鼓舞士气十篇
时间：2023-04-09 23:53:41
导语：如何才能写好一篇鼓舞士气，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
鼓舞士气篇1
1、划片经营，把握机会。
2、抢得先机，活动有序。
3、笑口常开，频频进单。
4、工作是福，活动目标。
5、再振雄风，一马当先。
6、重在管理，坚持不懈。
7、组织发展我成功，活动拜访。
8、呼唤奇迹，市场练兵。
9、永续经营，人生无处不增员服务客户。
10、播种金钱，言传身教每一天增加信任。
11、拜访超前，本周破零。
12、士气保证，人人参与。
13、只争朝夕，展现雄心。
14、有凤来仪，客户服务。
15、迈向成功，追求突破。
16、从我做起，强势举绩。
17、交流分享，吃定经理荣誉餐，精耕深耕。
18、人脉延伸，组织发展寻梦园良性循环。
19、个个争先，职域行销。
20、精神抖擞，斗志昂扬。
21、胜人一筹，长抓不懈。
22、坚定不移，达成目标。
23、受益无穷，组织兴衰。
24、你能我也能，招兵买马。
25、勇争第一，主动出击。
26、用心学习，激发潜能多签单，素质提升。
27、笑口常开，人员倍增。
28、业绩保底，三心二意。
29、深耕市场，服务创新。
30、业绩翻番，齐心协力。
31、士气倍增，重诺守信。
32、赢在第二周，拼命冲到底。
33、服务至上，学习交流。
34、迎接挑战，情真意切。
35、努力举绩，目标明确。
36、惜福感恩，索取介绍。
37、心里不急，习惯拜访。
38、提高效率，总结评估。
39、开张大吉，销售创意。
40、业绩保障，信誉第一。
41、优势尽显，团结拼搏。
42、体认心情，从业有缘。
43、永葆佳绩，全员实动。
44、稳定续收，助人人助讲奉献客户满意。
45、扬鞭奋蹄，四面出击。
46、进步成长，追求卓越。
47、永续经营，旅游是奖励，经营客户。
48、人人创佳绩，主动出击。
49、入围高峰，天道酬勤。
50、回报一生，组织成长。
51、勇争第一，爱拼才会赢。
52、永续辉煌，组织要发展，先做才轻松。
53、士气倍增，仔细倾听。
54、全员举绩，梅开二度。
55、皆大欢喜，人人奋勇。
56、深耕市场，新旧携手。
57、客户至上，你能我也能，今天付出。
58、功夫老道，坚定信念。
59、客户有心，天天活动。
60、再创辉煌，把握起点。
61、迈向行销新境界，公司兴旺我受益从业有缘。
62、处理疑异，一鼓作气。
63、再创佳绩，每日拜访。
64、服务导向，乘风破浪。
65、加大回访，大家来争取，用心专业。
66、奋勇向前，素质提升。
67、进单有方，经营客户。
68、人人出动，本周举绩。
69、荣辱与共，专业代理。
70、奠定胜基，心中有情。
71、重在回访，人员倍增。
72、行销一生，热忱为本。
73、再努一把力，努力再努力。
74、迎向挑战，真我风采。
75、心里有底，团结拼搏。
76、掌声响起，策马扬鞭。
77、提高效率，业务规划。
鼓舞士气篇2
1、这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
2、在真实的生命里，每桩伟业都由信心开始，并由信心跨出第一步。
3、要冒一次险！整个生命就是一场冒险。走得最远的人，常是愿意去做，并愿意去冒险的人。
4、不要生气要争气，不要看破要突破，不要嫉妒要欣赏，不要托延要积极，不要心动要行动。
5、摸鱼？小心摸到螃蟹！——摸鱼会成为你在社会上行走的负载。
6、空想会想出很多绝妙的主意，但却办不成任何事情。
7、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。
8、明日的命运，纵然你聪明，你却无法预言，也无法揣测；因此，莫虚度今天，因为它再不回来。
9、失去金钱的人损失甚少，失去健康的人损失极多，失去勇气的人损失一切。
10、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。
11、那些尝试去做某事却失败的人，比那些什么也不尝试做却成功的人不知要好上多少。
12、金钱损失了还能挽回，一旦失去信誉就很难挽回。
13、人生能有几回搏，此时不搏何时搏！
14、不要等待机会，而要创造机会。
15、一个人除非自己有信心，否则无法带给别人信心。
16、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。
17、恐惧自己受苦的人，已经因为自己的恐惧在受苦。
18、一个人几乎可以在任何他怀有无限热忱的事情上成功。
19、诚心诚意，“诚”字的另一半就是成功。
20、让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！
21、人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。
22、不要有〔怀才不遇〕的想法——怀才不遇多半是自己造成的。
23、成功与不成功之间有时距离很短——只要后者再向前几步。
24、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
25、用心计较般般错，退步思量事事宽。有意栽花花不开，无心插柳柳成萌。此之为成事之理也。
26、成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。
27、没有热忱，世间便无进步。
28、不是因为有些事情难以做到，我们才失去自信；()而是因为我们失去了自信，有些事情才显得难以做到。
29、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。
30、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
31、留一点空间给你的主管——当主管的也需要安全感。
32、不要问别人为你做了什么，而要问你为别人做了什么。
33、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
34、世界并不完美，人生当有不是。留些遗憾，倒可以使人清醒，催人奋进，反而是好事。有句话叫做没有皱纹的祖母最可怕，没有遗憾的过去无法链接人生。
35、没有什么事情有象热忱这般具有传染性，它能感动顽石，它是真诚的精髓。
36、失败是什么？没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。
37、在世界的历史中，每一伟大而高贵的时刻都是某种热忱的胜利。
38、如果不想做点事情，就不要想到达这个世界上的任何地方。
39、障碍与失败，是通往成功最稳靠的踏脚石，肯研究、利用它们，便能从失败中培养出成功。
40、领导的速度决定团队的效率。
41、在厄运中满怀希望，在好运中不忘忧虑，这样便能泰然担待祸福。
42、自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。
43、强烈的信仰会赢取坚强的人，然后又使他们更坚强。
44、一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。
45、嘲讽是一种力量，消极的力量。赞扬也是一种力量，但却是积极的力量。
46、有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。
47、相信就是强大，怀疑只会抑制能力，而信仰就是力量。
48、人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。
49、欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。
50、生命的辉煌，拒绝的不是平凡，而是平庸！所以，春风得意时多些缅想，只要别背叛美丽的的初衷；窘迫失意时多些憧憬，只要别虚构不醒的苦梦！
51、世上最重要的事，不在于我们在何处，而在于我们朝着什么方向走。
52、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
53、如果我们都去做自己能力做得到的事，我们真会叫自己大吃一惊。
54、目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。没有它，天才也会在矛盾无定的迷径中徒劳无功。
55、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
