你的灵魂背叛了你的心十篇

你的灵魂背叛了你的心篇1

换言之，肉体看得见，精神的玩意儿摸不着，摸不着的才可怕，鬼为什么比丑八怪可怕，因为它摸不着；我们都有个经验，你吓唬犯错孩子说“回家有你好看”与“回家打死你”，显然前者更吓人，因为不可捉摸，而“打死你”是不可能的，是肯定的。

我摸摸自己的肉体承认，肉体的背叛是很痛苦的，而精神的出轨在男人的眼里没有肉体的出轨痛苦，可是我依然认为肉体的背叛会好些，而不是精神出轨，因为精神的背叛是不可挽回的；死亡的判断标准不是看生理的脉搏而是头脑里的波段，同样，精神一旦出轨，就是意味那段感情真的没有救了。

灵魂更难把握，一旦出轨就是出轨；而肉体出轨，相对简单，甚至可以原谅，高贵的心灵怎么可以跟艳俗的白花花的肉体一般见识？是的，我下面要说的是：精神高于一切，因为我们是人，如果是动物，肉体就是它的一切，而人类高贵之处是，偶尔可以体谅肉体的无心放纵――

毋庸讳言，我们男人开始一般是迷上她的肉体外貌，而不是高处的灵魂，是我们流鼻血后才抬头景仰她的灵魂的。所以，即使肉体出轨了，灵魂还在高处；如同范冰冰可以穿很短的裙子，但是每次面对记者拍照还是下意识地用手挡胸口的而不是腰部以下的玉腿或股沟；再换句话说，要牺牲也要低层次的，如相对于胸而低下的腿，如相对于精神而低下的肉体。

肉体出轨的“好”，是还有退路。而精神一旦出轨，那就是崩盘就是覆水就是七孔流血就是五马分尸……

见识过一对专门演男女主角的恩爱夫妇，记者问，你们每次真枪实弹与他人演火辣辣的，难道就不影响你们的胃口、夫妻感情？他们相视一笑，然后很默契地由先生发表他们的高见，太太则洋溢一脸幸福安详的笑意，静静地凝视着他的眼睛聆听：“我们都各自保管着对方的心，这就是放心，心才是真正的性器官，肉体只是在表演……”

当然，还有一个重要的理由是，我们男人习惯或者说天生就可以把爱与性成功分离，也就是肉体出轨可以在一定程度上不影响精神之爱。肉体的背叛也许是男人一时糊涂或冲动，有时候纯粹是为了寻求感官刺激，如“一夜性”等；甚至肉体出轨还会促进精神回归，所以国外有婚姻专家认为，简单的肉体出轨，更有利婚姻的巩固，因为肉体迷失了，觉得亏欠、内疚，于是回家后会加倍对真爱珍惜，婚姻品质得到一次种瓜得豆因祸得福的升华。

有个兄弟，我就知道他在欢场有过生理性的逢场作戏，可是，有一天，他发现自己太太与一个异地男人有过隔空的暧昧短信与MSN往来，他马上就受不了，要离婚。太太哭问：“我其实早知道你与小姐有染，我都可以包容，你为什么就不可以原谅我更干净的一点点情感走神？”你知道吗？我的那兄弟是这样回答：走神就是灵魂出窍，肉体上脏了，可以水洗；精神上脏了，就要干洗。干洗比水洗贵！

确实，一般情况下，肉体背叛只是观念“开放”；而精神出轨，则是信念动摇。观念是外来的，浅的；信念则是自身的，深的。有个男人在网络上哭书：“为什么你只能得到她的身体，而得不到她的心？”结果无数的男人投来羡慕的眼神“可不可以介绍给我？”男人热衷于肉体，因为觉得肉体贱价，与真爱、精神有时可以无关。

你的灵魂背叛了你的心篇2

《绿化树》与《男人的一半是女人》，以人性最基本的构成部分食、性为透视角度，对主人公知识分子章永U在苦难、饥馑的压迫下与非人的政治炼狱中，在本能驱动下真实的灵魂波动及人性堕落、精神毁损的悲剧进行了细致剖析。在“落难”这一特殊的生命情境中，“洛神”式的人物马缨花、黄香久对他进行了灵与肉的双重拯救，可知识分子的文化优越感和精神本能，又使他在重获新生后，必然会背叛他的“洛神”，去追求更高远的境界。这有关“拯救”与“背叛”的“阴暗记忆”，再现了时代重轭之下一代人的命运图景，勾勒了中国当代“落难精英”的历史剪影。

关键词：《男人的一半是女人》;《绿化树》;落难精英;拯救;背叛

中图分类号： I206.7 文献标志码： A 文章编号：16720539（2016）01008605

一

1957年7月，张贤亮因在《延河》上发表《大风歌》被划为“”，从此他便被时代的涡轮卷入了另册的人生。在那“明关暗监”、屈辱与劫难相伴的二十余年中，他深味了“故国八千里，风云三十年”的人生况味。这二十余年的流离、生聚与教训，这混合着生与死、血和泪、罚与罪的苦难经历，并未湮没于历史的足音中，而是沉淀为不可磨灭的人生记忆，使他在新时期如浴火的凤凰一般，用喑哑的嗓奏出了涅更生的华美乐章。

八十年代，他发表了《绿化树》、《灵与肉》、《土牢情话》、《男人的一半是女人》等一系列小说，这些作品在文坛引起了极大反响之同时，也招来了诸多争议之声。他自己就曾说过：“我本人大约是从80年代开始直到今天被‘争议’最多的中国作家之一”[1]。而其中最具影响力、也最引人争议的两部作品即《绿化树》和《男人的一半是女人》。这两部小说以人性最基本的构成部分食、性为透视角度，对主人公知识分子章永U在苦难、饥馑的压迫下与非人的政治炼狱中，在本能驱动下真实的灵魂波动及人性堕落、精神毁损的悲剧进行了细致剖析。从而再现了时代重轭之下一代人的命运图景，勾勒了中国当代“落难精英”的历史剪影。

二

在《土牢情话》中，张贤亮借主人公石在之口说过：“人，经过炼狱和没有经过炼狱大不一样;从炼狱中生还的人总带有鬼魂的影子。”[2]经历了是非颠倒、风雨如磐的荒诞时代，便无法摆脱那从“炼狱”中所带来的鬼气的纠缠。在《绿化树》、《男人的一半是女人》中，在五四时期被视为启蒙英雄、社会精英的知识分子，却被发配到了社会底层，经历了“炼狱”般的人生洗礼，不仅在肉体上遭受了巨大创伤，在精神上也走向了被扭曲、异化的悲剧。知识分子章永U顽强地认定自己是“人”，有着一颗不甘沉落的灵魂。可实际上，在西北闭塞贫瘠的荒原上，在苦难与饥馑的压迫下，在非人的政治炼狱中，他剥落了一切文明的痕迹，将食和性作为唯一的生存动力，将欲望和本能作为主要的追逐目标，并最终滑向了人性堕落、精神毁损的可悲境地。

