描写端午节的诗句十篇

描写端午节的诗句篇1

描写端午节的诗句

1、谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。——《端午三首》

2、石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。——《竞渡诗/及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元》

3、五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。——《屈原祠》

4、独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。——《午日处州禁竞渡》

5、绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。——《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

6、空惆怅，谁复吊沅湘。——《小重山·端午》

7、儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。——《贺新郎·端午》

8、小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。——《端午》

9、宜欢聚。绮筵歌舞。岁岁酬端午。——《点绛唇》

10、旧俗传荆楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。——《贺新郎》

11、入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。——《浣溪沙端午》

12、高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。——《临江仙·高咏楚词酬午日》

13、便当裹米粣，烂醉作端午。——《春晚叹》

14、端午临中夏，时清日复长。——《端午》

15、榴花三日迎端午，蕉叶千春纪诞辰。——《鹧鸪天》

16、粽团桃柳，盈门共饮，把菖蒲、旋刻个人人。——《端午》

17、鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。——《同州端午》

18、宫衣亦有名，端午被恩荣。——《端午日赐衣》

19、香蒲角黍，对暑悄无言，梅雨细，麦风轻，怅望空垂泪。——《蓦山溪》

20、不见去年人，泪湿春衫袖。——《生查子·元夕》

21、正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。——《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

22、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。——《浣溪沙·端午》

23、冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。——《竞渡诗/及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元》

24、莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。——《澡兰香·淮安重午》

25、四时花竞巧，九子粽争新。——李《端午三殿宴群臣探得神字》

26、粽包分两髻，艾束著危冠。——《乙卯重五诗》

27、明诏始端午，初筵当履霜。——《大酺得长字韵时任安宜尉》

28、好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。——《少年游》

29、风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。——《已酉端午》

30、小雨湿黄昏。重午佳辰独掩门。——《南乡子·端午》

31、莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。——《澡兰香·林钟羽淮安重午》

32、幽寻未云毕，墟落生晚烟。——《端午遍游诸寺得禅字》

33、入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。——《浣溪沙·端午》

34、碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。——《小重山·端午》

35、文字间金钗，消尽晚天微暑。无雨。无雨。不比寻常端午。——《如梦令》

36、入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。——《浣溪沙》

37、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。——《和端午》

38、良辰当五日，偕老祝千年。——权《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》

39、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。——《浣溪沙·端午》

40、缛彩遥分地，繁光远缀天。——《十五夜观灯》

41、火树银花合，星桥铁锁开。——《正月十五夜》

42、仙宫长命缕，端午降殊私。——《端午日恩赐百索》

43、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。——《浣溪沙·端午》

描写端午节的诗句篇2

农历五月初五为端午节。端午节又称端阳节、午日节、五月节、龙舟节、浴兰节等，是流行于中国以及汉字文化圈各国的传统文化节日，更是中国四大传统节日之一。2006年5月，国务院将其列入首批部级非物质文化遗产名录；2009年9月，联合国教科文组织正式审议并批准中国端午节列入世界非物质文化遗产，端午于是成为中国首个入选世界“非遗”的节日。

下面，让我们一起走进粽香之中的端午节，了解端午的由来及各种民风民俗，感受浓郁的端午文化，参与相关活动，积累各种知识。

同学们，在中国民间，端午节起源说法众多，对此你有何了解？请快快说出来和同学们一起分享吧。

李 梅：我听说端午节的产生和屈原有关。屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。后来秦军攻破楚国都城，屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，于五月五日写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江而死。屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。一位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念爱国诗人屈原。

张苹苹：也有人说，端午节的产生是为了纪念春秋时期的伍子胥。伍子胥原为楚国人，父兄均为楚王所杀，后来投奔吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。吴王阖闾死后，其子夫差继位，伍子胥遭人陷害，被赐死。伍子胥本为忠良，视死如归，在死前对人说：“我死后，将我的眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。”说完便自刎而死。夫差闻言大怒，令取伍子胥的尸体装在皮革里于五月五日投入大江，后来人们在这一天纪念伍子胥，逐渐演变成了端午节。

虽然端午节的起源有各种说法，但这并不影响它在中国人心目中的地位，千百年来，端午的粽香一直在中国人的心头飘荡。

“五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺”“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来”，这是唐代诗人张建封的描写端午佳节宜人天气和竞赛龙舟的诗句。事实上，古代描写端午习俗的诗词还有许多，你能选择恰当的选项将下列古诗句补充完整吗？

[备填诗句]A.艾束著危冠 B.明朝端午浴芳兰

C.屈子冤魂终古在 D.榴花三日迎端午

①轻汗微微透碧纨， 。（苏轼《浣溪沙?端午》）

② ，蕉叶千春纪诞辰。（范成大《鹧鸪天》）

③粽包分两髻， 。（陆游《乙卯重五诗》）

④ ，楚乡遗俗至今留。（边贡《午日观竞渡》）

这里有一些各地端午习俗，同学们可以从中看出端午节有哪些具有特殊含义的民俗？

习俗一：端午这天，家家户户必食黄豆芽、黄鱼、黄鳝、黄瓜、雄黄酒，可消病强身。许多人家还用大红纸剪成蜈蚣、蝎子、壁虎、蜘蛛、毒蛇的形状，贴于屋内镇压……

习俗二：五月，乡间农夫挑着成捆的菖蒲、艾草入城出售。民间艺人用菖蒲编成蚂蚱、青蛙、乌龟、螟蛉等各式草虫，小贩竹竿上挑着各式精心绣制的香包在市井售卖。香料是雄黄、艾叶和薰草，有辟邪的作用。

习俗三：红旗高举，飞出深深杨柳渚。鼓击春雷，直破烟波远远回。欢声震地，惊退万人争战气。金碧楼西，衔得锦标第一归。

除了民俗，古代诗词歌赋中也蕴含了不少端午节的习俗，比如欧阳修的这首《渔家傲》：

渔家傲?五月榴花妖艳烘

五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重，五色新丝缠角粽。金盘送，生绡画扇盘双凤。

正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共，叶里黄鹂时一弄。犹瞢忪，等闲惊破纱窗梦。

“习俗一”中，黄豆芽、黄鱼、黄鳝、黄瓜、雄黄酒被称为“五黄”，蜈蚣、蝎子、壁虎、蜘蛛、毒蛇被称为“五毒”，“习俗二”中的菖蒲、艾草都是药草。古代，端午在古人心目中是毒日、恶日，其实，这是由于夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以要十分小心，这才形成这种习惯。食五黄、贴五毒，看似迷信，但又是有益于身体健康的卫生活动。端午实在可算是传统的医药卫生节，是人民群众与疾病、毒虫做斗争的节日。今天这些卫生习俗仍然是应发展、弘扬和传承的。

“习俗三”描写的场景是龙舟赛，这是端午节重要习俗之一。龙舟竞渡是一项水上竞技活动，至今仍是民族体育的重要内容。香港龙舟传圣火的创意就来自传统与现代、西方与中国的文化互渗与交融。端午赛舟，水上竞技与对抗激烈非凡，不仅需要勇气与力量，同时强调团体协作精神。在龙舟赛中，参赛者精神昂扬、齐心协力，观赏者夹岸欢腾，船桨声、舵手叫号声、观众欢呼声，击浪拍岸，这是一年一度的振奋民众精神的良机，民族的勇武、坚韧、团结精神在端午节龙舟竞渡中表现得淋漓尽致。人们在竞技与观赏中实现了精神的升华。

在中国，传统节日往往都会与饮食联系在一起，端午也不例外，好吃好喝的东西不少。

1.粽子

“粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”这是旧时流行甚广的一首描写端午节的民谣。总体上说，各地人民过端午节的习俗大同小异，但端午节吃粽子，古往今来，全国各地都一样。

如今的粽子多种多样，璀璨纷呈，什么桂圆粽、肉粽、水晶粽、莲蓉粽、蜜饯粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽应有尽有，光看这名字，就令人口舌生津。

描写端午节的诗句篇3

一、推断节日名称

在有些古诗中，并没有明显的节令字眼，鉴赏时要从标题入手，抓住诗歌中的细节，看看作者写的是什么时间、什么物候，诗中记了哪些景物、哪些事情，以此来推究诗歌中反映的具体节令。

【高考链接】（2005年上海春招卷）阅读下面的元曲，然后答题。

［越调］?摇小桃红・江岸水灯

［元］盍西村

万家灯火闹春桥，十里光相照。舞凤翔鸾势绝妙，可怜宵，波间涌出蓬莱岛。香烟乱飘，笙歌喧闹，飞上玉楼腰。

试题：作品描写的是传统节日?摇?摇的盛况。

【解析】作者盍西村的小令中有两组分别题为“临川八景”及“杂咏”的组曲，共十四首。本篇为“临川八景”中的第三首，咏临川元宵节的水上灯船，着意渲染的是热烈欢快的节日气氛。本曲标题为“江岸水灯”，曲中“舞凤翔鸾”指凤形和鸾形的花灯在飞舞盘旋；“香烟”指灯火的光辉及焰火。因此不难推断该曲描写的是传统节日元宵的盛况。

