十大孝星事迹材料十篇

十大孝星事迹材料篇1

1990年，__的父亲被检查出右侧脑梗塞，随后，病情不断加重，语言不清、行动不便、性格孤僻等症状越来越明显。父亲原本是家里的顶梁柱，平日里性格爽朗，和蔼可亲，他在家时，家里总是欢声笑语。而突如其来的疾病改变了这一切，所有的家庭重担落在母亲和兄妹五人身上。俗话说：“病起如山倒，病去如抽丝”。那时的__，治疗脑梗塞尚无良方，只能靠吃吃丹参，充充血管，来延缓脑梗塞病情的蔓延。母亲不会骑车，__和大哥、二哥用自行车驮着母亲，访遍了__当时比较知名的内科专家，请教了赵志奎等许多老中医，查阅了许多有关脑梗塞方面的资料，希望通过中西医结合的方法，使父亲的病情得以好转。经过大夫的积极治疗和家人的精心护理，父亲的病情逐步好转，尤其是肢体活动能力有了很大提高，人们又可以在长青路的树荫下看到__的父母一起散步的身影，有时他们还抱着年幼的小孙子和邻家孩子嬉戏。__和兄长们总算松了一口气，疲惫的脸上显出了久已不见的笑容。

谁知好景不长，6年后，父亲的病情又严重起来。1996年8月份的一天深夜，父亲躺在床上休息，突然全身抽搐、口吐白沫、嘴歪眼斜，还拼命地咀嚼自己的舌头，弄得满口淌血。__见状，连忙用毛巾塞进父亲嘴里，以免他继续咀嚼舌头，造成更大的伤害。但是，又害怕引起窒息，只好抽出毛巾，用手指抠开父亲牙齿，让呼吸系统保持通畅。父亲不自主的咀嚼还在继续，__的手指很快就被咬破了，手指上的血和父亲的血混在一起，染红了枕巾。十指连心，痛彻心扉，可是再痛也抵不过对父亲的孝心爱意，他坚持着，支撑着，直到“120”救护车呼啸着赶来。

父亲住进了医院，以后的两个多星期，他一直处于昏迷之中。通过脑部ct扫描显示，他的右脑血管大面积梗塞。如不及时救治，将会留下不可逆转的脑损伤，甚至可能发展成为植物人。当时，父亲全身插满了输子，吃饭、喝水、大小便，完全不能自主。__和兄弟们轮流陪护，时刻守候在父母身边，与他们共度难关。两个星期里，__从未脱下过衣服睡觉，脸来不及洗，胡子来不及刮，整个人憔悴得不成样子。可是，每次回家做饭，双手都洗得干干净净，米淘过多次，菜反复择洗才能下锅，生怕父亲吃得不卫生、不可口。也许兄弟们的真情感动了上天，病魔再一次退却了。两个星期后，父亲转危为安，恢复了神智。

体力和肢体的恢复是漫长的，也是艰难的。经过两周卧床，父亲体内的大便已干结成块，依靠他自己怎么也拉不下来。__怕父亲由于排便用力造成脑血管壁破裂，便清洁双手，戴上薄塑料手套，用手指小心翼翼地将硬块的大便从父亲体内抠出。父亲通畅地排完一次大便，成为__和家人们最快意的事情。此后的两个多月里，__和兄弟们轮流地架着父亲，在人民医院内科病房楼道里一步一挪地做着肢体恢复活动，开始20分钟一次，后来增加到40分钟。回到病房，他们还要给父亲用开水烫脚，做腿部按摩，请理疗科大夫为父亲做理疗。天道酬勤，这话一点不假。三个月后，父亲用自己的双脚走出了医院的大门。虽然不像以前那么稳健，但和其他脑血栓病人相比，已经算是一个奇迹了。

__的家庭并不富裕。那时，大哥、二哥已经结婚成家，家庭收入主要依靠父亲、母亲和他自己。按1996年的工资水平，全家工资加起来，1个月也不超过2000块钱。父亲出院后，除单位报销一部分费用外，家里还要承担很大一部分医疗费。为了让父亲增强体力，需买一些营养品滋补身体，一个月下来，家里的收入所剩无几。1997年1月，__结婚了。之前，家里给他爱人的订亲礼是1000块钱，这对于那时已经是“万里挑一”的年代而言，确实是有点寒酸了。就是到现在，家里还看着10年前家里买的17寸海信彩电，家具还是10年前的简易木质沙发和床铺。直到20__年搬家时，才添置了一张餐桌和一台冰箱，那是为父亲吃饭方便、卫生才买的。除了这些，家里没有更多的摆设了。这些东西，摆在130平方的房间里，整个屋子显得很空荡。可是，这里面有和谐的家庭，有慈祥的父母，有和自己一样孝敬父亲的妻子和儿子，__觉得很充实，很幸福。

十大孝星事迹材料篇2

关键词：孝进课堂；背景；过程；成效

中图分类号：G632.0 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2014）01-0123

王坟镇位于青州市西南部，总面积230平方公里，辖103个行政村，人口5.1万，是全国首批生态建设示范区，山东省环境优美乡镇。近年来，王坟镇党委、政府高度重视孝文化建设，在学校里实施以孝育人，在社会上推行以孝治村，取得丰硕成果，全镇上下敬老爱老蔚然成风，百姓道德素养普遍提升，王坟镇也被评为山东省文明镇。

镇教管办在上级教育部门和镇党委、政府正确领导下，开拓创新，开发利用校内外资源，在全镇中小学开展孝文化教育，用文化塑造学生的心灵，用孝行指导学生的行为，围绕孝文化教育活动，我们开展的工作可以概括为两句话：师生携手三年著新典，孝进课堂九载促和谐。从2002年开始，用九年的时间，我们开展了“今朝孝进课堂 明日孝行天下”的孝文化进校园活动。以下是我们活动开展的背景、过程和成效。

一、孝进课堂的背景

1. 孝进课堂是弘扬中华民族传统文化的需要

孝是自然界、人类社会最美好的情感，孝文化是中华民族的宝贵精神财富，孝为中华民族传统道德之本。尊老、敬老、养老是中华民族家庭和睦、邻里相亲、社会稳定的重要内在因素。实践证明，孝为众德之本，大道之基，是培育道德之摇篮，推行政治之利器。

2. 孝进课堂是促进家庭和睦、社会和谐的需要

教管办在调研中发现，在校学生中55%以上为独生子女，93%以上农村家庭父母没有缴纳养老保险，农村养老成为一个十分突出的社会问题。青少年学生的孝心与孝行关系到家庭的和谐，社会的稳定。为此，我镇从2002年起就把先进孝文化引入校园。

二、孝进课堂的过程

开展孝文化教育的过程，可以概括为：撰孝、学孝、评孝，我们称之为“三部曲”。

1. 撰孝：即编写孝文化教育教材

我们主要做了以下三个方面的工作：

（1）发动全员参与

教管办专门成立了领导小组和编委会，组织发动广大师生广泛参与，调查采访，搜集整理古今孝行故事，撰写文章。

（2）聘请专家指导

在教材编写过程中，得到了许多专家的指导。

中国孝文化协会会员、青州孝文化研究协会会长――曹元国，家庭教育专家孔屏，台湾国学大师韩荣华教授等，这些专家的指导，提高了教材编写的质量。

（3）成功编写教材

编委会对收集到的资料来稿进行加工、整理、修改、分类，编写成孝文化教育教材，近几年来，我镇共编写孝文化教材6册20余万字，为孝进课堂活动的开展提供了保障。

2. 学孝

主要通过两种途径：一是开设孝文化课程，二是开展丰富多彩的活动

（1）开设“孝文化教育”课程

《孝文化教育读本》编写成功后，学校开设孝文化课程，每周安排一课时，各班主任、语文、政治、历史、地理等教师负责授课。做到了“四有”：有教材、有课时、有备课、有检测，提高了学习效果。

（2）开展丰富多彩的孝文化活动

在孝文化课程学习过程中，师生积极撰写心得体会和论文，开展丰富多彩的活动，如演讲比赛、文艺汇演等，这些形式多样的活动，更能打动学生的心灵，加深了学生对“孝”的理解，丰富了孝文化的内涵。

3. 评孝

为培养孝心，激励孝行，弘扬孝德，我们在全镇中小学开展了”班班设有光荣榜，人人争做小孝星”活动，各教室配备了统一的小孝星光荣榜，让学生勇追身边的孝星，从而使孝文化教育得到落实和深化。

小孝星的评选方面，我们制定了详细的评选标准，严格评选程序。首先由学生个人提出申请，家长书面推荐，然后提交学校进行民主评议，学校对学生的在校及家庭、社会表现进行调查，最终确定。近几年全镇有1300余名学生被评为小孝星。能被评为小孝星成为我镇学生追求的很高荣誉。

三、活动取得的成效

九年的坚守，我们付出了大量的劳动，也收获了累累硕果，我们取得的成效，可以概括为五个方面：

1. 孝亲敬老蔚然成风

自开展孝文化进校园以来，学生在孝亲敬老、学习纪律、文明礼仪等方面发生了明显变化。据统计，近五年来，学生孝亲敬老家长满意率由63%提高到98%，促进了家庭的和睦，社会的和谐。

2. 大山孝子层出不穷

学生学孝、行孝影响到社会，近年来，我镇涌现出许许多多孝老敬亲的现代孝星，他们的孝心与孝行感动着身边的人。在两届青州十大孝子评选中，我镇有5人获得殊荣。在今年山东省十大孝子评选中，我镇褚玉国榜上有名，也是潍坊市今年唯一获奖的孝子。教管办发动师生调查采访他们的动人事迹，编写了校本教材《大山孝子》，宣传孝子事迹，弘扬孝道文化。

3. 上级领导充分肯定

2010年11月29日，潍坊市关工委领导来我镇考察指导孝文化进校园情况，关工委副主任隋华堂欣然题词：

2010年12月，中国慈孝文化委员会主任王海滨到我镇调研孝文化教育开展情况

2011年8月，天津蓟县教育局孝文化考察团到我镇考察学习，他们听取了我镇开展孝文化教育汇报并进行了交流探讨。

8月，潍坊市教育局考察团前来调研指导孝文化（教育活动的开展。

4. 以孝治村成效显著

我镇侯王村借鉴孝进校园的做法，让孝进家园，实行以孝治村，取得显著效果。支部书记冯先家先后被评为中华慈孝十大人物和中国孝亲敬老十大楷模，受到了回良玉副总理的亲切接见，该村被评为山东省和全国文明村。

