少数民族音乐史料的价值分析

［摘要］地方志是我国优秀的历史文化遗产，其包括政治、军事、文化、经济、地理、教育及科学技术等众多领域内容，为研究我国各个地区的情况提供了重要的史料。少数民族音乐是我国音乐中的重要组成部分，为了能够深入了解我国的少数民族音乐形态，可通过对中国地方志进行研究来实现。

［关键词］中国地方志;少数民族;音乐史料

中国地方志定型的时间为宋代，经历了元、明、清三个朝代后，实现了稳步发展，在发展过程中呈现出代代相传及普遍编修发展格局。地方志中涉及的内容较多，为后世更好地了解民族风情提供了史料依据。清代作为地方志文献体裁发展的昌盛时期，遗留下很多地方志，为更好地进行少数民族音乐研究提供了充足的资料。

一、我国少数民族音乐史料挖掘及整理现状

每个民族均展现出了自身独特的民族特色，在音乐方面与其他民族的传承方式存在较大的差异，没有历史沉淀的民族是不存在的，同样没有历史沉淀的民族音乐也是不存在的。通过对我国不同民族的音乐历史发展情况进行研究可知，我国的少数民族音乐的地位不断得以提升，少数民族音乐越来越得到更多人的重视，近年来关于少数民族音乐的研究课题也越来越多。(一)史料发掘。与汉族音乐史料相比，我国少数民族的音乐史料数量较少，这就增加了少数民族音乐史料的挖掘及整理难度。在对少数民族音乐史料进行研究时，将发掘及整理工作作为研究的重点内容。应加大对我国少数民族音乐发展轨迹及历史发展情况的研究，在此技术上进行少数民族音乐发展历史的撰写。要求相关研究人员加大对我国历史文献进行细致研究的力度。例如，《乐论》为藏族史料，《乐师史》为维吾尔族史料，是我国少数民族学者对少数民族音乐研究的体现，通过对以上两个史料进行研究可知，音乐史料具有较高的学术价值。其中，《乐论》中描述了我国西藏民族音乐的理论、整体发展过程及实践内容，展现出了较高的学术价值。《乐师史》中对维吾尔族音乐的活动情况进行了详细的描述，并记录了在研究过程中所产生的艺术成就，为我国专家学者更好地研究少数民族音乐历史提供了重要的线索［1］。(二)渊源探索。在对少数民族音乐历史进行研究期间，需要以少数民族音乐的现状作为研究的出发点。对该部分音乐史料进行研究，是我国少数民族音乐史料研究者的重要使命，也是对我国少数民族历史进行研究的必走之路。在对少数民族音乐历史发展情况进行研究时，需要从音乐起源、民族音乐与当时社会的联系及发展兴衰角度进行，以此在民族文化的发展现状与民族文化历史之间建立有机的联系，从综合角度对民族音乐、乐器及歌舞特点进行研究，充分地了解民族音乐所经历的衍变情况，良好掌握民族音乐的历史发展过程及历史发展脉络，为我们更好地了解不同民族音乐的发展提供历史资料，为研究少数民族音乐历史提供借鉴［2］。(三)音乐史建设。在对我国的音乐史进行研究期间，以汉族作为主线，编写的古代音乐史及近现代音乐史是我国音乐历史研究的重要成果，为研究我国少数民族音乐史提供了依据。通过统计可知，在20世纪，关于音乐史料方面的著作共有数十部，但是从众多的研究成果中可以看出，关于少数民族音乐的史料相对较少，直到20世纪末期才有关于这方面的史料出现。我国第一部关于少数民族音乐史料的文献诞生于1991年，我国第一次召开少数民族音乐史编撰工作座谈会的时间为1991年4月，在会议上强调编撰少数民族音乐史料的重要性，并对相关的立项进行调查分析。之后分别于1995年和1997年召开了广西南宁及贵州贵阳少数民族音乐史编撰会议，受到了会上代表的高度认可。在此期间，有很多的研究学者便已经开始了少数民族音乐史料的研究，重点分析少数民族音乐史地位及在音乐史撰写中存在的问题。《中国少数民族音乐史》的出版时间为1998年，包括少数民族音乐史发展总史、音乐特点、发展情况等，共涉及维吾尔族、蒙古族、朝鲜族、仫佬族、瑶族、仡佬族、壮族、回族、傣族、白族等22个民族，将22个民族的音乐编撰进去。该部著作属于一种多民族合成音乐著作，填补了我国少数民族音乐的空白，在推动我国少数民族音乐发展中发挥了重要的作用［3］。

