黑白夫人十篇

黑白夫人篇1

如果故事就这么结束了，那实在是一个嗨皮的结局。事实是，这个故事有一个令人不可思议的插曲，那就是――这对黑人夫妇生下了金发碧眼白皮肤的孩子──他们的白娃娃。

什么？黑人生出了白人？不可能吧？

当您的脑中闪出这样的想法的时候，笔者要郑重地告诉您，这故事不但是可能的，而且还是有据可查的：2010年，英国的Ben夫妇就是这个故事的主角；更为惊奇的是，2011年，还是在英国，又有一对黑人夫妇生出了金发碧眼的娃娃……

故事的真实性是确凿无疑了。在惊讶之余，可能不少读者心中已经开始长草,有一种按耐不住的期待，并可能就此浮想联翩……

好吧，让我们来设想一下，情节应该怎么发展吧！

隐藏着一段婚外情？

黑人男子头上长出绿色的草、戴上绿色的帽子，同时某白人第三者应该浮出水面承担起孩子亲生父亲的角色？

可惜，没有这样的角色安排……

如果是黑白混血的话，孩子的皮肤不可能是“白色”的。正如我们把半杯牛奶倒入半杯清咖啡中，产品是“拿铁”而不可能是椰汁──人类的基因遗传从某个角度上来说也是如此。

在这个故事中，黑人男子也相信他妻子对于爱情的忠贞（妻子更是一再表态自己绝无三俗的事情发生）；最重要最重要的是，基因监测结果果然告诉众人：这孩子就是这对黑人夫妻的没跑儿！因此，这个“第三者”的可能性被排除了。

有一段上一代的孽缘？

夫妻双方的父母或者父母的父母什么的，曾经在那个激情燃烧的岁月为种族大团结贡献了自己的力量，从而悄悄地带入了白人的基因？

如果是这样，如上所述，既然上几代人就混上了，那么越往里面加清咖啡，颜色应该越深，而在这时候，为什么突然全都成了白色？

由于皮肤肤色是多个基因控制的，一个混血儿的后代要完全只携带白肤色的基因，概率实在太小。

而且，这对黑人夫妇双方都对自己的家谱做了详细的“翻旧账”，结果发现，六代祖宗以内都是清一色的黑人，真的是足够“根正苗黑”。

孽缘的故事也被枪毙。大家还是抛弃三角恋、婚外情以及种种不切实际的三俗的想法吧。

孩子会不会是得了什么病？譬如白化病。

何谓白化病呢？这是一种较常见的皮肤及其附属器官黑色素缺乏所引起的疾病，由于先天性黑色素合成发生障碍所导致的遗传病。如果黑人得了白化病，不也就黄头发白皮肤了么？

但是，白化病患儿的表现和这个娃娃相去甚远。白化病的典型表现之一就是“畏光”，眼睛总是眯着；再看看照片中的白娃娃：眼睛睁得大大的，实在不像是白化病患儿。更为确凿的是，基因检查的结果一方面确认了白娃娃与父母的亲子关系，另一方面还同时排除了白化病的可能。

既然这也不可能，那也不可能，那到底是怎么回事呢？

有的科学家说，这可能是基因突变；也有遗传学家说，这可能是表观遗传对于基因的修饰作用导致的。

那么，什么是基因突变，什么又是表观遗传呢？

给我一个工厂

给我一个工厂，我给您解释什么叫做遗传学和表观遗传学。

如果有一天，工业学家和遗传学家的记忆发生了交换，那么我们“人”就从此被命名为“工厂”，“人体组织”改名为“车间”，而“细胞”则成了生产线上的“员工”的新名字。我们的新故事也由此展开……

人类的基因组是一本说明书，按照上面的说明去一步步制作，就能够得到产物（蛋白质）。DNA序列就像是钢笔写上去的说明书正文，擦不掉，也很难改动；表观遗传学修饰更像是一支铅笔，它可以给正文添加注解，并且，如果有橡皮的话就可以擦掉。钢笔的墨水在这里就是核苷酸（DNA最基本的组成单位），那么铅笔芯是什么呢？是甲基、乙酰基。DNA的甲基化，组蛋白的乙酰化就是最常见的表观遗传学修饰方式。

突变的发生

在制作产品的过程中，正文和注解都是正确的，那么得到的产品也就是合格的。如果正文写错（突变）了，那产品就会有问题；但即使正文没问题，注解写错了（例如在关键步骤上写了“忽略此步骤”的注解），那么最后得到的产品也有可能是不合格的，这就是所谓的“表观突变”；不过还有种可能，正文有问题，但是注解指出了错误并且把错误部分隐去，这样就依然能够避免不合格的产品流入市场。

不同工厂的说明书各不相同，正如不同人之间的基因存在着很大的差异；同一个工厂里不同车间乃至不同的员工手中的说明书是一样的，但每个员工接收到的外部信息不同，因此，他们用铅笔写上去的注解也不相同──不同组织，不同细胞之间，表观修饰的位点、程度大不一样。

并且，同一个员工的说明书上面的注解，也会随着员工对于工作的理解和体会而发生变化，涂涂改改是很正常的事情──表观遗传的修饰作用在细胞内时刻发生着变化。

基因突变的遗传

当两个工厂想盖一个新工厂（生孩子）的时候，他们会找来一个员工，并且把两个工厂的说明书各撕下一半（减数分裂），给那名员工重新用钢笔誊抄作为新工厂的说明书（受精）。一般而言，誊抄的绝大部分内容是正确的，但也难免出错，例如写错字（单个碱基变异）、漏抄（碱基乃至片段缺失），甚至装订错误（染色体病）等。如果这些错误没有被及时发现和纠正，那么在新工厂的说明书里面，这些谬误也就白纸黑字无法更改了。

我们故事中的那对黑人夫妇的白娃娃，就有可能是在誊抄的时候，把和肤色相关的段落抄错了，结果把清咖啡做成了纯牛奶……

科学家们确实找到了与肤色密切相关的基因。SLC24A5基因在非洲人种中分布很广泛；但是对欧洲白种人而言，含有这种基因的人却十分罕见。由于这种基因和色素沉着有关，因此，如果该基因发生突变，那么就有可能会导致色素缺失，黑人生出白娃娃也不是不可能！

在传统遗传学时代，可能这样的解释已经能够回答很多遗传现象，甚至与疾病相关的问题了，但是在表观遗传学时代，无数的科学家以及围观群众都会问一个问题：如果基因的变异是可遗传给后代的，那么表观遗传对于基因的修饰能否随着基因一起传给后代呢？在我们的故事中可以作如下翻译：如果钢笔写下的说明书正文可以传给新盖的工厂，那么铅笔写上去的注解，能否也随着说明书的延续而继续在新工厂中有所体现呢？

表观突变的遗传

一些临床病例证实了表观修饰的可遗传性：两个儿子都从母亲那里遗传得到了同样的某个等位基因（同样的说明书正文），但是其中一个儿子遗传了母亲的表观突变（他把注解也抄上去了），另一个孩子却没有（誊抄的时候用橡皮把注解给擦掉了）。但表观突变的后代遗传并不像基因的遗传那样附合传统遗传学定律，它具有很大的不确定性，并且还具有十分显著的性别差异，进一步的研究正在逐步揭开谜团。

我们故事中的白娃娃有没有可能也是因为表观遗传的修饰作用，导致了肤色的改变呢？有可能。他也可能是在揣摩父母给他的说明书的时候理解错误，填上了错误的注解，于是，最终导致了他肤色的改变……但是，如果要证明这个假设，则需要对白娃娃的皮肤细胞（尤其是色素细胞）进行相关甲基化检查。

表观遗传与疾病

那么甲基化能在多大程度上发挥作用呢？它与人类的健康有什么关系呢？

“白娃娃的肤色是由于表观修饰导致”，如果说这仅仅停留在“假设”的水平，那么，有没有更多的临床证据能够告诉我们，它的作用究竟有多大呢？

曾经有一个说法：疾病是外界环境和个体基因共同作用的结果。在表观遗传学时代，这个说法可以改成：大多疾病是表观遗传和基因共同作用的结果。

举例来说，关于出生缺陷（神经管缺陷）的现代研究表明，孕妇妊娠期叶酸的补充不足是一个很大的诱因，而叶酸在体内代谢时对于提供活性的甲基有着重要的作用，叶酸的缺乏将直接导致细胞内甲基化反应受到抑制。

