祖国在我心中手抄报内容十篇

祖国在我心中手抄报内容篇1

范本一：

一、活动目的

为了加强爱国主义教育，增强学生爱国热情，培养学生良好的爱国情操。在国庆x周年到来之际，我校将组织全体少先队员开展以“怀感恩之心，唱祖国颂歌”为主题的系列教育活动。

二、活动主题：“怀感恩之心，唱祖国赞歌”

三、活动日期：2016年9月28日—2016年10月10日。

四、活动安排：

1. 手抄报创作比赛活动。

参赛主题：以感恩祖国为主线，围绕民族团结教育自拟主题

参与对象：1—6年级全体学生。(1-2年级可以上交感恩祖国的绘画作品。) 活动要求：

(1)各班班主任利用课外活动时间，组织学生进行“感恩祖国”手抄报创作活动。通过报刊、电视等媒体的报道，积极了解国内外新闻，特别关注建国62周年以来，在民族团结上做出的努力。各班至少选择2份优秀作品上交。

(2)在8K纸上，让学生自己设计版面，自己写，自己画，调动班级学生积极性，办出特色，增强学生的美感，成为他们展示自我的平台。 上交截止时间：2016年10月10日

2.感恩祖国诗歌朗诵比赛。(推荐：国庆节诗歌朗诵稿3篇)

参赛主题：“感恩祖国”“感恩学校”

参与对象：1—6年级每班朗诵一首诗歌，要求全班参加。

活动要求：各参赛班级自选诗歌，诗歌内容必须以感恩祖国、感恩学校等为主题，时间不超过3分钟，利用国庆放假时间练习。要求各班必须在黑板上或屏幕上出现本次活动主题：“感恩祖国”诗歌朗诵比赛。 各班在10月8日将参赛题目报学校。

比赛时间：2016年10月9日下午具体时间另定。

比赛地点：各班教室

3.“感恩祖国”主题班队活动课。

主题：“感恩祖国”

参与对象：1—6年级全体学生 活动安排：

一、二年级聆听爱国故事(或观看视频)并进行爱国教育;

三～六年级举行“我对祖国知多少”知识竞赛，竞赛方式：每班选2名学生参加竞赛。

提供100道知识试题，竞赛时从其中选取30道。

时间地点：2016年10月10日下午

五、其他：

班主任利用9月28日(周一)晨会课向学生宣传本次活动，教育学生积极参加活动。

范本二：

一、活动目的：

运用新中国成立67周年这一重要节点开展活动，是未成年人培育和践行社会主义核心价值观的重要工作载体。围绕热爱党、热爱祖国、热爱家乡开展主题活动，引导孩子们用核心价值观引领人生航向，为实现中国梦而努力学习、奋发向上。

二、活动主题：祖国发展我成长

三、活动安排：

1.组织开展网上“向国旗敬礼”活动。登录中国文明网、央视网等网站(活动期间，潍坊文明网将链接相关页面，也可通过潍坊文明网登录)参加网上签名寄语，此项活动的图片和寄语截图及内容的电子版，于10月8日上交德育处

2.9月29日早上进行庆国庆主题升旗仪式。

3.红领巾广播站9月29日，进行“我为祖国生日寄语”专题的红领巾广播，请各班组织积极投稿。

4. 利用9月29日班队会，各中队开展“祖国发展我成长”主题班队会。

5.十一放假期间，3年级开展“我和国旗合张影”活动;4年级开展“爱我家乡”绘画活动;5年级开展“社会主义核心价值观记心中”手抄报活动;6年级“祖国在我心中”征文活动。所有活动材料节后上交德育处。

范本三：

一、活动目的：

为隆重、热烈、活泼的庆祝中华人民共和国成立67周年，激发少先队员的爱国主义情感，增强少先队员的集体荣誉感，进一步加强未成年人的思想道德建设，我校特开展庆国庆，心向党系列活动。

二、活动内容及要求：

(一)、举办以祖国，我爱你为主题的黑板报比赛。

请各年级各班根据活动主题要求，出一期高质量的主题黑板报。

比赛时间：9月22日至9月28日

评比时间：9月29日中午1：30

评委：学校少先队大队部、三——五年级各班检查员

评比细则：

1、评分表：

(1)、评比项目：字体 内容 色彩 排版 图案

(2)、评比内容：字迹工整、美观大方; 切合主题、联系实际; 鲜艳、引人注目;有创意、切题;美观。

(3)、各项分值：各占20分，总分100分

2、评分统计：学生评委自己班不打分。去掉最高分，去掉最低分，取平均分。

(二)、各中队开展祖国妈妈，我爱您活动。

时间：9月26日周一的班会活动课

各班主任于国庆节前上交相关活动方案。

(三)、3—5年级设计一份国庆专刊手抄报。(每班至少上交5份作品)(推荐：2016国庆67周年手抄报图片大全)

祖国在我心中手抄报内容篇2

中学环境保护手抄报的图片欣赏

中学环境保护手抄报图片1

中学环境保护手抄报图片2

中学环境保护手抄报图片3

中学环境保护手抄报图片4

中学环境保护手抄报图片5

中学环境保护手抄报的资料：环保标语

1) 蓝天之下你我他 优美环境靠大家

2) 提高环境保护意识 爱护我们共有家园

3) 青山绿水蓝天 共创美好人间

4) 与自然重建和谐 与地球重修旧好

5) 让经济发展的浪潮进入绿色的河道

6) 保护环境 功在当代利在千秋

7) 爱护碧水蓝天 拥抱美好明天

8) 让我们拥有美好的明天，世界从此没有污染!

9) 树立节水意识 反对浪费水源

10) 争做环保使者 共创绿色文明

中学环境保护手抄报的内容：节能环保我先行

地球是我们人类的母亲，是我们赖以生存的家园。随着生活水平的提高，人类在享受的同时，却在不知不觉地破坏她，我们的生存环境在不断恶化。

我们的地球是怎么呢?到底是什么原因造成了如此巨大的环境灾难?经过科学家们的研究，这都是人类对大自然的污染和破坏而造成的严重后果，人类对地球的贪婪与索取是环境恶化的罪魁祸首。

人们的环境意识不是很强，大量的化工企业引进的废气偷偷排放，垃圾的乱仍乱丢，水资源的浪费等等，直接破坏着人类的生活环境，很难想象，这样下去，我们的地球会变成什么样?

我们经常在商场购物时，人们手中拎着大包小包的塑料袋。可你们却不知道，塑料袋焚烧会造成毒气，填埋后并不容易分解，还会导致土壤被破坏，中国人口这么多，可想而知会有多少塑料袋难以处理。在饭店吃饭时，人们经常使用一次性木筷，其实那样会消耗大量的树木，据说，中国人在一年的时间里要“吃掉”2500万棵大树，这样的情况难道不让人触目惊心吗?

那我们为什么就不去做一些既能保护又能节源的事情呢?我们可以把工厂里排放出来的废气收集起来，进行一定的加工处理后，把它变成有用的煤气、液化气;把废纸加工后，变成一张张有用的白纸;把洗脸过的水用来冲厕所……这样，既节约了能源，又污染不到环境。

环保、节能，刻不容缓!从我做起，从身边的点点滴滴做起，我们应该少开私家车，少用塑料袋，不乱仍果皮纸张……在天晴的时候，我们一起拿着劳动工具去山上栽上一棵小树。年年如此，我们的地球村就会更加美丽，漂亮!我们的祖国母亲也会更加开心，快乐!

