高尚品德十篇

高尚品德篇1

1、道高德重：道德高尚，很有威信；

2、德配天地：指道德可与天地匹配；

3、孚尹明达：指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁；

4、高风亮节：形容道德和行为都很高尚；

5、厚德载物：旧指道德高尚者能承担重大任务；

6、怀珠抱玉：比喻人具有高尚的品德和杰出的才能；

7、冰魂雪魄：比喻人品质高尚纯洁；

高尚品德篇2

高尚品德让人感动和快乐

品德是做人的基础，它是决定一个人成败的重要因素。一个没有品德的人，就等于一个没有思想道德的人。品德是一双无形手，推开封锁在心里的一扇窗；品德是一扇窗，窗外是蔚蓝的天空；品德是一片天空，它孕育着无数纯洁的心灵，品德让人感动、快乐。

记得去年春季的一天早上，晴空万里，太阳高高地挂在天边。我便没有带雨伞，背起书包高高兴兴地去上学了。哪知天有不测风云，快到中午，无情的上天竟然下起了倾盆大雨，我不由得紧张起来。不过我想，这可能是临时雨，到了放学时间应该就停了吧。可谁能想到，这倾盆大雨到了放学时间不但没停，而且还越下越大。如果我就这样走回家，一定会被淋成“落汤鸡”的，我该怎么办呢？就在犹豫不定的时候，一个很熟悉但又叫不上名的同学打着雨伞走近我说：“婷婷，我们一起走吧！”我又惊又喜。她没等我答应，拉着我的手一起走进了雨中。我与她边走边聊，很快就到了小区门口。她家在小区里，可我还要走一段路才能到家。我暗自想：唉，真倒霉！为什么我们不是同住一个小区呢？风“呼呼”地吹着，豆大的雨滴“噼噼啪啪”地拍打着地板，却象打着我的心。面对一个熟悉的陌生人，我真不好意思开口要她把伞借给我，看来，我还是得淋成“落汤鸡”了。没想到，她想都没想，就把伞递给我说：“伞给你吧，你还有好长一截路，别淋感冒了。”说完，她就松开拿伞的手，跑进了小区大门。“可是、、、、、、”我想把伞还给她，但回应我的只是一声再见。望着她远去的背影，我的眼睛温润了，一股暖流在我心中流淌，我知道，那是感动、、、、、、打那以后，我就决定以她为傍样，做一个品德高尚的人。

还记得有一次到野外郊游，同学们把水都喝完了，但又找不到水，幸亏我还有意留下了半瓶水。我坐在软绵绵的草地上，正悠闲地喝着甘甜的水，真是舒服极了！这时，一位同学渴得舌头直冒烟，嘴唇干得都要裂开了，走过来很有礼貌地向我借水。此时，我犹豫了，心里想：“我现在只剩下小半瓶水，如果借给了她，那我岂不是没有水喝了？如果不借，我又对不起自己的良心。”到底借还是不借？此时，我的心里好像有一个小恶魔和一个小天使。小恶魔说：“不能借！如果借了，自己也要像她一样干渴难忍的！”小天使说：“一定要借！她已经干渴难忍了，自己还忍心看着她更干渴难忍吗？何况，自己不是要做一个品德高尚的人吗？”“借”、“不借”、 “借”、“不借”、、、、、、经过一番激烈的思想斗争，我还是决定借。没想到，她虽然十分干渴，但却只喝了三分之一的水，就把瓶子还给了我，我感动了，原来，以美好的品德对待他人，也能感化他人，回报自己的也将是高尚的品德。此时，我已感觉到两颗美好的心灵在交流着，一股暖流流遍全身。她也被我感动了，热泪盈眶地说：“谢谢你！”我听了，心里比吃了蜜还甜，从来没有这么快乐过。

没有什么能比品德更让人感动、快乐。品德不仅是一种美德，还是一笔财富，更是一种智慧！品德是我们每个人的必修课，是需要我们一生去不断学习与更新的。让我们每个人都做一个品德高尚的人，让世界更加美好。

高尚品德篇3

   学习高尚品德教育心得体会1

   中华民族悠悠5000年的历史长河，闪耀着勤劳。智慧的中华儿女创造的璀璨文明。中国向来以“礼仪之邦”的美誉着称于世。我们做为21世纪的少先队员，做为新世纪的接班人，应珍惜祖先们留给我们宝贵的历史文化遗产，继承祖先们的优良传统，让礼仪洋溢在书声琅琅的校园里，让礼仪永久地保存在中华大地。

   现在，有许多同学追求。高档。华丽的衣着。在我的班级里，就有许多同学穿着的衣服向同学们炫耀，或对一些衣着不时尚的同学进行比较，以此满足自己的虚荣心，但我认为小学生最重要的一点就是快乐学习，而不是与同学进行一些攀比。我们小学生只要着装得体，符合学生身份就可以了，我们应用礼仪，知识来完善自己的形象，而不是用时尚，华丽的衣着来衡量自己的形象。

   同学世朝夕相处的亲密伙伴，更是携手成长的友好同路人，我们对待同学，应该做到：互相尊重，互相帮助，互相爱护。同学之间如果有矛盾，多进行自我反省，不要把错误推向别人。它就像润滑油，使粗糙的摩擦消迹。互相理解，宽容待人，才能使班级更团结，友谊更深厚。我们要对每一个同学都给予尊重，与周围的同学和睦相处。(天津管通建材-管通文学tj-maike.com)

   让我们挑起传承礼仪的使命，无负于未来，无负于这教育我们的美丽校园，让我们为这“弘扬中华美德，构建和谐社会”，去追赶形象的春潮，沐浴礼仪的阳光吧!