在《男人的一半是女人》中，知识分子章永U被下放到一个劳改农场，在这个闭塞落后、专制横行的荒原上，章永U与其他劳改犯人一样，在监禁和迫害中遭受了灵与肉的巨大折磨。不仅要忍受物质上的贫乏和困顿，还要承受精神上的压抑和摧残。人所应有的基本权利被剥夺，人被折磨到了非人的境地，推向了人性扭曲的边缘。当恶劣的环境粗暴地将人身上“多余”的线条――那些有异于动物的细腻情感与丰富思考砍削掉之后，心中残存的美好情感也连同皮肤一道粗糙起来，所有与圣洁纯美的爱情相关的幻梦，都被“黑衣、排队、出工、报数、点名、苦战、大干磨损殆尽”[3]26，所剩下的只有本能的身体欲望。即便是理应具有较高文明程度和道德涵养的知识分子，也放弃了人格、教养与精神追求，变成了挣扎在欲望本能之中的焦渴困兽。

章永U所在的劳改队田管组，是一个常年与女犯隔绝的地方，只有当他们在警卫人员的押送下到田里干活的时候，才有机会见到女犯。身体欲望的长期压抑，使他们仅凭女犯丢失的一根橡皮筋就能编造出一个个的故事，只靠嗅觉就能探测到女犯的行踪，甚至看到“压在泥土上的浅浅的小脚印，以及扔在草丛里的馒头渣和土豆皮”[3]33，都会浮想联翩、激动不已。更为荒唐的是，所有男犯都渴望见到女鬼！就连受过良好教育的章永U也一次次地用“十三”这个不吉利的数字来召唤女鬼在幻觉中与他相会。严酷的现实使他无法宣泄这种欲望压抑的痛苦：“我抚摸得到我胸腔、我腹部里有一种尖锐不安的东西撞击着我。我听得见它阴险的咻咻的鼻息，感觉得到一股如火焰般灼热的暗流，在我周身的脉络中肆无忌惮的乱窜”[3]26，甚至使他发出了“是生存？还是毁灭？”[3]131的绝望呐喊。但人的生命活力并未被严酷的现实所压倒，就这样，女劳改犯黄香久在芦苇荡里以自己丰美的胴体走进了章永U的生命。在那四目相对的尴尬场面中，章永U在心里展开了一场激烈角逐：“恐惧、希冀、畏怯、奢望、突然来临的灾祸感和突然来临的幸运感”[3]43，使他不自禁地颤抖。实际上这传达了两股力量的撕扯和较量：一种是源于生命本能的对异性的渴望，一种是源于现实处境的对自己劳改身份的畏惧。在与裸浴的黄香久相遇的那一瞬间，他所产生的“晕眩的冲动”证明了人性的不灭与苏生，可当现实所施加的压力突然呈现：“从高高的斗渠坝上传来了尖利的哨音。它象鞭子似地在我身上抽了一下”[3]44，他就着拔腿跑掉了。这又揭示了一个冷酷的事实：畸形的时代与非人的环境，已经使他丧失了爱的能力，不能面对人的正常欲望了。如果说这一次心灵创伤的暴露是由于尴尬所致，还呈现为一种隐性状态的话，那么八年之后的新婚之夜他面对黄香久的性无能，就是这一心灵创伤的具象显形了。当原在于人的美好天性被毁灭之后，章永U成了不再能够感受幸福、不再拥有完整生命的“半个人”。

黄香久，这个温柔而豪爽、乐观而善良的女性，正像她所表白的那样，她不在乎章永U是劳改犯、反革命，她爱他是因为他有知识、有文化，和别人不一样。她对章永U的感情是由同情而至依恋，甚至表现出了一种自我牺牲精神。在那段艰难岁月中，她为章永U营造了一个温暖舒适的家：把他的卧室、书房收拾得一尘不染，为他做精致可口的饭菜，拿出积蓄来给他买收音机，还把自己名下的一两油全部省给了他。最终，她还以炽烈的爱与火一般的热情，把身心残缺的章永U“变成了一个真正的男人”，重铸了他的自尊。甚至在后来章永U要离开她时，虽然她也气愤地“诅咒”他说：“你不得好死的！你亏了心了”[3]206，可在心里还是同情他、理解他、愿意成全他：“你也可怜，一肚子才学，窝在这儿受人欺负;你有你的苦楚”[3]234-235。可章永U，从一开始就是以一种功利的眼光来看待他与黄香久的关系的，他对两人所谓的“爱情”是这样认识的：“这里的爱情呢？有爱情吗？去他妈的吧，爱情被需求代替了！”[3]95他之所以与黄香久结合，很大程度上并不是因为爱情，而是源于一种本能的驱动：他无法抹去心中那一美妙的躯体形象。这不依托于心灵、仅靠欲望来支撑的“爱情”从一开始就存在着裂痕，更不可能会永恒。可以说，章永U爱情的动因与他背叛的结局一样，从一开始就摆在那里了。

此外，这一背叛的发生还有更深层的原因。在中国几千年的文化传统中，对知识阶层都是倍加推崇的，无论其在现实中的社会地位如何。“万般皆下品，唯有读书高”，已经沉淀为一种潜在的社会观念认同和文化心理结构。这就促生了知识分子的文化优越感，与在精神上认领自己的强烈冲动。即便在失掉社会地位、陷于“落难”境地的非常年代，他们也不甘于沉落到以本能为主导的生命状态。一旦处境发生改变，这种优越感与精神本能便会如春草一般，在地气的催动之下复苏、蔓延。在黄香久以爱之火将章永U从“半个人”还原为一个完整的人之后，那埋藏于他心中的文化优越感就复苏了，知识分子的精神本能使他无法接受这样的感情。在他看来，婚姻应该是“两份情感的化合，立即就会在化学反应中产生出一种崭新的结晶”[3]95，而非在本能的驱动下结合的“生物性的婚姻”，黄香久有着“美丽的、诱人的”身体却远不是他理想爱情的化身。因此，他一方面在领受着以黄香久为象征的欲望生存，另一方面却又向往着一种更为高远、开阔、超越的生活。这种内在的分裂使他的灵魂无法平静，面对黄香久的柔情，他心中沸腾：“我永不安宁的灵魂又剧然地骚动起来;我耳边总隐隐约约地听到远方有谁在呼唤。这里是令人窒息的地方，这是个令人消沉的小村庄，就和你迷人的颈窝里一样。你赋予了我活力，你让我的青春再次焕发出来，但这股活力，却促使我离开你！”[3]178在这里，“远方的呼唤”象征着文明、精神、理想等高远的意义，而“迷人的颈窝”则象征着本能、身体、欲望等世俗的生存。在二者之间徘徊良久后，那种无法抗拒的精神本能，还是使他决定抛却“迷人的颈窝”的羁绊，去回应那“远方的呼唤”，“到广阔的天地中”去找寻“生命的感觉”。黄久香拯救了章永U，可章永U却注定要超越黄久香。甚至可以说，他之于黄香久，真正意义上的获得与最终决绝的背叛是同时发生的。