一个人的环保行动就像一盏灯，当它亮起来的时候，周围的黑暗就会少一些。如果大家都点亮自己那盏灯，那么整个世界就会一片光明!为了地球的明天，为了人类的未来，让我们行动起来吧!保护环境，人人有责，到那时，我们的祖国大地遍地是青山绿水，红花绿草，天空则是蓝天白云，鸟雀萦绕。让我们为此而点亮那盏属于自己的光明之灯!

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祖国在我心中手抄报内容篇3

致敬武汉医护人员手抄报

写给白衣天使的一封信小学生作文1

尊敬的白衣战士叔叔、阿姨们：

您们好!

我是香格里拉市实验小学的一名学生，首先在此向您们说一声：谢谢您们，您们辛苦了!

自从武汉新型冠状病肺炎肆虐以来，大街小巷都呈现出一片紧张的气氛，超市关门，菜市场只开了几家摊位，大街上只有几个人，而且全部戴上口罩和手套，药店里买不到防护用品，看到目前的这一切变化，才让我感觉到冠状病毒没有我想象的那么轻松，那么简单，我的心情顿时紧绷起来。通过电视、网络等各种媒体，我详细了解了冠状病毒的起因，病毒带来的严重性，以及防护措施。每天守在电视机旁，了解最新的消息，关注着每天的数字变化，我知道我们全国上下正在打仗，打一场没有硝烟的战役，您们白衣战士身处一线走在战场上，经历着与家人的分离，经历着被病毒感染的风险，每当看见您们忙碌的身影，泪水模糊了我的双眼，多少个日日夜夜您们守护着我们大家的安宁，为了节省一套防护服，您们宁愿十几个小时不喝水，不上卫生间，饿了也顾不上吃饭。

亲爱的白衣战士们，您们的种种行为深深的感动着我。此时我能做到的就是少出门，勤洗手，戴口罩，遵守各级各类防控规定，在家好好学习，学好知识长大了报效祖国。

亲爱的白衣战士们，希望您们平平安安，在一线要保重身体，想到您们在一线为我们保驾护航，我想我们大家一定能够战胜病魔的，希望我们全国人民团结一心，早日战胜战役。为您们所做的一切点赞!

祝：平安健康

写给白衣天使的一封信小学生作文2

尊敬的白衣天使们：

您们好!

2020年的春节，注定不平凡。正如白岩松所说，我们在过年，您们却在为我们过关。我们吃着年夜饭与家人团聚，而您们却身着一袭白褂，为责任与使命和家人分开，为了祖国。当闻说疫情严重的我们全副武装，减少出行，对病毒避而远之时，您们却换上战袍，逆行而上，将病毒牢牢锁死在前方的战场。

您们勇敢!在这场没有硝烟的战斗中挺身而出，别人躲屋里你们却与死神抗争，不畏坚辛在一线奋斗。疫情急迫您们却没有丝毫的畏惧与退缩，换上白大褂，您们就成了与病魔死神斗争的天使。新闻里您说：“穿上白大褂，就要担负好这个责任。”或许您们也害怕，但却为了祖国您们在一线与病人一起度过鬼门关。

您们耐劳!几个小时不吃不喝不上卫生间，脱下护目镜时脸上被印出深深的勒痕;为了方便，您们宁愿剪下齐腰的长发;您们的双手在消毒水的浸泡下已经龟裂;您们的衣服被汗水透湿;您抬起头四十五度不让泪水留下。您在抢救病人的时候不幸感染病毒却将微笑展现给人们，隔着厚厚的玻璃窗高声喊出：“加油!我们一定可以的。”面对这些您们从无怨言，把千万中华儿女从死神那儿抢来，为中国奋斗着。

您们团结!您们心连心共同奋战，在儿女眼里您们是伟大的父母;在父母眼里您们是令他骄傲的儿女;在我们眼里您们是圣神的白衣天使。中国如今的繁荣是因为有您们，加油您们一定可以的!

最后我想对您们说“中国加油，武汉加油，祖国的骄傲加油!”03年的非典被您们征服，相信今天的疫情也一定会被您们打败!

千言万语绘成一句话，祝您们：

一帆风顺身体健康平安归来!

写给白衣天使的一封信小学生作文3

敬爱的白衣天使们:

您们好!

今天我怀着无比崇敬和感激的心情，给您们写这封信，想要对您们道一声：“您们辛苦了!”正当新春佳节来临，举国团圆欢庆之时，突然爆发的疫情让我们美丽的天空蒙上了一层阴霾。疫情急迫，您们退掉了回家的车票，辞别亲爱的家人，换上了白色的战衣，逆行而上，义无反顾地回到了抗击病魔的第一线。在病毒与老百姓之间，筑起了一道坚固的防线!

在居家隔离的这些日子里，疫情肆虐，大家都很紧张!电视里出现的总是您们忙碌的身影，看到武汉金银潭医院的院长，拖着因渐冻症而行走不便的双腿，丢下被感染的妻子，快步走向隔离病房的背影。我明白了什么叫做责任和担当!看到护士阿姨为了方便照顾病人而剪去自己的长发，我知道了有一种美叫做奉献!看到因照顾病人而不幸被感染的医生隔着厚厚的玻璃窗对记者露出笑容并且高喊：“相信我们，我们一定可以!”看到医生轻轻拥抱被感染的患者……我无数次流下了感动的泪水。面对死神您们比谁都更勇敢，面对疫情，您们比谁都更坚强。您们的勇敢和坚强，给我们带来了无比坚定的信心和希望。我们还有什么好怕的?是的，我们一定可以!因为我们有强大的祖国、有无数舍小家顾大家的白衣战士、我们有万众一心、众志成城、永不言败的亿万同胞。我们坚信，胜利一定会属于我们!

亲爱的白衣天使们，在守护我们的路上，请不要觉得孤单，我们不会忘记您们的汗水和辛苦!作为一名小学生，我一定要好好学习，长大后加入白衣天使的队伍，争取做一名像钟南山爷爷那样的医生。我相信我也一定可以!

写完这封信的时候，窗外柳条已悄悄吐出嫩芽，春天已经来到，待到您们凯旋之时，我要为您们献上雪域高原的圣洁的哈达。让我们相约到武汉大学烂漫的樱花树下感谢生命，感谢您们!请保重身体!

此致!

敬礼!

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祖国在我心中手抄报内容篇4

一、学校重视，充分准备

在活动开始前，学校成立活动小组，通过商讨确定这一系列的"迎国庆"活动方案，层层推动活动开展：

（1）通过国旗下讲话、红领巾广播站进行前期宣传，向全体同学发出活动倡议。

（2）利用心理课时间，组织学生观看感恩教育视频，为“十一长假”布置感恩作业打下伏笔。

（3）精心设计假期“致家长一封信”，家校联合形成合力。

（4）布置符合学校实际，学生特点的活动：手抄小报评比，板报评比，《阅兵式》观后感评比，展开“我为红领巾添光彩”活动，“庆祖国60华诞，读中华经典”读书活动，“爱家方能爱国”感恩作业。

（5）重视反馈，及时总结。

二、通过日常教学渗透爱国主义教育，使学生思想上高度重视

在学校日常教学当中，向学生渗透爱国主义教育，在潜移默化当中为学生树立爱国主义思想。因此，自发出活动倡议以来，班主任积极激励使得学生参加积极性更加高，例如在手抄报比赛中，学生就以个人或者几个人为一小组来参加比赛，而且为使得内容更为丰富，他们在课后的时间里到图书馆或电子阅览室里查抄相关资料。超级秘书网

