教师师德论文十篇

教师师德论文篇1

孔子说过：“其身正，不令则行。其身不正，虽令不从。”我们教师若不是路标，纵然你的理论再高，教育的形式再好，艺术性再强,都是无根之木、无源之水!每个教师的一举一动、一言一行、一思一想、一情一态，都清晰而准确地印在学生的视网膜里、心光屏上，这就是无声路标的示范性，这种示范性将在学生的心灵深处形成一股排山倒海般的内化力。

我从小就喜欢教师这一职业。现在是一名普通的教师。从教至今已经有几个年头，我深深地感到教师的物质生活相对清贫，但精神生活却无比充实。每当看到那一双双渴求的目光，一张张专注的面容，不由得让人身心激动，似乎融入到无比圣洁的情境，生命也因此赢得了壮丽的升华。我们的奉献虽然不见什么轰轰烈烈的壮举，但却是用平凡与崇高的师德之光，照亮了一片清纯的天地。课堂内外淳淳的教诲，一点一滴，潜移默化，日积月累，耳濡目染，久而久之，教师的道德品格便在学生心中生根发芽，开花结果。正如古诗所云：“随风潜入夜，润物细无声。”

是的，教师的职业是平凡而琐碎的，教师的生活清贫而艰辛的。但是我们也看到了，老师们脸上却永远挂着晨曦般的笑容，正是因为老师们都愿自己像一片绿叶，默默地去成就果实的辉煌，才有今天的桃李满天…有一个曾做过教师的人说：教师这工作是少有的净土，如果能在光荣感之余再多点幸福感，是值得一直干下去的。

说起来，教师这职业到底给了我们许多，比如一份可以矜持一些的心态，一种相对安定的生活，一个三餐准时的习惯……所以，那些多年不见的朋友听说我做了老师，往往都会问：你的薪水高吗？你的待遇不错吧？

可是，即使是再关心我的好友，也无人问及，你幸福吗？

我幸福吗？

幸福是什么？也许我们记住了许多快乐的场面，可幸福却是一种自己灵魂的问答。

当然，你完全可以选择爱自己的亲人和朋友，获得幸福。但当你身为一名教师，就有了一份以爱为主题的职业，那就去爱你身边的孩子吧，像宽容你亲人的小脾气，和原谅你的孩子的恶作剧一样，去接纳他们的优点和缺点。关爱别人，是一种发自灵魂的芬芳，一种深入骨髓的甜蜜，日子久了，它就会萦绕成一团幸福，紧紧裹住你的心灵。

多少次，当你辛勤的工作日见成效，当你发现孩子们一个小小的进步时，无不欢欣雀跃，这样巨大的幸福感难道还不够吗？

几年的工作经历，使我深深懂得，教育是爱的事业，教师的爱不同于一般的爱，她高于母爱、大于友爱、胜于情爱。不是吗？母爱容易出现溺爱，友爱需要回报，情爱是专一、自私的爱。而师爱是严与爱的结合，是理智的科学的爱，是积极主动的爱。这种爱包涵了崇高的使命感和责任感。

在我的工作生涯中，最大的事就是用爱滋润每一个孩子的心田。虽然有时也会因学生的调皮而埋怨，因他们的退步而急躁，因他们的违纪而失态，虽然有时也感到很累，很烦，但这时心中总会涌起一种强烈的责任感：我是老师，我要给这些寻梦的孩子引路，在他们心里写一本最美的书。这强烈的意识不断激励我以真诚去拥抱每一个学生。与孩子朝夕相处，我始终想着两句话，那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”。这样的情感使我对孩子少了一份埋怨，多了一份宽容；少了一份苛求，多了一份理解；少了一份指责，多了一份尊重。家长把天真烂漫、聪明伶俐的孩子交给我们培养，这是对我们的极大信任。我又怎么能不全身心地去爱他们呢？我坚信，我们也一定能以一片至真至诚的爱心感动我面对的全体学生。

“起始于辛劳，收结于平淡”。这是我们教育工作者的人生写照。但是，我既然选择了这个职业，就会无怨无悔，当清晨走进校园，面对一个个标准的队礼，一声声清脆的“老师早”；当走进圣洁的课堂，看到一双双渴求甘霖的双眸，一颗颗等待塑造的无邪的心灵；当课间跟孩子们泡在一起，看到一个个生龙活虎的身影，一张张天真烂漫的笑脸；我又是那么激动，那么满足，终而丢不下九月的承诺，离不开那笑靥的花朵。

教师师德论文篇2

一．建立有效的激励机制，为推动师德建设提供有利保障。

1建立行之有效的激励机制是师德教育的初级阶段。建章立制为教师树立了师德活动准则和处理问题的规范，学校的这种机制不但制约了我们教师的师德行为，也对我们教师起到了激励的作用。

建立健全师德制约机制，完善师德建设考核制度。每年年初我们校长与我们签定责任状，做到层层包干，落实到人，形成全方位抓师德教育的局面年底针对考核情况进行奖励。学校设立了师德单项奖和综合奖，对师德考核成绩优秀的学年给予年度内外出学习考察一次的奖励。

学校师德教育领导小组制定出台了《师德建设考核评定方案》《师德奖惩条例》建立了教师师德考核档案,并建有专人管理。对教师平时工作中师德方面的先进事迹及违纪行为做好记载，这一做法充分体现了年度考核与平时考核相结合的原则。真正起到了制约和激励的作用。

2细划师德建设内容，加强群众监督力度。我校领导根据〈职业道德规范〉的要求，结合平时的具体教学实际，将〈教师道德规范〉的要求进行细化。制定了“师德建设一月常规”开师德行为规范的训练养成活动，逐渐培养教师的自觉习惯，根据社会的发展及当前有的教师出现违反师德的现状和受社会不良风气的影响，一些教师产生了拜金主义，享乐主义，个人主义的思想，世界观，人生观，价值观发生了偏离现象，出现了一些有悖于精神文明和职业道德的不正之风。如：向学生家长索要财务；搞有偿家教；体罚或变相体罚学生等。这些行为不仅违背了〈教育法〉〈教师法〉；也损害了教师的形象，更为严重的是败坏了社会风气，污染了育人环境，玷污了学生心灵；扭曲了纯洁的师生关系，造成了恶劣的社会影响，群众反映极为强烈。面对社会上这些存在于教师队伍中的不良风气，针对我校教师中存在一些问题的苗头，为防患于未然，我们学校又制定了“十做到”，“十不准”，并印发到每位教师手中，提高了教师对新时期师德的认识，帮助教师明辨是非，建立起新型的师德观念。我校还设立了家长举报电话，家长信箱，校长接待日，坚持开展每学期一次的家长评师德活动，了解教师在师德建设方面存在的不足，立言立行，边整边改，促进了师德水平的显著提高。

3坚持用正确的舆论激励教师不断进龋我们努力通过各种途径形成正确舆论，在各项大型活动结束后，领导都及时总结好人好事，然后利用职工大会进行表扬。学校领导还充分利用每年元旦庆祝活动，将、每一个教师的名字及意念的一年的业绩用抒情散文或散文诗的形式汇集起来。作为一份新年礼物送给大家。让大家在笑声中回味过去一年的工作，在笑声中是思索新一年的目标。这项活动已经坚持了多年，形成了我们学校一道独特文化风景线。

二．加强师德修养，提高教师的综合素质。

1．不断学习，提高教师思想素质，知识经济时代需要一支具有崇高职业道德和创新精神的高素质的教授队伍。而教师素质的提高必须坚持学习。首先，要学习马列主义，思想，邓小评理论，不断提高自身的业务理论的能力与水平。在学习中实现对精神境界的高层次的追求。从而不断决定自己的共产主义信念。同时加强教育理论的学习，我们学校的领导鼓励教师继续学习，提高学历层次，为其创立机会和时间，学校积极为教师订阅教育刊物。并连续几年来为每人订阅一份教育杂志。因为在“知识爆炸”的时代，教师要提高学习知识的自觉性。瞄准二十一世纪是科学技术时代，特别是信息技术时代。教师只有不断学习新知识不断更新自己的知识结构；才能适应教育改革发展的需要。陶行知说：“不懂科学的人便不能做老师了”，不求进取的教师将逐渐被淘汰。教师们一方面贡献自己的知识，另一方面又像海绵一样，从群众中，生活中和科学中汲取一切优良的有用知识，然后再把这些知识贡献给学生。所以教师应天天学习。天天进行再教育，时时不忘完善自己的能力。

教师师德论文篇3

师德建设是高校教师队伍建设的重要组成部分。然而，在当前的高校教师队伍建设中，学校只重视教师队伍的职称结构、学历结构，强调教师的数量，忽视教师的道德发展，不重视教师在学生道德培养方面做出的努力。在人才引进上更是只注重学历和科研成果，而没有将道德素质作为人才引进的一项考核标准。这导致高校教师为了个人私利过分追求学术成就和社会地位，忽视了对自身的道德培养，从而影响了我国高校教师的道德建设。此外，随着高校招生人数的不断扩大，高校的教师人数也出现了前所未有的增长，总数突破了百万。在数量如此庞大的教师队伍中难免混入一些道德素质不高的教师，导致高校教师队伍频频出现种种师德问题。［3］有的教师缺乏爱岗敬业的精神，对教学工作敷衍了事，不积极实施教改;有的教师为了评职称违反学术道德，抄袭论文;有的教师上完课就走人，没有与学生沟通与交流，对学生态度冷漠，对学生学习之外的问题不闻不问，典型的只教书却不育人;有的教师不专心于教学、科研，利用闲暇搞副业;有的教师怕惹事，不敢严格管理学生，没有正确引导学生的不良行为睁只眼闭只眼;有的教师以考试不及格威胁学生，向学生索贿;等等。尽管这种师德败坏的不正之风只在少数教师中存在，却给教师的整体形象造成了不良影响，如果不及时整顿教师队伍，加强师德培育，势必影响高校的发展。