还有很多常见的疾病与DNA甲基化有着密切联系，例如抑郁、孤独症等，并且更值得注意的是，这些疾病本身并不影响生育，因而基因的表观修饰可能遗传给下一代。

表观遗传学时代已经到来

黑白夫人篇2

1.教学目标：

知识与能力：学会正确推理和提升表达思维能力

过程与方法：练习过程中纠正思维错误及其归纳总结规律

情感态度与价值观：形成正确的价值观和思辨能力

2.教学过程

2.1 回顾旧知识点：引论的构成：引述材料+评析材料+点明中心。引论的特点：概括、简明、清晰

（1） 引述材料：围绕论题的中心，提炼材料的关键部分进行引用。

（2） 评析材料：对材料精练点评分析，推理过渡到中心论点

（3） 点明中心：明确提出文章的中心论点

2.2 练习纠错：

（1） 尊重生命的独特价值。农夫总在盘算卖掉雪白羊群中的那一只黑羊，因为它破坏了"雪白的美丽"。

然而，在暴风雪来到，使得漫山遍野银装素裹时，是那只黑羊在雪白中闪现，让农夫找到了整个羊群。

学生讨论

错误：缺少论点、推理不足

（2） 一分为二看待事物。农夫养了一群雪白的羊群，却有一只黑色的、似乎不大和谐的黑羊。他为此感到遗憾，想要卖掉黑羊。而暴风雪过后，黑羊的"黑"却带给农夫福音，让他找到了羊群。倘若因为这点黑而卖掉了它，羊群隐匿于白茫茫的雪地中，农夫可真的就只能遗憾了。可见，黑羊也是有价值的，我们应该一分为二看待问题。

学生讨论

错误：分析模糊、推理错误

（3） 理性看待他人价值。农夫养了一群羊，其中有一只是黑羊，其余的全是白羊，这使得农夫想把黑羊卖掉，但在一场暴风雪后，农夫与羊群走散，漫山银装素裹，农夫就看到一个晃动的小黑点，结果一看，其他羊也都在这里。如果不是因为有黑羊存在，农夫可能就再也找不到这些白羊群了。因此，我们应理性看待他人。

学生讨论

错误：引用过多、推理不足

（4）生命平等。农夫遗憾他的羊群中有一只黑羊影响了可爱的白羊整体美观，盘算着卖掉他。但当某天，农夫与羊走散时，却是黑羊拯救了羊群。生命是平等的，农夫应该尊重个体的差异。

学生讨论

错误：分析不足、推理错误

2.3 经验总结

（1） 围绕中心论点简练引述材料。

（2） 材料要点评或分析。

（3） 推理逻辑要合理。

（4） 观点要明确。

2.4 范文展示及其规律总结

（1） 由果溯因法。沙漠玫瑰，在邻居眼里只是一把杂草，并不新奇，而在我和儿子眼里却只是那个神奇的复活了的"沙漠玫瑰"。为何有这样的天壤之别？无他，只因邻居只看到了一个结果，而我和儿子却观察了它生长的整个过程，陪伴它一起复活。由此可见，经历过程远比只看到结果更有意义。《重视过程》

由果溯因法：概述材料，追溯因果，得出结论

（2） 材料印证法。人生中，没有经历自己的努力的过程，而获得的成果，即便丰硕，也是索然无味。八天的观察，看到"沙漠玫瑰"由枯干的模样一点点冒出松枝绿色，那感觉如同久旱逢甘霖，而作为旁观者的邻居，只看到了枯草，丝毫也体会不到其中的乐趣，因为人生的快乐源于我们所经历的过程。《快乐的过程》

材料印证法：开头就提出观点，用材料分析说明论点的正确性。

（3） 且叙且议法。同样的一团"沙漠玫瑰"却有着天差地别的反应，作者拥有的是培育干草八天的过程的快乐，因为他享受了过程，而邻居所拥有的是干草培育后结果一霎那的感受，如此看来，有的人注重过程而有的人看重结果，而看重结果的人永远体会不到过程中的酸甜苦辣，珍惜过程中所收获的点滴，莫让结果遮住了双眼。《珍惜过程》

且叙且议法：引叙材料同时进行材料的评析，最后得出结论。

（4） 类比分析法。初时的"沙漠玫瑰"是把枯草，复活后是"杂草"还是玫瑰？只看到结果的邻居说是杂草，而不断观察，体验枯草成长的人充满欢欣，看到的是美丽的沙漠玫瑰。生活中亦如此，我们也常以最后的眼见为实论是非，实际上更重要的是我们可能看不到的过程中的不易和努力。如此，我们便能收获意想不到的欢乐。《在过程中收获快乐》

类比分析法：大多数材料都是现象或寓言故事的呈现，从材料中的对象和内容引申为人与人生、社会的层面，最后得出结论。

（5） 假设分析法。作者把一团干草置于水中，它慢慢地一天天长大，最后在第八天后变成了完整饱满的"沙漠玫瑰"。邻居是在第八天才见到的，在她面前只是一株杂草罢了，而父子两人是一天天看着它成长的，在他们面前就是最美的沙漠玫瑰，为此感到快乐。假如他们也如同邻居一样，没有这种培育成长的经历，我相信，她们看到的结果和邻居是相差无几的。由此，我们得到一个深刻的启示：幸福源自过程。《幸福源自过程》

假设分析法：在引述材料的基础上，对材料的结果进行假设推论，得出完全相反的结果，由此提出论点。

2.5 引论基本方法。（1）由果溯因法；（2）材料印证法；（3）且叙且议法；（4）类比分析法；（5）假设分析法

3.实地演练

黑白夫人篇3

阅读下面的材料，按照要求作文。

农夫养了一群羊。放牧时，他总是放声高唱：“我雪白的羊群啊，多么可爱……”可是，他的羊群里有一只黑羊。农夫为此感到遗憾，盘算着卖掉黑羊，“这样我的羊群里就都是可爱的白羊了”一天，在暴风雪中，农夫与羊群走散了。风雪停止的时候，漫山遍野银装素裹，哪里还有羊群的影子？这时，四处寻找的农夫看到远处有一个晃动的小黑点，跑过去，果然是那只黑羊！其他的白羊也在那里。

要求：①角度自选；②立意自定；③题目自拟；④除诗歌外，文体自选；⑤不少于800字。

【审题立意】

首先，抓住材料中描写的主要对象——农夫、黑羊、暴风雪、农夫与黑羊、黑羊与白羊，来确定立意的角度。一般说来，材料中有几件事或几个人（物），就可以从几个角度去立意。当然，也可以在整体上从他们（它们）之间的关系去立意。其次，可以抓住能够表明描写对象思想倾向的语言、行为的语句，如农夫的高唱，盘算卖羊，雪天找羊等，运用由结果追溯原因的分析方法，分析材料蕴含的道理，确定立意。

这则材料，可以从以下几个方面去立意。

1.从材料的核心意思看：

（1）集体的美常被个体的“遗憾”掩盖。

（2）个体的“遗憾”有时能成就集体的“完美”。

2.从农夫的角度看：

（1）从不同角度看问题；全面地看问题；一分为二地看问题；看问题应注意整体和局部的关系等。

（2）过分追求完美会带来“遗憾”。

（3）环境会影响人们看待事物的心态。

（4）心态（审美取向）会影响人对事物的判断。

（5）思维定势会影响人们对事物的判断。

（6）宽容“异类”。

3.从羊的角度来看：

（1）特定环境下， “优势”也能成为“劣势”。（“劣势”也许就是“优势”）

（2）整齐划一不一定就是完美。

（3）事物本应丰富多彩。

（4）个性的价值。

【佳作示例一】

你好，黑羊

南京一考生

人性天生希望周围只有一种声音，由是，农夫要卖掉白羊群中的黑羊；教育常拿标准答案作考量，一个民族非要征服同化所谓“异族”，一个社会总爱以正统抹杀“异端思想”。

黑羊的孤独从屈原到布鲁诺，在有人的地方就一直存在。然而主流的合唱者，你们是否想过，对异己之排斥不是源于对问题本身的理性思索，而可能是良知为恐惧所挟持？这种出于维护自身“利益”的自私的恐惧甚至要蒙蔽人类长远利益。于是有了伏尔泰的比喻：“一片麦子对一株麦子说，你必须像我一样，向这个方向倒下！”

