静静的深夜范文

导语：如何才能写好一篇静静的深夜，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公文云整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

您就是一棵大树，有无数根修长的枝条，经过您精心的呵护与培育 使那枝条开出了芳香扑鼻的小花。

四年级时学校转来了不少新教师，使校园充满了新奇，“所谓青出于蓝而胜于蓝”这新老师怎么样呢？更出众吗？……

一个人影从窗外渐渐朝我们走近，教室静得出奇，同学们似乎在等“死神”的到来。“啪”一叠试卷重重地被摔在讲台桌上。不用问，同学也心知肚明。考试考砸了，谁都没好日子过。”“这种成绩，唉！没办法这次考砸了。”“……”“我也不想多说，你们好好‘面闭思过’吧！”经韩老师这么一讲解，教育，同学们也明白了许多，但韩老师这种态度还是极为少见，由此可见老师爱班心切了。

篇2

爱佑慈善夜是爱佑规格最高、规模最大的年度慈善晚宴，不仅是展示爱佑各项工作进展的时机，更是向众多捐赠者汇报爱佑过去一年工作，接受公众检验的重要时刻。因而，爱佑慈善夜吸引了作为爱佑理事的万通投资控股股份有限公司董事长冯仑、腾讯公司董事局主席兼首席执行官马化腾、中国银泰投资有限公司董事长沈国军、百度公司董事长李彦宏、阿里巴巴集团主席和首席执行官马云、云峰基金发起人主席虞峰、恒基兆业地产集团副主席李家杰等出席并参与了晚宴的一些重要环节。

爱佑慈善夜因为众多企业家的参与，亮点频频。其中拍品星云大师一笔字书法作品经过郭广昌先生与李涵女士一番激烈竞拍后，最终两位在180万元握手言和，郭广昌先生与李涵女士决定分别捐赠180万元给爱佑。同时，李涵女士的女儿也在现场将自己的3万块奖学金捐赠给爱佑的“爱佑天使”项目。这场竞拍引发全场爱心，将慈善夜现场气氛推向，现场气氛超过预期。

新项目：引领中国慈善新模式

爱佑慈善夜一开始，爱佑理事长王兵与在场嘉宾一同回顾了爱佑成立后这8年的历程。2006年，爱佑与民政部合作设立了其第一个项目——“爱佑童心”孤贫先天性心脏病患儿手术治疗项目。6年时间，“爱佑童心”项目已成长为资助了遍及全国30多个省市的超过14000余名贫困家庭的患儿接受手术治疗，拥有北京安贞医院等40家定点医院，国际上规模最大的同类慈善项目。

而从2011年3月开始，在“爱佑童心”项目稳步发展，持续探索民间公益救助项目与国家医疗保障制度相结合的创新之路的同时，爱佑不断发力，先后成立了“爱佑天使”孤贫白血病患儿医疗救治项目、“爱佑新生”病患孤儿医疗养护项目、“爱佑和康”残障儿童康复项目3个新的慈善项目。

设立于2011年3月的“爱佑天使”项目在借鉴“爱佑童心”模式之后，尝试进行白血病这种治疗过程漫长的大病救助。目前，“爱佑天使”项目与北京儿童医院等8家医院签订了定点医院合作协议，并已成功资助白血病患儿300多名。

“爱佑新生”病患孤儿医疗养护项目于2011年9月设立，其首家养护机构爱佑奥迪上海宝贝之家于今年6月1日在上海正式落成。爱佑奥迪上海宝贝之家的落成是爱佑将企业、政府及草根NGO3个渠道的结合、将企业家与民间慈善打通的成果。爱佑奥迪上海宝贝之家，每年将能为250～300名病患孤残孤儿提供专业的救助与养护。

今年6月刚刚设立的“爱佑和康”残障儿童康复项目，其首个项目中心——深圳市爱佑和康儿童康复中心于今年9月15日在深圳启动。“爱佑和康”项目是爱佑关注儿童康复领域的开始，也是以社会企业模式、产业化思维运营慈善项目的尝试。并且，依托这一项目，爱佑也将从以纯医疗救助项目、轻资产的运营模式，逐渐向拥有实体提供医疗康复服务转变。

8年来，爱佑共帮助了近15000名病患孤贫儿童和他们的家庭走向新生。而这加速运行的一年多以来，爱佑每一个新项目的启动和运行，都是对儿童救助领域和模式的开拓与创新。

企业家精神：展现中国慈善新路径

作为一个由企业家发起成立的专业慈善基金会，爱佑聚集了一批企业家中的精英及领军人物，他们不仅投入巨额资金，也将自己成功的商业经验运用于基金会的运作，探索适合中国国情的慈善事业发展模式。

如何做适合中国国情的民间化、职业化、专业化、国际化发展模式的慈善事业？如何将企业家精神和企业家能力转化到慈善事业中？如何以商业力量来运作慈善？这是聚集了众多企业家的爱佑目前最大的探索课题。

篇3

人力资源部：像企业一样运营

再造工程甚至波及人力资源部，推动了HR职能的再设计。

与企业一样，传统的人力资源部按照功能模块进行划分（例如招聘、培训、薪酬等），每个模块从政策制定、执行到事务性支持，都自成体系。

这种模式的弊端与职能型组织高度相似。企业规模越来越大的时候，人力资源部的特点就越发明显。HR高高在上，离业务越来越远，制定的人力资源政策缺乏业务所需要的针对性，输出的更多是按细分职能形成的“产品”，而不是业务单元需要的综合解决方案。

戴维·尤里奇提出，HR部门应当像企业一样运营。在这个“企业”中，有人负责客户管理，有人负责专业技术，有人负责服务交付。在《人力资源最佳实务》（Human Resource Champions： The Next Agenda for Adding Value and Delivering Results）中，尤里奇最先提出了HR部门的组织架构再设计框架，几经完善，变成今天大型企业中流行的三角模型。

三角模型的三个角分别是人力资源业务伙伴 （HR Business Partner，HRBP），人力资源专家中心 （HR Center Of Expertise，HR COE）和共享服务中心 （HR Shared Service Center，HR SSC）。

以IBM为例。自20世纪90年代早期，IBM开始致力于人力资源转型。在经历了持续不断的创新实践后，到2007年，IBM的HR转型达到了一个崭新的高度：它在组织运营层面实现了共享服务中心、专家中心和HR业务伙伴的架构。

像企业一样运营，要求人力资源部首先要找到自己的客户，并知晓客户的需求。公司高层管理人员显然是人力资源部最重要的客户。在大型组织中，高层管理人员众多，需求千差万别。为此，人力资源业务伙伴的角色应运而生。人力资源业务伙伴定位于高层管理者的参谋和伙伴，为之提供咨询服务和解决方案，以确保HR贴近和满足客户需求。