二、高校教师师德自律的重要性

高校教师师德自律指的是，高校教师在教育教学实践中自觉地把师德外在的必然要求内化为自己内在的自主要求，形成师心自律;自觉地把师德内在的自主要求外化为师德行为，形成师行自律;实现师心自律与师行自律和谐统一，不断提升自身的师德境界。［4］我国正处于社会经济的转型期，社会经济体制、劳动者就业方式和人们生活方式的选择也不再像以前那么单一，这给所有人带来更为广泛的社会道德价值选择空间，教师也有了更多的自由。在这种开放的时代背景下，高校教师师德建设如何把师德规范的必然要求转化为教师主体内在的自主要求，即让教师形成师德自律，显得尤为重要。这就要求每一位高校教师注重师德内化的养成:第一，始终坚持教书育人是自己本职工作的信念。教师只有热爱自己的教育工作、爱护自己的学生才会努力提升自身的师德水平，提高自己的教学和科研质量。第二，深刻了解师德的本质和内涵。师德形成于心，表现于行。教师只有了解和掌握了师德的真正本质与内涵，才能把道德理论化为自己内在的意识和动力，在平时的工作中将师德表现出来。第三，加强师德内容的学习和实践。高校教师虽然属于高级知识分子群体，但学历的高低和知识的多少并不是与道德成正比的，崇高的道德水平需要在长期的实践活动中培养和发展。这就要求高校教师在工作中严于律己，不断反省自身的不足，不断提高自身的师德水平，将师德内化为个人涵养，并应用在实际工作中。道德是一种情操，一种品质，但是也是一门需要实践的理论。高校教师是具有高学历、高学识的群体，他们具有成熟的世界观、价值观和人生观，并且通过给学生传授知识影响学生的成长，具有较高的社会的地位。他们本身能够自觉形成一定的认知体系，因此，将对道德的认同内化为自身的道德自律较之于他律更能从根本上解决教师的道德滑坡问题。

教师师德论文篇4

【关键词】青年教育；师德建设；意见探讨Severalideasofbuildingaboutyouthteacherteachers'professionalethic中国

【Abstract】Inpeople'simpressiontheteacherlivespoorlife,apparelissimple,alargestockofinformationqualityisnoble,disinterestedbeofferingselfallasatribute,theengineerwhoishumanbeingsoulbyYuWei,futureandhopebeingtobebearingtheweightofeducationmoreinampleteacheryoungandmiddle-agedteacher,Ithinkthatteachers'professionalethicresponsibleforgoodyouthteacherbuilds,thatduplicateseachotherinbeingtoduplicateeachotherineducationlink.

【Keywords】Youthiseducated;Theteachers'professionalethicisbuilt;Theideaisdiscussed

教师是形成教育能力的决定因素，为人师表“教书育人”更是教师的天职。在人们的印象中教师过着清贫的生活，穿着朴素，知识渊博品质高尚，无私的奉献着自己的一切，被喻为是人类灵魂的工程师，在庞大的教师中青年教师更是承载着教育的未来与希望，在教育环节中我认为抓好青年教师的师德建设，是重中之重。许多青年教师继承和发扬了优秀师德传统珍惜工作岗位，工作态度端正。但同时应该看到，一些青年教师的职业道德素质比较低。直接影响和制约着教育的发展。具体表现在以下几个方面：

1责任心不强我们都知道强烈的事业心和责任心是促使一个人积极工作的最佳方式和巨大动力，某些青年教师面对难管难教的学生，通常是昧着良心任凭这部分学生放任自流，在工作中遇到一些问题都通常表现出“事不关己，高高挂起”或者敷衍了事的工作态度，这些坏习惯久而久之使青年教师失去了教师最基本的师德要求—责任心。例如：有部分青年教师上课总是照本宣科，有时无心上课就让学生上自习或写作业。甚至将学生不学的责任推卸给社会、学校、家长。试问；一个教师没有了责任心，那又如何教学，如何育人，所以我认为作为青年教师首先要培养的内容就应该是教师责任心。

2师表意识不强正所谓：学高为师，德高为范为人师表是教师的形象，现在有一部分青年教师不遵守学校规章制度，穿着花哨，自由散漫，仪表不整，更有甚者酗酒，上课走形势。经常有一些青年教师酒后上课或处理学生事务，逛酒吧、麻将馆在学生中造成了不良影响，直接影响了地区和学校的教育声誉。“育人者先育己”本人认为青年教师在上讲台前，应该充分作好自己的功课，无论是外表，言语，行为都要体现出“为人师表”的形象。

合作意识薄弱教书育人，是一个浩大的工程，教育过程是一种“教育合力”的影响过程不可能单凭个别教师去完成，有些青年教师个性强，认为自己‘学富五车’只注重到自己的课程和课堂教学，不和其他教师商量教育学生的对策，对待学生的一些不良行为也不教育，听之任之。对待其他教师的意见更是漠不关心，毫不理会，这种意识不单会影响青年教师个人的成长更会危害到学生的正常心理，对此我认为青年教师入校后，应当安排一位师德高尚的老教师去引导，在老教师的影响下促使青年教师增加合作意识，养成良好的师德品质

4热爱学生意识淡薄，工作缺乏上进心一名教师最重要也是最基本的要求就是对学生的爱，对岗位的爱。只有对学生的爱才能真正开始教书育人，只有对岗位的爱才能激发青年教师无限的潜力。有相当一部分青年教育只满足于书本知识的传授，凭个人意愿去教育学生，缺乏与学生的认真交流，掌握不了学生的思想动态对学生品德方面不闻不问，对落后学生漠不关心面对少数走极端又难以管教的学生姑息迁就，教师素质中业务素质是重要方面，很多青年教师认为自己知识水平高，新颖，就安于现状、固步自封，缺乏竞争意识。缺乏上进心就缺乏虚心好学再教育的意识，就随时有被取代的危险。在我校，每三年都会举行竟聘上岗，淘汰部分业务能力差，师德品质低的教师，以此激励在岗教师的工作积极性。如果此现状不得以改善，教师队伍就会出现断层的危险。

教师师德论文篇5

热爱学生是师德教育的核心。教师的职业道德品质是否高尚,主要从以下方面看:看他能否忠诚于人民的教育事业,能否坚定不移地全面贯彻执行党的教育方针本毕业论文由整理提供;看他是否热爱学生,能不能做到既教书又育人。随着社会的发展,党和国家对教育的深切关注,家长对教师与日俱增的期望值,学生漫无目标的学习状况,真诚地热爱学生已被视为当代教师的师德之魂。因为:

一、热爱学生是建立平等民主、和谐师生关系的基础

任何教育的结果,都是伴随着一定的师生关系产生的,其结果的好坏有时受师生关系好坏的影响,不同的师生关系往往导致不同的教育结果。今天的学生需要有一个安静、和谐、健康的学习环境。这也是江总书记在《关于教育问题的谈话》中不断强调的。而要做到此点,师生关系的建立必须是“民主型”的。因为在民主型的关系中,由于师生之间注意协商、沟通,关系比较和谐,学生的情绪就会轻松愉快,有个良好的学习心境。在他们所认同的目标或要求的指引下,主动积极地参与各种学习活动,学习的积极性和热情都高。反之,若师生关系是“专制型”、“放任型”的。则会带来学生情绪上的紧张或放任,造成内心烦躁、恐惧等,在这种情况下就不会有高效的学习,学习成绩也不会好。这种情况,正如英国教育家洛克所揭示的:“儿童从导师方面受了无情的言语和鞭鞑,他的心里,就充满了恐怖,恐怖立刻占据了他的整个心理,使他再也没有容纳别种印象的空隙了。”

在教育过程中,教师与学生之间要进行多方面的互动,会产生种种矛盾。倘若教师没有尊重,关心和热爱学生,即没有与学生沟通关系的法宝“博爱之心”。不把其视为亲人,视为可倾吐心声解决困惑的朋友,让他们感受到亲人般的关爱和保护。要真正化解这些矛盾是不可能的。有时由于学生偏见或教师有“宁给好心,不给好脸”的观念和行为,可能会产生学生对教师的“好心”的误解。但是教师只要走出这种爱的误区,注意以正确的方式去体现对学生的尊重、爱护和关心,就能为建立民主、和谐、平等的师生关系奠定良好的基础,进而很好地化解矛盾。因此说,热爱学生是建立民主、平等、和谐的师生关系的基础。

二、热爱学生是做好教育工作的前提条件

学生的成长不只是阳光、雨露、面包和开水就能完成的。他们需要一样与植物和其他动物所不同的东西——这就是火热而真诚的心。中国有句古话:“爱人者,兼其屋上之鸟。”老师对学生的爱,会被学生内化为对教师的爱,进而把这种爱迁移到教师所教的学科上,正所谓“亲其师,信其道”而“乐其道”,因此爱的教育是我们教学上的巨大推动力。教师关心学生,热爱学生,就能载起我们教育界称之为严格要求的那条很难驾驭的小舟。没有这种关心,爱护,小舟就会搁浅,用任何努力也无法使它移动。教师热爱学生有助于学生良好品格的培养;有利于创造活泼、生动的学习氛围,使学生保持良好的学习状态;有利于……而这一切,都是做好教育工作必不可少的前提条件。

从教十六载,我认为应该这样热爱学生的。

1.理智公正。在教育中,对学生的爱应该是理智的,而不是盲目、冲动的。盲目的爱缺乏是非感,无明确的目的性,不能有力地引导学生向好的方向发展,不能有利地抑制和消除学生自身的不良因素。

在教育中,对学生的爱应是正直、公正、坦荡、无私的,不是偏狭、庸俗的。因权势而爱,因门第而爱,因金钱而爱,这种爱会败坏社会风气,污染学生纯洁的心灵。如果我们希望学生成为有热爱美好事物而仇恨丑恶等行为的真正公民,我们就应当真诚地对待他。

2.坚持“三不”。不挖苦学生。当学生做错事时,要耐心开导,不挖苦、不训斥,不拿大话威胁恐吓。不体罚与变相体罚。如有的学生因作业没写好,或没有按要求去做,不能让学生写上十遍、二十遍,而是单独找他谈话,帮他找出原因。