三、活动的精彩，令人回味

1、国旗下讲话，是激发学生爱国主义情感的契机。随着国旗的冉冉升起，奏起雄壮的国歌，全体少先队员那规范的队礼，洪亮的歌声，队员那雄壮有力的讲话，怎能不使爱国主义情感在同学们心中升腾？

2、手抄报比赛（中高年级）充分发挥了同学们的想象力和创造力，其画面的精美、布局的合理、字体的端正，无不令人惊叹：学生的想象创造能力实在令人敬佩。

3、《阅兵式》读后感（中高年级）让同学们把对祖国的无限崇敬之情尽展，更将气势恢宏的阅兵式带给他们的震撼淋漓表达。

祖国在我心中手抄报内容篇5

六年级传统文化手抄报的图片欣赏

六年级传统文化手抄报图片(1)

六年级传统文化手抄报图片(2)

六年级传统文化手抄报图片(3)

六年级传统文化手抄报图片(4)

六年级传统文化手抄报图片(5)

六年级传统文化手抄报的资料：中国的传统文化

中国传统文化像一座巨大的宝库。生活中处处可以感受到丰富多彩的中华传统文化。如：精美的民间剪纸、有趣的皮影戏、高超的杂技表演、美妙动听的京剧、黄梅戏和逗人的东北二人转，还有节日民俗、国画、陶瓷……其中，我最感兴趣的是------春联。

贴春联又叫贴对联、贴门对、贴对子，是中国人过春节时的风俗之一。每逢春节前一天，家家户户都要在自家大门上，贴上用毛笔写在红纸上的春联。

传说在上古时期，有两位神将：神荼、郁垒，他们住在东海的仙山上。山上有一株大桃树，枝干垂到地面，形成一座拱门。山上一些恶鬼经常从拱门下穿过，残害人间的老百姓。玉皇大帝就派神荼、郁垒把守拱门，恶鬼就不敢到人间捣乱了。老百姓每到过年为了镇邪伏恶，就在门上或两边，挂上一个用桃枝刻的小人，并把画的老虎贴上。

明朝的朱元璋为了微服出行，就让老百姓春节时都贴上春联，既热闹又辟邪。

从此，春节贴春联便成了一种风俗，流传至今。

六年级传统文化手抄报的内容：中华传统文化

中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。

中国古代文化博大精深，它包括中国古典文学、中国古典哲学、中国古典史学、国画、书法、篆刻、对联、中国古典音乐、中国古典园林、中国古代建筑、中国古代科技、中国古代工程、中国古典雕塑、陶瓷、丝绸、酒、茶、中国功夫、中国手工艺品、中国民俗、中国菜、中国古典医学等等。

中国的传统文化更是光辉灿烂的古代文化，作为我们新一代要加强学习，大力弘扬中国的这些传统文化。

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祖国在我心中手抄报内容篇6

关键词： 手抄报 实践教学 思想政治理论课

手抄报是一种课外实践的开放的创作形式，可传阅、可观赏、也可张贴。很多人习惯性地认为手抄报制作是中小学生的作业，要求写上漂亮的文字，画上好看的图画，其实不然，高校思想政治理论课的教学，采用传统的教学方式是枯燥的，容易造成师生疲惫。广大高校思想政治理论课老师都在不断探索研究能提高思想政治理论课实践教学的途径，笔者也不例外。近两年，笔者在“概论课”课堂上采用手抄报制作的实践教学模式，提高学生学习兴趣，让学生在思想政治理论教学中学会学习、懂得学习。

一、“概论课”教学中手抄报的实践意义

《思想和中国特色社会主义理论体系概论》（后简称“概论课”）课程的教学，以中共中央国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》（【2004】16号）及《关于进一步加强和改进高等学校思想政治理论课的意见》（教社政（[2005]5号）等文件精神为指导，要求学生运用马克思主义理论来认识、理解和分析社会问题，培养学生的马克思主义立场，让大学生了解历史、了解国情、增长才干、锻炼能力，培育和践行社会主义核心价值观。

为了激发学生学习“概论课”课程的热情，让学生在自主学习中大量收集资料和广泛阅读，培养学生对知识的掌握并融会贯通的能力，提升创新意识和创新能力，“概论课”手抄报，并不设置固定主题，学生通过对形势与政策的分析，对时代背景的了解，围绕中国特色社会主义道路建设、制度建设等方面设置手抄报的标题。同时通过对社会，对国情，对国史党史的了解，还可以增强学生热爱生活、热爱祖国、热爱社会主义、奉献社会的决心和信心。

二、“概论课”手抄报的组织实施过程

1.成立手抄报制作小组

手抄报制作培养学生动脑动手能力的同时，通过开放式的学习模式加强与其他同学的交流。为增强学生的学习能力、提高其实践水平，成立手抄报制作小组是首要的。手抄报制作小组成员一般为3人，其中设定一名为组长，组长负责安排手抄报制作时间的具体安排，并协调各组员的爱好特长，合理安排好分工，这样既可以锻炼学生的组织能力和团体配合能力，又可以有效挖掘学生的潜能，从而发挥学生学习的主动性和创造性。

2.手抄报制作

“概论课”手抄报，应该要注意从主题、图文、版面设计等方面入手。

“概论课”手抄报的主题是灵魂，是其价值性和时代性的重要表现。通过对主题的选定，可以考核学生的思想政治理论水平和关注分析形势与政策的能力。近年来，学生在“概论课”手抄报制作中，选定的主题有：“抗战胜利七十周年”、“红军长征胜利八十周年”、“青春中国梦”、“全面建成小康社会”、“社会主义核心价值观”、“中国高铁―外交新名片”、“一带一路”，等等。

图文并茂，可以让手抄报给人以立体感、时代感、美感。图文内容要紧扣主题，积极健康，传递正能量。字迹清晰流畅。如果是不同组员抄写时，则字体尽量统一，做到工整美观。其中标题应该是用醒目、庄重的字样，并且字体应该比文章内容的字体要大，色彩也加重些。插图应该是根据内容及版面装饰的需要而添加设计。

一份优秀的手抄报，既有一定的知识内容，又应注意版面设计新颖美观。根据手抄报的主题和文章内容确定版面风格是严肃或者活泼，做到形式与内容的统一。

手抄报的制作过程，从选定主题，到组稿编辑、排版插图，再到书写装饰，是一个全神贯注的，动手又动脑的创造过程，是学生在其文化修养、精神风貌和艺术修养等方面的综合体现。

3.手抄报评价

手抄报作品主要可以从内容构思、版面设计及亮点创新三个方面进行评价，介于其可传阅、可观赏的特点，评价方式可以采用三种：学生自评、学生互评、老师点评。

第一步，学生自评，学生对自己创作的作品做出简要说明，给自己做出评分，并写下评语；第二步，学生互评，三人一组的手抄报设计小组再次合作，一起评价他人的手抄报，给每一份手抄报打分并写下评语；第三步，老师点评，主要点评典型的优秀作品和存在普遍性问题的一般作品。优秀的手抄报作品将会在不同班级的课堂上，供同学们传阅，加强学习与交流。

三、手抄报在思想政治理论课实践教学中的体会与收获

同志说：“对于马克思主义的理论，要能够精通它、应用它，精通的目的全在于应用。如果你能应用马克思列宁主义的观点，说明一个两个实际问题，那就要受到称赞，就算有了几分成绩。被你说明的东西越多、越普通、越深刻，你的成绩就越大。”“概论课”手抄报的特殊性在于形式与内容需要高度统一，就连创新和亮点也应该围绕时代背景和思想政治理论，因此，对于奇谈怪论、贴心漫画、生活心理等栏目的设置便不作要求。学生就近年来国内外形势与政策分析，对国家大事、重大决策、热点话题等方面进行思考和收集信息，不断提高自学能力和自身学习兴趣。