56、很多事先天注定，那是“命”；但你可以决定怎么面对，那是“运”！
57、害怕时，把心思放在必须做的事情上，如果曾经彻底准备，便不会害怕。
58、幸运最能发现罪恶；而厄运最能发现美德。
59、人之所以能，是相信能。
60、用耐心把冷板凳坐热——冷板凳都坐过了，还有什麼好怕的呢？
61、人生有三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。
62、人生伟业的建立 ，不在能知，乃在能行。
63、含泪播种的人一定能含笑收获。
64、在你不害怕的时间去斗牛，这不算什么；在你害怕时不去斗牛，也没有什么了不起；只有在你害怕时还去斗牛才是真正了不起。
65、为别人鼓掌的人也是在给自己的生命加油。
66、成功的人是跟别人学习经验，失败的人只跟自己学习经验。
67、最好是通过别人的厄运而不是通过你自己的厄运来学得聪明。
68、用行动祈祷比用言语更能够使上帝了解。
69、成功呈概率分布，关键是你能不能坚持到成功开始呈现的那一刻。
70、对的，坚持；错的，放弃！
71、任何的限制，都是从自己的内心开始的。
72、没有哪种教育能及得上逆境。
73、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
74、能把在面前行走的机会抓住的人，十有八九都会成功。
75、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。
76、不只为了糊口，还要有抱负——你要想：在这个行业中，我要成为什麼样的人。
77、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。
78、征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。
鼓舞士气篇3
虽然不能说，这100天的拼搏将决定我们的未来，但是完全可以确定，大家的未来将因为这100天的拼搏而更加绚丽多彩。写高考百日誓师鼓舞士气的演讲稿在很多人眼里似乎是非常难的事情，事实上还好，下面是小编为你们整理的关于高考百日誓师鼓舞士气的演讲稿的内容，希望你们能够喜欢。
高考百日誓师鼓舞士气的演讲稿一尊敬的各位领导、各位老师，亲爱的同学们：
下午好！
和风送暖，艳阳高照。我们终于迎来了这令人热血澎湃的时刻！嘹亮的号角已经吹响，冲刺的时刻已经到来，从现在起我们就要以百倍的信心投入到高考的竞争当中，要以全部的精力投入到高考的复习当中，要以前所未有的毅力投入到决战的攻关当中，去抒写我们未来人生壮丽的新篇章，去描绘每一位同学未来人生美好的新蓝图。
亲爱的同学们，你可曾知道在我们的身后有多少热切的目光在注视着我们：最让我们内心悸动的是父母的目光，他们起早贪黑，节衣缩食，脸上刻满了沧桑，双手磨出了老茧，腰弯了，背驼了，他们是为了谁？最让我们惦念的是兄弟姐妹的目光，他们满怀憧憬却放弃了自己的学业南下北奔历尽艰辛，尝遍了人生的酸甜苦辣，他们是为了谁？最让我们感动的该是左邻右舍乡亲们的目光，他们嘘寒问暖，言之切切，希望我们好好学习，将来有所出息，他们是为了谁？最让我们崇敬的是老师的目光，他们废寝忘食与我们相伴，身心疲惫与我们共渡，他们是为了谁？他们都是为了我们将来有一个好的前途、好的工作、好的生活。
“谁言寸草心，报得三寸晖”这么多的目光在注视着我们，我们有什么理由不为实现理想而去拼搏？“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。为了__年高考能实现人生的梦想，我们该做的也是必须要做的，那只有两个字：“拼搏！”
拼搏，就意味着在这100天里，我们必须聚精会神地听好每一堂课，在老师的指导下，夯实基础；
拼搏，就意味着在这100天里，我们必须一丝不苟地做好每一份试卷，在老师的讲评中，提升能力；
拼搏，就意味着在这100天里，我们必须认真地研究错题，杜绝失误，提高成绩。
虽然不能说，这100天的拼搏将决定我们的未来，但是完全可以确定，我的未来将因为这100天的拼搏而更加绚丽多彩。
最后祝愿同学们都能实现梦想，进入理想的象牙塔。谢谢！
高考百日誓师鼓舞士气的演讲稿二尊敬的老师、亲爱的同学们：
三年前，我们怀着对未来的美好憧憬，载着家人与老师的殷殷期盼，坚定地迈进了四中校园;今天我们在这里，郑重地面对高考赫然醒目的战书;今天我们在这里，吹响一百天决战冲锋的号角。我们坚信，正是在这里，新的辉煌将张开腾飞的翅膀。
蓦然回首，十二年寒窗苦读，四千三百多个日日夜夜，铸就了我们必胜的信念与坚不可摧的意志。书海的沉浮已不再让我们动容，风雨的磨砺只会让我们愈挫愈勇，我们的目光从来没有像今天这般坚定执着，我们的思想从来没有像现在这般成熟饱满，我们的心灵从来没有如此激荡燃烧。
少年自有少年狂，藐昆仑，笑吕梁，磨剑十年，今将试锋芒。
如果说之前的十二年是漫长的马拉松，我们已进入那最后的冲刺，如果说从前的付出是勤恳的耕耘，我们已面临夏秋之交的更迭，我们早已拉满弓，上好箭，我们差的，就是这最后一百天的努力，最后一百天的挥汗如雨。
鲜红的终点在前方真真切切，成功从来没有如此贴近我们年轻的生命，在未来的一百天里，受太阳之光华，乘春风之快意，御天地之灵气，是强者必可脱颖而出，是胜者必可力压群雄。
一百天的时日，我们举目望苍穹，不是为了摘星取月，而是为了有一个永不屈服的姿态。
一百天，给自己一个目标，让生命为它燃烧。
一百天，我们将用青春证明，没有比人更高的山，没有比脚更长的路。
同学们，冲锋的号角在耳边响彻，波澜壮阔的画卷已经尽情铺展。永不言败的信念，可以让脚步更加坚定;踏实勤奋的学习，可以让进步更加显著;平实严谨的作风，可以让道路在脚下更加延伸;激情火热的勇气，可以让未名湖、博雅塔的风景在我们眼前更加鲜明夺目。
乱云飞渡，战士信念未移;驰骋疆场，方显英雄本色。足够的博大，让我们扬鞭策马，登高临远，足够的坚强，让我们穷且益坚，不坠青云之志。
让我们不负学校重托，不负恩师厚望，不负青春梦想，顽强拼搏，乐战不怠，全力以赴，铸我辉煌。
同学们，让我们奋斗一百天，智慧与梦想就能在六月尽情绽放，奋斗一百天，未来与希望就能在六月美丽夺目，奋斗一百天，汗水与泪水就能在六月结晶闪光。奋斗一百天，20__年高考大捷便是我们的胜利，永恒的辉煌。
高考百日誓师鼓舞士气的演讲稿三尊敬的领导、老师、亲爱的同学们：
你们好!
在这春风又起的季节，我们迎来了高考百日冲刺誓师大会。万米赛跑到了百米冲刺的时候了，嘹亮的号角已经吹响，我们听到了加速前进的命令：从现在起就要以傲视群雄的信心投入到高考的竞争当中，要以的精力投入到高考的复习当中，要以前所未有的毅力投入到决战攻关当中，去书写每一位同学的人生新篇章，书写我们濉溪二中的新篇章。
九百多天我们从风雨中走来了，我们踏过书山坎坷，我们渡过学海茫茫，让我们再用100天的勤奋来迎接命运的撞击，我相信一定会撞出闪亮的火花!
我们感谢生活，给我们留下了一百天的时间去努力。踏上最后的征程，我们更要沉着、冷静，以平常心对待学习和生活。学海无涯，还有许多知识我们没有很好的掌握，还有很多规律等待探索，还有很多技巧等待总结，还有很多错误等待纠正，每一个人都有做不完的事情，而且每个人都有难以想象的潜力，都有无尽的进步空间。放平心态，戒骄戒躁，潜力钻研，每一秒都有收获的契机，每一道题都有发现的喜悦。
一百天，每一天都是新的一页，每一页都写满奋斗的历程。拿破仑说：最困难之日，就是离成功不远之时。先贤留下的哲理告诉我们：否极泰来，苦尽甘来。越是接近成功，道路便越艰险。艰难困苦，玉汝于成。放下包袱，勇往直前，无畏拼搏。高考是一场综合实力的较量，能驾驭知识，战胜困难的人才会赢得最终的胜利。
勤奋的学习加上正确的方法等于成功。只要我们全力奋斗每一天，就一定会取得成功的。我们站在春光中，信心满怀地迎接盛夏的到来。十几年的寒窗苦读、辛勤劳作，为的就是这最后的冲刺，决战的时刻。这个春季是希望之春，胜利之春。我们的心在此飞翔，在和煦的春光中梦一般绽放。走过迷茫、走过彷徨，积蓄力量，充满自信，变得坚强。用快乐迎接高考，用沉着对待学习，用平常心对待成绩，用无畏的心对待困难。
同学们，高考虽然不是人生的全部，但却是人生极为重要的一步。人这一生会有许多坎坷要跨越，高考也算其一。让我们“把握生命里的每一分钟，全力以赴我们心中的梦”，人生能有几回搏，此时不搏待何时?全身心的投入，一点一滴的积累，积蓄能量，整装待发，迎接六月。无愧无悔的过好每一天，从容自信的奔向理想，胜利一定属于我们!
最后，衷心祝愿辛勤培育我们的老师们身体健康，精神愉快，万事如意!
祝愿同学们一百天过得充实快乐，天天进步，六月高考，马到成功!