   学习高尚品德教育心得体会2    作为幼儿园教师并且是小班的教师，我觉得自己最需要的是调整好心态，对待孩子要有足够的耐心。小班的孩子还小，孩子的吃喝、拉、撒、睡时刻都需要教师的帮助，这些琐碎的事，作为老师是绝对不能视而不见的，这并且需要老师耐心的引导。这阶段小班孩子的理解能力较差，好奇心又特别强，什么东西都想看一看，摸一摸，有时候孩子之间为了抢玩具要动手打人、闹矛盾，遇上这种情况的时候，老师要热心的帮助他们，并妥善的解决好问题，不能冷落了某个孩子，要把温暖送给每一位孩子。对于刚入园爱哭爱闹的孩子，老师没有耐心是不行的，新生对陌生环境需要适应，老师要耐心安慰他，多和他们交流，多带他们熟悉环境和周围的小朋友。还要很快了解孩子的性格、爱好，先和他们交上朋友，让孩子喜欢和老师一起玩，让自己在孩子心中有地位，而且能玩得开心，这样，他们会很快适应的。哭闹孩子的情绪很快就会安定下来，再慢慢地引导孩子培养良好的生活、卫生习惯。

   作为幼儿园教师应该多以鼓励和表扬去激励每一个孩子，善于发现孩子的闪光点，无论孩子取得了什么样的进步，老师都要及时给予表扬，还要及时的拥抱，亲吻孩子，或送给孩子小礼物，要让孩子从老师的身上感受到妈妈的温暖与和蔼可亲。同时还要细心观察每一位孩子的表现，如：孩子的饭量，挑食情况;孩子的大小便习惯;睡觉规律等等。小班老师不但要多和孩子沟通，还要常常与家长交流，将孩子一天在幼儿园学习和生活表现情况等及时反馈给家长，让家长充分了解自己的孩子。通过交流，让家长知道自己的孩子是最棒的，老师是值得信任的。通过交流，教师也可以获取更多的意见和建议，让家长更好的理解、支持并配合教师进行孩子的教育工作。

   我想，一名优秀的幼儿教师必须要从自己的点滴做起，谦虚谨慎，耐心细致，努力学习，不断地提高自身素质，把每件事情，每项工作做的更好，让每个孩子得到更周到、更细心地照顾，让每位孩子更聪明、更可爱、更健康的成长

   学习高尚品德教育心得体会3

   幼儿园处于孩子成长的懵懂期，调皮、好动、想象力丰富，但理解力有限。照顾这个时期的孩子，不仅仅需要丰富的经验、了解孩子的心理，更重要的是对孩子要有无限的爱，否则，还真容易被孩子的不听话气坏呢。小朋友喜欢的老师长头发的、能够梳辫子的、漂亮的、年轻的、知识的、懂科学的、有本事的。

   每年新生入学的时候我都向家长介绍老师的工作是十分琐碎和清贫的，这是由幼教的任务和性质决定的。幼儿园是保教机构，既要保育又有教育，保育包括孩子的吃喝拉撒睡，教育是指让孩子在幼儿园健康地成长发展。幼儿园教师还有解决家长后顾之忧、支持家长工作的任务，所以对幼教来说师德更重要。幼儿园阶段处于一个奠基的阶段，从大的方面说要对孩子终身可持续发展负责，从细的方面讲就是对孩子人身安全、喜怒哀乐、当天的情绪负责。

   如果没有爱心，幼教工作可能根本不能干下去。孩子十分需要老师关爱，比如经常要抱着他们，小朋友也个性喜欢老师，可能鼻涕、眼泪就都蹭到老师的衣服上了，这是很正常且经常发生的事。这就是孩子，他们就是这样的，这就需要老师给予他们更多的呵护。

   幼教工作是十分辛苦的，一天8个小时都得目不转睛地跟着孩子，务必勤勤恳恳、任劳任怨。小孩子有很多事情需要老师帮忙才能完成，下班时间还要给孩子做教具、备课、布置环境，周末还经常组织亲子活动，自己的业余时间十分少。一个孩子出现问题对幼儿园来说是1/200，对一个家庭来说就是100%。所以无论在生活照顾上还是教育教学上都要精益求精。

   儿童是一个精神存在物，他一出生就蕴含着强大的精神能量，并按照自己的成长规律成长，我们的教育也会遵循孩子的年龄特点与个性特点。比如：小班宝宝的思维是形象具体的，他们的思维务必依据形象生动的参照物，并且要与他们的生活经验相关，小白兔，红萝卜是他们易于理解的，而抽象数字1、2、3的实际好处，对于他们来说理解起来就很困难。所以，在教学中我们就会使用孩子易懂易于模仿的语言，使用简单不会让孩子混淆的概念，运用生动形象的教具激起孩子学习的兴趣等等。