侯王村先后被确定为山东省亲情教育基地和山东省孝文化教育基地

5. 多家媒体高度关注

“今朝孝进课堂 明日孝行天下”产生了广泛而深远的社会影响，逐渐走向社会，走向全国，引起了多家媒体的高度关注。中央、省、市电视台多次给予报道。

中国教育报记者张树伟专程前来采访，指导小孝星评选工作

光明日报社副秘书长、光明网总裁陆先高，市场部总监宋乐永等一行4人前来视察孝文化工作

王坟镇已举办三届孝文化艺术节

2011年2月13日，逄山初中小孝星孙金玉当选为第五届中国演艺界十大孝子颁奖盛典十名开奖嘉宾之一，为著名演员王静宣读开奖词。

2011年5月3日潍坊市现场会在我镇召开，潍坊教科院、青州市教育局，王坟镇党委、政府领导及各地代表300多人参加会议。

我镇教管办 “今朝孝进课堂 明日孝行天下”的孝文化教育和校外教育资源的开发和利用研究获潍坊市重大教育教学问题行动研究一等奖，潍坊市政府教学成果一等奖。中国教育报、中国教育新闻网以《美教化，移风俗――温暖一个乡镇的校园育人之路》为题对我镇长期开展孝文化教育取得的丰硕成果进行了详细报道。

十大孝星事迹材料篇3

每年“五四”青年节前评选、表彰一批学生中品学兼优、事迹突出的先进个人作为“十佳中学生”，树立学生典范，宣传十佳中学生事迹，形成正确舆论，弘扬五四精神，让学生学有楷模，赶有目标，在全校形成一种浓厚的“追星”氛围。

二、评选条件

1、模范遵守《中学生守则》、《中学生日常行为规范》及《**一中学生管理手册》。

2、有强烈的集体意识和社会责任感。热爱集体，关心社会，团结同学，乐于助人；尊重他人，尊敬师长；遵守纪律，维护公德，诚实守信，孝敬父母；热爱劳动，爱护公物；

3、有较强的工作能力和广泛的群众威信，能积极、主动、有效地组织、参与学校活动，组织、协调能力强，能够起骨干带头作用，在学生中有较大影响和威信。版权所有

4、上进心强，有强烈的竞争合作意识和良好的学习品质。学习上目标明确，志存高远，态度端正、刻苦认真、质颖好思、善于合作、成绩优秀、堪称楷模。

5、有良好的个性心理品质和健康的体魄。自觉坚持体育锻炼，遵守两操规则，有良好的卫生习惯，有健全的心理和良好的自我调节能力。

6、具有积极进取、开拓创新意识。思想不僵化、思维不拘泥，有一定的创新精神和创新能力，能够创造性地去学习、去工作。

三、评选原则

坚持逐级推荐、全面评价的原则和公开、公正、公平的原则。

四、评选办法

1、候选人的产生

每班推荐一名同学作为候选人：

（1）班主任列出本班本学年历次学校考试平均排名前10名的学生名单。

（2）由班主任牵头、班委、团支部组成评议小组对以上学生进行全面客观的评议打分，最高分者则为候选人（体艺特长者学习成绩可在前20名）。

（3）每名候选人写一份个人事迹材料报送校团委，事迹材料内容包括在高中阶段任职情况、获得的各种荣誉、奖项，曾公开发表的文章、突出事迹（如：社会公益、爱心救助、助人为乐、拾金不昧、勤俭、孝敬、刻苦学习、发明创造、自强不息、体育艺术特长等）。

2、候选人积分计算（以年级为单位）

（1）学习成绩（权重0.35）

本学年历次考试年级名次最高者按100分计算,最低者按60分计算,其他名次相应折合得分,然后加权计入总分.

（2）荣誉积分（权重0.3）

荣誉包括校级以上比赛得奖、三好、优干、优秀团员等荣誉称号，在高中期间省级荣誉每项得15分，市级每项得10分，校级每项得5分，累计最高分按100分计，最低分按60分计（无分的不计分），然后加权计入总分。

（3）突出事迹（0.35）

学校组成专门评议小组，对学生个人的突出事迹逐一审定打分，每项事迹给分10——100分，以年级为单位，最高分者按100分计，最低分者按60分者计，其他相应折分，然后加权计入总分。

（4）职务加分

学生会主席加3分，副主席加2.5分，班长、团支书及学生会各部部长加2分，其他班委成员、团支部委员及学生会各部干事加1分，计入总分。

根据以上分数得出总分，高一、高二各年级总分前5名者，为“十佳中学生”。

五、表彰奖励

十大孝星事迹材料篇4

该风景区再现了鬼谷子在梓童山鬼谷洞授徒讲学，叱咤风云的历史风貌和北宋孝子王樵以忠孝流芳千古的遗韵，整个景区湖光山色交相辉映，红墙碧瓦云雾缭绕，各处胜景错落有致。

[蟠龙门]

进入风景区首先映入眼帘的便是坐南朝北古色古香，造型别致的蟠龙门，门西有九龙壁，雄伟壮观，煞有特色，九条飞龙入地升天，喷云吐雾，活灵活现。

[梓童山巨碑]

进得门来，高高的驮碑迎着朝阳矗立在大门西侧，此碑高八公尺，重60吨，巍巍壮观，碑中记载了从最早的中国第一所军事学院到抗日战争，解放战争时期一大批可歌可泣的英雄人物，如淄博矿区最早的地下党负责人许光明，淄川第一任县长晏兴堂，民族英雄许光汉等。

[鬼谷泉]

相传战国时期鬼谷仙师在此讲学期间掘石为泉，鬼谷先生长年饮用此泉水，终年一百三十一岁，故称为鬼谷神泉，至今享有神泉之誉，该泉因地下矿藏资源丰富，水中含有锶，锌，镁，铁等多种矿物质及微量元素，长期饮用能开发智力，益寿延年。

[孝子祠]

信步走进、花门，便是孝子祠，孝子祠西面有40米的长廊，奇花异草相缠绕，中间有弯曲有致的九曲桥，桥下荷花池中红鲤成群，嬉戏池中，池边有闻名遐迩、绝无仅有的九叶红花槐婷婷玉立。孝子王樵，北宋雍熙元年生于淄州梓童山庄，自幼聪慧好学，勇敢无畏文武兼备，更以忠孝令人称赞，公元999年契丹大军侵掠淄州，王樵父母及大部分乡亲被契丹兵所掳，王樵闻讯后拔剑追赶，无数次闯杀敌营，出生入死与契丹兵周旋数载，行程数千里，未能寻到双亲。后来王樵还乡以木刻双亲像葬之，并为其守孝六载之久，守孝之际，王樵发奋著书，著有《游边三集》、《安边三册》、《说史十篇》等著作，希望能引起朝廷的重视，来保国安民，无奈朝败未能采纳。王樵忧愤成疾，在梓童山之阴垒砖自环日茧室伴兵书长剑于内。后人慕其忠孝，建祠以祭之。该祠展室用现代电子声光技术，惟妙惟肖地展现了王樵的一生，那逼真的画面，动人的情节令人泣然泪下、一步三叹。

[步云桥]

过了孝子祠，梓童湖如一面明镜呈现在人们面前，湖水上空独特的连接孝子祠与鬼谷祠的铁索木桥，如一道彩虹横跨湖面，人行走在桥上好像步入颤悠悠，轻飘飘的云雾之中，思维升华，如登仙境。

[梓童湖]

面积5万平方米，湖水清澈，湖面水平如镜，青山绿柳倒映湖中，水中荷花笑迎游客，鱼儿嬉戏于水中，舟行如梭，两岸绿树成荫，游人至此垂钓，行舟更有一番乐趣。

[八棱碑]

此碑高5米，重20吨，始建于明朝万历年问，据考证，此碑又名无字碑，为淄川乡绅为纪念鬼谷子诞辰二千年捐资而立，无字系证明功德无量，此碑于1995年在原址重建，现尚存原碑碑帽。

[刻瓷长影鹭]

创吉尼斯世界记录，全长66米，书体汉隶，建筑材料选用秦砖汉瓦，装帧用优质建材，整个建筑造型古朴典雅，是弘扬齐文化极其珍贵的文献资料。

[鬼谷祠、鬼谷洞]

是鬼谷子修身养性，讲学授徒之地，并称为中国古代第一所军事学院，该祠高大宏伟，红墙黄瓦，歇山转角，七彩斗拱，雕梁画栋，祠内有鬼谷子坐像及授徒讲学一系列故事介绍。洞深百余米，幽秘莫测，冬暖夏凉，造型各异的石雕，浮雕，壁画等栩栩如生。兵家孙膑，大将军庞涓，六国封相苏秦，助秦统一七国的张仪等一大批杰出的军事家、政治家曾求学于此。

[魁星阁]

魁星阁是景区的最高点，立于此，可尽情饱览景区的旖旎风光。阁顶层安放着淄博唯一的仿古大钟，那震聋发聩的响声，可荡涤人世间无数的秽气与烦恼，此钟用一声平安，三声有幸，六声大顺，九声归一的吉祥声音激励人们奋发向上、团结奋进，勇于拼搏、自觉奉献之心。

十大孝星事迹材料篇5

“百善孝先，内涵宏深，始于事亲，终于立身……”

10月12日晚，在孝感市湖北工程学院体育馆，一首荡气回肠的诗词《孝道千古》，拉开了中国民间文艺家协会・湖北省文联“送欢乐下基层”暨2016中国孝感孝文化旅游节开幕式晚会帷幕。

孝感，中国孝文化之乡。在这座因董永卖身葬父而得名的城市，孝道之风沿袭千年。长期以来，孝感市自觉汲取孝文化的丰富营养，并将其纳入社会主义核心价值观培育体系中，使孝道内涵与时俱进，催生磅礴激荡的精神力量。

今年孝感孝文化旅游节是2002年以来，孝感市委市政府主办的第13届孝文化旅游节。而孝文化已成为孝感打响文化品牌、繁荣文化产业、建设孝文化名城，推动城市发展的独特优势。

“因孝命名、以孝传名”的城市

10月13日，在湖北工程学院文学院报告厅“弘扬中华传统文化、践行核心价值观”城市文化建设交流活动中，来自河北滦平县、山西运城市盐湖区、上海奉贤区、浙江绍兴市上虞区等地代表，展开了交流。

值得注意的是，参与交流活动的这些地区，都有孝文化的传统。但纵观全国，唯一一个因孝命名、以孝传名的城市，却只有孝感。

“百善孝为先”，孝是中国传统道德的首德，而孝感是孝文化发祥地之一，因“孝行感天”而得名，在中国古代“二十四孝”故事中独占三席，是我国唯一以“孝”命名的地级城市。

孝感的孝文化，在众多古籍中已有记载。

孝感位于江汉平原东北部，桐柏山、大别山的南麓。北边与河南接壤，南边与武汉相邻，自古就是南北交通要道，最初县名为“孝昌”。

据史料记载，南朝宋元嘉三年（公元453年），文帝刘义隆的长子刘助篡夺帝位杀死文帝，将年号改为太初。文帝的第三子武陵王刘骏，率部讨伐篡逆的刘助获得成功，登基称帝，即宋世祖。

为巩固皇权，刘骏积极倡导孝行，并将年号改为孝建。为表明其以孝治国的决心，孝建元年（公元454年），刘骏在孝子辈出、孝名远扬的安陆东境、郧县南境内新增置一“孝昌”县。