苏格拉底没有倒下，面对泛滥之民主、世风日下的城邦，他喊出“有思想力的人是万物的尺度”。虽然等待他的是放逐和毒酒，但等待城邦的是侵略者面前的一败涂地。

夏瑜没有倒下。坟上红白的花终于要看到皇帝被推下龙庭的一天。而当初恣意嘲笑的人们，想起那句“天下是大家的”，不知做何感想。

似乎不下一场暴雪，黑羊就始终处于被卖掉的危险中。

但是，人类社会经得起多少暴雪？当人类在古希腊人文主义基础上开始文艺复兴、启蒙运动，重新拾起理性与道德，人们已经多走了多少弯路，经历了多少浩劫！

人，不要再等下去了！

作为社会潮流中的个人，选择做白羊还是黑羊，都无可厚非，关键是一切判断都应是独立而理性的。

做白羊，请不要因为“大多数”的身份沾沾自喜。对待不同意见的人先要采取平等、尊重的态度。“对话，是人性最美的姿势。”

假如你是黑羊，不要妄自菲薄，即使每天听到的都是“我雪白的羊群多么可爱”。比如，许多人遇到欺骗，不愿再扶起摔倒的老人。你走过去，予以真诚的帮助，说不定拯救了一场社会“信任危机”的暴风雪。

应该警惕的是黑羊不是为了某种认同而将自己涂黑的白羊，暴风雪会撕去一切伪装。毕竟，有一个麦哲伦，为了证明地球是圆的，愿意付出生命。

但愿，白羊能心平气和地说：“你好，黑羊。”但愿黑羊望着自己水中的倒影，能露出自信的微笑。

如是，暴风雪中，人类才可能得救。

【点 评】

立论深刻。围绕“黑羊的价值”立论，透过现象深入本质，发人深省。论据新鲜有力，如伏尔泰、苏格拉底这些论据，学生少有运用，更何况运用得准确、贴切，怎能不让阅卷老师佩服。思路清晰，分析透彻，层层深入，思想深刻。从常情出发到排斥异类原因的分析，从异类的不屈勇敢到“暴风雪”机遇的难得，从异类的被杀谈到人类社会发展的曲折，从容忍异类到真假异类的区别，突显异类的价值。

【佳作示例二】

每个人都是一道风景

南京一考生

人来到这个世界上，不可选择的东西实在太多——种族、肤色、家庭背景……但是这并不能阻碍一个人成为绚烂的风景。

当马丁·路德·金大声地向世界宣告“我有一个梦想”，当乔丹站在聚光灯的中央说“我从不害怕失败，却害怕自己不努力”，当奥巴马面向美国的高中生，自信地说“你们的未来从不取决于你们的肤色”，我想，再也没有哪个人会去嘲讽他们黝黑的面颊，而会向他们投去钦佩的目光。每个人都是一道独特的风景，只要你努力搏击风浪，就能精彩绽放！

诚然，每个人都不完美地活在这个世界上。

小时候看《安徒生童话》，总是由衷敬佩那只灰灰的丑小鸭。当池塘里倒映出它“丑陋”的面孔，当其他鸭子甚至是自己的“母亲”也离它而去，当呼啸的风雪中仅剩它茫然地前行……它也曾沮丧，恨自己为什么活在这个世界上。可当它再一次鼓起勇气，战胜恐惧，低头望向清澈的湖水，美丽的蜕变发生了。终于，它张开翅膀，与同伴翱翔于蓝天之上。自信是人生风景中最夺目的色彩，相信自己的价值，你便能自由地翱翔于蓝天之上。

的确，伟人的光芒令人艳羡，他们所创造的风景令人流连。我们搏击风浪，我们自信满满，但并不是每个人都有站在金字塔顶的机会。就此否认自己吗？当然不能。正如流萤无法如凤凰般吞吐火焰，凤凰也难以如流萤般用微小的光芒装点世界。只要努力地闪烁属于自己的光芒，发挥自己最大的潜能，就值得尊敬。送奶工的伟大在于他披星戴月地为在睡梦中的人们送去新鲜的牛奶；早餐小贩的伟大在于他勤勤恳恳地为奔波中的人们带去热腾腾的早餐；环卫工人的伟大在于他们吃苦耐劳为高速运转的城市增添了一抹绿色……每个人都是一道独特的风景，平凡又何尝不是一种美呢？

白雪皑皑中，正是那头遭农夫嫌弃的黑羊成为了最明显的标志。它那令农夫讨厌的黑色成为白色天地里一道难以忽视的风景，指引着农夫找到了羊群。相信自己是一道独特的风景，总会在某个未知的地方，绽放属于自己的精彩！

黑白夫人篇4

退了休，涂弦夫有更多的时间写字了。人越写越瘦，腰越写越弯，当然，那字是越来越纵横奇宕、奔放遒劲了。这是见过他的字或者去过他的守黑斋的人说的。

涂弦夫的守黑斋一般人去不了，除非要好友人或者接到邀请，否则谁也别想进去。

写出一幅好字，涂弦夫会给他的几个朋友打电话，兴奋。沏一壶好茶，站在门口巴巴等着他召唤的那些朋友来。

去守黑斋次数最多的是吴一品。吴一品也是虢国老城的名士，他不习书法，爱的是茶，有着茶痴的名号。和涂弦夫在一起，吴一品结巴的毛病似乎也少了，两个人赏字、品茶、论道，守黑斋里墨香和茶香氤氲缭绕，别有一番雅趣。

天越来越暖，涂弦夫出来的次数慢慢多了。每天早晚，人们会在城墙根看到他，左右手各两个油亮的山核桃，哗啦哗啦转着，绕着城墙散步。

那天晚上，转到南城门口，他发现有人在写字，还有不少人围观。一个五十多岁的老头，练的是“地书”。一根木头棍，前面绑一块水滴形海绵，水桶里蘸点水，在水泥地上龙飞凤舞，写的是《沁园春・雪》，到了“数风流人物”，那个“风”字拐出几个奇怪的弯，但却引来围观者的喝彩。

涂弦夫仔细看看，发现这个老头还是有一些书法功底的，只可惜个别字的布局不合理。他拍拍老头浑圆的后背说：这个“风”字不是这样写的，应该这样……他边说边比画，甚至伸手想拿过老头手里的“笔”示范一下。

老头拿“笔”的手朝后一缩，瞪了他一眼：咋写？你说咋写？你懂个屁。猪鼻子插葱，你还想装象啊。你能，你是王羲之啊？

涂弦夫被老头抢白一顿，讪讪离去。往回走的路上，他还有点愤愤不平：怎么可以那样写？简直是糟蹋字嘛，不能那么写的。

涂弦夫把吴一品叫来，茶没泡，先跟他讨论那个老头：太恶劣了，怎么可以那样写？鄙俗！

吴一品一言不发，看着涂弦夫在守黑斋里转圈，义愤填膺。末了，他微微一笑，把涂弦夫拉到书房门口，指着门上“守黑斋”三个字让他看，吴一品说：知白守黑，对吧？

涂弦夫当初给书房取名的时候，叫守墨斋，叫了没两天，吴一品来了，看见“守墨斋”三个字，摇摇头：守墨斋，好，但不如去了土，叫守黑斋。涂弦夫问为什么，吴一品说：看过《道德经》吧？涂弦夫说：知其白，守其黑，为天下式。可是这个？吴一品一拍手：对……对……对了。于是，守墨斋便成了守黑斋。

看着“守黑斋”三个字，涂弦夫哈哈一笑：老兄，还是你高啊。知白守黑，得有容人之心啊。走，喝茶。

春天慢慢悠悠催开了各色花朵，蝉一叫，就到了夏天。

涂弦夫突然觉得嗓子不舒服，咽东西有点疼。去医院一检查，是食道癌。还好是早期。做了手术，涂弦夫在家里养着。

吴一品去看他，带来一盒十五年普洱，涂弦夫摇摇头：喝不了了。果然都成了身外物，不能享用了。

吴一品用茶针和茶刀把茶饼撬下一块，紫砂壶泡上，倒出一杯，茶汤红亮。他递给涂弦夫：这么好的茶，观其色，闻其香，不……不……不一定都要喝到肚子里啊，各……各……各是各的享受啊。

涂弦夫的身体一天天恢复过来，又开始写字。在死亡的边缘走了一遭，预知了生命的期限，他变得更加通达，那字，自然又上了一个台阶。吴一品说：这就对……对……对了！

秋凉时，再从南门口经过，涂弦夫看到那个微胖的老头还在那儿锲而不舍地写，依然是《沁园春・雪》，那个“风”字依然拐出好几个奇怪的弯。

写完，老头得意地看看围观的人群，涂弦夫喊了一声：好！

老头看到他，似乎还记得。老头说：老仙儿，这回不挑刺了。来两笔？

涂弦夫摆摆枯瘦手：免了，免了。

老头不依不饶：怕丢丑？

涂弦夫说：怕丢丑。

老头哈哈大笑：我天天练，总会有进步。你要记得，不懂就不要乱说啊。

涂弦夫点点头：是，是，大有进步。

黑白夫人篇5

英国有一对33岁与27岁的年轻夫妻，在2001年生下了一对罕见的黑白双胞胎，没想到相隔7年后，这对夫妻又奇迹般的再次生下另一对黑白双胞胎。专家表示，孕妇连生两组黑白双胞胎的概率，可说是微乎其微。

