移风易俗工作总结十篇

移风易俗工作总结篇1

自今年年初以来，xx乡围绕“树新风助脱贫”这一目标计划，把移风易俗作为全乡精神文明建设工作的重要内容，开展禁毒防艾、卫生健康、扶贫政策等宣传宣讲，积极推进文明和谐新安建设。现将今年工作情况总结如下：

一是加强组织领导，完善机制建设。制定并下发了《xx乡移风易俗工作实施方案》、《xx乡移风易俗工作专项督查考核奖惩办法》，成立了由党委副书记兼组织宣传委员杨进刚任组长的移风易俗工作领导小组，计生、禁毒等组成了宣传发动、综合治理、督导考核等工作小组。与各村两委签订了《村干部践行移风易俗承诺书》，把移风易俗工作纳入对村两委的年度考核重要内容，作为年终考核等先进的重要依据。同时，认真组织好日常监督检查。坚持每季度调度一次、每半年测评一次，并把结果通报全乡，及时掌握和公开移风易俗工作的进展情况。同时，发挥驻村工作组的作用，指导所驻村健全《村民公约》、《红白理事会章程》等有关配套制度和措施，进一步规范了村组广大干部群众的日常行为，培养起了科学文明、健康向上的生活方式，进一步促进了工作，确保移风易俗工作逐步走上了制度化、法制化、规范化的轨道。

二是加强宣传教育，营造浓厚舆论氛围。充分利用村广播喇叭、宣传栏、张贴标语和组织群众会、坝坝会等形式进行广泛宣传，重点宣传了《禁毒条例》、《义务教育法》、《公民道德建设实施纲要》等法律法规和上级部门的有关政策规定。通过召开党员干部大会、党建月会、专题座谈会等形式给广大党员干部群众常打招呼、常敲警钟；及时对有婚丧事大操大办苗头的人员说服教育，进行正确引导。注重发挥榜样的导向作用，总结挖掘了部分移风易俗的先进典型，对他们的事迹进行大张旗鼓地宣传，用身边人、身边事教育了大部分群众，使移风易俗工作真正入脑、入耳、入心，形成移风易俗的良好社会新风尚。

三是突出专项治理，净化社会风气。突出重点、集中治理是净化社会风气、树立文明新风最直接、最有效的手段。为此，乡党委政府根据实际制定了相应的规定，成立专门班子，抽调精干力量，按照“严、实、广、细”的要求，扎实开展移风易俗专项治理行动。“严”，就是对违反政策规定的人和事，坚决予以打击处理，不放宽政策，不徇私讲情；“实”，就是把好群众举报、调查取证等环节，做到不弄虚作假，不搞形式主义；“广”，就是治理的覆盖面广，涉及到群众日常生产生活的具体行为，也触及到传统的思想观念、生活方式，做到不留死角，不留空白点；“细”，就是具体治理中，对干部群众的思想教育做深入细致的思想教育，不压制、不激化，避免因简单粗暴而引起人为争端。特别是对红白事大操大办、封建迷信、黄赌毒等现象。以社会主义新农村建设为抓手，以村容村貌整治为切入点，全面铺开农村环境整治脏乱差工作，在农村组织开展让门前净起来，让村道净起来活动，对普隆村集贸市场、固定摊点内外环境卫生也进行彻底治理，在全乡营造了一个除陋习、树新风的良好氛围。

移风易俗工作总结篇2

扎实开展移风易俗工作 有效建设乡村文明新风

中共沙雅县**委员会

沙雅县**人民政府

2021年8月

**位于沙雅县县城东南，总面积304平方公里。辖19个行政村,1个片区管委会,总人口7954户26537人，由维、汉、回等14个民族构成，少数民族人口占总人口的87.3%。耕地19.8万亩，经济收入以种植养殖和外出务工为主，是一个纯农业乡。近年来,镇党委政府农村红白事操办和民汉通婚入手, 积极倡导节俭办事、文明理事,通过移风易俗,净化了社会风气,树立了文明新风,减轻了群众负担,让老百姓真正得到了实惠。

一、充分调研,大胆出台婚丧嫁娶改革规定。

随着农村经济的快速发展,农民群众的生产、生活条件有了很大的改善,婚丧嫁娶大操大办, "人情消费”愈演愈烈,特别是红白喜事、小孩满月、起房搬家开业、学生上学、当兵等许多事情越办越隆重, 越办越阔气,一个丧事至少花费好几万元，一个喜事花费十几万元,群众内心反对却又无可奈何。这些问题的存在,给广大人民群众造成了沉重的精神压力和经济负担,如果得不到及时解决,任其发展和漫延,与社会主义精神文明建设的要求极不相符,与公民道德建设纲要的要求严重相悖，与建设乡风文明的社会主义新农村背道而驰。因此,镇党委政府在充分调研的基础上。出台了《关于婚丧嫁娶的有关规定》,对农村婚丧嫁娶及各项喜庆事宜提出了指导性意见，压实各村支部书记“第一责任人” 的责任感,认真抓好贯彻落实。

二、因村制宜,制定婚丧嫁娶村规民约。婚丧嫁娶改革前,各村存在着有红白事大操大办、互相攀比的陈规陋习,一些牧民为了风风光光办红白事,甚至不惜借高利贷,背上了沉重的经济负担,导致返贫。为有力制止婚丧嫁娶中的铺张浪费现象,倡导婚丧嫁娶节俭新风,根据党委政府出台的《关于婚丧嫁娶的有关规定》,各村迅速行动起来,结合本村实际,从细处着手,制定出台村规民约。大力开展移风易俗工作,对大操大办、铺张浪费现象严重的行为进行集中整治,教育引导农牧民和全县党员干部,移走“歪风”、易除“低俗”,将有限的资金用在发展生产和改善生活等方面,加快脱贫致富步伐。

三、广泛宣传,新规定争取群众理解和支持。能否取得广大干部群众的理解和支持,是搞好移风俗、婚丧嫁娶改革工作的重要环节。党委政府要求各村根据实际制定整改方案,通过召开党员会、村民代表会、张贴村规民约、村喇叭广播、红白事上现场宣传等多种形式,进行广泛宣传,确保婚丧新规人人皆知,争取全村群众的理解和支持。我们倡导民汉通婚，就是倡导正能量。只有不断加强各民族间的交往交流交融，使各族群众在共同生产生活和工作中加深了解、增进感情、融洽民族关系，推动建立各民族相互嵌入式的社会结构和社区环境，形成相互往来、邻里守望的友好关系，才能促进新疆各民族之间的大团结、大融合、大发展，才能最终实现我们中华民族伟大复兴的中国梦。