如，手抄报“红军长征二万五”中，学生通过重温红军长征的那段斩关夺隘，抢险飞渡，杀退了千万追兵阻敌，翻越了高耸入云的雪山，跋涉了渺无人烟的草原的历史，领会其神勇艰苦的精神，理解了共产主义运动无比顽强的生命力，共产党领导的军队无坚不摧的战斗力量。

如，手抄报“改革开放”中，从十一届三中全会开始的改革开放，是决定当代中国命运的关键抉择，到十八届三中全会的全面深化改革，“一带一路”战略的实施，我们不断总结宝贵经验、继续解放思想、深化改革开放，以进一步推进中国特色社会主义伟大事业。

如手抄报“中国高铁”中，通过中国高铁发展历史的介绍、中国高铁发展的现状、未来的展望，以及高铁外交，这不仅是国与国的外交活动，而且涉及商业利益的分割与先进科技的争霸。增强学生对实现中华民族伟大复兴中国梦的信心。

总的说来，思想政治理论课教学要求学生通过对思想政治理论知识的学习，在马克思主义立场上加深对史、时、势的理解，从而坚定马克思主义信念。手抄报是学生自由发挥创作的一种习作形式，“概论课”手抄报则是要求学生以某一主题作为思考和创作的切入点，收集有关信息和材料，图文并茂地表达主题思想，从而考验学生分析史、时、势的能力，促使学生关注社会、关心时事，学生在合作中学会分析问题、解决问题，增强当代大学生的历史责任感与使命感，从而达到思想政治理论课教学的目的。

参考文献：

[1]曾华强.增强学习能力提高实践水平――谈《手抄报》引入思想政治课教学的实践与经验[J].引进与咨询，2004（08）.

祖国在我心中手抄报内容篇7

教师节手抄报内容大全

1、　没有天空的容纳，就没有鸟儿自由翱翔的身影。没有海洋的奉献就没有鱼儿来往驰骋的英姿;没有大地的给予，就没有大树“欲与天公试比高”的豪情;可以说没有老师的无私与辛勤，就没有学生充满希望的美好未来。

2、　“十年树木，百年树人”。是您为祖国培养了一代又一代的栋梁之才，您捧着一颗心来，却不带半根草去。您甘心做大树，为我们遮风避雨;您甘心做火把为黑暗之中迷失方向地我们照亮未来。您甘心做米兰，默默地把芳香洒满我们心田。

3、　师恩是一盏的灯，拨去我们心中的乌云，古往今来，尊师爱师的人数不胜数，像大雪之中等待老师醒来的时候，;功成名就之后，不忘感激老师的居里夫人;访美时，不望去探望老师的江……这些名人都知道感恩老师，我们又有什么理由不去感恩老师呢?

4、　岁月虽磨去了您的青春美貌，可您是我们心中永远的爱神，美神;辛劳虽夺走了您美妙的歌喉，可您的每句话都是我们心中的金音绝韵。您给予我们激励，当我们碰到难题时，您给我们耐心讲解，教给我们做人的道理，教给我们科学文化知识，教给我们打开成功之门的钥匙。正如古人云“一日为师，终生为父”。

5、红烛赞

三尺讲台，

是您施展才华的天地;

教学新法，

发挥点石成金的魔力。

挥洒汗水耕耘，

为了今天的幼苗早日成材;

倾注心血浇灌，

为了祖国的花朵更加绚丽。

深夜，您批改作业，

陪伴您的是爱人的鼾声;

黎明，您撰写教案，

抚慰您的是孩子的梦呓。

您是一片映红东方的朝霞，

托起希望，捧起旭日;

您是一支熠熠生辉的红烛，

照亮别人，燃烧自己。

6、　一壶清茶，饮尽半生沧桑风雨

几摞书卷，浓缩岁月多少眷恋

明月又圆，照见窗前人影不眠

二胡一声，往事历历又是从前

7、　多少次深夜无眠，只为几十双求知的眼

多少年呕心沥血，兑现着最初的誓言

你任由青春在平淡中日渐褪色

却用粉笔和黑板撑起一片蓝天

8、　带走的是一头白发两袖清风半生平凡

带不走深深的牵挂痴痴的眷恋

退休的一刻你默默走下讲台

一抬头看见远方芳草碧绿连天

9、　一寸一寸的粉笔

染白你的头发

腾然而起点燃成烛

照亮别人

让一个一个象形文字

成为你走过的脚印

攀上崖顶

让后来者踏上您的双肩

送一批批学子上路

闪闪的星星

放射着绚丽璀璨

用尽最后一点余热

这就是老师的一生

人类灵魂的工程师啊!

10、老师，赞歌送给您

九月，秋风飒飒，秋叶飘飘。这是秋的季节，是收获的季节，是回报的季节……老师，就是这季节的主题。

“老师”,是我们开始成长时的第一个台阶。是她，把我们从懵懂带入成熟，从无知变得学有所长;她使我们的人生开始有梦，我们的生命也因为梦想和期待而不再空白……9月，在这个收获的季节里，不要忘了对老师道一句深深的祝福。

老师的工作在今朝，却建设着祖国的明天;老师的教学在课堂，成就却在祖国的四面八方。

祖国在我心中手抄报内容篇8

关键词：语文教学 德育教育 渗透

中图分类号：G633.3 文献标识码： C 文章编号：1672-1578（2013）05-0070-01

俗话说：“十年树木，百年树人”，教育工作将影响到今后几代人的道德品质。教师的职责是“教书育人”，这两方面是辩证统一的关系，因此，教师在教书的同时，也应该重视育人这个任务。作为语文教师，在教授学生语文知识的同时，也应挖掘语文教材中的德育因素。语文教材中的德育因素有很多方面，比如：人生观教育、爱国主义教育、感恩之心教育等。笔者着重从以下几方面入手，在语文教学中渗透德育。

1 导入新课中渗透德育

高效导入新课，可以达到事半功倍的教学效果。在导入新课时渗透德育教育，可以帮助学生体会艺术形象的魅力，初步感悟到作品的主旨，使教学内容得以升华。

1.1从心旷神怡的歌声中导入新课

课堂教学的导语对于整堂课的教学非常重要。从心旷神怡的歌声中导入新课，不仅能唤起学生的学习兴趣，而且能使学生的思想情感受到熏陶，更快地达到教学目标。如：教学《阿里山纪行》时 ，唱《大海啊，故乡》和《高山青》，营造欢快的氛围，把学生引入到一种优美的意境中去，让他们领略台湾风情，阿里山的姑娘美、风景美。学生在感受美的同时，也感悟到两岸人民的心灵是相通的，对文章主旨的理解将上升到更高的高度。

1.2从耐人寻味的故事中导入新课

用一些与教学内容有关的名人故事导入新课，不仅可以寓教于乐，开拓学生思维，开启学生心智，而且可以使学生从耐人寻味的故事中感悟到人生哲理，培养高尚的道德情操。教授《我的母亲》、《背影》等一类文章以及名著《朝花夕拾》时，笔者要求学生提前搜集一些中外名人怎样敬老爱幼、关心他人的故事，如、、等老一辈革命家尊敬师长的故事，岳飞、鲁迅等名人尊敬母亲的故事作为课前一分钟演讲材料，让学生初步感受这些名人的崇高品质，这样既能很好地导入新课，也达到对学生进行德育教育的目的，并以此提高学生明辨是非、识别美丑的能力。