不心罚。“心罚”即对学生内在心理和精神的惩罚,它是与体罚相对应而言的。比如,有的教师说学生“生来就不是读书的料,还有脸往这儿坐。”“灌铅的脑袋!”“死榆木疙瘩!”……这种心罚侮辱了学生的人格,刺伤学生的自尊心,伤害他们的情感,损伤了他们为人的尊严。大家想想,学生真的遇上这样的老师日子该多难过。所以,我们应爱护学生。维护其自尊心,尽量避免对学生造成伤害。“老师的生命是一团火,老师的生活是一曲歌,老师的事业是一首诗。”……有关对教师以及教师职业的赞美之词确实不胜枚举。但我们应常常进行一些反思,思考一下我们的行为是否与那些赞美之词相符。超级秘书网

教师师德论文篇6

1．考评手段的可操作性较差

当前，针对职业教育教师的考评主要是在年终时所进行的年度考评。年度考评的主要手段常常是定量考评，通过对被考评人一年以来所做工作的罗列，在监督审核的基础上，“用量化的方法，侧重于从行为的数量特点对人员进行考核，反映的仅仅是被考核人工作完成的数量”。由此，从工作量的角度对被考评人的工作态度、工作完成情况进行了解。但是，与科研、教学等具体工作不同，教师的师德问题难以用量化打分的方式来衡量，一个人的道德状况往往充满模糊性、不确定性与动态性，所以，职业院校对其教师所采取的考核方式通常是定性考评。具体而言，就是对被考评人的日常行为进行经验性的观察，从而在性质上得出结论。这种考评方法由于缺乏客观依据，所以其公正性、客观性常常受到质疑，可操作性较差。

2．考评结论难以转化为教师提升师德的动力

为什么要进行师德考评呢？其目的是提升教师的师德水平。但是，当前的师德考评在做出结论之后，由于缺乏相应的督促、整改措施，所以常常被束之高阁，成为“走过场”式的表面形式。就职业院校的其它考评措施而言，考评的结论往往成为该校教师职称申报、工作奖惩的重要依据，但是，师德考评的结论往往难以获得同等地位。在教师的职称申报中，具有主要作用的因素是该教师的学术论文、学术专著、课题项目、所获奖项以及教学效果，师德的水平被放在末端。事实上，只要科研成果过硬，师德的状况就显得无足轻重了。在每年的职称评审中，因为科研成果丰硕而破格获得职称的教师比比皆是，而如果一位教师的师德突出，但科研一般，他的晋升之路就充满变数。对于日常工作的奖惩也是如此，由于师德状况难以产生系部额外的创收，所以工作奖励也就无从谈起。

3．重视“他评”，忽视“自评”

对于各种工作考评而言，其考评方式通常有“他评”和“自评”之分。当前，职业院校的师德考评主要采用“他评”方式，具有四种形式：第一种形式是安排相关专家考查教师的授课、指导学生状况，从而给予相应的评价。第二种形式是学生评价，即由教务等部门通过向学生发放问卷调查、召开座谈会，或通过个别征求意见等形式听取学生对教师的看法，了解学生对教师工作的满意度，凭借学生为教师师德打分，进而对教师的师德做出评价。第三种形式是推动处于同一单位的其他教师对被考评人进行评价。催生这一考评方式的缘由在于，一个人的师德状况往往体现在其日常的工作、活动当中，而对这些情况最为了解的无疑是他们的同事，所以由这些人来进行师德评价是具有一定合理性的。第四种形式是由系部领导针对被考评人的师德状况进行考评，填写意见。总的来说，以上四种形式都是力图从他人的视角来进行考评，教师的自我反思则往往被忽视，而由同事互评、师生互评导致的矛盾冲突也时有发生。在此状况下，师德考评的准确程度也被打上了问号。

二、当前职业教育教师师德考评机制不足之处的诱因

1．“师德”本身具有模糊性的特点

根据马克思主义关于道德问题的科学论述，“道德不是从来就有的，也不是永恒不变的，它具有历史性和阶级性的特征，师德标准也会随着时代的发展而变化”。可以说，道德本身的性质导致教师的师德状况具有模糊性的特点。如果人们试图评价一定事物，那么他们就必须说清三个问题：一是这一事物的性质如何；二是在业已定性的前提下，给出程度如何、水平高低的定量结论；三是做出定性与定量结论的缘由何在。对于师德的评价来说，人们可以对某位教师的师德给予定性的判断，但他的师德的程度、水平如何呢？得出这些结论的依据是否可靠呢？这些随之而来的问题都难以得到令人信服的答案。

2．师德考评指标设置不科学

在考评过程中，考评指标的设置是一项重要的工作，这些指标设置得科学与否，直接关系到师德考评的客观性与实效性。那么，指标设置的难点在哪里呢？当被考评人接受师德考评时，他的心理会发生若干变化，他的工作状态可能会与接受考评前截然不同：一部分道德活动可能会纳入考评范围，而另一部分则不会。那么，被考评人就可能会以考评指标为“指挥棒”，只看重考评的结论，而不一定会真正提升自身的师德水平。因此，考评指标的设置应全面覆盖与被考评人师德相关的全部过程与领域，这样才能达到提升教师师德水平、促进师德建设的效果。然而，目前的教师师德考评指标难以达到这样的要求，很多指标的设置往往是不科学的。

3．考评表述语言中哲学语言与数学语言的冲突

当前的职业教育师德考评不仅在指标设置上存在不足，其表述语言也有着一定问题，表现为哲学语言与数学语言的冲突。什么是哲学语言？它就是“用较为抽象的词汇和语句进行师德评价的表述方式……它具有定性分析的特征，即主要凭直觉、经验，凭分析对象过去和现在的延续状况及最新的信息资料，对分析对象的性质、特点、发展变化规律作出判断”。而什么是数学语言呢？它是运用数学学科的表达方式，大量采用科学化、客观化的数据表现形式，以达到精确反映教师师德状况的效果。从具体实现手段来说，主要是制定并发放标准化的考评问卷，并通过SPSS统计软件及使用微积分等计算方法对数据进行处理，最终用数学语言表述考评结论，由此，他就实现了相对于哲学语言更为严谨的表述。应当说，哲学语言与数学语言各有利弊，如果处理得当，在考评中可以相互补充、各取其利，但是一旦处理不好，容易彼此冲突。例如，数学式的考评问卷在形式上科学而严谨，但是在实施过程中可能会由于考评人的敷衍态度，诱发考评结论的表述失真。同时，如果仅仅使用哲学语言对被考评人的师德状况作经验式、抽象式的描述，就难以提升考评的准确性，同样降低考评效果。因此，只有让师德考评的哲学语言与数学语言相互协调、互通有无，才能发挥各自的优势和特点。

三、当前职业教育教师师德考评机制不足之处的对策

1．建构动态性师德考评体系

当前，师德考评机制普遍表现出重结论、轻过程的倾向，教师们往往把师德考评作为一种获取奖励、避免惩罚的必要手段，人们的目的就是“过关”。于是，这与基础教育阶段学生的应试教育极其相似，只要考评结论一旦形成，那么师德提升的过程也就终结了。因此，当务之急是在职业教育教师师德建设的全过程中建立一种动态性师德考评体系。这种体系的特点在于，它不但考查教师师德状况的过去与现在，还指向未来的师德提升。考评不是一蹴而就地追求某一个结论，而是讲求动态性、追踪性，在日常工作中“即时”反映教师的师德状况。其搜集的相关数据不是主要供学校奖惩使用，而是要反馈给教师自身，向其展现改进的空间，达到“照镜子”的效果。这种考评体系以较为宽松的成长氛围，鼓励教师对自身的师德状况作自我反思，在日常工作、学习中积极提升自身道德水平，淡化教育领域的利益得失，积极寻求自我实现。“在评价目标上，动态性师德评价是由评价者和教师共同协商制定目标，双方认同，实施中可以有效地避免部分教师可能存在的抵触情绪”。在此基础上，教师的主观能动性、主体创造性可以被充分地调动起来，形成学校考评与教师自我提升的良性互动。由此，就弥补了师德考评手段的可操作性差、考评结论难以转化为教师提升动力的不足之处。

2．将师德考评同师德提升紧密结合

因此，在日常工作中，应当将师德考评同师德提升紧密结合。当前，职业院校教师的教学过程中偶尔出现一些非道德的案例，在这些案例面前，人们常常看到的是师德考评机制的失效。所以，应当在考评过程中加入一系列师德提升元素，帮助教师自我修养。具体而言，首先要不断改进、完善职业教育的师德规范，让其更具操作性。其次，改变单一的教师发展目标的现状，制定多样化的教师师德提升目标，因材施教。不同的教师类型对应不同的教师发展要求，让各种个性特点的教师能够充分发挥自身优势，不断在自身的发展路径上前进，“划分师德规范的结构层次，既有教师群体的师德底线要求，也有对不同发展阶段教师的不同师德要求，还有起导向作用的师道目标，使教师有不断进取的前进的目标与方向，从而促进教师产生积极向上的驱动力”。再次，完善师德考查、师德记录等日常工作，不但让教师的师德状况有据可查，而且收集各种师德案例，健全师德建设的思想库。最后，改善师德提升的校园氛围，包括软环境和硬环境、师生关系和学校制度等等。总之，就是要剔除师德建设的各种不利因素，调动各方面的推动力量，促进师德考评同师德提升的紧密结合。

3．“他评”与“自评”有机统一

鉴于师德考评中“他评”与“自评”的各自优势与缺陷，应将“他评”与“自评”有机统一起来。首先，要让与师德建设密切相关的各个主体积极参与到师德考评中来，关注这些主体的师德要求，从多个方面促进职业教育教师的师德提升；其次，关注被考评人的自我考评，给予其以充分的信任，规范考评手段、方法，从长远着眼，避免急功近利。