四、狠抓落实,确保婚丧嫁娶改革常抓不懈。镇党委政府成立专门督导组定期对各村进行巡视,确保将婚丧嫁娶改革落到实处。坚持乡抓村干部,村干部抓红白理事会，乡纪委、民政部门定期督导。对各村结婚、丧事、起房等操办事宜,要求村干部亲自参与把关。各村婚丧嫁娶实行“周报制" ,每周一由包村干 部上报各村的婚丧嫁娶情况 ,统一登记存档。镇纪委、民政部门负责人按时到村进行现场察看,对违反规定的行为及时纠正,通过乡村两级配合协作,确保婚丧嫁娶改革落到实处。

五、奖惩结合,全面提升移风易俗工作的“软、硬”件水平。移风易俗、婚丧嫁娶改革工作直接面向广大干部群众，是一项得民心、顺民意的“民心工程”。所以，为了大力倡导移风易俗、婚丧嫁娶改革,我们坚坚持奖惩结合,大力发展群众性文化体育事业,广泛开展生态文明村镇建设、十星级文明户、好婆婆、好媳妇等活动,不断丰富群众的精神生活,用先进文化占领乡村的思想阵地,提高群众的“软”件水平;我们坚持以社会主义新农村建设为抓手,以村容村貌整治为切入点,全面开展“四清四扫”和治理“小污脏乱"企业工作,对全乡20个行政村进行环境卫生检查,对环境卫生检查中得分前三名的村和后三名的村进行奖罚。为倡导移风易俗、婚丧嫁娶改革、树立文明新风提供了洁净的"硬"件环境。

六、提倡民汉通婚，维护民族团结，创造美好生活。 在第二次中央新疆工作座谈会上提出各民族要像石榴籽那样紧紧抱在一起，要最大限度地团结各族人民。怎样贯彻落实的讲话？怎样使之具体化具有可操作性？在新疆很重要的一点就是使维汉通婚恢复正常化、提高维汉通婚率。因为30多年来受“三股势力”的破坏，新疆的维汉通婚率被人为地降低了。使维汉通婚恢复正常化，提高维汉通婚率是实现新疆民族团结最关键、最重要的一步。只有正确认识维汉通婚现象，使维汉通婚恢复正常化，提高维汉通婚率，才能在解决影响新疆社会稳定和长治久安的深层次问题中有所突破。今后，对维汉青年男女交往、维汉通婚说三道四、排斥孤立、威胁恐吓的，一定要严加惩处，政府也要出台相关的政策措施保障维汉青年男女正常交往，除了营造良好的社会氛围外，不仅可以对维汉通婚给于适当的奖励，而且还可以对承受更多社会压力的维汉通婚家庭的子女给予关爱和优惠政策。

移风易俗工作总结篇3

2021年以来，XX镇高度重视火化及移风易俗工作，以新一届村两委干部任职为契机，村级调整了火化及移风易俗工作小组，重新明晰职责，细化工作措施，狠抓工作落实，全面保障工作成效。

一是进一步强化组织领导。加强镇村两级干部对火化工作及移风易俗工作的思想认识程度，明晰工作职责，确定工作目标。特别是对于新一届村两委干部，加大对火化及移风易俗工作的培训力度，提升思想认识水平.，成立村级殡葬改革工作领导小组和红白理事会，由村支部书记担任组长兼理事会会长，村支部成员和红白事总理担任成员，镇党委政府和村主要负责人签订了殡葬改革管理责任书,层层压实责任，明确殡葬改革信息联络员，确保有人抓、有人管。

二是进一步细化工作措施。将目标任务细化分解，制定工作台账，对60周岁以上老人建立台账，实施跟踪管理。及时调度工作进展情况。与此同时，成立专项督导工作组，对全镇的火化工作及时进行督导检查，并结合镇派出所对土葬等行为进行严厉打击，弘扬社会文明新风。

移风易俗工作总结篇4

推动移风易俗，树立文明乡风，是深入贯彻落实新时代中国特色社会主义思想和党的关于“开展移风易俗、弘扬时代新风行动，抵制腐朽落后文化侵蚀”精神的具体举措。

一年多来，南雅镇不断深化农村精神文明建设，把推动移风易俗、树立文明乡风作为文明村镇创建的有效载体。一是加强组织领导，成立移风易俗工作领导小组并制定《实施方案》，24个村（场、居）皆已成立红白理事会并制度相关章程，有效推动移风易俗工作的开展；二是完善《村规民约》，起草符合新时代的《村规民约》模版，要求各村（场、居）根据模版进行完善，截至目前，全镇24个村（场、居）已全面完成《村规民约》的修订工作，并通过村民代表大会的形式约定生效；三是广泛动员宣传，从机关干部和党员入手，签订《移风易俗承诺书》1500余份，发放《移风易俗倡议书》10000余份，并利用led、横幅、广播等形式广泛宣传移风易俗，营造良好的舆论氛围。

然而，在多举措并使的情况下，问题还是依然存在。

一是加重农民负担。随着经济的发展，农民的腰包也跟着鼓了，“婚丧喜庆活动大操大办、人情债、攀比炫富”等不良风气依然在延续，办一场酒，少则几万、多则几十万；参加一次婚礼，少则几百，多则上千。拿机关青年人来说，月到手收入在3000左右，有时一个月的各类喜宴就好几场，每场按500元来算，可谓是捉襟见肘，更何况是普通农民。

二是破坏生态环境。“美丽乡村”的建设加之“乡村振兴”战略的实施，让农村变得干净整洁，绿水青山也随处可见。但婚丧喜庆活动中，燃放烟花爆竹现已司空见惯，导致沿路“一片红”；丧葬活动中，“锣鼓喧天、鞭炮齐鸣、十里长街”的现象让周边群众苦不堪言，加之修建“豪华墓”、“大墓”、在三沿五区修坟等现象更是严重破坏生态环境。