可实际上这种文化优越感，恰恰是章永U乃至作者张贤亮最可质疑的地方。因为在知识荒毁、文明颓败的时代，知识分子及支撑其优越心态的知识、文明在中国是根本不起任何作用的。章永U的背叛依然无法逃脱人性与道德的拷问。而当年这部小说争议的焦点，正是集中在对章永U以怨报德、忘恩负义的道德指责上。张贤亮或许也预见到了这一点，于是在小说中就为他所同情、赞赏甚至钟爱的主人公做了一些辩护，同样是以道德的名义。小说对黄香久沦为劳改犯的原因并未做清楚交待，只是隐晦地指出大概是因为“男女关系”方面的错误。这让人从一开始就将黄香久与、不贞、不道德联系了起来。而后来，她又与农场书记关系暧昧，再次“不贞”。既然是黄香久不贞在先，那么章永U的背叛在后就情有可原了。甚至连黄香久本人也被用来为章永U作辩护：“你也可怜，一肚子才学，窝在这儿受人欺负;你有你的苦楚”[3]234-235。而章永U也为自己的负心、背叛辩解道：“正因为我爱你，所以我不能爱你。我必须伤害你，伤害到使你能完全忘记我的程度！”[3]206-207这看似堂皇、实则荒谬的理由，不仅未能冲淡他的道德罪责，反而彻底暴露了他的灵魂污点。正如黄久香最后痛苦、绝望的呼喊所揭示的那样：“你章永U，你生就了一副狼心狗肺！你走就走，跟我耍这些花样干啥？”[3]233章永U这个“伪善时代制造出来的伪君子”[4]，是知识分子在荒诞的时代人性扭曲、精神堕落的标本。

三

《绿化树》对“食”的困境与饥饿体验有深入的描写。劳改释放后，章永U被派到一个房舍“比劳改农场还要破旧”的荒村。正逢三年自然灾害，在没有一点菜蔬、油脂、副食，并且每天都要干体力活的情况下，每人每月只有二十斤粮食的定量。强烈的饥饿感整日包围着章永U，对此他有着真切、具体的体验：“饥饿会变成一种有重量、有体积的实体，在胃里横冲直闯;还会发出声音，向全身的每一根神经呼喊：要吃！要吃！要吃！”[5]34甚至当他在《资本论》中读到“商品是当作铁，麻布，小麦等等，在使用价值或商品体的形态上，出现于世间”[5]62时，思想早已离开了这句话的含义，而是“反复地品味着‘小麦’这个词”，眼前出现了“面包、馒头、烙饼直至奶油蛋糕”，还忍不住地咽唾沫。

当人被饥饿催逼到濒临死亡的临界状态，就会背离正常的人格轨道，沉入精神的暗夜之中，被“降低到了禽兽的水平”[5]31。在《我的菩提树》中，作者就借“我”之口这样说过：“人在最基本、最初级的需要都得不到满足的时侯……所有被人们视作道德负面的行为和习惯，都会变本加厉。”[6]日日被饥饿所压迫的现实，渐渐地把章永U拉向了堕落的边缘。为了逃避被饥饿吞噬的命运，他以知识分子特有的狡黠和智慧，来千方百计、绞尽脑汁地攫取食物，甚至不惜讨好谄媚、耍尽心机：利用人的视觉误差，把罐头筒改造成饭盒，以求多分得100cc带菜叶的稀饭。到集市上买黄萝卜，设了“三斤土豆换五斤黄萝卜”的圈套，把逻辑弄乱来欺骗老实巴交的老乡。利用队长对他的信任，以钉子代浆糊，把打浆糊用的稗子面省出来为自己开小灶。甚至放弃一个男子汉的尊严，去马缨花家蹭白饭。精神变得与物质一样贫乏，心灵空间变得与生存空间一样狭窄。为此他痛苦地反省道：“‘吃饱了不饿’这个真理，我花了二十五年时间才知道。弄懂这个真理，要比弄懂亚里士多德的《诗学》困难得多，还要付出接近死亡的代价”[5]94，这一代价就是人性的堕落、精神的死亡。但作为一个读过唐诗宋词，读过但丁莎士比亚，受过中国传统文化与西方新思想熏陶的知识分子，他不可能放弃神o般的精神追求，仅将“吃饱了不饿”作为生存目标。因此，在饥饿得到片刻平息时，他的另一面就又开始活动了，他为自己灵魂的堕落而深深自责：“白天，我被求生的本能所驱使，我谄媚，我讨好，我妒嫉，我耍各式各样的小聪明……但在黑夜，白天的种种卑贱和邪恶念头却使自己吃惊……我颤栗;我诅咒自己。”[5]30-31他不断地拷问自己：“如果没有比活更高的东西，活着还有什么意义？”[5]31生存的现实把章永U推向了人性堕落、精神死亡的谷底，可知识分子的精神本能又使他不断地与这一现实展开搏斗。在这身与心、灵与肉的矛盾与冲突中，灵魂被碾成了一个个的碎片。张贤亮在《我的倾诉》中曾说过：“我常常有一种被撕碎的感觉。当我自以为是在空中翱翔的时候，俯首一看，我的血肉还摊在那片不长青草的砂砾中间。”[7]可见，他对这种灵魂分裂的痛苦是有着清醒的认识和真切的体验的。

在这个贫穷落后、“被世界所遗忘、被文明所抛弃”[5]51的荒村，章永U遇到了使自己重获新生的“洛神”。在他“落难”下放的苦难岁月中，美丽善良、天真坦荡又带点野性的马缨花，不仅以澄澈纯净的美好人性，给了他怜悯、抚慰和温情，为他备受摧折的身体注入了勃勃生气。还以坚韧不拔的生存态度，让他从灵魂分裂的痛苦中苏醒过来，再次感受到了生活中绚丽光彩的一面。更以自己炽烈纯真的爱情，让他获得了战胜苦难的力量，迈出了超越自己的艰难一步。在她的“拯救”下，章永U那“棺材瓤子”似的身体逐渐壮实起来了，“身体里洋溢着充沛的精力”[5]102，第一次体会到了“健康给人的幸福感”[5]125，成了一个重获青春活力的男子汉。

