优秀作文大全十篇

优秀作文大全篇1

初一重阳节优秀作文1

重阳佳节是在每年农历的九月初九举办，那时候，许多老奶奶们跳舞、唱歌为自己过重阳。九九重阳正赶“九”，又代表着中华人民的喜悦、兴奋。

重阳佳节的种种风俗习惯，不辜负这大好光景，增添了这个秋天的快乐，有多少人画上了这个秋天的快乐，为多少人画上了一丝微笑，它看不见，摸不着，要发自内心去感受。秋天是野游的好季节，可到郊外去“采青”啊，登山啊，或者再搞搞对身体有益的活动，这是对身体非常好的哦。我国已经把九九重阳佳节定为老年人的节日。同学们，九月初九时，你为爷爷奶奶、外公外婆做了什么，怎样让他们过得难忘，快乐呢？听听我的亲身经历吧。

又一次九月初九了，天上、屋顶上……到处是秋天的身影，大地都披上了一层厚而蓬松的金沙，金灿灿的，亮晶晶的。我看了看日历，原来今天是九月初九，九九是重阳佳节呀，是长辈们的节日，我怎么会忘了呢，应该向她送什么礼物呀。我想了好一会儿，想不好呀。正当我心情烦躁时，我随手拿了一张报纸，看见了“重阳佳节”这三个字，喜出望外，认真地阅读起报纸来，报上清楚地写着每当重阳佳节时，做子孙的应该陪自己的长辈出去到郊外。散散心，吃吃糕点，看看菊花，这就是的礼物，体验这个秋天带来的幸福。看了这张报纸，我的心里有了小算盘

我走到奶奶跟前，想考考外婆的记性就笑着说：“外婆，你知道今天是什么日子吗？”外婆疑惑地说：“哦……哦……哦，是你的生日吧？”“不是，不是，我生日早过了好几个月了。”外婆又思索起来，“难道今天是*妈的生日？”“更不是了，今天是重阳佳节，是你们的节日。”外婆恍然大悟，笑了。我又继续说：“我陪您出去玩玩吧！”我和外婆出发了。我和外婆一边说，一边走，走得更远了。我们看着清澈的池水，饱览壮丽的山色，顿时感觉神清气爽。我和外婆不知不觉度过了一天可爱的`重阳佳节

天暗下来了，妈妈爸爸回来了，还带了一袋糕点，可真是雪中送炭啊。正准备给外婆过重阳佳节。上面缀着各种花纹，有的是嵌着几棵小草……我们一家人围坐在餐桌前，津津有味地尝起了糕点，可好吃了。外婆笑了，像年轻了几岁。

尊敬老人是中华民族的传统美德，真希望明年的重阳佳节早些到来，想必一定是很开心的！

初一重阳节优秀作文2

今天是重阳节，你们打算干什么呢？对多数人来说，可能对重阳节没什么纪念意义性吧。回答是不是的，重阳节不但是有纪念性也是有意义性的。接下来我就说说重阳节的起源吧：  

“中秋过后又重阳”，起源于汉初的重阳节有着悠久的历史。要说重阳节的来历，那可不是一个轻松的活儿！  

重阳节的起源，最早可以推到汉初。据说，在皇宫中，每年九月九日，都要佩茱萸，食蓬饵、饮菊花酒，以求长寿；汉高祖刘邦的爱妃戚夫人被吕后惨害后，宫女贾某也被逐出宫，将这一习俗传入民间的。   

古代，民间在该日有登高的风俗，所以重阳节又叫登高节。相传此风俗始于东汉。唐人登高诗很多，大多数是写重阳节的习俗；杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。还有吃重阳糕的习俗。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用点灯、吃糕代替登高，用小红纸旗代替茱萸。   

重阳节还要赏菊饮菊花酒，起源于陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名；后人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时士大夫，还多将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。北宋京师开封，重阳赏菊很盛行，当时的菊花就有很多种。清代以后，赏菊之俗尤为昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重阳节前后最为繁盛。   

重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。

初一重阳节优秀作文3

重阳节的一天，秋高气爽，天清云淡。爸爸约了朋友一起去爬玉泉山，也带上了我。

我们很快就来到了山脚下，映入眼帘的正面墙壁中央书写着“玉泉山公园”五个漂亮的大字。我们把车停在山脚下，没找到爸爸约的人，于是我们便自己先上山了。刚开始，我沿着石阶飞快的向上跑着，可以说是三步并做两步，心里想：玉泉山不是很陡，容易的很，看我跑得多快。爸爸远远地被我甩在后面，我仿佛看见了山里的大树在向我招手；石阶旁的小草在向我弯腰；听见树上的小鸟对我唱着歌……他们都好像在赞美我的飞快的速度。可是没跑多久，我的脚步就逐渐慢了下来，迈不开步伐了。

爸爸不紧不慢地赶了上来，看见我这个样子，有点幸灾乐祸地对我说：“怎么样，你不是挺会跑的，‘不听老人言，吃亏在眼前’，不懂得全盘统筹考虑安排的结果就是这个下场。”

我岂能服输：“还不到最后时刻怎么见分晓，虽然现在有点累，但我最终还是会到山顶的，不信你等着瞧。”

“有这种拼博精神难能可贵，要保持下去，更要有‘不到长城非好汉’的气魄。”爸爸鼓励我。

就这样，我走走跑跑，累了就慢慢走，走了一会儿又开始跑，始终没有停下脚步，很快到了半山腰，我已经累得有点虚脱了，抬起脚好像有千斤重，迈不开脚步，走一步就会钻心痛。爸爸又说：“既然你累了，就休息一会儿吧！我在上面等你。”

“我才不要呢！”我还是坚持努力的往上挪着不听使唤的脚，真是变成了两步都要分作三步走了。这时候，大树、小草、鸟儿好像都在看我的笑话了。

慢慢地，终于熬到了山顶，在山上平地的健身器材处，我听见了陈劲航弟弟的呼喊声：“你今天怎么这么慢，我都到很久了。”

“爬山真是太累了。”我说：“能不慢吗？你看我，双腿你灌了铅一样。”

陈劲航却不当做回事：“这山一点也不高、不陡。你看我都没什么汗。”说着还扒开衣服给我看。

爬玉泉山让我有了新的收获：爬山不但要坚持不懈，还要合理安排好体力。

初一重阳节优秀作文4

九月九日是重阳节，是我国传统节日，也是中华民族最老爱老的优良传统之日。

这一天我们都要为老人准备许多活动。比如； 给老人买些滋补品、陪老人爬爬山、赏菊花……

这天我家也不例外，一大早我就和爸爸妈妈陪着爷爷奶奶去爬山。

我们沿着弯弯曲曲的山路走着，树上叽叽喳喳的小鸟叫个不停，绿油油的草地上开满了野菊花，我累得满头大汗，突然抬起头看见爷爷奶奶也累得气喘嘘嘘，我赶忙跑过去扶住他们，奶奶开心地笑了，还夸我是个懂事的孩子。一路上我们有说有笑玩得好开心。

在今后的日子里，我一定多听老人的话，让他们享受晚年的幸福。

初一重阳节优秀作文5

今天，是x月x日也是中国传统节日----重阳节。每年的重阳节，我觉得很无聊，但是也很兴奋，因为我听爸爸说：“在那儿呆一个小时哟?”“哎!也没办法了。”我和爸爸首先去到了大伯家，再一起去祭祖。在开车的路上，凹凹凸凸的石头乱动呢。

终于到了目的地，我看到了许许多多的人，走到那里的时候，我竟然看到了一个同学，这也难怪吗!姐姐也看到了一个初中的同学了，甚至连幼儿园的老师也看到了。忽然，一串串鞭炮噼哩啪啦地响，好像一串串烟花从我身边响起，那声音真可怕。这时，我看到了婶婶，堂哥他们开始了，首先，我看见许多将要被烧的银宝摆在一堆，然后再摆一些祭品，爸爸找来几根长长的树枝，点火，然后，爸爸拿着树枝将银宝下面没烧着的翻过来，然后放鞭炮了，我和姐姐捂住耳朵跑得远远的，炮噼哩啪得响起来，鞭炮被炸的个稀巴烂，让死去的祖先吃个痛快。

过了几分钟，我们再去吃饭，我将东西吃了精光，我挺着肚子走回家去，走啊走，终于走回了家里。

初一重阳节优秀作文6

在这鸟语花香、秋高气爽的季节里，我们又迎来了一年一度的九九重阳节。“九”包蕴着长久，吉利，祝福老人们延年益寿，健康。“九”代表着中华人民的喜悦、兴奋。因此，传承着五千年文化美德的炎黄子孙又把重阳节定为老人节。尊敬老人是种美德，也是一种文明，在这特别的日子里，我们该为爷爷奶奶做些什么呢?每天，在校门口等候的是爷爷奶奶;在菜市场打转，提着大包小包的是爷爷奶奶;在公园里推着婴儿车，哄着孩子睡觉的还是爷爷奶奶……

一到过年过节就更不用说了，当我们在沙发上嗑着瓜子看着电视时，在厨房里忙得不亦乐乎的总是爷爷奶奶，唉!今天，是爷爷奶奶自己的节日，得让他们轻松轻松，我的心里打着小算盘，走下了楼梯……

来到厨房前，里面正“烟雾袅袅”，爷爷正忙得不可开交地为我们准备晚上美味的菜肴。而奶奶在一旁抱着哇哇大哭的小堂弟来回走动不停地哼唱着。看到这情景，我不由得心酸起来，心想：爷爷奶奶苦了一辈子，累了一辈子，本该好好享享清福，可如今为了我们一家人一刻也不停歇，难怪经常腰酸背痛呢!于是，我很快地吃完晚饭，帮妈妈洗完碗后，迅速跑到了二楼，碰巧看见爷爷奶奶难得坐在沙发上休息。我突然发现爷爷奶奶那饱经风霜、布满皱纹的脸竟是那样的疲惫。我轻轻地走过去，不露声色地帮爷爷奶奶捶起背来。一会儿，帮爷爷这边捶锤，那边按按;一会儿，给奶奶这边按按，那边捏捏……

看着我一本正经的样子，爷爷奶奶情不自禁露出了久违的微笑。“最美不过夕阳红，温馨又从容……”刹那间，我用心灵的相机拍下了这感人的一幕，爷爷奶奶的微笑不正是一幅最美的“夕阳红”吗?

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”真的应该感谢，感谢有这样一个传统的老人节日，让我们有时间和机会孝敬老人，感受亲情。朋友们，不用在乎关爱的形式，更不要在节日的时候才表达心意，让我们从现在开始，从每一刻做起!善待老人，就是善待我们自己。

初一重阳节优秀作文7

农历九月九日，便是“重九”日，因为“九”是八卦中的阳爻，所以又称“重阳节”。同时，九九也称为长久之意。所以这天也是“老人节”。

重阳节有些习俗，比如要看望老人，节日通常插茱萸、赏秋、赏菊、登高、踏秋;传统食物为重阳糕、菊花酒;节日重在敬祖、敬老、感恩。

这一天，是我外公的生日。

早晨，为外公生日做准备，拿出我的零花钱，出门去了。我小跑着，去了文具店，买来彩纸和笔，又跑去蛋糕店，买来一块小蛋糕，小心翼翼地走回家，把蛋糕放在桌子上，拿出彩色卡纸，开始写贺卡。

中午到了，我的贺卡也做好了。上面有几朵立体花朵，还有一个正方形窗子，里面写“一场秋雨带去一份温馨，一缕阳光送去一份暖意，一份友情送去一份思念，在这重阳佳节的日子里，希望你健康快乐”翻开一页，四角上有金色花纹，依稀能看见几匹形态各异，生龙活虎的马，左边是一幅画，一个笑眯眯的老人坐在藤条大木椅上，看着桌子;一个小孩在桌子旁给老人捶背;桌上有一个精致漂亮的小蛋糕，上面用奶油写着：“生日快乐”四个字;墙上挂一个日历，上面写着：“九月九日”、“重阳节”旁边还有几个小字：“外公生日”。右边是我从网上搜到的20个成语：一帆风顺、二龙戏珠、三阳开泰、四平八稳、五福临门、六六大顺、七星报喜、八面威风、九九归一、十全十美、福如东海、寿比南山、招财进宝、金玉满堂、万事如意、心想事成、吉星高照、旭日东升、欣欣向荣。

中午，我来到外公家，把贺卡和蛋糕交给他，外公乐坏了，我又给他捶背，他心里别提多舒服了。我把蛋糕给外公，他说：“我不会切，你来吧。”我迫不及待地切开了蛋糕，虽然是给外公的，但我也是想吃的。切成六块，给外公、外婆、妈妈、我、舅舅、舅妈，给外公的那块，老人蛋糕吃在嘴里，甜在心里。

古代民间在重阳节有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”，重阳登高习俗源于此时的气候特点以及古人对山岳的崇拜。以下是小编为您整理的最新2021情系重阳节优秀主题作文，衷心希望能为您提供帮助！

初一重阳节优秀作文8

重阳节是我国古代传统节日，人们在重阳节当天佩茱萸，饮菊花酒，登高望远。“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，是重阳;“台榭登临处，茱萸香坠”，是重阳;“战地黄花分外香”亦是重阳。重阳节寓意为健康长久，中华民族向来又有尊老爱老的传统美德，因此，重阳节又被定为老人节。

今年的老人节将要来临，我们能为老人做些什么呢?我的思绪渐渐回到上年秋天······那天我回老家看望爷爷奶奶，刚进庭院，就看到奶奶伫立在风中瘦小的身躯。她的衣襟随秋风左右摆动，仿佛身子也要随之倾倒似的。“奶奶!”我大声喊道。奶奶转过身，我忙走上前去，奶奶花白的头发在风中更显凌乱了，黝黑的脸庞仿佛又多了几条深深的皱纹，高高的颧骨使脸显得更消瘦了，我微微有些心疼。

跟随奶奶进了屋，奶奶要洗手为我做饭，我心里一动，要帮奶奶洗手，她几次推却，我却执意要洗。我打来温水，将水潦向奶奶的手，并用手轻轻抚摸着。奶奶的手指弯曲，手背黒黑的，稍稍有些褶皱。再看手心，几个暗黄色的老茧一下子映入我眼帘，摸上去硬硬的，手指上还有好几个小裂纹······这就是我奶奶的手啊，一双历经几十年沧桑的手!过去的时间里，