二、中国地方志中少数民族音乐史料分布情况

中国地方志中关于少数民族音乐史料的研究内容较少，之所以出现该种情况受汉族文化中心论及历史原因影响，并且在中国地方志中的分布处于一种零星状态，出现的章节主要包括典祀志、风俗志、艺文志等。有一些音乐志出现在少数民族聚居地区，完成了对民族音乐活动的完善和集中记载。在地方志中比较有代表性的音乐志包括以下几种:(一)清朝。《西域图志》中的音乐志该音乐志中主要是描述新疆经营管理需要，该部书籍具有结构严密及体系完整等优势，在书籍中融入了历史考订、实地勘察及官方文书等内容，使人们了解到更多西域地区的知识，并且对旧说讹误进行纠正，具有较高的学术研究价值。在《西域图志》中，回部和准噶尔部被下设在音乐志的子目中，其中，回部中的下设内容包括乐伎附、乐谱、乐器等条目，准噶尔部中下设乐谱和乐器。其中，回部对巴拉满、哈尔扎克、喇巴卜等乐器的演奏方法进行了详细的记录，并且还载入了回部乐舞、清乾隆平定回部之乱等内容。准噶尔部对圆布舒尔、伊奇尔呼尔、雅托噶、特木尔呼尔等乐器的演奏方法进行了详细的记录。通过以上记载，将少数民族地区民族音乐的发展情况详细、真实地呈现在人们的面前，为民族音乐史及区域音乐史研究学者提供了可靠的研究史料［4］。(二)唐樊绰撰。《云南志•蛮夷风俗》少数民族音乐文献我国有着众多的少数民族，尤其是在我国的边疆地区，少数民族数量更为繁多，通过对我国的边疆旧志进行研究便能够充分地了解到这一情况。通过对我国的《云南志•蛮夷风俗》文献进行研究可知，里面展现出了较多时代风貌相关内容，完成了对多民族有机体的充分展现。《云南志•蛮夷风俗》共有十卷，所涉及的内容主要以云南地区为主，介绍了途程、六赕、名类、六诏、山川江源、蛮夷风俗、南蛮疆界连接等方面。但是通过对《云南志•蛮夷风俗》中的研究内容进行了解可知，其介绍的内容主要集中在蛮夷风俗等方面，关于少数民族音乐活动的内容较少，尽管所涉及的篇幅较少，但是在阅读后能够直观地了解到当地的音乐活动。(三)清雍正。《广西通治》中少数民族音乐文献《广西通治》共有128卷，成书时间为雍正十一年，共包括45目，包含政文、经济、地理、人物、蛮夷及艺文五方面内容。蛮夷地区主要是指安南及诸蛮地区，《广西通治》中介绍的内容主要集中在此地区，介绍了大量关于广西少数民族地区的历史情况、风俗习惯，并且完成了对各民族实际情况的记录，在各民族风俗文化研究中展现出了较高的研究价值。《广西通治》在雍正初年被增删，保留了一些关于少数民族音乐方面的内容，为少数民族音乐研究提供了较高的研究价值。在《风俗篇》中，关于音乐的介绍共包括6段，直观地对汉族及少数民族对音乐的喜好进行阐述，音乐类型以婚丧嫁娶为主。不同的少数民族地区受富裕程度影响，导致礼俗风尚存在一定的差异，但唱歌是音乐活动中的重要内容，为男女之间进行情爱表达提供了途径。一般唱歌会穿插于酒宴活动期间，不仅展现出了仪式性，还展现出了娱乐性，男女答歌活动会良好地传承了下来。可知，唱歌在少数民族活动中具有不可替代的作用［5］。在《诸蛮篇》中，对广西地区少数民族历史资料进行了详细的介绍，关于音乐史料的研究共有117段。唱歌作为少数民族地区中的一项重要娱乐活动，并且伴随于少数民族各项活动中，在地方志中完成了对瑶族男女答歌活动场面的详细描述，可知男女之间进行歌唱成为少数民族活动中最为热闹的一项民俗活动。从现阶段瑶族民族活动的发展情况来看，唱歌风俗一直沿用至今，可知唱歌这一民俗活动被良好地传承了下来，是地方具有代表性的娱乐活动。