马缨花的爱情，是从劳动者朴实的同情、怜悯之心发展起来的，是纯洁真挚，不计得失的：“你是念书人，就得念书。只要你念书，哪怕我苦得头上长草也心甘情愿。”[5]195在这为爱而牺牲的热忱中，寄托了多少美好的憧憬。“就是钢刀把我头砍断，我血身子还陪着你哩！”[5]204在这质朴粗犷、天真坦荡的誓言中，表白了她对爱情“雄奇热火”的追求。为了章永U，她甚至不惜背负“美国饭店”的骂名，用一种不道德、不光彩的手段：利用海喜喜、瘸子保管员对她的好感，来换取“定量外的粮食”，在食不果腹的饥荒年月为章永U改善伙食。她像扎根于贫瘠高原上的“绿化树”一样，以纯洁的心灵与无私的厚爱，给予了“落难精英”章永U以荫庇、温存和抚慰。而章永U，尽管发现了马缨花的美，也对她的厚爱和垂青感激不已，甚至对她产生了一种“模糊的爱情”。可当他在马缨花的“拯救”下，不但在身体上恢复成了一个正常人，在精神上也开始“恢复了过去的记忆，而成为一个‘知识分子’”[5]160后，那种知识分子的文化优越感和精神本能就随之而苏生，他忘记了两人在共度苦难中所产生的真情，对马缨花有了一种鄙薄和轻视的心理，甚至为接受她的食物而感到耻辱：“当我意识到我已经成了正常人，已经开始‘超越自己’，我就不能再继续作为一个被怜悯者、被施恩者的角色来生活……我开始觉得这是我的耻辱”[5]165-166。而当马缨花用“狗狗”这个爱称来称呼他时，他立刻就清醒地意识到：两人之间有着“不可能拉齐的差距”[5]158，马缨花“虽然美丽、善良、纯真，但终究还是一个未脱粗俗的女人”[5]159，而他在精神境界上则“属于一个较高的层次”[5]160-161。马缨花的爱并非他所向往的那种“优雅的柔情”，甚至让他“觉得别扭，觉得可笑”[5]158。最终，他以超越“这个几乎是蛮荒的沙漠边缘”[5]159为名，“超越”――更准确地说，是“背叛”了马缨花。马缨花对他的一片深情与无私拯救，只换来了二十年后他的一句苍白的忏悔：“人不应该失去记忆，失去了记忆也就失去了自己。”[5]204

四

“从古至今，自是佳人，合配才子”。才子佳人的爱情，是中国古典文学中一个重要的叙事模式。男为“美”所倾，女为“才”而慕，在以才子佳人为题材的古典小说、戏剧中，“才子”往往是一种社会地位和人生价值的象征，而“佳人”爱“才子”，常常不仅是因为感情相契、门第相投，还缘于对其“才子”地位、价值的认同。这在一定程度上反映了中国传统社会对知识阶层尊奉的文化心理，这样一种文化心理源远流长、一脉相承，并沉淀为一种潜在的文化心理结构，也使中国知识分子产生了一种天然的文化优越感。因而，在古典小说、戏剧中，常会出现这样的叙事程式：在“才子”失意、落难之际，总会有才貌双全的“佳人”及时出场，以其无私相助来替他排忧解难，以其倾心恋慕来为他红烛添香，激励他发奋图强，如《莺莺传》、《李娃传》、《霍小玉传》等。这一叙事模式在现当代文学中也得到了沿承。

《绿化树》、《男人的一半是女人》一定程度上就是这一叙事模式的现代演绎。知识分子章永U被打入社会底层，陷于“落难”的困厄处境之中，但一种无形的文化优越感，使他依然很容易获得女性的青睐。这从马缨花对章永U、海喜喜的不同态度中就能看出来。她对知识分子有一种发自内心的崇拜，她爱章永U并心甘情愿地为他奉献牺牲，正因为他是个“读书人”，有“读书人”的文雅气质。而对海喜喜，她却常以一种冷淡、揶揄的态度来对待，她对章永U说：“喜喜子这个没起色的货，放着书不念，倒喜欢满世里乱跑。我就不希待他！”[5]151对此章永U感叹道：“她似乎只觉得念书是好事，是男人应该做的事，是一种高尚的行为，但脑子里却没有什么目的性。”[5]151外貌美好、心地善良的“佳人”马缨花、黄香久，都一往情深地爱着“才子”章永U，以她们博大的胸怀与无私的厚爱，来为他提供生命的依托和庇佑;以她们母性的怜悯与温情，来使他完成从“堕落”到“超越”的精神历程;以她们美好的心灵与炽烈的爱情，来对他进行身与心、灵与肉的双重拯救。这种文化优越感不仅通过“佳人”传达出来，更深植于“才子”自身的心理结构之中，并不断从小说的叙述间隙中流露出来。在《绿化树》中，当马缨花唱出凄恻动人、悠远绵长的河湟花儿时，章永U在感动之余有了这样的感慨：“我的悲哀还在于，给我如此美好享受的人，他们自己却没有意识到自己创造了这种美。”[5]45于此可见，他对自己“精英”的身份是有着深刻认同的。在《男人的一半是女人》中，章永U还说过：“从我被马缨花喂养成一个有正常体力的劳动者以后，五年过去了，我无数次地在劳动中享受过这种返祖的满足与愉快。”[3]11从表面上看，这是对融入“劳动者”这一“神圣”群体的欣慰和感激，可实际上，其中明显包含着一种居高临下的精神姿态。成为“一个有正常体力的劳动者”，在《绿化树》中是“我”梦寐以求的“成功”，可在这里却被称为“返祖”。

正是这种文化优越感与精神本能，从一开始就注定了马缨花、黄香久，这些为他们奉献牺牲的“洛神”，与他们共度苦难的“佳人”，只是“落难精英”玉成其灵魂、洗礼其精神的一个工具式、过渡性的存在。“章永U”们一旦在其拯救下成为身心完整的“圆全人”，恢复了知识分子的精神本能，便会义无反顾地背叛她们，去追求更广阔的天地、更高远的境界。正像王晓明所说的那样，张贤亮的小说在“涌现出许多对于女性温情的动人印象”之同时，也“冒出了种种有关背叛行为的阴暗记忆”[8]，在这“有关背叛行为的阴暗记忆”中，再次传来了人性的断壁坍圮的回声。

参考文献：

[1]张贤亮.小说中国[M].西安：陕西经济日报出版社，1997：127.

[2]张贤亮.浪漫的黑炮：中篇小说卷[M].贵阳：贵州人民出版社，2013：57.

[3]张贤亮.男人的一半是女人[M].北京：中国文联出版公司，1985.

[4]颐平.如何评价小说《男人的一半是女人》[N].人民日报，1986―01―20.

[5]张贤亮.绿化树[M].北京：北京十月文艺出版社，1984.

[6]张贤亮.我的菩提树[M].北京：作家出版社，1994：226.

[7]张贤亮.边缘小品[M].西安：陕西人民出版社，1995：78.

[8]王晓明.所罗门的瓶子――论张贤亮的小说创作[J].上海文学，1986（2）.