优秀作文大全篇2

【关键词】传统文化；中职德育；提升

中职教育是我国教育体制的重要组成部分，中职教育的学生大多处于青春期阶段，学生在在思想道德认识上还存在较大的认识缺陷，思想意识上还处于依赖阶段，加强对象中职学生德育教育的引导，能够引导学生形成良好的思想道德建设，积极引导学生形成正确的三观，为学生的健康成长提供思想引导，促进学生的全面发展。

一、优秀传统文化的内容内涵与作用

（一）优秀传统文化内涵

优秀传统文化是指中国传统文化结构体系中包括文学、音乐、艺术等艺术形式中具有良好的思想传播思想，对社会的发展具有积极作用的文化体系。优秀的传统文化是我国古代人们集体智慧的结晶，是中华民族精神的重要载体。科学合理的应用优秀传统文化，能够对社会的发展带来正确的思想导向，为社会的发展提供正确的思想指导。优秀传统文化思想在中职德育教育中的应用，能够应用优秀传统文化多样化的形式，陶冶中职学生情操，是现代生本理念在中职德育教育中的直接体现。

（二）优秀传统文化的作用

优秀传统文化是我国五千年文化精髓的重要体现，具有广度和深度两方面的特征，本文对优秀传统文化作用的分析，主要是结合中职德育教育的作用进行分析。第一，培养中职学生的个人文化素养。优秀传统文化中拥有丰富多样的文化结构体系，中职德育教育中融入优秀的传统文化，能够进一步拓展中职德育教育的结构体系，使中职德育教育的形式多元化发展，例如：传统的中职德育教育内容主要以理论教育为主，理论的德育教育内容不仅降低了中职学生的学习兴趣，同样在教育模式上限制了德育教育形式，对德育教育在中职中开展的效果造成了影响，传统文化在中职德育中的应用，使中职德育教育的课堂教学内容更加完整，形式多样化，学生的学习兴趣提高，中职学生的教育作用也在多样化的文化结构中发挥出来，例如：四大名著能够基于学生文学修养的提高，促进学生个人文化素养的提高；第二，完善中职学生的价值观。优秀传统文化是我国文明历史的重要组成部分，其中凝聚的大量正确的人生发展意义，应用优秀传统传统文化开展中职德育教育，为学生的德育发展提供了良好的学习榜样，例如：岳飞精忠报国，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的忧国忧民情怀，都会对中职学生的三观发展产生潜移默化的影响；第三，积极推进中职学生的全面发展。优秀的传统文化在中职德育教育中的应用，不仅能够为学生提供思想引导，同时优秀的传统文化形式多样，其中涉及到“文学，天文，地理，农业”等众多领域知识，为中职学生培养新的学习方向提供了众多的选择途径，实现中职学生文化水平和专业技术水平的全方面发展，为现代社会发展提供综合性人才奠定良好的基础。

二、优秀传统文化在中职德育中应用存在的不足

随着我国教育实施全面改革，优秀传统文化作为教育改革发展的一种优秀文化资源，在我国中职德育教育中的应用程度进一步加深，并取得显著成绩，但由于我国教育改革依旧处于初级阶段，优秀传统文化在中职德育教育中的应用依旧存在着众多不足，主要表现在：首先，校园文化建设中的缺失。优秀传统文化在中职德育教育中的应用依旧停留在课程教育上，与中职校园文化活动建设之间相脱离，使中职德育教育的优秀传统文化教育作用对中职学生的教育引导范围性较小；其次，思想德育课程中的缺失，中职德育教育与日常教育之间相切分，优秀传统文化的德育教育作用没有深入到其他学科中；第三，学生实践指导中的缺失，中职学校开展德育仅仅针对在校学生，对即将面对社会的学生的引导性较低，使中职学生不如社会中德育思想严重缺失，与社会人才需求不相符，不利于我国社会人才供应的长远发展。

三、优化优秀传统文化在中职德育中应用措施

为了进一步发挥优秀传统文化在中职德育教育中的应用，实现中职学生德育教育发展发展模式体现“生本理念”的融合发展，积极对当前优秀传统文化的应用不足进行分析，并体出优化措施。

（一）加强学生优秀传统文化的认识

优秀传统文化在中职德育教育中的进一步优化开展，其一体现在加强学生对优秀传统文化的认识。学生作为中职教育开展教学的主体，只有主体接受了优秀传统文化，才能能够充分发挥德育教育的实际作用。学校为了提高学生对优秀传统文化的认识，可以积极开展多样化的传统文化活动，对学生对传统认识程度逐步加深，在思想上逐渐引导，从而发挥优秀传统文化的德育教育作用。例如：某中职学校积极在中职校园活动种开展“古诗文朗读大赛”、“古诗文欣赏大赛”等众多形式，对中职学生进行传统文化教育，大大提高了该校中职学生的文化素养，同时学生传统文化的认可程度加强，使学校的德育教育在潜移默化中顺利开展，实现了优秀传统文化在中职德育教育中的灵活应用。

（二）拓展优秀传统文化在德育教育中的应用比重

优秀作文大全篇3

关键词：优秀传统文化；大学生；德育教育；路径

1中华优秀传统文化融入大学生德育教育存在的问题分析

1.1对中华优秀传统文化融入大学生德育教育的认识程度有待于加强

最大限度地发挥中国优秀传统文化的熏陶育人作用，对于创新发展中国优秀传统文化传承具有极其重要的意义。文化链条的断裂总是会带来形形色色的文化失语，我们对优秀传统文化教育的学习与传承的忽视、漠视与误视，已经威胁到国家文化软实力的提升和文化安全，必须加以重视和正视。文化尤其是中华优秀传统文化与大学生德育教育相融合开展育人实践的力度不够。在高校大学生中开展德育教育过程中，积极合理地融入中华优秀传统文化教育教学与实践，可以有效传承并加以创新发展中华优秀传统文化教育，最大限度地发挥我国中华优秀传统文化教育在高校大学生德育教育育人工作中的重要作用。

1.2践行效果不佳

近年来社会各界逐渐重视中华优秀传统文化教育在大学生德育教育中的重要作用，但是部分高校虽然在实践过程中能够认识到中华优秀传统文化教育的重要性，但是在一些高校实际实践过程中，存在着传统文化教育内容针对性不强、重理论、轻实践；教育体系不健全、培训形式过于单一；覆盖面不广、参与度不高、教育效果不明显；缺乏制度保障；教育实效性不强五个问题。在课堂教育中往往教学设计比较缺乏针对性，与受教育学生的现实生活脱离较为严重，原因多为针对中华优秀传统文化没有能够深入的挖掘研究，不能够对中华优秀传统文化的亮点进行深入挖掘，存在照本宣科，使得受教育学生无法真正理解中华优秀传统文化深邃的思想与文化，不能用来更好地指导实践，最终也影响到中华优秀传统文化融入大学生德育教育教学的效果。

2中华优秀传统文化对大学生德育教育的意义

2.1理论意义

近些年，学术界对于传统文化与高等院校教育的研究越来越多。中华优秀传统文化对于当代高校教育的育人价值越来越受到重视，因而不断尝试从不同的方向将优秀传统文化与大学生诚信教育的有机结合，探讨中华优秀传统文化对于思想政治教育的价值和意义，并引申提出学生思想政治教育的新方向具有十分重要的意义。

2.2实践意义

国家层面上，对中华优秀传统文化德育教育路径的研究有着迫切的需求。中华民族拥有五千年的文明历史，以儒家文化为核心的中华传统文化是我们积淀的宝贵财富，凝聚了中华民族的智慧结晶。自党的十八大以来，以同志为核心的党中央高度重视中华优秀传统文化的弘扬与发展。会上发表了一系列重要讲话，其中包含了对于传承弘扬发展中华优秀传统文化的新思想新观点新论断，明确了相关指导思想、方针原则、目标任务。吉林省政府先后出台若干政策扶持、支持高校开展优秀传统文化教育。吉林省关心下一代委员会与该校共建了“中华优秀传统文化教育研究基地”，并大力推动开展传统文化育人课程的建设研究，其与文化育人“双创研究”（创新性发展、创造性研究）等都对高校优秀传统文化教育提供了支撑的平台。这为中华优秀传统文化融入学生诚信教育的开展带来了良好的外部环境。中医药领域是中国传统文化核心竞争力产业，中医药作为中华优秀传统文化中的一个重要组成部分，是“讲好中国故事”最好的行业，适合在大学生中大力开展传统文化教育。但现有的育人路径多注重一点而缺乏整体、长效的规划指导，不能完全满足中医药高校打造培养中华优秀传统文化教育高地的现实需求。通过研究中华优秀传统文化融入大学生诚信教育的研究，使中医药类高校的中华优秀传统文化教育在现有基础上进一步完善。在学校优秀传统文化教育发展需求方面，学校非常重视中华优秀传统文化教育融入育人的全过程，各项研究基地、平台的发展为该项目提供了完备的研究条件，学校已将省校共建的“研究基地”进行运营，并在学校的“杏林青马工程”中重视传统文化教育，设立“文化滋养”专题培育计划，成立涵盖全省专家的“优秀传统文化报告团”先后出台完善了一系列传统文化育人的政策措施，依托现有条件将为中华优秀传统文化融入大学生诚信教育的实践提供更好的开展基础，并通过进一步增强学生理论文化素养，提升能力水平，培养大学生的爱国主义情感、社会责任感、高尚的道德情操、顽强的意志力。

3中华优秀传统文化融入大学生德育教育的途径

3.1引导大学生树立正确的优秀传统文化德育教育观方式

通过加强对于传统文化的宣传力度，提高大学生对于中华优秀传统文化认识的深度，在发挥大学生主体作用与自我教育作用的同时要进一步加强对于中华优秀传统文化的理论研究。“课堂教育”“教师教育”也是大学生中效果最好的中华优秀传统文化涵养大学生诚信教育的最有效方式。将中华优秀传统文化融入大学生的品德教育，通过教育加强品德素质，这是一个双向互动的实践活动，这就不仅需要教师对于中华优秀传统文化思想品德资源的传授，而且需要学生主动接受并内化为自身意识。在这一过程中，教师与学生的双向主体能力发挥着极为关键的作用。且此也要增强学生学习的主题能力，通过锻炼学生通过学习中华优秀传统文化涵养诚信观念的学习意志力，并养成良好习惯，培养文化自觉和诚信意识的践行能力。

3.2拓展中华优秀传统文化融入大学生德育教育的现实载体

通过创建校园传统文化活动形式，进行中华优秀传统文化教育创造性发展、创新性研究的“双创”模式，创造性开展中华优秀传统文化教育方式方法；创新性将中华优秀传统文化与高校思想政治教育相融合的教育方式。并通过开设课程、丰富校园文化、开展社会实践、打造网络平台等方式，调动大学生的积极性、主动性、创造性。

优秀作文大全篇4

中华民族具有五千多年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化，为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。本文探讨在全面建成小康社会视域下，加强高校中华传统文化教育的意义、分析高校在加强中华传统文化教育的现状、方式和存在的问题，并提出高校加强中华传统文化教育的一些思路和途径。

关键词：全面建成小康社会；中华传统文化；社会主义核心价值观； 实践探索指出，“体现一个国家综合实力最核心的、最高层的，还是文化软实力，这事关一个民族精气神的凝聚。我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信，最根本的还有一个文化自信。要从弘扬优秀传统文化中寻找精气神。”完善中华优秀传统文化教育，不仅是贯彻党的教育方针的重要内容、立德树人的重要组成部分和教育综合改革的重要任务，也是国家改革与发展的重要任务、文化建设的重要组成部分、社会主义核心价值体系的重要内容，甚至是涉及中华民族生死存亡的大问题。在此背景下，加强和深化对大学生中国优秀传统文化教育成为了高校工作者和教育界人士的一种共识。

一、全面建成小康社会视域下的高校中华优秀传统文化教育的重要意义

（一）弘扬中国传统文化是实现全面建成小康社会的目标组成。党的十报告根据我国经济社会发展实际和新的阶段性特征，提出了一些明确政策导向、针对发展难题、顺应人民意愿的新要求，以确保到2020年全面建成小康社会。

中华民族要真正屹立于世界民族之林，不仅要有经济发展和技术创新的“硬实力”，而且需要中华文化和中国精神的“软实力”。为此，全面建设小康社会在文化方面主要有四点要求：一是社会主义核心价值体系必须深入人心，二是坚持依法治国和以德治国相结合，全面提高公民道德素质，三是让人民享有健康丰富的精神文化生活，四是文不断增强中华文化国际影响力，让中华文化走出去。

（二）加强中华传统文化教育是培育和弘扬社会主义核心价值观的理论根基。中国优秀传统思想文化体现着中华民族的世界观、人生观、价值观、审美观等，是中华民族在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。当下，我国经济总量跃居世界第二，物质水平不断提高而道德却不断滑坡。“修身齐家治国平天下”的过程就是道德实践的具体过程，民族复兴道路上，需要将中国优秀传统文化的历史积淀、文化精神、思想境界，浸润在核心价值观的培育之中，落细落小落实到具体行动上去。

（三）深入开展中华优秀传统文化教育是高校立德树人的重要载体。传统文化是中华民族的精神家园，记载着既往的追求、理想，启迪、滋养着未来的奋进。高校中华优秀传统文化教育作用既包括宏观视阈下对于国家、社会、民族的重要作用，也包括微观意义上对青年大学生个体的积极作用。可归纳为：一是有利于强化大学生对社会主义核心价值观的文化自觉和精神共鸣，二是有利于培养大学生的爱国主义精神和集体主义意识，三是有利减少社会偏见、不良思潮对大学生的负面影响，四是有利于塑造青年大学生的健全人格、培B和谐人际关系和提升自身修养，五是有利于建立起高校和谐的育人环境。