高层管理者往往需要综合性的解决方案，这意味着人力资源业务伙伴要熟悉业务，同时要精通人力资源各领域的知识，这是不现实的。在这种情况下，就出现了人力资源专业中心和专家。在大型组织中，专家可以为所有人力资源业务伙伴共享。凭借精湛的专业技能，专家负责基于人力资源业务伙伴了解的客户需求，设计创新的解决方案，为人力资源业务伙伴提供有效的技术支持。

人力资源业务伙伴和专家的精力有限。如果他们希望能够把更多的时间投入到战略性的工作当中，他们首先需要从事务性的工作中解脱出来。这样，人力资源共享服务中心诞生。通过将事务性的工作标准化，人力资源共享服务中心统一提供服务，这样就对人力资源业务伙伴和专家形成了有力的支持。

在这种客户导向服务模式的支持下，人力资源部门可以投入更多的时间辅助业务高管进行战略决策，并提供更及时的专业服务。业务部门的满意度大大提升，人力资源部在企业中的价值也显著提高。

“危险”的专业人士

对于大部分企业的人力资源部而言，尚不具备按照三角模型调整的条件。提升人力资源工作价值的重任，更多地要落在每一位HR的肩上。

德鲁克对专业化分工弊端的剖析，也正是从组织和个人两个层面进行的。在从组织层面提出了应对专业分工的对策之后，德鲁克在个人层面对专业人士也提出了谆谆告诫。

“专业”是很多HR渴望得到的评价，在大部分人看来，这是一个大大的褒奖。然而，在德鲁克看来，专业人士很“危险”，因为他们往往是破坏组织内部协作的元凶之一。

60多年前，德鲁克对专业人士的评述，今天读来依然鲜活无比。由于从事德鲁克羞于启齿的咨询顾问职业多年，我有机会观察到各种企业。企业中发生的现实让我坚信，HR试图变得更加专业来为企业创造价值，而专业本身恰恰成为HR创造价值最大的障碍。

某企业。中层管理者领导力发展项目。人力资源部使出浑身解数，将眼下流行的概念和工具尽数揉入其中（多样化的发展方法、行动学习等等）。与传统的课程培训相比，这个领导力发展项目颇多创新之处。作为设计者，人力资源部自然很满意，调研显示学员的评价也相当不错。

历经半年有余，项目告一段落。没几天，HR总监兴冲冲地拿着新设计的另一个领导力发展项目找总裁审批，没想到却遭当头一棒。

总裁告诉他，暂停类似培训计划。因为之前的项目劳民伤财，没有产生任何价值。他在工作中没看到这些学员有任何变化。

HR总监愣在当场，半天没回过神来。

扬米·穆恩是哈佛商学院的一名市场营销学教授，其讲授的课程深受学生欢迎。每天，她教给学生商业“语法”——一些商业模式和值得学习的商业实践，然后，让他们在学习各种案例的过程中，一遍又一遍地练习这种“语法”。

一切都很正常。直到有一天，她在帮助读小学二年级的儿子背诵诗歌，一遍又一遍，当那些词语准确无误地印入小家伙的大脑皮层时，她开始重新审视已经习以为常的教与学。

她意识到，在学生学习的过程中，存在着“熟练的无知”：机械式的学习让学生不动脑筋，一旦学生过度学习某种东西，就再也不能真正地理解它。

如今的企业界也存在这样的问题：

“各行各业的专业人士已经熟练地掌握了一套特定的做事方式，甚至熟练到忘记了商业核心问题的地步。我并不是说这些人缺乏必要的商业技能，而是说他们已经变得过于专业化。”诚哉斯言。

越来越多的公司倾向于从业务部门抽调人员，来组建HRBP（人力资源业务伙伴）队伍。

业务出身的人员可以通过培训快速掌握HR专业知识，这远比让HR了解业务、具备业务敏锐度要容易得多。

美国南加利福尼亚州大学的一个研究团队发现，在大约1/4的大企业中，没有任何HR工作经验的管理者被任命为HR高管。企业之所以这样做，是因为这些人“会使企业的人力资源管理活动变得更加具有战略性”！

为何培养一个胜任业务伙伴角色的HR如此困难？为何这些没有任何HR背景的人，反而能够轻易地达到HR专业人士梦寐以求的境界？

因为HR专业人士掉到了专业的深井之中。

是跳出来的时候了。

篇4

创新是企业家尤其是科技企业家的本质特征，集中体现在他们异乎寻常的创造力和愿意为创新创造付出艰辛努力的恒心，用美国著名经济学家熊彼特的话讲，就是从事“创造性破坏”的能力，包括产品创新、技术创新、市场创新、管理创新、组织形式创新等的能力。

成功的科技企业家更像一名市场经济舞台上充满激情的表演家。腾讯从PC机的即时通信服务到手机即时通讯服务和微信服务，目前又进军互联网金融领域，其掌舵人马化腾总在不断创新，推动腾讯始终保持发展活力。

深圳的许多科技型企业家都是行业里“第一个跳出来吃螃蟹”的，他们不断将发现机遇和抓住机遇的能力发挥到极致。华大基因的领导者汪建凭借多年的经验，在外部条件极不成熟和外部政策环境极不明晰的情况下果断决策，投入全部身家开展基因测序研究，最终奠定了华大基因全球基因测序的龙头地位。

目前，深圳各类企业数量突破74万家，相当于内地一个省的企业数量规模，高新技术企业数量突破3000家，上市科技企业数量在国内位居第三。

许多人会有一个问题，为什么这些企业家会“扎堆”出现在深圳？这在很大程度上与文化环境和创新生态密切相关。也就是说，在一个封闭的、管制严重的环境下，是很难成长起科技型企业家群体，也很难培养出真正的企业家精神的。

深圳作为我国首个经济特区，开放最早，中西文化在此交汇，来自全国各地的“冒险家”也把深圳作为寻梦的家园，深圳市委市政府因势利导，大力弘扬“敢为人先、勇于创新、鼓励竞争、宽容失败、开放包容”的创新文化，为科技企业家的创新创业营造有利条件。