33岁的迪恩·杜朗特具有黑人血统，而27岁的妻子艾莉森则是英国汉普郡弗利特市人。2001年时，艾莉森怀胎十月，生下了一组罕见的黑白双胞胎，其中女婴劳伦拥有跟母亲一样的白皙皮肤，蓝色的眼睛和红色的头发，是典型的白人后代，而男婴海利则拥有如父亲一般的黑皮肤及黑色头发。

后来艾莉森再度怀孕，但让令她意想不到的是，这次又再度怀了一对双胞胎。2008年11月13日，艾莉森在萨里郡弗里的姆利公园医院剖腹产下双胞胎女婴米娅和莉娅。

由于小米娅和莉娅有呼吸上的问题，出生后就被送往新生儿特护病房，艾莉森直到5天后才首次见到自己的新生女婴。艾莉森表示：“第一次看到米娅和莉娅时，我简直不敢相信自己的眼睛，因为米娅和莉娅也是一个白、一个黑，莉娅像我一样有白皙的皮肤，而米娅则像父亲，拥有黝黑的肤色。”

英医师学会萨拉·贾维斯博士表示，一对种族不同的夫妇两次产下双胞胎，且两次都异卵双生、都是一个黑一个白的情况十分罕见，几乎是数百万例中才有一例。萨拉·贾维斯打趣地说，这种情形就像是在同一个地方，被闪电击中两次一样，可说是概率相当渺小。

爱吃苔藓男孩啃秃自家花园

英国6岁男孩扎克·塔希尔喜欢在自家花园里找“食物”，最爱的“零食”是苔藓。花园因此这儿秃一块，那儿光一角。父母只能重建花园，换成无法入嘴的人造草皮、儿童游乐设施。

塔希尔与父母和妹妹一家四口住在大曼彻斯特郡。塔希尔喜欢在自家花园里玩耍，因为这里有很多“食物”，草皮、花木、泥土，还有他最爱的苔藓。

除了异食癖，塔希尔还患自闭症，不会说话。母亲因此辞去工作，专心在家照顾儿子。

不久前，他们又花心思改造花园，斥资7000英镑（1.12万美元），移除大部分塔希尔的“食物”，铺设人造草皮，架起滑梯、蹦床、吊床等塔希尔感兴趣的设施，只保留了小部分花木。

困雪山4月吃鼠保命

乌拉圭58岁男子戈麦斯骑电单车横越安第斯山脉期间失踪，4个月后被阿根廷当局发现，奇迹生还。他声称因遇上暴雪迷路，以身边仅有的葡萄糖及提子干维生，更要设陷阱捉老鼠果腹，成功在寒冬中捡回一命。

黑白夫人篇6

华大夫人善、正派、规矩，可有个毛病，便是记性差，记不住人，见过就忘，忘得干干净净。您昨天刚去过他的诊所瞧虫子牙，今儿在街头碰上，一打招呼，他不认得您了，您恼不恼？要说他眼神差，他从不戴眼镜，可为吗记性这么差？也是费解！

后来，华大夫一件事，把这两个费解的问题全解开了。

一天下晌，巡捕房来了两位便衣巡捕，进门就问，今儿上午有没有一个黑脸汉子到诊所来。长相是络腮胡子，肿眼泡儿，挨着右嘴角一颗大黑痣。华大夫摇摇头说：“记不得了。”

巡捕问：“您一上午看了几号病人？”

华大夫回答：“半天只看了6号。”

巡捕说：“这就奇了！总共一上午才6个人，怎么会记不住？再说，这人的长相，就是在大街上扫一眼，保管也会记一年。明白告诉你吧，这人上个月在估衣街持枪抢了一家首饰店，是通缉的要犯，您不说，难道跟他有瓜葛？”

华大夫平时没脾气，一听这话登时火起，“啪！”一拍桌子，拔牙的钳子在桌面上蹦得老高。他说：“我华家三代行医，治病救人，从不做违背良心的事。记不得就是记不得！我也明白告诉你们，那祸害人的家伙要是让我瞧见，甭说你们来找我，我找你们去！”

两位巡捕见牙医动怒，龇着白牙，露着牙龈，不像装假。他们迟疑片刻，扭身走了。天冷了的一天，华大夫真的急急慌慌跑到巡捕房来，跑得太急，大褂都裂了。他说那抢首饰的家伙正在开封道上的“一壶春”酒楼喝酒呢！巡捕闻知马上赶去，居然把这黑脸劫匪捉拿归案了。

巡捕说：“华大夫，您怎么认出他来的？”

华大夫说：“当时我也在‘一壶春’吃饭，看见这家伙正跟人喝酒。我先认出他嘴角那颗黑痣，这长相是你们告诉我的，可我还不敢断定就是他，天下不会只有一个嘴角长痣的，万万不能弄错！但等到他咧嘴一笑，露出那颗虎牙，这牙我给他看过，记得，没错！我便赶紧报信来了！”

巡捕说：“我还是不明白，怎么一看牙就认出来了呢？”

华大夫哈哈大笑，说：“我是治牙的呀，我不认识人，可认识牙呀！”

巡捕听罢，惊奇不已。

这事传出去，人们对他那费解的事就全明白了。他记不住人，不是毛病，因为他不记人，只记牙。治牙的，把全部心思都使在牙上，医术还能不高？

（选自《读者》，冯骥才/文，有改动）

⒈真牙、假牙各有什么优点？

⒉第2自然段为何反复强调华大夫记性差？

⒊巡捕为何对华大夫记不住犯抢劫罪的嫌疑人感到怀疑？

⒋华大夫为何只看牙就能确认犯罪嫌疑人？

黑白夫人篇7

关键词：聊斋俚曲集;方俗词语;再考释;失误类型;白黑

中图分类号：I207.37 文献标识码：A

《聊斋俚曲集》是蒲松龄先生按照当时流行的民间曲调、用当地方言土语创作而成的一部说唱与戏剧作品集，是汉语史研究的重要资料之一。关于《聊斋俚曲集》的研究，从上世纪80年代至今，包括专著论文在内的研究成果有近千篇（部）之多，尤其是90年代初随着“聊斋学”的诞生，对于《聊斋俚曲集》的研究也进入了新的阶段。对《聊斋俚曲集》的研究涉及音乐、文学、社会学、语言学等各个方面，其中成果最多的是对其中方俗词语的考释。除了路大荒先生校编《俚曲集》所加附注（近三百条）、蒲先明整理、邹宗良校注《聊斋俚曲集》所加附注（千余条）外，还有几十篇词语考释类文章，如姜宝珠（1993）、张金霞（2000）、张泰、王文晖、隋长虹（2004）、雷汉卿（2006）、季宗燕、刘长锋（2008）等。这些文章对《聊斋俚曲集》里的一些词语，特别是土语词进行了勘误和注解，意义重大，不仅有助于深入理解该书的思想意蕴及作者的创作意图，而且有助于更好地梳理汉语词汇系统及其发展变化。然而白璧微瑕，现有的考释文章在部分词语的解释上存在瑕疵：确立义项臆测生造、义项外延过窄或过宽、解释所用词语与被释词相去较远、错误解读词语，等等。

一、确立义项臆测生造

义项的确立是建立在分析归纳大量书证基础上的，不能依据一、两条孤例，否则一个词语的义项会无限制“扩大”;甚至造成“虚假义项”。举《聊斋俚曲集》词语考释例1则：

白黑

宅里白黑的事体或也烦多，着你打那粉头家的课税钱。（《禳妒咒》第17回） [13] 530

我已是白黑计较，二哥哥莫把心耽。（《磨难曲》第6回） [13] 732

张金霞释为：“‘白黑’指好事和坏事，一般侧重于‘坏事’” [10] 380。误。“白黑的事体”指“日夜的事情”或“一天到晚各种事情”。《聊斋俚曲集・墙头记》注“白黑”：“日夜，白天和黑夜” [13] 49。邹注正确。《聊斋俚曲集》中“白黑”共19例，皆“日夜”义。列举2例：