二、高校开展中华优秀传统文化教育的现状

（一）政府政策制度层面：改革开放以来，中央和各级政府为推进优秀传统文化教育制定了一系列的政策措施，使中华优秀传统文化教育得到了大力的发展与弘扬。如，1995年，《中华人民共和国教育法》明确规定，教育“应当继承和弘扬中华民族优秀的历史和文化传统，吸收人类文明发展的一切优秀成果”。1999年，《中共中央国务院关于深化教育改革 全面推进素质教育的决定》指出，要“有针对性地开展爱国主义、集体主义和社会主义教育，中华民族优秀文化传统和革命传统教育，理想、伦理道德以及文明习惯养成教育”。2006年，中央印发《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》，对加强优秀传统文化教育作出了具体部署。2014年，教育部印发《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》的通知，等等。

（二）高校实践操作层面：全国各高校传统文化的弘扬与教育事业的发展相结合，力求相得益彰，全力推动立德树人。

一是利用基础性课程进行渗透。当前主要手段是通过课程与教材渗透的形式进行民族文化教育，高校将一些优秀的、传统的、经典的民歌民乐、民舞、戏曲、剪纸、国画等内容编入了音乐、美术和艺术教材，作为基础性的选修或主修课程内容。二是开设民族文化教育专门课程。为使传统文化代代传承，实现中华文化的振兴和发展，最重要的途径是开设专门的传统文化教育课。目前，全国很多地方政府和学校等结合民族文化教育开展了大量工作。以上海为例，目前已编写了一批与中华传统文化教育相关的教材供学校和学生选用，如上海市教委组织专家集体编撰的《中华优秀传统文化诵读课本》、华东理工大学教师编撰的《中国文化导论》等。三是结合节日与活动开展文化专题教育。中华传统节日以及重大活动等都是进行民族文化教育的有利时机和典型素材。例如，中北大学以“太行精神”为核心的革命传统优秀文化教育、湖湄洲湾职业技术学院开展推进妈祖文化“四进”校园、龙岩学院打造客家文化育人品牌、桂林旅游高等专科学校依托七玄乐府对广西少数民族特色文化的传承和创新等。四是形成了一批传统文件教育的特色品牌。复旦大学的京剧艺术教育活动、中山大学的诗词大赛、福建中医药大学的传承中医国粹项目、浙江农林大学的校园农耕文化品牌活动、三峡大学的自编原创历史剧、华东理工大学的传统文化进课堂项目等，都是经典的传统文化项目的典型案例。

三、全面建成小康社会视域下的高校中华优秀传统文化教育存在的问题

（一）顶层设计不够。全面建成小康社会视域下，高校中华优秀传统文化教育要着眼于社会主义核心价值观落细、落小、落实，着眼于让师生员工享有丰富健康的精神文化生活，着眼于公民的文明素质和社会的文明程度提高。目前，各个高校没有将中华优秀传统文化教育纳入全面建成小康社会背景下进行规划，有的缺乏专门的文化建设发展规划，有的文化发展规划中缺乏具体的传统文化教育的专题规划。（二）统筹协调不够。从具体操作角度来说，中华优秀传统文化教育工作是一项系统工程，需要全校共同参与，党政群齐抓共管，相关部门各负其责，才能形成中华优秀传统文化教育合力，确保中华优秀传统文化教育的有序推进。而当前高校在具体操作中，却很难形成全校统一的领导，各部门各负其责、全校共同参与的协同创新机制。（三）品牌建设不够。十提出，“要不断增强中华文化国际影响力”“要使中华文化走出去”。高校是中华传统文化建设的排头兵，但目前我国各个高校在传统文化建设过程中，普遍忽视传统文化教育的地域因素和时代背景，存在内容雷同、形式单一、内涵不深、主题不明等问题，很难形成校园文化建设的品牌。

四、全面建成小康社会视域下的高校中华优秀传统文化教育的思考与建设路径

（一）完善高校中华优秀传统文化教育的机制

一是构建校内外传统文化教育的融合创新机制。要积极挖掘、整合、盘活资源，为传统文化教育搭建平台、集思广益、凝聚共识。通过建立健全齐抓共管、各司其职、共同参与的工作机制，充分调动各方的积极性、主动性、创造性，形成中华优秀传统文化教育合力；通过建立健全中华优秀传统文化教育的长效机制，把中华优秀传统文化教育纳入教学计划，加强和完善课程体系、师资培养、校园文化及实践基地等重要环节的建设，为高等教育综合改革发展添助力、增合力。 二是促进传统文化与核心价值观教育深度融合。要把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来，在继承中发展，在发展中继承，不断提升广大师生对社会主义核心价值观的文化自觉和精神共鸣，进一步增强对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化的认同、对中国特色社会主义道路的认同。三是促进传统文化教育同大学生思想政治教育深度融合。将传统文化教育纳入新生入学教育、毕业离校教育、纪念日教育，利用典礼、仪式等推动师生在日常生活中践行传统文化；要充分发挥春节、重阳节等民族传统节日的文化传承功能，在校内积极开展丰富多样的民俗文化活动，在教育中要善于根据新的形势和学生心理特点，融入社会主义核心价值观，不断赋予传统节日旺盛的生机力和活力，不断增强传统节日对学生的吸引力和感染力。

（二）构建立体化的中华优秀传统文化教育体系

一是强化传统文化教材、课本的编撰工作。立足于与“先哲们的对话”，要适应大学生的特点和需求，将中华优秀传统文化教育覆盖教育教学全过程、各环节和各学科，要采用适合大学生学习的教学方式，规范课程标准和教材内容，重新构建 “中国传统文化”的教材体系。二是强化传统文化进课堂的育人效果。通过开设传统文化教育的通识课程和选修课程，激发学生的对于优秀传统兴趣。要将“中国传统文化”课程教学放到一个更加广阔的背景下，从社会热点问题入手，从学生的精神需求出发，发掘传统文化有生命力的内容，使千年前圣哲的睿智卓识与当代学生的思考产生碰撞，进而循其“兴奋点”，找到“共震场”。三是强化课外活动对课堂教学的补充。以专家导读为主的读书讲座、专家荐书，以及读书会的经典导读活动等，开阔学生的知识面，引导师生走近经典、潜心阅读，形成自觉学习和发扬传统文化的意识；以同学读书分享、学习讨论、实践交流为主体，开展“经典导读”“图书漂流”等多种形式的活动，来深化阅读效果；开展富有时代气息、体现文化内涵、具有价值导向的文化活动，引导师生养成爱读书、多读书、读好书的良好习惯。

（三）创新中华优秀传统文化教育的载体

一是创新活动载体。中华优秀传统文化教育是个系统过程，要抓住学生对优秀传统文化的“感知”和“践行”两个环节，以融入时尚文化和青年学生喜闻乐见的形式，吸引高校学生参与到学习传统文化的行列中来。二是创新技术载体。以优秀传统文化经典为主题，可以采用动漫、微电影、公益广告等新媒体技术，充分表达师生对优秀传统文化的继承和弘扬。三是创新实践载体。在推进中华优秀传统文化教育中，可以就地取材，依托当地富有浓厚地域特色的传统文化底蕴，通过建设实践基地、举办民间文化艺术活动、加强宣传等途径，扩大地的优秀传统文化对高校校园文化的影响，增强学生对中华优秀传统文化的学习、传承兴趣。

（四）打造中华优秀传统文化教育品牌

一是要在校内形成全校师生共同创造、共同拥有、接受认同并受之濡化的校园文化品牌项目。可以先通过建设几个优质品牌，积累一定数量的忠实粉丝，进而形成品牌效应和辐射作效应，并加以复制推广。二是要发挥大学文化辐射功能，将文化活动产品向国际友人和社会大众开放，积极推动优秀校园文化品牌走出学校、走向社会，吸引更多人学习、体验、分享和传承中华优秀传统文化。

[参考文献]

[1] 文化根.民族魂.中国梦： 2014年“礼敬中华优秀传统文化”系列活动项目撷英[M]. 上海交通大学出版社. 2015

[2] 华东理工大学. 华东理工大学积极推动优秀传统文化进课堂[DB/CD].中华人民共和国教育部网站. 2015-11-6

[3] 华东理工大学.华理传统文化进课堂十五载 立德树人载体又创新[DB/CD]. 光明教育.2015-11-25

[4] 肖建平. 中国传统文化中生态文明的思想资源探析[J]. 湖北省社会主义学院学报. 2015（05）

优秀作文大全篇5

高校学生思政教育旨在帮助在校生培养正确的思想道德品质，引导其正确的为人处世，协助高校为社会培养高质量的人才。纵观我们的优秀文化，会发现其与高等院校学生思政教育在许多方面都有着共同点。在2014年，国家教育部颁布了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，其中也指出：构建弘扬与传承中国传统文化体系、加强文化教育能够帮助社会培育和践行社会主义核心价值观，落实立德树人。这段话很明显对高校在校生的思政教育提出了更高的要求：弘扬与传承优秀传统文化，培养具有高人文素质的人才。[2]因此，如何响应国家政策，将中国优秀传统文化运用到大学生思政教育中，以培养更加优秀的高素质、高科技人才是高等院校思政工作者需要重视的问题之一。

一、中国优秀传统文化融入大学生思想政治教育的重要意义

1、帮助大学生培养民族自信心

一个国家的人民只有具有民族自信心才能成为一个有希望的民族，并且坚定的屹立在世界之林中。人民建立起了民族自信就会自觉地信赖、崇尚自己的文化。当自己民族的文化面临威胁时，人民会不约而同的、自觉捍卫自己民族的文化。国学大师张岱年先生也曾指出：“必须正确理解民族文化中的优秀传统文化，这样才能具有民族自尊心、民族自信心”。[3]也就是说，充分学习理解中国优秀的传统文化可以帮助大学生培养民族自信心。我国拥有五千年的悠久历史，多民族文化在中华大地汇聚融合，自古诸子百家争鸣其思想不断传承，祖先用智慧为我们留下了许多物质及非物质遗产。从战国时期李冰父子修建的都江堰到保存至今的万里长城，从世界数学名著《九章算术》到“四大发明”，这些都是中华民族对人类做出的巨大贡献。由此可见，高校引导大学生学习中国优秀的传统文化，能让其对我国文化产生敬佩之情，从而培养大学生的民族自信心。

2、激发大学生的爱国情怀

爱国精神是中国传统文化的重要部分，从古代到现在，中华儿女一直崇尚并且追求爱国精神。党的十八大也再次强调了爱国精神的重要性，高校要着重培养大学生的爱国情怀。而中国优秀传统文化中的爱国精神为我们培养学生爱国情怀提供了教学内容。从古至今，无数爱国之士为了民族的振兴鞠躬尽瘁，这都是爱国主义精神的体现。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”。这些仁人志士的爱国情怀就表现在他们始终将国家利益置于首位，强调为社会尽责，为天下人尽忠。我们民族的品质与风貌就是这种爱国主义情怀所塑造的。中国传统文化中的爱国主义精神也培育出了许许多多值得我们学习的爱国人士，如团结民族、远去西洋的郑和、为国英勇舍己的戚继光、虎门销烟而勇赴国难的林则徐、变法献身的谭嗣同等。近现代的历史也孕育、创造出了许多新的爱国精神，比如五四爱国精神、反侵略反压迫精神、长征精神、延安精神、“一方有难八方支援”、众志成城精神等。将中国优秀传统文化的精髓运用到高校在校生思政教育中能够激发大学生的爱国情怀。

3、帮助大学生树立正确的人生观

大学生的思想与道德观念正值发展期，其人生观、世界观与价值观的形成正是在这一时期。高校在校生的思想政治学习对其树立人生观影响极大。而中国优秀的传统文化中有很多道德思想，哲学道理、价值体现和人生信仰，这些文化思想能对大学生的生活给予帮助，并且引导其树立正确的人生观。中华民族从古至今一直追求高尚的道德和远大的理想，重视个人刚正不阿的气节。如“长风破浪会有时， 直挂云帆见沧海”，“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。在利与义的问题上，古代贤者并不排斥物质利益的追求，只是认为仁义与道德应在物质利益之上。而在全球化的今天，大学生会接触到全国不同地方的思想，其中的不良思想与诱惑对其影响很大。我们更应该将中国优秀传统文化融入到大学生思政教育中，让其思想向正确的方向发展，以帮助其树立正确的人生观和价值观。

4、有助于大学生人格魅力的塑造

中国优秀传统文化拥有丰富的人文知识，其中的人文精神主要是现实人生的意义，提高自我修养，注重精神世界。[4]中国传统文化中有许多都是教育我们如何做人，如何提升自我。这都能帮助大学生加强修养，塑造人格，完善自我。中国优秀传统文化角度所推崇理想人格是积极上进、重义轻利、修身治国、韬光养晦、刚正不阿的。这些内涵既能陶冶大学生的情操，同时还能帮助其领悟人生真谛。因此，将中国优秀传统文化运用到大学生思政教育中有助于在校生修身养性，提升内在人格魅力。

二、中国优秀传统文化融入大学生思想政治教育的现状

1、目前大部分高校及学生不够重视中国优秀传统文化的学习与传播

随着大学生毕业后就业压力的增大，中国优秀传统文化在高等院校在校生思政教育中运用越显不足。大学生就业压力增大，在校学生关注更多的是实际技能的学习与实践，从而忽视了提高自己的文化素养。文化的特点就决定文化的学习不是一次性就可以完成的。文化修养是需要时间熏陶的，需要我们长期、持续的学习。而这一点常常被大学生与学校忽视，大多数都不接受学习，从而人文素养的培养在高校局限性很大。

高等院校教育模式的转变也使得学校忽视了在校生的思政教育。从而中国传统文化教育的相关课程被专业化、技术化的课程所取代，很少有把优秀传统文化渗透在学生的教育中，甚者还对传统文保持漠视的态度。当然，目前部分高校有在进行与中国优秀传统文化相关的课，但其所采取的教学方式太过陈旧，无法调动学生的兴趣，这也是导致中国优秀传统文化在高校思政教育中运用不足的原因之一。

2、大量西方文化冲击中国传统文化

当今世界是一个全球化、信息化的世界，随着中国的发展越来越快，开放程度也越来越高。大量西方文化侵入我国，而我们自己的文化在这样的环境下受到了威胁。学校与社会联系密切，则在校大学生的思想也受到复杂的社会环境影响。这常常表现为大学生对西方节日、风俗了如指掌，但对我们自己的文化全然不知。