2 语言文字赏析中渗透德育

“文以载道，道在其中”语言文字中蕴藏着极为丰富的传统思想、哲理和文化信息。我们往往可以从语言文字中体会到对真善美的颂扬，对假恶丑的鞭笞，对高尚的人格，祖国大好河山等的赞美，这些语言文字本身就渗透着一种无形的德育力量。学生对语言文字的赏析过程就是接受德育教育的过程。我们语文老师应充分利用一些文质兼美的文章，让学生在对语言文字赏析的同时，透过语言文字本身，去分析挖掘艺术形象的价值，从而把握作品的真谛，在潜移默化中感受传统思想、哲理和文化信息，受到思想教育，培养健康高尚的审美和道德情操。

2.1于文字赏析中渗透

培养学生热爱汉字，感受汉字的魅力，热爱祖国传统文化，激发他们的爱国之情是语文教学的首要任务。在汉字字形的教学中可以渗透学生丰富想象力的培养，

2.2于吟咏诵读中渗透

作者的写作目的渗透在文章的字里行间，通过教师入情入境的诵读指导，学生才能感悟出文中作者的情感，从而在感情上与作者产生共鸣，在思想上受到教育。吟咏诵读在语文教学中的重要性。教师只有要求学生进行反复诵读，学生才会感知语言的优美，领略文章的韵味，提高对语言文字的形象感、畅达感、情味感的感触能力，以达到阅读能力的提高，在潜移默化中培养学生健康高尚的审美和道德情操。语文教材中有许多适宜诵读的好文章，如《三峡》、《岳阳楼记》、专题《长城》等。在引领学生领略祖国江河山川之美的同时，激发学生强烈的爱国主义情怀。

3 语文实践活动中渗透德育

为了使德育比较深入地开展下去，教师可以通过诸如改编课本剧、举行演讲、辩论、出版手抄报、进行社会调查等语文实践活动对学生进行德育渗透。

3.1于改编课本剧中渗透

学了寓言和童话，可让学生课外改编课本剧。例如学完《皇帝的新装》后，让学生在课外把它改编成课本剧并分组进行表演。台上表演者投入，台下观看者愉悦，这种经历给学生们留下深刻的记忆。相信学生的口语交际能力和自主学习能力都会提高。学生在“演”中加深了对课文的理解，以此为契机，用自己的行动去鞭笞皇帝和大臣们的虚伪、狡诈和愚蠢的丑恶本质，又启示我们要无私无畏，敢于说真话。学生在活动中自然地受到了德育教育，心灵得到了净化。

3.2于出版手抄报中渗透

学习《长城》后，让学生们收集有关资料和自己对长城价值的认识，制作手抄报并进行评比，这样既巩固了课堂上所学的知识，又训练了同学们的动手能力，绘画能力等，可谓一举多得。最为可贵的是学生们在出版手抄报过程中激发了学生民族自尊、自强、自信和自豪感，受到了一次爱国主义的教育。

3.3于进行社会调查中渗透

汉字是我们中华民族几千年文化瑰宝，是我们每个人的精神家园。学习《汉字》专题，让学生们感受汉字的魅力，从而激发他们热爱祖国语言文字的感情。但是如今错别字现象非常普遍，商店的广告、招牌，街头广告，社区标语等常出现错别字，污染了祖国的文字，为此学生进行了“生活中的错别字”这样的社会调查活动并撰写了调查报告。通过此类活动让学生们意识到平时少写错别字的重要性，也激发了他们热爱祖国语言文字的热情。

3.4于辩论讨论中渗透

祖国在我心中手抄报内容篇9

为了庆祝国庆____周年，歌颂伟大祖国繁荣富强，体验家乡变化，激励广大同学爱国，爱校，爱家乡的情感，繁荣校园文化生活，提高综合素质。特举办此次“爱学习、爱劳动、爱祖国”为主题的国庆实践活动。

（一） “向国旗敬礼”网上签名寄语活动

全校学生登录中国文明网、央视网、或其他链接网站，以个人名义，也可以采取小组、团队、班级或家庭等方式进行签名，同时留言寄语。留言寄语内容要主题突出，健康向上，放映真情实感。

（二） 主题活动

七年级：开展“低碳生活，从我做起”主题实践活动。

以“爱我家乡，保护环境，为建设生态博望做贡献”为主线，开展绘画、摄影、环保小制作活动。（任选一种形式，展示活动成果），每班上交作品五份。

八年级：开展“践行社会主义核心价值观手抄报比赛”活动。

引导学生重点理解和把握社会主义核心价值观的基本内容，明确“三个倡导”的丰富内涵，即倡导富强、民主、文明、和谐；倡导自由、平等、公正、法治；倡导爱国、敬业、诚信、友善。要把“三个倡导、24个字”的基本内容体现在手抄报作品中，每班上报作品5份。

九年级：开展社会调查活动文秘站:

要求学生走出校园，走向社会，去关心社会发展，去关注社会问题，去尝试解决自己研究的社会问题，成为学生课余生活的有益补充，开辟出有自己特色的社会实践的新途径。

学生以个人分散活动或由居住相靠近的4-6人组成社会实践活动小组，自己推选组长，可以聘请有一定专长的成年人（如本校教师、学生家长等）为指导老师。参与社会实践的学生，必须注意自身形象，认真参加活动，为学校和个人树立良好的社会形象。假期过后的一个星期内以班为单位上交10篇社会调查报告。

参考主题如下（也可自选主题）

1）关于生活用水状况调查研究

2）关于生活垃圾分类处理的可行性调查

3）白色污染调查研究

4）交通安全问题研究

5）村民交通意识及对策

6）中学生的消费观念与行为研究

7）中学生的体育锻炼现状

8）中学生的饮食与营养问题研究

9）中小学零用钱数量的调查

活动时间：10月1日——7日；

活动前做好各种准备，并遵守以下原则

1．坚持“安全第一”的原则，活动期间要注意安全，保证活动的高质量，高效益。

2．按照“就近就便”的原则，在学校周边、学生家庭所在的城镇社区或者邻近村社开展活动。

祖国在我心中手抄报内容篇10

[关键词] 民间丧礼；手抄本；家礼

[中图分类号] G256[文献标识码] A[文章编号] 1008―1763（2014）04―0112―05

在湖南大学中国传统村落文化研究中心胡氏藏书中有《文公家礼》三卷，其中一卷为《丧礼》。该文献为纸捻条装手抄本，行书，书法老道，字体雅秀。文字正体、异体、俗体并存。封面及前三页因为年代久远而破损不存。共212页，每页12行，全书约25万字。少数页面有磨损，文献全貌基本完整。此文献为新见清代礼制文献孤本。全书内容分为四部分：第一部分为完整的丧礼仪轨程式；第二部分为备办丧礼所需之物的一些图式，如鬼帛式、、呼招百魂的大、河图洛书等；第三部分为丧礼宜从凡例，其中包括给亡者通往冥界的护身关文、牌式及要张贴的讣状等；第四部分是为配合第一部分各个丧葬程序而作的祭文、祝文、召亡葬礼诗文，及刊墓勒碑文、竖碑祀土文等。