（1）近来白黑常打算，我要盖个合头房，上一个监生好游荡。（《墙头记》第4回） [13] 41

（2）大成白黑的守着，溺尿出恭，都要他伏着，把眼都宿了，才叫二成替替。（《姑妇曲》第2段） [13] 75

“白黑”这一义项保留在现代一些方言中，举曲波《林海雪原》例：“白天枪不离手，夜间枪不离怀，昼夜白黑马不离鞍。”《汉语大词典》“白黑”条目下未收该义项。

“白天和晚上”，在普通话和大部分北方方言中说成“黑白”，如“你照顾他，黑白不离身”。再举周立波《暴风骤雨》第一部的例子：“赵玉林、郭全海、白玉山和李常有，黑白不停地在屯子里活动，已经团结了一帮子人。”

“黑白”一词，《聊斋俚曲集》有3例，义为“是非、善恶等相反事物”。如：

（3）使人钱钞，与人消灾，嘴脸回头变，登时黑白翻过来。（《磨难曲》第4回） [13] 721

（4）小二姐年纪幼小，他自来没见黑白。（《增补幸云曲》第9回） [13] 994

《汉语大词典》“白黑” [7] 4809和“黑白” [7] 7677词条下皆收录“是非、善恶等相反事物”义项。在《聊斋俚曲集》中，“白黑”和“黑白”用法有明确分工。

张金霞的结论置于其他例句，一看便知不成立，因此该义项为“虚假义项”。汉语言学界一直提倡“让材料说话”的观点，坚持“例不十，法不立”的求实作风。“例不十，法不立”很重要，解释词语时，随文注解、随意设立义项不可取。

二、义项外延过窄或过宽

注解所用词语，对概念的内涵表述不准确，造成外延限定过窄或过宽，这也是不可取的。举例如下：

公母

那高家公母，也不是0汀＃ā鹅妒咒》第8回） [13] 487

季宗燕、刘长锋释为：“老夫老妻。一般老夫老妻才用此词，年轻夫妻不用。” [3] 89该注释将“公母”一词的外延限定过窄。我们从北京大学现代汉语语料库搜得“老公母俩”10例，“小公母俩”4例，“年轻轻的公母俩”1例。列3例如下：

（1）小公母俩也还和睦。（老舍《四世同堂》第1部第18章）

（2）年轻轻的公母俩，老是蜜里调油，一时一刻也离不开。（老舍《四世同堂》第1部第1章）

（3）（建国爹）又怕儿子一着急再跟媳妇吵，惹得小公母俩不和，对建成更不好。（王海_《新结婚时代》第13章）

《汉语大词典》收“公母俩”：“〈方言〉夫妇二人。” [7] 764 《现代汉语词典》收“公母俩”：“〈方〉夫妻二人。” [14] 451 《汉语大词典》和《现代汉语词典》释义准确。而且“公母俩”一词在河北沧州方言中很常用，并没有年龄限制。季宗燕、刘长锋的解释不妥。

郎当

百姓跟着号啕痛，摇吆怒喝脸郎当。（《磨难曲》第1回） [13] 707

雷汉卿解释“郎当”：“由于心情不愉快或生气而t脸、拉下脸。” [6] 199该词也见于《醒世姻缘传》第67回，写作“琅”：“再搭上一个回回婆琅着个东瓜青白脸，翻撅着个赤剥紫红唇。”孙绪武、杨希英释为“因不愉快而板着面孔” [8] 119。董遵章《元明清白话著作中山东方言例释》的解释也是如此。

《广韵》和《玉篇》收“犭及”。《玉篇・犬部》释为：“犭及：犬食。”《金瓶梅词话》写作“狻薄M蚶本《金瓶梅词话》第75回：“往来有声，如狗怙曜右话恪！崩钌辍⑼跷年徒馐臀：“庥脶爰巴ǎ馐轻爰暗慕枰糇帧1狈交爸谐乒烦允澄犭及。” [5] 42史大丰认为“狻⑧辍币逦“狗猫猪等大口吃食物，狗馐海猪嚓食” [12] 61 。李申、王文晖和史大丰的解释都不确。在现代汉语北方方言中，不仅狗大口吃食称为“猓ㄠ辏”，猪大口吃食也称为“猓ㄠ辏”，举时学爱《渐渐消失的乡村石器》例：“猪则哼哼唧唧，吧嗒吧嗒嚓食。”（《皖北晨刊》2014.3.11）。但是，猫大口吃食物，不用“猓ㄠ辏”。

“F”应为“叨”的借字，即“吃”。“叨”在《聊斋俚曲集》中有不少例子，举2例：

（1）请饱叨，省的老嫂，重复费烹调。（《禳妒咒》第3回） [13] 465

（2）当时饿死没人理，酒肉而今大口叨，不懂的这是什么窍。（《墙头记》第3回） [13] 31

“触送”义为“无节制地狂吃”，在河北沧州、山东德州等地的方言中很常用。比如“过年时大鱼大肉，让你触送个够。”“快触送你的吧，哪那么多废话呀？”“你触送这么多干吗呀？”

三、解释所用词语与被释词相去较远

以同义或近义词互释是解释词语的常见方式。选择恰当的同义或近义词是一项严谨的工作，解释所用词语与被释词的概念义或文化义相去较远，则可能带来误解。

主

老王说：“俺大嫂你也不必恼甚么，一家好人家哩？有你这样人物，还愁没主么？”珊瑚说：“我也不愁没主，我就不家去了。”（《姑妇曲》第1段） [13] 58

季宗燕、刘长锋解释为：“主：男人，丈夫。”并指出“沂南方言中，‘主’一般儿化成‘主儿’，表示‘男人/丈夫’之义” [3] 92-93 。 《汉语大词典》收“主”的一个义项为：“配偶;对象（指男方）。” [7] 294 《现代汉语词典》收“主儿”：“指婆家。” [14] 1700按《现代汉语词典》的解释，“男人”为“男性的成年人” [14] 931 ，“男女两人结婚后，男子是女子的丈夫” [14] 1641 ，“配偶”为“丈夫或妻子（多用于法律文件）” [14] 979 ，“对象”特指“恋爱的对方” [14] 330 ，“婆家”为已婚女子公婆的家 [14] 1006 。相比于“男人”“丈夫”“配偶”，用“婆家;对象”来解释“主”更为妥当。在古代社会人们的观念中，凡女子都不是自家人，而是夫家人，《诗经・桃夭》：“之子于归，宜其室家。”“归，回也”，即“往归夫家;出嫁”，古人认为，女子嫁到夫家，才是真正意义上回到了家，才算是“有主儿”。“没有主儿”即“没婆家”，“找主儿”即“找婆家”。如：

（1）月香在贾公家一住五年，看看长成。贾昌意思要密访个好主儿，嫁他出去了，方才放心，自家好出门做生理。（明・冯梦龙《醒世恒言・两县令竞义婚孤女》）

（2）妹妹你也这么大啦，还没有主儿呢，这位兄弟也没有娶过。（清・张杰鑫《三侠剑》）

（3）老人说：“寻婆家找主儿，顶好还是不找他们！”（孙犁《风云初记》）

因而从古代社会的观念看，《现代汉语词典》释为“婆家”最恰当。不过随着现代社会的发展和婚恋方式的变化，尤其当今社会中男女的家庭地位和社会地位趋于平等，“主儿”不再局限于“婆家”，还包括“恋爱中的对象”;且不限于女性，男性也可说“有主儿”。如：

（4）香港本地女子不漂亮，漂亮的都是内地去的，都有主儿了。（莫怀戚《透支时代》）

（5）朱老明说：模样好是一个，也聪明伶俐。再说，象咱这户人家，寻人家什么主儿？比咱强的，人家不寻咱，比咱不强的，人儿再长得不象个样子，大贵也不干。春兰，咱就是图个好人儿。（梁斌《红旗谱》）

（6）无论是在网上还是现实生活中，我发现身高高于180的男的基本都有主儿了。（《天涯论坛・北京情缘》）

例4“有主儿”指“有男朋友或丈夫”;例5“人家什么主儿”指的是“对象（女方）”;例6“有主儿”指的是“有妻子或有女朋友”。

四、错误解读词语

有时考释者完全错误解读词语，造成错误注解。举2例：

锅巴

前年做的布衫子，如今锅巴有千层。（《墙头记》第1回） [13] 7

姜宝珠释为：“原指沾在锅上的污垢，这里指衣服上的油污。” [4] 40-41误。《汉语大词典》收“锅巴”，列两个义项：①焖饭时紧贴着锅的焦了的一层。②食品名。用粟、米等加佐料烘制而成 [7] 7068 。这两个义项不能解释“如今锅巴有千层”。《汉语大词典》还收方言词“嘎巴”，列两个义项：①附在器物上的干了的粥、糨糊等。如衣裳上有粥嘎巴儿。②黏的东西干后附在器物上。如：饭粒都嘎巴在锅底上了。“如今锅巴有千层”中的“锅巴”是《汉语大词典》“嘎巴”的第一个义项。