【参考答案】元宵节。

【知识储备】元宵节的民俗活动丰富多彩，如赏花灯、猜灯谜、吃元宵、逛庙会、放烟花、舞龙舞狮、划旱船等。此外元宵节也是一个浪漫的节日，未婚男女可以结伴出来游玩，未婚男女借着赏花灯的机会可以为自己物色对象。在台湾，还有未婚女性在元宵夜偷摘葱或菜将会嫁到好丈夫的传统习俗，俗称“偷挽菜，嫁好婿”。唐代的灯市还出现歌舞百戏表演，成千上万的宫女、民间少女在灯火下载歌载舞，叫做行歌、踏歌。欧阳修（《生查子》）云：去年元夜时，花市灯如昼；月上柳梢头，人约黄昏后。辛弃疾（《青玉案》）写道：众里寻它千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。就是描述元宵夜的情境，而传统戏曲陈三和五娘是在元宵节赏花灯相遇而一见钟情，乐昌公主与徐德言在元宵夜破镜重圆，《春灯谜》中宇文彦和影娘在元宵节定亲。所以说元宵节也是中国的“情人节”。

二、辨识民俗活动

从本质上讲，民俗是个体自我对生活传统的热爱和对群体生活的参与，体现的是人与社群的和谐关系，它是文化建设和社会建设的重要组成部分。辨识民俗活动和推断节日称谓息息相关，前者是后者推断的直接依据，准确辨识的前提是考生对各种传统民俗活动要有所了解，否则便无从作答。

【高考链接】（2010年上海卷）阅读下面的散曲，完成文题。

［越调］平湖乐・尧庙秋社

王恽

社坛烟淡散林鸦，把酒观多稼。霹雳■弦声斗高下，笑喧哗，壤歌亭外山如画。朝来致有，西山爽气，不羡日夕佳。

［注］①霹雳：琴名。

试题：简要描述尧庙社日中的村民活动。

【解析】中华民族历来就有在新年伊始便纷纷举办感恩祭神、欢庆丰收的“社日”（也称庙会）的传统民俗活动。社日，可以说是盛大的饮酒节日，是广大农民祈丰年、庆丰收的节日。《千家诗》中就有唐朝诗人王驾的著名诗作《社日》：“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”诗人对农村社日的盛况进行了精彩描写。据此不难找出本诗所写的民俗活动。

【参考答案】村民们举杯畅饮，喜庆丰收；弹琴赛歌，欢声笑语。

【知识储备】鉴赏节令诗的关键是要了解不同节令所蕴涵的民俗活动：比如人日，是正月初七日。古代诗人在人日大多表达思家、念友的感情。上元，即元宵，正月十五日。古时候，人们在元宵日常常张灯结彩，所以元宵又称为灯节。社日，立春后第五个戊日，春分前后，农家祭社（土地神）祈年的日子，这是春社；而立秋后第五个戊日，称为秋社，古人多借这个节日集会竞技、饮酒，开展难得的娱乐活动。寒食，在农历清明前一日或二日。《荆楚岁时记》：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日。”相传是为了纪念介子推。清明，是祭祖扫坟或到郊外踏青的日子。上巳（阴历三月三日），此日人们临水祓除不祥，叫做修禊。后来演变为水边宴饮、郊外春游的节日。端午（又称端阳），五月初五日，吃粽子，赛龙舟，相传是为了纪念屈原。七夕，七月七日，传说此日牛郎织女鹊桥相会。在古诗中多借七夕表达爱情。中秋，八月十五日。这一天月色最好，是阖家赏月的日子，所以人们在这一天大多思念亲人。重阳，九月初九日，重阳日古人有登高、饮酒、赏菊的习俗。冬至，是节气中的起点，相当于一日中的子时，古人认为阴极阳生之时。除夕：一年中最后一天的晚上，“除”意为除旧布新。

三、探究思想情感

“诗言志”，任何一首诗都会传达作者的思想感情。西晋文学家陆机在《文赋》中提出“诗缘情”的文学理论，指出诗歌的本质特点是情绪和情感的抒发。情感是诗歌的生命，诗歌一般表现出来的情感有：忧国忧民、建功报国、怀古伤今、蔑视权贵、愤世嫉俗、怀才不遇、寄情山水、归隐田园、登高览胜、惜春悲秋、思乡怀人、长亭送别、相知相思、别恨离愁等等。

【高考链接】（2009年安徽卷）阅读下面这首词，完成文题。

小重山・端午

［元］舒 ■

碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝①长。空惆怅，谁复吊沅湘②。

往事莫论量。千年忠义气，日星光。《离骚》读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。

［注］①五色臂丝：荆楚风俗，端午节以五彩丝系臂。②沅湘：沅水和湘水。湘水支流中有汨罗江。

试题：从全词看，“空惆怅”和“无人解”分别表达了作者怎样的思想感情？

【解析】本题是对关键词语所表达的思想情感的理解，结合上下文，尤其是下文“谁复吊沅湘”“树转午阴凉”，含义不难理解。

【参考答案】空惆怅：慨叹世人忙于节日的喜庆，而不理解或淡忘了端午节厚重的历史内涵；表达对爱国诗人屈原的怀念之情。无人解：抒发了作者不为世俗理解的孤寂落寞情怀，也表达了对屈原忠义气节的崇敬。

【知识储备】探究诗歌表达的情感可从以下四点入手：

①紧盯诗歌的“眼睛”。题目是诗歌的“眼睛”，透过这只眼睛我们常常能判断出诗歌的类型、题材、描写或咏叹的对象，乃至诗作的主旨和作者表达的思想情感。因此，紧盯诗题就等同于掌握了理解诗歌的钥匙――提了纲挈了领。如《赤壁怀古》《征人怨》《闺怨》《谢亭送别》等等，从诗题我们就可以推断其大致的思想内容和作者表达的思想感情。

②直捣诗歌的“心脏”。诗贵含蓄，但无论如何含蓄委婉，到头来总要表情言志，总要把自己的感情态度借助文句表露出来，所以自古以来诗人特别注重诗中最能显现感情、诗旨的那些字眼或诗句，所谓“两句三年得，一吟泪双流”。这个炼来炼去的字眼或诗句，就是诗眼或包含诗眼的主旨句。显然，包含诗眼的主旨句最能体现诗人的写作意图、思想内容、态度情感乃至表达技巧，是全诗的关键所在。抓住了它，就抓住了诗歌的灵魂和命脉。如李益《夜上受降城闻笛》：“回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”可以明显看出主旨句是“一夜征人尽望乡”，凭此可直接推断出这首诗抒发了戍边将士思念家乡、怀念亲人的思想感情。

③解剖诗歌的“细胞”。诗歌离不开意象，意象是诗歌的一个个细小具体的组织“细胞”，诗歌就是这一个个意象“细胞”搭建起来的艺术“大厦”或有机生命体。因此，理解作者的思想感情，必须首先从分析意象做起。读懂了意象，也就明白了作者的意图，能够较为准确地推断出作品主旨和作者的思想感情。古诗词中许多景或物被赋予了特定的意蕴。如“柳”与送别留恋有关，“月”与思家想人、盼望团圆相关，“鸿雁”则大多和书信传情有联系，则是隐逸、高洁、脱俗的象征等等。

④分析诗歌的“血型”。如人可以划分为几个类型的肤色、血型一样，古典诗词在长期的发展中也形成了一些相对固定的类别。类型相同的诗作，其表现出的思想感情和观点态度也有大致相同的一面。例如咏史怀古诗，大都歌颂古人功绩，抒发诗人自己壮志未酬的情怀；闺怨诗大都借怨妇之口表达被朝廷（官场）抛弃的苦恼；赠友送别诗，一般是叮咛对方，赞颂对方，表达一种依依不舍的情感或别后的思念；边塞征战诗，表现对战争的厌恶，对家乡亲人的思念；山水田园诗，大多以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林、悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的氛围，借以表达诗人对现实的不满，对闲适、宁静、平和生活的向往。根据这些特点，我们可以对诗歌的思想内容和情感进行推断。

四、明晰艺术手法

古代诗歌的艺术手法主要包括抒情方式、表达技巧和修辞手法三种。抒情方式分直接抒情（直抒胸臆）和间接抒情，间接抒情又分借景抒情（情景交融、融情入景）、托物言志（比兴、象征）、怀古伤今、即事抒怀。描写方式有正面描写和侧面描写，有白描、烘托、渲染。写景诗常用的表达技巧有虚实结合、动静结合、以乐衬哀、上下（或远近、俯仰、时空、声色、视听）结合。其他表达技巧有抑扬、对比等。