四、结语

教师师德论文篇7

（一）德育方式：重理论说教，轻实际效果

道德教育实质上是主体性教育。这里的主体性不是教育者的主体性，而是“以生为本”的主体性。教育者通过教学渠道，将德育内容灌输给受教育者，这个过程必须尊重学生的主体性，才能体现德育的实效性。否则，就只能是教育者的“独角戏”，教育者只是完成了个人的工作，至于工作的实效却很难把握。长期以来，中学的道德教育方式总体上偏向于单向度的理论灌输。这种教育方式的突出问题就是把教育者和受教育者摆在不平等的地位上，常常自觉或不自觉地忽视甚至蔑视受教育者的主体性，追求以片面的外部道德灌输作为提高受教育者道德水平的动力，而很少考虑受教育者的主体性需求。我们知道，对于任何一个人来说，“强迫学习的东西都是不会保存在心里的”[1]67，成人如此，中学生更是如此。因此，教育者必须激发和挖掘受教育者对于德育的心理需要，只有如此才能获得良好的德育工作效果。

（二）德育过程：重品德认知，轻品德践履

就德育过程看，认识、情感、意志、行为环节缺一不可。要想使德育见实效，不仅要重视提高主体的德育认知，还必须通过激发主体的情感，锤炼主体的意志水平，最终落脚到德育行为上。当然，德育在一定程度上确实是知识，但是，德育的主要任务并不是以知识的形式被人们认知，而是要作为人们的品德见之于行动。因此，在实际工作中那种割裂知、情、意、行四个环节相互之间关系的做法是违背德育过程规律的。目前，民办中学德育工作主要由两个渠道，一是通过党团工作途径，在校园内开展形式多样的活动；二是通过课堂这个主渠道，依据课本对学生进行思想品德的教育。由于民办中学的实际情况，更多地关注高考或中考所要涉及的考试内容，而较少地关注学生实际成长所需要的各种“养料”，因此，实际工作中还多是依赖于课堂仅有的时间做些力所能及的德育工作，其效果之弱可想而知。

（三）德育价值：重功利实用，轻精神引导

与其他学科相比，德育是看不见摸不着，其效果也是潜在的。这就在客观上容易造成一种印象，德育到底有没有做，做多少，关系并不大。所谓“说起来重要，做起来次要，忙起来不要”，指的就是这类工作。相比较而言，人们更看重通过应试获得的分数带来的实际效果。对于背负着沉重的生源压力的民办中学来说，偷偷地减掉德育之负，其实也是“看不见摸不着”的。因此，在实际工作中，那些在面上必须做的德育工作基本不会减少，比如课堂教学，常规性活动等。而在本质上是否追求实际的德育效果，却很难保证，明显表现出功利性的特点。微观上看，一线的教师在具体的德育工作中也体现出明显的功利性。有相当多的教师只注重书本知识的传授，只谋求学生分数高和升学率高，不能切实重视学生的德、智、体、美、劳全面发展，教育学生常用批评、禁止、训斥、惩罚等简单粗暴的方法，使得学生常常生活在精神的受辱中，很难形成良好品格。尤其令人担忧的是，很多教师不太关注学生的心理需要和情感需求，缺少对学生人格和个性发展的应有尊重，学生的兴趣和爱好得不到有益拓展。诸如此类的现象说明，民办中学的学生在成长过程中接受的德育熏陶无论是质还是在量上都不能得到应有的保证。

二、存在问题的原因分析

导致民办中学德育工作存在若干问题的原因有很多。就德育工作主导者而言，与社会办学的大环境不无关联，与人们对教育的期待联系紧密，与民办中学的经营者素质密不可分，与一线的教师质量息息相关。为了研究的方便，我们主要从主观和客观两个方面进行梳理：

（一）主观原因：对德育工作的重要性认知不足是主要障碍

首先，民办中学的德育工作者们的教育理念相对落后。按理说，能够通过经济手段参与到社会办教育以补充教育资源的不足，这种精神是十分可嘉的，经营者如果没有较为超前的意识和勇气，很难迈出这一步。但是，我们知道，民办中学既有经济实体的属性又有教育实体的属性。这就使得民办中学必然要受到这两种属性所固有规律的制约。在实际的运行中，常常是为了生存，不得不在一定的程度上适当让步，教育规律再大也必须服从经济规律的需要。因此，在德育工作的过程中，民办中学的德育工作者们就有意无意地表现出德育理念的相对落后状况。一些与经济挂钩的“缺德”理念也潜移默化地渗透到民办中学的德育工作中。比如，“品德无用论”的思想就很有市场。有人说：“有人花钱买智育，有人花钱买体育，却无人愿意花钱买德育。”话中之意是“德育都没有人要了，足见德育之无用至极。”这话听起来很像那么回事，其实不然。所谓花钱买智育，主要是指家长们愿意在课堂之外为孩子花钱购书、雇家庭教师、上各类辅导班，却没有家长专门为孩子的德育花钱辅导。这是对德育的渗透性、潜在性特点缺乏认识使然。德育渗透在现实生活的方方面面，学生的学习和生活的态度、能力、价值观念等无不浸透着德育的养分。因此，家长在花钱买了智育的同时，也就买了德育。德育之“用”更是体现其潜在性特质，学生的成长、成才、成人无不以德育为内在支撑的“骨架”，否则必将成为有才无德的“废品”。德育之“用”岂能以经济杠杆来衡量其实际的斤两呢？其次，教师专业素质不高。人文主义者伊拉斯谟认为，“一个好王子，一切都归功于运用道德的原则使他成为好王子的那个人”。[1]204也就是说，学生到底怎么样，关键在教师。民办中学德育工作的好坏固然有这样那样的影响因素，但是在归根到底的意义上，教师的专业素质是决定性因素。目前，民办中学的教师专业素质明显存在着以下三个方面的问题：一是不懂得品德教育。就目前的民办中学德育队伍来说，主要是政治教师和党团工作人员。但由于政治课是“副科”，党团工作也不是主要工作，一般多由教师兼职。这些教师所以兼职，对于主办方来说，可以节省办学成本，而对于教师来说可以多挣些工资。至于他们是否懂得德育工作，往往被忽略了。在人们的思想意识中，思想教育是人人可以从事的，“谁不会说点道理呢？”“不都是教育孩子么？说服他们还不简单？”诸如此类的观点听起来掷地有声，实在是对思想教育的认识十分肤浅。二是不善于品德教育。前苏联教育家苏霍姆林斯基在谈到品德教育时说道：“只有当行为给学生带来真实感、激动着儿童，在他们心灵里留下愉悦、兴奋、精神充沛的情感时，知识才能变成信念。”[2]当前由于升学率的引导，几乎所有教师，尤其是民办中学的德育工作者们服从和服务于学校的生存大局，在具体的德育工作中，首先以满足考试成绩为主，至于是否能够在学生的心灵里“留下愉悦、兴奋、精神充沛的情感”就不得而知了。三是不愿意从事品德教育工作。就教师个人价值追求而言，没有谁愿意被人轻视。同样是教育工作者，同样地付出了辛苦的劳动，为什么要被人看不起呢？尤其是品德教育费时费力、短期效果不明显，让人感觉是“出力不讨好”的事情，在教师队伍中往往有可有可无的感觉，这种不被认可的滋味是教师们谁也不愿意落到自己的头上的。因此，从事品德教育的工作者很多都不是出于内心的热爱，而是被动地接受安排。

（二）客观原因：主办者对德育工作的支持力度不足是致命的软肋

由于前述思想认识等方面的不到位，民办中学的主办者对学校德育工作的支持力度明显不足。德育的突出地位难以兑现，因此引起的一系列的连锁反应使得一些民办中学的德育工作几近步履维艰，甚至名不副实。第一，德育工作经费投入不足。任何一项工作都必须有足够的经费支持才可能保证工作的正常开展。尽管在教育行业有些工作是不能用金钱来衡量的，比如教师对学生的关心，额外的给一些学生进行必要的辅导等等。但是，作为一项必要的工作，没有一定的资金支持就很难从根本上调动教师劳动的积极性。我们注意到一些学校在德育工作的经费投入中主要是两块，一是主管单位来检查时为了应付才付出一些款项，平时并不设立德育工作专项费用。二是给兼职德育教师微薄补贴，这并不是一个整劳动力的工资，而是兼职工资，有的甚至还不到一个整劳力的一半。第二，德育工作考核机制不健全。如何说明德育工作取得了实效，这在理论上是一个仁者见仁智者见智的问题。但在实际工作中，不同的学校有着自己的历史背景和现实状态，所以，根据本校的实际情况采用各具特色的德育模式更容易取得实效。不论采用什么样的方式方法，只要能够做到形式与内容的统一就至少可以为学校的德育工作铺平道路。比如，在形式上有没有成文的考核机制，岗位职责，具体要求等；在内容上有没有确定的德育工作内容，校园文化活动有没有具体实施的措施等。

三、民办中学德育工作的现实路径

民办中学的德育工作所以存在不如人意的各类问题，关键是思想认识不到位。确实地，德育工作和其他工作一样需要占用一定的时间和精力，而且其潜在的价值属性让人感到不可能具有经济效益。这在很大程度上打击了民办中学的经营者们的积极性。但既然是办教育，又必须符合教育的规律，没有德育的教育是不完善的。因此，凭心而论，经营者们也愿意注重德育工作，只要能够不影响学校的生存和发展就可以。也就是说，民办中学的经营者们虽然思想认识不到位，但在根本的意义上遵循教育规律，关注德育工作还是可以保证的。这就为民办中学德育工作走出困境提供基础的认识保障。