“锅巴”一词在天津、河北沧州、山东德州等方言中读音为[括b]，写作“嘎巴” ① 。“锅巴”和“嘎巴”是同一个词，两种写法的不同反映出南北方言中读音的差异。《汉语大词典》所列“锅巴”的两个义项和“嘎巴”的两个义项，天津、河北沧州、山东德州方言中都存在。

梳理“锅巴（嘎巴）”一词的用法，发现该词不仅出现比较早，而且用法广泛。“锅巴（嘎巴）”一词元杂剧已见。如：

（1）你家当初有甚么来？支着个破芦席棚，安着个破沙锅，常煮着锅巴吃。（元・无名氏《施仁义刘弘嫁婢》第1折）

（2）我师父在路饥渴了，家中有锅巴冷饭，千万化些儿救口。（明・吴承恩《西游记》第57回）

上述2例中的“锅巴”是《汉语大词典》“锅巴”的第一个义项，即煮米饭时紧贴着锅底或锅帮处留有结成硬块或略焦的一层米饭。因其接触锅底或锅帮，比锅内其他部分的米饭硬。蒸煮面食（如蒸馒头、蒸包子或煮各种粥）时，锅帮或锅底也会有锅巴，通常呈焦黄色，火大时则呈黑色，黑色锅巴称“糊锅巴”。“锅巴”可食用，南方不少地方用锅巴做菜，如“锅巴肉片”“三鲜锅巴”。《世说新语》记载：吴郡陈某母亲喜食铛底焦饭（即“锅巴”），陈为母存之，后战败逃亡，“陈独以焦饭得活”。

作为“食品名”，天津有“锅巴菜”，口语中读作“嘎巴菜”，是天津独特的地方风味小吃和特色早餐：将绿豆与大米混合磨成粥状，后将面糊置于烧热的烙子上，摊成薄纸般的圆形煎饼;切条浇汁。

天津、河北沧州、山东德州等地的方言中，稀饭及各种粥落在饭桌、衣服等物体上，过一段时间水分蒸发后结成的硬块，称为“嘎巴”;鼻涕干后结成的硬块叫“鼻子嘎巴”“鼻屎嘎巴”;此外“锅巴”一词还指“痂”。即“伤口或疮口表面上由血小板和纤维蛋白凝结而成的块状物，伤口或疮口痊愈后自行脱落” [7] 4855 。“鼻屎嘎巴”“痂”与“米饭锅巴”在“过一段时间，水分蒸发后结成硬块”这一点上具有相似之处，因而是一个词。

“锅巴”一词在天津、河北沧州方言中还可用作动词，如“饭粒都嘎巴在锅底上了”。“看你这衣裳嘎巴的，还能看吗”？“把桌子上的黏粥擦了，一会儿就嘎巴啦”！

综上，《汉语大词典》宜将“嘎巴”和“锅巴”两词合一，设立3个名词义项：①蒸煮米饭或面食时，紧贴着锅底或锅帮处留有结成硬块或略焦的一层。②食品名。用粟、米、豆等加佐料烘制而成。③（多见于北方方言）黏性液体水分蒸发后结成的硬块（附着在衣服、器物或身体等处），如“鼻屎嘎巴”“血嘎巴”“黏粥嘎巴”。并设立一个动词义项：④（多见于北方方言）黏性液体水分蒸发，结成硬块附着于衣服、器物或身体等处。

捏

听说江城，一貌如花，雪白脸儿，昏黑头发，一点朱唇，一口银牙，腰儿一捏，脚儿半揸，穿上一件好衣服，真似一尊活菩萨。（《禳妒咒》第8回） [13] 487

身子软窈窕，一捏杨柳腰，走将来看着他影也俏。（《蓬莱宴》第2回） [13] 369

冯春田释为“两手虎口张开相合的维度，指粗细而言” [2] 108 。“捏”为动词，《现代汉语词典》“用拇指和别的手指夹” [14] 950，《聊斋俚曲集》的2例是将动词“捏”临时用作量词。冯春田的注解是对该词的误读。

通过对《聊斋俚曲集》中10则方言词的再考释和对词语考释常见失误类型的归纳，我们看到，词语考释要做到方法科学、概括全面、论证精炼，诚非易事，不仅要广泛阅读古籍文献，勤于思考，还要有严谨求实的治学态度。

参考文献：

[1]董志翘.同源词研究与语文辞书编纂――以“了”、“阑单”“郎当”“龙钟”“潦倒”“落拓”为例

[J].语言研究，2010，（1）.

[2]冯春田.聊斋俚曲语法研究[M].郑州：河南大学出版社，2007.

[3]季宗燕，刘长锋.聊斋俚曲部分方言词注解[J].蒲松龄研究，2008，（2）.

[4]姜宝珠.《聊斋俚曲集》方言土语试解[J].阴山学刊，1993，（4）.

[5]李申，王文晖.《汉语大词典》近代汉语条目订补[J].徐州师范大学学报，1997，（2）.

[6]雷汉卿.近代方俗词丛考[M].成都：四川出版集团・巴蜀书社，2006.

[7]罗竹风，主编.汉语大词典（缩印本）[K].上海：汉语大词典出版社，1993.

[8]孙绪武，杨希英.《醒世姻缘传》语词例释[M].广州：华南理工大学出版社，2011.

[9]唐聿文.东北方言大词典[M].长春：长春出版社，2012.

[10]张金霞.《聊斋俚曲集》方言词语补释[J].蒲松龄研究，2000，（1）。

[11]张泰，王文晖，隋长虹.《聊斋俚曲集》方言俗语选释[J].蒲松龄研究，2004，（1）.

[12]史大丰.《金瓶梅词话》中的枣庄方言词例释[J].枣庄学院学报，2009，（4）.

[13]蒲先明.聊斋俚曲集[M].邹宗良，校注.北京：国际文化出版公司，1999.

[14]中国社会科学院语言研究所词典编辑室.现代汉语词典（第6版）[M].北京：商务印书馆，

2012.

Re-explanation about dialactal words of liao zhai li qu ji

DONG Shu-hui

（College of Chinese Language and Culture，Nankai University，

Tianjin 300071，China）

黑白夫人篇8

走进这个绿树掩映的名人墓，宛若走进了一部俄罗斯历史。高耸的白桦与椴树组成的林荫道将墓地分割成几大区块：有文学艺术家区、院士学者区、社会活动家区、军人英雄区等。对俄罗斯作出过卓越贡献的人，像我们所熟悉的果戈理、契诃夫、奥斯特洛夫斯基、法捷耶夫、乌兰诺娃、卓亚和舒拉、米高扬、斯坦尼斯拉夫斯基、爱森斯坦等都长眠于此。

这里是一个肃穆的雕塑世界，一块碑就是一件杰出的雕塑作品。上万的石碑，没有一块是雷同的。从这一座座千变万化的雕塑中，我们可以看出逝者生前的理想、性格、业绩以及后人对他的褒扬。它们是历史，是艺术，是纪念，更是一道独特的人文风景。漫步其间，你会受到心灵的震撼，领悟到人生的价值。

乌兰诺娃是我们熟悉的俄罗斯芭蕾舞演员，生前曾多次访华。她的墓碑是一块巨大的纯白色大理石，上面用浮雕再现出她在舞台上塑造的不朽形象。那轻盈的舞姿就像艾青的评价：“像云一样柔软，像风一样轻，比月光更明亮，比夜更宁静。”乌兰诺娃的墓旁是一位坐在长条石上抽烟的老人，旁边蹲着他心爱的狗。那是著名的小马戏团团长尼古拉的墓碑，生前他给人们带来了快乐，人们视他为尊者，所以把他的墓和乌兰诺娃之墓连在一起。

形象化的墓碑，让我们这些不懂俄文的人，也能细细品味出墓主人的理想与追求。坦克炮设计师拉夫里洛维奇的墓碑很有意思。他设计的穿甲炮弹，可以穿透100毫米厚的钢板，雕塑家将他的墓碑设计成一块厚度为100毫米的弯曲钢板，墓碑上的三个弹孔形象地向人们炫耀，这位武器专家研制的炮弹威力是多么巨大。著名歌唱家夏里亚宾的墓碑耐人寻味，他半靠在床榻上，手指张扬着，脸微微向上仰，仿佛陶醉于曼妙的音乐之中。