   幼儿园教师就像百宝箱，什么知识都要通晓一二，要有较强的综合艺术素质，包括对色彩的理解潜力、对音乐的感觉潜力，包括穿着，怎样样穿着得体，让小朋友喜欢又贴合教师的身份，这些都是幼儿教师应具备的基本素质。还有语言表达潜力也很重要，要有较强的沟通潜力，幼儿教师是家长和孩子之间的桥梁，对小朋友说话要简练，听得懂同时注意层次性。对家长的推荐要有指导好处，对孩子的评价措辞要准确、委婉。

   作为幼儿教师，我认为理解、爱和尊重是与孩子沟通必不可少的方面，因为人的成长过程实际上是一个心理成长过程，而不是一个智力成长过程，智力成长是附着在心理成长之上的。再有，爱和尊重是贯穿教育始终的，肯定与支持孩子按照精神胚胎的内在规律自然发展，对他们的自然发展表示尊重，为他们的发展带给适宜的精神与物质环境，我们的幼儿园就提出过这样的教育思想“蹲下来讲话”“抱起来交流”“牵着手教育”。这一切都体现了我们对孩子的尊重与理解，同时让孩子在自然发展中体验到了无尽的爱和自由，这对于孩子建立良好的人格，铺垫辉煌的人生打下了坚实的基础!

   幼儿的学习活动与日常的游戏、生活是密不可分的。游戏和生活中不断出此刻幼儿面前的真实问题情景使他们不断调动和运用已有的经验，并在不断地面临挑战和解决问题的过程中获得新的经验。因此在我平日的工作中总是将教育生活化———让孩子不知不觉地会了，让环境问题化———让孩子玩着玩着就学了。这种说法看似简单，其实对老师的观察、分析、提炼、创设潜力则有着较高的要求。作为教师，我们就要在幼儿园的环境中支持幼儿解决问题，进而引导幼儿将经验迁移到社会生活中去。

   幼儿教师不像许多人想象的那样，只要会唱歌跳舞就能够了，作为幼儿教师务必要有事业心、爱心、职责心。幼教是通往儿童心灵世界的桥梁，是孩子的忘年交，老师和孩子之间是平等的，作为教师应给予孩子更多的爱，关注每一个孩子，发现他们身上的闪光点。

   同时我觉得新时期的幼儿教育工作者所应必备的一项必不可少的素质是发展的眼光和未来社会意识。因为我们此刻教育的孩子是为未来世界服务的，那么我们就要用未来社会的眼光、标准培养教育我们这天的孩子。未来的世界将会是一个环境资源匮乏、竞争激烈、世界经济一体化的世界。

高尚品德篇4

德厚流光 高情远致 高山景行 功德无量 厚德载物

怀瑾握瑜 蕙心纨质 见危授命 鞠躬尽瘁，死而后已

精金良玉 敬老慈幼 良金美玉 明德惟馨 年高德劭

拾金不昧 乐于助人 助人为乐 默默奉献 大公无私

高尚品德篇5

按照党组中心组学习安排，这两天再次学习了《中国共产党廉洁自律准则》和《纪律处分条例》，在满怀敬畏之心同时，有常学常新感觉，增添了了新的感受、新的体会、新的启发。国有国法、党有党规。准则和条例就是党规，是对党章规定的具体化，体现了全面从严治党实践成果，为党员和领导干部树立一个看得见、够得着的高标准，划出了党组织和党员不可触碰的底线，对于贯彻全面治党要求，深入推荐党风廉政建设和反腐败斗争，把纪律和规矩挺在前面，加强党内监督，切实维护党章的权威性、严肃性等具有十分重要的意义。

我自1986年入党并参加工作以来，至现在已将近30年了，有限的工作时间已过去了四分之三，还有不到八年时间就要退休了。工作30年来，我先后在省市两级工商局、三个单位、四个部门工作过，工作跨度从机关到基层、从行政部门到事业单位，经历不算丰富，也谈不上复杂。近三十年的工作实践，使我从一个不谙世事、埋头读书的书生逐步成长为担负一定职责的干部，这其中饱含着组织的培养、领导的教育和同志们的帮助。可以说，没有党和组织就没有我的今天，更没有今后和未来。党对我恩重如山，我对党充满着真挚的感情。

我作为一个党员、部门的负责人和支部书记，时刻都要牢记党章、准则和条例的要求，做到警钟长鸣、守土有责，不仅自己要坚守底线、以身作则，还要带头示范，履行好着一岗双责，团结带领部门全体同志遵守准则和纪律，防微杜渐，保证单位、人员不出问题，为此，要在以下几方面多做努力。

一是立党为公、执政为民。要按照政治坚定、求真务实、开拓创新、勤政廉政、团结协调的要求，搞好自身建设，争做政治合格业务过硬的党员干部。一是要认真贯彻执行好民主集中制的要求，全力维护好集体领导的大局，认真履行好部门负责人的责任，保正政令畅通和决定落实。二是要牢记全心全意为人民服务的宗旨，坚持权为民所用、情为民所系，利为民所谋，努力工作，真抓实干。三是要树立大局观，培养全局意识，不断增强领导能力和业务水平，提高实际工作能力。

二是善于学习，增长才干。只有理论上的清醒才有政治上的坚定，只有通过学习才能提高认识，增强辨别是非的能力。在学习方面要抓住三个途径：一是向书本学习，提高自己理论水平和认知能力，增强政治觉悟和洞察力、敏感性。二是向实践学习，提高自己学以致用的能力，身体力行地投入到工作实际中去，做工作的有心人，努力培养适应新形势新要求的工作才能。三是向别人学习，尊重群众的首创精神和集体智慧，善于借鉴吸收别人的正确意见，不断提高自己感悟工作、感悟生活的能力。