一关于孤本文献《文公家礼・丧礼》

的成书年代

第三部分给亡者准备通往冥界的护身关文写道：“今据大清天下……”又在第一部分行招魂礼，司祝宣西招词：“赤蚁若象，元蜂若壶些。徜徉无所寄，广大无所极些。”“元蜂”二字《楚辞・招魂》作“玄蜂”。“清之避讳，自康熙帝之汉名玄烨始”[1]，该手抄本改“元”为“玄”，当为避康熙帝玄烨讳。所以可以推定，该手抄本当写于清代康熙帝继位（1662年）后。

《丧礼》发现于湖南娄底（明清分属宝庆府、长沙府）。《清稗类钞・丧葬类》：“常德人之丧，缙绅家必依朱子家礼，间有随俗增损之者。”[2]在“行盖棺礼”中，有绕棺默念词：“徽国文公朱夫子，制为家礼宜古今。吾儒尊崇行圣教，异端邪秽讵相侵。”这与汨罗所行丧礼之《绕棺集》中的“徽国文公朱夫子，制有丧礼宜古今。吾儒尊崇行圣教，异端邪秽不敢侵”[3]只有几个字不一样。尽管可能细节不一样，但是湖南汨罗、常德、娄底三地在湖南的中部或北部，地理条件相似，其所传的《文公家礼》的丧葬内容应基本一致。通过对其研究，可以窥见清代湖南中北部地区民间缙绅之家丧礼的大概。

二关于孤本文献《文公家礼・丧礼》

的内容略述

自儒家丧礼诞生之始，其程序、仪节极多，繁文缛节，不可胜数。因文献前三页已失，我们所能见到的第一个程序就是告祖，但在告祖之前至少还有招复和小殓（见后文）。在“余阁祭”中，最后有一段文字：“按尸未入棺，须不时荡秽，……默念前招复礼内词。”又在第四部分“余阁祭文”中言：“痛惟吾，一病颓唐。已临大数，倏幻仙乡。……遵礼小殓，业已周详。”根据余阁祭后的说明部分（“按”字后部分）及其祭文，我们可以知道，在告祖之前，至少已有招复和小殓两个程序。

据该抄本的“文稿目录”，共有118个程序和事宜。按照传统的丧礼程序，将其大概分为出殡前、出殡、归葬后及其他事宜四部分。其他事宜一般是特殊情况下碰到的所需要做的事项，这里说的特殊，指其不属于丧礼完整程序中的内容，但在丧礼中有经常出现的情况。

出殡前程序有：告祖、迎接文公、迎文昌、迎司录府、迎城隍、迎庙王、迎土地、启司命、告文公竖、启门神、余阁祭、迎尸入棺、盖棺、封殡、设灵座、成服、开方、题帛招魂、送土地灯、送庙王灯、殡奠、朝奠、中奠、夕奠、奠文公、奠城隍、奠庙王、奠土地、奠司命、告水国、设冥京、奠十二殿、设天京无辰、设坤府受生、总奠天京坤府、设荐、招荐魂、正荐合奠、起血盆经、朝夕奠经堂、礼韦驼（驮）大士、圆血盆经、迁柩、存柩殡告、告安魂帛。

出殡：告祖转柩起葬、转柩告葬、祖道、朝祖、祖饯、举舆、发柩、遣重丧、遣奠、摆路、客饯、祭江、祭桥、奠圹、归窆。

出殡归后：反哭、安灵、告文公出拯孤、启孤魂统领、告本院五音十类子孤魂、拯孤魂（祝、再祝、三祝）、告文公出拯河魂、祭告河神发赈、放河灯祝水魂、功据、借夫（告土地发夫）、祭车夫、水引、奠灵宇、奠灵宇夫头力士并祭、撤灵、卸愿、祭火神、送文公、安司命、安福神、奠土府、安门神、初虞、再虞（兼补土）、三虞、告白灵前设奠、启文公送重丧、送煞、忏悔、题主（成主）、祀土谢坟、结帛招魂、傍文、主预告祖先、奠告新祖、合祭、葬后祭告。

其他事宜：旧停护柩、久停漏柩、启攒、启攒预告、请祖朝祖、刊墓勒碑、竖碑祀土、改葬预告开山、改葬预告墓所、修洗预告土神、修洗预告墓前、修成祭告土神、葬预告祖茔、葬墓成祭告、葬祭告新墓、伴葬墓成祭告、葬祭告祖茔、夫妇和祭告、葬祭告古冢、召亡葬花。

三关于孤本文献《文公家礼・丧礼》

的文献价值

我们将该文献与元刻本《文公家礼》、明代刻本《纂图集注文公家礼》《文公家礼仪节》《家礼集说》等相比较可知，该手抄本未见刊行，故为珍贵的孤本文献。抄本文字书写规范工整，绝非底层略粗识字之人所能写。内容丰富充实，无论从其外在形式（文字、书法）还是其实质内容都有研究价值。具有在文字（存在大量的俗文字）、语言词汇（特别是俗语词）、文学（祭文、祝文、招魂词、葬花诗都经过文人加工创作）、书法、地方历史、民俗和民间信仰等方面都极具研究价值。限于篇幅，就下面几点试谈其价值。

第一，抄本对娄底民间缙绅之家的丧礼有详尽的描述。“告文公及列神出拯孤”中言其“谨遵儒礼，用赈孤魂”，“封殡”中言其“谨遵家礼，封殡中庭”。则其自称为“儒礼”，所行之礼本自《文公家礼》。其内容之繁杂，程序仪节之琐屑，自是普通百姓不能承当的，而只能是有一定财力及地位的缙绅之家才能遵从。该抄本中对丧礼的描述可谓至纤至悉，毋宁说是一个理想的范本规定，不如说是一个在具体实践操作中形成的操作手册。文公地位非比寻常。兹录“迎文公”相关内容，可见其对丧礼载述详尽之程度。在迎文公前，先要选择一个安静的厅堂，并陈设各物，具体要求是：

择厅堂之静者，打扫洁净，张挂如官厅。设公案，铺毡于案上，摆列朱笔、墨笔、朱池、墨池、笔架、笔筒等件。悬挂灯彩，并备桌围椅搭等仪。书立圣位，用大红纸一张，写徽国文公神位，沾（粘）贴上面，前设香案，陈列香楮、酒醴、果品，每日戒令司香烛者不时荡秽，厅前须设关防，不许闲杂人等出入，以昭诚敬。

正式迎接文公所备之物及仪节是：

执事者司事：设公案，设仪仗，设器具，设灯彩，设神位，设香几，设鼓乐，设盥具，设酒樽，设司祝。升炮，布席，伐鼓初演，鸣金一（匝），鼓再演，金二，鼓三演，金三。奏大乐一阕，起小乐，击磬，大宾就位，孝子旁伏。迎神，跪，叩首三，起立，跪，叩首六，起立，跪，叩首九，兴，平身。执事者进盥具，奉巾，大宾沃手，退盥具。大宾诣香案前，跪，初上香，再上香，三上香， 焚香。初献爵，司尊者酌酒，奠酒；亚献爵，司尊者酌酒，奠爵；三献爵，司尊者酌酒，奠爵。献果品，俯伏，，读祝文，起乐，兴，复位。跪，叩首三，起立；跪，叩首六，起立；跪，叩首九，兴，平身。鸣金，奏大乐，化楮钱，焚祝文，遍撤，礼成，乐止，退位。孝子叩谢。