三是纵容封建迷信。亲人的离去，表示悼念的方式很多，但是在农村普遍存在焚烧冥币、纸钱、纸人，请“大仙”做“法事”的情况，有甚者连续好几个星期通宵达旦地敲锣打鼓；清明烧纸、中元节烧纸，有的连“iphone手机”、“法拉利跑车”、“俄罗斯女郎”都在其中，这些表达哀思的方式，百害无一利，既污染环境，又浪费资源，这不仅劳民伤财更是在大肆宣扬迷信思想。

这些问题的背后，原由有三：一是存在于人的思想中的落后、封建的意识依然根深蒂固；二是存在“雷声大、雨点小”现象，在推动移风易俗工作上抓不到重点；三是宣传力度不足，不够深入。

因此，推动移风易俗，关键点在人身上，要解决“人”这一问题，便在于抓关键少数。俗话说“群众看党员，党员看干部”。因为在群众心中，党员就是一面旗帜，干部就是一个标杆，党员干部的言行举止流传度高、示范效应强，容易为群众所模仿。由此，推动移风易俗工作，就必须紧紧依靠党员干部这个“关键少数”，从关键少数的家风入手，以家风带民风，以点带面，进而有力推动移风易俗工作抓出实效。

党的十八大以来，关于“家风”就有许多重要论述，他指出：“家风是社会风气的重要组成部分。家庭不只是人们身体的住处，更是人们心灵的归宿。”

关键少数要带头。党员干部的一言一行、一举一动，对社会风尚的养成具有“上行下效”的示范效应。在推进移风易俗工作中，要注重发挥党员干部特别是领导干部这个“关键少数”的带头示范作用，带头严格遵守有关规定，带头签订公开承诺书，带头约束亲属和身边工作人员，为广大党员、群众树立正确的思想标杆和行动标杆。党员干部不仅是移风易俗的实践者、示范者，也是引领者、推动者。人大代表、政协委员中的党员干部发挥引领作用，推动全体代表、委员主动承担社会责任，镇、村党员干部带头低碳祭扫、生态安葬，机关青年党员干部踊跃参与元旦集体婚礼，摒弃陈规陋习,引领文明新风。以党员干部的良好作风，增强群众俭办婚丧嫁娶事宜、远离不良习俗的自觉性，形成向善向上的的社会风气。

移风易俗工作总结篇5

为认真贯彻省、市民政工作会议和《xx市民政局转发省民政厅关于做好2017年清明节祭扫工作的通知》（x民电〔2017〕x号）及《xx市民政局关于印发2017年清明节祭扫工作方案的通知》（x民电〔2017〕x号）文件精神，扎实做好2017年清明节群众祭扫安全管理和服务保障工作，大力宣传殡葬改革，推行节地生态安葬和绿色殡葬，深化殡葬系统作风建设，现结合我县实际，制定本工作方案。

一、指导思想

认真贯彻落实党的十八届六中全会精神，按照国家民政部和省、市民政部门工作部署，以清明节祭扫工作为契机，积极参与牧农村综合环境整治行动，大力宣传殡葬法律法规，在全社会倡导移风易俗、文明祭扫新理念，进一步优化环境，丰富祭扫内涵，营造良好的祭扫环境氛围，确保文明祭扫活动安全、文明、有序进行。

二、工作内容

（一）强化预防措施，确保祭扫安全。要严格按照“党政同责、一岗双责、失职追责”、“管行业必须管安全”要求，拧紧安全阀门，筑牢安全防线。牢固树立安全防范特别是消防安全意识，针对清明节期间群众祭扫时间相对集中的特点，细化职责分工，做好祭扫接待、人流交通疏导和突发事件应对工作，加强对祭扫服务场所的火源管控，做好祭扫群众的宣传劝导工作，及时告知其在禁火区域切勿焚烧纸钱、燃放鞭炮，防止火灾事故发生。认真查找安全隐患，确保责任明确、人员到位。针对祭扫高峰场所、关键区域、关键部位，要加大防范控制力度，消除监管盲区和漏洞，做到发现及时，处置有力。要建立应急值守制度，祭扫和节日期间24小时值班，并做好祭扫观察点的信息报送工作。要协调配合消防、公安交管、林业等部门做好祭扫设施及周边的防火和交通秩序维护工作，保证各项安全措施落实到位。建立清明祭扫应急保障预案，明确关键岗位、重要时段和重要场所的安全管控责任，严格落实应急值守、应急救助、重特大事故报告制度，及时有效处理好各种突发性事件。要紧密结合农村环境综合整治行动，积极作为，主动参与，为美丽乡村建设作出积极工作。

（二）倡导移风易俗，推行生态文明。继续深入贯彻落实中央两办《意见》、省两办《实施意见》、全国节地生态安葬暨2016年清明节视频会和市民政局《2016年清明节祭扫工作方案》等精神，全面推行文明低碳祭扫，切实发挥党员、干部的带头作用，逐步引导群众接受文明低碳祭扫观念。要积极倡导移风易俗，推行低碳文明的祭扫方式，不断开辟和完善网络祭奠平台，开展“鲜花换纸钱”、“时空信箱”“思念墙”等活动，尽量为群众创造文明低碳祭扫的便利条件，树立移风易俗新风尚，逐步使群众由实地实物祭扫转移到对逝者的精神文化传承上来，引导群众度过现代文明的清明节。要加强清明祭扫管理，加强对烧纸钱、焚祭品等不文明祭扫行为的管控，坚决抵制祭扫过程中的封建迷信活动，创造文明低碳祭扫的良好社会环境。同时，要培育推广广受群众认可和欢迎的生态节地葬法，大力倡导绿色殡葬，着力营造文明科学的丧葬风尚。积极推广鲜花祭扫、网络祭扫、家庭追思会等健康文明的新祭扫形式，减少因燃放鞭炮、焚香烧纸引发的火灾隐患和环境污染，引导群众自觉抵制低俗的丧葬陋习，使文明健康的祭扫方式被更多的群众接受。要认真贯彻落实县委、县政府决策部署，扎实开展牧农村环境综合整治攻坚行动，在城市主要交通路口购置并设立祭祀炉，方便群众祭扫，保持街面环境整洁；要在牧农村重要集镇、交通要道通多采取多形式，切实抓好殡葬宣传，引导村民文明祭扫。清明节祭扫活动期间，市、县民政局将派出工作组适时进行专项检查。