三、中国优秀传统文化融入大学生思想政治教育的方法

1、引导大学生自我教育，发挥其主体作用

人的主体意识对其行为的支配影响极大。对于高校在校生学习中国优秀传统文化同样要发展主体作用。在自我意识的推动下，可以调动大学生对于学习中国优秀传统文化的积极性与主动性，这才能使其学习效果教较好。高校思教教育者应引导其开展自我教育，发挥主体作用以影响学习效果。与此同时，要注意其学习的方向性，坚持以马克思主义观点公正的来对待中国传统文化，取其精华、去其糟粕，自觉学习与领悟中国传统文化中的优秀文化。通过自我教育用中国优秀传统文化来感染自己，不断提高自身的文化修养。

2、加强校园文化建设，营造具有中国优秀传统文化的氛围

校园是大学生生活的主要场所，学校的氛围作为一种学习环境，对中国优秀传统文化的学习起着很大的作用。因此，我们要将中国传统文化融入高校的校园文化建设中，发挥校园文化环境的潜在教育作用，营造具有中国优秀传统文化氛围的校园。潜移默化的激励其多学习中国传统文化，同时约束其不良行为。这也会使在校生自觉地与优秀的传统文化产生共鸣。

3、加强高校思想政治教育工作队伍建设，改善相关课程设置

所谓“师者，传道、授业、解惑者也”，作为思政教者首先要提高自身的修养，主动学习、研究中国传统文化。在《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》文化的教育和传承方面也对教师提出了新要求，即要全面提升师资队伍的中国优秀传统文化教育水平，加强面向全体教师的中国优秀传统文化教育培训，打造出一支中国优秀传统文化教育骨干队伍。这就对高校思政教育者提出了更高的要求。[5] 老师的知识与能力有了提升，学生的教育工作将发展的更快。

高校思政教育者要不断研究，对自己的教育方法进行创新，从而更加有效的开展思政教育工作。不仅要将中国优秀传统文化运用到大学生思政教育理论课中，也要将中国优秀传统文化融入到在校生的实践活动中。可以开展理论学习研讨、社会实践、专家讲座、文艺活动、参观博物馆等活动，将中国优秀传统文化作为拓展大学生素质与修养的重要内容。

4、加强大众传媒作用，弘扬中国优秀传统文化

优秀作文大全篇6

各党支部：

党的十六大描绘了小康社会的宏伟蓝图，它是全党全国人民在二十一世纪头二十年的工作中心和奋斗目标，学校党委在“十五”规划中也指明了学校的发展方向。为完成十五期间的各项任务，尽快实现小康目标，学校广大党员及教职员工在自己的岗位上辛勤工作，无私奉献，为学校事业的兴旺发展贡献着自己的智慧和汗水。时值建党82周年之际，校党委决定，在“七一”前夕，推荐评选并表彰学校“十佳优秀党员及党务工作者”。推荐评选方案如下：

一、参加评选对象：小陈老师工作室

在校从事教育教学工作一年以上的正式党员。

二、评选名额：

1、优秀党员：8名

2、优秀党务工作者：2名

三、评选条件：

（一）、优秀党员：

1、坚持以邓小平理论为指导，努力实践“三个代表”的重要思想，政治上、思想上、行动上始终同党中央保持一致。

2、积极参加党组织的各项活动，认真履行党员义务。

3、敬业爱岗，师德高尚，无私奉献，全心全意为师生服务。

4、有强烈的事业心和责任感，业务能力强。对学生有爱心，有耐心，深入细致并能执着地做好学生的思想政治工作，是学生的良师益友。

5、勇于开拓，锐意进取，能针对目前学校生源状况，肯在教育教学管理上下功夫；因材施教，积极参与学校综合治理，对学生的不良行为勤于管理。

6、积极主动承担工作任务，服从安排，顾全大局，吃苦在前。

（二）、优秀党务工作者：

1、必须是从事党务工作的同志，其基本条件同优秀党员；

2、在党组织的建设中发挥出积极作用，认真贯彻执行

学校党委的指示和决议；对党员进行严格管理和教育；深入了解、反映教职员工的思想动态，积极做好教职员工的思想政治工作。

四、评选办法：

1、成立“校园十佳优秀党员及优秀党务工作者”评选工作领导小组：

组长：杨远震

副组长：裴自仁

成员：汪国胜、戴重光、王翔、万国汉、吴克云、陶善文、袁彬、戴凤弟、胡以朴、徐永红

2、评选时间安排：

4月21---5月16日：各党支部做好学习和宣传工作，在广泛听取党内外群众意见和党员民主评议的基础上，在全校范围内推荐15名优秀党员、5名优秀党务工作者候选人；

5月19-23日：校园十佳优秀党员及优秀党务工作评选工作领导小组根据各党支部上报的候选人情况，分别按得票多少选出前10名优秀党员、前3名优秀党务工作者候选人名单；

5月26-30日：校党办组织全体党员进行投票，产生8名优秀党员、2名优秀党务工作者候选人；各党支部根据所在支部产生的候选对象组织候选人的事迹材料；

6月2-6日：学校党委公示8名优秀党员、2名优秀党务工作者候选人情况，校党办将候选人事迹材料印发到各党支部、各科室组织学习，并在全校师生中广泛听取意见；

6月9---13日：召开党委会，确定学校“十佳优秀党员及优秀党务工作者”人选名单，校党委拟文并准备荣誉证书及奖金；

6月16-7月1日：校党办积极组织宣传“校园十佳优秀党员及优秀党务工作者”事迹并召开表彰大会。

三、有关要求

1、坚持公开、公平、公正和群众公认的原则，采取自下而上的方式进行民主推荐。

2、坚持条件，严格程序。各支部在开展推荐评选工作时，要坚持评选条件，要充分发扬民主，不搞平衡照顾，真正把党内外群众公认的先进典型评选出来。

优秀作文大全篇7

文田同志，男，羌族，四川茂县人，生于1984年5月，2009年10月参加工作。现任威师校美术教师、党办干事、《师魂》编辑、2017级8班班主任。善做好学生管理工作，正确引导和教育学生，教育学生珍惜机会，并为学生制定和规划学习计划及目标，教育学生养成良好的行为习惯，认真上好每堂课，有针对性的指导学生大胆创新，指导学生参与美术实践活动。曾被校党委评为教育宣传“优秀通讯员”。

2号：王世明

王世明同志，男，藏族，四川小金人，生于1963年11月，1987年7月参加工作，历史学高级讲师。现任威师校工会常务副主席（正科级）。从教30年来，工作尽职尽责，教学精益求精。无论何时何地始终把做好自己的本质工作作为最基本、也是最必要的要求。上课认真，爱学生。注重根据不同学生的具体情况因材施教，注重利用学科特点，加强对学生进行爱国主义教育、爱校爱家教育。重视学生文化知识的提高，更注重对学生道德情操的培养，教书育人。以“学高为师、身正为范”严格要求自己，为学校的发展尽职尽责。

3号：王春

王春同志，男，汉族，生于1970年8月，1991年7月参加工作，地理高级讲师。现任威师校培训处主任。在威师校工作26年，先后担任学校政教处、教务处、教代会、基础教育部、培训处等部门的负责人，主动作为，积极干事，做到“干一行，钻一行”，坚持“教研是教学的生命”以及“教改是教学的出路”等基本教学理念，把课堂作为教研教改的主阵地，积极投入到学校教研教改活动之中，结合阿坝州地理实情对中师地理教学内容主动进行调整，《阿坝乡土地理》教材正在编撰中。主动与年轻教师进行示范指导，积极沟通，倾心交流，促进年轻教师快速健康成长。

4号：甲么磋

甲么磋同志，女，藏族，生于1982年6月，2002年3月参加工作，物理高级讲师。现任威师校政教处干事。自参加工作以来先后担任初中、高中、中师、大专部的物理教学工作。十几年来工作兢兢业业，一直担任班主任工作，为民族教育事业的发展做了积极贡献，所带班级班风、学风优良，多次评为省级、州级、学校“先进班集体”和“优秀班主任”、“优秀共产党员”、“优秀教育工作者”。 2005年8月被评为四川省一类模式“优秀评卷工作者”、2017学年度阿坝州一类模式公开课比赛中获“一等奖”。

5号：冯从敏

冯从敏同志，女，羌族，生于1979年10月，四川汶川人，现为威师校体育高级讲师。2003—2005年在漩口中学任教，2005至今在威师校任教，担任过2002级2班班主任、2007班班主任、2017级8班主任，2010、2011、2013、20XX年被评为优秀教师。

6号：龙永鹏

龙永鹏同志，男，羌族，1981年出生，四川汶川人，2005年9月参加工作，数学讲师。现任威师校政教处副主任、数学教研组长。工作勤勤恳恳，兢兢业业，曾6次被评为“优秀教师”，3次被评为“ 优秀班主任”，还先后被评为“阿坝州优秀团员”、“阿坝州优秀团干部”、“ 五好文明家庭”。

7号：冯林德

冯林德同志，男，汉族，四川巴中人，1991年5月出生，20XX年7月参加工作，美术教师，现任威师校团委干事、2017级5班班主任。参加工作三年来，热爱教育事业，认真贯彻党的教育方针，潜心研究民族地区中职美术教学工作，关心和爱护每一个学生，并心向有经验的老教师学习，能够从思想、学业、心理等诸多方面关心他们的全面发展，用自己的人格魅力感染学生，影响学生，真正做到了以校为家，爱岗敬业，无私奉献，教育教学成绩优异，曾连续获得年度“优秀教师”等荣誉。

8号：田裕平

田裕平同志，女，羌族，四川茂县人，1982年4月出生，2005年8月参加工作，语文讲师。现任威师校总务处副主任、财务室主任、 研究中心副主任。近年来发表于部级刊物上的论文有《积跬步，提高语文素养》（《华中师范大学学报（自然科学版）》）、《沈从文的理性与启蒙》（《华中科技大学学报（社会科学版）》、《浅探“快乐写作”及其实现》（《中国教育技术装备》）。论文《如何有效提高学生的阅读能力》、《试论班主任工作中的度》、《试论如何促使学生提问》等在学校科学年会上交流并获得好评。参与的省级课题《藏羌民族师范生普通话发音存在的问题及对策》即将结题。2007—2009年期间连续三年被评为“优秀教师”。获得2017年至2017年度威师校青年教师教学技能大赛教学技能全能一等奖。

9号：刘平

刘平同志，男，汉族，1968年9月出生，1987年7月参加工作，数学高级讲师。现为威师校教务处干事。热爱党，热爱祖国，热爱人民，爱护学生，热爱学习，课堂教学一丝不苟，课余时间积极钻研业务，2005年10月至2008年10月参加四川师范大学研究生课程培训，2006年7月至2009年6月参加四川省省级高中数学骨干教师培训，2005年11月，所担任班主任的班级被四川省教育厅评为四川省优秀班集体，2010年4月被阿坝州人事局、阿坝州教育局评为阿坝州优秀教师，并多次被学校评为校优秀教师。

10号：巩莉

巩莉同志，女，汉族，四川巴中人，1989年10月出生，2017年8月参加工作，四川师范大学美术学院硕士研究生毕业，四川省美术家协会会员，威师校美术教师。现任学校培训处干事。立足本职工作，踏实努力，积极进取，关爱学生，团结同事，乐于助人。多篇论文和作品发表在《美术界》、《华章》、《大众文艺》、《西江月》、《美术教育研究》、《金田》等刊物。其中油画作品《古镇写生》获“第四届全国院校美术大赛”优秀奖。水彩作品《郊外阳光正浓》、《小憩》分别入选中国西部水彩网新人新作72、74期。油画作品《青岛写生》入选第五届综合主义展。水彩作品《洗衣归来》入选四川首届妇女美术作品展,并入选中学教师作品双年展。水彩《窗·花》入选首届“聚焦当下”年度水彩画。第31届成都市青少年科技创新大赛“优秀辅导员”称号，油画《满园春色》入选成都地铁2、4号线车厢展。

11号：刘群英

刘群英同志，女，羌族，四川茂县人，1971年3月出生，1993年7月参加工作，英语高级讲师。现任威师校研究中心副主任。本着“传道、育人，应具爱心；授业、解惑，须尽心血”的育人理念，“踏踏实实工作，认认真真育人”的工作作风，先后担任不同专业、多个班级的英语教学工作及多个班级的班主任工作。教学中充分尊重个体差异，体现以学生为中心；作为班主任，德行持重、明达和善，总能用爱打开学生的心灵窗户，深得学生、家长、同事和社会的认可和好评。曾5次获学校“优秀教师”、 3次“优秀班主任”及“优秀党员”等荣誉称号，同时荣获“阿坝州模范班主任”及“阿坝州优秀教师”州级荣誉称号。撰写的论文多次在威师校科协年会论文评比中获一、二等奖。研究的课题《提高民族地区师范生英语学科教学质量的策略》在阿坝州第四届中小学教育科研优秀课题评选活动中荣获二等奖。

12号：朱耀文

朱耀文同志，男，汉族，陕西人，1985年11月出生，2017年8月参加工作，硕士研究生。现任威师校美术教研组组长，专业美术老师。2011年10月“丝绸之路”考察论文《丝路寻迹》发表在《美术报》第932期；2012年毕业创作《都市黎明》获红星一等奖；2017年参加贵州福泉山三丰道教文化大型壁画创作，担任主笔；2017年11月组织并指导“中国梦·威师魂”师生美术作品展，在州内外引起巨大反响，2017年6月组织并指导“老三届”威师校师生美术作品展。

13号：何文渊

何文渊同志，女，汉族，四川西充人，1983年5月出生，2006年10月参加工作，化学讲师。现任威师校招生就业处主任。2008、2009、2010年连续获得“优秀班主任”称号，多次获得“优秀教师”、“优秀共产党员”称号。2010、2012两次获得“阿坝州共青团干部”荣誉称号。