至五代后唐同光二年（公元924年），庄宗李存勖为避其祖父李国昌的名讳，又因董永、孟宗、黄香三大孝子孝行感天动地，把孝昌改称为“孝感”，一直沿用到现在。

据《孝感县志》记载，孝感因“董永卖身葬父、孝行感天”而得名。西汉时，“卖身葬父”的董永，引得“仙女下凡配孝子”，“七仙女下凡配董郎”的故事，流行甚广，对劝人行孝具有积极意义。

而东汉时“扇枕温衾”的黄香，其子黄琼、其孙黄琬的众多事迹，也都很有影响力。三国时“哭竹生笋”的孟宗，少时丧父，母亲教子有方，“南阳求学”、“腌鱼沉池”、“竹岗清风”、“庐墓三载”，与“孟宗哭竹”都是感人故事。

元朝人郭居敬的《二十四孝》及坊间流传的《二十四孝图说》中，则收编了中华民族五帝至宋约3000年间共24孝子事迹，孝感市以其弹丸之地而独占其三，可见此地孝子辈出的典范之多在全国是著名的。

不完全统计，明清时期记载的孝感有名有姓孝子就有493人，在应城还留下了欧阳修的孝故事和守孝堂，为孝感孝文化特色品牌打下深厚的基础。

这些传说和故事，有着“孝之为德，天人共与”的蕴意。人们期盼甚至相信“行孝之人终有善报”，其价值在于劝人行孝尽孝，使孝道世代相传，不绝如缕。

孝子辈出的热土

时至今日，孝感依然是孝子辈出的热土。

孝文化中的孝廉、孝德、孝亲、孝诚元素，与社会主义核心价值观中道德规范的爱国、敬业、诚信、友善密切相关。近些年来，市委、市政府紧紧抓住践行社会主义核心价值观这个根本，大力挖掘各地先进典型，以孝润德，推进公民思想道德建设，激发良好社风民风，催开了遍地的道德之花、文明之花。

1996年，孝感在全国首开先河，评选当代孝子；2005年，又在全国率先开展首届“十大孝亲敬老小天使”评选。近20年来，所评选出的100多名新时代孝子和全国道德模范，凝聚成“中华孝文化之乡”丰厚的孝道资源，其精神力量滋润感召着一代又一代状ǘ女，并在全国产生了广泛影响。

“专职侍老”的汪金珍、“侄媳养姑”的张丽艳、“三舍养亲”的彭雄武、“父母如天”的陈行、“千方侍母”的宋华根、“借债救父”的张庆丰、“孝悌并行”的刘祖书、“辞京奉母”的彭卫东、“万里轮迹”的唐军、“精护双亲”的崔玉江……这一个又一个响亮的名字，镌刻在孝感2015年评出的第八届“十大孝子”名单上，这是孝感荣耀，也是道德之花又在状ù蟮亟岢龅木神硕果。

一个先进典型，就是一面旗帜。

为激励广大干部群众学先进、赶先进、争先进，孝感通过道德模范基层巡讲、事迹报告会等形式进行宣传，让先进典型的崇高品德和高尚情操更深入人心。

从2015年10月开始，为进一步弘扬中华孝文化，培育和践行社会主义核心价值观，深化“两学一做”学习教育，打造孝廉机关、孝德校园、孝亲社区、孝诚企业“四孝”品牌，市委宣传部特别组建“孝行天下”百姓宣讲团。

百姓宣讲团从百姓视角，用百姓语言，讲述看得见、摸得着的孝子事迹，在状ù蟮叵破鹆饲呷诵撵榈摹靶⒌男风”。

2015年11月，宣讲团到各县市区进行巡宣讲。今年5月，宣讲团走进湖北工程学院和湖北职业技术学院，送来了两场感人肺腑的精彩报告。

打开孝感近年的“群英谱”：有安心本职、专注工作、迷恋事业的“全国优秀组织工作干部”涂红刚；有从警30年，扎根基层，真诚、真心、真情为社区群众办实事、解难事的社区民警吴和平；也有热爱“三农”事业，“把农民当父母，把种子当儿抚，把自己当农夫”的汤俭民；有27年始终坚守在乡镇司法所工作一线的“全国模范司法所长”徐全朝；也有数十年如一日，扎根一线、献身水利、为民服务的“铁面水官”蒋志刚……

正是这一个个道德模范和时代先锋，汇聚成了孝感的“群星现象”。他们的凡人壮举为孝感注入强大的正能量，挺起了中华孝文化名城的脊梁。

以孝凝聚城市精神

孝文化是孝感城市精神内核，传承弘扬孝文化则是孝感义不容辞的责任。

近年来，孝感明确提出建设“中华孝文化名城”城市定位，通过开展孝文化教育和表彰，举办以孝文化为主题的节庆活动，建设孝文化名城人文景观等活动，将孝感打造成国际孝文化的讲台、展示中华孝文化的舞台、全国孝老爱亲和思想道德建设模范评选表彰的平台，从而为孝感发展繁荣提供强有力的精神支持。

为了抓实“中华孝文化名城”建设工作，2013年，市委、市政府组织编制了《大力推进文化跨越、加快建设中华孝文化名城纲要》，从研究孝义、评选孝子、繁荣孝艺、建设孝景、举办孝节、弘扬孝德等多个方面入手，以孝文化项目为支撑，进一步明确目标和举措，致力把孝感打造成中华孝文化研究高地、传播实践基地、旅游胜地和老龄产业基地。

孝文化源远流长，博大精深。为深入挖掘孝文化现代价值，近年来孝感市秉承核心价值观，推行“小孝持家、中孝敬业、大孝爱国”的现代孝德孝义，对民间不断涌现的“孝”萌芽，勤培土，善浇水，使其成为一片片摇曳多姿的风景。

迄今，孝感连续举办中国・孝感孝文化艺术节、“十大孝子”和“十大孝亲敬老小天使”评选等活动，让孝文化不断走向全国、走向世界。还面向全国征集了体现孝文化特色的市歌、市徽，凝炼出“至孝至诚、图强图新”的孝感精神。

目前，孝感已成立湖北孝文化研究基地、湖北孝文化研究会，以社会主义核心价值观为引领，大力推进孝文化理论研究；承办孝文化国际研讨会，举办《董永与七仙女》邮票首发式；“董永传说”入选国家非物质文化遗产名录。

以孝为元素的文艺作品，则成为弘扬孝文化的重要载体。

每年金秋时节，省市各剧团都用传统地方戏演绎孝文化，每年集中演出10天，还用剪纸、善书、皮影、水墨漫画等当地艺术品种宣传孝文化，把“孝亲敬老”写入《市民公约》、《村民公约》。

大型楚剧《槐荫谣》、《云梦黄香》、《孝子情》搬上舞台；创制电影《爱在青山绿水间》、《一粒米》；散文集《沽酒与何人》获冰心散文奖、中篇小说《滴血一剑》获第六届湖北文学奖、美术作品《雪霁》在中国美术馆展出。

而学校、机关、家庭、社区，也都成为孝文化的舞台。

孝感已编印《中华孝文化通俗读本》，作为孝感地方课程教材；广泛开展“孝心传递”书信感恩、“情暖重阳孝行周”等活动，让广大青少年从小接受孝文化教育和熏陶。

除此之外，孝感还出台60岁以上老人免费乘坐公交车，80岁以上老人享受高龄补贴等政策，切实保障老年人生活；大力支持养老产业发展，投资10亿元建设“中华敬老园”，探索了社区养老、“医养结合”、“公建民营”等养老服务模式，被列为全国养老服务业试点城市。

如今，一批以开发孝文化资源为主题的现代企业，也已脱颖而出。

以荣获中华老字号的孝感麻糖、孝感米酒、孟宗竹产品、黄香糯米为首的200多家生产企业，家家都打孝文化牌，形成扎堆效应，成为新的经济增长点，推动着孝文化名城建设。

孝就是从生活中点滴做起

让政策带上温情，让措施具有可操作性，努力增强人民的获得感和幸福感，才能真正做到顺民心、合民意、接地气。

“百善孝为先，孝敬是根本；天地恩情永难忘，心中扎下根……”10月13日，玉泉小学百余师生饱含深情地高声朗诵《中华孝道》。

这是玉泉小学一次《孝驻玉泉善在践行》主题班会。平时，这样的诵读场景还有很多。通过诵读国学经典，教导学生知恩感恩，是孝感玉泉小学感恩教育实践活动的一部分。

“孝，就是从生活中点滴做起的一些小事儿，爸爸妈妈下班了，帮他们倒杯茶、捶捶背，这些都是我向他们表达孝心的方式。”六年级一班的学生黄好说。从一年级开始，老师就带领同学们学习孝的知识，从日常生活做起开展各种实践活动。

穿行在操场、教学楼、园艺绿地，原创的感恩书画、孝德儿歌诗词，历届孝德之星和孝德故事，处处可见。

玉泉小学校长张晓琴介绍，学校将“孝德文化”作为校园文化建设核心，开展的“讲一个孝德故事，做一件孝敬父母的事，看一部孝德电影，算一笔亲情账，写一封感恩信”、“孝行月”、“孝德之星”评选等活动，深受学生家长欢迎。

如今，玉泉小学院外墙不仅被设计成一面记录孝德的文化墙，靠墙还设置了很多长椅，老人们三三两两地聚在一起休憩、聊天。

不仅仅是校园。孝感以打造孝廉机关、孝德校园、孝亲社区、孝诚企业“四孝”品牌为着力点，注重针对性和实效性，区分不同群体，分类施策，谱写了孝德新篇章，唱响了孝德主旋律。

把孝亲文化浸润到基层社区一线，在城乡社区广泛开展了“给父母做一次体检、带父母看一场电影（戏曲）、给父母添置一套新衣、给父母做一次饭、每月给父母一次零花钱、关爱一个留守儿童、结一个空巢老人帮扶对子”等为主要内容的“七个一”孝亲实践活动。

在市级以上文明村、文明社区中，组织开展以“唱孝亲歌曲、看孝亲短片、讲孝亲故事、诵孝亲经典”为主要内容的孝亲大讲堂活动，汇聚孝老爱亲、崇德向善的强大力量。

让孝德文化融入校园文化建设一点一滴中，从宣传橱窗、文化墙，到教室走廊，从孝德故事、名篇名句，到宣传画，形式多样，细节丰富，让青少年在潜移默化中接受孝德文化的滋养。

孝感在机关党员干部中深入开展培育和践行孝廉活动，举办孝廉文化大讲堂，将孝廉文化列为全市党校必学内容和各机关单位年度理论学习计划，督促广大党员干部自觉以孝促廉、以廉践孝，争做孝廉文化的践行者、示范者、传播者。

在孝感企业职工中，培育和践行孝诚活动已深入人心，抓住质量诚信、价格诚信、履约诚信、服务诚信等关键环节，把孝诚文化融入企业生产经营管理，融入企业各项规章制度、服务标准、工作流程之中。