（一）利用德育工作的内在特性，让德育工作潜移默化

有些人认为德育工作耗时间没成效，尤其是没有经济效益。其错误的节点在于教育者对德育工作存在的渗透性、价值的潜在性、显效的缓慢性等特性缺乏认知。确实，由于中学生正值成长期，其个性品质尚未形成，个体行为的反复性、思想的单纯性特征十分明显，德育工作需要花费很多心血。但是，这并不意味着需要老师一定要花费大段大段的时间放弃其他工作来对学生专门开展德育工作，充分利用德育工作的内在特性就容易将德育工作做好做实。首先，依据德育工作存在的渗透性特征，将德育工作的具体内容化于无形，浸润在学生的学习和生活之中。就德育的内容而言，人们的言行举止无不显示出一个人内在的德行水平。而这些内容并不是通过专门学习获得的，都是在平时的生活、学习和工作中逐渐养成的。就学生来说，其行为习惯多是在平时的听、看、做中逐步养成的。因此，教育者可以通过有意识地针对学生平时听、看、做的内容进行优化、规范且严格要求，就可以影响学生的言行举止，进而影响学生的内在品质。其次，依据德育工作价值的潜在性特征，将德育工作的具体措施融入教学，体现在教师的工作和生活之中。德育工作虽然看不见摸不着，但其确实存在却是不争是事实。因此，有针对性地将德育工作的具体措施融入教师的教学过程之中，并不是一件困难的事情。比如对学生行为习惯的养成是每一个教师都应该承担的责任，而并不是只有德育教师才不可推卸。因此在实际工作中那些不担任班主任工作的教师也应在相关方面主动配合班主任工作，对学生的言谈举止加以要求，而不是事不关己高高挂起熟视无睹。再次，依据德育工作显效的缓慢性特性，将德育工作的实际效果见诸行动，显现在师生共同的教学相长中。德育工作者常常因为德育工作的效果不明显而感到沮丧，尤其是青年教师，这是可以理解的。希望看到自己的劳动成果是每一个人都有的心理追求。但德育工作想看到成果确实不易。对于学校教育来说，甚至基本没有可能。学生在校期间只有几年，这几年中的大量时间用在书本文化课的学习上，德育工作浸透其中化于无形。谁也不能说某个学生的成长是因为德育工作的推动。对此，将德育工作的效果见诸行动可以缓解渴望看到工作成果的心理期待。比如针对学生的某项与德育工作有关的具体工作，通过适当措施且严格贯彻，使得相关要求能够定时定量的完成，教师在工作的完成过程中逐步完善了教育理念和具体做法，学生在学习过程中基本形成了一定的行为习惯。这就是德育的具体成效。将德育工作的实际效果见诸行动有益于促进教育者的工作积极性。

（二）提高德育教师的专业素养，使德育工作保质保量

前文已述，德育工作关键在教师。只有提高教师的德育素养，才能确保德育工作保质保量地完成任务。否则都可能是空谈。具体地说，要基本做好以下几方面工作：首先，应提高德育教师自身的思想素质。德育教师主要通过课堂授课（第一课堂）和参与开展形式多样的校园文化活动（第二课堂）两个渠道展开工作。要使这两个课堂的质量得到保证，对德育教师自身的素质要求很高，尤其是思想素质。尽管两个课堂的教育方式和内容都有差异，但目标是一致的，就是通过课堂这个载体提高学生的德育水平。因此，德育教师思想水平的高度决定和影响着学生德育水平的程度。俗话说：要想让学生有一滴水，教师必须有一桶水。其次，应提高德育教师自身的道德素质。作为一种工作，德育工作也是一种专业技能。这是毋庸置疑的。民办中学德育教师应该努力钻研德育理论，掌握中学德育的基本理论知识和专业技能，掌握与德育理论相关的教育学、心理学、社会学等学科的理论知识，吸取人类文化的精华，以提高自身的专业素养，更好地开展中学德育工作。但是，德育工作又具有自身的特殊性，那就是这项工作与工作者本人的道德素质密切相关。很难想象一个道德素质很差的人，在开展德育工作的时候还会有什么影响力，即使其专业技能再好，对工作的成效也毫无益处。因此，要使民办中学德育工作保质保量，德育教师不管是兼职还是专职，都只有较高道德水平的教师才能胜任。

（三）营造良好德育氛围，促进学生道德自觉乐于践履

教师师德论文篇8

一、“大学教师师德主体化发展”的界说

大学教师个人和师德的关系，一端连着大学教师自我运动的变化，一端连着教师职业及社会环境的变化，是两种运动的“交汇区域”。在不同的社会背景中，大学教师自我及大学教师职业角色、职业行为都会发生变化，因而两者构建出不同的关系。

“大学教师师德主体化发展”(下文简称“师德主体化发展”)是对未来社会中大学教师个人与师德关系的描述。主要内涵表现在三个方面。

第一，师德主体化发展是对师德的价值判断。未来的师德无论在其内容还是在其功能上，都必须肯定并保护大学教师的合法利益；肯定个人存在的神圣性。但必须反对“唯我论”和“忘我论”的师德。“唯我论师德”认为，师德是由个人决定的，对自我有利就遵守，否则就不遵守。“忘我论师德”则认为，一个人必须为他人牺牲自己，必须把他人的利益置于自己的利益之上，必须为他人而活着。为他人奉献是人存在的唯一正当性，自我牺牲是师德的最核心内容。

第二，师德主体化发展是大学教师个人对师德自觉态度的集中描述。大学教师不是把师德看成外在于自我的“客观”的行为规范和准则，而是把师德作为“自我”重要的一部分，主动、热情、自觉地修养师德。

第三，师德主体化发展是对大学教师个人与师德关系正在发生的及将来一定时期内发生的变化过程的高度综合，指明其发展的趋向。在传统的计划经济体制下，个人与个人之间的利益关系由国家政策来调整。随着市场经济的发展，个人在经济社会生活中的作用和地位日益明确并肯定，个人与组织之间、个人与个人之间的利益冲突也日益增多，因此，个人道德，包括师德的主体地位必将为时代所强调。

“师德主体化发展”内涵的三个方面是相互支撑的，前两者包溶在师德主体化发展过程之中，师德内容及功能的变化是大学教师个人自觉对待师德的前提。师德主体化发展过程与市场经济对人的解放，特别是对个人的解放相联系，与现代社会中平民个人的崛起相联系，从某种意义上说，师德主体化发展是现代社会对个人肯定的具体表现。

二、师德主体化发展的有界合理性

H·A·西蒙认为，社会事物主要是“人为事物”。“人为事物”的存在有其合理性边界，越出边界将失去合理性；而看不到边界内的合理性则会阻碍社会的发展。边界内的合理性在内容上既包括了人对社会事物发展的愿望、希望、理想，又包括了客观事物本身的特性，是人对社会事物的设计，是人主观能动性及客观事物规律的统一。这对探求师德主体化发展的合理性边界无疑具有重要意义。

“大学教师个体和师德”的关系，从其内容来看，主要有两个方面：一是大学教师与自身的关系；一是大学教师在职业范围内与他人、与“事物”的关系。师德主体化发展在某种意义上就是大学教师个人在这两大关系域中主体地位的确立。我们可从这两个方面分析其有界合理性。

(一)师德主体化发展与大学教师自我发展

在人与自身的关系中，人意识到自我对生命本体承担的使命。那么，这种“现实的、有生命的个人”的“使命”是何?马克思认为其“使命”就在于“个人自由发展”，形成“自由个性”，〔1〕具体体现在伦理道德领域则是追求幸福。幸福是生活的本意，是生命的目的。现代伦理学对幸福进行着艰苦而又深入的探究，从其研究成果看，如下几方面是至关重要的。

——研究幸福应站在·所·有·的·个·人·角·度，而不是·部·分·的·个·人·角·度，即必须肯定所有的个人价值，让每个人都拥有自身、拥有幸福。

——幸福的生活本质上是一种道德生活，道德在人生幸福中具有重要意义。

——事业是人生幸福的重要内容之一。

据此，我们可以大致描述出师德在大学教师自我幸福中的位置：师德处在大学教师人生事业和道德的“交汇区域”。

从幸福的角度看，师德只有在“自我、事业、道德”三者中保持适度张力，帮助自我的事业域的扩展，在道德域中的提升，才能增进人生的幸福。如果师德过分张扬道德，过分张扬事业，或者过分张扬两者，必然造成对自我的直接或间接的“压迫”，从而破坏自我的幸福。

在我们师德建设的历史和现状中，由于对“个人”的误解或漠视，较少从个人人生幸福角度审视师德的合理性。在这种状况中，师德的基本结论有：

——道德事业外在于自我客观存在。对自我而言，道德具有至高无上的神圣性，事业具有无限重要性。自我与道德根本上是“遵循”或“不遵循”的关系。自我与事业根本上是“敬”与“不敬”的关系。

——社会强调并鼓励大学教师遵循道德，热爱教育事业。

表面上看，社会的用意是在通过强调事业和道德的重要，促使大学教师自我致力于事业扩展及道德修养，以而提升自我。但由于道德与事业不以“自我”为目的、为指向，因而历史地看，这种师德实际上导致大学教师将师德作为赚取名利的工具，使师德虚伪化。

逻辑地看，道德和事业虽是人生幸福中极重要的部分，但从某种意义上说，它们是“自我表演”的舞台。舞台再重要总不能比演员本身重要。再者，我们强调大学教师对道德及事业的自觉，如果离开了自我主体这一前提的自觉，则是自修式自觉而不是自主自为式自觉强调打磨砍削自我以适应事业和道德发展的需要；自主自为式自觉强调道德和事业本质上为人生服务，是因为人生才需要道德事业，不是因为道德和事业才需要人生。从未来社会发展的角度看，随着市场经济的发展，我们的社会必然日益承认并肯定个人的作用。为此，我们必须充分重视师德对大学教师个人的建设作用，促使“个人的高度发展”。

(二)师德主体化发展与教书育人

大学教师个体不只是固守着人与自身的关系，还需要向外扩展，与他人、与物等“对象”建立起“关系网络”。大学教师个体对社会承担的角色也包括在这“关系网”中。对于现代社会中个人与其“对象”的关系，马克思曾从反面揭示其病态的存在。他说：“在现代，物的关系对个人的统治，偶然对个性的压抑已具有最普遍尖锐的形式，这样就给现有个人提出了十分明确的任务。这种情况向他们提出了这样任务：确定个人对偶然性和关系的统治，以之代替关系和偶然对个人的统治”。〔2〕据此，他区别了“有个性的个人”和“偶然的个人”，并更进一步地指出：“现实个人的价值在于他能够使自己的存在对象变得对自己有价值。”〔3〕这是我们分析大学教师个体与其社会角色的关系时根本的价值所在。