三是勤奋敬业、忠于职守。要在工作中始终贯彻勤于思考、勤于行动、勤于调研的精神和态度。在勤于思考方面，就是要善于摸清事务的基本情况，抓住事物的本质，尊重事务的发展规律，顺势而为，促动事物由量变到质变，提升工作层次和水平；在勤于行动方面，就是要心到、口到、行动到，从领导角度去布置、去督促、去落实、去检查、去总结，尽可能身体力行的参加工作中去，起着身先士卒、以身作则的作用，在勤于调研方面，就是要积极调研工作中的实际情况，总结成败和得失，尊重群众的首创精神和集体智慧，以自己的工作体会提出有利于工作的合理化建议。

四是是锤炼自身，提高素养。一是在锤炼自己的意志上下功夫，以受得住委屈、经得住误解、受得住打击为目标，努力培养胜不骄、败不馁、坚韧不拨、顽强奋进的意志。二是在锤炼自己的人品上下功夫，力求具备：坦诚相见、与人为善的品性；客观公正、兼听兼信的胸怀；谦虚平和、容人容事的雅量；集聚众智、共识共为的气魄；豁达乐观、不拘成见的气度；居功于人、引咎于已的风范等等，努力提高自己的素养，做到做官与做人的统一。三是在锤炼自己的"官德"上下功夫。这就要求做到：克已奉公、不苟私利，严于律已、宽以待人，公道正派、不循私情，敢说真话、不说假话，将心比心、换位思考，不掠人之美、不诿过于人，敢于承认错误、善于改正错误等等，努力养成奉公为德、谋私为耻、清廉为荣、利己为羞的人格准则。

高尚品德篇6

1、品茗尚品，有德纳福。

2、皇天得道，尚德福禄。

3、崇尚品德，福安天下。

4、崇尚厚德，福至心灵。

5、崇尚美德，向往幸福。

6、尚德人家，百福临门。

7、尚德人生，福运相伴。

8、树立德业，福佑一方。

9、尚德茗传，瓷福天下。

10、尚德人家，百福并臻。

11、尚品人生，德润万物。

12、德尚胸襟，福至心灵。

13、德馨尚品，幸福人生。

14、尚善若诚，福润万家。

15、厚德载物，福泽天下。

16、功德福到，品茶尚品。

17、大爱尚德，福满天下。

18、尚等品德，幸福一生。

19、茶道中华，德福天下。

20、时尚之选，德福俱备。

21、尚德天下，福泽万家。

22、时尚佳品，德福绵长。

23、尚品品质，颐享德福。

24、尚德有道，福传天下。

25、尚德进取，传福送吉。

26、崇尚道德，自然得福。

27、尚德一生，福泽无限。

28、茶具精品，瓷行天下。

29、尚品好茶，德福天下。

30、尚善之人，福德久远。

31、以德为尚，福气自来。

32、茶韵风尚，德润福泽。

33、茶尚细品，德厚福馨。

34、举尚大爱，以德福人。

35、尚德纳福，一生慎独。

36、德尚气韵，福聚香茗。

37、尚德造物，福润九州。

38、尚德源远，茗至福全。

39、尚德明智，福传万家。

40、茶香飘溢，福泽永存。

41、尚德差距，瓷名天下。

42、德泽万家，福满天下。

43、尚瓷蕴德，福茗藏香。

44、雅尚生活，尊隆福贵。

45、品位茶尚品，茗香恒久远。

46、品上等好茶，用好瓷茶具。

47、茶具好品质，精于上等瓷。

48、崇尚好品德，福喜自然到。

49、精彩人生路，自然好口福。

50、陶美于品质，茶蕴其香馨。

51、一器一世界，一茶一人生。

52、尚品选精一二，斟福德满八九。

53、品味浓香好茶，享受温馨生活。

54、尚德陶瓷茶具，福寿环保同筑。

55、捧尚德福茶具，品清香好茶味。

56、尚品生活，德行天下，福泽万家。

57、陶然醉羽品生活，陶瓷茶具德福。

58、尚善如水亦如茶，德泽天下福万家。

59、尚品生活，德承百年，福泽天下。

60、属于品牌的力量，经典因你而延续。

61、品高志远行天下，精诚从容论茶道。

高尚品德篇7

Abstract： This paper demonstrated the scientific connotation of noble education and the advantages from multiple sources， which has great reference value and strategic importance to effectively implementing the party's policy on education in colleges and universities in China， adhering to the correct direction of education， implementing the spirit of National Medium-and Long-term Education Development Plan， casting the featured brands of noble education， and leading educational development course.