从早期的任正非到中生代的马化腾到新生代的邹胜龙，一个个传奇将“敢于冒险、崇尚创新、追求成功”的深圳科技企业家精神演绎传承，也创造了深圳城市发展的奇迹。

篇5

关键词 大学生创业 创业精神 创业能力

自主创业作为经济发展的源动力，是繁荣经济的有效途径之一。通过创业可以扩大就业，加速技术创新和科研成果转化，进而创造更多的社会财富，推动社会经济发展，实现发展经济与扩大就业的良性互动。从创业的角度来看，经济管理类专业大学生具有学科比较优势，但创业精神的缺乏使经管类专业学生很少敢于创业。因此，积极探索创业精神的培养途径和方法，培养一批具有创业精神的经管类专业大学生，是高等学校当前要解决的重要课题之一。

1 创业精神的内涵与实质

国内外学者对创业精神从心理学的角度进行了深入地研究，对创业精神的内涵可概括为：第一，如果个体表现出创新、承担风险和主动进取的行为，那么他就具有创业精神；第二，创业精神是为了开发机会而集中独特系列资源创造新价值的过程，认为创业精神是通过创新创造租，创新是指熊彼特的引入新的组合，租是指超过行业平均利润的收入；第三，创业精神也是创业家在个性方面所具有的独特特征，如机会捕捉能力、高成就动机、内在控制源等。创业精神作为一种积极的思想观念和精神状态，对个人的进步和社会的发展具有十分重要的推动作用。因此，新时期大学生思想政治教育必须着力在大学生中弘扬和培育创业精神、开拓创新的精神。既要与时俱进，更新教育目标、内容和方法，推动学科自身的发展，又要以同样的进取精神引导学生紧跟时代步伐，寻求变革、适应变革，为大学生今后的创业提供精神动力与支持。

大学生创业精神的实质可以概括为：艰苦奋斗、自强不息；善于学习、勤于实践；住机遇、拼搏进取；实事求是、敢于冒险；团结协作、同心同德；诚实守信、以义取利；追求卓越、永不止步。

大学生创业精神通过“创业计划设计大赛”等模拟实践来培养。它要求参加者组成优势互补的竞赛小组，提出一项具有市场前景的产品或服务，并完成一份完整、具体、深入的商业计划，阐述创立公司的进程，说明所需要的资源、提示风险和预期回报，并提出行动建议。要完成一份好的创业计划书几乎需要运用一个大学生在本科阶段所学的全部经济、管理知识。设计创业计划书的过程因而可以看做是学生熟悉和运用其管理知识、技能的过程。因此，参加“创业计划设计大赛”本身不仅是学生实际运用其所学知识的过程，也是其提高综合能力、形成优秀管理素质的过程。从这个角度看，举办“创业计划设计大赛”是符合我们通过这类活动促进大学生创业精神的培育，把学生培养成高素质人才的初衷。

2 经管类专业学生创业精神培育的必要性

2.1 创业精神的培育是时代的要求

随着知识经济时代的到来，全球经济一体化趋势的加强，以及世界范围内人才竞争的日益激烈，开展创业教育己成为当今世界各国教育改革的一股潮流，而创业精神的培养是创业教育的重要内容。

2.2 缓解大学生就业压力的需要

近年来，中国高等教育步入了大众化教育阶段，大学生的就业难题成为困扰高等教育进一步发展的瓶颈。如何解决大学生就业难题，自主创业是方法之一。通过创业精神的培育，帮助大学毕业生认识到社会上有许多创业机会和有利条件，鼓励毕业生自主创业。大学生创业不仅会减轻政府和社会压力，还可能创造很多的就业机会，创造更多财富，节省更多资源。

2.3 经管类专业人才培养的需要

从知识理论来看，经管类专业的知识内隐的成份比较大，如何使内隐知识显性化，知识理论告诉我们，实践充当着非常重要的角色。要提高经管类学生的专业技能，使其掌握大部分隐于实践中的知识，教学实践是一个重要环节，尤其是在国内市场经济体制日益完善、世界经济国际化、信息化背景下，如何通过拓宽实践的渠道，培养理论联系实际、知识面广、适应能力强、创新型、复合型人才，实施素质教育，提高学生的综合素质，是高等院校普遍面临的问题。创业精神的内涵中包含积极实践，勇于探索的内容，经管类专业学生能在实践活动中逐渐培养创业精神。

2.4 创新型人才培养的需要

创新是创业精神的核心内容之一，美国著名管理学家德克鲁认为：“创业就是要标新立异，打破已有的秩序，按照新的要求重新组织。”因为“理论、价值以及所有人类的思维和双手创造出来的东西都会老化、僵死…我们需要的是一个创业的社会，在这个社会中，创新和创业精神是正常、稳定和持续的。正如管理已成为所有现代机构的特有机制，成为组织社会的主体职能一样，创新和创业精神也必须成为维持我们组织、经济和社会之生存所不可或缺的活动。创业精神的核心，归根到底是由创业活动的开拓性所决定的。由于创业是一种创造性的活动，它本身就是对现实的超越，就是一种创新。因此，创业就意味着创新，创新就意味着突破，创业精神的培养过程就是培育创新型的人才的过程。

3 经管类专业大学生创业精神培养的途径

首先，对于个体创业精神来说，许多人回避创业可能不是因为确实缺乏必要的技能，而是因为他们自己认为缺乏必要的技能；其次，可以从个性特质等几个因素来评价个体创业潜能，识别优势和劣势，从而更有效地引导和运用资源来提升创业精神；最后，在创业培训方面，不但要培训个体创业技能和能力，也要强化创业者的认知和信念，还要培训创业者运用各种技能减少认知偏差，以增加成功创业的机会。对于经管类专业大学生来说，可从以下几个方面来培养创业精神，增强创业信念和认知。

3.1 通过校园文化，培养创业精神

校园文化是学生成长的外部环境。它对学生具有陶冶功能、凝聚功能、激励功能、导向功能。良好的校园文化能够塑造学生的优秀品质，提高学生的精神状态，而沉闷的、死板的校园文化则会扭曲人。西方校园文化如个人自由发展、独立精神、竞争和机会均等、开拓精神、创造性和超前性等等都极大地促进了创业教育的开展。而我国校园文化在重视学生的主体作用，强化自我意识，鼓励学生在实践中发挥才干，把对自我价值、自我实现等问题的思考融汇到社会价值、集体价值观等方面中去都做得不够。相当一部分学生的人生价值观导向模糊、学生开拓能力和创新能力差，未在校园中形成一股弘扬创业精神的风气和文化。

经济管理类学院要通过生动活泼、易为大学生接受的校园文化来开启经管类专业大学生的智慧、提升人格，对大学生的创业思想产生潜移默化的影响。在校园文化的组织方式中，尽可能地将创业精神有机地融入并实施。如在学科活动、文艺活动、体育活动、科技活动、劳动活动、集会、党团活动中，要相机渗透培养创业意识的任务和要求。在各类小发明、小制作、小创造活动中，在各种自我服务性劳动、公益性劳动和生产劳动中，要结合着进行创业精神的培养。