高考百日誓师鼓舞士气的演讲稿四尊敬的各位领导、老师、同学们：
大家好！
三年前，我们带着一脸的稚气，怀着对高中生活的向往，怀着对大学的憧憬迈进了这个大学生的摇篮。三年的高中生活，打开了我们人生的另一扇窗户。我们在知识的天空翱翔，在学海中漫游，在一中浓郁的学习氛围中成长。在这三年中，我们把自己的身心投入到学习中，我们享受过成功的喜悦，也体验过失败的怅然与失落。阳光彩虹，风风雨雨，我们一起走过。十二年寒窗苦读，我们拖着疲惫的双腿走到了今天，但我们仍然不能停下。因为今天，我们面临着高考，我们即将进入最后的冲刺。高考这座神圣的龙门，只等我们逆流而上，纵身一跃！
我相信，在座的每一位同学心中都有自己的理想。每一位同学都想步入大学的殿堂，都想有一个美好的前程，迈向未来的阳光大道。但是，在我们还没有为之付诸行动前，理想只是空想。因此，让我们现在就行动起来，一起出发。
也许，有的同学开始迷惘，开始怀疑，因为在这个最关键的时候，我们开始后悔，后悔过去没有认真学习，浪费了太多时间；也有的同学面对一次次模拟考的失败，开始失去自信，在高考面前踟蹰。往者不可谏，来者犹可追。现在一切的迷惘，一切的犹豫都无济于事，都只能成为我们的绊脚石。无论如何，现在该是破釜沉舟、卧薪尝胆的时候了。
我始终相信一分耕耘，一分收获。为了这一场战役，我们准备了十一年。
一路之上，即使有波涛汹涌，荆棘丛生，我相信，只要我们有战胜怯懦的勇气，敢干的意志，有永不服输的精神，我们在奋斗的路上一定能够做到“即使摔倒了100次，也要第101次地站起来”。我们为自己加油，为自己呐喊，向未来冲刺。没有什么能阻挡我们前进的步伐，没有什么克服不了的困难。
我们相信，现在的每一滴汗水和每一份付出，都会交织成那绚丽的双翼，在六月破茧而出。在梦想的舞台上，绽放异彩。那时，所有的辛酸和悲痛都将被胜利的光芒所掩盖，我们的笑脸将比六月的骄阳更灿烂。
高考百日誓师鼓舞士气的演讲稿五尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：
上午好！
今天我们在这里隆重举行高考百日誓师大会。作为高三教师，我倍感荣幸和自豪，请允许我代表全体高三老师向与会领导表示热烈的欢迎和衷心的感谢，向全体同学致以春天的祝福！
作为你们的老师，我们朝夕相伴，有幸陪大家一同走过了你们生命中最亮丽的时节。在这最后的一百天，老师愿意再帮你们完成攻山九仞的最后一筐土，使你们功成名就；在这最后的一百天，老师甘做人梯，帮你们攀登险峰，一览众山之小。也许老师的肩膀有些单薄，但我们愿竭尽全力托起你们明天的辉煌！
在我心中充满期望的同时，我代表全体高三教师向同学们提几条建议和要求：
首先，要有“我能成功，我必成功”的坚定信心和豪迈情怀。美国作家爱默生说：“自信是成功的第一秘决。”面对高考这人生的重要选择，每个同学都要牢固树立“只要努力，我能成功，我必成功”的坚定信心，都要有“别人行，我更行”的豪迈气概。有了这种信心与气概，才会在决战决胜的关键时段，始终保持旺盛的精力和坚实的前进步伐。汪国真说：“没有比脚更长的路，没有比人更高的山。”路就在我们自己的脚下，命运就在我们自己的手中。能成为太阳，我们就不做月亮；能成为月亮，我们就不做星星！险峻的大山挡不住汹涌的激流，汹涌的激流挡不住我们破浪前进的飞舟。
第二、要有“高考未了，奋斗不止”的顽强意志。苏轼在《晁错论》中写道：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”两军相逢强者胜。要成为强者，就必须始终保持爱拼才会赢的精神状态，就要有不屈不挠的意志、坚韧不拔的毅力。在这关键的一百天中，不管碰到什么困难、遭遇什么挫折，不管某次考试成绩是优还是劣，我们都要以积极的心态正确对待，要从困难中获得动力，从挫折中取得经验，从失误中找准努力方向。高考未了、奋斗不止，永不放弃、永不言败。
第三、要有“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”的平稳心态。此时此刻，有些同学紧张、压抑，食不甘味、睡不香甜。面对高考，我们思想上要重视，要有紧迫感和竞争意识，但在心理上要沉着冷静，以一颗平常心正确对待。平时学习中，我们不要过多考虑我能不能考上，会不会考砸之类的问题，而要经常告诫自己，只要我努力了，拼搏了，不管结果如何，我都无怨无悔。从现在开始不管大考、小考，都要有意识地训练、提高自己的应试心理素质，使自己在高考场上能以良好的心态，充分发挥出自己水平。
同学们，春寒料峭中有我们执着的追求，夏雨磅礴中有我们跋涉的身影，秋风瑟瑟中有我们坚定的足迹，冬雪飘飞里有我们勃发的激情。立壮志十年磨一剑，铸辉煌百日试锋芒！在这决定成败的一百天中，让我们以坚定的信心，顽强的意志，自强的精神，务实的作风，平和的心态，科学的方法全力以赴地提升实力，强化能力，去摘取成功的硕果，铸就属于我们的辉煌！
在剩下的这一百天中，我代表高三全体教师在此庄严宣誓：
我们全体教师仍将一如既往地踏实工作，弘扬实高人团结奋进，敢为人先的光荣传统，以饱满的热情，务实的作风投入到备考工作中去：精心备课，全心上课，细心批改，耐心辅导，随时关注高考动态，采集高考最新信息，不漏掉每一个问题，不放弃每一个学生，“甘将心血化时雨，润出桃花一片红。”我们愿做大家冲剌路上的加油站，愿做大家高考信息的查询台，愿做大家的心理咨询师，愿为大家诊断学习中碰到的一切疑难杂症。同学们，请记住，在这一百天中，我们全体教师将时刻与你们同在，以秀的教学质量、最先进的教育理念、最无私的投入、最真挚的情感与你们同舟共济！永远做你们最坚强的后盾！
春风得意马蹄疾，最是金榜题名时。同学们，努力吧！一百天的汗水挥洒将饱满六月收获的果实，一百天的拼搏苦战将嘹亮六月归航的凯歌。祝我们实验高中全体同学：脚下有路，金榜有名！
鼓舞士气篇4
据流传地民间世代相传：唐玄宗年间，诗人李白向玄宗辞官还山。离京之日，文人学士设宴相送。席间，众学士或放歌，或奏乐，或起舞，场面壮观动人。与李白同时的李晟（后来官封西平郡王）据当时情景整理并命名为《十八学士》的艺术形式，保留于王府。南宋景定年间，李晟廿二世孙李承元任化郡（今化州市）通判期满，卜居于郡南三十里的上院（今化州市犀湾村），《十八学士》遂于李氏族人中流传，至今已历七百余年。
这种传说，至今没有找到典籍记载，但是，因为《十八学士》的内容和形式与李白故事以及李氏历史名人李晟、李承元等人的地位和经历丝丝入扣，所以，化州、吴川地区的群众--尤其是李氏族人（包括粤西三大李：上院李、三柏李和华山李，现在分散在各地的总人口有百万之众），对此深信不疑。
近百年来见诸文献记载的主要有《茂名市志》①和《化州县志》②。另外，中共化州市委党史研究室2001年所编写的《化州英烈》也有记载③。《茂名市志》和《化州县志》也记载了建国以来，这个节目曾多次参加地区、市、县的文艺汇演或比赛获奖的事实。
一、《十八学士》的表演形式
现在的表演，包括四个情节，也是四个表演先后的程式：
第一部分：1.赐金还山：鼓乐齐鸣，在“赐金还山”匾引导下，李白和十八学士登场亮相，然后入座。很有喜乐气氛，时间大约8分钟。2.诗酒酬唱：李白和十八学士咏唱唐人诗词歌曲，主要为李白咏牡丹的《清平调》三首。时间大约10分钟。3.设宴饯别：十八学士齐奏古曲《风云会》，席间众人起舞，时间在10分钟左右。4.鼓乐送行：众学士以行奏《风云会》的形式送别李太白。这个情节往往与其他游行队伍相始终，时间较长。
这个节目的四个部分，可以根据需要而灵活变化，有以下四种具体形式：