（三）积极推行惠民殡葬政策。加大中办、国办《关于党员干部带头推动殡葬改革的意见》、《民政部关于进一步深化殡葬改革促进殡葬事业科学发展的指导意见》（x发〔2009〕x号）和省委办、省政府办《关于党员干部带头推动殡葬改革的实施意见》（x办发〔2014〕x号）及县委办、县政府办《关于党员干部带头推动殡葬改革的实施意见》（x办发〔2016〕x号）落实力度，结合本地实际，以本次清明节和东山湾公墓已基本建成并投入使用为契机，积极引导广大群众前往公墓安葬逝者，并以减轻群众丧葬负担为重点，采取有效措施保证已有惠民政策落到实处，积极推进殡葬救助保障制度建设，切实维护群众合法殡葬权益。

（四）利用多种形式宣传殡葬改革。要充分利用清明节有利时机，各乡镇要积极利用单位网站，加强政策宣传和舆论引导，发挥新闻媒介作用，深入宣传殡葬改革，宣传节地生态殡葬的重大意义，及时报道先进典型，要大力宣传绿色殡葬理念，倡导移风易俗，积极推广鲜花祭扫、植树祭扫、网络祭扫等文明祭扫方式，培育绿色殡葬理念，倡导移风易俗，弘扬慎终追远等优秀传统文化，践行社会主义核心价值观，营造有利于殡葬改革发展的舆论环境和社会氛围。要广泛开展形式多样、内容丰富的纪念宣传活动。通过开展集中宣传，营造有利于殡葬改革发展的舆论环境和社会氛围 ，力争在清明节期间将宣传工作提高到一个新的水平。

三、方法步骤

(一）动员部署阶段（3月10日一3月24日）

1、根据省、市民政部门有关通知要求，安排部署2017年清明节祭扫工作；认真贯彻落实县委、县政府决策部署，积极参与牧农村环境综合治理行动，推进美丽乡村建设。根据《xx市民政局转发省民政厅关于做好2017年清明节祭扫工作的通知》（x民电〔2017〕x号）和《xx市2017年清明节祭扫工作方案》（x民电〔2017〕x号），结合实际制定并印发《xx县2017年清明节祭扫工作方案》。

2、在县民政局网站，开辟清明节工作专栏，适时清明节工作信息和各地祭扫信息，介绍清明节期间工作开展情况和殡葬宣传改革工作中的好经验、好做法。

3、建立值班员和观察点制度。设立市级观察点1个（党城湾镇）。县、乡两级设立值班员。在3月16日18时前，党城湾镇要将设立观察点情况和民政办值班人员名单和联系方式报县民政局，以便汇总上报市民政局。

(二）组织实施阶段（3月25日一4月4日）

1、全面做好清明节期间殡葬改革宣传、文明低碳祭扫、服务接待、安全保障等工作，确保无重大安全事故和发生。

2、从3月25曰开始，启动清明节期间的应急值守工作。

3、收集汇总清明节工作情况。4月2日至4日，由值班人员负责收集整理本地各观察点数据信息，于每曰14 时前经县民政局清明节办公室汇总后向省、市清明节工作办公室统一上报《2017年清明节观察点祭扫情况曰报表》（电子版）

4、做好宣传引导工作。4月1曰至4曰期间，通过新闻媒体提醒公众文明祭扫、安全出行。

（三）总结阶段（4月5日一4月10日）

4月5日前将清明节期间开展工作总结及汇总表报县民政局。

附件：2017年清明节观察点祭扫情况日报表

县民政厅清明节工作办公室联系方式：

电话：xx

传真:xx

邮箱：xx

移风易俗工作总结篇6

很高兴今天来到了  村，今天我宣讲的题目是《移风易俗-从我开始》，首先我们来看一下什么是移风易俗，其中风俗是指特定区域、特定人群沿革下来的风气、礼节、习惯等的总和，我们中国是四大文明古国之一，有着悠久的历史，灿烂的文化，这是我们感到骄傲的地方，在长期的发展中，我们形成的不同于其他地区和人民的风气、礼节、习惯。那么我先问大家一个问题，在我们的日常生活中有哪些风俗习惯呢？请这位大姐说说。比如，我们端午节要吃粽子，中秋节吃月饼，清明节祭祖等等。这些都是我们生活中的一些习俗。移和易就是改变，丢弃，扔掉的意思，那么我们的习俗中是否需要改变的呢？答案是要的，为什么要呢？因为在随着社会的发展，特别是科学技术的发展，我们的习俗中有一些是封建陋习，是不符合现代社区发展需要的，对于这部分我们就要改变它，甚至丢弃它，那些习俗是要改变的呢？大家想想，你觉的那些习俗需要改变？

在我们中国传统的婚丧嫁娶礼仪中，大家想想有那些？在婚嫁礼仪中，在结婚前，男方需要到女方去下聘礼，以感谢女方父母辛苦的将孩子抚养长大，现在要嫁到男方家生活了，向他们表示一种感谢，聘礼多少都只是一种形式。但到了现在，聘礼成为了一个家庭的负担，高昂的礼金让很多的男性青年成为了光棍，在座的各位，你们的身边是否有这样的情况呢？我想一定有，是吧。目前，我国拥有3000万的光棍，这3000人找不老婆，将会带来很多的社会问题。这就是陋习，我们要改变它，在这，大家要注意的是，我说的陋习是指高昂的礼金是陋习，不是说我们传统的嫁娶礼仪中下聘习俗是陋习，很多的习俗只要掌握一个度，我认为作为一种传统文化，我们还是有义务将它传承下去的。除了高昂的礼金之外大家想想还有什么陋习。