3.2 培育创业人格，增强创业精神

美国斯坦福大学教授推孟在30年中追踪研究了800人的成长过程。结果发现，他们中成就最大的20%与成就最小的20%的最明显的差异就是个性方面的不同。高成就者具有谨慎、自信、不屈不挠、进取心、坚持性、不自卑等心理特征。这说明个性特征对个体的创业来说是非常重要的，尤其是“独立性”、“坚持性”、“敢为性”、“克制性”等。所以，人格教育对创业精神与创业能力的培养是相辅相成的。可以采取运用创业案例剖析创业者的人格特征和心理学专题、心理训练，让学生掌握形成心理素质与优良人格特征的途径。从世界观和方法论的角度看，创业精神是一种实事求是的精神。创业不是纸上谈兵，需要根据实际情况提出新的思路，需要扎扎实实地付出艰苦的努力，引导学生以实事求是的态度面对学习、工作和生活。

3.3 通过模拟实践，培养创业精神

创业实践话动为创业能力的表现和发挥提供了时间和空间相统一的社会平台，学生通过身临其境地去思考、去操作、去体验，于活动中体验真实感受，强化创业意识，确立创业信念。高校通过创造条件让学生亲身感受一个经营者面对市场竞争的精彩和残酷，承担风险和责任，全而提高学生的经营管理素质与能力。创业实践模式可分三种形式：一是利用实习期间进行创业实践训练，主要方式有参观、访问、社会调查等。参观访问是有明确主题的创业意识类的专题活动，如参观某个白手起家现已成为明星企业的民营企业，访问某个创业成功人士，请他介绍创业的奋斗历程等。二是尝试创业模式，即利用假期到公司去打工或参与别人的创业活动。也可尝试营销、竞技类的实践活动。还可以结合专业优势和个人特长举办各种培训班或开发、设计新产品等。此外，实践活动通过吸引校外相关专业学生和本校外专业学生的参与，为学生间交流、沟通提供平台，达到培养学生综合素质的目的。三是模拟性实践，参加创业实践情景的模拟，进行有关创业话动的情景体验或拟出创业计划、创办虚拟公司等，如“ERP企业沙盘模拟大赛”、“跳蚤（二手）市场”、“模拟营销策划大赛”、“模拟创业设计大赛”等等活动。

经管类专业学生的教学，要求在重视知识传授的同时，也必须重视学生能力素质的培养。这些能力主要包括：分析思考能力、领导能力、合作精神、创新精神与能力等。这些能力的形成无法通过知识的灌输形成，只能在反复、不断地模拟演练中形成。因此，笔者认为，在未来的教学中必须特别强调实践教学，尤其是要注重类似“创业计划大赛”这类要求学生综合运用其所学的各种知识的模拟实践活动的重要性。

参考文献

1 韩建立.创业精神的影响因素及其绩效评价[J].心理科学进展，2005(1)

2 彼得·德鲁克.创业精神与创新[M].北京：工人出版社，1989

篇6

关键词：市场经济；幼儿教师；敬业精神

敬业精神是一种重要的职业道德，是对各行各业工作人员的基本要求，作为幼儿教师，更应该具备高度的敬业精神。但是，在市场经济的时代背景下，面对利益的驱动和社会各种思潮的冲击，幼儿教师的敬业精神出现了淡化、扭曲的现象。因此，激发幼儿教师的敬业精神，已成为幼儿教育改革和发展中一个迫切需要解决的课题。

简单来说，敬业就是指对自己工作的尊重与负责。作为幼儿教师，热爱幼儿，献身幼教事业是最基本的职业道德规范，也是幼儿教师敬业精神的内涵，主要包括三个方面的内容：忠于职守，热爱幼儿，为人师表。

一、幼儿教师敬业精神出现下滑现象

1.幼儿教师流动性大，队伍不稳定

一方面，很多优秀的成熟型教师纷纷转行，导致大量幼儿教师的流失；另一方面，新进学前教育战线的年轻教师难以安心从教，使得学前师资的后备力量不足。

2.工作不负责任，得过且过

部分教师对工作的态度更多地体现在谋生的层面上，缺乏内在的动力机制，即敬业精神淡漠。再加上幼儿教育不是义务教育，没有完整、统一的教学要求，课程随意性大，教育工作很难进行定量评价，这导致他们对教学工作缺乏激情，甚至表现出不负责任，工作只停留在看管幼儿或应付家长需求的层面上，组织教学活动更是应付了事，更谈不上教书育人，为人师表。

3.工作情感投入不足

当前的幼儿教育中，普遍存在教师倾听和关注幼儿少，个别教师解决问题少、不会观察幼儿等现象，甚至个别幼儿园还出现了教师体罚、虐待幼儿的事件。

二、幼儿教师敬业精神下滑的原因

在社会主义市场经济中，“利己”与“利他”是统一的，教师作为市场主体也有自己的利益追求。教师的敬业除受“美德”等社会倡导的“利他”因素影响外，也越来越多地体现出“利己”的个人因素，所以，能否满足个人发展和需求等在很大程度上影响着教师的敬业精神。

1.外部因素没有满足幼儿教师的个人需求

在相当一部分人的观念中，幼儿教师的工作是一种平凡、普通、令人联想到保姆的“简单劳动”。这种职业认识的隐性表现就是社会地位低，显性表现就是待遇低。特别是在市场经济体制下，待遇是对幼儿教师最直接的回报。一个幼儿教师是否得到尊重和认可、其工作是否得到理解和支持，最明显的就是幼儿教师是否享受到相应的待遇。一个不争的事实是：幼儿教师的工资待遇、社会福利等与其付出不成正比，与个人的期望值也有距离。特别是当前，民办幼儿园教师已经成为我国学前师资的主体，而民办幼儿园教师的身份、社会保障、编制和职称等方面的保障基本没有法律上的依据，在实践中更是难以操作与落实。

另外，在幼儿教师个人需求没有得到满足的同时，社会却对幼儿教师有着很高的要求和期望。例如：要尽职尽责、要爱每一个孩子、只求奉献不求回报等。这种鲜明的对比，让幼儿教师感到莫名的失落，也影响其敬业精神的培养。

2.教师自身因素的影响

首先，一些教师自身素质不过关也是导致教师敬业精神缺乏的因素。由于社会对幼儿教育的重视，使得学前教育规模发展迅速，师资需求增大，一些机构为了满足市场需求纷纷设立学前教育“速成班”，培养出来的幼儿教师缺乏扎实的幼教知识和过硬的本领。而在私立幼儿园，甚至存在一些在家无事才出来“看小孩”的教师，这些教师没有接受过学前教育，缺乏最起码的幼教专业基础知识和教育教学技能。