“Save”and“Betray”

――Reinterpretation of The Green Tree，Half of Man Is Woman

GAO Yingjun

（Department of Chinese Language and Literature，Peking University，Beijing 100871，China）

你的灵魂背叛了你的心篇3

如果男人不给女人足够的补给，总有一天女人会寻找新情养料：

很多时候，成了丈夫的男人最容易冷落的人就是自己的女人。

不管什么原因，不管什么动机，工作太忙碌的，激情退却的，生活已经成了习惯的，过于熟悉的，没有意识到感情危机的，生活太琐碎太无聊的，激情一次次燃起却残忍地被晾凉……原因很多很多，所有家庭生活中女人可以用来埋怨丈夫的原因都可以适当地被放大，然后成了一种背叛的理由，成了红杏出墙的那个豁口。

豁口开了，再来点外界的催化剂，来一个可以产生好感甚至激情的男人，一个对你有想法，也在排遣寂寞、或者其他什么的男人。经过女人几番痛苦或者不痛苦的挣扎，几次应不应该背叛的心理斗争和角逐，几次身不由己的行动，背叛发生了。

就如同田震歌中唱的：“说过的话可以不算，爱过的人可以再换。”可是真正实施这个背叛其实难度很大，首先，我们现在可能有一个还算稳定的婚姻，丈夫是个还算负责，还算顾家的男人，也是个我们还算挂念的男人，更糟糕的是说不定我们已经有了结晶。所以我们出现了背叛，又不能放弃原有的应该忠诚的男人，但我们也不忍放弃现有的生活和现有的男人。

背叛的场面乱吗？乱，肯定乱，要对付这个，还要应付那个，还要和自己做斗争，但是背叛确实有暂时的优越感，背叛有深谙忐忑的，有再一次漂亮、神采奕奕的可能，有再一次品尝激情的冲动，甚至还深深隐藏着一点歇斯底里的自欺欺人的。

如果女人的爱只输出而没有输入，那这个女人就离枯萎不远了。女人是感性的，所以女人需要更多的呵护、宠爱、关注和赞美。感情就像是装在一个大坛子里，你爱上一个人，就往外输出能量了，如果他不给你足够的补给，总有一天你会心衰力竭，厌倦、失望和淡漠，被男人长期忽视的女人，除了会有身体的枯萎，还有心灵的枯萎。而枯萎对一个女人是过于残忍的，所以女人去寻找另一个可以浇灌自己的男人，让自己有一些新鲜的感受。

不管这种背叛是慢热还是狂热的过程，但她一定尝到了一点甜头。她已经受不了多少年如一日的墨守成规，她突然信仰一种自然的对其他男人的吸引力。她有时候就是想吻一吻其他男人的嘴唇，感受与其他男人牵手的感觉，感觉其他男人对她的甜言蜜语，甚至其他男人的身体感应。