以国家电网孝感供电公司为例，其“孝心志愿服务队”成立于1983年，薪火相传33年，已发展到167名队员。

孝文化是孝感最好的对外名片

如今，孝感浓厚的孝文化氛围不仅对人们日常行为起到了“润物无声”的作用，同时也增添了城市的文化厚度，提升了孝感美誉度。

近年来，孝感市紧紧抓住践行社会主义核心价值观这个根本，大力挖掘各地先进典型，以孝润德，推进公民思想道德建设，激发良好社风民风，8910平方公里的状ù蟮厣希孝道之花正在竞相绽放。

走进孝感，浓郁的孝文化气息扑面而来：人民广场上，8块以“孝”为主题的大浮雕美轮美奂；徜徉街头，董永公园、槐荫大道、仙女路等名称过目不忘……

在城市景观建设上，尽量融进孝文化因子，建设了一批以孝文化为主题的城市雕塑，命名了槐荫大道、董永路、孝天路等一批城区道路。

目前，孝感把孝文化充分融入城区最大生态公园槐荫公园，高标准建设双峰山孝文化主题公园，加大云梦黄香文化公园和孝昌孟宗公园建设力度。

在相传董永卖身的付员外家址上，修建占地48000平方米的董永公园。公园内主要以仿古建筑为主，并根据民间传说新建了瑶池仙境、槐荫古树、饭山、理丝桥、百步梯、升仙台等部分景观，还重新修建董永墓、孝子祠等建筑，展示了董永孝敬老人、勤劳朴实的孝文化精神，众多游客慕名而来。

一座城市的节会，往往是这座城市的文化符号，且能体现城市的文化内涵。而孝文化旅游节，就是孝感一张重要的城市文化名片。

2002年以来，孝感依托丰富的文化旅游资源，坚持连续举办以创新传统孝文化为特色，以系列群众性宣传文化活动为载体的孝文化旅游节，在全国全省产生深远影响。孝文化旅游节，已促进形成了孝道昌隆、民风淳朴、诚信友善、和谐稳定的良好人文环境，为全市经济社会发展提供了强大的精神支撑和文化动力。

“弘扬中华传统文化，践行核心价值观”，是今年孝文化旅游节主题。组委会围绕这一主题，组织开展系列群众性宣传文化教育活动，如“弘扬传统文化，践行核心价值观”城市交流活动、第三届民间文艺大赛、楚剧展演、孝文化公益广告大赛等10多项丰富多彩的活动。

中央电视台导演、中国文艺志愿者协会理事、中国文艺志愿者服务团总导演曲良平，连续第四次来孝感执导启动式主题晚会。

十大孝星事迹材料篇6

作为一名班干部，她能够坚持以身作则遵守学校的校纪校规，即时收交作业。在本学期，班级开展了一个以小组为单位的"快乐棒棒糖"政治知识竞赛，由她亲自组织，安排这项活动，在老师的帮助下，效果很好，同学们都很愿意参加，通过这样的活动，大大提高了同学们的团结进取，奋发向上的精神。老师不在时，她能主动维护好班级的纪律，对于不文明的行为敢于及时劝阻，并能每天坚持主动安排好本组的值日工作，督促值日生完成打扫任务。

曹健雅同学学习勤奋刻苦，成绩优秀，尊敬师长，团结同学，乐于助人，爱好广泛，做事执着，有毅力，是一位德、智、体、美、劳全面发展的优秀学生。

家长意见

在家庭生活中，她懂得尊敬父母，关心体贴父母，怀有感恩之心。她总能替父母做一些收拾碗筷、清洁整理，甚至买菜等力所能及的家务劳动。她从小懂得珍惜劳动成果，勤俭节约，从不挑吃挑穿，不贪慕虚荣，从不向父母提过分要求，是父母眼中的好孩。

签字：曹太平

班主任意见

曹健雅同学尊敬老师，团结同学，关心他人。积极参加班级管理，对工作认真负责，勤奋刻苦，积极进取，符合"文明之星"的评选条件。

签字：李华

文明之星事迹材料（二）

我叫王琳博，今年 7 岁，是市一小一（ 4 ）班的学生。我的爱好是：读书、旅游、讲故事和听故事，爱做手工。

还长着一颗好奇心，总爱问为什么。

我的优点是讲文明、有礼貌、讲卫生。在校园里或校外，

我不随地扔垃圾，在学校看到有小朋友乱扔垃圾，我会劝告他不要乱扔垃圾。我乐于助人，班上小朋友忘带笔或橡皮，我会高兴地借给他们。我还拾金不昧，捡到钱或东西的时候，我就交给班主任或少先大队。我还是一名富有爱心的阳光男孩，学校组织捐款活动，我积极捐出我的爱心，在上学的路上，看到盲人，我会把我的零钱捐给他，看到盲人笑了，我也很高兴！

当然了，我也有缺点，不过我以后会改正的！

王琳博，加油！

201*年 3月 1日

文明之星事迹材料（三）

陆奕全今年8岁了，是我班的一名小学生，在老师的辛勤教育下，他逐步感受到了学校里的文明气息，牢记了学校的文明礼仪常规，成长为一名讲文明、有礼貌的好孩子。

在学校里，他尊敬老师，团结同学，见到老师主动问好，认真听老师讲课，积极回答老师的提问，乐意做老师的小助手，有很强的集体荣誉感；不在楼梯上追逐打闹，轻上楼，靠右行；不攀折花木、践踏草坪；不大声喧哗、乱丢杂物；不在墙上蹬踢、乱画；不在校园黑板报、课桌处乱涂乱画，保持教室、校园整洁优美。他开朗大方，热情友好，主动帮助有困难的同学，总能和每一个同学和谐相处，开心地和小伙伴游戏玩耍，善于交朋友，也喜欢交朋友。

校门外他一样尊重长辈，孝敬父母，尊重父母的意见和教导，放学后，总是按时回家，不让父母担心；主动帮助家长做些力所能及的事，已经学会了摆放碗筷、扫地、烧水等简单的家务劳动；自觉养成了文明节俭的好习惯，从不浪费一度电，一滴水，甚至是一粒米；他还学会了料理个人生活，自己的用品收放整齐，不乱摆放，把自己的房间料理的干干净净，每个周末都会主动整理自己的玩具；每天下午作业后都会把自己的书包和其他学习用品整理好。大家都夸他是个爱干净讲卫生的同学。

他还是个爱读书的好孩子，从上幼儿园开始，每天晚上都会和妈妈一起看书学习，有时候还喜欢把自己看过的、听过的故事讲给家长和小朋友听。

其实在生活中，只要人人都文明一小步，我们的社会就会前进一大步。即便个人的力量是微不足道的，但我们欣喜地看到了文明的种子已在孩子的幼小心田里扎根、发芽，我想未来会成长为茂密的文明长青树。会让中华民族的传统美德得以继承并发扬光大！

文明之星事迹材料（四）

申依晴同学是 202 班的班长，在各位老师的孜孜教导下，申依晴同学以《小学生行为规范》为准绳，严格要求自己，除了勤学乐知、助人为乐、热爱劳动之外，还是一个尊敬师长、团结同学、文明礼貌、积极向上的好学生。

作为二年级的小学生，申依晴同学每次见到师长都能主动立正、敬礼、向老师问好；她带领全班同学讲文明、懂礼貌，保护班级环境卫生、不说脏话，帮助同学解决难题，帮助生病的同学补习功课；她见到亲戚邻居等会用文明礼貌用语打招呼，展示了小学生良好的文明礼貌风范；在家中，她孝敬姥姥、姥爷，经常给他们捶背、挠痒痒，她心疼爸爸妈妈，能主动做一些力所能及的家务。

申依晴同学除了自己不说脏话、不打闹、保护环境、爱护公物以外，还能帮助纠正少数同学的不文明行为。有一次，做课间操后，有同学去摘校园里小树的叶子，她马上制止，并给他们讲这种不文明行为的危害，还给他们说："你摘了小树的叶子，小树会疼的呀！"在她的带领下，最后大家达到一致意见：爱护环境，保护小树苗，争做环境文明的小卫士！

申依晴同学还是一个全面发展的好学生，她爱好体育、音乐、画画，上学年被评为学习特优生、三好学生，在校二十四届运动会上荣获田径女子组 100 米第三名、 60 米第四名的好成绩。今年通过了中国音乐学院古筝专业四级考试、荣获全国第六届少儿美术杯年度艺术展评"优秀奖"、多次参加舞蹈演出并担任领舞。

十大孝星事迹材料篇7

村个人先进事迹材料范文(一)

本人于20**年4月作为振义村新农村建设指导员进驻振义村，并积极的开展新农村建设工作。主要事迹如下：

一、积极帮助振义村理思路，制定发展规划

振义村主要的经济来源为农作物及果园，本人了解到生产道路不通畅是成为影响农作物及果园收成输出的较大因素，而优良品种改造也成为提高产量收入的唯一途径时，积极联系有关技术培训单位到村屯现场考察并制定了学习培训计划，有部分村民已在带头开展优良品种改良工作。由于生产道路关系资金数额较大，地形复杂，我也对部分村里道路帮助作了规划，待明年时机、资金成熟，一举拿下。

二、帮助村委强化组织，抓好班子建设。

三、积极参与化解和处理基层的矛盾纠纷

构建和谐社会是新农村建设的终极目标，当然在社会经济发展过程中，也难免出现矛盾和纠纷，在驻村其间，我能够积极协助抓好社会治安综合治理，多次参加调解内屯与村委关于北埂水库管理权属的纠纷，使矛盾逐步得到化解。参加了星南屯伦式标与黄加寿等四起宅基地纠纷的调解，大力宣传破除迷信，引导农民，崇尚科学，大力宣传的危害性，逐步消除了农村不稳定因素。

四、立足解困，帮扶有力

一年来，我结合振义村的实际情况，在人、财、物等方面为促进该村经济又好又快发展做了不懈努力，解决了一个又一个长期困扰振义村的发展难题。主要帮扶项目有：一是捐款1500元帮助困难农户建设沼气池;二是捐款5000元帮助村委硬化办公楼前的空地，改善村委办公条件;三是帮助村委聘请农业专家到村里为农民举行三期农业技术培训;四是帮助星南屯、那空屯人畜饮水改造项目;五是协助振义小学顺利通过国家两基验收工作;六是六.一儿童节购置了一批教学用具赠送给振义小学;七是资助四名贫困生每人150元。

村个人先进事迹材料范文(二)

XX，男，1982年9月出生，中共党员，XX县XX乡XX村人。2006年6月从哈尔滨师范大学恒星学院计算机专业学习毕业后放去到麻栗县合管中心工作的机会，回乡当了一名在别人看来毫不起眼的村官，同时利用自己在学校学到的计算机知识，兼营一个计算机销售与维修店和XX县XX升林山泉水销售店，成为农村青年学习创业典型。

立志当村官 服务新农村

XX的母亲是XX村连续三届的村两委班子成员，县乡人大代表，在村子里是响当当致富带头人，曾多次受到州县乡党委政府的表彰。从小目睹耳染了母亲的事迹，他从上大学开始，就把学成后回报家乡的心思牢牢植在了心底，实值第三届村委换届之际，他多次跑村委会表决心，毅然报名参选，立志为家乡的发展献一份力。2010年4月，XX乡第四届村委会换届选举中，年仅28岁的青年党员XX同志，通过公开选举这一平台，依法以2051票当选为XX村委会副主任。成一名 村官后，面对角色的转变，肩上的担子，怎样才能当好村官一直是他不断思考的一个问题，XX在当选表态发言时说：做农村工作对于我来说是外行，但我也是农村人，我有信心和决心履好这份职。