其次，由于市场经济大潮的冲击，人们的价值观趋向多元化。社会上的拜金主义和享乐主义不可避免地影响到幼儿教师队伍，使得一些教师的价值观发生改变，一味地追求功利而忽略了奉献精神，导致敬业精神的缺失。

三、激发幼儿教师敬业精神的对策

敬业不仅是一种职业态度，也是职业道德的崇高表现。由于教育对象的主动性和幼稚性，教育任务的全面性和细致性，教育过程的创造性，教育手段的主体性及教育周期的长期性等，激发幼儿教师的敬业精神势在必行。

1.加大政府投入，以薪保稳，培养幼儿教师的敬业精神

幼儿教育是一项公益性事业，幼儿教师虽然应该风格高尚，但是如果他们的基本权益都得不到保障，社会地位较低、职称评定难以落实，敬业精神自然无从谈起。因此，政府应尽快制定相关政策并采取有效措施，如将幼儿教师纳入国家统一的教师资质系统进行管理，使幼儿教师在社会地位、经济收入、身份编制、职称评聘和在职培训等方面享有与中小学教师同等的权利，提高幼儿教师的社会地位和待遇。幼儿教师的社会地位和待遇提高了，才能提高幼儿教师的自我价值感，使幼儿教师有更加坚定的职业信念和敬业精神。

2.提高幼儿园的人文管理，营造敬业乐业的氛围

幼儿园的规范管理、人文关怀，不仅能提高幼儿教师的工作效能、形成良好园风，也能激发幼儿教师的敬业精神。园领导应经常与幼儿教师沟通、交流，了解他们的教育水平，及时鼓励和肯定他们的创见，善于听取他们的意见，引导教师深刻地认识到自身工作的目的、意义和价值，从而使他们对幼儿园有归属感和责任感。同时，给幼儿教师提供更多的专业发展机会，如定期组织教师学习先进幼儿园、优秀幼儿教师的先进经验，让幼儿教师参加一些短期培训、成人教育，远程教育等，给他们注入活力，不会使他们觉得自己慢慢落伍了，没有竞争力了，而随便应付工作。

3.规范对民办园师资的管理和监督

民办幼儿园师资已经成为我国学前师资的主体，但是很多民办幼儿园办学条件差，规模小，园中的幼儿教师专业平不高，缺乏工作敬业精神。有关部门应该加强这方面的管理，严格把关，并经常对符合办园条件的幼儿园进行不定期的检查监督，同时要求持有教师资格证的合格教师要有基本的社会保障等。只有这样，才能保证民办园幼儿教师的合法权益。

4.提高幼儿教师自身的专业素质，增强内在敬业动力

幼儿教师自身专业素质的高低决定其在工作中能否胜任，能否在工作中找到自身价值和快乐，从而影响其对工作的敬业态度。同时，我们也要看到，幼儿教师的工作之所以没有得到社会的正确认识，在于人们认为这种职业劳动是简单的、任何人都可以干的，这就使幼儿教师的劳动价值大打折扣，即使干得再辛苦，也不可能获得较高的经济地位和社会地位，从而间接影响到幼儿教师的敬业精神。所以，幼儿教师要增强内在敬业动力，就要提高自身的专业素质，逐步提高自身的学历层次，提高幼教研究的学术水平，提高实施幼儿教育的各种能力，提高职业道德水准，使幼儿教育工作体现出专业性。

5.师范院校要强化对“幼师生”的职业精神教育

面对短期内无法改变的幼儿教师职业地位、待遇相对低下的现实情况，“幼师生”的敬业奉献精神就有赖于师范院校的引导和强化。作为专门培养幼教师资的幼儿师范院校，有责任对“幼师生”进行幼儿教育工作所要求的价值观教育，使他们能够不断地同化这些价值观进而转化为自己的价值观，从而在毕业时乐意选择并愿意长期从事幼儿教育工作。如果在学校没有受到良好的专业道德教育，没有形成专业奉献精神，那么，面对短期内无法改变的幼儿教师职业地位和待遇相对低下的现实情况，学前教育专业毕业生会对未来的职业与生活失望，工作中只要有机会就会跳槽或改行，敬业精神也就无从谈起。

参考文献：

[1]步社民.幼儿园教师的社会地位从哪里来[J].学前教育研究，2003，（2）.

[2]陈华新.谈市场经济条件下加强教师职业道德建设的策略[J].教育与职业，2007，（23）.

[3]孙红.幼儿教师工作敬业度调查研究[D].河南大学，2007.

篇7

一、培训教育驱动

在新闻职业精神培育途径中，培训教育是基础环节和初级层次。新闻职业精神养成是理性选择的结果，而人的理性是靠教育培养出来的。

在新闻职业精神的养成过程中，应该注意以下几点。首先，培训教育有助于每个成员本职工作的开展，从而推动新闻职业精神的整体建构和新闻事业的健康发展。其次，培训教育有助于每个成员精神品质的塑造，从而形成良好的媒体工作环境。再次，培训教育有助于新闻界职业风尚的建设，从而推动整个新闻界乃至影响整个社会的信息环境。

培训教育的一个重要任务，就是对新闻工作者的思想观念和精神世界进行科学塑造和正确培养。概括起来，职业精神的这些广博和丰富的教育内容包括：

第一，提高新闻工作者深刻的职业认知。拥有专业知识是专业性的标志之一，这其中也包括对于新闻职业伦理的系统知识。

第二，培养新闻工作者强烈的职业情感。职业情感是新闻工作者从事新闻活动的价值导向，它主要表现为人的需要是否得到满足时的一种内心体验。

第三，锤炼新闻工作者坚强的职业意志。意志是人们在按道德原则和要求进行道德选择和行为发生时调节意识和克服困难的能力，是一种行为导向力。

第四，树立新闻工作者坚定的职业信念。职业信念是职业认知和职业情感的结晶，是引领新闻工作者投入新闻活动的方向盘。

第五，培养新闻工作者良好的行为习惯。行为习惯是一个人由不经常的道德行为转化为道德品质的关键因素，是新闻职业精神的归宿。

毫无疑问，这五项内容不仅仅是培训教育所应当完成的，培训教育仅仅是从理性上使新闻工作者具有上述能力，而更为重要的还需要从业者在实践中体验、在文化中熏染和在自省中感悟。因此，可以说，这些内容也是贯穿于整个新闻职业精神养成各个环节的主要任务。