【高考链接】（2010年湖北卷）阅读下面这首宋词，然后回答问题。

鹊桥仙・七夕

范成大

双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦，更无奈风姨吹雨。

相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不抵旧愁多，倒添了新愁归去。

【注】争：怎。

试题：此词多处采用了对比衬托的艺术表现方法，请举出两例并结合作品赏析。

【解析】 两千多年来，牛郎织女的故事，不知感动过多少中国人的心灵。本词以嫦娥风姨之相妒情节，反衬、凸出、深化牛郎织女之爱情悲剧，可谓独具匠心。全词辞无丽藻，语不惊人，正所谓绚烂之极归于平淡。宋词描写牛郎织女的故事，多用《鹊桥仙》这个词名，其中佼佼者，前有欧阳修，中有秦少游，后有范成大。欧词主旨在“多应天意不教长”，秦词主旨在“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。范成大此词则旨在“新欢不抵旧愁多，倒添了新愁归去”。

【参考答案】①通过“群仙相妒”（具体表现为“月姊满眉颦”和“风姨吹雨”）反衬“双星良夜”的美好。

②通过“旧愁多”与“新欢”少（“相逢草草”）的对比来表达“双星良夜”相逢的短暂。

③通过“重搅别离心绪”或“相逢草草”的“新欢”反衬“归去”时所增添的“新愁”，以凸显两人感情的真挚和深沉。

注：举出任意两例，言之成理即可。

【知识储备】“明晰艺术手法”是难点之一，考生不能生搬硬套，简单识记抽象的概念，一般可从下面五个关系去探究诗歌的艺术手法：

①景与情的关系。景与情的关系有多种：触景生情、借景抒情、因情造景、寓情于景、情景交融，这些表达技巧都是从景与情之间的距离的角度来说的。景又有乐景与哀景，情也有乐情与哀情。这又有了以下四种技巧：以乐景写哀情，以哀景写乐情，以乐景写乐情，以哀景写哀情。这是从景与情的感彩角度来说的，也涉及到衬托（反衬与正衬）的表现手法。

②动与静的关系。动与静的关系有以下几种：化动为静、化静为动、以动衬静、以静衬动、动静结合（动静相生）。动与静的关系一般用来考虑纯写景的诗句的写景技巧，不涉及诗句所寄寓的思想情感。

③声与色的关系。古诗写景常涉及到声音与颜色，如杜甫“江碧鸟逾白，山青花欲燃”“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”等诗句中都有鲜明的色彩。杜甫的诗句“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”，李白的诗句“两岸猿声啼不住”，秦观的“杜鹃声里斜阳暮”，都以声来传情。声与色的关系有以下表达技巧：绘声绘色、摹写声音、声色传情。

④虚与实的关系。古诗词常借助具体、可感的事物来抒发某种感情，寄托某种情怀，或借助想象、回忆来写现实的境遇和况味。虚与实的关系有以下几种表达技巧：以虚写实、以实写虚、以实衬虚、以虚衬实、由实入虚、由虚入实、化虚为实、化实为虚、虚实相生。

⑤“本事”与“寄托”的关系。古诗常通过联想与想象，借助比喻、夸张、象征、用典等手法寄托作者隐含的情思。这类诗歌常有言外之意，弦外之音，我们所看到的常是所寄托的事或物，在鉴赏时一定要挖掘出其深藏的“本意”。它涉及的表达技巧有很多：借物咏怀、托物言志、借古讽今、借古咏怀、对比衬托、比兴等。在鉴赏诗歌时如果读不懂，就要考虑本事与寄托的关系，分析作者字面下藏着怎样的思想。

五、想象节日场景

想象是诗歌欣赏的核心，只有用你的激情与想象去品读诗歌，“诗的感觉”才会喷涌而出。著名诗人戴望舒说过，诗歌是在真实与想象之间的东西，缺乏想象力是难以从诗歌欣赏中得到美的感受的。从“想象”这一角度来命题，进一步拓宽了诗歌的命题视野。

【高考链接】（2005年上海春招卷）阅读下面的元曲，然后答题。

［越调］小桃红・江岸水灯

［元］盍西村

万家灯火闹春桥，十里光相照。舞凤翔鸾势绝妙，可怜宵，波间涌出蓬莱岛。香烟乱飘，笙歌喧闹，飞上玉楼腰。

试题：就作品中的画线句展开想象，作一段场景描写。（80字左右）

【解析】场景描写的要求不同于鉴赏评价，应注意作品中关键性的“春桥”“灯”“光”等景物，进行联想和想象。作品中虽未直接写“月”，但“十里光相照”中分明透露出灯光月影相映成辉的气象，考生应能体会并写出农历新年第一个月圆之夜的热闹气氛。元宵佳节，万灯闹春，人流涌动，喜气洋洋，江桥如虹，皓月当空……这里，理解、想象、观察、描写缺一不可，这是一道综合性、创造性很强的试题。

【参考答案】皓月当空，男女老少倾城出动，少男少女服色华丽，眼前翻滚着色彩的海洋，人如潮水马如龙，灯火闪耀，光辉映照，水波滟滟，光随水流。花灯各展风采，水上灯船煞是亮丽！看，在江边小桥上携夫带儿观看花灯的一位，正四顾寻找自己调皮的儿子――只一眨眼的工夫，儿子就钻得不见踪影。

【知识储备】想象是读者根据文字描述在头脑中产生没有感知过的事物的形象。如欣赏“一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花”这首小诗时，通过想象，在头脑中收集道路、农舍、亭子、花草这些表象，然后再把这些要素组合成一幅美丽的图画。通过想象，将诗歌中的文字描述形象化，在脑中形成清晰的形象，才算进入了诗的意境。例如，欣赏《诗经・关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，如果仅仅解释文字，并不能进入意境产生美的感受。但若通过再造想象，在头脑中构建这样一幅图画，就会产生与文字完全不同的心理感受：一位美丽善良的姑娘提着篮子在河边的沙滩上采摘荇菜，一群水鸟在她的周围翻飞嬉戏，有唱有和。河边一位男子见到如此美丽的情景，不由感叹：这样的女子才是我梦寐以求的伴侣呀！这样才算进入了意境，理解了“关雎乐而不淫，哀而不伤”的真谛。同时，在诗歌欣赏中进行想象，需要在反复中由粗到细、由模糊到清晰逐步完成。例如对于《关雎》中的形象，就可以在上述描述中进而对细节进行加工，对姑娘衣服的色彩、样式，采菜的姿态和面部表情等进行精细处理，还可以对周围的环境进行美化，使之更加富有诗意。

六、鉴赏用字之妙（或表达效果）

诗歌是“语言的钻石”，品味语言是诗歌鉴赏的基础，它是沟通作者与读者心灵的桥梁。如果对诗歌的语言意思不了解，则很难把握作者的情感。因而古人写诗讲究炼字，今人读诗也要善于品味字词。

【高考链接】（2008年上海卷）阅读下面的诗歌。完成文题。

壬辰寒食①

王安石

客思似杨柳，春风千万条。

更倾寒食泪，欲涨冶城②潮。

巾发雪争出，镜颜朱早凋。

未知轩冕乐，但欲老渔樵。

【注】①寒食：清明前一天（一说前两天）。?摇②冶城：古地名，在今南京市西，临长江。

试题：联系全诗，赏析“雪”和“朱”的表达效果。

【解析】本诗写于皇四年（公元1052年），王安石只有三十二岁。他回江宁为父亲和长兄王安仁扫墓时，不觉悲思万缕，泪若江潮，白发先出，朱颜早凋，因而发出了轩冕不足乐、终欲老渔樵的感慨。诗人用比喻和夸张的修辞手法，生动形象地抒发了自己扫墓时沉痛的心情，以及变法尚未能推行而意欲归隐的愿望，语言清新峻拔，感人至深。

【参考答案】“雪”隐喻白发。与“朱”相对，产生强烈的色彩对比，隐含着诗人对过早衰老的感叹之情。这种悲叹与全诗抒发的客思之愁、寒食之哀，以及为官不快的情绪融合在一起，使诗人关于衰老的感叹更为深沉。

【知识储备】古诗炼字的内容主要是动词和一些表修饰的形容词、数量词、叠词、副词等。鉴赏时，我们要揣摩诗意，把握特殊语境，从遣词、造句、修辞等不同方面仔细揣摩、推敲，体会意境，感受情趣，领悟思想，由物及人，由景及情，由表面深入本质，多层面理解诗歌内容。在理解的基础上，突破一点，分析炼字的妙处。

①联系修饰语考虑。如“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”，“一杯酒”，写两人相会的情景，前冠以“桃李”“春风”两词，给“一杯酒”以良辰美景的烘托，写出了朋友相会之乐。“十年灯”和“江湖夜雨”相联系，写尽了别后相思之苦。

②体会意境，想象画面。如“云破月来花弄影”，“弄”字使人联想到不仅花在风中摇动，影子也在舞动，描绘出一幅影随花动的和谐画面。

③由物及人思考。如“山光悦鸟性，潭影空人心”，一个“悦”字，既是鸟悦，也是诗人见到青山欢鸟后的那种愉悦心情的写照。

④由景及情考虑。如“夜雨滴空阶，晓灯暗离室”，一个“暗”字，既写出了离室之昏暗，也渲染出离人心境的黯然与凄惶。

描写端午节的诗句篇4

元旦，指一年的第一天。古代指农历正月初一，现称春节，民间俗称“过年”。周朝以“年”名岁，一年的开头叫“岁首”。汉武帝刘彻主持制定了太初历，正式确定每年正月为岁首，正月初一为元旦。辛亥革命后中国开始采用公历，于是有了两种年、两个元旦，为了加以区别，又因为农历元旦正处于“立春”前后，所以称农历元旦为“春节”。1949年，中华人民共和国成立，正式采用公历，将每年的一月一日定为元旦，农历元旦改称春节。农历元旦还有许多别的名称，如元日、元朔、元正、元辰、正旦、新正、新春、新年。写元旦的最著名的诗是王安石的七绝《元日》：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”