我们这一代人，年轻时都读过奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》“人最宝贵的是生命……”那段名言，它曾让我们为之心动。墓碑上的奥斯特洛夫斯基，斜靠在病床上，一只手放在厚厚的书稿上，饱受折磨的身体微微抬起，眼睛凝视远方，墓碑下面雕刻着伴随了他大半生的军帽与马刀。站在他的墓前，想起他短暂而坎坷的人生，不由让人感叹生命之光辉。

至于赫鲁晓夫的黑白两色墓碑，则很好地反映了人们对赫鲁晓夫的评判。在由四块灰色花岗石拼组成的墓基上，黑白两色的花岗石交叉组合在一起，赫鲁晓夫的头像夹在黑白几何体的中间。艺术家用黑白两色，巧妙地诠释出赫鲁晓夫毁誉参半、功过交织的一生。有趣的是，墓碑的设计者是赫鲁晓夫大权在握时曾臭骂过的抽象派雕塑家涅伊兹维斯内，而请他设计墓碑，又正是赫鲁晓夫本人的遗愿。

黑白夫人篇9

继母和她自己的女儿回到了家里，发现她俩都已变得像煤一般黑而且丑陋；相反她的养女却又美又白，心中不禁增加了恶意，一心一意只想加害她。但养女有个哥哥，名叫雷吉纳，她很爱他，向他讲述了所发生的一切。有一次，雷吉纳对她说：“亲爱的妹妹，我要给你画像，使我不断地在眼前看到你，因为我这样地爱你，恨不得时刻都看见你的模样。”于是她回答：“不过，我求你莫让人看见我的像。”他画了他妹妹的像，把它挂在自己的房里。因为他是国王的马夫，正好那国王死了妻子深感悲痛。当侍从们发现车夫天天都站在画像前时，很妒嫉他，把一切报告了国王。于是国王叫人把那漂亮的像拿到他跟前，发现画中人竟与自己死去的王后一模一样，假如说有什么不同，那只是更加漂亮，不由得爱上了她。他叫车夫到面前来，问这是谁的像？车夫说是他的妹妹，于是国王下决心非她不娶，马上吩咐车夫预备车马和华丽的衣服，打发他去接他妹妹来。雷吉纳带着使命回到了家，他的妹妹自然欢喜，但是那个黑女儿嫉妒得不得了，对她的母亲说：“你的一切本事有什么用？反正你又不能给我创造幸福。”老婆子说：“别做声，我一定让国王娶你。”于是她用妖术把马车夫弄昏，使他差点没成盲人；她又塞住了白皮肤姑娘的耳朵，使她差点儿没成为聋子。然后他们上了车，先是新娘，穿着华丽的衣裙，后是继母和她的女儿，雷吉纳坐在上面赶车。他们在路上走了一会，车夫就叫道：

“盖好哟，我的乖妹妹。

别让雨儿淋湿了你，

别让风儿吹污了你，

漂漂亮亮到国王跟前去。

新娘问：“我哥哥在说什么？”继母连忙回答说：“哦，他说你得脱下你的金衣服给你妹妹。”于是他把它脱下来，给丑黑的妹妹穿上，她给了她一件破旧的灰褂子。他们这样乘车向前走，过了一刻，哥哥又叫道：

“盖好哟，我的乖妹妹。

别让雨儿淋湿了你，

别让风儿吹污了你，

漂漂亮亮到国王跟前去。

新娘问：“我亲爱的哥哥说什么？”老妇说：“啊呀，他说，你得脱下你的金帽子给你的妹妹。”于是她脱下帽子，给丑黑的妹妹戴上，自己光着头坐着。她们这样乘车朝前走，又过了一会，哥哥又叫道：

“盖好哟，我的乖妹妹。

别让雨儿淋湿了你，

别让风儿吹污了你，

漂漂亮亮到国王跟前去。

黑白夫人篇10

关键词：中国东北；白俄侨民；谢苗诺夫；罗扎耶夫斯基

俄国人来华定居最早始于元朝。清朝时期，许多俄国商人、传教士及领事馆人员的眷属移居中国。1882年漠河一带无意中发现的金矿，引来了俄国商人、官吏、军官、传教士、矿工、哥萨克、西伯利亚土著居民以及逃犯。1897年以后中东铁路开工修建再次吸引大批俄国移民进入中国境内。1917年十月革命后，大批旧俄贵族、工商业主、文武官员和知识分子以及妄图新政权的战败的白卫军队逃到了中东铁路地区，尤其是哈尔滨。据俄罗斯方面的统计，在1918―1922年期间，在中国有超过12万的俄国人，大部分定居在中国的东北部，还有一些在上海、天津和青岛等城市。十月革命后中国境内的俄国人，有加入苏联籍的，就成为在华苏联侨民，也有些人不承认苏维埃政权，不愿加入苏联国籍，人们将这些没有苏联国籍、没有苏联护照的俄国人称为“白俄”。在1921年1月，来自白俄谢苗诺夫部队的8511名军官和16289名士兵从外贝加尔越过中国边界，他们中的一部分人拒绝重新部署到滨海地区，于是在中国定居。1922年10-11月，随着黑龙江沿岸一带白卫政府的瓦解，剩余的共有5500人的地方军队被疏散到中国。1930年，直接从俄国迁居来中国的白俄共计7.5万人。临近1932年时，在中国的俄国移民总数为12.25万人。在中国的白俄中有些不满、惧怕新生苏维埃政权，有被新生政权镇压的宗教界人士，也有原先在中东铁路工作的俄国人及其子女。他们中的一部分人或因生活所迫，或听信日本人的蛊惑，以为日本人可以帮助他们苏维埃政权，更多则是心甘情愿为日本人效力，最终成为被日本利用的帮凶、间谍和“棋子”。意大利人范士白在他的纪实文学《日本的间谍》中如实记载了白俄的嘴脸：“当这扫荡活动正在进行的时候，有几千白俄出来在街上，抬着日本国旗，对这些新客高呼“Banzai！（日语“万岁”）。许多年轻的俄国女子都过来迎接前进的日本步兵队，献花给那些军官，有时还连带接吻。下半天，一万多白俄的行列游行于哈尔滨各街道，一面向日本人喝彩，一面辱骂中国人。有些中国人被打受了重伤，这就算是中国人优容宽待这班世界其他各处都闭门不纳的白俄所得的报答”。

1918年创建于哈尔滨的日本军事代表团是日本军事侦察队的一部分。主要目标是：抵抗共产主义在日本、朝鲜和中国的影响；进行经济研究，并在中东铁路附属地带勘察；收集有关苏联红军的资料；招募间谍并将他们派往苏联，以及白俄游击队的供给和编队。自苏俄国内战争以来，日本军事代表团为白俄的军事行动提供了积极支持。1932-1945年期间，在哈尔滨的日本军事代表团给了谢苗诺夫白卫军很大的支持。

谢苗诺夫是俄国外贝加尔省人，精通布里亚特一蒙古语。他是苏俄国内战争时期在远东地区反对苏维埃政权的白卫军首领、日本人的走狗。1918年日本军阀命令谢苗诺夫充当泛蒙计划的组织者，计划成立一个包括中国东北、蒙古以及西伯利亚地区在内的“大蒙古国”，作为日本的殖民地，以此从东南包围苏联，从西北包围中国。1918年3月，谢苗诺夫在满洲里成立“外贝加尔地方临时政府”。同年4月12日，谢苗诺夫白卫军及其司令部人员和英、法武装干涉部队军官窜入哈尔滨，密谋出兵西伯利亚事宜。当月，接受日本援助的谢苗诺夫开始进攻苏俄，被击败后，因有日本公开支持，在捷克军团的协助下，于8月攻占了赤塔，用极端残酷的手段打击苏俄，美国扶植的高尔察克“政府”被迫承认了谢苗诺夫，任命他为赤塔军区总司令。