14号：吴玉稣

吴玉稣同志，女，汉族，1983年2月出生，2006年10月参加工作，英语讲师。从教以来担任班主任工作、从事英语专业班及普师班英语教学工作。分别在2009、20XX、2017年度被评为优秀班主任；2012年度被评为优秀教师。在教育教学中基本功扎实，工作认真负责，在教学过程中形成个人的教学风格，在平时的教学过程中，注意课前准备，课堂学生听、说、读、写、记的训练，注重学生学习习惯的培养，使学生获得智与行的滋养。在德育工作中兢兢业业，刚刚送毕业的20XX级3班学生在高校组织的单招及对口高职考试中取得优异成绩，45%的学生升入高一级学府深造。撰写的论文《有效把握三个阶段 优化英语写作教育》、《浅析小学英语教学存在的问题记对策》分别发表于《中学英语之友》、《教育界》。

15号：何世光

何世光同志，男，羌族，四川汶川人，1965年8月出生，1980年3月参加工作，舞蹈高级讲师。历任茂县文工团舞蹈演员、舞蹈队队长，威师校总务处副主任、保卫科科长、工会副主席，现任威师校艺体部部长、教代会副主任。1995年10月在成都参加四川省第二届中师艺术节文艺演出，编排并指导的羌族舞蹈《羌山圣鼓》荣获一等奖，《快乐的羌家姑娘》荣获二等奖。1999年8月参加了由中国少数民族对外交流协会组织的中国羌族艺术团赴意大利文艺演出，荣获六个一等奖，并获得国家民族事务委员会和阿坝州人民政府分别授予的荣誉证书。2005年9月被评为阿坝州优秀教育工作者。

16号：宋幼林

宋幼林同志，女，汉族，四川乐山人，1983年2月出生，2007年10月参加工作，历史讲师。现任威师校招生就业处干事。热爱教育事业、自始至终以认真、严谨的工作态度，勤恳、坚持不懈的精神从事教学工作；对人真诚、热爱学生，处处以一名人民教师的要求来规范自己的言行2011-2012学年度和20XX-2017学年度被学校评为“优秀教师”。20XX年所带班级2012级1班被四川省共青团评为“省级优秀团支部”；2012-2013和2013-20XX学年度被学校评为“优秀班主任”，2017年被阿坝州教育局评为“优秀班主任”。

17号：吴刚

吴刚，男，藏族，四川阿坝人，1984年10月出生，2007年10月参加工作，地理讲师。曾任阿坝县德格乡项目推进组组长、威师校团委任干事、威师校党委办公室副主任，现任威师校文化与传媒部部长、党委办公室副主任、汶川县龙溪乡大门村“第一书记”。关心、爱护学生，言传身教，热爱、尊重学生的人格，因材施教，积极参加各种教研活动活动。担任“第一书记”以来，深入了解村民诉求，扎根基层，不畏艰辛，精准扶贫，一心为民。

18号：何红

何红同志，女，汉族，1984年9月出生，2006年7月参加工作，英语讲师。现任威师校英语教研组组长，毕业于四川师范大学英语教育专业。2008年被评为优秀班主任。2013年在四川省中职英语赛课中获得省三等奖。20XX年荣获优秀教师称号，20XX年在州级课题《提高民族英语教学的方法与策略》中担任主研人并荣获州级二等奖。2017年在校青年教师技能大赛中荣获全能二等奖，其中，论文、教学设计等四项目中荣获一等奖。2017年在新生军训中被评为优秀副中队长。

19号：李红玉

李红玉同志,女，藏族，1973年7月出生，1997年7月参加工作，英语高级讲师，现任威师校教务处副主任。2006年至今担任阿坝州中考英语学科阅卷组长。多年来一直致力于民族地区的英语教学工作，力行教育教学改革，因成绩突出，曾获得第一届“英语周报”杯全国中学生英文话题作文大赛优秀辅导教师奖，四川省教育系统优秀教师称号，多次获校优秀教师、优秀共产党员、优秀党务工作者的光荣称号。有十余篇论文在省级以上刊物发表或荣获各级奖项。主研州级重点课题获州优秀课题二等奖。所教的学生在全国大学英语四级考试等各级英语考试中过关率高，且3人于高中阶段提前通过。

20号：余波

余波，女，羌族，四川汶川人，1982年3月出生，2006年10月参加工作，音乐讲师。现任威师校教代会副主任、音乐教研组组长。从教11年来，担任多个年级、班级的音乐教学工作，并多次担任班主任工作。2017年9月至2017年1月被阿坝州州委组织部派往浙江省杭州师范学校教育学院进行为期半年的挂职锻炼，在此期间参与了该学院的《幼儿教育学术》研究，并通过考核。在校期间多次被评为“优秀教师”“优秀班主任”“优秀共产党员”，同时在2011年1月被阿坝州事业单位工作人员年度考核中被确定为“优秀”。

21号：李涛

李涛同志，男，汉族，1984年10月出生，2007年10月参加工作，数学讲师。现任威师校总务处干事。2007年10至今在四川省威州民族师范学校任教。一直从事数学教育工作和06级、14级班主任工作。曾被评为优秀教师和优秀班主任。平时循序善诱教育学生，让学生懂礼貌，尊重老师，增进师生情谊，因而创造一个师生关系和谐融洽的班级氛围。

22号：李晓良

李晓良同志，男，汉族，1975年6月出生，2000年7月参加工作，语文讲师。现任威师校学校办公室副主任。辛勤耕耘17载，披星戴月，收获感动，收获满怀，教育教学工岗敬业，勤奋踏实，春风化雨，润物无声，教学成绩优秀，曾多次获得“教学成绩奖”“教学质量奖”；工作之余潜心进行教学研究，曾在多次在《语文周报》、《中国校外教育》等刊物上，在2017-2017学年度威师校教学技能大赛中获微课设计一等奖、教学基本功大赛一等奖，目前正在编写对口高职招生考试语文复习资料；李晓良老师始终坚信“学生好才是真的好”，他常常利用课余时间指导学省进行写作，指导的学生曾获第七届中国中学生作文大赛山东赛区二等奖。

23号：余德书

余德书同志，女，羌族，四川茂县人，1969出9月生，1991年1月参加工作，美术高级讲师。挖掘本土教学资源，创作剪纸；参与编写《羌绣》一书；设计了一组《三阳开泰》、《花开富贵》、《推杆》、《马踏飞燕》、《吉祥羊》、《蝴蝶团花》剪纸；2013年汶川县博物馆收藏我的羌族民俗剪纸《推杆》，2013年参加茂县政府举办的艺术节获剪纸作品一等奖，剪纸作品《春耕》在魅力阿坝20XX阿坝州中小学美术教师绘画双年展中获优秀奖。20XX年美术作品《羌笛悠悠》入选四川省第7届少数民族艺术节。2017年美术作品《腰带舞》入选四川省首届妇女美术作品展。汶川电视台、腾迅视频、微信平台广泛宣传我的羌绣剪纸作品。《汶川文博》、《威州师训》《羌族文学》等杂志报刊都发表我的羌绣、剪纸作品。

24号：杨永平

杨永平同志，男，羌族，四川茂县人，1960年11月出生，1978年8月参加工作，美术高级讲师。四川省书法家协会会员，四川省硬笔书法学会会员，工龄近四十年，校龄36年，教龄33年，学生过万人。1988年9月，自告奋勇，独立为学校创设“书法”学科，三十年如一日，点横撇捺，笔耕不辍，绝大多数学生不同程度有所提高，更有优秀者如徐荣贵、周德瑞、刘永文、段季康、王婷、王康明、王保、程宴植、陈磊、蔡正平、李军、夏凡、斯达顶、赵克宏、石思茂、高艳林、张红、黄大刚、宋华、陈胜、汪旭涛、马康定、郑国锋、余宗富、王艳君等一大批学生则成为各行业佼佼者或州书协中、青年实力派人物，自己因此为学校争得了荣誉且倍受众多学生喜爱和追捧，社会反响较大。

25号：尚凤贤

尚凤贤同志，女，羌族，四川汶川人，1978年10月出生，1999年7月参加工作，美术高级讲师。现任威师校教务处副主任。从教近20年来，一直在教学一线工作，坚持举办每年的美术作品展，处处为人师表，用自己的人格魅力打动学生，用爱温暖学生。多次被评为优秀班主任和优秀教师。平时坚持各种学习和基本功的训练，不断提升自己的教学水平，在去年的全校教师技能大赛上，取得了五个单项第一和全能一等奖；参加四川省第三届微课大赛获得一等奖；论文《藏羌民族文化融入民族地区中职美术课堂的探究》在去年中等职业教育优秀论文评选中荣获二等奖；创作的作品《老阿妈》、《祈祷》在“中国梦.威师魂”校园艺术节中受到一致好评。

26号：林玉婷

林玉婷同志，女，羌族，四川茂县人，1990年5月出生，20XX年7月参加工作，舞蹈助理讲师 ，现任校团委副书记（主持工作）。多次组织校内外文艺演出、志愿服务等各类活动。2017年组织我校师生与汶川县羊角花艺术团联袂，参加四川省“欢悦四季.舞动天府”第二届百姓广场舞大赛获三等奖；组织参加中国汶川大熊猫国际生态旅游节演出获得成功；组织参加松潘县白羊学校“同在蓝天下”六一演出获得圆满成功；组织参加2017年中国若尔盖黄河大草原文化旅游节暨盛夏雅敦节演出并获得极大好评。团委工作中，15-16连续两年在团州委的差异化考核中荣获第一名,2017年威师校团委、威师校青年志愿服务队被团省委、省青年志愿者协会评为“四川省五四红旗团委”、“第七届四川省优秀青年志愿组织”。

27号：欧光琳

欧光琳同志，女，汉族，1971年3月出生，1993年7月参加工作，硕士研究生，心理学高级讲师，四川省特级教师。现任威师校研究中心主任。长期担任学校教育学、心理学教学工作，担任班主任工作十余年，长期从事全州教师中小学、幼儿园教师培训工作。曾获阿坝州首届“十佳青年教师”，四川省优秀教师称号。

28号：杨桂林

杨桂林同志，男，羌族，四川茂县人，1963年10月出生，1986年7月参加工作。现任威师校党委办公室主任、教代会主任。一个土生土长，献身阿坝民族教育事业30年的教书先生；一个潜心教学，有着丰硕成果，受到学校表彰的优秀教师、优秀班主任和优秀教育工作者；一个践行教书育人，诲人不倦，忠诚党的教育事业，全面贯彻党的教育方针的优秀教育工作者；遵守组织原则，团结同志、顾全大局，积极参与管理，为学校的发展做出了重要贡献。历任年级组长、大专部主任、政教处副主任、办公室副主任、政教处主任等职。曾6次被评为“优秀班主任”，7次被评为“优秀教育工作者”，还先后被评为“抗震救灾先进个人”、“优秀共产党员”、“安全稳定工作先进个人”。

29号：孟琳

孟琳同志，女，藏族，四川小金人，1984年9月出生，2007年10月参加工作，中国共产党党员，政史教研组组长。曾任政教处干事、传媒部副部长。现任威师校政教处副主任。2012至2013学年度被评为四川省威州民族师范学校“优秀教师”，2013至20XX学年度“优秀教师”，20XX至2017学年度“优秀教师”。2017至2017学年度被评为四川省威州民族师范学校“优秀班主任”。2017至2017学年度被评为四川省威州民族师范学校“优秀党员”，2017至2017学年度“优秀党员”。

30号：陈雪冰

陈雪冰同志，男，羌族，四川茂县人，1973年11月出生，1994年7月参加工作，美术高级讲师。现任威师校艺体教育部副部长、学校质量管理办公室副主任，全国少儿美术教育家联谊会会员、全国少儿美术教育研究会会员、北京神州书画院院士、一级书画师。油画《少女和羊》入选世界华人艺术大展，并获佳作奖；《融》入选“第一届‘爱我中华’中国画油画大展”并获奖，被“台湾中华文化艺术基金会”收藏；《残恒》入选阿坝州第三届高原艺术节并获优秀奖；水粉画《羌之秋》入选“首届‘神韵杯’中国书画名家艺术大展”并获铜奖；发表作品《少女和羊》、《羌家女》、《遗梦》、《融》、《红叶》等。被授予“世界华人艺术人才”、“新世纪传世书画艺术家”、“优秀园丁”等荣誉称号。辅导的学生作品多次在全国各种书画大赛中获奖。

31号：钟永强

钟永强同志，男，汉族，四川九寨沟人，1972年9月出生，1994年7月参加工作，物理高级讲师。现任威师校政教处主任。从教23以来，长期从事学生管理工作。先后10次被评为威师校“优秀教师”；5次被评为威师校“优秀班主任”；4次被评为威师校“优秀教育工作者”；2007年被评为“阿坝州优秀教师”；20XX年被评为“优秀党员”；2017年被评为“优秀党务工作者”。

32号：高庆

高庆同志，男，汉族，四川雅安人，1982年11月出生，2006年10月参加工作，体育讲师。现任威师校保卫科科长。认真教学、严格要求学生保质保量完成教学任务；配合学校顺利完成了秋季篮球运动会和春季田径运动会。在学校党委的领导下，从多次完成学校大型活动的安保工作，确保了校园及周边环境的安全，为师生创造了一个安定、和谐的学习生活环境。

33号：夏远芬

夏远芬同志，女，汉族，1985年3月出生，2009年12月参加工作，心理学讲师。长期担任 心理学、教育学教学工作，2017年9月——2017年7月担任20XX级2班幼儿教育学、2017级1班、2班、3班小学心理学教学工作。2017年参与省级课题《导学案在中职公共课程中的应用》课题研究，论文《中职幼师生课程学习情况的调查及分析》发表于《师魂》第13期。

34号：徐琳

徐琳同志，女，汉族，1982年10月出生，2005年8月参加工作，数学讲师。认真做好自己的工作，尽职尽责，认真专研教材，同时学习名师、专家的教育理念、教学方法，力争上好每一堂课，积极参加了各种教学科研活动，制定教研计划，并按计划进行学习、交流、研讨、反思，积极上好汇报课、公开课，撰写教学反思、教学案例、教学论文。担任了16.2班班主任，组织学生积极参加学校和班级的活动。积极主动与学生家长沟通，及时了解学生，共同管理学生。积极参加四川省教育厅举办的中等职业学校教师《公共课教师培训（德育）》培训班学习，论文《新形势下师范数学课堂教学》发表于《内江科技》，《递推数列通项公式求法探讨》发表于《科学咨询.教学研究》，2017年7月参加全省中等职业学校数学学科教师信息化教学说课大赛，荣获三等奖。