人日，正月初七。古代礼俗规定：“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。”唐宋以前，人们对这个节日很重视，到这一天，家家吃“七元”――用素菜、谷料等七种东西混煮而成的一种粥。据说，吃了这种粥可消除百病。并且制作一种叫“人胜”的礼物相互赠送，这种礼物是用金箔、银箔剪成的人形发饰，把它作为一种吉祥物别在发髻上，能够在一年里求得幸福安康。隋朝薛道衡有诗《人日思归》，写得很动人：“入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。”

灯节，又称上元节、元宵节，即正月十五日。这一天是“过年”活动正式结束的一天。所以，在灯节，人们尽情嬉乐。灯节的习俗有赏灯、吃元宵、耍狮子、舞龙灯、踩高跷、放烟花爆竹等。这一天，各街道放灯，各店铺放灯，家家户户张灯结彩，形成灯市，人们游览观赏猜灯谜，热闹非凡。元宵又称汤圆，宋代称“元子”、“浮元子”。吃元宵意在求得全家人在新的一年团圆幸福。

社日，是古代祭祀土神的日子。社日分春社和秋社两次，一般在立春、立秋后第五个戊日，这日，人们带着酒肉饭菜去祭祀土神，祷求夏秋丰收。之后便相聚欢饮，吹箫击鼓，尽情娱乐。王驾《社日》：“鹅湖山下稻梁肥，豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”这首诗借春社散后村落渐归宁静这样一个尾声表现了社日的热闹与欢乐场面，同时表现了农民在丰收在望的情况下所必有的极度喜悦的心情。

寒食节，清明的前一天（一说前两天）。寒食日不得举火只能冷食事先做好的饭菜。本节日起于晋文公悼念介子推事，因介子推抱木焚死，就定于是日禁火寒食。寒食与清明两节，本是分得很清楚的，后来因为人们不太适应禁火寒食，寒食节也就越来越淡化，到清代，寒食不再提倡，民间也没有禁火习俗了，寒食节便并入了清明节。清明，二十四节气之一，时间在每年四月五日（农历三月）前后。这时，我国大部分地区气候变暖，草木萌发，一片新绿，给人以清净明洁的新鲜感觉，故称此为清明。清明节的习俗，一是祭墓、扫墓，无论官员衙吏还是仆佣乞丐，这一天都要上坟拜扫，献祭品，烧纸钱。二是踏青，古人称为郊游。踏青时，常常还野餐、采百草、扑蝴蝶、斗鸡、拔河、荡秋千、蹴鞠（踢球）、放风筝。三是赏柳、折柳、插柳、戴柳。柳树是最早吐绿，是春天的使者。人们赞美春天的生机盎然时，常常描绘柳的形象。从《诗经》中的“昔我往矣，杨柳依依”，到唐代韩愈的“绝胜烟柳满皇都”，再到清代高鼎的“拂堤杨柳醉春烟”，不知曾有多少诗人把欣赏的目光到柳树的袅袅万丝上。折柳，常用以表惜别之情。古代折柳赠别，一是因柳树易生速长，用它相赠可祝愿远行人处处顺利；二是柳与“留”同音，用它相赠可表达挽留之意。插柳、戴柳之俗始于唐朝。起初插柳于门，后来戴柳于发，相传可以在一年中免去蜂蜇蛇咬。

端午，指农历五月初五。原来“端五”是每个月的头一个五日，端是最初的意思，为了与其它月的端五相区别，就把五月初五称为端午（五月为午月），一音双关，明确了端午是指每年的五月初五。端午节，一般认为起源于纪念屈原和伍子胥。端午节的习俗有赛龙舟、吃棕子、饮雄黄酒、插菖蒲、佩香袋等。

七夕，也称“乞巧节”，农历七月初七。相传每年七夕，喜鹊们到天上搭桥，让牛郎织女相会。七夕之夜，妇女们要用针线做各种游戏，向织女乞求智巧。乞巧的方式很多，如：望星空，穿快针；捉喜子，盼结网；用镜子，照瓜果；陈巧果，请评巧。民间有《乞巧歌》反映了乞巧妇女的心声：“乞手巧，乞容貌；乞心通，乞颜容；乞我爹娘千百岁，乞我姊妹千万年。”

中秋节是农历八月十五日，这日正值秋季的正中间，所以叫中秋。这夜，月亮最圆、最明，月色最美好。家家户户亲人团聚，一起观赏月色，共享天伦之乐。中秋这一天成为三大传统节日之一，跟嫦娥奔月的传说有关，也跟古代的礼制有关。古代人把月亮看作月神。传说月神心地良善，常降福于人间；世人若犯了天条，她便代天帝发出警告。人们对月亮很崇敬，因而有了祭月的礼制。祭日在春天，祭月则是在秋天，魏晋以后，祭月时间基本上固定在中秋。明代在北京修建的月坛，是专为皇家祭月用的。中秋节的习俗是赏月、吃月饼。古诗文中借此节日抒发思乡怀人之情者居多。

重阳节，农历九月初九。古人认为万物都存在着“阴”、“阳”两种属性，即使是数字也不例外，“九”就是数中最大的一个。九月九日，两“九”相重，故称重九；九是阳数，故又称重阳。一因双“阳”相合，喻示着刚阳之盛；二因九九与“久久”同音，合乎人们想长寿的心理，所以重阳被视为吉祥的节日。这个节日正处于秋高气爽的金秋季节，又是收获的时节，因此更增添了节日欢快喜庆的气氛。古人每逢重阳日便通过登高、赏菊、饮酒、插茱萸、咏诗等活动表示庆贺。王维以重阳节为背景写下了脍炙人口的诗篇《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”这首诗既饱含着作者深切的思亲之情，也反映了古代重阳的节日风情。

冬至，二十四节气之一，这天同夏至一样，是昼夜更替的转折点，它是全年昼最短，夜最长的一天，此后，昼逐渐加长，夜逐渐缩短。从冬至始，阴气下降，阳气上升，大地万物“还阳”。古人从冬至开始“数九”，按九天为一个时间周期，数九次。数九是一年中最冷的一段时间，然而数九结束，便是春暖花开时节。中国历朝代都视冬至节为大节，朝廷常举行盛大的朝会，民间也如同过年一般热闹非凡。

祭灶节，古人称腊月二十三或二十四日为小年，小年夜则指这天的晚上。此时已接近年根，家家户户置办年货，形同过年。古人要在小年夜祭祀灶神，所以称之为“祭灶节”。灶神还有灶王爷、灶君菩萨、灶君司命等名称，它是神话传说中专管人间善恶之事的神。人们祭祀灶神，是为了求得来年无灾、得福。

除夕，也叫大年夜，是一年中的最后一天，这一天要贴门神、春联、年画，要洒扫庭院，要家人团聚吃年夜饭，还要守夜（也叫守岁），意思是自旧年守候到新年，表示辞旧迎新。

古诗文提到的自然物中最突出的是“月”。月亮有许多别称。因初月如钩、故称银钩、玉钩、悬钩。因弦月如弓，故称玉弓、悬弓、弓月。因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、圆盘、金镜、银镜、玉镜。因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔金蟾、银蟾、冰蟾、蟾宫。因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫。因传说月中有两座宫殿――广寒宫、清虚宫，故称广寒、清虚。因传说为月亮驾车之神名望舒，故称望舒。因传说嫦娥（娥）住在月中，故称嫦娥。因人们常喻月为美女，故称婵娟。

月亮是著名的风景物，而且，正因为有月亮的照耀，夜晚的其他景物才得以较为清晰地呈现在人们面前，所以，无论古今，人们描绘夜景时，总忘不了留给月亮一席之地。从《诗经》开始，写月的名句不胜枚举。月亮是相思之情的载体。月亮的特点是普照天下、有圆有缺。普照天下，则无论人在何方，都能看到，所以相思的各方都可以借月亮传达情愫。所谓“千里共婵娟”，就是靠月亮沟通双方的思念之情。有圆有缺，则正可用以喻人事，月圆可喻亲朋相聚、事情结果圆满；月缺可喻亲朋分离，事情不如人意。所谓“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，阐述的就是这个道理。宋朝吕本中的词《采桑子》便是用月亮的上述两个特点来喻人事的典型作品：“恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时。”