一是舞台表演形式。舞台表演时，一般是演出上文所说的第1至第3个情节。1.赐金还山：突出一种喜乐气氛和绚丽场面，十八学士化古妆，着唐代衣冠登场。表演大多是仿照粤剧中的人物亮相方式，音乐也是采用现代常用传统乐曲如《一锭金》《大开》等。这种气氛和艺术，很像民间喜闻乐见的粤剧开幕折子戏《六国封相》《八子贺寿》等。2.诗酒酬唱：十八学士登台亮相后入座，开幕前已经站位于后排的演员开始咏唱唐人诗词歌曲，十八学士持十八般乐器，一起伴奏。期间，李白与众学士也参与独唱或者齐唱。这些歌曲可多可少，视表演需要而选择，但是李白的《清平乐?咏牡丹》三首是必不可少的，还有一些如《阳关三叠》《别董大》等著名送别诗以及李白名作《菩萨蛮?平林漠漠》等，也是常用曲目。 3.设宴饯别：十八学士吟唱以后，众学士齐奏古乐曲《风云会》，众人纷纷随音乐起舞。舞蹈有两节，第一节由两名宫妆女子起舞，一人持酒盅，一人持碟子和牙筷，这段舞蹈舒缓温雅，两套特殊的道具既有即景的乐趣，又可敲击出与众不同的铿锵乐声。第二节：酒酣兴烈之际，十八学士也纷纷持剑把盏进入舞团，这节舞蹈多以二学士表演为主，风格豪放，醉态可掬，可以率性而为，很有特色。另外，两名梨园女弟子也以一段古典舞穿插其中，刚柔结合。此时，情节进入高潮。
二是游行表演形式。时间是在农历正月乡下的“年例”佳期，或乡村游神赛会之日，表演时间往往是白天。《十八学士》表演队夹在诸神菩萨和彩服持械的功夫（武术）队之中一起游行，场面十分壮观。游行队伍庞杂，各个村庄有各自的音乐和舞蹈，《十八学士》演出队也要有十八人之数，持十八般乐器，化妆，着古装，在诸般鼓乐声中齐奏《风雨会》，两名宫妆舞女在队伍之前起舞，学士之中也有即兴起舞者。这时不受时间和场地约束，随游行队伍行进，舞蹈动作可以更加灵活，因为锣鼓乐声嘈杂，游行表演一般没有歌诗咏唱。
三是舞台和游行表演形式。这种形式按全本演出程式进行，即在夜晚的舞台演出后再继续游行演出。化州、吴川地区，有在农历“年例”夜晚菩萨出巡和篝火游行的习俗，每当这些日子，《十八学士》演出队则在入夜之时，先在舞台演出节目的前面三个情节，等待游行队伍到来时再随队游行表演。
四是堂会形式，当地人叫做“入屋做戏”。在旧时，一些有头面的人家每当有添丁、做寿、新居落成等大喜日子，就会请来乡中艺人，登门表演《十八学士》。现在人民生活改善，很多农户经济上承担得起，因而这种形式越来越多见。堂会形式一般是在一个临时搭建的台子上表演，也有在大屋子的厅堂上演出。可以按照主人的要求增加内容和延长演出时间。
二、《十八学士》的音乐演奏和唐诗演唱
1.演奏。舞台编排是打击乐居后排中间，以板、鼓指挥节拍，乐人取坐姿、高位。两旁是萧、大笛等吹管乐器，乐人取站位。两旁则为歌唱者，手持玲、盅等打击乐器一边歌唱一边摇击以助拍子，取站位。在板、鼓前面两侧，一为扬琴，一为古筝。舞台右列是弹拨乐的琵琶、三弦、月琴、秦琴等，左列是拉弦乐的胡琴、高胡、南胡、椰胡等。主曲一般以合奏为主，单乐器独奏者较少。有引子的曲子，则由箫音引起，曲调激昂上扬时，以大笛和锣鼓伴奏。
2.演唱。因为这个节目来源于李白离京宴别的传说和故事，所以节目演唱的歌曲都是唐人诗词，几百年来，语言变异，前人怎么唱，没有文字可考，按照近百年来的传统，都是当地乐人谱曲和配乐，用广州话演唱。歌词中，《清平乐 咏牡丹》三首是必不可少的，还有一些如《阳关三叠》《别董大》等著名送别诗以及李白名作《菩萨蛮?平林漠漠》等，有时也会唱与李白同时的诗人或者玄宗“十八学士”的作品。因为这一点，使得《十八学士》节目的内容和技艺可以不断改变和更新，而且可以调动艺人的创造性，发挥他们的作用。为唐人诗词所配的乐曲，以老百姓喜闻乐见。易于传颂为主要要求，曲子可多可少，时间可长可短。从目前情况看，《十八学士》的歌曲风格有向粤曲小调靠拢的倾向。
演唱有三种形式：一是独唱，以剧中人李白为主要歌唱者，如《咏牡丹》《菩萨蛮》等；二是独唱、伴唱、混唱结合；三是合唱，如一些送别诗，则是十八学士齐唱。十八学士既是乐者，又是歌者，所以全场都是边奏边唱。演唱原来都是男声。解放以后，增加了一些梨园女弟子的剧中人，承担舞蹈和独唱或男女混唱的任务。
三、《十八学士》的主乐曲《风云会》
《十八学士》的主乐曲《风云会》，七百多年来，一直是以工尺谱的形式流传，目前艺人们已经把它翻译成简谱。《风云会》的曲名，有歌颂唐玄宗与李白君臣相得，风云际会之意，又表达了李白与良朋分别之际的留恋之情。
《风云会》的板式是由散板引子带出一板三眼的正曲，中速偏慢。宫调为突出传统五正声的羽调式，似以表现忧婉之情。旋律则在中低声区迂回徘徊较多，偶尔上扬，也似以表达伤感之情。曲调平稳，呈现传统文庙、宗室音乐的雅乐之风。乐曲由四个曲调组合而成，其间用“合头”形式衔接，以连接四个情节，使全曲连贯而流畅。而由“合头”连成一道完整乐曲，正是我国民间音乐的典型特征。可见现存这个乐曲是古乐曲经过长期的民间改造而来，既有古代文人雅乐的中正平和传统，又有现代民间音乐的喜乐活泼风格。
流传地的民间艺人传艺时，经常会从很质朴的角度讲对《风云会》乐谱的感受：1.此曲有35个小节，回环演奏，其中有18个小节的结尾两拍都是相同的两个音符，以“工工”（简谱的33）、“士士”（简谱的66）为最多，反复缠绵，似乎表现心中挥之不去的某种情结。2.全曲没有表示悲伤情调的变音即半音的“乙反”音符（简谱的74）， 这是唐宋时期贵族（宫廷）音乐的特征之一。3.全曲除了终结时的两拍以外，都没有两拍相连，又似乎是从古琴曲变来。以上这些，都是工尺谱才能表现出来的韵味，所以演奏者必须要经常吟诵工尺谱，要烂熟于胸，方能领略曲子和剧情的意境。同时，在演奏时必须要以弹拨乐为主，打击乐只能起调节节拍和气氛的作用，拉弦乐以定弦“士工”弦（即简谱63弦）的胡琴为主，其他乐器不能抢音，更不能拉长音。
四、《十八学士》的特色乐器
1.长鼓，这种鼓的主体为烧制的陶器，与古籍《礼记》中记载的“土鼓”和现代壮族人使用的陶鼓的形状和作用都很相似。现存的长鼓长约50公分，重约十斤，圆形，腰部中空而狭小，两个口子一头大，一头小，均以牛皮连绒毛蒙盖，大的一头中空如?，口子约20公分，敲击时，声音洪亮悠长而低沉，发音如“碰”，小的一头口子约10公分，声音短促而清晰，发音如“匹”，所以土人又把长鼓叫做“匹碰”或“大匹碰”。乐人用带子连接两头的扣子，跨在胸前，手持皮板敲击大口，以手掌敲击小口。长鼓主要起到渲染气氛和协和节拍、声调的作用。长鼓出自宗庙，在《十八学士》流传的化州、吴川两市乡间的祭祀活动中，现在还会出现这种长鼓，乐人、乐声和场面庄严肃穆，与《风云会》有相同的风格，对人的心理有较大影响。演奏者多为老艺人，敲击时神态安详，垂目低眉。
2.胡琴，现有的胡琴为手工制作，主轴短，木制，长约60公分，为常见高胡主轴的三分之二左右，音筒各面均为木制，以牛筋为直弦，以马尾毛为弓弦，定弦为“士工”弦（即63线）。胡琴的乐音雄浑低沉，有苍凉之感。持胡琴演奏的，一般也是上了年纪的老人。
3.摇盅，实为饮宴时用的酒盅。表演《十八学士》时，一位年轻宫妆女子左右手各执一对，下面的盅正直，口子朝上，上面的盅斜向，盅口朝下，舞蹈时手指放松摇动，两盅碰击而发出乐音。“摇盅”这个词，在《十八学士》中是名词，有两个意义：一是所摇的“盅”，二是“摇盅”技艺。
4.击碟，与“摇盅”性质相似，女子左手持一只碟子，右手持一双筷子，也都是宴席上的用品，碟子一般是瓷质，筷子最好是象牙筷。舞蹈时，舞者以右手的筷子敲击左手的瓷碟，主要用来敲击节拍协舞。碟子质地好而舞者手上功夫好的，也可以敲击出清晰好听的声音来。和“摇盅”一样，“击碟”也是名词，也有两个含义。