35号：袁登敏

袁登敏同志，女，藏族，1981年9月出生，2006年10月参加工作，大学本科学历。2006年10月至今在四川省威州民族师范学校任教，现任计算机讲师。曾荣获过“优秀教师”“优秀教育工作者”“优秀党员”等荣誉。本人爱岗敬业、关心学生、严于律己，团结同事。所带班级的教育教学管理成绩突出。所带班级班学风正、学风浓，班级学生在各项教学和活动评比中成绩优异。

36号：崔仁益

崔仁益同志，男，汉族，1969年9月出生，1987年7月参加工作，语文高级讲师。现任威师校教务处主任。先后从事《文选与写作》、《汉语言语法与修辞》、《小学语文教材教法》《口语》、《写字》等学科教学。20XX年7月参加四川省教育厅在成都航空职业学院举办的职业院校教师信息化能力培训，成绩合格，并被评为优秀学员；20XX年，参加教育部职成司组织的全国职业院校信息化教学大赛，获得三等奖；2017年，被编入阿坝州人才库。曾多次获得“优秀教师”、“优秀班主任”、“教导工作先进个人”、“现代教育技术示范学校创先个人”、“优秀教育工作者”、“优秀党员”、“工会积极分子”等称号。

37号：韩兴芬

韩兴芬同志，女，藏族，1979年10出生，2002年11月参加工作，语文讲师。现任威师校研究中心干事。从教15年来，一直担任语文教学工作，期间并多次担任班主任，多次被评为校县优秀教师。2017年全校青年教师教学技能大赛中获得多个二等奖，2017年度科协论文获得一等奖；德育论文获得三等奖，指导15级1班学生杨静参加四川省作文大赛，获得“优秀编辑”的称号，参加部级子课题《少数民族地区普通话普及和推广》的课题研究 ，论文《阿坝州藏区普通话普及情况调查研究》被推荐至省里参评，为了提高阿坝州学生普通话的水平，找出更适合阿坝州学生学习普通话的方法，积极参与了普通话校本教材的编写工作。

38号：褚机

褚机同志，男，藏族，四川松潘人，1972年11月出生，1992年7月参加工作，化学高级讲师。现任威师校总务处主任。忠诚党的教育事业，热爱本职工作，勤勤恳恳、兢兢业业，以扎实的作风和出色的业绩，博得社会各界人士的一致好评，多次被学校评为优秀党员、优秀教育工作者、优秀班主任，被评为省级、州级“骨干教师”，获高中教材考试优秀等奖项。2010年、2011年、2012年、20XX年所带班级在全省藏汉双语类高考中荣获理科状元，并或全州高考一等奖。先后担任了年级组长、保卫科副科长、总务副主任、招生办主任、办公室副主任、总务处主任等职务，由于努力工作，学校育人环境不断优化，本处室职工思想素质不断提升，为学校面貌焕然一新做出了贡献。

39号：谭蕾

谭蕾同志，女，汉族，1968年11月出生，1989年7月参加工作，语文高级讲师。现任威师校党委办公室副主任、学校办公室主任。协助领导做好了与学校有关职能部门、校内各处室的沟通与协调工作；负责完成了上级部门来文的接收、登记、传阅、整理归档工作；协助学校领导制定各类规章制度，起草年度工作计划、工作总结以及各类公文；组织安排了学校各类工作会议，做好了会议的记录、整理、存档工作；负责本校印章管理与使用；办理学校行政介绍信、证明信和其它函件等工作；始终以创建学习型、服务型、创新型党组织建设为目标，着力做好支部的思想、组织、作风、反腐倡廉和制度建设工作。

优秀作文大全篇8

关键词:优秀传统文化;大学生;思想道德教育;途径

中华传统文化历史悠久，博大精深，灿烂辉煌，是中华民族世世代代集体智慧的集中体现和宝贵的精神财富。在中央政治局第十三次集体学习时指出，培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化，中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基，要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓。［1］中华优秀传统文化是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养，是中国特色社会主义植根的文化沃土，是当代中国发展的突出优势，对延续和发展中华文明、促进人类文明进步，发挥着重要作用。实施中华优秀传统文化传承发展工程，是建设社会主义文化强国的重大战略任务，具有重要意义。［2］如何将中华优秀传统文化融入大学生思想道德教育，是高校教育工作者面临的重大而迫切的任务。

一、中华优秀传统文化解读

(一)中华优秀传统文化的内涵

中华传统文化是中华民族发展历史中汇集成的一种反映中华民族特质和风貌的文化，是中华民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。［3］中华优秀传统文化是中国传统文化的精华和主体组成部分，是指居住在中国地域内的中华民族祖先所创造的、世代继承发展下来的、具有鲜明民族特色、并为当代中国人所广泛认同和践行的传统文化。

(二)中华优秀传统文化的主要内容中华优秀传统文化可以分为中华传统思想理念、中华传统道德标准、中华传统人文精神和文化遗产等几个方面。［2］

1．中华传统思想理念。中华传统思想理念是中华民族在历史的发展过程中，培育和形成的关于天地自然、人类历史、修齐治平、为人处世等基本思想理念，可为人们认识和改造世界提供有益启迪，为治国理政提供有益借鉴。如诸子百家的哲学思想和治理理念，其中被历代中国人所崇尚并孜孜以求的包括仁爱、民本、诚信、正义、和合、大同等核心思想理念。

2．中华传统道德标准。中华传统道德标准是中华民族所追求的道德理念和行为规范，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的行为方式。如精忠报国、敬业乐群、见义勇为、扶危济困、尊老爱幼、尊师重教、孝悌忠信、礼义廉耻、自强不息、求同存异、和而不同等，集中体现了人与家国、人与事业、人与他人的道德标准和个人行为规范。

3．中华传统人文精神和文化遗产。中华传统人文精神如处世方法、教化思想、美学追求和生活理念等，是中华民族和中国人民思想观念、风俗习惯、生活方式、情感样式的集中表达，滋养了独特丰富的文学艺术、科学技术、人文学术等文化遗产。如语言文字、传统文学、琴棋书画、戏曲武术、传统节日、民间工艺、中医中药等这些宝贵的文化遗产是中国人学之不尽、用之不竭的精神财富。

二、大学生思想道德教育的现状与途径

(一)大学生思想道德教育的现状与优秀传统文化融入的意义

1．补充和完善教育主题。目前我国高校对大学生思想道德教育高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚持马克思主义指导思想，以思想政治理论课体系为主阵地，其中包括本专科4本教材和研究生5门课程教学大纲，另外辅助以形势与政策课程和世界经济与政治选修课程。［4］其目的是对大学生进行社会主义核心价值观教育、帮助大学生树立正确世界观人生观价值观，巩固马克思主义在高校意识形态领域指导地位。因为是思想政治理论课，重点强调的是政治意义和理论性，对大学生的道德修养、品德教育和人文素质教育方面强调的不够，对中华民族的传统文化和传统美德的继承和弘扬还有待加强。中华优秀传统文化是对大学生思想道德教育主题有益而必要的补充，使教育主题更加完善。

2．有助于实现教育目的。当今国际形势复杂多变，世界范围内各种思想文化交流交融交锋更加频繁，社会思想意识和价值观念更加多元多样多变，面对各种思潮和复杂的社会现象，如何运用马克思主义的立场观点方法在多样中求得共识，在多元中确立主导，增强对重大理论和现实问题的阐释力，这给高校思想政治教育提出了新的挑战。［4］而马克思主义指导思想和中华优秀传统文化的相互呼应的部分为形成这种共识提供了突破口，有助于实现对大学生进行思想道德教育的目的。

3．巩固和发展新的教育途径。当前信息技术和新媒体的迅速发展形成了发达的思想舆论传播途径。在全媒体的时代背景下，掌握当代大学生的思想动态、学习特点和行为方式，与社会上形形的势力抢占新媒体的舆论高地是当代大学生思想道德教育新的任务和使命。现行的思想政治教育在新媒体这种教育方式中焕发出新的活力，增强了教育的实效性。但90后大学生很快会产生审美疲劳，在新媒体中对大学生进行中华优秀传统文化教育有助于巩固大学生思想道德教育的新途径，甚至在未来会产生更新的受大学生欢迎的教育途径。

(二)大学生思想道德教育的途径与存在的问题

当前高校对大学生进行思想道德教育主要依赖课程体系、教师队伍、校内外环境、朋辈影响和新媒体等途径。各种途径各司其责，并相互呼应与补充，形成了较为完整的体系。但目前该体系仍有诸多问题与亟待改进之处。思想政治课程体系作为主阵地，理论性太强，趣味性稍差，实践性不够;多数高校教学形式刻板陈旧，缺乏灵活性，教学效果差强人意。一场思想文化的盛宴有时候反而成了鸡肋。目前在高校对大学生进行思想道德教育的主体是思想政治工作者，而不是全体师生，其他非思想政治工作专职教师和优秀学生的主体意识在某种程度上有所缺失，个别思政工作者对大学生的管理和引导有时候也不是特别到位，言传多于身教，广大教师良好的师德师风和文化修养以及优秀大学生的示范作用对大学生的潜移默化的教育还有待加强。学校、家庭和社会教育环境的相互配合和补充还没有完全形成，部分是脱节的甚至是相悖的。社会环境与学校、家庭教育之间存在的较大差异使大学生思想道德教育的效果大打折扣，也使一部分大学生无所适从。大学生相互之间的熏陶和影响的程度往往大于学校和家庭教育的效果，但负面的居多。互联网和新媒体相结合形成的全媒体时代也为大学生思想道德教育带来极大的挑战。

三、中华优秀传统文化融入大学生思想道德教育的途径探索

根据中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》通知要求，应把中华优秀传统文化全方位融入思想道德教育、文化知识教育、艺术体育教育、社会实践教育各环节，贯穿于启蒙教育、基础教育、职业教育、高等教育、继续教育各领域。其中对高校思想道德教育做出了具体指示和要求。［2］各高校对大学生进行思想道德教育是一个系统工程，其主要途径应包括以下几个方面。

(一)加强中华优秀传统文化课程和学科建设

1．在高校设置传统文化必修课程

在所有高校设置中华优秀传统文化系列必修课程，作为通识教育和人文素质教育必要组成部分。加强对大学生中文运用能力的培养和考核，把汉语设为高校基础必修课，制定和实施大学生语言教育大纲，在高校开展好国民语言教育。大学生通过形成语言自信、文化自信促进其思想道德修养。

2．在思想政治理论课中开设“中华传统思想与文化”系列选修课

目前部分高校在思想政治理论课开设了“世界经济与政治”等选修课程。今后要通过在所有高校开设“中华传统思想与文化”系列选修课，如诸子百家、传统蒙学、中国伦理思想等，把中华传统文化的精华和糟粕客观地呈现在大学生面前，并通过适当的引导，培养大学生的思辨能力和批判态度。同时，通过开设中华传统文化与社会主义核心价值观的比较研讨课，增强大学生对中华优秀传统的继承和对社会主义核心价值观的认同程度。

3．在高校加强中华优秀传统文化相关学科建设

在条件成熟的高校设立中华优秀传统文化相关学科，大力发展中华优秀传统文化相关专业教育。通过设置高校示范专业和特色专业，促进对中华优秀传统文化的继承和发展，不断丰富社会主义核心价值观的文化沃土和营养源泉。

(二)通过提高高校教师的传统文化素质进行言传身教

高校教师是大学生学习的榜样，模仿的对象。教师的一言一行对学生有潜移默化的引导作用。因此，高校教师不仅要有高尚的师德师风和人格魅力，还要具备较高的文化素养，尤其要具备中华优秀传统文化的修养。高校要加强面向全体教师的中华文化教育培训，使之对传统文化知识融会贯通。通过全面提升师资队伍水平，对大学生进行潜移默化的言传身教，尤其要做到知行合一，主要通过身教来提高大学生的优秀传统文化素质。

(三)将优秀传统文化融入高校校园文化大学生在人生观、世界观和价值观

最终形成和巩固的关键的时期是在大学校园里度过的。高校校园文化对大学生思想道德潜移默化的影响是至关重要的。各高校要将中华优秀传统文化无形地融入到校园文化中，在校园内外大力支持戏曲、书法、高雅艺术、传统体育等与中华优秀传统文化相关的第二课堂、社会实践、社团和活动，让学生在浓厚的传统文化氛围内感受优秀传统文化的魅力。高校还应加强对中国传统节日的庆祝或庆典，如春节、清明节、端午节、七夕节、中秋节等，大力挖掘传统节日的思想文化内涵和在当今的现实意义，通过宣扬传统节日的精神和展示传统节日的魅力提高大学生对中华优秀传统的认同度，并使其对洋节日和当代商业节日有更加理性的认识和实践。高校还要以志愿服务为载体，培养大学生的社会责任感;以勤工助学岗位为依托，培养大学生自强自立的优秀品质。

(四)建立优秀传统文化成果展示和奖励机制

高校在招生、就业、课程和活动设置等方面鼓励形成更多的优秀传统文化成果，多举办有关优秀传统文化特长(如书法、国画、民族舞等)和成果展示活动。高校应以学术活动为载体搭建传统文化传播平台，以文体活动为载体提升学生践行优秀文化成果的能力，并开展相关的社会实践活动，促进家庭传统文化育人协作作用，做到知行合一。各高校通过实施学术活动、校园活动、社会实践和家庭协作等各方面有利于优秀传统文化成果形成的制度，逐步建立优秀传统文化奖励激励机制，形成学校、家庭和社会促进优秀传统文化继承和发扬的合力。

(五)充分运用网络和新媒体加强对优秀传统文化的宣扬

在当今信息技术和新媒体迅速发展的时代，结合我国大学生思想道德教育实际，积极借鉴其他国家的先进教育经验，努力形成与当代大学生的思维方式和行为习惯相吻合的优秀传统文化教育方式。各高校要积极占据网络和新媒体教育阵地，打造绿色网络教育环境，充分运用网络和新媒体对大学生加强优秀传统文化的宣扬。