在迎文公的过程中，其所要读、焚的祝文内容为：

维我夫子，大宋名儒。品颜曾，沉潜仁义之府；道传孔孟，从容礼法之场。集诸儒之大成，薪传独炳；辟百家之邪说，斧钺维严。心在诸经，精灵不昧，志遵正道，千古如生。仰惟道以教修，亦谓礼由义起。兹以人忽然谢世，痛隔绝于九原，念幽明无二理，虔具明器等物，化寄幽冥，用仿先圣家仪，恪修祀事。伏冀尊神降鉴，指示愚。嗤释氏之荒谈（唐），经不宣乎贝叶，用儒家之典礼，道惟奉此瓣香，特表葵忱，尚垂藻鉴！

“迎文公”祝文很值得体味。其目的在于强调儒家之正宗，讲究礼法，排斥异端，以表诚敬，并冀求文公及其他诸神能指引亡灵，使其往冥界途中不致迷途而不知所归。在其后的迎文昌、迎司录府、迎城隍、庙王、土地、司命诸神中，亦先备述诸神之所司事及其神通，继之则亦冀求诸神保佑亡灵。“迎文公”只是众多程序中的一个，其他程序及所办事宜，大多同样有仪式、祭奠文或祝文，而在奠文中，又分初、再、三奠，其内容丰富详尽，可见一斑。在很长一段时间里，“我国学界，高才博学者甚夥，而多只看重高文典册，稀珍佚文”[4]，而民间文献却并未受到重视，该丧礼文献对丧礼程序仪节的详细记述，有利于民间丧礼的研究。

第二，反映了当时民间多神信仰的实际情况。抄本中不断申明其行“儒礼”及文公的诚心敬意，如“告孤魂”文中所说“儒礼本文公，幽明资统摄”，并要排斥“异端”。“告文公出拯孤”文一段，可见其遵崇“儒礼”及排老辟佛之意：

窃惟六经垂训，邈若山河。四子传书，朗炳如日月。故冠昏丧祭，我辈恪守典型。而濂洛关闽，斯文常昭矩。今以孝家追荐亡人，礼奉儒宗，祀事数日。爰设孤魂之位，施赈济之仁。奉旨意于天朝，推恩情于子。但辟老辟佛，未免拂众意而起众疑。而遵道遵儒所期鉴一心而临一德。惟我夫子，黜百家之邪说……

然而，在丧礼的实际中，除了被神话的儒家代表人物“文公”外，还掺入了来自佛教、道教及其他各路民间神仙。这些神仙中，有来自道教主宰幽冥地府的“酆都大帝”

道藏[Z].北京、上海、天津：文物出版社，上海书店，天津古籍出版社，1988.陶弘景于《真灵位业图》称其为“酆都北阴大帝”，并谓其为炎帝大庭氏，讳庆甲，为天下鬼神之宗，治罗酆山。，有佛教天神“韦驼（驮）大士”[5]，有“糅合了儒家慎终追远的道德观、佛教的轮回果报观念，以及民间道教的鬼神观”[6]的“十殿阎罗”，还有其他民间各路神仙，如掌管仕途的“文昌”，掌管世人寿命长短的“司命”，保护一方土地的“城隍”、“土地”等。除此之外，丧礼中还有道教的符咒语，佛教的“起”、“圆”血盆经及忏悔仪式，它们的操作方式及内容，是“三教融合”在民间的体现。兹录“迎城隍”祝文，以说明其为何被民间信仰之理由：

功高汉室，千秋之俎豆常昭；爵列王朝，万古之荣光不泯。判阴阳于案牍，别有薄书；分善恶于鬼门，居然官吏。今以倏然谢世，孝子孙等哀尽慎终，惟是礼奉文公，家遵儒教，招亡魂而设奠，冀答亲灵，崇祀典而告虔，敬抒忱悃。第恐幽冥渺渺，未免归路茫茫。望断家乡，何处是白云亲舍；瞻其骨肉，几时入黄叶山庄。伏冀贤侯，为斯民之父母；更祈光照，鉴亡者之逍遥。暂遣灵魂，快祥光之远引；俾临几席，亲祭奠之常仪。兹具微觞，恭迎圣驾，来歆来格，亦保亦临。

根据其内容，可知在此所迎之城隍神当为汉代纪信、灌婴、周苛、或萧何等其中的一人。

（宋）赵与时《宾退录》第八卷[M].上海：上海古籍出版社，1983：104.谓（城隍）“神之姓名具者：镇江、庆元、宁国、大平、襄阳、兴元、复州、南安诸郡，华亭、芜湖两邑，皆为纪信。隆兴、赣、袁、江、吉、建昌、临江、南康，皆谓灌婴。福州、江阴，以为周苛。真州、六合，以为英布。……襄阳之谷城为萧何。”“城隍神本为城市的守护神，按理执掌应主要是守御城池，保境安民。可是自隋唐以后，城隍神权越来越大，除守护城市安全职责外，而且凡涉一城天地吉凶、阴阳二世的事情也都交给了城隍。”[7]而对于中国民间为何会形成多神信仰，王尔敏先生说得透彻：“中国庶民所以形成多神信仰，主要反映人群生存社会需要之功能分殊，不恃万能之唯一真神，而如同人间现实需要，恃不同职司之神，护佑其生活中不同情状之痛苦疑难。”[8]诸神各有职责，掌司不同，故各具功能神通，如文昌掌仕途，司录府“司人世灾祥”，庙王“锡福弭灾，保障斯土”，土地“祠居迩近，一家是保”，司命“悉察吉凶生死”。故诸神在丧礼中亦被礼拜迎送，此固为民间多神信仰之反映。

第三，体现出浓郁的地域特色。娄底处于湖南中部地区，在清代分属宝庆府、长沙府，在历史上属于楚地，距屈原自沉之汨罗不远。在历史上，“楚人信巫鬼，重淫祀”[9]，楚辞《大招》和《招魂》即是这种风俗的集中体现。为亡者招魂在楚地世代流传，其与中原地区丧礼中的招魂――复有所区别，中原地区的招魂（复）只是丧礼中的一般程序，其最初的目的是希望死者复活。[10]在该抄本丧礼中的“招复”（见前文）礼也只作为一般的程序，而楚地的招魂则具有复杂的程序和丰富的语词（招魂词），其内容见于楚辞《大招》、《招魂》。楚地的“招魂”风俗，很自然的体现在楚地丧礼中。娄底民间丧礼中，在招魂前要“开方”，即设五方（东南西北中）招魂所：

或地坪，或堂屋，设五方招魂所。用五色衣裳及冠帽装饰，列香案及五方香几，炳烛、焚香、举酒、果品各三器。先于灵座告白，以次至城隍庙王、土地位前。启明，奉灵出开方所行礼。

行“开方”礼后，方能“招魂”。“初招曹门外，再招地坪中，三招大门中”，初、再、三均有仪节及招魂词，招魂之内容均言四方之恶不可留，招亡魂以归来。如其三招词为：

痛吾之不返兮，知灵魂其何从？或在冥漠之府兮，超地界以来临。或在清虚之表兮，开密密之层云。或在江海之滨兮，驾归棹于波心。或在十洲三岛兮，跨仙鹤于红尘。或遨游于九土兮，策甲马于亭。魂兮归来，庶几受祀于中庭。阳春已逝，白日聿只。某魂归来，无远弃只。东南西北，无任意只。金阙银台，天堂住只。下临无地，其归来只。山远水遥，地阔辽只。异域难居，舟遨游只。泉壤地下，冥冥夜只。罗刹鬼义，心胆赫只。天地人间，惟人乐只。魂兮归来，毋寥落只。