五、《十八学士》的舞蹈
《十八学士》的舞蹈有两节，每节时间都是《风云会》演奏一次的时间。第一节是两个宫妆少女的宫廷舞，演员着宫妆，一持“摇盅”，一持“击碟”，因为手持盅、碟，肢体身位都要保持平衡，动作幅度较小，舞姿舒缓文雅，速度较慢。盅、碟的摇击要以舞蹈乐曲节拍一致，二人动作一致，节奏感较强。这节舞蹈，是模仿送别宴会上学士们在宴席间随手拈来饮宴用品起舞的情景，也保留有上古西北地区贵族“击缶助酒”的古风。据说解放以前的舞者一直都是男妆，直到1953年，《十八学士》节目参加当时的湛江地区汇演，接受了主办者人的意见，舞者才选用女演员。此节舞毕，音乐作《风云会》第二次演奏，两位梨园少女和两学士演员出场，男演员一人单手持剑，一人双手执酒壶和酒杯，模仿李白和学士们的醉酒和醉剑的情态，动作各异，大开大阖。二少女则以古典舞穿插或共舞。鼓乐声中，四人共舞的场面十分热烈，把节目推向高潮，舞台表演结束。
六、《十八学士》的演员
因为《十八学士》 是由唐诗演唱、古乐演奏和文人舞蹈三种艺术形式结合的综合音乐节目。所以演员也必须具备这三种技能。其中，“唱”是人人都要会的，而且，包括李白在内，起码要有三至四人能够独唱。“乐”的要求则是每一位演员起码要熟悉一种乐器的演奏。舞蹈的第一节是两位女演员的宫廷舞蹈，现在的舞姿已经戏曲化，舞姿舒缓温雅，技艺要求不是很高，但是“摇盅”“击碟”的姿势要平稳自然，盅碟要击出节拍，摇出真正的乐音，实际上都不容易，演员要经常练习腰身、平衡技术和手技。第二节是学士狂舞和少女的古典舞，男演员或持剑，或执盏，要舞出狂态、醉态来，舞技更要比较专业。在这种场合中的少女古典舞必须与“醉舞”配合，风格要一致，四人共舞有一定难度。所以这个节目的核心角色是独唱和舞蹈演员。
《十八学士》之名，本来就来自唐玄宗年间李氏远祖――“诗仙”李白离京宴别的故事和场面，而且节目的演出的时间和地点，往往与鬼神民俗、民间喜庆相关，因而演员要有敬祖先、礼鬼神、从风俗的心理，气氛要严肃，表演要文雅。演奏、舞蹈和歌唱要中规中矩。一些老艺人说，演员要做到以下四点：一是要进入文人宴会情景，要有唐宋文人雅风；二是高声诵唱乐曲的“工尺谱”；三是歌、乐要烂熟于胸；四是演奏和歌唱要缓慢含情，不忘李氏陇西故地和古乐的苍凉。具备此四者，才能领略其中韵味。
注释：
①茂名市地方志编纂委员会：《茂名市志》，北京：生活?读书?新知三联书店，1997年版，第1486页。
鼓舞士气篇5
1鼓舞与武舞的耦合
1.1同源是鼓舞与武舞相融的基础
1.1.1鼓舞的由来 鼓作为人类最早发明的乐器之一，早在蛮荒时代，就作为舞蹈的道具之一开始伴随在人类身边[1]。目前对于鼓的具体形成时间尚未有准确的记载，根据已有的史料记载鼓是由圣人创制的，存在着多种圣人造鼓的传说。其中《山海经·大荒东经》中认为“鼓是由黄帝发明的”，《黄帝内传》中记载“黄帝伐蚩尤，玄女为帝夔制牛鼓八十面，一震五百里，连震三千八百里”[2]。而《物原·乐原》则认为“鼓是由神农氏发明的”。至今为止考古学的成果发现，人类最早的鼓是陶鼓，产生的时间是在新石器时代。另据《列子全译·黄帝第二》中的记载“尧使夔典乐，击石拊石，百兽率舞，《箫韶》九成，凤凰来仪，此以声致禽兽者也”[3]，“击石拊石”就是通过敲击石头而发出鼓的声音，实际上是起到了鼓的作用。随着生产力的发展，烧制陶器的技术应运而生，很快这项技术就被原始先民应用在了鼓的制作上，即用陶土烧制出了鼓身，用兽皮作为鼓面蒙在了鼓身的两端，这种鼓被称为“土鼓”，土鼓的创制标志着严格意义上鼓的出现。《周礼注疏》中就有明确的记载“土鼓，以瓦为框，以革为两面，可击也”[4]。鼓的发明使古代先民的生活增添了乐趣，与此同时鼓舞也开始应运而生，鼓的用途开始得到拓展。陶制土鼓的敲击声音虽然要好于最早的“击石拊石”，但是陶制土鼓的弊端主要是易碎和携带不方便。随着社会的进步，原始先民开始掌握用木箍桶的技术，此后这项技术被应用在鼓的制作技艺上，形成了木制的鼓腔，木鼓开始诞生。木鼓的诞生为鼓舞提供了极大的便利条件，鼓的应用范围也开始得到了前所未有的扩充。此时鼓的应用不仅仅停留在击鼓跳舞的简单层面，在驱邪纳吉、鼓舞士气、传递信号、习俗祭祀、节日庆典、政治外交等诸多领域也都得到了应用。与此同时鼓的形式和种类也开始趋于多元化，不同的需求催生了不同功能的鼓，鼓的种类得到了前所未有的扩充，仅周代鼓的种类就达到了30多种[5]。腰鼓是鼓的一种形式，腰鼓自周代开始出现，春秋战国时期开始兴盛，到了秦代腰鼓已经非常普及[6]。
1.1.2武舞的由来 武舞的产生与原始社会时期的搏击格斗、战争叙事和宗教祭祀活动密切相关，原始人类为了生存的需要常常依靠武力解决矛盾，掌握战争中的搏击技艺成为了人们生存的必要手段。为了适应战争的需要原始人类常常伴着节奏将战争中的击刺等动作进行模拟演练，这种形式的舞蹈名为“战舞”[7]。“战舞”作为武舞的原初形态与武术实为一体，远古时期的武舞除了进行战争技艺的演练以外，还起到了威慑对手的作用。1976年在我国广西出土的漆绘铜盘中就绘有由18人组成的武舞图画。我国古代典籍《韩非子·五蠢》中记载“当舜之时，有苗不服……(舜)执干戚舞，有苗乃服”，这里的干戚是在原始社会时期颇具威力并具有神性色彩的兵器。由于原始的战争活动与巫术有着一定的联系，因此“执干戚舞”还有以干戚巫术震慑对手的涵义。《山海经·海外西经》中这样两个关于武舞的典型记载：“刑天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞”;“大乐之野，夏后启于此舞九伐” [8]。第一则记载实际上是对原始战争的浪漫主义描述，记录了刑天被帝杀死之后持干戚舞蹈的过程。第二则记载了夏启指挥士者演练九伐之舞的场景。远古时代武舞的另一个重要展演场景是在祭祀和宗教活动之中，在原始的宗教活动中人们对自然、祖先和图腾的崇拜往往也需要通过武舞来展现。武舞与宗教活动特别是巫术有着密切的联系，《说文》中就曾这样记载“巫，巫祝也。女能事无形以武降神也”。远古时代武舞的展演主要是在战场、庆功会、宗教活动、祭祀庆典等场景中完成，到了西周时期武舞已经形成了完备的体系，主要内容是表达在战场上战胜对手的过程以及从中获得的喜悦心情，同时也兼具展示军事实力的意义。古代武舞是现代武术套路的雏形，古代武舞的演练有单人演练也有多人组成的群体合练，群体的合练多配合乐器进行战争阵法的操练，集体组成的武舞合练具有军事演习的作用。
1.2鼓舞与武舞的表现形态与价值趋同