四、结语

大学生思想道德教育以马克思主义为指导思想，高举中国特色社会主义伟大旗帜，培育和践行社会主义核心价值观，必须立足中华优秀传统文化，从中汲取力量、获得营养。博大精深的中华优秀传统文化是当今大学生思想道德教育用之不竭的教育源泉，我们应汲取精华，去除糟粕，在马克思主义理论指导下批判地继承和弘扬中华传统文化。在大学生群体中充分发挥优秀传统文化的思想道德教育功能，增强大学生的文化自信和自觉、民族自豪感、社会责任感、社会主义价值取向等，通过巩固和完善课程和专业主阵地，加强教师和学生的教育主体地位，发挥高校校园文化潜移默化的作用，建立成果展示和奖励机制，利用网络和新媒体的教育形式，形成学校、家庭和社会全方位合力等相对完整的教育途径，把中华优秀传统文化教育融入大学生思想道德教育，在大学生思维模式、行为习惯、价值观念和生活态度等方面进行主题鲜明的教育，形成潜移默化的影响，使中华优秀传统文化的内涵和主要内容积极贯穿到大学生的日常行为之中，为实现伟大的中国梦发挥其应有的作用。

［参考文献］

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［4］中央宣传部，教育部．关于印发＜普通高校思想政治理论课建设体系创新计划＞的通知［Z］．教社科〔2015〕2号．

优秀作文大全篇9

关键词：中国共产党；中华优秀传统文化；党的建设

中图分类号：D26 文献标识码：A 文章编号：16738268（2012）03001406

党的十七大报告第一次提出“弘扬中华文化，建设共有精神家园”的命题，这表明中国共产党对中华民族的文化复兴、建设文化强国有了更为清醒的认识。在世界范围内各种思想文化交流交融交锋更加频繁的背景下，处在社会转型期的中国，中华优秀传统文化传承日益成为了推进社会主义文化大发展大繁荣、建设社会主义文化强国的重要而紧迫的问题。总书记在党的十七届六中全会第二次会议上讲话时强调：“必须继承和发扬中华优秀文化传统，大力弘扬中华文化。”党的十七届六中全会把“弘扬中华文化”列入了推进文化改革发展的指导思想，并提出要“建设优秀传统文化传承体系”。党的十七届六中全会指出，中国共产党是中华民族优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者，这一科学论断不仅深刻地揭示了中国共产党与中华文化千丝万缕的内在联系，中国共产党在对待中华传统文化态度上是理性辩证的，礼敬自豪的，批判继承的，而且内蕴了中华优秀传统文化所具有的现代意义与党建价值，为加强中华优秀传统文化思想价值的现代开掘与时代阐发指明了方向[1]。中华优秀传统文化传承与党的建设在本质上是紧密相关的，具有互容性，是相互联系的实践进程，二者互为资源支撑，互相促进、保持持续性的共生，互为因果、互相提供真理性的确证[2]。正因为如此，中国共产党必须成为忠实继承和弘扬中华优秀传统文化的表率，把中华优秀传统文化传承融入党的建设，并使之成为中国共产党执政的自觉意识与自觉行动。

一、中华优秀传统文化传承融入党的建设的战略意义

“文化是民族的血脉，是人民的精神家园，也是政党的精神旗帜。”[3]政党的滋生离不开具体的历史文化土壤。中华民族的历史文化是中国共产党政治文化生成的文化基因、文化根基、文化环境。中华优秀传统文化哺育滋养了中国共产党，是党自身文化生成的思想资源。中国共产党出台的一些重大战略思想如科学发展观、构建和谐社会，不仅植根于中国传统文化的沃土之上，继承中国传统文化的精华，而且在继承中国传统文化基础上革故鼎新，彰显时代特色。历史表明，中国共产党历来注重从中华民族丰富的文化资源里汲取精神养分，同时适应时代的新变化、实践的新发展，不断赋予中华文化以时代的青春活力。继承和传承中华优秀传统文化，是中国共产党义不容辞的历史使命。党的建设是中国共产党革命、建设改革不断取得胜利的重要法宝，也是中华优秀传统文化得以传承和弘扬的根本保证。中华优秀文化传统传承与党的建设在本质上是紧密相关的，两者有着内在一致性，实践上互动，效能上互补。把中华优秀传统文化传承融入党的建设全过程，对于保持党的先进性与纯洁性、加强党的执政能力建设、增强党的文化软实力建设具有重大的理论与实践意义。

建设中华民族共有精神家园的需要。优秀传统文化是建设中华民族共有精神家园的重要支撑。发挥广大党员建设优秀传统文化传承体系先锋模范、坚强堡垒作用，广大党员以高度的文化自觉和文化自信，带领全社会共同弘扬中华文化，维护民族文化基本元素，必将使优秀传统文化成为新时代鼓舞人民前进的精神力量。人民群众既是中华传统文化的载体，又是中华传统文化的主体。党的建设融入中华传统文化，党视继承与弘扬中华文化为己任，必将赢得人民群众的认同和支持，增强党与群众的亲和力。当今世界，世界文化发展更趋多样性，有效应对全球发展面临的挑战，化解文化危机，是现代化建设必须解决的重大战略问题。执政党面临的挑战的本质实际就是文化考验。全球化背景下，实现中华文化的复兴，这要求中华文化必须牢牢植根于民族传统文化的沃土的同时，以更为宽广的世界视野，更为博大的包容心态，顺应世界发展进步潮流。只有这样，中华民族共有精神家园才会更加光彩夺目。

增强党执政的文化基础的需要。执政中客观存在的文化制约，是执政实践中必须予以重视的问题。列宁在论及文化传统的历史特征时，曾形象地阐述道：“旧社会死亡的时候，它的死尸是不能装进棺材，埋入坟墓的。它在我们中间腐烂发臭并且遗害我们。”[4]当下，在我们党内，这些诸如官本位、潜规则、裙带关系等腐败现象的出现，是与传统文化息息相关的，存在着程度不等的联系。指出：“我国历史上几千年封建社会的残余思想仍然存在。”[5]因此，客观分析传统文化对党内生活的文化制约，弘扬传统文化积极的、进步的，且具有普遍、永久价值的精神，克服传统文化落后性的负面影响，增进执政中的文化自觉，保持党的先进文化代表性质，以先进的政党文化促进、引领社会文化建设，必会增进党的先进文化建设的凝聚力与社会融合能力，极大地丰富党的软实力资源，增强党执政的文化基础。

提升国家文化软实力的需要。党的十七大提出，要提高国家文化软实力。对于国家文化软实力，北京大学软实力课题组从中国的角度这样认为：“国家软实力的资源分为文化、政治价值观（以及国内政策）、制度、外交政策以及国民素质与形象等五个相互联系又相互区别的五类。”[6]党的领导是中国特色社会主义建设的重要保障，是国家软实力建设的组织保障。关于政党软实力建设在国家软实力建设中的地位与作用，有学者撰文指出，政党软实力建设在国家软实力建设中起着不可替代的作用，是国家软实力建设的前提，也是提高国家软实力的迫切要求[7]。 把中华优秀传统文化传承融入党的建设的全过程，就是在充分挖掘和阐发中华优秀传统文化的有益思想价值的基础上，使之融入党的建设总体布局和全过程，培育和形成强大的执政党文化软实力。这样一来，通过党的软实力的发展不仅可以引领国家文化软实力的提高，发挥党的执政文化对国家文化软实力建设的引导作用，而且可以增强我国政治制度与政治价值观、主流意识形态的吸引力，用文化强党建设带动和推进文化强国的建设。

不断丰富党的建设理论的需要。当前推动社会主义文化大发展大繁荣是一项重要而紧迫的课题。正确认识和处理当代文化与传统文化的关系，是我国文化建设的基本问题。全面审视、科学梳理、深入挖掘传统文化，从民族的传统文化中吸取养分，深刻总结党对待传统文化的历史认识，在批判中继承，在继承中创新，在创新中发展，是建设和繁荣党的先进文化的必由之路，无疑对理性思考党的建设有着积极意义。中华优秀传统文化是社会主义核心价值体系的首要来源。把中华优秀传统文化传承融入党的建设全过程，实现两者的协同推进，这是对社会主义核心价值体系建设领域的新拓展，有助于进一步丰富社会主义核心价值体系理论，是对中华优秀传统文化传承体系建设与党的建设两者内在一致性和互动性的确认，彰显了中国共产党在自身建设上的新自觉，必将为党的建设理论提供重要素材，使党的建设总体布局进一步扩容，开辟党的建设实践发展新领域，拓展党建学科建设理论研究新空间[8]。

二、中华优秀传统文化传承融入党的建设的对策分析

把中华优秀传统文化传承融入党的建设，必须把握其本质要求和内在规律，着力创新融入理念、融入路径、融入方式方法，探求一条可行的融入路径，进而真正实现入心进脑见行动，使党员和各级党组织成为忠实继承和弘扬中华优秀传统文化的先锋模范和坚强堡垒。

（一）对策之一：积极探索中华优秀传统文化融入规律

1.着眼于保持和发展党的先进性和执政能力

把中华优秀传统文化传承融入党的建设全过程，必须坚持以党的执政能力建设和先进性建设为主线。这是由中国共产党的性质、宗旨决定的。离开党的执政能力建设和先进性建设，人民和时代赋予党的庄严使命的完成便无从谈起，党的执政成效便无法得以检验。加强党的执政能力建设和先进性建设，既是中华优秀传统文化传承的基本要求，又是中华优秀传统文化得以传承的根本保证，更是使广大党员干部成为中华优秀传统文化传承典范的内在需要。重视对党自身的文化研究、总结、概括、提炼，纯洁党的文化环境，形成系统完备的文化先进性体系，进一步发扬光大党的革命文化传统，加快党内文化社会化进程，发挥党的文化体系科学性、先进性的引领、引导作用。

2.坚持马克思主义意识形态领域的指导地位

坚持以马克思主义为指导，是事关文化发展全局的根本问题，只有这样，才能打牢中国特色社会主义文化发展的根基。尤其在当今社会思想更加多样、社会价值更加多元、社会思潮更加多变的历史条件下，其重要性和紧迫性更加凸显。在中华优秀传统文化传承融入党的建设全过程中，离不开马克思主义这个有力的理论指导，但这并不否定马克思主义与中国文化优良传统相结合。妥善处理好马克思主义中国化与中国传统文化的关系，是中华优秀传统文化传承融入党的建设全过程必须深入思考且回答好的重要问题。解决好这个问题，必须扫除观念上的障碍。当前，对待中国传统文化有两种错误观点：一种观点认为，中国共产党是中国传统文化的破坏者；一种观点认为，马克思主义中国化实际就是马克思主义封建化、儒家化。要对上述两种观点进行批判，必须予以澄清，必须以马克思主义审视中国文化系统，把中国传统文化的自身的、本有的价值意义凸显出来，必须以马克思主义的科学性、现实性补充中国传统文化，使中国传统文化本身更为充实，使马克思主义在和中国传统文化的结合中生命力更为长久。

3.把握弘扬中华文化重点促其向现代性转换

党的建设是一个长期的系统工程。这需要不断地开发和利用中国优秀传统文化资源，不断地对其进行现代性转换，使其满足不断变化着的党的建设的新形势新要求。然而，由于中国传统文化是一个包含着诸多因素的思想体系，表现其精神的思想观念异彩纷呈、多种多样，甚至有一些是阻碍社会进步的落后的、反动的传统文化。为此，要依据新情况，区别对待，有重点地把握我们所弘扬的优秀传统文化的精神要义。当前，要把中华文化中爱国主义、团结统一、热爱和平、独立自主、自强不息、英勇奋斗、天下为公、知行合一、自我修养、恪守信义、勇于创新等精髓、内核和那些内涵科学、民主、法治、德治等与时代吻合的基本精神融入到党的建设中，并根据变化着的世情、国情、党情新的实践的需要，对其进行现代性改造和转换，使之具有时代品格，使之实现与世界文明对话，与外来文化综合创新，成为适应中国当代社会发展需要的现代新文化。

（二）对策之二：健全共同弘扬中华传统文化工作机制

1.健全领导机制，改进党对文化工作的领导方式

加强和改进党对文化工作的领导，是建设共有精神家园、推进文化创新发展的根本保证和必然要求。要营造弘扬中华传统文化的良好氛围，把中华优秀传统文化传承融入党的建设，作为各级党委和政府的重要责任，把中华优秀传统文化传承成效纳入党的建设考核评价体系，作为衡量领导班子和领导干部文化建设业绩的重要依据；制定弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园实施纲要；要为中华优秀传统文化传承提供坚强的政治、思想、组织人才保证；进一步提高领导文化建设历史使命的责任意识与本领，在发展目标、发展动力、发展举措上进行科学的顶层设计；加强文化领域的基层党组织建设和党员队伍建设，重视并发挥文化领域非公有制经济组织、新社会组织党组织的建设作用。

2.着力整合资源，形成弘扬中华优秀文化的强大合力

弘扬中华文化，是中华民族、全党和全社会的共同事业。要进一步建立健全党委统一领导、党政齐抓共管、宣传部门组织协调、有关部门分工负责、社会力量积极参与的工作体制。要不断健全任务责任、监督管理、服务协调、社会参与机制，调动各方面力量，让蕴藏于人民的文化创造激情得以持续迸发，让一切文化创造的源泉竞相涌流，让一切文化创造的成果得到充分运用。要支持人大、政协履行职能，调动各部门积极性，支持派、无党派人士和人民团体发挥作用，特别是要推动文联、作协、记协等文化领域人民团体的创新管理、组织形式和活动方式，履行好联络协调服务职能，以共同弘扬中华文化。要增强协调力，形成整体联动互相配合的良好局面；要增强执行力，真正把各项工作落到实处。