古诗文提到的花草树木中最重要的有松、竹、梅、莲、兰、菊等。其中，松、竹、梅被称为“岁寒三友”，梅、兰、竹、菊并称“花中四君子”（一曰“画中四君子”）。松是耐寒树木，经冬不凋，常被看作刚正节操的象征；竹，亦经冬不凋，且自成美景，它刚直、谦逊、潇洒处世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征；梅，迎寒早开，美丽绝俗，乃是坚忍不拔的人格的象征；莲，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，被视为处于浊世而仍保持气节的高洁之士的象征；兰，一则花朵色淡香精，二则多生于偏僻之处，所以被看作是谦谦君子的象征。相传孔子以兰为友，便是慕其作风谦逊。菊，是我国栽培历史最久的名花之一，它不仅清丽淡雅、芳香袭人，而且具有傲霜凌雪的特征，它艳于百花凋后，不与群芳争列，所以向来被用以象征恬然自处、傲然不屈的高尚品格。自陶渊明始，多有诗人感菊言志，抒写自己的节操胸怀。

古诗文提到的飞禽走兽很多，如燕、莺、孔雀、精卫、杜鹃、鹧鸪、乌鸦、画眉、比翼鸟、虎、狼等。燕、莺、鹤、孔雀、画眉鸟等，或形象美丽，或啼声佳妙，常用以描写宜人的景色。精卫鸟，相传是炎帝的女儿在东海淹死后所化。精卫填海比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。诗词中提到精卫，喻指报仇的人或努力奋斗的人。乌鸦形象不美，叫声难听，常用以描写荒凉的景色，表现凄惨的氛围。比翼鸟总是指相爱而不分离的男女。虎狼常喻指凶恶的势力。

描写端午节的诗句篇5

读过李晓旭百余首诗后，感觉其诗歌体裁中比例较大的一个部分便是一个城市人对另一个城市角落的理性解读、拷问与素描。李晓旭的诗歌如“行走系列”、“北京观察系列”等组诗仿若集中勾勒的线条，对于异域境况与身心所处其中的感观变化都有较为清醒和独特的认知。诗歌《茶马古道》的开头这样写道：“遇到我前，这匹枣红马定有一桩心事/它几千年前被放逐的兄弟，在悬崖的那一端/蹄印踏入石缝，靠近阳光，松针，峡谷/”诗歌带我们回到古朴的阳光之中，感受到“马背上的盐巴”的咸涩，感受到“生锈的故事”、“马长的汉子”与“脚板下的一万里风尘”。李晓旭的诗歌通过这种由外向内的宏观感受描写，激发了生存与城市的人的心灵之声。诗人自身常常被诗情所动，以至我们能够看到诗句中经常流露出的强烈感彩的言语，李晓旭的这种表达对于其诗歌意境的搭建产生了极大的牵引力和影响力。诗歌《殉情谷》近乎议论式的表达似乎完全掌控了诗歌的意旨方向，“一次救赎，寂灭/完成对谎言、欺骗、强权及公众的伤害/爱情悬空、仇恨和腐烂也已悬空/星星下未睡的骨骼、火、盲目的云/都是合谋/除了这些，还需要什么细节”，在诗的结尾处，李晓旭却这样写道：“而此刻，我听到情歌响亮/在二月的鸟鸣里飞/”大胆抒发后的点染式笔法，又将激动化为清脆、悠扬的鸟鸣和情歌。

感受到苦难，是一个诗人所必须具备的“才华”，李晓旭显然受到了苦难的指引，她的行走无不是对内心感知与精神寄托的寻求，像《黑菜地小学》、《世界之窗》等诗很好地说明了这一点。“欲望和痛苦如同桅杆上挑着的星星”（《看海，沿着你内心的梯子》），伴着人生的船行船止。这种时刻不安的想法将诗人的内心充满。诗人觉得城市如“幽暗的笼子”（《秋意未浓》），在静止与封闭的“笼子”里，所有具体的、抽象的、狂野的事物都被驯服，诗人感到孤单和恐怕，所有的诗人的属性将在这个城市里逐渐消失，这或许便是李晓旭不断游走的一个理由。李晓旭的组诗《无轨之旅》试图对此进行深入探求，诗人厌烦了凡俗人生生存的繁复与渺小，从“逃离”到“入世”的思考引人深思，可是其背后却满是悲哀与无奈。

最能够体现李晓旭对于城市以及城市人群激进方面态度的诗歌是组诗《转身，走二十四步》。李晓旭将强烈的思想感情融入叙事，诗行将批判、嘲讽、激怒直露地表现出来，情绪饱满，不可遏抑，虽然诗中不乏露骨之处与糙杂编织之处，但其用意用情大可以显见和体察。这组诗已经不像李晓旭之前创作的一些诗歌中所流露的那种情感。在这之前的几个月，李晓旭曾经有一首题为《地下室的一个下午》的诗歌，是“北京观察系列”组诗中的一首：

这个下午那么长，桌上有吃剩的西瓜/和这里的人一样/不那么光鲜了/艺术家，离异者，混子，小贩，/有诗人/四周的墙壁被人喷出一个赭色的“爱”/像是一场旧时的艳遇/穴居的风和人都有点陷入昏迷/但是火车要午夜才开/所以现在要确认时间是下午/下午大多时候，不容易让人想入非非//让人想到晴朗和草地角落里的某朵好花/还在红艳艳地开/另有滴滴答答的声音/让人忆起桃花潭水深千尺//而这些，/于已经沉睡的人/不会有碰到的危险

诗中充溢着诗人对于一个城市的毫无留恋的意绪，情形与沉睡已经不再截然分离，一个等待午夜的火车的过客，在那样一个厌倦的下午，还有什么不能舍弃的呢？李晓旭仿佛离开了自我，进入到一种普遍的无知无觉的状态，在似睡非睡似醒非醒里等待一个可有可无的结束，而好在我们仍能从其诗歌中想到晴朗的光线，看到鲜红的花朵，听到滴水的声响，感到离别的到来，一切竟显得那么安静，和组诗《转身，走二十四步》迥然不同。诗人的内心是矛盾的、反复的。我们也就能够在这种矛盾和反复中体会到诗人的内心苦痛。这是一个外在冲突与内心实质不断加剧和推进的过程，应该看到李晓旭尚需要有对于其自我内心更深层面的把握，随着思想成长和阅历渐丰，自然能够得到更为深刻、定性的思索。

描写端午节的诗句篇6

一、腾挪跌宕的变化美

一切艺术之美，贵在变化。

中国书法是东方特有的艺术，它之所以能成为一门审美价值很高的艺术，主要是因为用毛笔写出的字具有线条千姿百态、变化无穷的特点，体现了典型的变化美。

国粹京剧何曾没有变化？唱、念、做、打是京剧表演的四种艺术手段，也是京剧表演的四项基本功。

中国画的笔法竟然有“十八描”，可见其变化之丰富。

中国的诗歌，自然也不乏变化之美，有起承转合的变化，有虚实的变化，有动静的变化等等。

在中国诗歌中，即使简单的一个“以景结情”的结句，也有无穷无尽的变化之美。下面浅析“以景结情”的变化之美。

1.表达方式的变化

文似看山不喜平，诗歌也不例外，多种表达方式综合运用，才能体现出诗歌的变化之美。先看下面的例子。

从军行七首（其二）

王昌龄

琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。

撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。

此诗截取了边塞军旅生活的一个片断，通过写军中宴乐表现征戍者深沉、复杂的感情。起句写军中宴乐弹奏琵琶。宴乐中不停地转换弹奏琵琶的曲调。可是，琵琶弹奏的内容并没有多少变化，“总是关山旧别情”。那曲调无论什么时候，总扰得人心烦乱不宁。

前三句均就乐声抒情，结句诗人轻轻宕开一笔，以景结情，使用了描法。在军中置酒饮乐的场面之后，忽然出现一幅优美静谧的画面，一个月照长城的莽莽苍苍的景象：古老雄伟的长城绵亘起伏，秋月高照，景象壮阔而悲凉。

正是因为末句使用了景物描写，给读者以丰富的想象，读者据此会产生出各种丰富的感情：也许是无限的乡愁？是立功边塞的雄心？是对于现实的忧怨？也许，还应加上对于祖国山川风物的深沉的爱，等等。

结句的描写，是绝处生姿的一笔，使表达手法不显得单调贫乏，让诗歌具有了腾挪跌宕的变化之美，也使诗歌的意境也得到极大的拓展。

诗歌在艺术上常常是抒情与写景两相结合、交织成篇的。明代谢榛在《四溟诗话》中说：“作诗本乎情、景。……景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”

2.动静的变化

白居易的《琵琶行》中有一处：“曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。”前两句是精彩动人的动作描写，是精彩的音乐演奏，当琵琶声戛然而止，诗人没有多说自己内心多么激荡起伏，却描写了一个美丽空蒙的静景，“唯见江心秋月白”，多么静谧空灵的景色，多么宁静。诗人以动衬静，动静结合，将动静的变化之美，彰显得淋漓尽致，给读者留下了丰富的想象空间。

再看黄裳的《喜迁莺・端午泛湖》：“梅霖初歇，乍绛蕊海榴，争开时节。角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。斗巧尽输年少，玉腕彩丝双结。舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。难画处，激起浪花，飞作湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。望中水天日暮，犹见朱帘高揭。归棹晚，载荷花十里，一钩新月。”