在丧葬礼仪中有吗？请这位大哥说说？大家都知道，如果家中有老人去世了，我们需要办一次白喜事，请亲朋好友过来，对去世之人表示一种哀思。但是现在很多作为子女的，在自己的父母去世后，为了显示自己的孝心，将父母的葬礼办的十分的隆重，大操大办，半个三天三夜，甚至请戏班来唱大戏，据我所知，在我们泰和好像还没有请戏班唱戏的事情，但在丰城县，就有这样的情况，我认为，长辈去世了，应该是一件悲伤的事情，而将他们的葬礼办的风光，这既是一种浪费同时也并不一定体现的就是孝心。在坐的有一些年级大的叔叔阿姨，我想问一下你们，作为父母，你想你的子女是在生前孝顺你们还是在你们百年之后将你们风光大葬呢？我想答案很明显，都希望生前子女对我们好是吧！所以说，死后葬礼是否风光并不是孝心的一种体现。这呢，也是一种陋习了。除此之外，在我们泰和，在丧礼方面有这样的一种风俗，就是做生墓，人还在世，就将死后的安葬之地就安排好了，并且将墓地修建的非常的豪华，这样以来，需要花个五六万，甚至上十万修建，这及耗费人力、物力，又占用了大面积的土地，大家应该知道，我们的土地资源是非常有限的，随着人口的增加，我们的居民面积在逐渐的减少，所以为了我们子孙后代，我们现在推行的是绿色殡葬。在这，我要告诉大家一个好消息，我县为了加大绿色殡葬的力度，从2018年5月1日起，免费为大家接尸，免费普通火化，免费提供普通骨灰盒，免费短期存放骨灰盒等业务，进一步推动我县绿色殡葬。这也是我们移风易俗重要的组成部分。其实移风易俗的内容很多，刚才我只是简单的和大家说了一下，什么是移风易俗。归纳有一下几个方面：

1、 提倡崇尚科学，反对封建迷信

2、 提倡新式婚姻，反对高价彩礼

3、 提倡健康娱乐，反对黄、毒、赌

4、 提倡艰苦奋斗，反对铺张浪费

移风易俗工作总结篇7

 

一年来，渠口镇在区委、区政府的正确领导下，以精神为指导，深入贯彻区政法委防邪办关于法轮功等邪教组织斗争的方针政策和关于防范、惩治邪教活动的法律、法规，以实现“三零”、“四无”为目标，扎实开展防范工作，结合乡村移风易俗行动切实推进基层农村邪教治理工作，努力创建无邪教镇、无邪教村，提高了基层组织的战斗力，增强了群众和中小学生识别邪教和防范邪教的能力，从而使全镇的邪教防范工作取得了很好的成效，为全镇经济社会发展营造了稳定的环境。现将全年工作总结如下：

一、领导重视，组织机构健全

以关于反邪教工作重要指示为指引，我镇党委政府高度重视防邪工作，成立了渠口镇防范和处理邪教工作领导小组，综治办、派出所、司法所、妇联、共青团及学校为成员单位，各村也建立了相应的机构，由各村支部书记负总责，综治专干为信息员，实行网格化管理。镇党委每季度召开一次党委会议，专题研究部署同“法轮功”及其他邪教组织斗争的工作。

二、健全制度，层层落实责任

实行“四个纳入”工作机制，完善防范工作及保密工作制度，建立重大节日和敏感期的防范控制工作措施和应急预案。实行镇领导干部分包村、村干部包社制度，明确责任，把具体任务落实到人。结合乡村移风易俗行动，各村以院坝会、宣传标语等多种形式大力宣传邪教的危害性，并负责收集信息，中小学增加学生反邪教育活动，妇联、共青团号召广大妇女群众、青年远离邪教、抵制邪教，派出所要加大力度排查和打击邪教组织、邪教顽固分子，司法所对参加邪教组织的群众加强教育，让群众从邪教组织当中脱离出来。

三、加强宣传，移风易俗，树立乡村文明新风尚

1、做好宣传揭批工作。镇防邪工作人员深入各村，利用宣传栏或张贴反邪教宣传画等形式，向村民宣传邪教的危害性，普及反邪教知识，引导群众关注和参与反邪教活动，认清“邪教”对国家社会的危害性，增强对反邪教工作的使命感和责任感。

2、深入开展教育活动。在全镇对广大村民、外来人员开展“崇尚科学、关爱家庭、珍惜生命、反对邪教”警示教育活动，充分利用宣传栏、黑板报、标语和召开院坝会等多种办法进行宣传，做到家喻户晓，人人皆知。举办揭批“法轮功”等邪教图片展，通过具体的案例警示村民反对邪教、去除迷信、崇尚科学，增强村民抵制邪教组织侵害的能力，讲文明、树新风，移风易俗，提倡村民参加健康向上的各项文体活动。

3、利用党员活动观看反邪教影视片，进一步增强党员反对邪教的自觉性和警惕性，使党员干部成为义务宣传员。

四、加强防范工作，密切注意动态，使反邪教工作走上规范化、制度化。

1、建立防治邪教的工作机制，搞好突发应急预案的处置，把防范和处理邪教工作作为一项经常性工作来抓，落实责任制，对辖区内邪教活动要心中有数，切实掌握，做到早发现、早阻止、早处理。

2、镇、村干部加强联系，深入所包村、社，对村内有宗教信仰的人员进行摸底排查，注意观察村情动态，收集影响社会政治稳定的信息，及时向上级或公安部门反映。根据我镇实际将防范工作同贯彻党的宗教信仰自由政策结合起来，加强思想领域建设和阵地控制，掌握反邪教斗争的主动权，教育群众树立正确的人生观、价值观、宗教观、民族观、世界观，切实维护政治稳定，社会安定团结，人民安居乐业。对刘安菊等误入邪教者，以走访、交心谈心的方式进行转化，勉励其脱离邪教，已步入正轨。

3、增加排查力度，各信息员分片排查，纵向到底，横向到边，不留死角，让邪教分子无处遁形，对外界可疑邪教人员，更要加大力度，强制驱离，严防串联，使其不敢进村，保持一方净土。

五、切实推进基层党组织建设，加强基层农村地区反邪教的基层基础工作

强化基层党建，引领基层治理创新，积极推进“基层党建+反邪教”工作模式，强化村社党组织的政治功能和战斗堡垒作用，团结、带领广大群众自觉抵制邪教侵蚀，筑牢反邪教斗争的第一道防线；有效整合村社工作力量，统筹镇综治、维稳、信访、派出所、司法所等工作力量，确保我镇反邪教工作有人管、有人干；把反邪教工作纳入社会治安防控体系、纳入网格化服务管理。

一年来，我镇反邪教工作，虽然取得了一定成绩，在宣传教育方面，群众、居民都积极参加了活动，有利的促进了我镇的发展建设，但与上级的要求还有一定的差距，下一步工作中，我们将进一步加大力度，坚持常抓不懈，巩固已经取得的成果，保持一方净土，为我镇经济发展提供一个良好的环境。

移风易俗工作总结篇8

一、合理规划，让产业更加兴旺

1、2020年**村已建成密集型烟炕27座并已成功投入使用，烟农收益提高，这极大地鼓舞了村民种烟的热情。2021年计划继续通过流转土地，扩大烟叶种植规模，增加农民收入，壮大集体经济。