二、媒体文化熏染

按照新闻职业精神继承与发展的思想积聚机制，新闻职业精神养成在本质上是文化的传承。文化是“指一个社会中的价值观、态度、信念、取向以及人们普遍持有的见解。”新闻媒体成员所共同持有的价值观、态度、信念等就构成了独特的媒体文化，这种文化环境对每一个新闻工作者个体的熏陶，可以引导和催化新闻职业精神的养成。

媒体文化对从业者的职业精神的影响是十分重要、不可低估的。

首先，人的社会性决定了精神的产生离不开一定的文化氛围。人是新闻职业精神的主体，人不能完全离群索居而单独存在，而是类的存在物，是社会的人。

其次，职业精神的内容受一定文化的渗透、感染和导向。文化对于人的世界观、价值取向、思维方式和行为方式等都有着潜移默化的效果。

再次，媒体文化是体现个体人格的特殊样式。文化是人类创造性的生活方式和内在精神，这种方式和精神又是通过每一个个体的现实活动和自觉创造整合而成的。

在媒体文化的塑造中养成新闻职业精神，需要把握三个关键问题。第一，明确职业价值观。第二，提升媒体文化力。第三，培育成员忠诚度。

三、新闻实践体悟

新闻活动是职业精神的基础和最终归宿，是职业意识的外化，是职业精神本质的表现。新闻职业精神具有实践性，不能付诸实践的观念，是不能构成新闻职业精神的。就新闻媒体而言，培训教育和媒体文化能否在新闻职业精神的养成中发挥作用，关键取决于实践，表现在以下几个方面：

首先，实践是连接主客观的桥梁，是解决新闻职业精神内化与生成过程中主观与客观相统一的现实力量。

其次，实践是促进观念内化、检验和巩固的根本动力。

再次，实践是个体价值观念内化和观念塑造的最终归宿。

最后，新闻职业精神的培育强调的是知行的统一，即强调认知和实践的相互促进。

评价一个个体职业精神养成的水平，最重要的是考察其能否主动自觉地践行职业精神。这种考察，不能仅仅关注其对于观念的认知程度，更要看其在新闻活动中的敬业精神、工作态度乃至对新闻事业的贡献。

四、自律自省升华

新时期新闻职业的塑造是一个连续、长期的过程，需要各方面的共同努力。但真正的新闻职业精神的培养，则更多是依赖个人发自内心的努力，即内在心理的自省去提升和巩固新闻职业精神的培养，这是新闻职业精神养成的主要目标和高级层次。

新闻职业精神养成的着力点要放在引导从业者的自我教育上。而以良好的行为和品质为目标的自我教育，引导从业者自觉地投身新闻实践、投身社会，在服务社会中，理解新闻事业的神圣与伟大，深化对新闻职业精神的认识和践履。

新闻工作者的自律自省主要包括两个层次，其一，是善于自省。道德的学习和提高是一个自我教育、自我监控、自我超越的过程。要敢于对自己的缺点和不足，开展积极的思想斗争，敢于进行自我检讨、自我批评；还要有决心改正自己的缺点和不足、扬长避短、去恶扬善、在实践中努力完善自己的职业道德品质。

篇8

那么什么是爱岗敬业呢?我认为爱岗敬业就是热爱自己的工作岗位，热爱本职工作，用一种严肃认真的态度对待自己的工作，勤勤恳恳、兢兢业业，忠于职守，尽职尽责的工作精神、工作作风。爱岗是对人们工作态度的一种普遍要求。热爱本职，就是职业工作者以正确的态度对待各种职业劳动，努力培养热爱自己所从事的工作的幸福感、荣誉感。一个人，一旦爱上了自己的职业，他的身心就会融合在职业工作中。就能在平凡的岗位上，做出不平凡的事业。每个岗位都承担着一定的工作职能，都是从业人员在工作分工中所获得的扮演角色。在当今社会，就业不仅意味着以此获得生活来源，掌握了一个谋生手段，而且还意味着有了一个社会承认的正式身份，能够履行社会的职能。国家发展、企业发展、个人发展都要求从事各行各业、各个岗位的每一个人，都要热爱自己的本职工作。对一种职业是否热爱，有一个个人对职业的兴趣问题。有兴趣就容易产生爱的感情，没有兴趣就谈不上爱。但每一个岗位都要有人去干，缺一不可。因此，国家、企业要通过一定的方式，把人员安排到各个工作岗位上去。不论你对从事的工作是否感兴趣，你都要从整个社会需要企业需要的角度出发，培养兴趣，热爱这一工作，这是一个人工作觉悟的表现。需要指出的是对于我们工作中那些条件好、待遇高、专业性强、工作又轻松的工作，很多人都喜欢去做，而且做到爱岗相对比较容易。而对于我们工作中那些环境艰苦，繁重劳累或是工作地点偏僻，工作单调，技术性低，重复性大，甚至还有危险性、工作承担压力大的工作，要使我们大家做到爱岗就不容易了，在这种情况下，我们员工中热爱这些岗位并在这些岗位上认真工作劳动的人就是有高尚品德的人，是值我们员工门学习的人。敬业就是用一种严肃的态度对待自己的工作，勤勤恳恳、兢兢业业，忠于职守，尽职尽责的工作作风。中国古代思想家就提倡敬业精神，孔子称之为“执事敬”，朱熹解释敬业为“专心致志，以事其业”。我们电信企业好比是一台大机器，其中的任何一个部门、环节，哪怕是其中的一个小小的螺丝钉出现了问题，都会影响整台机器的运转。如果我们电信员工不能尽职尽责，忠于职守，就会影响整我们整个企业的工作进程。严重的还会给企业和国家带来损失，给员工本人也会造成巨大的影响和损失。我认为敬业包含两层涵义：一种是为谋生而敬业。许多人是抱着强烈的挣钱养家发财致富的目的对待职业的。这种敬业道德因素较少，个人利益色彩增加，有时会因为个人的的得而失影响工作，我觉得不应提倡但也不能完全反对，我们电信员中的部分从在这种情况，他们患得患失，比较计较自己的得失，这样可能就会影响我们的企业的利益。另外一种是因为真正认识到自己工作的意义而敬业，这是最高层次的敬业，这种内在的精神，才是值得提倡、发扬的敬业精神。是鼓舞人们勤勤恳恳，认真负责工作的强大动力。在我们的电信员工中这种人是值得我们大家学习、推崇的。爱岗与敬业精神是相通的，是相互联系在一起的。爱岗是敬业的基础，敬业是爱岗的具体表现，不爱岗就很难做到敬业，不敬业也很难说是真正的爱岗。