此词上片先写端午自然风光，接着使用动作描写铺叙种种风俗：尝角黍、品香蒲、戏斗草、结彩丝，竞龙舟。末尾写景，以景结情。

此词从表达方式上看，是最富变化的诗歌之一。全词有点有面，有叙有议，声与色齐作，景与情交融。前面的热闹场景和后面“以景结情”的“寂静”场面截然不同，是典型的“动静对比”。此词突出体现了变化之美，极大地丰富了读者的想象空间。

3.视听触感的变化

视听触感等多种感觉的综合运用，也会使诗歌富有变化之美。先看下面的这首诗。

瑶？摇瑟？摇怨

温庭筠

冰簟银床梦不成，碧天如水夜云轻。

雁声远过潇湘去，十二楼中月自明。

这是一首闺怨诗，抒写别离的悲怨。起句“冰簟”点明时令是秋天，地点是闺房。着重从触觉去写。“银床”形容床之精美，从视觉去写，也表明了的身份。“梦不成”是因为相思，希望在梦中和久别的丈夫相会，但虚幻的梦境也成泡影，可见其悲苦哀怨之情。以上是叙事，次句写夜空景色，也是从视觉角度写的。因为夜长不寐，好梦难成，于是在窗前仰视青空，只见万里长空，清澈澄碧，秋月在天，清辉似水，几缕白云，飘浮空际，这是一幅秋空夜月图。面对这良宵美景，这个独守空闺的，更加会感到孤寂凄清。第三句是从听觉感受来写景。在这月色朦胧的秋夜，雁声凄厉，更能勾起的无限惆怅。

结句描绘在月光照耀下的“十二楼”，表面看来纯系写景，实际上是“以景结情”。属于描写，是从视觉角度来写的。此词动用多种感觉，将月夜的复杂感情表现得淋漓尽致。

再看赵彦端的《点绛唇途中逢管》：

憔悴天涯，故人相遇情如故。别离何遽，忍唱阳关句！我是行人，更送行人去。愁无据。寒蝉鸣处，回首斜阳暮。

作者久别重逢老朋友后却要分离，那种苦痛是难以表达的。他联想起王维的“西出阳关无故人”的诗句，作者此时惆怅万分，因为“我是行人“，却“更送行人去”！

结句“愁无据。寒蝉鸣处，回首斜阳暮。”以景结情，将无边无际的愁苦巧妙地融入景物描写之中。用凄切的寒蝉和暗淡的夕阳光将它侧面烘托出来。“寒蝉鸣”写声音，是从听觉方面写的；“斜阳暮”是色彩，是从视觉方面写的。如此通过声色交互而引起读者诸种感觉的移借，派生出无穷无尽的韵味来。

“以景结情”的变化之美，远不止这些，还有色彩的变化，空间的变化等等。

二、含蓄蕴藉的委婉美

古人云：“言有不得至于尽意，书有不得至于尽言。”

刘勰在《文心雕龙》中说：“夫隐之为体，义生文外，秘想旁通，伏采潜发。”

南宋沈义父在《乐府指迷》也中说：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。”

明代谢榛《四溟诗话》中也说：“凡起句当如爆竹，骤响易彻；结句当如撞钟，清音有余。”

可见，古人为诗，多喜欢追求含蓄美。能够起到含蓄效果的艺术手法可谓门类众多，但“以景结情”却倍受人们推重。因为它可以创造一种意味深长、余味无穷的意境，使诗歌含蓄蕴藉，言浅意深，创造出无穷的艺术魅力，含蓄蕴藉让读者于“有尽”里见“无垠”，能够拓展艺术空间，激发审美情趣。下面我们通过具体诗句来阐释“以景结情”的蕴藉美。

并？摇州？摇路

李宣远

秋日并州路，黄榆落故关。

孤城吹角罢，数骑射雕还。

帐幕遥临水，牛羊自下山。

征人正垂泪，烽火起云间。

“烽火起云间”属于“以景结情”。这末尾的诗句究竟包含多少丰富的意蕴？黄叶飘零，秋景令人感伤；孤城吹角，戍边生活凄凉；牛羊下山，引发征人乡思。垂泪之时，烽烟忽起，边塞战事残酷。作者见到眼前此种情景，自然也会对征人产生无限同情。以景结情的含蓄蕴藉之美，可见一斑。

再看下面这首唐诗：

秋 雨 夜 眠

白居易

凉冷三秋夜，安闲一老翁。

卧迟灯灭后，睡美雨声中。

灰宿温瓶火，香添暖被笼。

晓晴寒未起，霜叶满阶红。

这首诗作于白居易任河南尹时，当时诗人已六十多岁，体衰多病，官务清闲，加上亲密的诗友元稹已经谢世，心情特别寂寞冷淡。诗中多少反映了诗人暮年政治上心灰意懒、生活上孤寂闲散的状况。

结句“霜叶满阶红”以景物结情，照应首句，使诗歌浑然一体，并运用反衬手法，夜间风雨加深了“寒”意，不久前还红似二月花的树叶，一夜之间就被秋风秋雨无情地扫得飘零满阶，这自然环境的冷酷无情正是为了反衬老翁的“安闲”，突出老翁的清净淡泊。“霜叶”运用双关手法，既指自然环境，又指政治风雨，诗人对政治风雨的毫不在意，政治上的心灰意冷、生活上孤寂闲散的状况，全部包含在结局的景物描写之中，可见此诗结句的含蓄蕴藉之美。

三、天马行空的想象美

“含蓄蕴藉”是就诗歌“以景结情”这种表达方式作者提供的丰富意蕴而言的，空白艺术则是就在读者提供的这种无限丰富的想象空间上读者产生的丰富想象和联想而言的。

空白，是一切艺术的表现手法。诗人称“空白”为“含蓄”，书法家叫它为“飞白”，画家称它为“留白”，音乐家叫它为“煞声”。

空白，是艺术家在创作时候常用的一种表现手法。运用空白手法，可使艺术品虚实相映，形神兼备，达到“此时无声胜有声”、“无画处皆成妙境”的艺术境界。

任何种类的艺术所能直接再现的生活范围都是有限的，不管它有多么独特的风貌、范式或技巧。因此，空白艺术就不可或缺，陆机在《文赋》中说“笼天地于形内，挫万物于笔端”，就是这个意思。

“以景结情”是诗歌独特的艺术形式，是典型的空白艺术，这种空白艺术给读者有意或无意留下了广阔的联想和想象的空间，读者必须借助这个空间，展开理想和想象的翅膀，在诗的国度里自由翱翔，实现欣赏过程中的再创造，从而获得美感。

“以景结情”，这种空白艺术借景抒情，使诗歌在议论或抒情的过程中，戛然而止，转为写景，以景代情作结，结束诗句，使得诗歌产生了表达的空白，产生“此时无情胜有情”的作用，显得意犹未尽，读者从景物描写中，驰骋想象，体味诗的意境，产生韵味无穷的艺术效果。

下面，我们赏析一首唐诗的结尾，体会“以景结情”的空白艺术。

黄鹤楼送孟浩然之广陵

李 白

故人西辞黄鹤楼，

烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，

惟见长江天际流。

结句“烟花三月下扬州”是清丽明快的诗句，借景写情，是典型的“以景结情”式的空白艺术，给读者留下了无限丰富的联想想象的再创造空间。

诗人的惜别之情，诗人送别友人时的无限依恋的感情，诗人的愉快之情，祖国河山的壮丽美好。孟浩然所去之地――扬州又是诗人墨客流连聚会的地方，诗人的向往之情，面对未来的聚会，诗人产生的聚少散多的感慨，扬州又是传说中仙人乘鹤升天之处，难道不会产生人生之无常，天地之悠悠遗憾？凡此种种不都尽包含在此结句之中？

描写端午节的诗句篇7

关键词：初中语文 民族文化 传承 课堂教学 初中生

中图分类号： G633.3 文献标识码： C 文章编号：1672-1578（2014）10-0064-01

中国传统文化有很多精髓凝聚着无数人的智慧于其中，它既是我们整个人类的瑰宝，同时也是筑就我不朽民族的脊梁。然而，就是这优秀的民族文化却渐渐的在走向缺失，走向消弥。作为值得我们整个民族都为之自豪的“精神食粮”，作为与其他民族与国家最重要的区别标志，民族文化的未来应该由谁来传承与发扬？我国著名的语文教学研究者刘国正曾经提出，我国语文教育和传统文化两者之间的关系是“如胶似漆”，密不可分的。由此，语文教育势必要挑起传承民族文化的重担。于语文教育中进行民族文化的渗透已经不再是新课题，传承民族文化既是语文教育必须履行的一项义务，也是新时期教育改革的必然趋势[1]。本文基于传承民族文化的视角，全新审视了初中语文教学的改革方向，对新时期语文教学应如何以传承民族文化为已任，注重培养中学生民族情结，积极履行育人使命进行了深入研究。

