人民公园景观改造设计探讨

摘要:随着城市现代化的发展，一些早期建造的公园景观设施老化、功能退化，急需进行改造提升。2019年衡水市政府提出对衡水市人民公园进行全面提升改造。在对衡水市的地域文化诸要素深刻剖析的基础上，本次改造掌握公园的发展脉络，选取具有代表性的地域景观要素，引用衡水的儒家文化元素，营造出具有典型特征的园林景观氛围，实现了公园的功能提升、景观优化和文化的传承。

关键词:城市公园；地域文化；景观设计；景观改造；衡水市人民公园

1引言

城市公园是城市绿地系统的重要组成部分，在城市中发挥着重要的作用，是与人们日常休闲、活动、游憩密切相关的城市空间，同时具有城市防灾避难的功能。公园是“城市记忆”的物质载体，其本身就承载着城市的文化脉络，对地域文化的传承、弘扬和发展起着积极的作用［1］。在景观设计中，常采用深入挖掘地域文化，将其文化特征通过设计语言进行提炼和归纳，符合城市文脉与发展方向，使其与场地本身的“场所精神”达到一致和相互加强，再现当地地域文化、风俗习惯等风土人情，展现地域特征之下深厚的历史文脉［2］。随着城市现代化的发展，一些早期建造的公园景观功能退化，设施老化，景观功能分区不合理等问题进一步突显，急需进行改造提升，在景观改造设计中如何更好地融入和发扬地域文化，为周围人们提供高质量的休闲环境，营造出一个具有文化底蕴和文化内涵的城市公园，是一个值得认真思考的问题［3］。本文以衡水市人民公园的景观改造设计为案例进行探讨。1项目位置及现状衡水市人民公园（见图1）位于河北省衡水市市区，西至榕花街，东与居民区相连，北至人民路，南至胜利路，现状公园占地面积12.7hm2，其中水面面积4.12hm2。人民公园始建于1988年，是在一片废弃水洼地上修建的，衡水市最早的一座综合性公园。经过时代变迁，公园内的绿地、道路、建筑、小品及附属设施都出现了不同程度的退化、破损现象，亟待改造提升，以满足周围居民休闲娱乐的需要。2019年市政府提出对人民公园进行全面提升改造。

2项目主题

衡水拥有丰富的地域文化资源，溯源至周，成于儒士，得名于褉礼。儒家文化已经成为衡水重要的城市名片，汉代大儒董仲舒、唐代大儒孔颖达都是衡水人，而当代衡水更是国内著名的儒学研究高地，因此，拟选定“儒家文化”作为人民公园改造的主题理念，赋予城市公园人文精神，使公园更具活力和生命力［4］，传承和延续衡水地域文化，把地域文化融入到公园的景观设计中，塑造出具有丰富人文内涵和地域特色的公园景观，同时唤起人们对城市的归属感和认同感［3］。