关键词： 西译；高尚教育；价值；影响

Key words： Xi'an Fanyi University；noble education；the value；impact

中图分类号：G40 文献标识码：A 文章编号：1006-4311（2012）29-0206-03

1 西译高尚教育科学内涵的初步探索

1.1 西译高尚教育理论的横空出世 ①高尚教育首先必备的先决要件是“政策的高尚”。党和国家要有一个鲜明而正确的指导思想，政府、教育部门的政策要站在人民群众的立场上，“着眼于培养未来的希望，铸就崭新的一代”。②高尚教育是为中华民族振兴、办学育人事业健康发展的一项高尚事业。这是实施高尚教育的目的，也应是办学者所肩负的神圣使命。③办学者要明确办学的宗旨、目的，重塑教育的核心价值观，抵制教育腐败，坚持教育的公益性，坚决反对教育的绝对功利化、产业化。④弘扬中华民族传统教育“有教无类”、“传道授业解惑”、“师道尊严”的美德、风范，以人为本，科学施教，严格管理，精心育人，培养具有高尚人格、高尚品德、高尚精神的合格人才。⑤发扬“蜡炬”精神，以身作则，不贪财、不图利，正直、公道、正派，建设具有高尚人格、高尚品德、高尚精神的教师队伍，全心全意为学生的成长成才成功成就服务。

1.2 西译高尚教育理论的历史渊源

1.2.1 西译高尚教育的科学界定 西译所倡导的高尚教育绝不是空穴来风，它有着悠久而深远的历史渊源。那么何谓高尚教育，与高尚教育相关的教育实践到底如何呢，对此，我们完全有必要加以历史探源，以其从中更科学更具体地探究出，在新的历史条件下我们所倡导的高尚教育的真谛。那么，何谓高尚教育？“高尚”，即道德、品质良好养成；另还需有一定的意义和价值。与之相反的当是不高尚，无意义也无价值可言。即卑鄙、卑贱、低俗。“教育”，《学记》中定义其为“教也者，长善而救其失者也”。《中庸》中讲“修道之谓之教”。《荀子》中说“善先者谓之教”。在古代汉语中，最早把“教”与“育”连在一起使用的是孟子，他说“得天下英才而教育之，三乐也”。许慎《说文解字》中阐释为“教，上所施，下所效也；育，养子使作善也。”

在西方，教育的本意被阐述为“引出、导出”，即对人实行引导。从教育的内容发展来看，教育既有一定的局限性，也有综合性、复杂性的属性。就其基本构成上来说，它有最为基本的四个要素，即教育者、受教育者、教育内容和教育途径。中国最早的马克思主义教育理论家杨贤江就指出，教育与社会劳动生产发展相联系，是一种上层建筑。

结合以上论见和当前教育的基本状况以及丁祖诒高尚教育的基本观点，高尚教育就是尊重教育发展规律，突出以人为本的教育理念，重视和培育具有高尚品德高尚人格高尚情操的、符合时代要求的高素质、高技能、高质量的高尚教育者、受教育者。

1.2.2 西译高尚教育在世界教育发展史上内在联系 在世界文明教育发展史上，无论是国外，还是国内，我们可以看出，从古到今人们都非常重视人的思想品德、人格养成和综合素质的提升、培育。这不仅仅表现在受教育者身上，而且在教育者那里表现得还尤为突出。许许多多的先贤、大家、仁人、志士，兴教者、办学者、育人者、领航者，他们不仅以自己的真知灼见传播着知识，传授着技能，还以自己的高尚人格、高尚风范熏陶和感染着一代代受教育者。

高尚品德篇8

2008年8月8日，第29届北京奥运会引起全世界人民的注目1同时，在这历史性盛会中，美籍华人尚德林先生受北京奥组委邀请，为奥运会镌刻奥运城市之印，使中国印成为中国人民有勇气有信心向世界承诺表示自信的最有力的信物。尚德林还为参加北京奥运会的国际嘉宾现场挥刀篆刻名章。尚德林的名字及他篆刻的中国印亦受到世人瞩目。

尚德林，艺号苦驼，1956年出生于内蒙古科尔沁草原，斋号默驼轩，取“默而习之”刻苦勤学自喻，以大漠之驼不畏艰苦躬身力行的精神自励。尚德林自幼习练木刻、国画、书法、篆刻。80年代初，就读辽宁大学历史系，主修先秦史古文字专业。在学期间，他开始对中国文字的诞生发展、汉字的起源与构造加以深入系统的研究，从先秦书法史中穷究其理，精研其道，并开始对篆书下功夫。尚德林认为篆书是中国书法与中国绘画的源头，也是篆刻获得准确性和艺术性的基础，更是人们寻求书画篆刻艺术美的源泉。他遍临殷商甲骨文、西周金文、东周石鼓文、秦系籀文等先秦古器文字，深信“学到寻源自不疑”之理，开始了在先秦古道上孜孜不倦几十载的不懈追求。他俯习寸阴从不偷闲，经过几十年刻苦努力，尚德林在先秦书法领域积淀了精深的造诣，成为中国当代书法界公认的具有学术功底的大家。

尚德林的书法篆刻作品曾多次参加并入展中国书协及西泠印社举办的书法篆刻展，1996年篆书作品获“中日韩国际书法展”特别荣誉奖，1997年获“日本国际百人书法家邀请展”中国文化大使奖，1998年篆书作品入展中国美术馆“世界华人书画展”，1999年甲骨文作品被收入“国际甲骨文书法篆刻家大辞典”，1999年尚德林被列入《美国华裔名人录》，2000年篆刻作品入展“新千年国际当代篆刻家作品集”，2001年在洛杉矶举办书法篆刻展，2002年篆刻作品入展“西泠印社第三届国际篆刻书法展”，成为印社成立百年以来作品入展的首位美籍华人，2003年获国际华人书画印大展书法篆刻两项银奖，2004年篆书作品入展“西泠印社第五届篆刻艺术评展”，2005年书法作品在巴黎联合国教科文中心展出。2006年，尚德林的大篆作品在东方国际等拍卖行拍售，以每平尺2.2万元成交，随后国内多家收藏机构和私人收藏家竞相收藏收购他的大篆作品。面对所取得的成就、所获得的荣誉，尚德林并没满足，他深感艺无止境，常以古人言，“虚名易得，实学难求”自律自勉，淡泊名利，洁身自好，潜心修身精艺，受到人们尊重。