大学教师，就其所承担的社会责任而言，最根本最久远的是教书育人。按马克思对个人与其对象关系的分析可以看到，教书育人的过程不仅仅是自我牺牲和自我付出的过程，同时也是不断建构自我，促使自我自由发展的过程。舍弃后一面，则教书育人便构成了对个人的“统治”及对个性的压抑了。两者相比较而言，教书育人对教师个人构建的作用更为基础。这是现代教育的要求。现代教育学对教育本质的深入研究揭示出大学教师在教书育人过程中，对学生最具教育意义的，不是客观的知识而是大学教师自身。雅斯贝尔斯说：“所谓教育，不过是人对人的主体间灵肉交流活动，包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范，并通过文化传递功能，将文化遗产教给年轻一代，使他们自由生成，并启迪其自由天性。”〔4〕“教育是人灵魂的教育，而非理智知识的堆积。”〔5〕因此，教书育人活动只有推动大学教师自我的发展才有可能更好地促使学生的发展。师德是大学教师教书育人过程中的重要因素。只有当它充分促使大学教师个体成为“有个性的个人”时，它才具有更深刻的教育意义。换一种说法，就是要促使师德的主体化发展。大学教师教书育人有其特殊性。按约翰·S·布鲁贝克的观点，这种特殊性在于大学教师教书育人的主要材料是高深学问，即教书育人是围绕着高深学问进行的。因此，大学教师与师德的关系不能不受高深学问性质的影响。高深学问的性质中有两方面是极为重要的。其一，高深性。高深学问反映知识发展的前沿，处在人类已知与未知的交接地带，对社会而言，能进入这一领域中的始终是少数。因此，这个领域或多或少地存在着一定程度的自治。其二，双重性。高深学问无论对人还是对社会，既可以促进其发展又可以阻碍甚至破坏其发展。因此，如C·P·斯诺所言，科学家因为知道高深学问而具有一种直接的个人责任，一种比一般公民大得多的个人责任。对于这种责任，他们应具备的道德，不能以“服从”和“忠诚”为基础。因为“忠诚很容易转化为顺从，而顺从常常是怯懦和谋求私利的借口，极而言之，服从也可能是这样”。〔6〕在人类漫长的发展史中，以忠诚和服从的名义犯下的罪行是骇人听闻的。二战时，德国许多科学家，其中有许多是大学教师正是基于服从和忠诚才去研究细菌战的。人类发展到今天，科学和技术已进入高度发达的阶段，其建设作用和破坏作用同时成长。我国也处在科学技术迅猛发展阶段。大学教师是科学技术研究的重要生力军，也是科学技术走进社会的重要中介力量，因此，他们对高深学问的态度就更具有深远的意义。

三、促进师德主体化发展的思考

师德主体化发展不能没有外部社会条件的支持，从其外部条件看，目前还存在一些问题，主要有：

1)市场经济生活的不充分性。现实的经济生活是师德主体化发展的重要基础。市场经济在我国只有极短的历史，在整个社会经济系统中，真正受市场规划和市场力量所支配的只是其中一部分或者说是一小部分，行政权力大量介入经济活动中，形成权力经济及市场经济共存的局面。因此，市场经济对个人的解放作用受到了权力的极大抑制。

(2)社会文化支持力度弱。在中国传统文化中，诚如梁漱溟先生所言，个人淹没于重重伦理关系之中，不见有个人。而近现代以来，一谈个人，便以为只有西方的个人主义的个人，认为是在中国实践西方的个人主义。而以中国社会主义市场经济为基础的个人主义在现阶段力量较为弱小。因此，在现阶段，社会文化力量对师德主体化发展正面支持力度弱而反面的抑制或错误引导力量则不小。

师德主体化发展不但需要社会外部条件，同样需要内部条件。从内部条件看，现阶段也有不少困难：

(1)师德主体不成熟。台湾学者杭之曾言：当今中国知识分子一方面大多数自觉不自觉地保存了中国传统知识分子那种缺乏独立人格的历史传统甚至无限地将其发扬光大；另一方面在不遗余力地接受西方文化中无意识地建立起像西欧知识分子一般的“知性之自我反省”的传统。不仅如此，今天的知识分子已经自觉、不自觉地处在大众社会、大众文化之价值的控制支配之下。〔7〕

(2)道德自我约束机制软弱乏力。中国传统文化中讲求德治，并且以修身为本，因此人格、道德、政治三者合而为一。如龚自珍所言：“是道也，是学也，是治也，则一而已也。”〔8〕近现代以来这种局面并没有太大改变。在社会实际运行中，道德问题往往转化为政治问题再用政治手段解决。道德屈从于权力，权力排斥道德。

师德主体化发展是一历史的展开过程。在现阶段，为促进师德主体化发展，我们认为应注意如下两方面的建设：

第一，加强政治法律建设，理顺政府与高校的关系，明确政府、高校各自的职责权益，将师德建设工作主要交给高校。

第二，高校要努力建设师德自我约束机制，抑制“唯我论师德”的发展。师德主体化发展并不是说高校可以不管师德建设工作，高校在师德建设中承担着重要工作，在现阶段要致力于师德自我约束机制的建立。这主要取决两方面，一方面如前分析的师德自我约束机制弱，另一方面师德约束机制对个人与组织、个人与个人的关系具有重要调节作用。为此，高校要充分重视校园文化建设、教师的师德建设、校规校纪建设等，通过多方面建设，有效抑制日益泛滥的“唯我论师德”。“唯我论师德”是目前最严重的错误师德倾向。

参考文献

〔1〕黄克剑·个人自主活动与马克思历史观·《中国社会科学》·1988年·第5期

〔2〕〔3〕马克思·《马克思恩格斯全集》·第3卷·第88、515页

〔4〕〔5〕雅斯贝尔斯著、邹进译·《什么是教育》·北京·三联书店·1991年·第3、4页

〔6〕C·P·斯诺著、纪树立译·《两种文化》·北京·三联书店·1995年·第216、217页

教师师德论文篇9

【关键词】以人为本高校德育师德建设

Abstract:"Scientificdevelopmentoutlook"istheessencetostrengthenteachers''''moraleducationallevelandtopromotetheteachers''''moralqualityandimprovetheoverallqualityofyoungteachersinuniversitiesanditisalsothebasicpolicyofmoraleducationalworkinuniversities.

Keywords:Scientificdevelopmentoutlook;Moraleducationinuniversity；Teachers''''moralconstruction

在科技发展异常迅猛、竞争日趋激烈的今天，高校德育的主要任务就是将以人为本的育人理念，真正贯穿到学校工作的全过程。以人为本，加强师德建设既是职业要求，也是历史责任。教师职业的特殊、神圣，要求教师必须具备高尚的师德。师德，是人民教师的立教之本。“以人为本”加强高校师德建设提高师德素养，是事关高等教育发展、永葆高校生机与活力的关键，是强化高校青年教师整体素质的核心之所在，是高校德育工作的治本之策。

1“以人为本”

“以人为本”是科学发展观的本质和核心，是高校德育的基础和落脚点，也是高校德育创新的理论根源。以人为本，既体现了中华民族固有的优秀文化传统，又为科学发展观的形成提供了具有中国特色的精神食粮。“以人为本”具有三层基本涵义：其一，它是一种对人在社会发展中的主体作用与地位的肯定。它既强调人在社会发展中的主体地位和目的地位，又强调人在社会发展中的主体作用。其二，它是一种价值取向，即强调尊重人、解放人和塑造人。其三，它是一种思维方式［1］。以人为本，人既是所有事物的前提，又是所有事物的根据与最终的本质，以人为本的核心在于对人性的充分肯定，对人的潜能、智慧的信任。

2师德建设“以人为本”的意义

高校德育对于高校教师自身来说就是师德。师德就是教师的职业道德，是教师的道德意识、道德关系和道德活动的总和，是教师素质的核心部分。师德具有以身立教的作用，更需要教师达到比常人更高的道德标准，重视道德修养，严于律己，为人师表，所以师德更具有自律性。师德的主体是教师，在师德建设中以人为本，就是以教师为本，一切工作围绕服务和促进教师尤其是高校青年教师的全面发展。

师德建设以人为本的理念突出了高校教师在德育过程中的主体地位和作用，肯定了教师在教学过程中的主体地位，更加重视人的全面发展；它突出了尊重高校教师的人格和权利，尊重人、关心人、爱护人，既贴近实际走近生活，又服务社会愉悦生命；它着重突出了人自身，把人作为教育关注的对象与最终目的，注入了更多人性化的关怀与思考，既要关注人的生活世界，又要对人的生存和发展确立起终极关怀，树立起人的自主意识并同时承担做人的责任，从思想认识到理想信念、道德人格、伦理规范都融入人的情感，师德具有发展性和开拓性。

3以人为本，加强高校青年教师师德建设

高校青年教师是教师队伍的生力军。纵观这一群体，他们在政治上日趋成熟，业务素质较强，时常提出自己对国家政治、经济、文化生活等的看法和主张，视野开阔，知识结构较新，善于发现问题并敢于创新，在外语水平和运用现代教育技术手段的能力上具明显优势，换句话说，他们在教学和科研上都有很大的优势和潜力。然而，在他们身上也显现出这样或那样的问题与矛盾冲突，诸如：社会责任感和政治淡漠感并存的矛盾；思想观念上的思维敏锐与偏激性并存；认知难以和社会、实践趋同；务实求新，讲求实际，有积极的进取心，但缺乏老一辈知识分子的敬业精神、奉献精神和严谨的治学态度；价值观上的主体意识增强，渴望建功立业，但价值取向过于个人功利化；追求自主性与表现被动性及依赖性相存的问题，等等。如何以人为本正视并正确引导高校青年教师化解存在的困难、问题与矛盾，使他们的师德素质得以强化并使他们安心本职工作，全心全意为人民的教育事业贡献才华，是值得我们深入探究的。