进村委会工作以后，加强与村两委班子及群众沟通协调，他深入村寨调查研究,听取群众的意见,找准工作的切入点,因地制宜地引导群众积极调整产业结构,重点围绕畜牧、烤烟、甘蔗、蜜香梨、茶叶、蔬菜、核桃等几项重点产业抓发展，帮助群众搞好产业规划，基本做到每个村小组有12个产业。特别是在XX村农事E网通推广运用、远程教育站点管理和点播以及农民党员上网培训等工作上，他充分发挥了自己在大学所学的计算机专业优势，认真利用农事E网通这一平台为群众办实事，减少群众办事成本，组织农村党员利用远程教育、农民党员上网培训基地进行政治理论、科技知识、市场信息等方面的学习，增强农村党员自身综合素质，为全村的经济社会发展作出应有的贡献。2013年，在第五届村两委换届选举中，他又再次以高票当选为XX村委会副主任。

白手起家 诚信经营

年仅32岁的XX，给人的感觉他是一个头脑灵活、思维敏捷的人，而且他敢闯敢干，大胆创业，吃苦耐劳，勤奋好学。近几年农村的经济生活水平有所提高，但由于受到信息技术、自身文化水平、眼界等条件的限制，农村青年在农村的经济发展中还不能起到真正带头的作用。特别是对于那些底子薄，自身发展能力弱的农村家庭，仅靠传统的农业种植难以实现脱贫致富的愿望。作为一名生在农村长在农村的大学生，他总在思考，能不能通过自己的创业行动来带动乡亲们达到共同致富的目的?毕业后，他没有像其他人一样，通过考公务员这根独木桥来实现自己的价值。2012年他报名参加马栗坡县合管中心招聘考试，考试成绩优异，进入面试阶段，但他却放弃了面试的机会，利用自己的专业知识，在家人的资助下，在兴街开发区开了个电脑及配件销售维修店，销售范围包括XX兴街，XX，马关，麻栗坡和天保口岸等地，每年实现销售纯收入8万元。随着农村生活条件的改善，农民生活质量追求越来越高，对饮用水质量的要求也越来越高，这也让他看到商机，他通过与XX县昇林山泉水厂负责人的沟通，承诺销售数量和服务质量，以诚实守信的经营理念赢得XX县昇林山泉水在XX乡的经营权，由于他服务周到，信守承诺，他每年销售昇林山泉水2.4万桶，实现销售纯收入3万元。在家人的支持配合下，他还经营着日用百货、牲畜饲料及用药、化肥、农药等农资商品。在他自己创收的同时，也不忘将自己的创业经验和村民们分享，带动了本村部分青年的自主创业积极性。

孝敬父母 传承美德

俗话说百善孝为先，孝敬父母是自古以来的美德，XX作为家中的独子，他用爱和行动诠释了何为孝，在忙于工作和生意的同时，不忘关心和孝顺家中的父母，抽空回家陪伴他们，聊聊家里的生产和生活情况，了解父母的所思所想，每年抽时间带他们外出游玩，放松身心，做一次全身体检等，保证他们的身体健康，心情愉快。特别是2011年，母亲腿患风湿并后，医生要求手术治疗，连续做了两次手续，共花医疗费用9万元左右，由于手术失败，母亲基本丧失生活自理能力，妻子又是教师，不能随意请假，照顾母亲的重担就落在XX一人身上，他既要忙于村委会的工作，又忙于生意，还要照顾好母亲，只要听见说民间有人能治好母亲类似的病，就开车带着母亲前往看病，到过马关，广西，丘北，弥勒等地看过病，听见什么药有效就买什么药，功夫不负有心人，2012年的下半年，母亲终于能站起来走路了。

XX作为一名普通的共产党员，没有惊天动地的事迹，但他却以持之以恒、坚持不懈的精神，一步一个脚印，从一点一滴做起，饮水思源，回报父母的养育之恩，一如既往地用一颗对党和事业的忠心，为群众办好事实的决心，继续在党和群众之间，发挥好桥梁扭带作用，为群众服务。

村个人先进事迹材料范文(三)

在长城脚下的**村，有一位科技女能人，她勤奋好学，敢于尝试新技术，靠科技引领当地农民走上了富裕之路。她就是**村妇女主任、村团支部书记**。

在**乡，提起**，人们都会竖起大拇指。从富士苹果到大樱桃，从三季梨到安哥诺李子，35岁的她在10年间引进了10余个新品种果树。给**乡的果农带来了丰厚的经济回报。而她引进的壁蜂授粉则引发了一场果树管理技术的崭新革命，这项技术正以**为中心，迅速向周边地区扩散。

我引进的角额壁蜂授粉技术在东北是最早的，我们**乡果农靠这项技术每年就能增收100万元!在接受记者采访时，**骄傲地说。

人工辅助授粉是果树管理中最繁琐的一件事，春季果农都要花费大量的时间和人工去做这项工作，但受气候因素的影响，效果并不理想，自XX年春季开始，数十万头的角额壁蜂开始飞舞于**乡的果园里，取代了人工劳动。据**介绍，一只角额壁蜂的访花量相当于80只蜜蜂的访花量，用角额壁蜂授粉既省工，又省钱，效果又好，而且角额壁蜂繁殖容易，搭个简易蜂窝就能产卵，第二年春天长成后又可以访花授粉，可以说是一次投资，永远受益。

采用壁蜂授粉技术的果树做果率非常高，**家的示范园经常有周边农民来参观学习。这项技术被迅速推广，今年**县的沙河、叶家、高岭等地的农民纷纷来到这里购买壁蜂。**村的王越成去年没有采用壁蜂授粉技术，做果率较低，苹果套袋只用了15万个，而今年他家买了3500只壁蜂授粉，苹果套袋量达到了20万个，保守的估计能增加2万元的收入。

**是一个聪明人，也是个细心人。XX年秋季，河北省一家公司带了一位意大利客商来到她家果园，双手捧着苹果，说了一通听不懂的外语，直摇头。**忙向翻译问个究竟。原来外商说她的苹果光洁度和着色度不够，与欧洲市场标准有一定距离，应该采用反光银膜。

十大孝星事迹材料篇8

关键词：美孝村；古村落；防御系统

中图分类号：TU986

文献标志码：A

文章编号：1671-2641（2017）01-0016-06

收稿日期：2016-11-03

修回日期：2016-11-28

Abstract： Through the field research on Meixiao village， the paper infers an original village form from the elements such as village layout， courtyard pattern， historical background and religious culture.We find out the composition of defense system in Meixiao village is “plant-wall-entrance-stone gate-road-courtyard-building”， we also explore characteristics and formation causes of the defense system.

Key words： Meixiao Village； Ancient Village； Defense System

引言

海南省海口市的羊山地区是自古多次火山爆发形成的山地，地域范围之内有数座万年前喷发的休眠火山，方圆千里野草丛生，树木茂盛，岩石遍地，具有独特的火山地质景观。而美孝村就位于羊山腹地之中，整个村子均由当地特有的火山石瓦屋建筑构成，是保存最为完整的火山石村落之一。初访美孝村，四周绿荫遮蔽，古墙旧瓦，残垣断壁，到处都是历史留下的痕迹。这里斑驳的围墙、曲折的巷道、坚固的院落建筑、茂密的植物、具有神秘色彩的祠堂庙宇等，均隐隐展现出整个美孝村为抵抗外侵、自我保护的意识。

防御意识是一种“潜意识”[1]，潜移默化着中国传统聚落的形态与空间布局。防御既是一种客观存在，即利用、借助空间环境的各种便利及优势，对各种不安定因素进行主动性的自我保护，同时也是主观的心理安慰，即对“安全感”的满足。人们所防御的侵害就是客观或主观存在的不安定因素，包括外侵内扰，可以是外界的自然灾害、人祸战乱，也可以是由内而起的秩序破裂。人们抗御侵害的时候，需要在物质上达到充分准备以对抗内外侵害，并在精神上武装自己。“植物―围墙―村口―石门―道路―院落―建筑”的多层次防御系统造就了美孝村强烈的防御个性。

1村落的原有形态

1.1原初村落形态线索

1.1.1现有重要遗存要素

美孝村内现如今还残存着当时的石门与一部分围墙旧址。据记载，村民于光绪年间（1875年）始建筑围墙，将村落围合起来，或垒石而建，或与建筑山墙相连，共同形成长1 780 m、高6 m、宽2 m的全村保障。村内5座石门与环村围墙相连，分别为入口村门、龙仙门、东闩门、东南秀气和南定门，为进出村子的重要交通节点。

1.1.2村民口述

据村民口述，最早美孝村的村口位于村子东面，当地有“从右边入村”的习俗。村民口述内容也与村内现状村内最早祠堂位于入口村门附近，坐西向东，也与现存村内建筑朝向相符，符合海南村落建筑特点。在一向看重血缘姓氏的海南村落，祠堂如此重要的建筑位于村口也是村口旧址所在的佐证之一。

1.1.3地理地貌耦合

美孝村位于羊山火山地区，西面背靠马鞍岭火山口，于缓坡之处选择平坦之地。在村子的东边修有一口扬罗古井，在雨水充沛的时节也能积存一小片水塘，这也正符合传统村落选址中“背山面水”原则，所以村子的最早入口位于东面是合理的。村落选址布局与所在地理地貌耦合也是原始村落形态的佐证之一。

1.2原有村落形态复原

美孝村现有村落是改革开放后在原有形态上迅速扩张的结果，已突破村落原有的传统界限。为便于解读传统村落防御体系，根据上述线索，主要考虑环村围墙的遗址与石门方位，并结合美孝村古老建筑现状与改变，将原有村落形态复原（图1）。

2 层级递进的空间防御系统解读

传统村落布局受到自然环境、宗族礼制、文化心理等因素的影响，布局形式往往灵活多变、不拘一格。不同的影响因素造就不同的丰富多彩的村落布局形式。然而受忧患意识的影响，美孝村在空间布局上，由内至外形成了“植物―墙―村口―石门―道路―院落―建筑”多层次的由外向内层层递进的防御体系。

2.1防御系统解读

2.1.1抵御之“掩”――植物

受到外侵时，美孝村的农田首当其冲，成为第一道防护林。美孝村周围环绕着茂密的农田，农田之间由高1.2～1.5 m、火山石垒叠而成的矮墙分割。火山石矮墙不仅仅起到划分农田所有权的作用，因为层层叠叠，错落无序，使整片农田仿佛石砌迷宫，让人迷失其中东西难辨，犹如困兽（图2）。此外，村中家家户户前庭后院无不栽树种菜，也不乏枝繁叶茂的参天古树，结合低凹的地形形成一种天然的绿色屏障，将整个村落掩映于高大阔叶林、灌木林之间，使美孝村仅隐隐约约露出踪迹，犹如羊山地区星罗棋布的村落中最为不起眼的一个，从而起到防御的功能。