虽然地方志史料中也介绍了关于少数民族日常生活方面的内容，但是唱歌相关内容也一直伴随在各个方面，从瑶族、苗族、侗族的历史资料中均能够看见关于音乐文化相关的历史轨迹。音乐是少数民族地区人们在日常生产活动中所创造出来的，主要应用于祭祀祖先神灵，有助于提升自身的愉悦感。音乐渗透于人们生活的各个领域中，音乐一般会与民俗活动相互交织而存在，其中最为常见的是以歌传情。并且在文献中还记录了大量关于瑶族男女唱歌习惯的相关内容，人们从地方志史料中能够直观地了解到不同时期人们的生活轨迹，唱歌风俗也得以保留下来，并且唱歌也属于当地最为热闹的一种生活迹象。唱歌成为一种典型的“地方化”文化，属于一种具有标志性的文化符号，完成了对当地居民文化经验的保留。音乐活动是少数民族地区一种标志性的娱乐活动，并且以“地方化”景观的形式呈现出来。地方志史料中还对壮族地区男女歌唱活动面貌进行了描述，属于一种审美活动。在民俗节中，壮族男女可尽情地歌唱，享受歌唱所带来的乐趣，男女进行歌唱成为壮族地区文化艺术的一种重要表达形式，壮族地区的男女可通过唱歌的方式进行传情，将壮族音乐面貌及与音乐相关的史料充分地展现了出来。(四)川南僰人音乐史料个案研究。川南僰人的主要活动地区在四川南部地区，保留下了大量的僰文化遗产。在珙县县志中记载了大量关于僰人岩画及僰人岩画中音乐舞蹈图像的内容，通过对僰人进行了解可知，僰人是一个热爱舞蹈及对铜鼓情有独钟的民族。北京自然博物馆在1988年进行了“悬棺之谜展览”，该项活动曾轰动一时，并且川南悬棺文化也驰名中外。中央电视台在1974年，考古文化部在1984年，当地政府在2002和2012年多次进行实地发掘、考察及维护活动，对外积极对僰人文化及保护现状进行分析，还有一些专家对僰人高度认可，甚至大胆将其称为中国的第57个少数民族，并且由当地部门组织开展“僰文化艺术节”活动，呼吁社会参与到僰人文化保护中来。并且在后续这些活动的实施及开展并没有间断过，但是20世纪80年代并没有再现僰人文化活动曾经的辉煌。通过对该种现象的原因进行分析可知，与该文化遗址位于偏远的山区有直接关系，因为山区的交通不便。另外，还与活动开展期间经费投入不足及宣传力度不够有直接关系。以上制约僰人文化活动的开展原因有一定的道理，但是从学术角度进行研究可知，制约僰人文化活动的开展与相关的研究资料较为匮乏有直接关系。但是通过对僰人音乐相关资料进行研究可知，该方面的资料凤毛麟角，并且有待进一步进行整理和考证［6］。通过对僰人文化音乐图像相关文献进行研究，整理如下:第一，通过对早期阶段僰人史料进行整理可知，将宣传、描述、考古作为主要研究内容。僰人曾经在明代被作为叛乱族，曾经被剿灭，关于此民族的记载在明代截止，受此缺陷影响，在早期阶段对于僰人史料的研究较少。到了20世纪末，僰人悬棺被纳入全国重点文物保护单位及省级文物保护单位，并且以考古发掘活动为发展背景，在资料汇编、图像视频资料、图册等方面的编撰不足。由于考古单位本身的样本存在过于单一性等情况，所涉及的资料以宣传性及描述性为主，不可将其纳入专门性史料中。有一些专家开始尝试对僰人历史进行梳理和考证。第二，将基础性史料作为僰人史料研究的新动向。珙县政府于2008年了《关于公布第一批县级非物质文化遗产保护名录的通知》，将僰人民间传说、僰乡猪儿粑、僰人故里镂印版画、僰人赛神节纳入名录中。通过对僰人史料进行研究可知，存在一些关于音乐史料的记载，但是编注还有待进一步完善和加强。四川省教育厅在2014年发表的《四川珙县麻塘坝岩画中的音乐图像研究》一文中，对僰人音乐专题资料进行了相关的研究，此项资料属于一类针对性较强的研究资料［7］。