1.2.1仪式性需要是鼓舞与武舞产生的动因 古代武舞的展演多有乐器伴奏，这其中鼓经常是不可或缺的器具之一。“尧使夔典乐，击石拊石，百兽率舞”生动地记载了这一场景。鼓舞在重要的展演场景中与武舞不可分割，武舞与鼓舞的仪式性价值是二者同源的基础。由于原始社会时期生产力尚不发达，人们认识自然界的能力有限，人们相信在生活以外总是有一种无形的力量主宰着一切，这就是神的力量。与此同时人们产生了对自然、图腾和祖先的崇拜，随之而来出现了巫术以及各种宗教性质的信仰。在祭祀仪式和欢庆胜利的场景之中和着鼓点的节拍进行武舞的展演成为活动内容之一，武舞的表演借助鼓所发出的声音进行动作转换，鼓舞的表演之中往往也融入了武术的动作。此时武舞在仪式中通常是展现战争或者狩猎的场景，以表达族群的兴盛不衰，同时兼具娱神的作用。鼓舞在驱邪求吉、娱神通神的作用之外还兼具军事功能，在宗教祭祀仪式上鼓常常被作为“巫师”的法器，同时也成为驱妖避邪的工具。史料记载“周朝时期，瘟疫盛行，举国上下无不为此事而担忧，人们认为瘟疫是一种妖魔鬼怪，为了保障正常生活和身体健康人们开始设法降服妖孽，此时有人提出瘟疫这种妖孽怕震动同时也害怕红的颜色，于是人们就开始制造出了一种小鼓悬挂在腰间，然后身背腰鼓披红挂绿，敲打舞蹈驱疫镇妖，瘟疫被赶跑，此后腰鼓舞成为了人们驱邪求吉的活动”[9]。在这种仪式性的表演中鼓舞的动作往往会融入武术的技击元素，进而展现战争和通过搏击降服妖魔的过程。诗经《宛丘》中就曾这样记载“坎其击鼓，宛丘山下，无冬无夏，值其鹭羽”。腰鼓被赋予的这种特殊功能保留至今，在我国陕北地区流传的腰鼓活动仍然具有驱疫镇妖、祈求神灵保佑的隐喻，“拜庙歌”、“九曲歌”、“抱娃歌”、“沿门子”等腰鼓活动的形式和内容仍然蕴含着对神灵的崇拜与祈求之意。总之，鼓舞与武舞的表现形态满足了仪式性的特殊需求，同时二者又被赋予了超越本身的神圣力量。在生产力尚不发达的远古时代鼓舞与武舞形成了总体上的价值趋同。
1.2.2战争需要促使腰鼓与武舞的功能得以拓展 武舞与鼓舞的产生始终与军事需求存在着不可分割的关系，武舞本身就是军事战争或者搏杀场景的再现，也可以说是一种虚拟的演习活动。虽然武舞中展现的并不是真实战争，但是战场搏杀中积累的“踢、打、摔、拿、跌、击、劈、刺”等技击动作通过组合的方式配以鼓乐节奏展现出，是对战争的舞台化再现。这种再现在古代兼具提高技击技艺和震慑对手的双重作用，因此，古代的武舞活动更贴近战争的真实需要，体现了“舞”“武”共存为战争服务的原始态势。《释名·释言记》中就有“武，舞也，征伐行动，如物鼓舞也”的记载。鼓所具有的强烈节奏感和震撼气势在武舞的表演中得到了广泛的应用，因此“舞中有武、舞中行武、舞中现武、舞中存武”是对“武”“舞”相融的真实写照[10]。鼓不仅在武舞展演的过程中得到了广泛应用，而且在实际的战争中也成为必不可少的“武器”。鼓在战争中的应用主要体现在鼓舞士气，演练阵法，传递信号和巫术祈祷等四个方面。鼓的敲击所发出的震耳欲聋的声响正迎合了战场助威的需要。《左转》“一鼓作气，再而衰，三而竭”就是关于击鼓助威作战御敌的记载。鼓在军事上还具有以鼓传讯的作用。我国著名的安塞腰鼓在起源伊始就与战争有着密切的关系，安塞北与少数民族相连，南通中原要道，自古以来都是汉族王朝地域少数民族入侵的要塞之一，作为陕北重镇有着极其重要的战略意义。古代驻守在这里的士兵把腰鼓看做刀剑一样的战争武器，遇到敌军来袭时士兵就击鼓报警传递信号，如遇两军交战对垒可通过擂鼓助威鼓舞士气，如果战争获得了胜利士兵则通过击鼓的方式进行庆祝[10]。正是战争的需要使鼓的价值得到进一步凸显，同时也促进了鼓文化传承和扩布。“武”与“鼓”虽然从形式上存在着较大的区别，但是在远古时代战争需求的特殊场域作用之下，二者却变得相互兼融互为促进。
1.2.3生活需要促使武舞与鼓舞兼具娱乐化功能 “鼓”与“武”诞生伊始就同时兼具战争与生活的双重作用，战争场景通过鼓乐节奏配合身体语言加以演绎本身就具有较强的艺术特征。在远古时代人们就有了较强的审美需求，虽然在古人的意识中并没有现代意义上的艺术存在，但是武舞的出现是对当时狩猎、战争中内心情感的真实呈现。唐代诗人杜甫就生动地描绘了剑舞的过程：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。”这段文字说明武舞在当时已经成为了可供娱乐的方式。正是古人这种审美的需要促使源于战争的搏击过程和搏击技巧以“舞”的形式加以展现，并且一直延续至今分化成为两种不同的形式。第一种形式是展现攻防格斗动作的技术组合，以竞技的形式展现出来，也就是今天的武术套路。而第二种形式在展现武术技巧的同时也突出个人情感的刻画，以舞台剧的形式呈现，也就是至今仍然广受欢迎的武舞形式。以少林题材为主题的《少林雄风》、《功夫传奇》和《风中少林》就是典型的代表。以2004年花费巨资打造的“武舞”节目《风中少林》为例，2004至2006年两年内该剧就在国内演出100多场，创造经济收益达1000多万元，且赴美巡演800多场收到了良好的效益。在宗教仪式和战争中分化出来的鼓舞也同样具有娱乐化特征，在娱乐中得到了广泛的应用。“鼓舞”以跑、跳、扭、转、蹬、跃、闪、展、腾、挪、跺、摇等动作结构为主体，以武术和体操的动作来表现韵律，进而抒发情感[11]。腰鼓在历史的演进过程中又分化为“文鼓”和“武鼓”两种形式，文鼓注重情感的抒发，突出扭的技术运用，扭打结合。而“武鼓”则以打、踢、跨、跺等为主，武鼓与武术动作紧密结合，突出动作的难度和个人的展现。武鼓动作中的“二起脚”、“三脚不落地” 等代表动作都源于武术，富含传统文化的体育运动形式腰鼓与秧歌有机结合，成为民众喜闻乐见的健身活动之一。腰鼓因其所独具的喜庆气氛受到了广大民众的普遍欢迎，被誉为“喜庆的象征”和“胜利的形象”，早在延安时期就成为激励民众生产，庆祝胜利的重要内容之一。1989年在北京举行的第十一届亚洲运动会、1997年香港回归以及2009年的国庆 60周年庆典上腰鼓都成为了重要的表演内容。综上所述，生活需要促使武舞与鼓舞的兼具娱乐化特征，这种娱乐化的特征成为二者延承和普及的内在动力。
2腰鼓与武舞的传承分异
2.1社会变迁促使腰鼓文化和功能开始发生转向，趋向于世俗化和仪式化特征 战争中对鼓的需要促使鼓在古代与军事紧密相关，战争结束后人们以击鼓声为节奏载歌载舞，欢庆胜利。这是鼓从军事用途之中脱离出来转向民间娱乐和仪式性活动的表征。随着社会的发展，从远古时代走来的“鼓舞”文化被赋予了新的时代内涵，腰鼓的内容和价值功能也发生了极大的转变。随着社会的演进与变迁，体现社会特征的文化特点也发生变化。随着冷兵器时代在历史舞台的退出，鼓在军事战争中“击鼓传讯”、“鼓舞士气”、“震慑对手”、“演练阵法”等价值和功能开始淡化，“鼓”开始逐渐脱离军事战争领域的应用。同时鼓舞所具有的喜庆气氛和娱乐特征促使其进一步走向民间，成为全民健身和仪式庆典的重要表演内容。寄生于陕北秧歌、成为政治符号的“胜利特征”、民众健身与团体性表演相结合构成了近代以来腰鼓变迁的基本路径[13]。腰鼓与陕北秧歌可以称得上是完美结合，腰鼓脱离战争与祭祀仪式的应用后率先寄生于秧歌之中。在陕北人的印象之中腰鼓成为了陕北秧歌的一部分，每逢节日庆典依然沿袭着陕北秧歌的“沿门子”和“排门子”的串访祈福活动。随着社会的变迁腰鼓运动所具有的健身性和仪式性特征开始凸显，迎合了现代社会文化的需要，腰鼓运动开始成为大众健身娱乐项目和节日庆典的仪式象征。腰鼓运动所蕴藏的独特的民族文化为节日庆典增加了许多喜庆的元素，腰鼓所具有的民族凝聚力象征也成为国家仪式的重要组成部分。除此之外，腰鼓已经成为具有陕北风情的“市井文化”，成为了全民健身的重要组成部分。腰鼓运动开始呈现出明显的世俗化特征，这种世俗化特征并不是说腰鼓作为仪式性的庆典内容开始变得世俗了，而是说人们开始关注腰鼓这项运动的游戏性、大众性、竞争性和健身性，并由此带来了腰鼓运动的世俗化倾向。