2.1.2抵御之“隐”――村口

美孝村原有村口距离主路1 km，由一条绿植掩映、蜿蜒崎岖的小路连接。从小路转辗进入村门，美孝村宗祠便豁然眼前，这正是《桃花源记》中“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”的真实写照。然而村口最独特之处就在于入村之后还要通过曲曲折折的火山石田垄才能到达村子的核心（图3）。如此多重的入口布局方式使得整个村子有一种不得门可入的感觉，交通系统复杂，从而起到防御功能。同时入口村门（图4）旁的围墙上供奉着土地公，加上入口处的宗祠，无不体现着村民的精神武装、寻求祖先神灵庇护的强烈心愿。

2.1.3抵御之“阻”――围墙与石门

美孝村是集中封闭式村落，村落中住宅集中，生活区域与外界有明显的物理阻断（围墙），具有空间上的相对独立性，也是整个村落居住区最强的防护。围墙高6 m，宽2 m，或和建筑山墙相连。高大坚固的围墙将村落核心围合，有效阻止外界侵害袭击。当然，围墙同时配备有石门，北边沿路设3个石门，南边设1个石门形成南北相对，再加上东边的入口村门。石门仅人高，搭配高大的围墙兼备隐蔽与实用的功能。一定程度上，围墙与石门组成了美孝村对抗外侵的一道最坚实的防线（图5）。每当夜幕降临，石门全部关锁由村民轮流守卫，贼匪不敢冒犯，使村内居民平安度过贼匪蜂起的动乱年代。

2.1.4抵御之“惑”――道路

美孝村内道路有主路支路之分，主路宽度1.5～2.0 m，并延伸出宽1.0～1.5 m的支路到达各家各户。道路整体布局曲折迷离，呈树枝状分布，以三叉路口为多，连通走向毫无踪迹可寻，外来者易受迷惑，不知身在何处。建筑或以山墙靠路，或背对道路（图6），制造出时刻有人监视的氛围。村民们因为从小生活于此，对环境无比熟悉，一花一树，一草一石，皆了然于心，具有很高的认同感与方向感。但若是入侵的外敌，便很难在短时间内掌握这里的道路分布，无迹可寻的道路会造成一种神秘的氛围，使入侵者产生畏怯心理并知难而退，从而达到防御、保护村民安全的目的。

独立院落相对村落而言是一个密闭的空间，是“住防合一”原则[2]的体现。美孝村内院落均沿道路分布，家家户户都有院子，均为独院式布局方式，院落制式多数为二合院、三合院，个别为单合院。院落围墙与建筑山墙衔接，高度一般为1.5～2.0 m，保证院内采光良好的同时也遮挡院外的视线，空间被围合成封闭的私密空间，而村落的大集体也被划分为家庭小组织，便利于村民生活的同时也成为体制最小的防御机制。独立院落不仅是对抗外侵的最后一道防线，也是对抗本村内扰的首要保障。

院落抵御之“密”也体现在村内院落的紧密布局。美国建筑师简？雅各布斯（Jane？Jacobs）发表过理论“密度稀疏并不能保证居民摆脱犯罪和担心，相反适当的高密度却能给聚落带来活力”[3]，合理的高密度村落布局能使村落充满力量，例如福建的土楼内单体“院落”紧密的布局排列，使其在防御外敌方面功能显著。美孝村院落整体布局紧凑，相邻院落距离较近，无巷道分隔，相邻院落之间距离不超过1 m，房子往往只有一面临街，故村落整体布局较为紧凑整齐（图7）。这种高密度的群居模式正是居民团结一心共同抵御外侵的体现，实现物质防御增强的同时给予村民极大的心理安全感。

2.1.5抵御之“固”――建筑

建筑是村落抵御的最后底线，抵御之“固”体现在构造技巧与建筑材料的选取方面。

美孝村建筑的外墙砌筑分为三种，一种为“四面光”，主要表现为手工打磨的平整程度堪比现代机械切割程度，火山石大小一致贴合程度极高，一般是富裕家庭和地位高的建筑才会使用，如村中的孔子学堂；另一种为调和黄泥、草等材料，填补原始形状的火山石之间缝隙而砌筑墙体。这种方式所砌筑的墙面虽不如“四面光”平整美观，但也相当结实可靠；第三种是最常见的直接用毫无加工的火山石砌筑，一般将大块火山石垒压于最底层，石块由下至上逐渐变小，这种墙面虽然表面粗糙，缝隙较大，但由于自下而上使用由大到小的火山石，非常坚固，故能屹立不倒。屋顶使用“仰合瓦”，瓦片^薄，宽大，防止台风吹掉瓦片，屋脊用磨制的火山岩石条压顶[4]，这种方式是对于海口台风频发的当地气候条件的应对措施。美孝村地处低纬度太平洋台风区，常常出现台风伴雨的气候。故此，美孝村的建筑不论贫富，民居或是宗祠都是一层低矮建筑，低矮的房屋迎风面积小，可抵御台风，还能有效防止阳光直射和雨水溅到墙面而侵蚀墙面，这些优点对于对抗热带气候极为重要。

火山石作为当地墙体材料的主要原因，一是当地火山石资源丰富，二是火山石本身具有孔隙结构透气性好、抗风化、防火的特点。建筑主体上穿斗式的木梁架结构主要使用当地木材，如菠萝蜜木材和荔枝木材，质地坚硬，是良好的建筑材料，能防虫蛀不易腐化。

2.2守卫系统解读

一个对抗外敌的完整系统不应只能对抗外敌，还应该在围困之际储备有以保存性命的生活必备品，例如食物与水源。所以美孝村多方面多层次的防御系统也包括守卫系统。

2.2.1食物

除围墙外面村子四周的成片田垄，围墙内也存在着少量的农田。围墙与农田衔接起来，将村子的生活核心包围。不论是农田中主要种植的黄皮Clausena lansium，还是村中庭院村民信手而植的椰子树Cocos nucifera、菠萝蜜Artocarpus heterophyllus、杨桃Averrhoa carambola、番木瓜Carica papaya等本地乡土果树品种，都可以在村落危难之时满足果腹之需，维持生命。

2.2.2水源

村子围墙之中有一口“扬罗古井”，位于农田与生活核心的交界处（图8），既能满足村民平时生活用水，也能满足村内小片农田的灌溉。然而，水井选址于此最为重要的考量还是在侵害来犯之时，即使被围困于村中与外界隔绝，也能保证水源充足，度过艰难时刻以寻求生机。

3 防御系统形成原因探析

3.1自然条件恶劣

美孝村坐落的羊山地区多为台状平底或者起伏较为平缓的丘陵，整个村庄位于与农田存在高差约2 m的缓坡之上，缺少针对猛兽的天然地势屏障，故只能人为创造例如植物屏障、围墙、复杂的交通系统等防卫措施。加之该地区为红土土质，红土下层仍有厚厚的玄武岩地层，致使水资源极度缺乏。条件之艰苦，从流传于此的谚语“不嫁金，不嫁银，数数檐下缸多就成亲”可见一斑。然而美孝村民靠自己的智慧与双手，创造自外向内层层递进的空间防御体系，以“抱团取暖”之姿共同抵御外敌，隔绝外界猛兽袭击，保护稀缺资源。

3.2人口迁移动荡

海南岛人口除却原住黎族，其他民族均由大陆迁移而来。原住人口与外来人口在相互融合的过程中的摩擦也是防御机能产生的原因之一。美孝村也是迁址村落，由陈四官、陈五官两兄弟于明代嘉靖年间举家迁移而来，在美孝村开垦定居。随后又吸纳入劳姓人家，组成陈、劳两姓氏群居的群体结构。团结一心共同抵御外侵者是这些后迁入羊山腹地的美孝村村民安身立命的重中之重。经历了动荡与不安后稳定下来，美孝村先民形成了强烈的忧患意识，这仿佛是一种刻骨的生存本能、心理积淀，渗透于村落修建的方方面面。直至现在，美孝村支系已从陈念公后裔第十六世起源，发展到第二十七世家。

3.3战争纷乱

羊山地区资源匮乏，资源的掠夺尤其是水源的掠夺常常导致战祸发生，自建村伊始，美孝村就外患不断。不仅如此，抗日战争时期日寇也曾多次组织对美孝村实行大扫荡。为避贼匪与日寇，美孝村的防御系统有着易守难攻的特点并带有军事性目的，所以围墙高6 m，宽2 m，坚实而牢固，并仅设三处小门，在临路部位都设有枪炮眼，颇有“一夫当关，万夫莫开”的战略考量，可同时满足避难、守卫、战斗等要求。美孝村村民正是凭借着围墙的掩护和巧设其中宛如迷宫的巷道，一次次击退贼匪与日寇的侵略。

3.4宗族文化

陈四官、陈五官两兄弟迁至美孝村后，开枝散叶繁衍生息，逐渐形成了以“陈氏”为中心的宗族信仰。与此同时，村与村之间形成了不同并相互对抗的宗族文化。随着时间的更迭，自发形成的宗族文化被美孝村村民严格执行，正所谓“举头三尺有神明”，宗族文化像一把无形的戒尺约束规范村民的行为举止。正是因为宗族文化的教化约束作用，村民上下团结一心拧成一股力量，共同抵御外敌，在守卫方面起着最橹匾的凝聚人心的作用。

4 总结

美孝村防御系统是随着时间的推移、历史的发展逐渐完善成熟的。虽然随着美孝村扩大，旧时的火山石房屋与村墙受长时风雨侵蚀和人为破坏而残缺不全，但其防御系统仍有迹可循。美孝村村民在当时有限的构筑技巧下采用本地现有材料，结合地势地貌，巧妙地结合建筑农田，最终完成“植物―围墙―村口―石门―道路―院落―建筑”的多方面多层次防御系统构造。对美孝村防御系统特点与形成原因的解剖分析对美孝村以及琼北地区古村落的研究具有重要意义。

注：本文图片均为作者根据现场绘制，照片为作者自摄。

参考文献：

[1]王绚，侯鑫.传统堡寨聚落的精神防御机能[J].天津大学学报（社会科学版），2006（6）：450-453.

[2]李泓沁. 兰溪勾蓝瑶古寨防御性规划探析[J]. 南方建筑，2006（5）：119-122.