三、中国地方志中少数民族音乐史料的价值

中国地方志中关于少数民族音乐史料的研究，为民族音乐史的研究提供了文献支撑。通过对地方志与史书之间的区别进行研究可知，两者之间存在较大的差异，将地方艺人及地方民俗音乐作为研究的重点内容，使音乐文献记录体系得以不断完善，并且为相关的研究学者更好地进行少数民族文献资料研究提供途径。通过对地方志少数民族音乐文献进行研究可知，文献中涉及的内容包括风俗节序、人物传记、典礼祭祀等方面，涵盖风俗、人文、自然地理等多方面的内容，可完成对少数民族音乐活动的研究。通过对地方志的编撰情况进行研究可知，其编撰工作“详今略古”，其编撰工作一般由前人及前朝进行记载，并且涉及的大部分内容来自民间，完成了对当时现实生活的记录，完成了对史实的保存，使地方志更具可信度及真实性［8］。

中国地方志中完成了对少数民族音乐史料的记载，将少数民族地区不同的音乐风格展现了出来，使人们能够直观地了解到在不同时间及不同地域少数民族的音乐风格。地方志文献主要是采用文字的形式将少数民族音乐呈现出来，完成了对少数民族音乐文化的全面深入考察，能够直观地了解到社会活动，对研究少数民族地域文化具有促进作用，并且为少数民族音乐的研究提供了全新的视角。

注释:

［1］雷贞．以文本窥见历史:少数民族音乐史的基本治学路径［J］．贵州民族研究，2019(06):104—107．

［2］马卓周．《广西通志》(嘉庆版)中的少数民族音乐史料研究［J］．音乐传播，2018(03):64—71．

［3］马卓周，潘林紫．《广西通志》(雍正版)中的少数民族音乐史料与思考［J］．音乐传播，2018(01):13—19．

［4］符伟，彭黎．中国音乐史论教学中少数民族史料“补偿”———居于现行普通高校《中国音乐史》教材的思考［J］．教育文化论坛，2016(03):63—66．

［5］李晓春．少数民族音乐声像数据应用的史学勘察价值［J］．贵州民族研究，2016(05):112—115．

［6］杨晓．记忆、观念与表述:少数民族音乐历史书写三论［J］．音乐研究，2015(04):5—17．

［7］刘宇统．少数民族音乐史料发掘和整理的现状和构想———以川南僰人音乐史料整理为个案［J］．湖北科技学院学报，2015(03):144—147．

［8］刘晓伟．《宋史•乐志》中的几条少数民族音乐史料［J］．黄河之声，2012(04):88—91．

作者:翟书艺