爱岗敬业要求我们每个人干一行爱一行。过去在我国计划经济体制下，我们每个人都要服从国家的分配，国家按照计划把我们每个人安排到一定的工作岗位上，我们不论走上哪个工作岗位都要干一行，爱一行。目前，在我国市场经济条件下，实行的是求职者与用人单位的双向选择，个人可以选择企业，企业也可以选择个人。这一种就业方式的好处，就是能使更多的人从事自己所感兴趣的工作，用人单位也能挑选自己所需要的合适人选。双向选择的就业方式能更好地发挥人的积极性创造了条件。我认为提倡爱岗敬业，热爱本职，并不是要求人们终身只能干“一”行，爱“一”行，也不排斥人的全面发展。我们电信企业提供了我们大家良好的学习工作氛围，鼓励大家全面发展。特别是现在行业竞争、企业竞争日益加剧的今天它要求我们员工通过自己的本职，在一定程度上和范围内做到全面发展，不断增长知识，增长才干，努力成为多面手，并能根据我们企业发展要求，使我们到企业所需的岗位工作。我们不能把忠于职守、爱岗敬业片面地理解为绝对地、终身地只能从事某个职业。而是选定一行就应爱一行。合理的人才流动，双向选择可以增强人们优胜劣汰的人才竞争意识，促使大多数人更加自觉地忠于职守，爱岗敬业。实行双向选择，开展人才的合理流动，使企业有用人的自主权，可以择优录用，实现劳动力、生产资源的最佳配置，员工又可以根据企业的需要和个人的专业、特长、兴趣和爱好选择职业，真正做到人尽其才，充分发挥积极性和创造性。现实生活中能够从事自己理想 岗位的人必定是少数的，对于多数人来说，必须面对现实，去从企业所需要的、而自己内心不太愿意干的工作。在这种情况下，如果没有“干一行，爱一行”的精神，那么你就很难干好工作，很难做到爱岗敬业。

我们如何做到爱岗敬业呢?我认为要正确处理职业理想和理想职业的关系。即使自己所从事的职业不理想，也应该兢兢业业干好本职工作。还要正确处理我们企业需要与员工个人兴趣爱好的关系。当企业需要与员工个人爱好发生矛盾时，应当把企业需要作为自己的意愿，在工作实践中逐步培养兴趣。要正确处理选择职业与个人自身条件的关系。选择职业应根据自身条件，不能好高鹜远，即使一时找不到理想职业，无论在哪一个岗位上，在一天就应兢兢业业做一天。还要正确处理所从事职业与物质利益的关系。正确的观点是热爱本职与人才流动相统一，忠于职与物质待遇相统一，人能尽其才与物能尽其用相统一。不能以追求高收入为目标，任意“跳槽”。现实生活中有许多人为取得高收入而频繁跳槽，这样就很难做到爱岗敬业。

篇9

一、“休闲”的本义和蕴藏的观念

在中国古代的哲学中，“休”和“闲”有着丰富的意蕴。“休”在《康熙字典》和《辞海》解释为“倚木而休”，突出了人与自然的互存关系。“闲”引申为范围，常指道德、法度及限制、约束之意；“闲”也通“娴”，具有娴静、思想的纯洁与安宁的意思。从词意的组合上，“休闲”不仅包括物质生命活动，还蕴含精神生命活动。人倚木而休，使精神的休整和身体的颐养活动得以充分地进行，使人与自然浑为一体，赋予生命以真、善、美，从而具有了价值意义。

二、传统休闲理念下的“中国式休闲”

在中国传统休闲观中，把以儒、释、道为主的传统哲学作为基础。儒家主张入世，在社会实践中修身养性，从内在实现心灵的宁静和外界的平衡。道家主张返璞归真，强调以静制动，追求天人合一，道家则倡导遵从自然天性、趣味纯正、精神自由、心灵回归，达到“天地与我并生，而万物与我为一”的绝对自由境界。佛家追求一种出世的态度和一种超越的境界，以平常心对待万物，达到一种“净”的状态。几千年来，“以治世，以道养身，以佛修心”逐渐成为了人们的生活模式和天人感应的自然观念、人事和谐的处世态度。“采菊东篱下，悠然见南山”展现出了一种宁静致远、悠然守拙的生活风貌，传达出了一种传统的休闲境界――天地自然和自我心境的相互交流与融合，以及精神世界与客观世界的和谐统一。

三、传统休闲方式下的“中国式休闲”

明代洪应明在其《菜根谭》中概括了中国人静态的休闲观和人生观：“从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗趣味；遇忙处会偷闲，处闹市中能取静，便是安身立命工夫。”中国人的休闲真谛就在于“静”，静中求动，于颐情养性中兼求养生。因此静态的理念下，就会趋向于静态的休闲方式。

中国传统休闲活动大多是个人项目为主，主张“游于艺”的休闲理念。使个人的修身养性和休闲结合在一起，将艺术融入到休闲活动中，注重休闲活动对人整体人格发展的重要性，既提升了休闲的品位，也完善了人格，推动了绘画、诗词等艺术门类的进步。“游”是一种生理满足，“艺”是一种精神追求。像游山玩水、垂钓射猎、煮茶温酒、吟诗作赋、抚琴弄墨、坐禅求道等中国传统的休闲娱乐都贯穿着知足、超脱、愉悦等精神，体现了伦理休闲和心理休闲的统一，体现了张弛结合的辩证精神，对人保持心理健康、增强心理承受能力具有补益作用，也从中寻找和体验到了生命的意义和快乐，同时对文化发展也起到了一定的推动作。如果说物质财富是通过劳作获得的，那么精神财富则可以说成是通过各种休闲活动获得的。

四、传统休闲空间的环境艺术表达

古人通过具有“游艺”性的休闲活动达到传统的“静态”休闲目的，而同时休闲活动在长期的演变中也形成了一定特点的空间形态和空间意境。笔者将此归结为两大类：第一类，空间与自然环境的有机融合（室外空间环境）；第二类，生活与艺术的完美统一（室内空间环境）。

（一）空间与自然环境的有机融合

人作为自然的产物，有着接近自然的心理需求。在传统的休闲空间中，自然环境一直被作为主题来安排空间，来满足一种“渴慕林泉”的心理需求。无论是“自然的拟人化”塑造的空间，还是“人化自然”塑造的空间，都是在增加自然的属性，创造具有大自然气息的环境。