3.1以人为本，激励高校青年教师奉献与敬业高尔基说：“在生活中，没有任何东西比人的活动动机更重要更珍奇了。”动机是激起行为的直接原因，它代表着人内在的心理面貌和状态，是启动、维持和终止某一行为的能动的心理力量。而直接影响高校青年教师工作动机强弱的，则是其心理发展的成熟度。所谓心理发展的成熟度，是指教师不仅具有从事教师工作的知识、经验、能力，而且在认识、情感、意志、个性心理等方面都达到某种完备程度，具有强烈的事业心、责任感并胜任教学工作。事业心、成就感是高校青年教师成长的内在动力。因此，以人为本，尽可能多地培养成熟度高的青年教师，既高标准严要求，重使用重培养，又要关心、爱护、扶植、尊重他们，帮助解决其成长过程中所遇到的困难、问题和矛盾，促使积极性、创造性得以充分激励、开发和调动，这亦是人与社会可持续发展所要求的。师德的最高境界是燃烧自己、照亮别人，而奉献精神与敬业精神又是师德的核心部分，教师在奉献和燃烧的同时也成就了自我。教师职业是幸福快乐的，而奉献、敬业又充满着挑战，只有幸福快乐具有奉献精神和敬业精神并具挑战性的教师，才能教出幸福快乐具有创新能力的学生。所以，高校青年教师的师德建设以人为本，就是要发展、尊重、理解、完善他们，使其最终具有奉献精神与敬业精神。

3.2以人为本，创造祥和文明的校园环境

3.2.1以人为本的舆论环境激发青年教师的积极性比如对高校从教优势的宣传，可强化青年教师的健康情绪体验。高等学校对于教师的诱惑，并非是地位怎样显赫、待遇如何优厚，而是可以有着更多的精神自由、科学活动中的选择自由、创造自由以及成就事业的机会较多、工作有弹性，加上文体活动较丰富、待遇稳定有保障，还能享受到一份宁静、悠闲与宽松的校园生活。因此，充分运用多种媒体来调节学校舆论环境，重视对青年教师的引导，强化责任意识、育人观念，营造良好的政治氛围，培养崇高的精神境界，把加强师德修养变成青年教师自觉自愿的内在需求，以完美的人格力量去影响、教育学生，促其健康成长。

3.2.2以人为本的学术环境开启智慧活跃思维高校青年教师求知热情高，以人为本，就要积极创造条件尽可能地扶持他们参与科研，提供教学科研仪器设备、实验试验设备、图书音像资料以及重点科研课题、参加重要学术活动的机会和必要的资金支持等软、硬件；提供各种进修、培训以及出国等机会；同时抓好老、中、青传帮带工作，使青年教师从老教师身上学到精湛的师能和高尚的师德，在学业、学术、思想上更快地提高；注重加强校际间、国内与国外、老、中、青教师之间以及青年教师之间的学术交流，允许就各自不同的学术观点畅所欲言、各抒已见，使之在学术探讨、交流、争鸣中开启智慧，活跃思想，承前启后，立足于发掘和发展本学校独有特有的学术风格、学术文化，注重精神理念的提升，给更多的青年教师创造脱颖而出的机会和条件。

3.2.3以人为本的人际关系与生活环境修身养性陶冶情操以人为本加强高校青年教师师德建设，更需要高校各级党政领导以"领导就是服务"为宗旨，做青年教师的知心朋友，及时宣传、表彰具有良好师德的先进人物，让他们学有榜样，促进师德水平的提高和良好教风学风的养成，爱岗、敬业、奉献，建立团结和谐的人际关系。高校各级党团组织、工会可根据青年教师的性格、特点和爱好，有针对性地举办诸如中国历史文化、人文素养和人文精神、文学艺术修养等各类讲座或报告，举办文艺晚会和舞会，举行各类体育竞赛，使广大教师的业余生活丰富多彩，让青年教师在其中修身养性陶冶情操，汲取优秀文化精华，完善和实现自身生命价值。

3.3以人为本，真正实践学高为师身正为范我国高等教育担负着培养千千万万高素质人才和在科学技术研究开发领域中领先或达到世界先进水平的双重任务，高校青年教师是实现双重任务的主体，“希望我们的教师为人师表、教书育人。教书者必先强己，育人者必先律己。教师的道德、品质和人格，对学生具有重要的影响。教师应该自觉加强道德修养，率先垂范，既要有脚踏实地、乐于奉献的工作态度，又要有淡泊明志、甘为人梯的精神境界，以自己的高尚人格教育和影响学生，努力成为青少年学生的良师益友，成为社会尊敬的人。”［2］“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”［3］以人为本，则榜样的力量是无穷的，具有很强的表率性和典范性，充分发挥榜样在师德建设中的示范作用，加强师德修养，用教书育人的高尚品德和甘为人梯的奉献精神，弘扬正气。

3.3.1努力认真地学政治用马列主义、思想武装头脑，树立正确的世界观、人生观和价值观，对自己严要求，有意识有目的地强化从师素质，爱祖国爱社会主义，注意加强自我心理调适，着重对自身的心理品质、职业道德、知识素养、能力素养进行重塑和再提高，简言之师德师魂就是高校青年教师对教育事业的无限热爱。

3.3.2用先进的教育理念升华自身，钻研业务以人为本“以德育为核心，以培养学生的创新精神和实践能力为重点”，青年教师在执教的过程中注重知识面的拓宽、知识储量的增加，在教学实践和科研活动中增长才干，并注意不断地用中国的优秀文化和精神充实自己，进而去继承和发展人类文化的精华。

3.3.3加强对教育科学理论的学习和研究系统地掌握教育的基本原理、规律、原则和方法以及一些交叉学科如教育社会学、教育经济学等相关的知识并融会贯通灵活运用于教学之中。同时密切关注世界科学技术的发展并力争站在发展的前沿，以开拓学科新领域。“铸师魂，养师德，练师能，作师表”，使高校青年教师真正成为教书育人的专家、教育教学研究的复合型人才。

3.4以人为本，强化高校青年教师师德建设高校青年教师师德建设以人为本，关键取决于教师本人能否积极参与、自觉、自律地提高道德修养。师德的内涵是“为人师表”，而“师德”的外延，就是树立良好的职业道德形象，以更高的道德风尚赢得社会的尊敬。“我们对于国家的贡献，哪里还有比教导青年和教育青年更好、更伟大的呢?”［4］

3.4.1加强师德规范的学习，建立健全师德监督机制要把对教师的思想道德要求，通过健全的规章制度确定下来，充分发挥法规制度的约束力。师德建设要落到实处，必须从制度上予以保障，建立切实可行的师德评估标准，重点考核教师的职业道德状况、教学态度、育人效果等，加强对青年教师的制度化、规范化管理。把教师职业道德评价纳入教师岗位职务考核体系，实行“师德一票否决制”，将师德与聘任、职务职称晋升、评优、奖励挂钩，对在教书育人中作出突出贡献的给予特殊津贴，这样才能有效促进青年教师形成良好的职业道德风尚。更新教育理念，完善道德修养，将师德规范的要求融入到岗位职责中，使之正确地把握自己，自觉抵制社会不良风气及消极腐败现象的影响，牢记“师德兴则教育兴，教育兴则民族兴”，以身作则，为人师表，成为教师理论认知和工作实践的有机组成部分，不断自我认识、自我挑战、自我超越，不断增强道德自律意识，进而鉴别和选择正确的行为准则。谨记：“教师无小节，处处皆楷模”，师德产生的效应是无以估量的。

3.4.2强化组织观念、纪律观念、职业道德观念要求高校青年教师学习老一辈教师的艰苦奋斗、爱岗敬业、严谨治学、乐于奉献的精神。教师职业是崇高的，更需要的是淡泊名利的奉献精神、敬业精神。苏霍姆林斯基说得好：“教师的教育劳动的独特之处是为未来而工作”。“教师是''''人''''的创造潜能的开发者、培育者，所教育的对象是活生生的有思想有感情的大写的‘人’，而教育教学过程就是探索完美地实现人的创造潜能的过程”。［5］因此，关爱学生是教师必备的心理素质，“爱是教育之本”，教师的劳动本身就是一种爱的奉献。关心学生，诲人不倦，促进学生全面、健康地发展，这是师德的核心，是高校青年教师高尚心灵的体现。

3.4.3抓紧对青年教师进行国情国力教育我国是个发展中国家，底子薄，人口多，更要继承和发扬艰苦奋斗的精神。即便是在发达的美、英等国，其教师的物质生活条件也只处于中等或中偏上的水平。真正使广大的青年教师从思想深处认识到：“从我做起，热爱教育事业，淡泊名利，甘于奉献，严于律己，以身作则，为人师表，教书育人，这就是该尽的职责和本分。”［5］高校青年教师要做“人师和经师两者合一”善于育人的“人师”，以自己良好的思想和道德风范去影响和培养学生，“以德治学”崇尚科学，探寻真知，不断创新，发展和培养学生的自主性和创造性，提升高校青年教师自身作为生命个体的独立性和创新思维，关注自身生命价值的完善，在获得自我发展、实现自我价值的同时，促进社会进步、祖国繁荣富强。

【参考文献】

［1］韩庆祥.解读“以人为本”［N］.光明日报(理论版)，2004-04-27.

［2］.在庆祝北京师范大学建校一百周年大会上的讲话［N］.人民日报，2002-09-09.

［3］杨伯峻.论语译注［M］.北京：中华书局,1984：136.