楚地丧礼中的“招魂”无疑与其历史文化密切相关。此外，自然环境对文化习俗也有重要影响，所谓“广谷大川异制，民生其间者异俗，刚柔、轻重、迟速异弃，五味异和，器械异制，衣服异宜” [11]。娄底东有涟水，为湘江中游的一大支流，西有资水，由南向北，经益阳后注入洞庭湖，故有河网密布、水系发达的特点。故在丧礼中所行之礼，如告水国、祭江、祭桥、告文公出拯河魂、祭告河神发赈、放河灯祝水魂均与水相关。“祭江”文言：

生茫天上，泽在地中，大波浪而小波澜。望洋兴叹，刳木舟而剡木楫，利涉堪占。然波起阳侯，澹台于焉投璧；而妖兴泸水，诸葛因以祭江。有其奉之，莫敢废也。今以人之灵柩，将（归）葬于处之山巅，经载于舟，横流而渡，具陈薄奠，祭告江神。伏乞河伯式临，波臣默喻，息层涛于水面，伍胥之旧恨皆平。鼓一棹于江心，王勃之好风相送，鉴此忱念，俾无后艰。

第四，真实地反映了当时当地民间社会百姓的实际生活情况。民间认为丧事之际，各类孤魂乘机附集于丧家。丧家免各类孤魂的缠扰，故设酒食招待各类孤魂，并“告文公及列神出拯孤”。

“招孤词”言：

东方孤魂，速速来到。今晚孝家，具备赏犒。伏念尔等，男妇老少，病苦饥寒，无门控告。给尔酒食，须知饱噍。赐尔衣裳，章身有耀！助尔钱财，用度须要。各人领取，毋得争闹！

“拯孤”宣词：

谨遵儒礼，用赈孤魂。敢祈神道，一邑之尊，监临赈济，指示迷昏，扫除妖孽，免扰吾门。

在拯孤中，亦将孤魂当生人对待：

浩浩乾坤，万物并育。念尔孤魂，靡所托足。怜尔啼饥，赐尔酒肉。恤尔号寒，赏尔衣服。携尔家小，率尔亲属，多少平分，无相混渎。号令所颁，各宜整肃。倘敢喧闹，不遵约束，敕令焦面，严行驱逐。戒之戒之，切嘱切嘱！

孤魂众多，在该丧礼抄本中，按死因和职业来划分。孤魂按其死因划分的有：功名未遂而郁死者、狂夫使气而斗死者、忿极无聊而自缢者、生前抱愤而自溺者、流落他乡而客死者、因多财而被人谋死者、因犯奸而遭人处死者、颠身烈火而烧死者、好酒贪杯而醉死者、受尽枵肠而饿死者、受尽严寒而冻死者、闺中抑郁而死者、闺中怨别而死者前、征夫病疫而死者、从军力战而死者、生平瞽目而死者、生前跛足而死者、虎噬伤重而死者、蛇咬毒伤而死者。

按所从事职业划分的有：（官员）谪贬孤魂、樵子孤魂、渔父孤魂、牧子孤魂、耕者孤魂、医士孤魂、商贾孤魂、地师孤魂、工匠孤魂、陶冶孤魂、屠宰孤魂。

每类孤魂均有祭文或嘱告，如“蛇咬毒伤而死者前来祭文”：

大凡毒物皆伤命，况乃蛇盘径。蝮蛇螯毒尽人惊，任是五丁力士也难生。入山须带斩蛇剑，那怕妖蛇现？慰君今夜不须慌，赤帝当前照耀任翱翔。

告“商贾孤魂”内容为：

年去年来来去忙，生涯旧是贾和商。物随时价抬坊市，货趁便宜去饱装。生意好，利钱长，谁知一梦走无常。关心枉逐蝇头利，回首泉台吊夕阳。

对孤魂按其从事职业的分类基本囊括了当时民间各阶层的人物，而从孤魂死因分类，我们又可以看到现实民间社会的种种苦难。在祭文及嘱告中，对每一类孤魂都有特别的描述，更像是一幅幅活生生的社会百态图。有“过五岭，吊三湘，蛮烟瘴雨叹沦亡”的贬官，有“芒鞋踏破青三径，金斧披开绿四围”的樵子，有“任从江上风和雨，不管人间是与非”的渔夫，有“短布单衣日往还，敢辞风雨敢辞寒”的牧童，有“春耕秋获几多年，终身劳碌有谁怜”的耕夫，有“学习岐黄历几年，膏肓自度命难延”的医士，有“关心枉逐蝇头利，回首泉台吊夕阳”的商贾，有“一卷青鸟信口谈，后山寻觅到前山”的地师，有“织竹，锦裁衣”的工匠，有“燔兔首，劈牛心”的屠夫……“拯孤”的对象虽是“孤魂”，但其却是当时当地的民间现实社会的真实写照。其涉及神仙信仰、民间礼制、社会百态，内容可谓充实丰富。

还有一种给亡者通往冥界的护身关文颇能反映民间现实社会生活之一方面。人去世后本无知觉，但对于亲属来说，死者并不消亡，而是到另外一个所谓的“冥界”中去，正如生人到外地去一样，出发前要准备好通行的凭证。此种通行凭证并非向壁虚造，而是当时民众在社会生活中的现实反映。正如王尔敏先生言：“前代（明清）对于人身保障素不讲求，甚少资料，惟于行旅方便，有一种通关文件，有似今世之护照。”[7]在该丧礼中，“护身关文”内容只不过加上丧礼亡者情节，其曰：

今据大清天下省府……庙王土地祠下住居，孝子某痛为先某某大人殁于年月日时，距生于年月日时，享年几十有几岁。孝子孙等遵行家礼，延设儒宗，具备香汤，沐浴殡殓。特念亡者一去渺然，幽冥异路，恐滞行旌，所有关隘程途，全仗阴司指示亡魂，一路游行，毋庸阻滞。今恐无凭，立此护身关文一纸，交付亡者执照。

右关付亡人魂下

年月 儒坛给付

此与明代通关方便之告请“引照”款式基本相同，均先言地址，次则因由，最后凭此关文，祈告毋阻。明代“引照”曰：

某县某都某图某人为告给文引事，身因往某处买卖，犹恐沿途经过关津把隘去处恐有阻隔，理合告给文引照身，庶免留男，为此给引上告。

《新刻邺架新裁万宝全书》，第九卷，转引自王尔敏《应世规矩与关禁契约》

总之，该抄本文献具有浓厚的时代特征及地方色彩，对其加强研究，我们可以发掘当时当地丰富的历史生活记录， 它对研究清代湖南中北部地区的丧礼乃至社会发展变化、民俗民风更有明显的现实意义。

[参考文献]

[1]陈垣.史讳举例[M].上海：上海书店出版社，1997.

[2]（清）徐珂.清稗类钞・丧祭类[M].北京：中华书局，1984.

[3]莫道才.《汨罗民间招魂词》的程式内容及其对《招魂》《大招》研究的启示[J].民族艺术，1997，（2）：155-157.

[4]王尔敏.新史学圈外史学[A].研究草野小民社会生活与文化所需要具备的认识与学识[C].桂林：广西师范大学出版社，2010：229-251.

[5]任继愈.宗教词典[Z].上海：上海辞书出版社，1981.

[6]王明珂.慎终追远[A].中国文化新论・宗教礼俗――敬天与亲人[C].台北：联经出版公司，1982：307-357.

[7]王德恒，张宝树.造神史话[M].天津：百花文艺出版社，2002.

[8]王尔敏.明清时代庶民文化生活[A].民间多神信仰[C].长沙：岳麓出版社，2002：8-20.

[9]（汉）班固.汉书・地理志[M].北京：中华书局，1962.