十大孝星事迹材料篇9

关键词： 正能量 以人为本 思想品德教育

正能量是当下的一个热门词语，何为“正能量”？正能量原是物理名词，它的流行源于英国心理学家理查德・怀斯曼的专著《正能量》，书中作者把人体比做一个能量场，通过挖掘内在潜能可以使人表现出一个新的自我，从而更自信，更充满活力。所以正能量指的是一种健康、乐观、积极向上的动力和情感。初中思想品德要立足学生当前成长过程中存在的问题即心路历程，着眼于学生的未来发展，终身信守的价值取向即基本价值目标。教育家苏霍姆林斯基说：“教师的教育劳动的独特之处是，为未来而工作。今天在孩子身上所培养起来的，要在几年之后，甚至是几十年之后才会成为一个成熟人的公民性、道德和精神面貌的因素。”初中阶段帮助学生培养健康、乐观、积极向上的动力和情感是教育主题之一，思想品德课应该积极向学生传递正能量。

一、向初中学生传递正能量具有重要意义

（一）初中学生处在青春期，自身的成长需要正能量。青春期是人生的重要时期，是世界观、人生观、价值观形成的重要时期。“90后”的孩子衣食无忧、家长呵护常使他们以自我为中心，对新鲜事物好奇敏感可在复杂的现实面前常又显得思想单纯，他们有目标可在实现目标过程中又常因为压力大使得他们消极甚至退缩……所以我们要重视学生的心理需求和情感需求，让学生切实感受到积极向上的力量，有利于他们树立正确的世界观、人生观和价值观。

（二）传递正能量的过程，充分体现“以人为本”的学生主体观。理论知识的学习中学生往往被动地接受，积极性与参与性不高，而在传递正能量中当前时事材料的引用、时代榜样的树立，极大地调动学生学习的积极性与参与性，让他们在活动中有自己的体验、感悟，更好地满足学生被理解、被尊重的情感需求。

（三）面对复杂的学习生活环境的影响，学生需要正能量。原来较单一、相对封闭的学习生活环境已不存在，学生处在一个信息大爆炸的时代，海量的信息良莠不齐，不少孩子会茫然、会迷失，他们需要正能量武装自己，战胜诱惑，战胜自我。

二、思想品德课实现传递正能量需要的点

（一）充分挖掘教材的内容，在教材学习中注重引导学生的情感体验，让学生感悟中获得正能量。如在学习八年级上册《我与父母交朋友》一课中，引导学生怎样爱父母、孝敬父母？从书本就是干瘪的两三点，怎样让学生感受亲情并转化为孝敬的实际行动呢？于是我结合教学实际与学生的情况，开展孝亲敬长的图片展，图片的展示都来自于生活中学生与父母相处的日常场景，图片在课堂上展示：有帮奶奶剪指甲的，有帮妈妈捶背的，有和爸爸一起拖地的，还有一家人其乐融融一起品茶的……当我问他们有什么感触时，有的说：“感觉父母老了，因为拍照靠得近发现了他们的皱纹。”一位女生动情地说：“拉老妈的手，怎么那么粗糙！那一刻真的很想流泪，想起有时还冲她发脾气，很后悔……”我想学生有了这份感触，就一定能感受到浓浓的亲情，孝敬就会变得顺理成章。常言道：百善孝为先。亲父母的人，才能爱他人，也才能亲社会。

（二）帮助学生树立正能量的榜样，在榜样的学习中感受正能量。高尔基说：“榜样的力量是无穷的。”只有学生找到有认同感的榜样，才能激发学生学习的热情，并付诸行动。所以老师要帮助学生寻找有时代感的榜样，当我们学习七年级下册第四课《人生当自强》时，我不再引用学生人尽皆知的“悬梁刺股”的故事，而是引用香港女孩曾芷君的故事。当老师用多媒体把曾芷君的照片一打出来，课堂马上热闹起来，有学生说：“我看过她的故事，很感人，从小几乎失明、弱听、十指触摸感障碍，可是她居然用嘴唇阅读……”又一学生说：“她还是香港的高考状元呢，牛人一个，连香港特区行政长官都夸她意志过人……”另一学生说：“她就是当代的海伦・凯勒！”从学生热烈的讨论，我知道学生记住了这位自强不息的女孩，更感受到来自女孩身上的那种自强不息的精神。有时代感的榜样能拉近与学生的距离，更能激起他们学习的欲望。初中生大多是追星一族，与其加以反对不如多加引导，让学生多角度了解明星，感受明星身上的正能量。学生更多的只是看到明星现在的光环，很少了解明星的过去。湖南卫视亲子秀《爸爸去哪儿》风靡大江南北，也让那几位“爸爸”成了学生追星的对象。如学习七年级下册《让挫折丰富我们的人生》时，我让学生认识“中国好爸爸”张亮，我刚开了话头，班级就炸开锅了，你一言我一语，讨论的都是张亮是模特，如何帅气、事业如何成功，我用多媒体打出几张张亮在某饭店厨房当小工的场景，教室里有学生问：“这是谁呀，难道是张亮？”我告诉学生，这是张亮，他曾是个衣食无忧的北京少爷，直到父亲的重病耗光家里的全部积蓄，16岁承担了一个男人的责任――辍学帮厨供姐姐读书，辛苦多年后才在2004年偶然走上模特之路的，教室变得很安静，有些学生若有所思。我告诉学生：“人生难免有挫折，不经历风雨，怎么见彩虹！怎样面对挫折，我想你们能够从张亮身上得到启发。”如果学生的追星，老师加以引导，学生追的就是明星身上的正能量，感受到、学到的就是积极向上的正能量。

（三）直面社会的热点事件，在帮助学生解惑中传递正能量。小课堂，大社会。课堂的学习是为帮助学生更好地了解社会，认识社会，从而为以后更好地融入社会做准备。课堂上可以把社会上发生的热点事件尤其是学生关心的事件引入课堂，引导学生学会全面看问题，在了解社会中传递正能量。2013年6月15日，四川达州城区正南花园附近蒋婆婆摔倒，三孩子扶起反而被诬陷索赔，这一事件社会议论纷纷，学生一直在关注。利用课堂我让学生讨论这一事件，不少学生是义愤填膺，纷纷表示：“以后遇到老人摔倒不敢扶，免得惹麻烦。”“和自己非亲非故，不扶，免得惹祸上身。”我告诉学生这只是个例，我们来看另一事件：长春市徐风红孕妇发现血小板太低会有生命危险，她的亲人到电台求助，短短两小时约有500名市民涌进血站排队等候献血，他们素不相识，却为一个共同的目的而来：献血救人。人间有爱，献血站成了爱的海洋。我又展示了2013年感动人物的事迹，通过了解感受他们身上的那种真、善、美，让学生明白，社会现象纷繁复杂，什么样的人都有，但我们一定不能以偏概全，“达州事件”是个例，人间有爱，见老人摔倒要扶，因为扶起的是社会的温暖，是人心的善良，是社会的正气，传递的是正能量。

教育家苏霍姆林斯基说：“我认为教育者的首要使命，在于帮助自己的学生赞赏道德美并被这种美所鼓舞，使他坚定地相信，美和真理总是会胜利的。”思想品德课积极向学生传递正能量，帮助学生树立正确的世界观、价值观和人生观，学生一定能积极地对待学习和生活，积极地对待现在与未来，积极地对待自己和他人、社会，也一定能成为有益国家有益民族的有用之才。

参考文献：

十大孝星事迹材料篇10

“碑林”一名始于清代。它收藏了从汉到清的各代碑石3000余件，分布在七个陈列室，八个碑厅和六座碑廊之中。这些碑石主要可以分为“碑林”和“石刻艺术室”两大部分。博物馆占地面积31900平方米，陈列面积3000平方米。碑林博物馆是典型的中国传统庙宇式建筑群。它的前半部分是由原先拜谒孔子的孔庙改建而成，至今仍处处可见孔庙的痕迹。孔子是中国儒家的创始者，历来被封建统治者所推崇。汉武帝就曾提倡“罢黜百家，独尊儒术”。不知大家有没有注意到：按照中国历来的建筑制式，门都是朝南开的。而碑林的门却是东西向的。这是怎么回事呢？这是因为碑林为孔庙旧址，按照中国古代的制度，孔庙的门都开在东西两侧，以示对孔子的尊敬。西门称为“礼门”东门称为“义路”。南面的门则封闭起来，叫做“塞门”。大家现在看到的这个高大的牌坊叫做“太和元气坊”。它是明代的建筑，是由华山西岳庙移过来的，采用的是四柱三檐。上面的这些彩画是和玺彩画。中国古代制度森严，彩画也是有等级的。最高的是和玺彩画，另外还有旋子彩画和苏式彩画。

大家眼前看到的这两个半圆形的水池,它是孔庙特有的建筑。按照古代制度，部级孔庙内的水池为圆形，叫“辟雍”；地方级孔庙内的水池为半圆形，叫做“泮池”。“泮”是三滴水加个一半的半。汉字讲究象形，“泮”就是半个水池。孔子提倡学无止境，学问永远没有满的时候，就像这水池，永远也不可能成为满圆形的。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中间的小桥，当一回秀才。

在泮池北边的这个石牌坊也是孔庙特有的建筑，称为“棂星门”。传说“棂星”是二十八星宿中主管取土的神。当年，进出棂星门有严格规定：祭孔大典时，只有主祭的最高官员才能由中门出入；一般官员由西门出入；其他人员由东门出入。所以就有了成语“旁门左道”。现在我们已经进入了棂星门内。中国古代的建筑都是讲究中轴对称的。那么，碑林也不例外。碑林的各个陈列室以棂星门的中门为中轴线，自南向北对称排列。两边的房间为临时陈列室。大家请注意看，中央道路两旁有许多的石柱，它是我国古代民间石刻的瑰宝—渭北栓马桩。这些栓马桩高2米左右，上面刻有各种纹饰，造型丰富。马是古代重要的交通和作战工具。在一望无垠的渭北高原上，出于交通与军事的需要，在驿站旁边设立了大批的栓马桩。它除了可以栓系、震慑牲畜这个目的外，还具有震邪、吉祥和装饰的意义。在解放前，渭北地区的官宦或富豪人家的院门外两侧大都栽有成排的栓马桩。

~小三峡导游词 ·陕西大雁塔 ·黄帝陵导游词 ·司马迁墓导游词

现在请大家看远出处的这个巨大的匾额，上面书写着“碑林”二字。你仔细观察就会发现，这个“碑”字少了一撇。那么为什么会少一撇呢？难道这是一个错别字吗？显然这是不可能的。这两个字出自清代著名的爱国将领林则徐之手。鸦片战争之后，他革职戍守新疆伊犁。当时路经西安，写下了这两个字。有人说“碑”字少了一撇，正好象征他当时丢了乌纱帽。其实，并不是这样的。你待会儿就会发现，碑林中的所有“碑”字都少了一撇。这是因为古代的汉字讲究对称，“碑”字少了一撇，只是为了看起来对称美观罢了。