说起篆刻印章还要追溯到他的青少年时代，他少年时就开始操刀习练木刻版画和篆刻印章，临摹习练汉印，一块石料要刻了磨，磨了再刻，反复练习。工作后，尚德林将所有闲余时间全部投放在临习秦汉印、创作印稿、刻印练字。因为要不断治印，练习刻字，但缺乏资金购买治印的石材，尚德林便利用业余时间跑到山上去挖掘能用来刻印的石头。他白天工作，晚上切割、打磨，因为不是合适的治印用石，石材质地坚硬，难以受刀，尚德林常常直到深夜还在打磨印章材料，手上磨的全是血泡。

尚德林篆刻从秦汉印入手，尤其对汉印的庄重典雅、苍拙浑厚、方中寓圆、朴拙天成有着特别的领悟，更能刻 出铜印的铸凿风采又兼金石韵趣和彝鼎风神，同时旁及泥封、汉砖瓦陶文、汉镜铭、摩崖石刻，他的篆刻艺术得到彻底的觉醒。他所临刻的汉印习作几千方。他深感篆刻是在方寸之间涵盖了几千年的中国文字衍变历史，凝聚了绘画、书法、雕刻等多方面美术因素，而印章又是中华民族最深刻的文化烙印。

尚德林对自己当年的经历感触颇深。他说，“不能吃苦，没有一种执着的精神，就不会有所作为，更不会有所成就”。凡是能获得成就的人都离不开勤苦和坚持精神，为此，他以苦宇给自己起个艺号――“苦驼”，以勉励自己刻苦勤学，在寂寞和困境中磨练自己，苦行励志，在苦境中寻求乐趣，并为自己撰写了一幅从艺箴言挂在案头：“古人专一艺有不朽者，必先苦其心志，粹其精力，积其岁月，而后始有造诣也。”

1991年，尚德林应邀访美，进行书法篆刻艺术讲学表演。后移居美国，并应聘于美国国际艺术基金会，担任秘书长。同时执教书法篆刻，多次组织举办书法篆刻展览、表演、讲学、开展国际书法交流。在圣地亚哥篆刻艺术表演时，他当场挥刀就石，刀法纯熟老辣，曾以当日治印逾百的记录，令观者当场叫绝，给人留下难忘的印象。尚德林一方面不忘从事自己挚爱的书法篆刻艺术，一方面努力促进中美文化艺术交流，他在美国主持举办了多次中国书画艺术展览会，并协助李立等数十位中国书画家获得了赞助基金。1995年尚德林在美国创办成立了美国中国书法篆刻艺术学会，每年举办书法交流活动，在美国主流社会颇有影响。

为了扩大书法艺术的影响，尚德林在社区艺术活动中，通过治印刻字篆刻名章，让美国人对中国印章有更直观的了解。美国朋友们常常要求雕刻英文印，尚德林先生说：“刻英文印章不是中国传统艺术，译成中国文字再用篆字刻就上石才是篆刻艺术。”于是尚德林给每位来求印的美国朋友都起上有吉祥寓意的中国名字，以中国文字入印。例如有个美国朋友名叫SHELDON，尚德林给取名叫“守道”，和译音相近，又有着很浓的中国道家寓意：尚德林对名叫JAN的译音起名字为“谦”，取“谦和”之意，并介绍中国人几千年的谦和思想；尚德林对25岁的STEVE说，他的名字就是石递福，由石头带来的福气，可以让他时来运转。朋友听了他的解释都满意地接受中文名字，高兴地说“中国文化太深奥了”，并引起了对中国文化的兴趣。周围的美国朋友纷纷来请尚德林给起个中国名字，并篆刻印章收藏起来，以祈福避凶、“石”来运转，通过印章增加对中国文化的了解和兴趣。

2004年，尚德林被美国教育部聘为中国文化顾问。尚德林认为，以文字为载体的书法艺术是博大精深的中华文化的精髓，是展示中国传统文化的最好途径，他发愿一定要努力让中国文化、中国书法进入美国主流社会。他多次参加美国教育部主办的社区活动及双语教育研讨，会同社区人士不断向美国教育部介绍中文的重要，呼吁把中文列为美国高中的双语选修课。2005年，在尚德林热心参与和美国热心弘扬中国文化人士的共同努力下，美国教育部终将中文列为美国高中的双语选修课。

六万美金难买一方印　只为中国人的尊严

在美国华人社区，人们对中国传统印方有着很深的感情。除了作为中国书画用印之外，刻印也逐渐成为主流社会政要、商贾的高雅礼品，经常互相赠送印石，取“石”来运转之意。许多政界名人也把印章看成诚信的象征。近年来，尚德林的作品广受美国华人欢迎，成为洛杉矶地区人们礼节馈赠的佳品。