2、通过红薯加工生产优质红薯粉条，增加农民收入。

二、推进环境整治，让****更加宜居

深入推进人居环境整治，以厕所改造、垃圾治理、污水治理、街巷硬化、村庄绿化等为主攻方向，加快补齐短板，推进环境整治。一是深入推进“厕所革命”，2020年****已对170户进行厕所改造，在改厕过程中严把施工、质量、验收三关，确保改厕成效。二是健全垃圾治理长效机制。严格按照市城管局制定的《禹州市农村生活垃圾治理市场化运作项目监督考核管理办法》做好****生活垃圾治理市场化运作项目监督考核管理工作，促进生活垃圾治理市场化运作项目工作规范运行，实现****生活垃圾治理工作规范化、常态化。三是加强生活污水管控，解决污水乱流的问题。四是通过村集体经济以及上级政策支持全面完成****街巷硬化工作。五是提高村庄绿化率，以增绿为重点，在环村周边、进村道路、街道两侧、庭院内外选择本地宜种树种，广泛种植，能绿尽绿。

三、开展移风易俗，让村风更加文明

深入开展移风易俗行动。狠刹“婚丧嫁娶大操大办、人情债、攀比斗富”不良风气，培树“崇德向善、勤俭节约、文明健康”新风。弘扬文明新风，制定完善村规民约，探索建立移风易俗长效机制。

加强村宣传文化阵地建设，充分发挥村综合文化服务中心、文化广场等公共设施的作用，丰富村民精神文化生活。

加强****村党组织建设，强化党组织的核心地位，发挥党员先锋模范作用，把党组织建成坚强战斗堡垒，加大优秀青年农民党员发展力度，做好后备干部选拔培养工作。提高自治能力，全面推行以党组织为领导核心，村民委员会、村民议事会、村务监督委员会各司其职、各负其责的治理模式。

移风易俗工作总结篇9

1中国历史文化名镇的空间分布

1.1历史文化名镇的分类

分类主要以《中国历史文化名镇(村)评选办法》中评选的基本条件与评价标准为依据,结合相关基础资料进行划分[1-5]。通过分析各名镇的不同历史价值与风貌特色,首先将143个历史文化名镇划分为军事革命类、交通贸易类、传统建筑群类、地域民俗民风类、重大利民工程类等5大类[1]。但考虑到仅1处,不足以准确分析出其分布原因,在下文不做单独分类,考虑到当地同时以泥哨工艺闻名,最终将其纳入到地域民俗民风类进行分析。因此最终采用军事革命类、交通贸易类、传统建筑群类、地域民俗民风类4大类进行分析(见表1)。

1.2中国历史文化名镇的空间分布

1.2.1历史文化名镇分布的数量特征

根据统计数据(见表2),可以发现,在143个历史文化名镇中,传统风貌建筑物群类的比重最大,有60处,约占总数的42%,多集中在江苏、浙江、广东、重庆四省。排第二位的是地域民族特色类,共43处,约占30%,主要集中分布在四川、云南、贵州、重庆等省市。交通贸易类的22处,约占15%,多分布在江河流域水系资源比较发达的广东、广西以及江苏等省会。军事革命类的18处,约占13%,其中与近现代中国革命有关的16处,古代军事防御工程2处,集中在湖北四川等省。

1.2.2历史文化名镇分布的空间特征[6]

(1)受自然地理、经济发展、文化扩散等多方面因素的综合影响,以古村镇为代表的中国农村聚落可分成北方、南方和西部三大区域系统,北方系统可划分为东北区、华北区2个聚落区;南方系统可划分为华中区、华南区2个聚落区;西部系统可划分为西北区和西南区2个聚落区。通过分析,在北方、南方和西部三大区域系统中,南方历史文化名镇数量多于北方,北方多于西部(见表3)。

(2)而从中国两条主要水系长江、黄河流域沿岸的历史文化名镇分布情况分析,沿长江流域的历史文化名镇的数量多于黄河流域。主要集中分布在太湖流域、湘鄂交界、川黔渝交界地区。通过分析,不难发现,我国历史文化名镇在分布上呈现出东部多,西部少,南方多,北方少,多集中分布等特征。

2历史文化名镇分布的区域性特征

2.1区域分布特征的影响因素

历史文化名镇作为历史文化的客观遗存,具有其历史性、物质性、社会性、经济性和文化性的本质特征,它是一定历史时期政治、经济、文化共同发展的产物[7],分析体系(见图1)。

(1)社会性———人口迁移的影响

社会性主要表现为它的承载性。黄河中下游平原是中华民族的发源地。从秦汉时期开始,我国人口就由黄河中下游平原向四周扩散,重点是向南方的长江流域和珠江流域扩散。由“安史之乱”而引发的人口大迁移从根本上改变了中国人口地理分布的格局,使南方人口第一次超过了北方人口,中国人口地区分布的中心首次由黄河流域移到了长江流域。引起我国历史上人口迁移的原因,其中最直接的就是移民支边、战争和自然灾害。

(2)经济性———经济重心的迁移

经济性则首先表现在它自身的经济价值。纵观中国的城市发展史,我们可以发现经济重心的南移是中国历史上的一个重要的历史现象,几乎贯穿了整个中国历史。黄河流域是中国开发最早的地区,人口集中,经济文化发达,成为最早经济中心。但是自安史之乱后,北方因为藩镇割据、契丹崛起和南侵而备受影响,,生产遭到破坏,而南方又相对安定,北方人口开始大量向南迁移,并带去先进的生产技术,自此,经济重心开始向南转移。由此,我们可以进一步发现中国经济重心迁移的规律,是由北向南从黄河流域转移到长江流域和江南一带;由内地向沿海逐渐转移。

(3)文化性———文化区域的扩散

文化性首先表现为它的创造性。历史文化遗产的诞生本身就是一种新技术、新工艺、新文化的诞生和创造;其次文化性表现为它的传承性,它记载着当时先进科技文化的信息,是现代科学技术和文化进一步发展的坚实基础。可以说,从东晋开始,随着社会经济格局的改变,绚丽多姿的中原文化地域开始随着经济的南迁而向南移动。加之楚文化的兴起,屈原、宋玉等一大批文化名人的出现,楚辞、绘画、建筑以及园林艺术等在长江流域有了不同程度的发展,促使了文化开始向南移动。到了宋代,文化重心已经有黄河中下游移到了长江中下游。