你的灵魂背叛了你的心篇4

左手边天使 第一个，天使“阿姆拉”掌管命运，有着7只翅膀，不能对称，却永永远远都在寻求完美，她曾问过上帝可否将身上的翅膀增添或减少。上帝只是笑笑，就好象人的命运无法满足上帝的一笑！她是12个天使里最弱小的一个，也是最无辜的一个。末日审判来临时，她将代表一部分人类申诉！ 第二个，“诃息”掌管智慧，（古书记载，他曾经是毒蛇和印狐的化身） 上帝赐予他与自己同等的智慧，可以看穿一切的眼神，但却越发显出凄凉，与其他天使相比，诃息的一切都是那么冰冷，似乎越是达到一定智慧的天使越忧郁。还有人说诃息之所以悲凉是因为他看穿了未来，看穿了人类的罪，看穿了未来的末日审判的浩劫 第三个，“基德·鳞”她有着美人鱼似的外表，在古迹中她初始只是一条鱼，后来却因为上帝的怜悯，成为了天使。掌管“苦难”。人们对于这个天使有许多猜测，有的说是撒旦的内应，有的说是黑暗的代言。因为她总是给人带去苦难，与撒旦一样，但唯一不同就是，她的苦难是一个契机，是她给予人们无限成功的跳板。 第四个，“莫迪”掌管情感，他原本是某国家的王子，为了所爱的人牺牲生命，这也就是第一个拥有爱的人，在他以前人们是没有爱的，终日嫉妒，没有怜悯。他死后，上帝要赐予他力量，他选择赋予爱的能力。可是他始终是一个人类，不能代表主神行事，所以上帝刺瞎他的双眼要他行事，以免为主神所患，所以现在我们人类都是莫笛在盲的情况下赐予的爱，我们要珍惜，因为也许莫笛只会来临一次 第五个，犹大·辛多（不是那个叛徒）曾经是虔诚的传教士，由于受到迫害，被关在海底深谷，上帝赐予他“奇迹”的能力！他是赋予人奇迹的。（关于他的记载特别少，就知道他在12个天使中最神秘，因为他的形象，是shadow（影子），只有在他施与奇迹的时候才会现身） 第六个，“瑰洱”（神秘天使之一）她有着未知的身世，只有上帝明白，上帝对于她的作功非常冷漠。可是，在许多时候上帝对于她的作功又是非常关注。她掌管“梦”，她的能力很大。是堕天使（亚伯汗）的妹妹。她与她哥哥的作用在某中程度上来说甚至可以造出一个等同于上帝世界的另一个世界，明为“异世界”而他们兄妹在异世界自然就是主宰。只是他们并没有背叛上帝。 第七个，“瓦耶”，这个天使是能力较大的天使，为什么说他能力大？他掌管“微笑”就是快乐！不要小看他。曾经上帝在赋予能力的时候，“快乐”，“痛苦”，“哭泣”“悲伤”“绝望”这些能力都是等同的，就是说没有区别。可是慢慢地快乐占据了所有的脸，人们喜欢快乐如同喜欢自己一样。他的能力明显高于所有感觉，人们也亲切地叫他“感觉天使”我们的一切感觉如果想想肯定笑的时候会特别快乐！！！就是这个意思。 第八个，“库勒”掌握时间，库勒的身体不定，就是说他可以将自己的身体一会弄老，一会弄年轻，所以人们在说时间天使的时候，有的人会说是一个孩子，有的人会说是一个青年，有的人会说是一个老人。库勒有一次非常失败的失误，在古代，他的能力违背了上帝的默许，上帝收回了能力，因为库勒在那时侯为了某个人而让时间倒退，甚至停止。这些都非常自私。现在的库勒在上帝身旁，虽然也很想帮帮我们人类，却不能让时间停下来，所以如果你在特别着急的时候发现时间好象在无意间稍微慢了一点的时候，那么别诧异，那就是库勒在不被上帝发现的情况下在帮助你！ 第九个“欧亚”掌控“力量”这个天使是所有天使里（不包括堕天使）中力量最大的。所谓力量不是单纯只的肌肉力，而是改变力和各种意识力。末日审判的前3天毁灭人类总数3分之一的天使中就有他。他可是最宽容的一个天使，他可以在毫无保留的情况下给予你力量，不过大部分情况下上帝就会把他给人类的力量收回。这就是为什么一个人如果很厉害，很伟大，很与众不同，很聪明就会死的很早的原因。 右手边堕天使名单 简单解释一下堕天使 堕天使统称（samele)是相反的意思但不是代表邪恶更不是什么堕落的天使虽然堕天使中有许多力量大的超乎我们想像的天使可是那不代表他们邪恶他们堕落只是代表他们与左边的9个天使有着与众不同的使命（一般堕天使的力量非常偏激）的确堕天使中有背叛上帝的 所以上帝用右手封锁了9个堕天使的灵魂所以堕天使一般是没有身体的这些可以在圣经中考证 第一个“切西亚”名位“媚惑”的天使（我说了，堕天使的能力很让人搞不懂，媚惑有什么用啊）她的力量等同于改变力。古时，上帝用6天时间造出世间万物的时候，她就是毒蛇的化身，引诱夏娃吃了“辩善恶”的果子，惹怒上帝，被逐出伊甸园。她是代表人性中最最邪恶的一面的，她可以赋予那些狂暴的人，犯罪的人，狂怒的人，一种超于上帝世界的力量，但最终也要被上帝找到，惩罚灵魂。这也就是我们发怒我们犯罪的时候会有一种特有的力量降临，这些就是她的功劳。（别以为她是坏人，她只是在做着工作。） 第二个撒旦黑暗天使由于他的力量是“抵制一切美好”所以许多人把他将恶魔等同其实他初始只不过是一个普通的天使但是他掌管的是黑暗和灾难，所以心中不停地与上帝对立，上帝之所以不清除他是因为他可以检验人们是否真正信服上帝。圣经中有许多例子，撒旦给予人们疾病，困苦，疼痛，有许多人就因为身体的感觉和疼痛背叛上帝，背叛自己的灵魂。所以不要再对撒旦抱着特别排斥的心里，他也只是一个天使，你只要明白，当疾病，困难，苦难，疼痛，降临你时，那就是上帝派撒旦降临你身边，为的就是考验你的心灵和诚实，所以无论发生什么你只要有着平静的心，不狂乱，不亵渎，不低弥，这样撒旦自然会走开！ 第三个“昔拉”掌控“绝望”。他的能力很特殊，他外形很象蝴蝶，有着强大的攻击力，也是上帝用来惩罚恶人，惩罚其他天使的“杀手”，他的力量大到让上帝怜悯被害者。传说在第一次诺亚造方舟，他曾出现过一次，瞬间造出洪水淹没世上的一切。还有，末日审判前3天，他也参与并杀死人类总数1/3。这个天使是最最危险，最最狂暴，最最疯狂的天使，没人知道他的身世，没人感靠近他，就连撒旦和欧亚提起他都要胆却，一般人们说的杀手的化身，就是昔拉。他的力量最恐怖就是让人绝望！ 第四个，(samle)撒斯姆掌控“欲望！”他的力量非常特殊，属于可以让人类的灵魂堕落的天使！他和亚伯汗和瑰洱一样，有着自己的世界，是上帝同意而建立的。samle在里面是绝对主宰。由于samle与堕天使统称samele只差一个字母，许多人认为他就是堕天使的首领。还有许多宗教信奉这个天使，因为这个天使有着自己的世界，可以满足自己人类的一切欲望。不过，一旦信奉他，那么就等于背叛上帝的世界，背叛自己的灵魂，最终也会在samle的世界里迷茫而死。。。。。。 第五个亚伯汗“扭曲”他的力量也很强大，上帝为了不让他和妹妹见面，特地在他身上封了链条，只要妹妹瑰洱一靠近，就会消失。所以他有着失去妹妹的痛，有着终日挂着链条的痛，他用他的力量报复了上帝，在上帝的世界“扭曲”，由于他和妹妹的力量可以轻松建立一个“世界”这个世界和samle的世界还有所不同，这个世界的力量等同于上帝，一旦他在世界中使用扭曲，那么我们人类的灵魂都会死在我们的梦中。因为瑰洱的力量可以改造梦的延续，我们就将在上帝的世界永远地消失。扭曲的真正含义应该是空间撕裂。至于到底怎么做，怎么厉害，谁也不知道。亚伯汗现在永远呆在上帝身边，冷漠地看着一切，有人传言，亚伯汗之所以压抑自己，是由于他还不能用自己的力量弄开枷锁，一旦开了，我们就会消失！ 第六个“帛曳”掌控“光明”人们之所以喜欢这个天使是因为他的力量可以消除人们的恐惧，让人们充满希望。但是，遗憾的是，他是天使中唯一一个公然背叛上帝的天使，他的身体已经被昔拉撕碎，但上帝见他始终是一个天使，就让他永远活在自己的光明中。帛曳之所以堕落，之所以犯罪，是因为与撒旦串通，颠倒昼夜，以为这样可以获得改变力，并且借助改变力制造灾难。他没有了形态，他在天使中只不过是一道光而已。原来的他传言是一位女士。不知怎么变成光后被人认为“他”了。 第七个“番倪”（叛逆）“叛逆”力量。他的名字和力量等同，他有着独特的赐予力，虽然他不能造出世界，不能反抗上帝，但是他能给予人们反抗上帝的力量。这种力量是自我的改变力，不过无论怎么改变，都会被上帝惩罚，因为上帝不允许那种改变力存在。（解释一下叛逆力，这种力量可以将事情或所想成真，改变压迫，崇尚自我，崇尚自由）这种力他经常赐予我们，只是最后还是要受到各种各样的限制，那就是上帝在限制。他是天使中最最个性的一个，也是天使中最不顺从的一个，上帝也无可奈何，也许因为他的力量，也许因为他的身世，他是当时耶稣降临马棚的引领天使中的其中一个。 第八个“玛伊雅弥”有着神秘力量“弥漫” 她的力量古书中记载的很少，只知道她代表人类的“谎言” 似乎她善于撒谎，善于拖延，善于妒嫉，善于嫁祸，善于借口。 至于“弥漫”到底是什么样的力量真是谁也不知道谁也没见过 第九个“贲薨”（benhong)“失去”的能力！ 他的能力非常不讨人喜欢，他使人失去东西。我们平常丢东西，或者失去亲人，就是他的“功劳”。但传言，他每拿一件东西的同时都要磨练人类的意志，从而给人类更美好的事物。 堕天使明显比天使的力量强大，但是也很虚幻！

你的灵魂背叛了你的心篇5

在一个凶杀案现场，你是一名侦探，被谋害的是一位年轻女子，比较特别的是，遇害时女子手中抓着一条断裂的口红，请用直觉推断她遇害的原因

A.情敌下的毒手

B.暗恋她的变态狂行为

C.男友报复她移情别恋

D.强盗闯入家中劫财劫色

答案解释:

强盗闯入家中劫财劫色

你潜意识里最大的弱点是疾病。你最感到颤栗的莫过于是自己得了不治之症，受尽治疗的折磨，最后狼狈的死亡。你害怕身上的痛苦和死亡的威胁。

暗恋他的变态狂行为

你最感到恐惧的事是一切自然界无法解释的现象，包括灵魂，报应之类。你潜意识里躲藏着自己捏造的鬼魅，而在梦境或意识模糊的时候出现。这是你非常不易克服的弱点。

情敌下的毒手

你心里的弱点是背叛，你无法面对情人变心或是亲密的挚友出卖你。在他人恶意背叛你时，你会脆弱的失去所有反击能力，不过这个弱点不容易被察觉，非要到面临困境时才会显现。

你的灵魂背叛了你的心篇6

四月刚参加完同学聚会回来，席间聊起儿时的同桌，一个充满着感性、丰富的女生，或许是命运多舛，在婚姻的路上兜兜转转，寻找真爱的脚步一直没有停歇，旁观者总是唏嘘不已，而当事人却只是淡然微笑，她总想要找一个属于她的灵魂伴侣，于是失足于婚姻，有时候婚姻就是一个围城，在城里的人们总是窥探着城外的人，而城外的人又向往着城内。

前两天第22期的小资夜话，讨论的主题是“正室与小三的对峙”，话题的来源是受到前两天编剧六六微博斗小三的故事启发，而现场对话人群也是分成了两拨，有人告诉你婚姻需要经营，有人告诉你婚姻需要跟着感觉走。我曾经说过“爱情的结局只有两个，一种是转换成亲情，一种是死掉”，和“爱情有两种结局，各回各家，你妈变成我妈”如出一辙。感性的女人面对失恋、面对背叛往往采取消极的方式，而理性的女人面对失恋、面对背叛往往采取了理性、积极的态度。我身边不乏有感性的女人，喜欢跟着感觉走，似乎感觉就是全部，而另一拨女人往往偏理性些，她们会告诉你婚姻需要经营，需要彼此努力，婚姻不是放任自流，它是相互的磨合和共存。情感专栏作家倪震曾经说过“每个男人都知道自己的花心，但大部分的男人是希望专一的，他们有这个心，女人应该去承认，去接受男人的滥情，以鼓励的方式去抑制他的多情。”这些话也为他曾经做过的一切找到了答案。但是有多少女人能够接受滥情的男人，这与智慧无关，而是跟女人的个人的修为有关。

很多人都急于要问我到底是感性的女人还是理性的女人，对自己我也是迷惑的，我发觉自己经常忽左忽右，不能彻底感性也不能彻底理性，我曾在接到闺蜜电话的时候，用一些理性的言论去分析去归纳去总结，冷静、通透。但是最后我又会说“其实你所发生的一切我都能理解。”连我自己都觉得很难概括略有点小分裂、小纠结的女人。

也许是因为周围的一切都显得不那么牢固，所以我们会去分析究竟事物该以什么样的常态存在，就像婚姻，在面对“小三”的时候如何去分析“他到底爱你多还是爱她？”“爱情到底是什么？”“婚姻是否能够一辈子？”“应该接受还是放手？”我总是教别人用自己的心去体会自己到底想要什么，在爱情的世界里没有对和错，也没有先来后到，有的只是彼此之间是否能够继续携手下去的能力，说白了，爱情和婚姻其实可以是一个人的事，与他无关，选择什么样的人并不是幸福一生的关键，自己是否拥有幸福的能力才是幸福一生的关键，因为婚姻里对手可以换，而自己不能换。

想起了徐志摩为自己短暂一生的注解：“我将在茫茫人海中寻找我惟一之灵魂伴侣，得之，我幸；不得，我命。”我们又何尝不是在寻找我们惟一的灵魂伴侣，大千世界，每个人的选择不一样，有时候我们会诧异自己的路走着走着就走偏了，感性的人会重头再来，而理性的人却希望化繁为简，纠正错误，我经常听到这样一句话“婚姻走到最后发现，无论嫁给谁，只要不那么讨厌这个人都能够过上一辈子。”就看你愿不愿意就这样过一辈子，如果有一天你说“他是我的灵魂伴侣！”那你的幸福一定是长久的，有时候婚姻不是定向的搜索，更多的时候是莫名其妙的结合，彼此合伙过日子而已。

你的灵魂背叛了你的心篇7

相信大家都有听过这样一首歌：

“感恩的心，感谢有你

伴我一生，让我有勇气做我自己；

感恩的心，感谢有你

花开花落，我一样会珍惜……”

也不清楚是什么时候喜欢上这首歌的，只知道在这优美的旋律中，我总能忆起她。能做为她的学生，原来是如此幸福的一件事。曾经坠落的思想，叛逆的倔强，从她走进我生活的那一刻起，便顷刻瓦解了。她是那样平凡的一个人，同样又是那样的了不起，或许是她真诚的心感化了我。

永远都不会忘记她说过的话。她说，“叛逆每个人都有，但要学会克制，否则是要为之付出沉重的代价的。”我从她的眼里看到了真诚。于是，从那以后，她不再是个冷漠的老师了，而是个心灵交汇的朋友。

算起来，我和她并没有过多的交流。有时候仅仅一个眼神，一抹微笑，一声轻叹。似乎是心有灵犀，一切便都尽在不言中了。当然，从老师到朋友永远都存在着一个过程。

那个时候，在我看来，她是个冷酷无情的人。对于她的冷漠，更加加强了我的叛逆，抱着“人生苦短，需及时行乐的”的态度。和她走着背道而弛的方向。有时候，我竟然看到她眼犊里流露得落漠地哀伤，而我却还在为自己所谓的胜利而“沾沾自喜”。

不知道有多少个这样的日子之后，她找我谈话。自然而然地，我想她可能会苦口婆心的讲一大堆大道理，也可能会用难懂的古话来讽刺我吧！对于那时的我来说是无所谓的。似乎是习以为常，便学会不在乎了。只是她竟出乎我的意料，这让我渐渐开始在意她的话。她讲述着少女时期的故事，讲述着因叛逆而付出的代价，讲述着曾经失去了很多很多。我清晰地记得她的眼犊异样的空洞，她看上去那样哀伤，去又是那样无耐。那一刻，我的心也一阵阵的陌名的酸痛。原来她并不如我所想象的那样冷酷无情，她也有着使人心酸的经历。望着她那两鬓爬满的皱纹，一时间沉默无语。

我们曾把老师比喻成园丁，蜡烛，春蚕，比喻成人类灵魂的工程师，也曾用华丽的歌词去赞美。而实事上，她们并不需要我们的歌颂与赞美，需要的只是我们好好的成长，不仅为了自己，家人。更为了我们的民族与国家。