去美国洛杉矶的社会贤达、各国政要，凡对中国文化感兴趣的，都要请尚德林治印一方，以做纪念。迄今，尚德林已经应邀为安南、潘基文、他信、米猜卢出潘、克林顿、布什、奥巴马、吴作栋、李光耀、连战、董建华、何厚铧

等几十位世界各国和地区的名人政要篆刻了名章印。

2005年3月，旧金山“之友会”的负责人慕名找到尚德林，出价6万美金请求尚德林为“总统”刻治中华民国元首印，被尚德林断然拒绝。他对来人严词道：“我不认为他是国家元首，他()只是个背弃中华民族的小丑，为他篆刻国家元首印个人会赚到6万美元发个小财，但会让我失去民族的尊严，这钱不能赚。”

尚德林对不恭，对李登辉却“大有兴趣”。2005年4月，尚德林应邀到台北做学术访问，期间，台“总统府”的一位温女士请他为李登辉写一副“嵌名联”，尚德林欣然应允，挥毫写就“登峰造孽千夫指，辉暗阴魂害中华”。

在海外，尚德林自觉保持了中华儿女的尊严，处处维护中国的利益，多次受到中国驻美使领馆的表彰。前中国外交部长李肇星在接见尚德林时，高度称赞尚德林是海外优秀中华儿女。

苦心研习陈仓石鼓　追寻书法碑刻之源

2005年金秋，正值中国文化节在美国华盛顿肯尼迪艺术中心隆重开幕的时候，尚德林应邀回国参加中美文化交流，并在北京荣宝斋举办了他的书法篆刻展览，展出了甲骨文、金文、石鼓文、古泉文、楚简等大篆作品，同时展出了他的摩崖隶书、楷书、草书和篆刻作品。尚德林的大篆书法笔法纯熟，刀笔交融，金文书法充满青铜器浇铸的质感，石鼓文书法有金石韵味，苍茫劲健；草书则以篆入草、笔中有刀，有深厚的章草功底，受到书法同好、专家学者及观者们的好评，称之为“有真功夫”。一时间，常常有人通过荣宝斋寻访尚德林。通过这次展览，北京荣宝斋与尚德林签约，使他成为书法篆刻作品在荣宝斋展售的惟一一位海外华人。

除了潜心研究书法篆刻，尚德林还是一位“石鼓文”研究的专家。治印不能终日埋首石田印海，更要‘印外求印”、“书外求书”，“石鼓文”成了尚德林研习中国传统书法艺术的基石。一个成就卓然的书法篆刻名家，对石鼓文的研究为什么如此投入7尚德林说：石鼓文是中国石刻和中国书法圆笔派鼻祖，是中国书法艺术的源头，补残石鼓文具有重大历史意义和艺术价值。“石鼓文”原有700多字，现仅有400多字能够识别，还有300多字需要补残。此项工作费时费力，苦不堪言，因此，连国内也很少有人问津。可是尚德林却有志于研究补残这300多字的“天书”，他多次从美国飞到“石鼓文”的出土地中国陕西宝鸡市，拜访专家和考古学者，进行实地收集，当时在宝鸡挂职的吴红市长接待尚德林时鼓励他把石鼓文研究成果献给国家，尚德林欣然允诺。为了深入对周秦青铜器铭文及石鼓文研究，尚德林被中国周原博物馆特聘为研究员。

2006年1月，尚德林被聘任为中国文化部中国国家画院外聘专家。他说，中国是传统文化的沃土，书法篆刻艺术的根在中国，我的根也在中国。

为了传承中华文化，他还训诫自己的孩子，不要忘记中国东北是我们的老家，并向5岁的儿子尚玺宸(DARRENSHANG)传授大篆书法，现在已有300余幅大篆书法习作，在国庆60周年之际，应国家美术网之邀，尚玺宸写成“炎黄子孙”“向善”“尊师”“诚实”等大篆作品和水墨画石榴图，被国家美术网收藏刊载。

尚德林热心公益事业，关心内蒙古家乡的发展。2002年，尚德林在内蒙古呼和浩特大青山建立了联合国治沙基地，筹得资金为大青山种满防风固沙的绿树。为了赈济内蒙古雪灾，尚德林在美国义卖珍爱的书法佳作，将善款亲自送到内蒙古红十字会。他还为清华大学的贫困学生义卖书法作品以资助其上学，为湖北水灾举办义卖，为汶川地震奔走募捐，尽中华儿女一份赤子之心。2000年12月，尚德林在德国伯恩出席联合国防治荒漠化公约组织(UNCCD)国际会议上被接纳为国际观察员，会上还表彰他为治理地球生态环境所做出的贡献。2006年尚德林被内蒙古自治区政协聘为海外顾问。

近年来，尚德林还常被邀请到国内机关企业院校等进行书法篆刻交流讲学，并与艺术同好切磋书艺，传承传统书法。

日前，尚德林受到韩国政府的邀请，为李明博总统篆刻名章，借机在韩国大学讲学，弘扬中国传统书法，宣扬汉文化的根源在中国。韩国的中国新闻报以整版篇幅对尚德林的书法篆刻做了介绍。