(4)明清经济文化格局奠定的基础。

明清时的经济文化发展格局奠定了历史文化名镇分布特征。从明清主要城市分布可以看出,明清的主要经济文化分布区位于:①沿长江流域;②福建广州沿海;③山西、河北及山东东部等地区。通过以上分析,我们可以发现,历史文化名镇的分布受到了地区历史、社会、经济和文化的影响,它是一定历史时期政治、经济、文化共同发展的产物,它的文化特征以及地域性特征的形成和历史的变迁有着不可分割的联系。

2.2历史文化名镇的地域性特征

2.2.1传统建筑物群类

由于地理特征、气候特征、地质特征、水文特征、植被特征等自然要素的不同,致使各地区的历史文化名镇在空间意象、聚落形态、建筑样式、地方材料的选择上,以及社会的经济状况,历史文脉,文化传统和人们的生活方式、风俗习惯等人文要素上呈现差异。

2.2.2经贸交通类

经贸交通类的历史文化名镇的分布主要受到重要水路、陆路交通线的影响。我国古代水运是连接沿海与内地的重要交通手段,传统交通要道大都沿主要河流行进。历史上闻名的重要城镇也均分布于古时重要的交通沿线。其中受茶马古道、丝绸之路的影响很大。古时的茶马贸易分别沿雅砻江、岷江等流域从云南、四川流传入藏。丝绸之路始于西安,经甘肃穿越河西走廊,达到新疆,进入中亚地区。将现存在甘、青、川、滇、藏地区的历史文化名镇在图1标示后,能明显的显示出其沿主要的江河流域分布的情况。

2.2.3军事革命类

军事革命类的历史文化名镇主要受到中国近现代革命、以及中国革命的“农村包围城市、武装夺取政权”方针的影响。中国革命最早集中在中西部偏远的山区或农村,如江西、湖南、广西、贵州、云南、四川、甘肃、宁夏、陕西等省,后来才逐渐向东部和大城市转移。特别是红军长征时期,在所经过的地区都留下了大量革命活动遗址,并创建众多的以村镇为基础的革命根据地,保存至今。

2.2.4地域民族特色类

(1)地理地貌环境对于文化的保护。

我国西南地区以山地为主,靠近内陆且自古有大山的阻隔,比起平原地区来,一定程度上阻挡或减缓了外来文明对当地民俗文化的冲击,较好的保存了当地的民风民俗资源。有利于少数民族文化的保存和传统技艺的流传[8]。

(2)西域经济文化现象的保存和传播

地域性特征是西域民俗文化区别于其他民俗文化最显著的特征之一。如的民俗文化产生于高原这一地球上独一无二的地域范围内,独特的自然地理环境,以及交通的不便,使得藏文化在经济文化全球化的局势下,一定程度上保持了它的独立性和完整性。因此民俗文化的地域性特征是区别于高原以外其他民俗文化的显著标志,同时在高原内部又有许多小的地理单元,不同地区的文化又带有一定的地域色彩,它们共同构成了民俗文化多姿多彩的风貌。

3总结

(1)从数量上分析,在143个中国历史文化名镇中,传统风貌建筑物群类的比重最大,占总数的42%,排第二位的是地域民族特色类,占30%,交通贸易类占15%,军事革命类占13%。

(2)从空间的角度分析,我国历史文化名镇在分布上呈现出东部多,西部少,南方多,北方少,多集中分布等特征。

移风易俗工作总结篇10

一、总体要求

以新时代中国特色社会主义思想为指导，全面贯彻党的和二中、三中、四中全会精神，深入落实《中国共产党宣传工作条例》，聚焦决战决胜脱贫攻坚、实施乡村振兴战略、创建全国文明城市、加强生态环境保护等重点工作，以志愿服务为基本形式，以资源整合为抓手，以群众满意为根本标准，统筹推进学习实践科学理论、宣传宣讲党的政策、培育践行主流价值、丰富活跃文化生活、持续深入移风易俗等五项重要内容，着眼凝聚群众、引导群众，以文化人、成风化俗，调动各方力量，整合各种资源，因地制宜开展经常性、面对面、基层群众喜闻乐见的文明实践活动，大力培育和践行社会主义核心价值观，推动全乡宣传思想文化工作更加强化，群众思想觉悟、道德水准、文明素养和社会文明程度明显提升。

二、目标任务

围绕学习贯彻新时代中国特色社会主义思想，坚持学思用相结合、知信行相统一，把宣传教育寓于服务之中，让党的创新理论家喻户晓、社会主义核心价值观深入人心、文明新风蔚然成风。

（一）学习实践科学理论。以学习宣传新时代中国特色社会主义思想为主线，不断创新组织形式、传播手段、话语方式，通过专题辅导、理论知识讲座、新媒体宣传、座谈交流等多种方式，深入推进科学理论进机关、进农村、进社区、进学校，真正走入群众、入心入脑。坚持让身边人说身边事、用百姓话说百姓事、用大白话说天下事，引导群众增强“四个意识”，坚定“四个自信”，做到“两个维护”，坚定不移走中国特色社会主义道路，更好地用科学理论指导生产生活实践，真正把科学理论内化于心、外化于行。

（二）宣传宣讲党的政策。通过政策解读答疑、实例分析讲解、发放宣传资料、网络媒体宣传等形式，宣传宣讲党的政策，深入宣传解读党的精神，宣传阐释党中央大政方针、为民利民惠民政策，用群众想听、爱听、听得懂的理论宣讲方式，“绘声绘色”地把新思想、新政策、新精神的精髓描绘出来，送进群众心中，围绕实施乡村振兴战略，把脱贫攻坚、致富兴业、农村改革、民生保障、生态环保等政策讲清楚讲明白。深入开展中国特色社会主义和中国梦宣传教育，开展生动活泼的形势政策教育、国防教育和军民共建活动，引导群众自觉把个人和小家的幸福，与国家的发展、民族的梦想联系起来，诚实劳动、不懈奋斗，用自己的双手创造美好生活。