1.自然山水趣

“久在樊笼里，复得返自然。”自然山水空间是古人脱离世俗，摆脱喧嚣，寻求宁静的第一选择，无论哪个阶层都对自然山水有着特别的追求，使自然与人达到一种天人合一的境界。自然山水作为一种现实条件，它不仅天然就是一个很好的休闲环境，而且在休闲空间的环境塑造中，以此来相形，因形来施意，来营造的空间，在自然的融入下，也有了一定的意境美，使身心达到平静或愉悦的状态。

2.可居园林意

《林泉高致》中曾指出山水画要达到“不下堂筵，坐穷泉壑”的目的，达到“可行、可望、可游、可居”的境界，园林满足了人们对自然环境的追求，它是中国传统休闲的主要空间，是人对自然的依恋与向往而营造的生存和休闲空间，它是人化自然与休闲的结合。亭台、楼阁、道路、拱桥、廊庑、花墙、栅栏等人造产物，都巧妙地融于自然环境之中，使整个园林处处洋溢着大自然的盎然生机，处处有意境，处处皆能休闲。

3.草树木石情

在中国古代园居生活中，建筑与自然环境和谐统一，建筑依自然环境而建，进而山水草木等自然元素也注入了环境空间，而建筑无论功能、性质都能够与山、水、花木等自然物态形成不同的意境空间。突出彼此谐调、互相补充的积极的一面，限制彼此对立、互相排斥的消极的一面。”它们或取自自然，或“虽由人作，宛自天开”（《园冶》）。园林空间有别于民居空间，形成的空间需要与环境相协调，功能、布局、形态 都要与园林的意境相一致，表现不同的环境，产生不同的空间氛围。

（二）生活与艺术的完美统一

传统室内的休闲生活空间环境，有别于社会环境，也有别于自然环境，它不仅具备一定的使用功能性，同时还注入太多人的生活情趣和创造活动，融入了太多的艺术因子，是一个诗意的环境，这使得室内空间实现了生活和艺术的完美统一。室内的休闲空间既是一种生命活动，也是一种艺术活动。室内休闲成了综合型的艺术，使整个空间具有了“游艺”性，文学、绘画、建筑、音乐、雕刻、书法、花鸟虫鱼无论是对空间的使用还是休闲空间的营造都产生了巨大的影响。

1.琴棋书画“怡情”

在传统的室内休闲中，空间环境成了琴、棋、书、画的载体，琴、棋、书、画成了空间环境的点睛妙笔。琴乐抚慰心灵、陶冶性情；下棋锻炼心智，尽心、尽性、尽情，乃为奕棋之道、闲情之理。书法抒怀，展示气质，消遣寄情；绘画借物抒情，以画寓意；诗、词、歌、赋常用来写景叙事抒情言志。此种休闲怡情养性，无需多少花费，也不必旅途劳顿，只要身在其中便可享受生命的悠然自得。

2.茶酒曲艺“抒心”

古人将饮茶看作是清雅之事，常与修身养性、闲居脱俗相提并论。在室内休闲空间中常设茶座，寻求一种清静、优雅、淡然、闲适的趣味。喝酒、听曲、跳舞是能够对空间环境起到渲染的作用，也是一种身心的娱乐活动，以达到交流感情、放松紧绷的神经的功效，也被作为休闲娱乐的主要元素。

3.花鸟虫鱼“养性”

在古代的休闲生活中，花草虫鱼作为生活的趣味出现在环境中。李渔在《闲情偶寄》“看花听鸟篇”写道：“花鸟二物，造物生之以媚人者也。既产娇花嫩蕊以代美人，又病其不能解语，复生群鸟以佐之。”由此可见，花鸟在古人休闲生活中的意义。宋代“野逸”画派的代表徐熙常常游于田野园圃，把生活里的蜂蝶、花草、蔬果之类当作生活情趣，并入其画中，借以表现其高旷情怀，虽平淡但不至单调。花鸟虫鱼象征着一种情调，休闲生活中因它们而增添了趣味。

五、中国式休闲的现代环境艺术设计理念

篇10

他经常一个人在黑夜里静静的呆着，对着夜空发呆，冰冷的玻璃是他和夜唯一的间隔，握着半暖的咖啡杯，他感受到少有的温暖，淡白的月光渗进房间，衬的地面发白。

今天对他来说，不是平静的一天。上学的路上天沉默的下着雨，灰蒙蒙的令人心里发慌，几天前的考试结果出来了，他的成绩还是没有提升，这是高考前最后一次调研考试，他听说这次的成绩基本上就是高考的成绩了，拿到成绩单，他静静的看着窗外，天空还是那么沉默，露出灰色的脸，狰狞的笑着。中午放学他没回去，饿着肚子在街上逛着，街上很冷清，压抑的人心里发慌。

下晚自习的铃声慢悠悠的响了，他胡乱的收拾好书沉默的离开教室。

天开始下起了晚雨，哗哗的不停的下着，他慢慢的开着电动车，任凭雨水浸湿了全身，目光呆滞的看着前方，离十字路口还有近一百米的距离，一辆一辆的车冷漠的开了过去，他很茫然的望了望夜空，雨滴砸进了眼睛里，淋湿了眼角。离十字路口还有近五十米的距离，他清晰的听到车发出的嘈杂的喇叭声，他忽然用力转了一下加速把，车像着了魔的冲向前去，轻轻的关掉车灯，前方顿时一片黑暗。他轻轻的笑了一下，终于想到解脱的方法了，他决定在今晚结束自己的生命和黑暗的生活，与其被生活压抑死不如早日结束自己。他听到车刺耳的喇叭声，以前他很讨厌这种声音，但现在他对这种声音竟有了种渴望，甚至觉得是一种希望之音，是他解脱痛苦的声音。

他闭上眼，等待死亡，车发出刺耳的刹车声，车没撞到他，车头只和他的后座轻轻擦了一下，电动车失去平衡，重重的摔在地上，身上沾满了泥水，汽车冷漠的呼啸而去，他爬了起来看了看，摔的不算严重，只是擦破了皮。他摸了摸伤口朝远去的汽车无力的骂了一句。

回到家，家里一个人都没有，空空荡荡的让人伤感。爸妈还没回来，可能是去喝酒或者打牌了，这种生活他早习惯了。

他没开灯，因为他得在黑暗里好好静一下，沉默的冲了杯咖啡，坐在椅子上看着窗外，不敢发出声音，像是害怕打破这种寂静。夜空死一般的沉静，他拉开抽屉，轻轻的拿出小刀，刀在月光的照射下发出悲哀的白光，在两年前他就亲手用这把刀切开皮肤刻字，从那刻起他就爱上这种感觉，很疼但心里很舒服，他觉得在铁器刺进皮肤的那刻起，他获得了解脱，在黑暗里活的太久，心也暗了很多。