尚德林临写的巨幅西周时期铭文“何尊”等金文和“石鼓文”书法也应邀将在联合国总部展出。尚德林说：“何尊是西周初年第一件有纪年的青铜器。何尊铭文中“中国”两字作为词组首次出现，这对中国人有着非常重要的意义。青铜铭文，就是用青铜铸造出的宝贵历史，除了印证史籍或弥补史籍的不足外，它们又代表着真实、诚信，代表着久远，代表着不朽。”

高尚品德篇9

【关键词】当代青年 品德养成 探讨

品德也称道德品质或德性。它是个人根据一定的社会道德原则和规范，在一系列的道德行为中所表现出来的、比较稳定的特征和倾向。一般来说品德具有三个特点：首先品德是一定的社会道德原则和规范在个人身上的集中体现，其主体是个人的要求；其次品德是通过一系列的道德行为表现出来的，是道德行为的综合体现；其三品德是自觉意志的凝结，它往往表现为个体的习惯或习性，是个人凭借意志审慎选择之后逐渐形成的。因此品德既不是无意识的、偶然的冲动，也不是消极地适应某种道德要求，而是积极主动的、自觉自愿的、持之以恒的道德行为表现。

品德不是与生俱来的，而是在后天的学习和实践中逐步养成的。品德养成的过程就是道德修养的过程。所谓“修”主要指陶冶、锻炼、学习和提高；所谓“养”主要指培养和熏陶。修养即是人们在政治，道德，学术乃至技艺等方面所进行的勤奋学习和涵养锻炼的功夫，以及经过长期努力所达到的一种能力和思想品质。道德修养是指思想品质方面的自我锻炼和自我完善。高尚品德的养成更应加强自我修养。

首先是努力学习理论，提高修养的自觉性。高尚品德的养成需要有正确的理论指导，需要在正确理论指导下自觉的锻炼。只有掌握和坚持马克思主义，才能端正思想路线，形成科学的世界观和思维方式；才能明确品德修养的目的和方向，自觉地遵循社会主义的道德要求，在塑造和追求理想人格的道路上不断前进，提高人们的共产主义道德水平，造就共产主义新人。同时还必须明确具体的道德原则和规范，了解“应该怎样做”，懂得“为什么这样做”。只有这样，才能明辨是非善恶，才有行动的准绳，才能自觉地去做。其中自觉性在品德的养成中具有十分重要的作用，因品德修养是一个自我认识、自我解剖、自我教育、自我斗争、自我改造和自我提高的过程，此间必然的外部条件和影响是固然的，但最终还是要取决于个人有无高度的自觉性。如果有强烈的自觉要求，个人就会象渴思饮，饥思食那样去认真地学习和领会道德理论，诚心实意地进行自我修养。

其次是认真开展自我批评，严于解剖自己。高尚的品德是在社会实践的基础上，在正确理论的指导下，经过自己积极的思想斗争和主观努力而形成的。其间需解决好两个矛盾：即一定的道德要求和个人主观认识之间的矛盾，不同的道德要求反映在个人意识中而构成的不同道德观念的矛盾。正是这两种矛盾的运动构成了人们品德发展的内驱力；也正是由于人们对这两种矛盾的不同处理才使得人们之间的品德有所差异。如社会主义道德的基本原则是集体主义，它要求人们先公后私，公而忘私，这一要求能否转化为个人的行动并形成品德，这就取决于个人能否认识到集体主义的科学性和巨大力量，从而战胜自己头脑中的非集体主义观念，自觉地选择和执行集体主义，抵制和抛弃利己主义。为了自觉地解决好上述两个矛盾，就要进行认真的自我批评，严格地解剖自己。其方法是“反省”和“自讼”。所谓“反省”就是对照检查自己的言行是否合乎道德规范。所谓“自讼”就是自己同自己打官司。只有经常地自觉地进行“反省”和“自讼”，才能不断地调整自己的内在需要，公开地承认自己的错误。

高尚品德篇10

亲仁，我一边又一遍的读着：同是人，类不齐，流俗众，仁者希。果仁者，人多畏，言不讳，色不媚。能亲仁，无限好，德日进，过日少。不亲仁，无限害，小人进，百事怀。

我的理解是：亲近高尚的人。人和人之间是有差别的，一般情况下是世俗的人比较多，而品德高尚的人却很少，我们应该努力做一个品德高尚的人。真正品德高尚的人，人人都会敬畏他，他说话的时候直言不讳，脸色也不谄媚，不会刻意去奉承讨好别人。如果能够和品德高尚的人接触，将是一件很有益的事情，这样，我们的品德就一天天有进步，犯得错误也会一天比一天少。远离品德高尚的人会有很多害处，品德不好的人也会越来越接近你，使你做很多不好的事情。

对着圣人的教导，我得检讨自己！

对待工作是不是竭尽全力了？没有，尽管办公室里的同事提醒我，要学会自己痛爱自己，不要把公家的事情当成自己的事情做，歇歇吧，喝口水，也就是说，在同事们的眼里，我是竭尽全力了，可是，我自己心里明白，的时候是这样的，可是在时间上我没有做到持之以恒呀，往往是一曝十寒的。

对待家人是不是孝友恭了呢？没有，尽管对待老人做到了孝道，顺着，及时受了委屈也不敢大声和他们说话，更不用说吃的用的不敢独享了，可是对待哥哥姐姐缺少了恭敬，有时候也在心里对他们有看法，只是没有公开的和他们平起平坐。对待后来者还是可以的，也得他们收我管教的时候，要不然我也是大声呵斥。