“青出于蓝而胜于蓝”这便是她们最大的愿望。

面对这些，难道我们还可以去辩论些什么吗？我们的心难道不该心存感激么？

鲜花感恩雨露，因为雨露滋润它成长。雄鹰感恩蓝天，因为蓝天让它翱翔。而我，要感恩她，我敬爱的老师。感恩她直言不讳的教导；感恩她给于的真诚；感恩她为我的心灵寻找了开启的钥匙；更感恩她，让我懂得了感恩！

你的灵魂背叛了你的心篇8

我生来与你结缘，从我认识你的那天起，你的故事便在耳边久久不息。血水相浓，是你哺育了摇篮中的我，是你给予了我温暖的呼吸，是你让我心甘情愿奉献自己，我的每一次悸动都是为你。

编制的钟声响起，你的过往浮现在眼前，忘记便是背叛，我更愿将那刻在心里。那不但是你的污点，也是我的疼痛。英国侵略者用大炮轰开了你的家门，用大烟侵蚀着你的灵魂，面色苍白的你在生与死的边缘线上挣扎，无助地望向嘲笑你的刽子手。他们给你起了一个忘不掉也不能忘的名字；东亚病夫。

庆幸的是，你的灵魂中被抽离出的分支，将你从边缘线上赎回，我最亲爱的你，有披上了新的装束。

滚滚长江水载不尽你的满目情愁，我愿在边畔上听你轻轻叙说你的故事。

就像一束花在春天的绽放，总能带给人心里无限的希望。你不是花，却比花更鲜艳，你的美永远春意盎然。就像蝴蝶喜爱共锦恩赐，总让爱在他的身边旋转飞翔，想把最美的姿态献给最亲爱的花。我不是蝴蝶，却比蝴蝶更愿意献出自己，把最好的年华献给你。

咚咚的声音敲打着心房，就如恋人般的幸福，他永远为你骄傲，走过千山万水，访遍名胜古迹，都不及初阳第一缕光芒下飘扬的五星红旗美丽；唱过许多情歌，读过万篇诗书，都不及庄严地国歌打动心灵。

你的灵魂背叛了你的心篇9

仅存于花间慰以我明诲。

抖落惆怅，你仅用一袂衣袖

便已凌乱我泛红的双眸。

蓦然回首，眼眸依旧是你。

啼哭于那宁静的黎明，心在一瞬间拥有栖息的荒地。你给我的生命，曾教会我生存。我仅用你给的眼睛一睹人世洪荒。也未可知我伊始的灵魂是否会坠地的忧伤。

7岁的我抬头仰望45度明媚天空，阳光的锐角刺痛我泛红的双眼。无奈地行走于漫无目的的小径。此时的夏日以至洪荒。泛滥滔天。流乱的罪恶袭击我弱小的内心。而我编在此可真正理解你。阳光的锐角消磨掉你优美的容颜。一头黑发映照夕阳舞动的余晖。我第一次懂得原来泛滥的夏日，依旧会在您给我的呵护下沉淀。您第一次让我懂得，爱在我出生一刹那注定拥有你的坚守，尽管那只是夕阳下一幕。

记忆断层与昔日那个黄昏光线昏暗且无边，凌乱我的双眸。仅存余光下，您牵着我的手前行，小手叠加起大手，蹒跚地步于那昏暗的童年，青春在此刻维记此幕。

15岁，青春在此刻遁入洪晃。开天辟地是的慌乱。在我那时的灵魂披上歧乱的死路。可我却叛逆的依旧前行。那条叫做歧的路。可您依旧不为我的叛逆而放弃我的无理。尽管我一次又一次撞伤您污浊的双眸，尽管我一次又一次无视您新生的白首。您在一次又一次的无奈中愁段白鬓。我只望见您在余晖中望着残阳。嘴里唏叹缠绵入我的耳畔，却足以在苍茫大地之上久久回响。我望见您凌乱的白发于风中飞舞，银白的发丝泛红了故作镇定的双眼。您的泪在一次又一次中坠地，眼里透露出一丝无奈，迷茫的眼光划破苍穹，划破天际，再次抚平了我荒芜的内心。泪却早已模糊我视线。很少见您哭。可在那个夜晚，黄昏已将您的身影拉长。而我只是那个永远不让您放心的小孩。

远方飘来的香，渗入每个人无奈的内心，抚平了那一丝波澜。记忆再次为曾经那个画面停留。那个背影在残冬没入骄阳之中隐没了最初。泪终在那时弥漫满心的柔肠。我得以回归人生，于那个北国雪飘之后，我独待春日，待之山花灿漫，我独语醉在花间。

您总想给我一个空间，却终叹此中甚小，无法消磨我内心，你总认为我的心很强大，其实只有我知道我的心很小，只装入那个画面，以至于无法磨灭的回忆，那个夏日时间偷走了一切。泛滥了我的内心。

不知如何掩埋你走过的痕迹，如阳春三月的嫩草伏地于夏，却暗黄满秋，于两季的流离，我重拾苍荣的翠绿。我的足迹，是两双深浅的脚步。

我该用什么回忆那个画面。

是留守，还是驻然。今夕何年，帘湘中的你。

你的灵魂背叛了你的心篇10

仿佛回到了五十年前一般，他和她都满心的期待着彼此的到来，只是命运的一个玩笑，他，和她都只是被命运捉弄了而已...“犬夜叉！为什么背叛我！”一如五十年前她向他射出的破魔之箭，她毫不留情的攻击他，解释，又有什么用呢？她说，“犬夜叉，为什么你还活着”...

他们都说，你的存在是多余的，犬夜叉身边已经有戈薇了；他们都说，你不该复活的，是你打扰了犬夜叉和戈薇，那个女人，像你一样的爱着他...真的么？“戈薇，她是个善良的女孩”他是这么说的，那你呢，你怎么想？那一把寂寞了五十年的弓箭，那一份沉睡了五十年的心......

“我怨恨着你死去，灵魂便因此而动不了，只要你仍活着，我就不能得到拯救”怨恨着犬夜叉死去么？那你处于火中的那一抹安详，又是因为什么呢？想，带着这破坏你的梦的四魂之玉离开这个世界，相随着他而去，那一份单纯的爱，那一份期翼了许久的情......

你还是那个善良的巫女，没什么好怀疑的，不管是五十年前，抑或是五十年后。最后的最后，你成全了犬、和薇、你选择相信了他们，放弃了自己生存的希望，或者讽刺一点的说，当自己醒来的那一刻起，你就一直知道，自己是个死人，已经...不可能跟犬夜叉在一起了...

想起五十年前，那个跟在你后面，单纯的犬夜叉，会一直保护着你的半妖，那个只在他面前流露出脆弱的你，那时候...就已经决定了深深的爱啊...五十年后，你已经不是守护四魂之玉的巫女了，终于，可以放心的躺在他怀里了么......