1 让民族文化激发起学习的兴趣

新课标初中语文教材编排中，汲取了很多蕴含丰富民族文化的内容，这些内容既反映出了中华几千年民族文化的辉煌成就，也传递着优秀的传统文化内涵，是对中学生施以民族文化教育的最佳素材。从教材内容中挖掘民族文化，让学生们在民族文化的徜徉中感知文化的起源，生命的价值，让他们在悠久的文化历史中，在杰出的民族人物中尽情享受民族文化对他们身心的洗涤。

如“社戏”一课，这篇课文是描写解放前中国民俗文化的代表作，而其中的民族文化，是对江浙地域文化浓浓的描写，因此，在这一课中，教师可引导学生从课文的“乡情”描述中去寻找江浙习俗，并以此来激发他们的学习兴趣。首先是地域特色词汇的寻找，在课文中，“鲁镇”、“归省”、“太公”、“本家”、“伊”、“渴睡”、“向午”、“中吃”、“包票”等等，无不透露着民俗文化，引导学生将这些词汇找出来，以其来品读课文的内涵，这有助于学生更深刻的了解课文，并提升学习兴趣；其次是解读课文题目，这需要教师引导学生解构课文的叙事手法，例如：第一部分（1～3），主要描写了“平桥村”在“我”是乐土这一概念；第二部分（4～30），突出“看社戏”这一主题；第三部分（31～40），主要描写看社戏后的余波。那么，“社戏”是什么呢？它在少年鲁迅的心里留下了哪些印象？引导学生解读这些问题，则能够使学生更好的理解课文的题目，体会课文中浓浓的乡情，提升他们对课文的学习兴趣。

2 发掘初中语文课文中民族文化的闪光点

现行苏教版初中语文新课标课文中的民族文化主要汇集在了两个部分，其一是古诗文，其二是与中国传统民族文化有关的近现代课文。发掘这些课文中民族文化的闪光点，对传承和弘扬我国民族文化具有重要意义。

2.1发掘古诗文中的民族文化

古诗、词、文是我国民族文化中的瑰宝，它凝聚了古人的思想，表现了古人的世界观、人生观与价值观，对学生研究中国古代民俗具有重要意义。古诗文中优秀的民族文化是需要当代中学生来传承并弘扬的，因此，在教学的同时，发掘古诗文中民族文化的闪光点，是教师的重要责任[2]。

如《过零丁洋》一课，在这一课的教学中，笔者采用了三种方法来发掘诗中的民族文化。一是利用注释，引导学生了解诗中蕴含的民族文化信息。如“惶恐滩”、“零丁洋”、“丹心”、“汗青”，其中，惶恐滩和零丁洋都是地名，丹心是指忠心，而汗青则是汗竹，即史册。二是利用字句斟酌来感受这首诗的文化背景，如“干戈”、“山河”，干戈是指作者所处的社会背景，即抗元战争，而山河破碎则阐明了明朝所面临的境况。三是利用诗中的故事情节来引导学生感受民族文化中的优秀美德，如慷慨激昂的爱国热情、视死如归的高风亮节和崇高的品德，等等。

采用这种方式，有利于提取诗中的民族文化，传承并弘扬中华民族的优良传统，培养学生的爱国热情，并提升学生的道德品质。

2.2发掘近现代课文中的民族文化

与古诗文中蕴含的民族文化不同，近现代课文中民族文化的表现形式更为多样化。利用不同课文所蕴含的不同的民族文化，向学生多层次、全方位的渗透民族的文化思想，是提升语文教学质量的重要举措。

如《端午日》一课，说起端午节，学生们都不陌生。但是，我国幅员辽阔，地域文化差异很大，不同的民族和地区有着不同的节日风俗。而这篇课文就讲述了湘西地区的节日文化，它的立意在于让学生对“民俗”的概念产生客观认识，因此在教学中，教师应重点突出湘西端午节的特点。在实践中，教师可将本地端午节的习俗与课文中描述的湘西端午节习俗进行对比，让学生找出其间的差异；同时对课文内容进行延伸，利用多媒体或其它手段向学生介绍湘西端午节“用雄黄酒画字”、“赛龙舟”等习俗的由来，使学生感受我国民族文化的魅力，对我国的民族文化产生探究的兴趣。

3 结语

总之，民族文化是我国传统文化中的一颗璀璨的明星，它不仅反映了我国各民族历史发展的水平，更关系到了民族的延续，乃至国家的存亡。因此，利用初中语文来渗透民族文化精神，传承和弘扬民族文化，不仅具有教育意义，更具有时代意义。

参考文献：

描写端午节的诗句篇8

一、创设情境，激发学生兴趣

兴趣是最好的老师。只要激发学生学习的兴趣，学生才会乐于学习，提高学习效率。传统语文课堂注重传授知识，课堂气氛沉闷，不利于调动学生的积极性，教学效率不高。语文学科包罗万象，课堂教学应该是开放富有活力的。初中语文课堂教学中运用多媒体，可以给学生创设情境，提高课堂教学的趣味性，充分调动学生的情感因素，给学生创设愉悦的学习氛围。如教学朱自清的散文《春》时，可以借助多媒体给学生展示有关春的图景：春草图、春风图、春雨图、春花图、迎春图等，同时播放音乐《春江花月夜》，引导学生在动人的画面、优美的旋律中学习，调动学生积极性，激发学习兴趣，从而为学习课文《春》打下良好的情感基础。再如教学郭沫若的诗《天上的街市》时，教师可以用多媒体给学生创设适宜的课堂氛围，播放钢琴曲“星空”，同时给学生展示几幅夜空图片，在音乐与图片的辉映下，用自定义动画方式呈现出诗句字幕，此时要求学生不用看书，直接随着画面轻轻跟读。这样容易引导学生步入诗的意境，这是传统教学所无法比拟的。从而激发学生学习的兴趣，提高课堂教学效果。

二、扩充课堂容量，培养学生综合能力

语文学科涉及面广，语文教学如果单靠教材、参考资料等，远不能满足学生的需求。多媒体可以高密度地传授知识。通过文字的闪烁、颜色的变换等吸引学生，具有容量大、速度快、效果佳等特点。如教学鲁迅的《故乡》时，可以通过多媒体给学生展示鲁迅的生平、代表作及其地位，引导学生理解鲁迅的情感。分析文章第一部分时，配以音乐朗读，并在画面上展现故乡的山水、故乡的村落等，让学生想到自己的家乡，感受故乡的气息，调动学生学习的积极性。这样能丰富教学内容，扩充课堂容量。同时还可以利用多媒体，结合教学内容，整合课内外资源。如讲授《端午的鸭蛋》时，可以让学生课前搜集有关端午节的资料，感受端午节文化。课堂教学中，教师先用多媒体给学生播放有关端午节的种种风俗习惯，展示与端午相关的《端午》《端阳》等，并让学生说说自己身边的端午节文化。这样有助于学生体验到生活与语文的密切联系，既拓展和延伸了课堂教学，又满足了学生的好奇心。

三、深化学生对知识的理解，促进学生自主学习

多媒体辅助教学有助于丰富教学资源，还能深化学生对知识的理解，促进学生自主学习。首先，多媒体教学能变抽象为具体，易于学生理解。如教学《苏州园林》时，描述园林美景时，学生很难在脑海中形成具体的印象，利用多媒体能让学生形象地观赏到具体的美景，教师不必过多解释。其次，利用多媒体还能使教学由无声变为有声，加深学生的理解，如教学《背影》时，可以借助多媒体给学生播放《幸福来敲门》中的片段，影片中父子的和谐场景，会让学生感受到父爱的伟大，被深深地吸引住了。同时，教师可以用多媒体播放有关父爱的诗歌，节选里面的名言名句用多媒体展示出来，并配以柔和的音乐背景，如父爱是一座山，父爱是一把伞等，这样学生学习《背影》时，很容易进行联想，加深对课文内容的理解。再次，利用多媒体能激发学生的想象，开启学生的创造思维。

四、突出教学重难点，训练学生的听说读写能力

描写端午节的诗句篇9

班级＿＿＿＿＿

姓名＿＿＿＿＿

准考证号＿＿＿＿＿＿＿＿

………………………………………………………装……………………………………订……………………………线…………………………………

统编人教版小学二年级语文下册期末质量检测试

（时间：60分钟

满分：100分）

题号

一

二

三

四

五

六

七

八

九

十

十一

十二

总分

得分

一、看拼音，写词语。

（10分）

shì

jiè

bì

lǜ

bèi

ké

yǐn

rén

zhù

mù

zǔ

guó

shānɡ

diàn

fǎn

fù

wánɡ

yánɡ

bǔ

láo

二、用“√”给带点字选择正确的读音。

（6分）

似的（shì

sì）

烟囱（chōnɡ

cōnɡ）

羊圈（juàn

quān）

浴室（ɡǔ

yù）

毕竟（jìnɡ

jìn）

花瓣（biàn

bàn）

三、查字典填空。

（5分）

要查的字

音序

音节

部首

再查几画

第九画是

烤

教

四、辨一辨，并组词。

（10分）

州（

）

植（

）

精（

）

决（

）

蛙（

）

川（

）

值（

）

睛（

）

绝（

）

娃（

）

五、在括号里填上恰当的词语。

（8分）

（

）的天空

（

）地看

（

）的阳光

（

）地说

（

）的柳条

（

）地跑

（

）的小草

（

）地问

六、把下面的词语补充完整。

（6分）

（

）（

）无云

眉（

）眼（

）

恋恋（

）（

）

（

）（

）如洗

（

）疲（

）尽

一望（

）（

）

七、连一连。

（8分）

摘

蘑菇

元宵节

吃月饼

采

野菜

端午节

看花灯

挖

蜻蜓

重阳节

赛龙舟

捉

野果

中秋节

赏菊花

八、写出加点词的反义词。

（4分）

1.太阳驱走了黑暗，带来了（

）；赶走了寒冷，带来了（

）。

2.这里的河水很浅，很安全，不像那边的很（

），很（

）。

九、课文内容我知道。

（10分）

1.描写柳树外形的诗句：

妆成

，万条

绿丝绦。

2.描写儿童放风筝的诗句：儿童散学

，忙趁

放纸鸢。

3.描写西湖景色的诗句：接天莲叶

，映日

别样红。

4.