2.2社会变迁促使武舞发展呈现竞技化与舞台化表演的双重倾向 搏击运动是人类最早的身体竞技内容之一，由于生存和战争的需要，远古时代的人们在战争格斗的实践中积累了丰富的经验和技巧，武舞实际上就是对这些搏击技巧或者招式的艺术化组合性呈现。这种呈现的过程增添了情感过程的展现，成为现代武术套路的雏形。“因此可以说武术套路的源头是武舞是名正言顺的”[14]。在古代社会武术的传承实际上也是遵循着“打”“练”一体的模式进行的，也就是说在传统的武术中并没有现代这样“套路”和“散打”明确的区分，“基本功-套路-拆招(散打)”是传统武术传习的基本模式。古代社会武术的搏杀作用凸显，作为战场杀敌、定国安邦的必要“工具”，武艺技能一直受到统治阶层的重视，因此在古代社会是非常重视武术的搏杀技能的，武舞的表演也都是战争过程中攻防技能、阵法演变的叙述。随着时间的推移，冷兵器开始退出历史舞台，武术搏杀技能在战场上的应用价值开始弱化，武术开始走向民间并且趋于健身化和表演化倾向。新中国成立后武术被整合成为现代体育项目，我们借鉴西方体育项目的经验整合出了以“积分打点”和“主观量化评判”为竞赛标准的“散打”和“套路”竞技项目，形成了“打”和“练”的分途。从远古时代“武舞”中走出来的武术套路经过改良，形成了以“高、新、难、美”为标准的现代竞技体育形式之一。直到2000年，武术舞台剧《少林雄风》的问世带来了“武舞”的复苏。武舞的复苏主要有以下原因，首先，在文化的多元化发展的背景下，武舞的复苏迎合了中华传统文化自身发展的需要。武舞是武术与舞蹈的有机组合，远古时代曾经是融为一体的表现形式，后来经历了各自独立的发展，到今天在国内和国际文化发展需要的背景下重新实现复苏。其次，武术舞台剧的形式展现迎合了西方文化特别是西方观众的心理诉求。舞台剧在西方是较为活跃的，西方人对歌舞剧的喜爱为武舞的复苏提供了机遇。今天看来从古代武舞中分化出来的武术套路与武舞的形式经过社会文化的规训与影响之后，呈现出竞技化与舞台化表演的双重倾向。
鼓舞士气篇6
在形势宣教工作上，车集煤矿不拘一格，围绕矿井安全生产、经营管理、经验交流等方面，结合当前经济形势和行业趋势开展特色形势宣教，通过灵活多样，符合基层需要的形式，为当前的稳定发展、鼓舞干劲提供了精神力量，赢得了职工的肯定。一是结合形势，注重引导，强化安全意识。新形势下的宣传教育工作，必须与时俱进，增强创新意识，根据企业发展的阶段性问题不断研究新情况，采取新措施，解决新问题。为做好安全形势宣教，党委办结合矿阶段性安全重点工作，采取丰富多样的形式手段，创新安全管理思路，通过以亲情教育、安全管理警示提高职工安全意识，通过亲情感召，激发职工的责任感，提高安全意识，通过安全警示，使员工在工作中提高了安全意识，促进矿井安全管理水平。创新性的开展了“三抓主题教育”、“安全微剧场”、“井口安全知识问答”、“童声呼唤、震撼心灵”等形式持续开展活动，。开展“贴心嘱安全，同守幸福梦”主题宣教活动。二是统一思想，突出优势，凝聚人心。把握好党的路线、方针、政策，是实现统一思想，凝聚人心的内在要求，形势教育始终围绕员工群众关心的热点、难点问题进行开展。党委办结合各级党组织以及集团公司的重点工作，通过各种形式及时将上级动态传递到一线，丰富文件精神传播载体，以生动形象的活动将文件精神以一种寓教于乐的方式向职工传播，使职工在轻松愉快的氛围中时刻掌握上级动态，避免了枯燥乏味，以文件落实文件的弊端。内容以行业对比，突出企业发展优势，提升企业凝聚力。三是创新机制，鼓舞干劲，激发活力。创新形势宣教工作机制，就是要突破机制障碍，不断探索形势宣教的针对性和有效性的机制体制，提升宣教工作的震撼力和感染力。党委办以群众喜闻乐见和接受为标准，丰富载体，使形势宣教更生动鲜活，更易于接受，更体验深刻。开展“比一比，咱幸福吗？”主题宣教活动，通过行业对比，突出企业优势，达到鼓舞士气、激发斗志的效果。通过开展“同唱一首歌”活动，组织班前、班后唱响车集煤矿矿歌，让好歌曲鼓舞士气激励斗志；等等。开展“节支降耗、青年当先”活动，引导团员青年认清形势、提振信心、鼓舞士气，将思想和行动统一到“迎挑战稳发展促提升”活动中来。
2融入工作中心，促进提振信心
一是深化内部宣传，营造活动氛围。深入贯彻“迎挑战、稳发展、促提升”实施方案，立足矿内部办公网群众路线专栏持续对群众路线活动进行宣传，深入学习“面向未来的赶考——指导河北省党的群众路线教育实践活动回访记”，提升党员干部先锋模范作用。组织干部员工观看《劳动者•机器人》视频，并引导干部员工深入领会机械化时代的内涵，不断提升发展意识，掌握发展趋势。二是围绕活动要求，提升宣传质量。重点围绕科技创新、经营管理、安全管理举措、教育实践活动、先进经验人物等进行宣传报道。围绕先进人物游弋进行重点报道，游弋爱岗敬业、无私奉献、用心做事的事迹先后在中央电视台、《光明日报》、《科技日报》、《工人日报》、河南电视台等媒体上进行了报道。三是开展主题宣教，激发员工斗志。继续开展“三抓”主题宣教，持续提升员工安全意识。开展“比一比，咱幸福吗？”主题宣教活动，通过行业对比，突出企业优势，达到鼓舞士气、激发斗志的效果；开展“同唱一首歌”活动，组织班前、班后唱响车集煤矿矿歌，让好歌曲鼓舞士气激励斗志；开展“贴心嘱安全，同守幸福梦”主题宣教活动，通过亲情感召，激发职工的责任感，提高安全意识；等等。通过开展这些活动，激励全体干部员工迎难而上、直面危机、坚定必胜信念。四是典型引领示范，增强发展动力。下发《关于在全矿开展向游弋同志学习活动的通知》，进一步引导广大干部员工以游弋同志为榜样，在全矿营造用心做事、敬业爱岗、务实重干、感恩企业的氛围。将游弋、王家红“榜样永煤•寻找最美员工”先进事迹进行广泛宣传，积极发动员工进行投票，并要求全矿干部员工以他们为榜样，在矿区营造浓厚的学习氛围，用典型引路子，达到拨亮一盏灯，照亮一大片的效果，为矿井“迎挑战、稳发展、促提升”增强动力。五是争当先锋模范，持续提振信心。开展“节支降耗、青年当先”活动，引导团员青年认清形势、提振信心、鼓舞士气，将思想和行动统一到“迎挑战稳发展促提升”活动中来。开展职工最贴心的好干部、职工最信任的好班长、领导最放心的好员工“三最”人物评选活动。激励广大员工以更加崭新的工作状态、更加高昂的工作干劲、更加顽强的工作作风，积极投身矿井改革发展各项工作。
3融入安全生产，提升安全管控水平
（1）融入安全生产。开展“贴心嘱安全，同守幸福梦”主题宣教活动，通过亲情感召，激发职工的责任感，持续提高员工的安全意识；开展“三抓”主题宣教，使职工明白抓安全为了谁，不抓安全害了谁，抓好安全利于谁。按照“每季度一次大活动，每月一次小活动”的要求，以工伤事故访谈、漫画再现事故过程等新颖手段，创新了传统的事故案例教育，形成了职工思想教育的长效机制，切实把职工的心思凝聚到安全生产上来。
（2）促进提质增效。按照矿井经营管理目标，经营管理等方面创建特色活动。开展“节支降耗、青年当先”活动，组织团员青年学习两级公司和我矿《以开展党的群众路线教育实践活动为动力，迎挑战、稳发展、促提升实施细则》以及公司一季度经济运行工作会、矿月度经济运行分析会等会议精神，了解上级和我矿在应对复杂形势方面采取的决策部署，引导团员青年认清形势、提振信心、鼓舞士气，将思想和行动统一到“迎挑战稳发展促提升”活动中来。
（3）确保工作扎实。积极开展向游弋同志学习活动，激励全体干部员工迎难而上、直面危机、坚定必胜信念；进一步增强党员干部的责任感和使命感；打造一支“特别能战斗”、“敢打硬仗、能打胜仗”的优秀团队；激发全体干部员工把对企业的感恩之情转化为立足岗位、干事创业的实际行动，促进企业实现又好又快发展。
鼓舞士气篇7
