中的第一代大神――原始天神，也称混沌大神，名叫Chaos （卡俄斯）。根据古希腊诗人赫西俄德的《神谱》记载：万物诞生前宇宙本是洪荒一片，只有混沌（Chaos）独自存在。在英语中chaos作为名词，表示“混乱，无秩序的状态”。Chaos的形容词为chaotic，表示“混乱无序的”。而例句中的cosmos （宇宙）也可以与chaos一起来记，因为宇宙之初，一片混沌。

5. 太阳神之子俄耳甫斯

【读例句】The New Oriental Education & Technology Group， started up by Yu Minhong， is one of the largest educational organizations in China today. （俞敏洪创办的新东方教育科技集团是当今中国最大的教育机构之一。）

【学单词】例句中出现了oriental一词，该词中所包含的（-）or（i）-这一词根来自于古希腊神话中俄耳甫斯（Orpheus）的名字。俄耳甫斯是太阳神阿波罗（Apollo）之子。众所周知，太阳是地球上一切生命的原动力，（-）or（i）-这一词根就表示“起源，开始；升起”。Oriental表示太阳升起的方向，即东方，而新东方教育科技集团的英文名称中就包含oriental这个词。不过，oriental有一定的地理和政治层面的含义，一般指“亚洲的；东方国家的（尤指关于中国和日本的）”，例如：I like oriental food. （我喜欢东方国家的食物。） 此外，单词origin也包含（-）or（i）-这一词根，该词表示“起源”之意，其动词为originate，表示“起源于”，而其形容词为original。Adidas Original指的就是同学们所熟知的阿迪达斯品牌三叶草系列。

读罢以上五组例句，了解了一些起源于神话故事的单词，你是不是对英语这门语言有了更进一步的认识，初步领略了英语语言的文化魅力呢？其实，英语学习本来就应该是充满乐趣的，因为语言背后所承载的必然是蕴含丰富内涵的多元文化。因此，大家在学习过程中切不可“不求甚解”，而是要做到不仅“知其然”，更要“知其所以然”，只有这样，才能融会贯通，记忆深刻。

神话故事篇6

最近，我一直在读我最喜爱的神话故事。这里面有二十四个神话故事，每个神话故事都启迪了做人的道理。其中我最喜欢看《聚宝盆》这篇文章。这篇文章主要是讲了明朝初年，有一个叫沈万山的人，家境十分贫寒。一个宁静的夜晚，忙了一天的沈万山上床后一分钟就进入了美妙的梦乡。不知过了多长时间，有一百个绿色的人，一起拥到他的面前，纷纷祈求的说：“大人，快救救我们吧，有人要杀我们。”祈求声掺和着哭声，十分凄惨。沈万三感到很奇怪：这些人是从哪里来的？我一个也不认识呀！。他们怎么会找到我的？于是他问道：“你们是不是找错人了”？他们回答说：没有找错，沈万山一听，为难地说：人非草木孰能无情，你们这样的哀求，我那有见死不救之理？只是我没有那本事救你们呀！你们也不想一想，你们这么多人都对付不了，我又有什么办法呢，可是一个青衣人却说只有他能救我们。沈万三顾不得多问明青衣人，要杀他们的是什么人，脑袋里只想着“我有什么办法？我有什么办法，急的团团转。”

那青衣人说：“你就帮帮忙吧，我们一定会报答你的救命之恩的！”，那个青衣人对大家说：“咱们给大人跪下！”。你们！你们，沈万三一急便醒了，他睁开眼睛一看，哪有什么青衣人啊！第二天早晨，沈万山出门遇见了本村姓赵的鱼翁，便客气地说：“您老起的这么早干什么？”“嘿嘿，提了一百多只青蛙回家下酒吃。”沈万山联想到梦里的事情。便把它买了下来，把青蛙放到了池塘里。

第二天，沈万山的妻子看见青蛙围着一个瓦盆不停叫唤，她拿起瓦盆仔细端详起来。一不小心，戴在头上的银钗掉到盆里，不一会变成了一盆银钗。然后他们夫妻俩就照着这样，复制了好多金银财宝。