教师师德论文篇10

（一）不良思想的渗透和冲击

在市场经济的深度发展下，一方面，人们的竞争意识和创新精神在不断增强，出现了一大批商界人士及企业家，他们纵横商海，诚实经营，成为了成功人士的典范；另一方面，也滋生了一些不良的思想，如拜金主义、功利主义、自由主义等，甚至诱发了更多的腐败现象。在这些思想的影响下，教育过程的功利行为和市场化倾向异常明显，敬业奉献精神受到了“实惠”的侵袭，加上因高考而出现的巨大教辅市场的刺激，不少教师出现了拜金主义倾向，他们是非标准含混不清，热衷于下海、跳槽、从事有偿家教和搞第二职业；他们很少再去谈论师者的仪表和责任心，逐渐丧失了师者应有的德性品格和教育力量，逐渐形成了平面和平庸的人格，影响了教育的发展。

（二）低效考核制度的“掣肘”

面对师德方面的问题，一些教育行政部门和学校采取单一、僵化的师德考核制度，重形式而轻内容，考核方法简单粗暴，如一味要求抄学习笔记、撰写心得体会、严禁教师批评学生、严禁教师和异性学生接触、规定教师开会签到多少次等，达不到这些规定则视为师德不合格。此外，一些学校无视不同学生在认知发展水平及年龄、素质等方面的差距，将师德评价的主动权完全交给学生，而学生往往从个人的感性出发，无法对教师的师德作出一个科学、合理、恰当的评价和定位，致使原本和谐的师生关系变得紧张，使一些教师出现了“迎合学生”“迁就学生”“不敢管学生”及“放松对学生的要求”的现象。另外，在高考指挥棒的影响之下，一些学校将高考成绩和师德水平简单挂钩。只要高考成绩好，师德方面则“一俊遮百丑”；只要高考成绩差，师德方面则“一票否决”，片面地助长了一些教师的功利化倾向。总之，上述这些“集权式”的考核制度低效而琐碎：一方面，它无法真正确立师德高尚教师的地位，无法使其得到应有的尊重和尊严，相反，有时会严重挫伤他们的积极性，使其逐渐丧失了师德发展的外在动力；另一方面，一些“得过且过”的教师却借此“鱼目混珠”，做起了“老好人”，认认真真地撰体会，一心一意追形式，三心二意搞教学，假情假意地和学生“交朋友”，逐渐丧失了怀疑精神和批判思维，流于平庸。

（三）专业发展的困顿和迷茫

1.从高中教育的地位和教师专业化发展的现实

需要横向考察高中教育既是学生基础教育的高级阶段，又是学生走向高等教育的预备阶段，在整个国民教育体系中处于承上启下的地位，其既肩负着提高国民素质和培养人才的任务，又承担着为高等学校输送生源的重担，上影响整个高等教育，下影响整个基础教育。因此，高中教育是整个国民教育体系健康运转的“枢纽”，具有重要的战略地位。与小学、初中和大学教育相比，高中教育的应试特征更加明显，社会关注度更高，加上大数据时代的到来，教师面临的教育环境更加复杂，工作压力也更大，知识更新的需求更为迫切，其专业化发展的现实需求也就更强。

2.从学科教育理论的研究进程及学科设置的角度

来纵向考察上世纪七八十年代之前，在各高等师范院校的专业设置上，中学语文教育、数学教育、英语教育等学科一般是在汉语言文学、数学、英语等学术型学科的基础上，再增设一两门《中学教学法》及《教心学》等科目，尚未完全独立成专门之学；上世纪末以来，随着对学科认识的深化和理论研究的加快，中学教育类各专业逐渐从和学术型专业“混杂”的境遇中独立出来，其研究范围、研究对象也逐渐得以明晰，外在表现便是逐渐有了学科教育硕士点和博士点；进入21世纪以来，伴随着教育教学改革的不断深化，学科发展进一步加快，理论研究逐渐朝着更为精微和广博的方向发展，在学科教育史、中外课程比较、课程改革、教材研究、课程资源开发、学科教育技术、课例研究、课堂教学研究、命题研究等领域都取得了长足的进展，新的领域不断开拓，成果不断涌现，气象渐开，专业化趋势也更加明显。学科发展的这种趋势，对高中教师的专业化发展提出了更高的要求，对他们来说，要出色地完成工作，“一本教参”和“一支粉笔”在手就游刃有余的情况已远不能适应时代的要求了。

3.从当下高中教师专业化发展的渠道来审视

我国目前还未建立统一规范的教师职后教育制度，职后教育的部分功能暂由各类型、各层次的继续教育来承担。但目前的继续教育在经济投入和时间安排上都不能满足教师的需求，教师普遍缺少继续学习和进修的机会，其专业化发展主要基于个人的自觉，也主要还是自主研修及小范围交流研讨的形式，更多的教师则由于职后教育的不足而在文化素质、专业能力和职业道德水平等方面落后于时代的要求，从而在专业发展上陷入困顿和迷茫的境地。当然，从主观方面来说，个别教师教育观念陈旧落后，法律法规意识淡薄，自身的知识结构也很不完善，既缺乏反思意识，也懒于学习，碌碌无为，平庸肤浅，其专业化发展自然是举步维艰的。高中教师在专业发展上的困顿和迷茫，导致很多教师既没有精力更没有能力去追求更高质量的教学效果，和更为高远的教育境界。他们只是将工作视为谋生的手段，在工作上要么被动应付，陷入艰难度日的境地，要么主动逃避，以便更好地经营自己的“小天地”，最终沦为学生“最熟悉的陌生人”，其最高“境界”便是追求“合格”以便逃避责罚，“全身而退”。这种隐性的师德失范行为，已成为高中师德建设亟须破解的难题之一。

二、高中教师消极作为的对策要破解

高中教师消极作为的难题，我们首先要对“师德”这个概念有一个更为清晰的认识。在传统上，一般认为师德“是教师在其职业生活中，调节和处理与他人、与社会、与集体、与职业工作关系所应遵守的基本行为规范或行为准则，以及在这基础上所表现出来的观念意识和行为品质”，是“教师在从事教育劳动过程中，思想和行为应该遵循的道德规范和准则”。这种定义将师德描述为教师“行为上应遵守的规范”和“思想上应达到的水准”两方面，有一定的合理之处，但重视区别而忽视了二者的联系，也给师德建设带来了一定的负面影响。如不少教育部门一方面出台详细的“教师行为规范”或“考核细则”，似乎一出台“规范样本”就能有效应对师德失范行为；另一方面，则专门举办各种类型和层次的全员师德培训活动：听报告、听讲座、搞演讲、撰心得……耗时耗力，收效甚微。实际上，教师群体是复杂的，教师个体是有差异的，教师行为是动态生成的，其具体行为无法做到都一一规定下来；师德水平的提高在很大程度上是教师个体的自觉追求，是一种内心的“默化”而非外在的“教化”，“任何道德规范，只有内化为每个人的内心信念、转化为每个人的实际行为，并默化为持久的习惯，才具有道德力量。每个教师只有实现了道德规范的内化、转化和默化，才能够成为合乎教师职业伦理的教师”。过多的道德灌输引起的是教师的逆反心理，其结果只能与师德建设的初衷背道而驰。事实证明，师德高尚的教师往往具有精湛的教育教学技艺，水平精湛、业务一流的教师往往具有较高的师德修养；教育教学水平低下的教师往往带有师德缺陷，而师德修养较低的教师也不大可能搞好教育工作。在现实中，师德高尚但在工作上一塌糊涂，或者教育成绩卓著但师德低下的教师都是不可想象的。因此，师德建设的原点和归宿都且只能指向于教师的日常教育教学行为，离开了教师个体具体而复杂的教育教学行为，孤立和抽象地谈论师德是没有意义的。所以，“师德建设不是独立于教育教学活动之外的一项工作，而应与日常的课堂教学、课外辅导、班级建设、学生工作、家庭访问与接待等活动有机融合在一起，在成就学生发展的过程中，教师也实现了自身境界的提升，这种师生共同的发展，方能彰显生命的本质要义”。因此，“伴随着教师专业化进程的加快，加强师德建设，并使其从一般意义上的‘职业道德’向‘专业道德’转换，是当前我国教师教育与教师伦理等领域必须直面的理论与现实问题”。综上所述，从构建“专业道德”的角度来思考，把师德建设和教师专业发展紧密捆绑起来，将其渗透于教师日常教育教学行为的方方面面，不失为破解高中教师消极作为难题的有效策略。

（一）唤醒与激活

校本教研的定向整合校本教研作为教师专业化发展的重要手段，具有多方面的内容，如深度阅读、理论研讨、课例研究、命题研究、课程资源开发等。从高中教师消极作为的应对策略角度考量，整合和开展具有明确指向意义的“定向”校本教研，可以收到“一石二鸟”之效。一是开展深度阅读。深度阅读起着“培根”的作用，是教师专业化发展的起点，也是师德建设的重要形式。经典的教育教学著作，即使是学科教学专著，也总会涉及师德素养方面的内容。阅读这些著作，可以拓宽教师的理论视野，提升其思想境界，帮助教师树立正确的师生观和教育观。二是开展课例研究。教师的“阵地”主要在课堂，课堂教学不仅仅展示了教师在教学设计、设问提问、教学媒介选择等方面的技术和机智，更展现了一个教师的教育思想、教学理念、学生观念等思想问题，其中有丰富的师德教育资源。因此，深入地开展课例研究，可以使教师真切地感受到隐藏在课堂表象背后的教者教育观念，从而唤醒自我反思的能力。三是开展“学科讲堂”活动。请骨干教师或班主任定期举办学术讲座，以推广其学术成果，传播其教育思想。这一方面起到教育教学培训的作用，另一方面由于话语权的下放，可以在一定程度上树立骨干教师的地位。还可以创造条件和机会，让一线教师在教研活动、班主任例会、升旗集会等时间，适当发表学科教学及班级管理方面的感悟、心得、困惑、反思及见解，营造出浓郁的教育教学研究和研讨的氛围，激活和唤醒教师的创造力和进取精神，激励他们追求更为高远的教育境界。

（二）熏陶与浸染

校园文化的多维构建校园文化是学校发展的灵魂，其不仅在培养学生方面具有深远的意义，也在熏陶和浸染教师良好的师德方面有不可估量的价值。因此，多维度构建网状和立体化的校园文化传播渠道，最大限度地发挥其对师德的正面影响，是破解消极作为现象的重要策略。一是在舆论上占领道德高地，树立正面典型，以引领正确的师德潮流。如可从学校、学生、同事、家长的视角出发，利用校园网、广播站、校报校刊、宣传栏、展示牌等媒介，开辟“名师介绍”“名师访谈”“课例研究”“解题指津”等栏目，激励广大教师踊跃撰文，献计献策。这一方面可以培育良好的阅读研究的文化氛围，促使教师以读促写、以写促思，提高专业化水平；另一方面可以推荐一批师德模范，介绍其事迹，传播其思想，颂扬其精神，在潜移默化中培植教师的良好师德。二是重视艺术教育，充分发挥其净化心灵、陶冶情操的作用。可以多举办一些音乐、舞蹈、书画、摄影、戏剧等方面的艺术活动，让教师参与其中，涤荡掉鄙俗之气，熏陶和浸染出高雅而从容的精神风貌。

（三）诉说与倾听