则大信立。

5.秋处

寒霜降，冬雪雪冬

。

十、把下面的句子写完整。

（8分）

1.

好像

。

2.妈妈下班回到家后，一会儿

，一会儿

，

一会儿

。

3.房子旁边

。

4.

？

十一、我爱阅读。

（10分）

爱玩的太阳娃娃

天上的太阳娃娃喜欢吹白云玩儿。

瞧，她把嘴巴鼓得（圆圆

园园）的，朝着身边的云吹呀，吹呀，吹出了一对长（chánɡ

zhǎnɡ）耳朵，一条短尾巴，一个胖肚子，一个圆脑（nǎo）瓜。哈，她把那朵白云改（ɡǎi）成一只小白兔啦！

太阳娃娃一边在天上跑，一边吹，把这朵白云吹成荷（hé）花，把那朵白云吹成白雪公主……她越吹越开心，一不小心把一朵白云吹进海里去了，自己也一起滚（ɡǔn）进了大海中。

啊，她在海里把（那

哪）朵白云吹成了一朵漂（piāo

piào）亮的白浪花。

1.选择括号里正确的字词或读音，用“√”表示。（2分）

2.短文共有

个自然段，第二自然段有

句话。（2分）

3.太阳娃娃喜欢吹白云玩儿，她把白云吹成了

、

、

和

。（4分）

4.找出短文中写小白兔样子的句子，用“

”画出来。（2分）

十二、写话。

（15分）

小朋友，如果可以养小动物，你想养什么呢？写写你的理由，试着多写几条。

参

考

答

案

一、世界

碧绿

贝壳

引人注目

祖国

商店

反复

亡羊补牢

二、shì

cōng

juàn

yù

jìng

bàn

三、K

kǎo

火

6

一

J

jiāo（或jiào）

攵

7

一

四、示例：神州

山川

植树

值日

精力

眼睛

决心

绝对

青蛙

娃娃

五、示例：辽阔

温暖

细长

嫩绿

仔细

惊奇

飞快

好奇

六、万里

开

笑

不舍

碧空

筋

力

无边

七、摘

蘑菇

元宵节

吃月饼

采

野菜

端午节

看花灯

挖

蜻蜓

重阳节

赛龙舟

捉

野果

中秋节

赏菊花

八、1.光明

温暖

2.深

危险

九、1.碧玉

一树高

垂下

2.归来早

东风

3.无穷碧

荷花

4.小信成

5.露秋

小大寒

十、示例：1.高大的榕树

一把翠绿的大伞

2.打扫卫生

整理房间

准备晚饭

3.种着两棵高大的玉兰树

4.你为什么迟到了

十一、1.圆圆

cháng

那

piào

2.4

2

3.小白兔

荷花

白雪公主

描写端午节的诗句篇10

(时间：40分钟　满分：42分)

题组一　命题(话题)式仿写(10分)

1.(2015·合肥模拟)请以“慈善”为话题，再写两句话，与例句构成排比句，要求内容贴切，句式与例句相同。(6分)

慈善是一种美德，当别人遇到困难时，它是融化冰雪的阳光，是消除阴霾的春风;

;

。

2.(2015·杭州二模)仿照下面的示例，另写两句话，要求内容贴切，与示例组成排比句式。(4分)

故乡的山，巍峨峻峭，回荡着故乡悠扬舒心的山歌;

，，　;

，，　。

题组二　自由(开放)式仿写(4分)

3.(2015·台州高三质检)仿照例句，另选意象，再写两个句子。(4分)

如果我是阳光，我将照亮所有的黑暗;如果我是清风，我将吹走世间的尘埃;　，　;，。

题组三　嵌入(填空)式仿写(12分)

4.(2015·海口二模)请补写出空缺处的语句，与前面画线两句构成排比，使语段意思连贯，风格统一。(4分)

韩愈在《答李翊书》中勉励李翊在治学作文上下工夫，希望他能达到古人立言境地。治学作文要像种植果树，施肥养根，等待它结果;像点油灯，加上油，期望它发光;像，，　。他说树根深厚的，果实才能丰美;灯油充足的，发光才能明亮;，。

5.(2015·东北三校联考)仿照画线句补写两个句子，构成一组排比句，并保持语意连贯。(4分)

一年四季，语文相伴。语文是一位画家，①;语文是一位音乐家，“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，她用轻快的旋律奏响夏季农家丰年曲;语文是一位诗人，“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，她用豪放的才情吟诵秋的壮阔;语文是一位摄影家，②。

6.(2015·石家庄一模)读麦肯光明广告公司创意春晚公益广告《筷子篇》有关内容，根据文意补充设计，或描述生活或陈述见解。要求：句式大致相同，语意相关。(4分)

筷子，是一个含蓄的中国人表达情感与爱很重要的工具。它所传达的，是启迪，是传承，是明礼，是守望，是关爱，是感恩，是睦邻……

婴儿时，长辈用筷子蘸各种味道来教你辨别酸甜苦辣，是一种启迪;

幼儿时，，;

孩提时，爸爸敲打你先下手夹菜的筷子，是一种明礼;

长大后，，;

除夕夜，热气腾腾的饭桌上摆满了筷子，是一种团圆。

一双筷子，承载中国数千年的情感。有滋，有味，幸福中国味。

题组四　续写式仿写(8分)

7.(2015·巴市一中高三期中)仿照画线的句子在下面的横线处续写两个句子，使上下文语意连贯。(4分)

谅解是一股和煦的春风，能消融凝结在人们心中的坚冰;谅解是一束温暖的阳光，能驱散积聚在人们心头的阴云;;

。

8.(2014·武汉二模)仿照下面的诗歌，为这首诗歌再续写一节。(4分)

墨　香

你香醇如酒

我沉醉不归

屈原的傲

文天祥的骨

都在你的浓郁香味中气贯长虹

答：

题组五　对联式仿写(8分)

9.(2015·济南一模)趵突泉公园扩建后，有人题写了一副楹联。请用下面的词语组成这副对联。(4分)

柳色　泉声　鸣环佩　展画屏　入耳　迎眸

答：

10.(2014·山东高考)用下面的短语组成两副有关春节和端午节的对联。要求：上下联各为七字，语意连贯，符合节日和对联特点，不得重复使用短语。(4分)

门上桃符　碧波竞舟　江边柳线　青艾驱瘴

迎春绿　十里欢　耀眼红　千家乐

答：

参考答案

1.慈善是一种胸怀，当别人陷入窘境时，它是缓解干渴的雨露，是滋润心田的清泉　慈善是一种境界，当别人遭遇坎坷时，它是躲避风暴的港湾，是带来慰藉的星光(每句3分)

2.故乡的水　清纯甘甜　养育着故乡憨厚淳朴的儿女　故乡的树　饱经沧桑　遮蔽着故乡饱经风霜的土地

3.如果我是春雨　我将滋润人们的心田　如果我是圆月　我将装饰离人的梦境

4.(示例一)养母鸡　喂它食物　期望它生蛋　食物充足的　鸡蛋才会更好

(示例二)养花卉　施肥浇水　期望它开花　肥水充足的　花朵才会美丽

(示例三)种庄稼　浇水施肥　盼望它打粮　水肥充足的　粮食才会丰收

(示例四)养肥猪　喂它食物　盼望它长肉　食物充足的　肉质才会肥美

5.“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”，她用柔和的笔触勾勒出生机盎然的春柳图

“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，她用奇妙的镜头捕捉到诗意寒冬的美好

6.妈妈鼓励你尝试用筷子夹起生活的喜乐年华　是一种传承　你用筷子往妈妈的碗里夹上一块她爱吃的菜　是一种感恩

7.谅解是一场绵绵的春雨，能洗涤飘落在人们心头的尘埃　谅解是一阵柔和的清风，能吹灭堆积在人们心中的怒火

8.你潇洒如诗

我深情吟诵

苏轼的豪

辛弃疾的放

都在你的激越韵律中穿越时空

(本体、喻体恰当，形式2分，内容2分)

9.泉声入耳鸣环佩　柳色迎眸展画屏(每句2分，上下联颠倒扣1分)