这个故事主要是告诉我们，在力所能及的情况下要乐于帮助别人，只有这样才能把美德发扬光大，使我们的社会更加美好。

神话故事篇7

1、《宝莲灯》；

2、《封神演义》；

3、《西游记》；

4、《二郎宝卷》。

杨戬全称英烈昭惠清源妙道敷泽兴济二郎显圣真君，被当作传说中二郎神的名字，是神仙与凡人结合而生。

神话故事篇8

我读了中国神话故事，觉得共工怒触不周山最有趣。

因为共工是天上有名的恶神，他和火神祝融打仗，必定失败。他的儿子更是个无恶不作的人，他死在冬至那天，死后竟变成厉鬼，在人间作怪。他的手下相柳是个九头怪，还有一个叫浮游，反正只有府是个老好人，他非常喜欢游山玩水，只要是车子、船或步行能到达的地方，他都乐意去游一游。于是，他便成了旅游之神。后来，共工和祝融的战争，他战败了，他没有脸面留在人世上了，于是，就一头朝西方的不周山撞去。他没有撞死，却使世界发生了可怕的大灾难……

神话故事篇9

战蚩尤天下一统

相传黄帝即位的时候，蚩尤有兄弟81人，号称是神带的后裔。这81人全都是兽身人面，铜头铁额，不含五谷，只吃河石。他们不服从黄帝的命令，残害黎庶，诛杀无辜。又制造兵杖刀载大弩，与黄帝为敌。黄帝遂顺民意，征召各路诸侯兵马讨伐蚩尤，但历经15旬后，也未能打败蚩尤，只好退兵。

为此，黄帝忧心仲仲，日夜盼望能有贤哲辅佐他，以灭蚩尤。有一天晚上，他梦见大风吹走了天下的尘垢，接着又梦见一个人手执千钧之弩驱羊数万群。醒来后，心觉奇怪。暗想，风，号令而为主；垢，是土解化清，天下难道有姓风名后的人吗？千钧之弩，是希望为能致远，驱羊数万群，是牧人为善，难道有姓力名牧的人不成？

于是黄帝便派部下在天下到处访寻这两个人，结果在海隅找到了风后，在泽边找到了力牧。黄帝以风后为相，力牧为将，开始大举进攻蚩尤，在涿鹿郊野，两军摆开阵势大战。

战阵中，蚩尤布下百里大雾，三日三夜不散，致使兵士辨不清方向，黄帝便令风后造指南车，与此同时，西王母也派玄女前来，教他三宫秘略五音权谋之本，风后据之又演化出遁甲之法，此后，双方在冀州又重新开战。

蚩尤率领魑魅魍魍，请风伯、雨师纵风下雨，命应龙蓄水以攻黄帝。而黄帝则请来天下女魃于东荒止雨，北隅诸山黎士羌兵驱应龙至南极。最后，杀死了蚩尤，但因蚩尤有不死之身，所以又分尸葬于四处，使之不得完尸。

神话故事篇10

这本书是尚燕彬和张红梅着的，中华民族的神话传说故事与中华民族的历史一样源远流长，与中华民族灿烂的文化一样绚丽多彩。

走进神话传说的世界，我们不难体会到人类对自然的好奇与崇拜；对灾难和困苦的不屈争斗；对英雄人物的敬仰与热爱；对纯真爱情的讴歌与赞美；对美好生活的向往；对邪恶势力的憎恨等丰富细腻的感情。

走进神化传说的世界，我们还会认识许多可爱的人物：用生命创造世界的和女娲；为人民造福的伏羲氏、神农氏、大禹、羿；为理想奋斗不止的愚公、刑天、鲤鱼；为人民发展立下大功的燧人氏、仓颌、嫘祖、孔子……

这本书给我了很大的启发，出于对神话传说故事的热爱，于是我也尝试着写了神话故事《梦神》，我非常喜欢这篇神话故事，常把它拿来读。以后我要争取写出好多故事来，和朋友们一起读！

读书是一件快乐的事！