1、敲响开场的锣鼓与一般的演讲相比，节日演讲尤其注重开场气氛的渲染，即一开场就要锣鼓喧天，把人们迅速带入节日现场，让人们欢乐起来，愉悦起来。敲响开场锣鼓是节日演讲成功的起点。那么，怎样使开场的锣鼓“响”起来？最有效的方法，就是注意重点词的修饰，让开场的语言充满热情、充满激情、充满感染力。如学生代表李君在《老师们，节日好》中讲道：“走过了夏天，迎来了秋天。在这金风送爽的季节，我们盼望，就像花蕾盼望绽放，就像孩童盼望过年，终于盼来了教师节。在这个让人仰慕的日子里，请允许我向全体老师表达我心中最最热诚的问候和祝愿———问候一声：辛勤培育我的老师们，你们辛苦了！祝愿一声：无悔奉献人生的老师们，你们节日好！” 你听，演讲者几乎对每一个重点词都作了修饰：秋天是“金秋送爽”的季节，教师节是“让人敬慕”的节日，对教师节的盼望，不惜用“花蕾盼望绽放”“孩童盼望过年”两个比喻去状写，称老师是“辛勤培育我们”的老师，是“无悔奉献人生”的老师。由于有了这些词语精心的装点，就使这段开场白激情飞扬，产生强烈的共鸣效果，不仅使老师们兴奋不已，也让所有的听众欢欣鼓舞。
2、唱好节日的赞歌节日演讲是使人感动的演讲。“感人心者，莫先乎情”，“唱好”节日的赞歌，就是要带着感情去唱，唱出感情来，给人以节日的快乐。具体地说，不论是在演讲中叙事，或是发表议论，状写景物，都要动情于心，动情于人。如《在护士节庆祝会上的演讲》： “虽然我们的工作既平凡又普通，可是它和千百万人的幸福紧密相联；虽然我们的工作既辛苦又劳累，可是它和千百万人的命运息息相关。不是吗？朋友们，护士与每一个人都有着千丝万缕的联系———当你降生到这个世上时，第一个迎接你的是我们护士；当你病魔缠身时，为你解除痛苦的是我们护士！” 短短的一段演讲，在陈述护士与每个人千丝万缕的联系的时候，一句一个“我们护士”，两次重复，表达了一个护士对自己职业的爱，对自己岗位的爱，唱出了护士的自豪与荣耀。<br>再如《在紫阳县庆祝老人节大会上的祝词》：“在跨世纪的历史进程中，你们老骥伏枥，志在千里，余热生辉，壮心不已。三通建设有你们的心血，山地开发有你们的足迹，企业复活有你们的卓识。你们的行动给人以力量，你们的精神给人以鼓舞，你们理当受到全县人民的爱戴与尊重。 这虽是一段议论性演讲，但并不缺少情感，用“你们的……”这些句式，排比出对老人的赞美与敬仰，讴歌了老年人壮心不已、老有所为的品格。
3、精心组织短语、短句，节日是欢乐的日子。节日演讲，是通过表达对节日的祝贺，为节日的欢乐气氛增光添彩的演讲，这是演讲者必须十分明确的指导思想。因此，节日演讲不仅要篇幅短小精悍，句子也要力避拖沓散漫，要精心组织以四、五、六言为主的短语、短句。这样，才能营造出欢乐的演讲节奏，与节日气氛相辅相成，相得益彰。如《在神圣的劳动中创造希望》，在讲到劳动创造历史和文明时说：“我们的先民们挥动石刀石斧，燃起篝火，斩除荆棘，团结一心，呼啸呐喊，猎获野兽，拾回野果，……朝朝暮暮，岁岁年年，一步步从黑暗走向光明，从野蛮走向文明……”< 选用短句、整句、运用对偶排比，欢畅轻捷，再现了我们祖先的劳动场面，历史的巨幅画面清晰地呈现在我们面前，同时也为“五一劳动节”渲染了气氛，涂上浓烈的一笔，使我们感受到劳动的神圣和伟大。
4、选用亮丽的词语
鼓舞士气篇8
【出处】越王勾践见怒蛙而式之。御者曰：‘何为式？’王曰：‘蛙有气如此，可无为式乎？’士人闻之曰：‘蛙有气，王犹为式，况士人有勇者乎！’ 《韩非子·外储说上》
【解释】怒蛙：鼓足气的青蛙；式：太在车前横木上表示致敬。向鼓足了气的青蛙致敬，表示对勇士的尊敬。
【用法】作宾语、定语；用于书面语
【结构】紧缩式
【同韵词】野人献日、良时吉日、高世之智、浓翠蔽日、识文谈字、举国一致、一物一制、沓来麕至、抟心揖志、云开见日。
鼓舞士气篇9
“波高兽，告诉我，怎样才能融合进化！”
“这个问题你说了好久了，我都说不知道。”波高兽很不满意枫的喋喋不休。
“炫舞——”
“打住，我也不知道为什么自己会融合进化！”他话还没说完我就预先出口。
“枫，别那么丧气，你会融合进化的，只要相信自己！”我语重心长地说道。
“可是，我到现在也还不懂怎样实现融合进化！”枫还是很苦恼。
“我也是一样迷茫，可是当时只有一种力量在呼唤我一样，然后我就融合进化了！”
“恩——也许，这就是我的力量，枫也很厉害，枫进化之后就像一个战士一样，你要凭自己的力量去战斗。”我一口气说了这么多话，很明显，我想在得去处理辉一的“酸性脾气”了。
“炫舞，我一定要成为一个真正的战士。”枫大声对我说。
“大家不如就在这里休息一下吧！”拓也说。
“好——”
这里是一个巨大的峡谷，我们现在已经收复了七个区域，现在应该也快要接近下一个黑暗斗士的领土了吧。
“炫舞，你最近好像经常一个人在发呆。”辉一跟我说。
“没事，只是真的有很多事要想。”
“十斗士的继承者，欢迎来到大食兽的领土！”
“什么，怎么老是遇见黑暗斗士呀。”小莹说。
“那么说，现在让我们收拾你吧！”
“武装进化——”
“火神兽”
“野狼兽”
“仙女兽”
“冰熊兽”
“?狮兽”
“电光兽”
“紫仙兽”
“沙狐兽”
“水凌兽”
“战神兽”
“你这个死胖子，看我们怎么收拾你”
“哈哈——看我的厉害，大食鼓音”
随之一阵撕心裂肺的鼓音传来。
“先收拾你吧，祭师少女。”
“凶悍鼓波。”
“啊——”沙狐兽受到攻击。
“住手——”
“什么——”
“我叫你住手——”战神兽大声说。
“真正的战士是不会让自己的朋友受伤的，现在——接受我的挑战，战神霹雳——”
“自视过高——”
“你是不会明白的。”
枫的身体闪着耀眼的光。
“融合进化——”
枫被许多盔甲包围，他手上带上手盔，身上披着钢甲，而且还变成了人马。
“战甲人马兽——”
“那是——钢系战士战甲人马兽”
“大食兽，现在请接受一个战士的挑战——狂乱圣箭”
“啊——”
大食兽被击中，变成了一堆资料。
“数码密码扫描——”
“也，我终于融合进化了，你们看到没有，我进化了，我进化了。”
鼓舞士气篇10
近日，省委办公厅印发《（关于开展以“学讲话、讲减信、懂规矩、守纪律、鼓士气、促振兴”为主题的大学讨论的实施方案）的通知》，对开展大学讨论作出部署。
《通知》指出，开展大学讨论，要高举中国特色社会主义伟大旗帜，全面贯彻党的十和十八届三中、四中全会精神，深入学习贯彻系列重要讲话精神，紧紧围绕协调推进“四个全面”战略布局，对照“三严三实”要求，切实把全省广大党员干部的思想和行动统一到系列重要讲话精神上来，统一到中央关于“三严三实”要求上来，统一到中央和省委推进辽宁新一轮全面振兴的系列重大决策部署上来，使讲诚信、懂规矩、守纪律成为鲜明的文化取向、价值导向和社会风尚，成为广大党员干部的行为准则和自觉习惯，在全省形成良好政治生态、社会生态和文化生态，树立辽宁崭新形象，提振精神，鼓舞士气，加快建设富庶文明幸福新辽宁，谱写好中国梦的辽宁新篇章。
《通知》强调，开展大学讨论，就是要进一步增强广大党员干部的道路自信、理论自信、制度自信，进一步增强政治意识、大局意识、纪律意识，进一步坚定思想自觉、政治自觉、行动自觉，进一步统一思想、凝聚力量、振奋精神、鼓舞士气、转变作风、真抓实干，推动科学发展、创新发展、全面发展，为加速推动辽宁老工业基地全面振兴提供强大精神动力和有力思想保证。
《通知》明确，开展大学讨论，以学习贯彻系列重要讲话精神为重点，以“讲诚信、懂规矩、守纪律”为着力点，以鼓舞士气、促进振兴为落脚点，紧密结合“三严三实”专题教育部署安排，切实抓好抓实，抓出成效。要紧紧把握大学讨论的主要内容，深入学习贯彻系列重要讲话精神，重点讨论解决党员干部在“讲诚信、懂规矩、守纪律”方面存在的问题，有效激发促进振兴发展的动力活力。
《通知》要求，大学讨论作为“三严三实”专题教育的一项重要内容，从2015年7月初到10月底，为期4个月。要重点把握中心组学习、广泛宣讲、集中查摆、研讨交流、整改落实等主要环节。要切实加强领导，坚持开门讨论，注重抓好结合，努力营造良好氛围。