3.尊重人民主体地位，发挥人民群众文化创造的积极性

中国共产党在 90 多年长期的革命、建设、改革实践中，对中华文化的发展、融入现代化的伟大贡献之一，就是逐步深化完善了“人民当家作主”和“文化主体属于人民”的思想。尊重人民主体地位，把顺应人民的道义作为主流文化的历史使命。党的十七届六中全会从战略和全局出发，旗帜鲜明地提出“发挥人民群众文化创造积极性”[9]。这一重要思想，是马克思主义群众观在文化领域的具体运用，是社会主义先进文化本质特征的生动体现。遵循人民主体原则，把人民群众的积极性主动性创造性引导好、保护好、发挥好，要在热爱群众、深入群众、了解群众的基础上，广泛开展群众性文化活动，既要为广大群众弘扬中华传统文化提供广阔舞台，把中华优秀传统文化传承与提高社区文化、村镇文化、企业文化、校园文化等建设水平有机结合，又要精心培育植根群众、服务群众的文化载体和文化样式，健全鼓励人民群众文化创造的制度机制，及时总结、推广来自群众、生动鲜活的文化创新经验和好做法，大力宣传涌现的先进典型。

（三）对策之三：建设党内中华优秀传统文化传承体系

1.提高党员干部中华文化保护、利用与弘扬并重的意识

党员干部在传统文化素养上存在着传统文化历史知识结构不完善，理解不到位、不够准确，个体传统文化素养差异大，保护、利用与弘扬并重意识缺失等短板。因此，应强化传统文化载体，开展以“提升传统文化素养”为主题的传统文化养成活动，为提高党员干部传统文化修养搭建平台；把党员干部传统文化修养水平纳入干部综合素质的考核；大力推动中华优秀传统文化研究，加强文化典籍整理和出版工作，抓好非物质文化遗产保护传承，开展好少数民族特色文化保护工作，着力部署推进中华文化走向世界实施规划；加快发展文化产业，建构现代文化产业体系，进一步推进文化科技创新，增加文化消费总量，提高文化消费水平，推动文化产业跨越式发展。

2.深入开展党员干部中华优秀传统文化教育的普及活动

以提高党员干部思想道德修养和人文素质为主要目标，不断探索党内中华优秀文化教育实践[10]。发挥党校、行政学院、社会主义学院等各类党员干部教育在文化传承创新中的基础性作用，切实提高担当干部教育培训任务教师的“国学”修养和中华文化与学术的功底，开设优秀传统文化专门课程，增加干部教育优秀传统文化课程内容，建设一批党员干部优秀传统文化教育教学研究基地；充分利用文化馆、博物馆、图书馆、美术馆、科技馆、纪念馆等公共服务设施，利用好民族传统节日文化、红色资源和国庆节、“七一”建党、“八一”建军等重要节日、纪念日，广泛开展热爱党、热爱祖国、热爱人民、热爱社会主义的主题宣传教育活动，拓展党员干部中华优秀传统文化教育阵地，普及革命传统文化教育；积极推动优秀传统文化“进机关”、“进社区（村组）”、“进家庭”、“进学校”、“进企业”、“进两新组织“、“进头脑”，让党员干部浸润在浓厚的传统文化氛围中。

3.提高党员干部利用现代科学技术传播中华文化的能力

文化的影响力不仅取决于内容是否具有独特魅力，而且取决于是否具有先进的传播手段和强大的传播能力。信息时代，现代科学技术的蓬勃发展，为实现文化融合，创造新文明提供了有利条件，而创造新文明为中华民族文化的伟大复兴提供了新契机。爱因斯坦曾说：“事物的这种真理必须一次又一次地为强有力的人物重新加以刻勒，而且总是使之适应于雕塑家为之工作的那个时代的需要，如果这种真理不能被不断地重新创造出来，它就会被我们遗忘掉。”我们既要看到信息时代和现代科学技术拓展了中国传统文化传播渠道，带来全新的手段，又要看到所带来的新挑战。党员干部必须利用现代科学技术优势，自觉地提升运用现代技术特别是网络媒体的能力，必须促进技术先进、传输快捷、覆盖广泛的现代传播体系的构建，大力推进电信网、广电网、互联网三网融合，加快传统文化的数字化数据库建设、数字化出版、网络化应用、通俗化传播步伐，大力推进中华优秀传统文化瑰宝的网络传播，发挥各类信息网络设施的文化传播作用，促进传统文化有序、有效地传播。

（四）对策之四：形成有机融入和有效融入的体制机制

1.健全中华优秀传统文化的党内全覆盖融入机制

这是顺应国际国内形势变化和加强党的自身建设的需要。由于党员的先进性客观上存在着不平衡性，党员干部在利益诉求和对思想文化成果的接受途径和接受方式等方面表现出多样性，在融入的进程中，必须增强针对性，否则，达不到理想的融入效果。所谓党内全覆盖融入机制，就是指中华优秀传统文化对党的各级组织、党的建设阵地的覆盖和有效控制系统。以提高党的建设科学化水平、实现党的核心价值目标、发挥党员干部的先锋模范作用、维护党的形象、增强党的执政能力为立足点，把中华优秀传统文化传承融入到党的建设总体布局、以改革创新精神加强党的建设的全过程，全心全意为人民服务践行党的根本宗旨的全过程，创先争优活动保持党的纯洁性的全过程，党的作风建设的全过程，建设学习型党员、学习型党组织、学习型政党的全过程[11]。通过体制建设和机制建构，使中华优秀传统文化传承融入党的建设全过程，贯穿到媒体传播、精神文化产品生产、党员日常工作生活、党内法规制定和党务管理之中，使中华优秀传统文化的精髓要义贯穿到党的思想、组织、制度、作风、反腐倡廉、先进性建设中去。同时。针对新时期党员和干部的思想需求和行为特征，以行之有效的科学融入方法，以先进的科学技术手段，建立一整套适应不同层次、不同传播渠道、贴近生活、贴近党员群众、贴近实际的，为党员群众所喜闻乐见的表现形式，使中华优秀传统文化真正入心进脑见行动。

2.健全中华优秀传统文化自我发展的舆论引导机制

思想的地位最终取决于思想本身的力量。中华优秀传统文化能否为中华民族发展壮大提供强大精神力量，能否教育人民、服务社会、推动发展，其关键是靠自身的魅力，而无穷魅力的增强则需要自我发展，向现代化转换。在全球化宏大语境下，当今中国社会思潮呈现出古今交汇、中外碰撞、异同争鸣、演变加速、纷繁复杂的发展态势。当下的中国社会生活和实践，是中国传统文化转换的立足点，以能够回答和解决当下社会的现实问题，是其转换的重要尺度和标准。中国传统文化的现代转换要坚持现代化、全球化的视角，必须朝着理性、科学、人道主义的方向努力，必须克服“文化部落（原教旨）主义”和“文化帝国（霸权）主义”这两种不良倾向，其关键是汲取传统文化的精义，培育其现代性价值，促进其现代转型，为现代文化建设服务。中国传统文化的现代转化，是一个充满了反抗、调适、整合和重建的过程，这当中需要正确看待中国传统文化的变化。当前，正如有关专家所说，“近年来，文化发展的一个基本特点就是传统文化的复兴”[12]。面对中国传统文化的复兴，要进行冷思考，防止其商业化，对中国传统文化与现代中国人的价值观念之间的联系不能夸大，把握好分寸；要利用各种有效舆论宣传载体对各种社会思潮开展深入的解读和辨析，对各种思潮产生的社会根源和发生作用的制度背景进行客观揭示，使人民群众了解各种社会思潮的本质，引导公众对社会思潮树立正确的态度。

3.健全融入动力激励、政策保障与经费保障机制

加快建立健全党委领导、政府管理、行业自律、社会监督、企事业党委依法运行的文化管理体制，建立动力激励机制，保证党对文化建设的决策落到实处；加强中华优秀传统文化传承队伍建设，努力培养出一大批传承中华优秀传统文化的大师、泰斗、巨匠和领衔人物；加快文化立法，制定和完善文化公共服务保障、文化遗产保护、文化开发利用、文化市场管理等方面的法律法规，依法保护文化改革成果；进一步落实好支持中华优秀传统文化保护、开发、利用、研究、创新的经济政策，加大财政、税收、交融、用地等方面对中华优秀传统文化传承的政策扶持力度；切实增加对国家重大文化和自然遗产地、重点文物保护单位、非物质文化遗产变化投入，加大对革命文物、红色旅游和少数民族特色文化保护开发、宣传传播力度；设立弘扬中华文化专项基金，逐步扩大规模，对中华优秀传统文化传承作出贡献的予以表彰，对中华优秀传统文化传承不力的要予以惩处，并责令整改。多渠道融资，支持社会组织、机构、个人捐赠弘扬中华文化事业。

参考文献：

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[5] .文选：第3卷[M].北京：人民出版社，2006：175.

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[9] 本书编写组.《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》辅导读物[M].北京：人民出版社，2011：35.

[10] 姚满林，吴琼.论文化与青年领导干部的人文修养[J].四川理工学院学报（社会科学版），2011（2）：7982.

优秀作文大全篇10

开展“创建”活动有利于进一步强化烟草专卖执法主体建设，提高依法行政、文明执法的能力和水平，更好地维护国家利益和消费者利益。笔者认为，根据国家局印发的《优秀县级烟草专卖局创建活动实施方案》，为把“创建”活动不断引向深入，更好地促进县级局的全面发展、可持续协调发展，切实提升“创建”工作成效，为行业的改革、发展和创新服务，我们必须努力做好以下几个方面工作：

努力克服“创建”活动中存在的几个误区

要把我们绝大部分的县级局都创建成“优秀”，前提是要用正确的思想统一大家对“创建”活动的认识，特别是要克服和清除对开展“创建”活动的种种误区，切实把握创建优秀县级烟草专卖局的真谛。

对“创建”活动认识的几个误区

把创建优秀县级局这一系统工程同开展一般性的活动等同起来，认为开展与不开展无所谓，有的同志甚至有逆反心理，认为活动太多了，都是形式主义，搞花架子，不高度重视，不下力气抓这项工作。这种看法是肤浅的。国家局提出的“创建”活动是与行业面临的新形势、新任务密切结合，紧贴形势要求、反映时代主题、富有现代气息的新内容，其出发点与落脚点都是创造性的开展工作。

有些单位存在观望、等待心态，至今没有把“创建”活动列入工作议程，认为“创建”是试点单位的事，只要试点搞好就行了，到时候可以向试点单位“照抄照搬”。这种观点是十分消极的。要在三年内实现国家局明确的优秀县级局达标率，需要全体县级局充分发挥主观能动性，做到不等不靠、相互配合、齐抓共管、整体推进。“只有大家好，才是真的好”，同样，只有大家都在“创建”活动中达标、实现优秀，才能从根本上提升行业整体形象。

简单地认为“创建”就是抓干部、抓队伍、抓业务培训、抓岗位练兵。诚然，这些方面都是开展“创建”活动过程中不可忽视的内容，但是我们应该明确，开展相关活动只是“创建”的实现形式，而绝不是“创建”活动的本质。

创建优秀县级烟草专卖局活动的真谛

创建优秀县级烟草专卖局的真谛之一是实现科学发展。把县级局建设成为标准化、规范化、制度化的优秀基层单位，使其更加“严格规范、富有效率、充满活力”。这是“创建”活动的目标任务，其根本目的就是要使县级局在“创建”中实现科学发展。而县级局能否成为“优秀”，实现科学发展，完全取决于其是否具有“创争”意识和明确的“创建”奋斗目标、坚强的意志与丰富的实践经验。

创建优秀县级烟草专卖局的真谛之二是保持不断创新。“创建其实也是一种创新”。只有将“创建”活动与县级局的中心工作有机的融为一体，创造性的开展工作，使创新成为每个县级局的主旋律，才能不断“创优”。也只有把“创建”转化为创造力，才能称得上是优秀型组织。因此，我们必须在“创建”中坚持创新，使创新与“创建”活动一体化。

创建优秀县级烟草专卖局的真谛之三是推进全面发展。“创建”并不只是试点单位的事，其他没有参与试点的单位也要增强“创建”意识，明确“创建”目标，营造“创建”氛围，提高“创建”活力，并且还要运用新的认识论，指导、整合、创新管理办法，努力争创优秀县级局。只有这样，才能使每个县级局都能够得到全面协调发展，才能迅速提升全国县级局的整体建设水平。

抓好“两个文件”的贯彻落实

《国家烟草专卖局关于在全国烟草行业开展优秀基层单位创建活动的意见》和《国家烟草专卖局关于印发优秀县级烟草专卖局创建活动实施方案的通知》这两个文件阐明了“创建”活动的指导思想、目的要求和现实意义，明确了“创建”活动的任务、要求、目标、标准和方法步骤。在开展“创建”活动中，各县级局都要以这两个文件为指导，做好贯彻落实。

要组织广大干部职工学习“两个文件”，深刻领会文件精神，使大家统一思想、提高认识，并动员广大干部职工以主人翁的姿态，积极投身到“创建”活动中来。

要成立“创建”活动领导小组，明确成员及分工，并及时召开领导小组会议，查找本单位在开展“创建”活动当中存在的问题和差距，制订切实可行的改进方案，并督促整改落实，充分发挥组织领导作用。

要根据创建目标和标准，结合自身实际，制定切实可行的实施方案，确保“创建”活动力度大、载体新、方向正。

要在“创建”当中适时总结，进一步完善各项工作措施，增强“创建”活动的可操作性，提高“创建”工作成效。

要对照“创建”活动的评价标准，制定相关工作制度，强化督查考评，促进“创建”工作任务目标的实现。

努力做好“创建”与中心工作相结合的文章，以开展各项活动（如开展我为“创建”献良策、学习优秀、经验交流等活动）为载体，使“创建”工作走出新路子、实现新突破、达到新层次。

要在“创建”活动当中强化创新意识、品牌意识和敢为人先的意识，全力创建名牌优秀县级局。

建立“创建”活动的长效机制

这些机制包括领导机制、学习机制、创新机制、考评机制、奖惩机制、监督机制等等。通过这些长效机制的不断完善，使单位和干部职工形成共同愿景。要利用一切手段，宣传教育干部职工，特别是运用典型引路这个好办法，把单位和干部职工的创建规划和企业精神变成干部职工的共同愿景、工作坐标，从而形成共同的价值观，产生强烈的使命感、责任感。

要把“创建”活动同三个文明创建、创先争优、青年文明号、