3项目总体设计

3.1场地现状分析。通过现场调研发现，公园内存在的问题比较多，例如现状道路系统混乱并且与周边道路连通性差，南侧出入口景观单一，公园内的水系基本枯竭，水岸线景观较差，古亭需要修复，断桥需重新修葺，公园内中心岛屿已荒废需要重新设计。总体上虽然人民公园问题比较多，但是其具有良好的生态基底，适宜赋予公园新的文化内涵，建设成以“儒家文化”为主题，集城市形象及文化展示、休闲游乐功能于一体的城市公园。3.2设计方案。本项目的规划设计兼顾城市发展与城市风貌的现状，对公园内的土地使用功能、城市空间形态、交通组织、水系设计、滨水游憩活动空间、环境生态保护等方面进行了综合研究，坚持“以人为本，生态可持续发展”策略，打造滨水休闲、文化娱乐、亲水平台等空间，供游人观、游、赏、用。此次公园改造提升项目将全园分为“一带、两心、三区”。“一带”是公园西侧邻水区域，“两心”是现有古亭景观、新建儒乡园景观区，“三区”是南北入口区域、公园内中部山体区、西南侧湿地区域。建园风格为中式传统园林，充分挖掘衡水市儒家文化，融于园林建设中。1）对公园内的交通组织进行重新梳理，贯通公园内的道路；2）为保障消防的需要，将主园路拓宽至4m；3）对公园内破损严重的种植池、木平台、园路、园桥、景观亭及存在安全隐患的栏杆进行改造提升；4）改造硬质水体驳岸；5）将林下裸露地面根据游人需求进行铺装，增加游人的活动空间；6）新增监控系统、音响广播系统、紧急求救系统；7）新建儒乡园、五孔桥、南入口牌坊等。3.3主要景观节点改造提升人民公园景观节点改造提升主要分为五部分：1）贯通全园交通组织游线；2）新建儒乡园；3）南广场区域改造提升；4）新建五孔桥，修缮园内其他园桥；5）利用废弃物修建木亭1座。3.3.1贯通全园交通组织游线。通过实地勘察，贯通了园内的道路交通体系，拓宽主园路，公园西侧沿水体道路改造成木栈道，并且使其与园内主环路（一级路）连通，形成回路。公园中心儒乡园区域的园路，通过对景观桥进行改造提升与主路相互连通。对公园内次路、支路进行修缮、靓化。为了达到景观效果的一致性，全园风格形成中式园林风格，在次路、支路两侧设置低矮竹篱笆栏杆，突出公园的园林特色。3.3.2新建儒乡园。儒乡园位于人民公园中心区域，公园主山南侧，公园内中心岛屿。原位置建有仿古建筑中心大殿，此殿已荒废成危建，为了重新利用该区域，结合地域文化特色修建儒乡园（参见图2、图3），充分展示衡水的儒乡文化。儒乡园包括寒门习礼区、书院致知区、归园田居区三个区域：寒门习礼区缘起儒家少年寒窗求学、习艺明礼的典故，以松竹为背景，展现学子求学的场景；书院致知区是儒乡园的核心区域，围绕池水布置厅堂、亭廊、水榭、山石，展现衡水的大儒风貌；归园田居区取义归田合道的儒家思想，利用草堂、柴扉结合微地形和植物种植（芦苇、观赏谷、小菊等），形成田园归隐的环境氛围。主要的园林景观有：寒门习礼、礼正厅、明礼山堂、禊手榭、临溪草堂、知水亭、乐山亭、书卷墙。书卷墙法帖图案均由衡水学院美术学院老师根据儒家文化亲自画稿，交由专业师傅雕刻而成。园内的铜像组合、花街铺地、建筑匾联都经过了仔细的推敲定夺。3.3.3南广场区域改造提升。南广场位于儒乡园南侧，与胜利路相接，以前景观单一，现对此处进行了景观改造，与新建儒乡园形成统一的整体，南广场的形状由“鼎”演化而来。南广场入口新设有石牌坊一座，该牌坊作为人民公园南广场的标志，凸显中式造园风格与儒乡园的整体风格统一。3.3.4园桥。新建五孔桥（见图4）。五孔桥位置原是公园水体内的断头路，现修筑五孔桥打通了园内与公园西侧绿地的联系，成为市民进出公园重要的交通节点。五孔桥材质为汉白玉，其造型经过精心设计，柱头石狮子形式多样，体态变化丰富。图4五孔桥对公园内所有的园桥均进行了翻新修复，更换栏杆，刷漆，桥栏板的纹样由衡水学院美术学院老师设计，标志以桃花为底，中间以“园”字为形，成为人民公园特有的标志（见图5）。3.3.5修建木亭。原人民公园中心大殿废弃木材经过重新打磨，从中选取可用的，新建一座极具有历史纪念意义的木亭，取名“陋亭”，选意于孔子“何陋之有？”（《论语•子罕第九》）。陋亭对面是浣溪叠石，叠石水坝层层流水，别具田园风情。

4结语

本设计对衡水市人民公园在城市中的地位和作用做出了准确判断，在对衡水市的地域文化诸要素深刻剖析的基础上，掌握公园的发展脉络，选取具有代表性的地域景观要素，引用衡水的儒家文化元素，营造出具有典型特征的园林景观氛围，实现了公园的功能提升、景观优化和文化的传承。

参考文献：

［1］樊蕊.老公园景观提升改造设计探讨——以西安市莲湖公园为例［J］.中国园艺文摘，2016（05）：154-155，220.

［2］朱建宁，马会岭.立足自我、因地制宜，营造地域性园林景观［J］.风景园林，2004（12）：52-55.

［3］袁冬颜，闫慧，徐森森.基于地域文化在城市公园中的设计研究——以许昌为例［J］.建筑与文化，2018（09）：150-151.

［4］史维纳.城市公园地域文化表达研究［J］.美与时代（城市版），2019（12）：87-88.

作者:马丽萍 刘贺明 郑歌 孙甜甜 单位:1.衡水市园林中心 2.衡水学院建筑景观研究所