现在请大家看这通高大威严的石碑，这便是久负盛名的《石台孝经》。它是碑林中最大的石碑。《孝经》是儒家经典之一，是由孔子的学生曾参编纂的。全书共分18章，主要讲述封建社会基本伦理道德之一的孝道。并且把孝敬父母和忠于君王联系起来，提倡“事君如事父”，以宗法血缘关系维护封建统治，因而得到历代封建统治阶级的特殊重视。认为“孝”是一切道德的根本，把“以孝治天下”视为基本统治策略。《石台孝经》的前半部分是唐玄宗李隆基用隶书为孝经作的序，目的是为了表示自己要以孝来治理天下。后半部分是孝经的原文。那些小字是李隆基为孝经作的注释。在当时，此碑立在国子监太学内，因此被称为“御碑”。又因为此碑建在三层石台之上，所以叫做《石台孝经》。这块碑石高近6米，碑座、碑身、碑首由35块巨石组成。碑顶雕有卷云蜷龙，似乎就要凌空而去。碑身由四块巨石组成，是整个碑林中碑身最大的一块石碑。碑座底下有三层石台，形制特殊。“风流天子”唐玄宗也擅长书法，这块碑刻书法工整，字迹清晰，华美飘逸，在唐代隶书中堪称佼佼者。这块碑林中的超级巨碑因为太大，只好向下延伸，在碑亭中形成一个方坑，向上则快到亭顶，显得顶天立地，气度不凡，因此被称为“迎客第一碑”。

现在请各位随我进入碑林的第一陈列室。这里展出由艾由晦、陈《》等楷书的《开成石经》。“开成”是因为它刻于唐文宗开成二年，也就是公元837年。“经”，是指中国古代儒家的经典著作。《开成石经》包括12部著作，除《孝经》外，《周易》通过八卦形式推测自然和社会变化，是先秦思想史的重要资料；《诗经》是编成于春秋时代的中国最早诗歌总集；《周礼》、《仪礼》和《礼记》是先秦典章制度与社会礼俗的汇集；《春秋左传》、《公羊传》、《谷梁传》分别从史料和儒家义理角度阐释我国最早的编年史《春秋》；《论语》是技记述孔子言行的专集；《尔雅》是我国最早解释词义的专著。这些都是封建社会文人学士的必读之书。因为当时雕版印刷还不普遍，为避免传抄错误，唐文宗下令把它们刻在石碑上，立于国家最高学府国子监太学内，供人们校对。《开成石经》由114块碑石双面组成，共计228面，650152字。清代又补刻了《孟子》一书9石，合称十三经。中国历史上曾经组织过7次经籍石刻，只有这一部保存得最完整。加上时代又早，史料价值极高，人们赞叹它是“世界上最厚最重的书籍“。

各位游客，现在我们已经来到了碑林的第二展室。这里主要陈列唐代著名书法家书写的碑石，历来都是人们学习书法的范本。其中有唐初著名书法家欧阳询书写的《皇甫诞碑》，以及他的儿子，也就是欧阳通书写的《道因法师碑》。有颜真卿书写的《多宝塔碑》、《颜氏家庙碑》，还有晚唐柳公权书写的《玄秘塔碑。和怀仁和尚的〈大唐三藏圣教序碑〉。〈大唐三藏圣教序碑〉又被称为“千金贴”。这里还有中外驰名的〈大秦景教流行中国碑〉。唐代书法是我国书法艺术史上的高峰时代。长期的政治稳定和社会发展为文化的繁荣创造了条件。自唐太宗以来历任皇帝的酷爱和提倡，造就了全社会对书法的普遍重视。一大批书法家涌现出来，如同百花齐放。

各位游客请看这块碑石。在中国古代石碑上出现外国文字的碑石在碑林中有好几块。而《大秦景教流行中国碑》大概就是碑林里国际知名度最高的碑石了。它刻于唐德宗建中二年，也就是公元的781年，由波斯人景净述事，吕秀严书写。原立于唐长安城的大秦寺内，后来埋没土中。明天启三年，也就是公元1623年被重新发现，清末移入碑林。“大秦”是中国古代对东罗马帝国的称呼。景教，属基督教的一个分支，称聂斯脱利派，公元431年由叙利亚人聂斯脱利派创立于费城，也就是今天土耳其的塞克城以北。据碑文记载：“由波斯人阿罗本率领的传教代表团欲公元635年到达长安,受到隆重接待,并准许其传教。从此，景教在中国大范围流传开来。“景”是光明、美好的意思。碑首刻有基督教标志十字架。这块碑石记载了基督教早期传入中国的情况以及教规、教义，还有古叙利亚和汉文对照刻了72个景教僧侣的名字。为研究中国古代和欧洲、中亚的友好往来提供了宝贵资料。《大秦景教流行中国碑》在近代引起国际上的广泛关注。此碑拓片曾经传到了国外，并译成了拉丁文稿，引起了许多国家的注意。一些外国人认为，欧洲多基督徒，那么像这样记载景教的碑石应该运到欧洲供人瞻仰。1907年，丹麦人荷尔漠受英国政府指使，企图以3000两白银复制的假碑换取此碑，受到舆论反对，只得将复制的碑石运往伦敦。现在世界上好几个国家有这块碑石的复制品。

在《大秦景教流行中国碑》对面，我们看到的这几通碑石是唐代著名大书法家颜真卿书写的。分别是《多宝塔碑》、《颜氏家庙碑》以及《争座位稿贴》。颜真卿不仅书法潇洒，而且在历史上也以忠贞有节、刚正不屈著称。在发生“安史之乱”时，他作为平原太守，也就是今天的山东太守，联络他的兄弟颜篙卿起兵抵抗，被推为盟主。合兵20万，有力地牵制了叛军，成为平息叛乱的中坚人物，被封为鲁郡公。后来，李希烈叛乱，他前往劝降，被杀害。颜真卿的书法字如其人。他初学褚遂良，后来跟随张旭学习草书，在正楷中参用篆书。颜真卿的书法可用四个字来概括，那就是“圆、大、厚、方”。他的行书气势开张，挥洒自如，对后世影响很大，人称“颜体”。《多宝塔碑》为颜真卿44岁时所写，是留存下来的颜书中的最早作品，代表了他的早期风格，常被人们作为学习颜体的入门范本。《颜氏家庙碑》是他73岁时所写，笔力雄健，气韵醇厚，书法造诣达到炉火纯青的境界。《争座位稿》是他55岁时所写，是写给当时另一位官员郭英义的书信手稿，指责郭在公众场合把宦官鱼吵恩的座位安排在许多大臣之上。行笔苍劲有力，一气呵成，是颜体行草书中的精品。

现在我们来到了碑林的第三陈列室。通过这里陈列的碑石，我们可以对中国古代书体的演变做一个大致的了解。据《史记》记载，文字是由黄帝时代的一个史官仓颉造的，所以人们称仓颉为“造字圣人”。这里我们看到的是《仓颉庙碑》。其实文字的发明不应该归功于某一个人，它是人民群众在长期的生活实践中共同创造出来的。篆书是流行至今最古老的字体，在碑林的这个陈列室中，我们可以看到宋代梦英和尚刻立的《篆书目录偏旁部首碑》。他把东汉许慎《说文解字》中的540个偏旁部首分别篆出，并用楷书注释，自作序文说明。这对研究汉字的渊源、演讲以及篆体书法都大有益处。篆书在秦代时达到了高峰。但由于它字体繁难不便于书写，秦代的狱吏程邈把篆书的笔画和结构作了简化，把圆转为方折，形成了使用较为方便的隶书。由篆到隶是我国书体的一大变革。隶书到了汉代成为通用文字，逐渐趋于成熟美观。在这里我们可以看到汉隶的一个代表作《汉曹全碑》，它是东汉时为陕西合阳县令曹全所立。从这块碑石上我们可以看到隶书的特点：蚕头燕尾，外柔内刚。楷书出现于三国时期，隋唐时楷书成为通用的字体。历代统治者都把楷书规定为书写官府文书和科举文章的正式字体。楷书和行草书在这里都有代表的作品。因为时间的关系，我们就不一一概述了。

石刻艺术是中国优秀文化的重要组成部分。陕西是中国石刻艺术发展较早、遗存较丰富的地区之一，特别是汉唐盛世石刻以众多的数量和高超的技艺驰名海内外，在我国雕刻史上占有突出地位。石刻艺术室建于1963年，集中了散存在陕西各地的从汉到唐的圆雕、浮雕和线刻艺术品共70余件，分为陵墓石刻和宗教石刻两大类。陵墓石刻是用刀砸在石面上的图画，起源于西汉，盛行于东汉，2000多年来以它独有的特色显示着不朽的艺术魅力。

西汉时期，厚葬风气极盛，在贵族阶层中“事死如事生”的观念很强。他们生前的生活场景和宠幸爱慕的东西雕刻于墓室以尽人间之乐。汉代画像石便是在这种厚葬风气中逐渐产生的。石刻艺术室陈列的汉画像石大多出土于陕北。内容除少数神话故事外，其余的大量取材于现实生活，如牛耕、狩猎、乐舞，贵族生活等。汉画像石记载了大量的历史史实。因此，它们既是艺术创作又是历史记录，为研究东汉社会提供了珍贵的资料。《牛耕图》是汉代画像石的代表作，画面上有一人双手扶犁，前面有两头牛拉着,两头牛的牛颈上有一横杠,这就是二牛抬杠的耕作方法.汉朝时农业的耕作水平已经是很高的了.在陕北地区共出土汉代画像石500件,西安卑林博物馆收藏有133件。隋唐时期的陵墓石刻在这里陈列的有献陵石犀和昭陵六骏。我们现在所看到地这尊石雕是献陵石犀，它原来位于唐高祖李渊的献陵前，刻于公元635年，重10吨，是用整块巨石圆雕而成。这种犀牛的品种非常奇特。大家来看，它头上没有角，鼻子上方有一圆包，因此叫做“圆帽犀”。这种犀牛原产于东南亚一带，现已灭绝。据史料记载，唐初，林邑国，也就是今天越南顺化一带，以这种犀牛向唐王朝进贡，李渊非常喜欢。建造献陵时，唐太宗李世民就特意把石犀置于陵前。这一石雕注重写实，结构匀称，比例准确，显然是以活犀牛为“模特儿”，使人感到它温顺驯服，憨态可掬。

接下来各位看到的这一组石雕为“昭陵六骏”。它是原先置于唐太宗昭陵北麓祭坛两侧庑廊的六幅浮雕石刻。六骏，指唐太宗在统一中国的战争中曾经骑乘作战的六匹骏马。相传六骏图形出自于唐代著名画家阎立本之手。原先画面上角刻有唐太宗题铭的四言赞诗，是由欧阳询书写的，由于年代久远，字迹已经模糊了。唐太宗营建昭陵时，诏令立昭陵六骏的用意，除为了炫耀一生的战功外，也是对这些曾经相依为命的战马的纪念，并告戒后世子孙创业的艰难。六骏采用高浮雕手法，以简洁的线条，准确的造型，生动传神地表现出战马的体态、性格和战争中身冒箭矢、驰聘疆场的情景。每幅画面都告诉人们一段惊心动魄的历史故事。由于六骏雕刻精美，引起了外国人的注意。1914年，美国人毕士博勾结陕西军阀陈树藩将六骏中的两骏盗运美国，现存于美国费城宾夕尼亚大学博物馆内。这两骏便是拳毛弧与飒露紫。大家现在看到的这两幅完整的浮雕作品，便是拳毛弧与飒露紫的复制品。1918年，他们又再次来到中国，企图将剩余的四幅砸成数块再次装箱运走，被人们发现拦存了下来。所以大家现在看到的是四幅残损的浮雕。它们虽然是残缺的，但却是真品。