（三）培育践行主流价值。深入推进社会主义核心价值观宣传教育，广泛开展道德模范、文明家庭等选树活动，推进“美丽乡村·文明家园”乡村文明行动、“传家训、立家规、扬家风”等文明创建活动，推进乡村文明建设，提升群众道德素质，大力弘扬中华传统美德，大力倡导社会主义道德。深入宣传八步沙“六老汉”治沙造林先进事迹，弘扬“困难面前不低头、敢把沙漠变绿洲”的新时代精神。开展宪法学习宣传教育和普法活动，推动社会主义法治精神走进群众、融入日常。开展生态文明教育，教育引导群众树牢“绿水青山就是金山银山”的发展理念。

（四）丰富活跃文化生活。深化拓展“我们的节日”主题活动，在春节、院校等传统节日期间，广泛开展形式多样的文体活动，深入挖掘和弘扬传统文化中蕴含的思想观念、人文精神、道德规范。经常组织开展乡村广场舞、群众体育比赛、读书看报、文艺培训等活动，提振农村群众的精气神。

（五）持续深入移风易俗。大力开展移风易俗、弘扬时代新风活动，破除陈规陋习、传播文明理念，涵育文明乡风，持续深入整治婚丧大操大办、奢侈浪费、薄养厚葬和人情攀比等不良习俗。大力倡导科学文明健康的生活方式，宣传普及工作生活、社会交往、人际关系、公共场所等方面的文明礼仪规范。推进法治、德治和自治融合，健全红白理事会、村民议事会、道德评议会等群众性自治组织，完善村规民约、道德、诚信“红黑榜”等制度，扎实推进治理高价彩礼、推动移风易俗专项行动，强化乡村治理，主推乡村振兴。切实加强无神论宣传教育，引导群众自觉抵制腐朽落后文化侵蚀，大力弘扬科学精神，广泛普及科学知识。

三、工作措施

（一）加强阵地建设。各村要统筹利用现有阵地资源或采用“一室多用”的方式，按照“有人员、有场所、有标识、有制度、有计划、有活动”的标准，着力抓规范、抓提升，统筹推进村文明实践站活动阵地建设。配备专（兼）职工作人员，加强日常管理，随时为志愿者、群众提供政策咨询等服务。坚持“建管用”并重，健全志愿服务队的组织管理，完善登记注册、培训、活动、组织实施、激励评价等方面的运行管理制度，推动志愿服务更加科学化、规范化、制度化。采取标语横幅、图片展览等形式，大力宣传新时代文明实践、志愿服务精神，展示优秀志愿服务组织和志愿者的典型事迹和活动风采，着力营造浓厚的志愿服务文化氛围和良好的舆论环境。建立村新时代文明实践站工作联系点制度，乡党委领导班子成员按照分片包村的原则联系所包村，加强督促指导，推动村新时代文明实践站建设达到规范化标准。

（二）建强志愿队伍。深入开展摸底调查工作，广泛宣传发动，吸纳更多有一技之长、有奉献精神的各界人士、社会力量加入志愿服务队伍，依据服务特长和技能进行分类编制，组建专业化的志愿服务队伍。建立落实志愿者培训制度，通过考察学习、集中授课、经验交流等形式，分级分层定期开展培训，提升志愿者综合素质和服务技能。运用好“文明”APP，从登记注册、项目、招募组织、参加活动等方面进行规范，提升志愿服务的规范化、专业化水平。

（三）常态组织活动。按照“一月一安排、一周一活动”的基本要求，各村新时代文明实践站结合自身实际，精心谋划和制定具体可行的志愿服务活动计划，做到全年有安排、每月有计划、每周有活动。坚持集中示范和分散组织相结合的方式，精心组织开展志愿服务活动，乡新时代文明实践所、村新时代文明实践站要组织所辖志愿服务队伍每月开展1次集中示范活动，发挥好组织引领和示范带动作用。各志愿服务队要建立常态化、分众化、精准化的志愿服务机制，组织志愿者每周至少开展1次志愿服务活动，保证每名志愿者每月至少参加1次志愿服务活动。各志愿服务队要安排专人负责，及时收集整理志愿者名册、活动安排和计划、活动及志愿者招募公告、实施方案、活动情况记录表、活动影像等图文资料，形成完善齐全的活动档案。

（四）打造特色品牌。把新时代中国特色社会主义思想作为新时代农民思想文化建设的核心，统筹推进学习实践科学理论、宣传宣讲党的政策、培育践行主流价值、丰富活跃文化生活、持续深入移风易俗等五项重要内容，以群众满意为标准，以解决群众实际困难为导向，以吸引群众广泛参与为着力点，精心谋划设计和推出培育一批接地气、有特色、可持续的文明实践志愿服务项目，努力做到骨干志愿者、服务项目、服务对象“三个相对固定”。村志愿服务队要谋划实施好小型化、分散化、群众易参与的志愿服务项目。

四、实施步骤

第一阶段:2020年8月前。成立乡新时代文明实践所（站）建设工作领导小组，制定工作实施方案，配齐配强工作队伍，乡、村两级结合实际组建志愿服务队，制定新时代文明实践活动年度计划。

第二阶段:2020年9月至11月。乡、村新时代文明实践所（站）挂牌，按计划正式开展工作，整体推进软件资料、阵地建设、氛围营造等各项工作任务有效落实。探索健全完善工作机制，适时对志愿服务队伍建设运转、阵地设施整合、文明实践活动开展等情况进行指导和督促，及时总结推广开展文明实践活动的有效做法和典型经验。

第三阶段:2020年12月至长期。在继续深化新时代文明实践活动的基础上，围绕加强组织领导、组建志愿队伍、整合资源平合、开展实践活动、完善运行机制、强化政策保障等，对全年新时代文明实践工作总结提升、固强补弱，积极探索、创新实践，推动新时代文明实践各项工作有序开展。

六、工作要求

（一）提高思想认识。乡、村党组织要充分认识建设新时代文明实践所（站）对推动新时代中国特色社会主义思想深入人心落地生根，助推乡村振兴、助力打赢打好脱贫攻坚战、加强基层思想政治工作、更好满足农村群众精神文化生活新期待等方面的重要意义，切实增强政治责任感和时代使命感，切实把新时代文明实践所（站）建设好、作用发挥好。

（二）加强组织领导。乡、村党组织要落实好主体责任，建立二级书记抓落实的领导机制，切实加强对建设工作的组织领导，主要负责人要履行好“第一责任人”责任，亲自抓、带头做，层层压实责任，推动资源整合和工作落实，高标准推进建设工作。