在1918年初至1919年底，已经投靠日本干涉军的谢苗诺夫频繁窜入哈尔滨，为其反革命活动游说，获得大量军需物资，在苏俄的东线战场上发起了疯狂进攻。1919年初，谢苗诺夫宣布自己为外贝加尔哥萨克的阿塔曼（首领）。占据远东地区的日本干涉军大力支持谢苗诺夫，为其提供武器装备，谢苗诺夫成为傀儡，听任日本军队摆布。据台湾中央研究院《近现代中国史事日志》记载，1919年2月19日，“谢米（苗）诺夫受日本嗾使在大乌里召开会议，阴谋蒙古独立。”3月2日和15日，谢苗诺夫又分别在上乌丁斯克和大乌里召开会议，阴谋图蒙。并于当月宣布成立包括外蒙古、内蒙古和呼伦贝尔在内的“大蒙古国”，尊外蒙古第八世哲布尊丹巴为国家元首。1919年4月1日，北京国务院命于沿边屯兵援护外蒙，并预防日本、谢苗诺夫对蒙阴谋。4月12日，列宁提出“一切为了东线”的口号，布尔什维克党最优秀力量集结东线战场，终于遏止了谢苗诺夫白卫军的进攻。在苏俄战场失利后，谢苗诺夫在日本人支持下开始鼓动外蒙古独立。5月2日，因白俄谢苗诺夫扰边，参战处密电奉天、黑龙江鲍贵卿派兵赴满蒙边境镇慑。8月4日外蒙王公在库伦会议，反对俄旧党谢苗诺夫鼓动外蒙古独立。尽管面临众多反对，1919年8月15日，谢苗诺夫还是进兵攻打外蒙古。1919年9月，谢苗诺夫以俄国鄂木斯克政府远东总司令身份分别到奉天和齐齐哈尔会晤和孙烈臣。张斯鏖警告鄂木斯克政府，要求取缔谢苗诺夫不法行为。1919年10月谢苗诺夫侵扰蒙边恰克图之后，受日本勾煽，自满洲里开抵哈尔滨。国务院令东三省厚集兵力，制止谢苗诺夫部入侵中东路。1919年11月高尔察克被苏俄红军枪决后，谢苗诺夫又在赤塔组织了远东白卫政府，疯狂地惨杀革命群众。“1919年12月，在多雷兹库萨夫斯克临时监狱里，又重演了与中世纪‘宗教审判’或‘圣巴梭罗米欧节日虐杀’之夜同样充满恐怖的一大悲剧。”1500多人无辜被抓、被监禁，受尽酷刑后，有的被军刀砍死，有的被枪杀，幸存的不到十个人。谢苗诺夫匪帮惨绝人寰的兽行令人发指。1920年1月20日，受日本人指使谢苗诺夫宣布自己为西伯利亚临时执政。1920年6月，哈尔滨交涉员公署获日军司令部第193号情报：“哈尔滨新编之俄国义勇军是日军总司令主动为谢米（苗）诺夫白匪招募的，刻下已投入者2150名，并已为其购妥武器。”随后，这些义勇军开进西伯利亚，从事各种反苏维埃的破坏活动。1921年，谢苗诺夫白卫军被苏俄红军赶出了西伯利亚与远东地区。谢苗诺夫白卫军以哈尔滨为大本营，在西伯利亚与远东进行的反苏活动以彻底失败告终。1921年5月16日，谢苗诺夫在满洲里组织政府。6月8日，日本与谢苗诺夫在海参崴订立协定，进攻远东共和国。7月8日，海参崴日军司令与谢苗诺夫签订协议，共同进攻远东共和国。7月20日，远东共和国政府通牒北京外交部，质问中国对于俄旧党谢苗诺夫、恩琴在库伦、满洲里等处之活动如何处置，并声明不得不出兵进击之理由，一俟目的达到后，立将军队撤退。

1923年初，远东哥萨克联盟创建。表面上，是谢苗诺夫任命的联盟领导，但实际上是日本军事委员会进行的委派。

1931年以后，谢苗诺夫为日本的情报机构工作，参与反对苏联的活动。1945年9月谢苗诺夫在大连被苏联红军俘获，1946年8月30日在莫斯科郊外被执行死刑。

另一位效力日本的白俄是罗扎耶夫斯基。1907年8月11日，罗扎耶夫斯基出生在黑河对面的布拉戈维申斯克，1925年他从苏联逃到中国，在哈尔滨进入一所俄国人办的法学院学习，并加入俄国法西斯组织（RFO）。这个组织是1925年在哈尔滨建立俄国法西斯运动秘密团体的白卫军军官波克罗夫斯基与居住在上海的前符拉迪沃斯托克（海参崴）梅尔库洛夫政府成员梅尔库洛夫和拉祖莫夫共同组建的。俄国法西斯组织设有中央委员会和出版机构，以社会革命党人莫拉夫斯基主编的《我们的报纸》为基础出版报纸《我们的道路》，宣传俄国法西斯运动的观点。1926年俄国法西斯组织开始建立若干民族辛迪加，其所有活动都由新建的劳动委员会领导，主席为波克罗夫斯基，总书记为罗扎耶夫斯基。1930年底至1931年初，罗扎耶夫斯基、鲁缅采夫、瓦西连科、多洛夫等人因与波克罗夫斯基发生纠纷而退出俄国法西斯组织，并于1931年5月26日建立了俄国法西斯党，在哈尔滨召开第一次代表大会。该党以“上帝、国家、劳动”为口号，出版《民族》杂志，提倡意大利式的法西斯主义，目的是要通过内部和外部的抵抗来动摇布尔什维克不稳定的政权。提出了“俄国法西斯主义纲领”，创办法西斯小报《我们的要求》，一心想苏维埃政权。该党是军事化的党，实行严格的中央集权制。罗扎耶夫斯基成为俄国法西斯党的总书记和不可替代的领导人。该党建立了精干的机构：基层机构为支部（2～5人），在一个或几个国家建立较大的支部和组织，即分部和部。.俄国法西斯党的最高机构为代表大会，一共开过四次。该党包括俄国妇女法西斯运动和一些青年儿童组织：青年先锋联盟、法西斯青年联盟、法西斯娃娃联盟（为5～10岁孩子而建立）。1934年3月24日，罗扎耶夫斯基的俄国法西斯党和流亡美国的旺夏茨基团体在东京合并罗扎耶夫斯基成为整个组织的首领。他把自己塑造成墨索里尼并把纳粹的十字记号用作运动的标志之一。罗扎耶夫斯基为自己挑选了保镖，使用前沙俄和俄国民族主义者的标识；像意大利黑衫党成员那样，俄国法西斯分子穿带交叉的黑色带子的黑色制服，佩带从日本军队那里得到的武器。他们建立了一个白俄政权的国际组织“俄国远东莫斯科”，并把中央办公室设在哈尔滨，同世界26个国家建立了联系。这些国际联络站中最重要的是纽约。但罗扎耶夫斯基和旺夏茨基的矛盾很快显露出来。按罗扎耶夫斯基的想象是靠外国人的刺刀把国民革命带到俄国去。他在《俄国国家政权》一书中大致讲述了该党在1938年5月1日前在俄国建立法西斯主义的主要计划，包括驱逐犹太人的想法。但旺夏茨基则认为俄国黑手党的首要任务不是在满洲替日本人效劳，而是在整个苏联的工人和农民中进行宣传活动。两位领导人最终在1935年分道扬镳。此时，罗扎耶夫斯基领导的俄国法西斯党在哈尔滨及其周边有两万名注册成员和积极分子。这意味着当地至少有45%以上的俄国人口是直接支持者或赞同者（美国夏威夷大学历史学教授约翰・斯蒂芬认为真正的俄国法西斯分子从未超过1万人）。白俄中有不少反犹主义分子，他们创建的亲法西斯政党和协会对苏联公民和犹太居民采取暴力行动。日伪统治时期，俄国法西斯党与日本宪兵队相勾结，不仅捣毁犹太人的商店，骚扰犹太人的教堂、医院等，还制造了多起针对富有的犹太人的绑架暗杀活动。

1932年3月11日，6名白俄密探绑架了经营西药的犹太商人科弗曼，因家人无法交纳3万元的赎金，科弗曼最终被绑匪残杀。而1933年震惊中外的西蒙・加斯普绑架案则是一起日本人蓄谋已久、由日本宪兵队秘书兼译员中村指挥、中村与伪哈尔滨警察厅督察长马丁诺夫（俄国人）秘密商定、警察协助参与，由罗扎耶夫斯基精心挑选的15名俄国匪徒进行的绑架行动。俄国法西斯党党纲中明确地写有反犹条款。罗扎耶夫斯基经常以法西洛夫为笔名在由俄国法西斯党在哈尔滨出版的《民族》《俄罗斯民族社会运动通报》《为了祖国》《亚洲之光》《根源地》以及青年法西斯的双周刊《前卫》、俄国妇女法西斯运动月刊《奋斗》等俄文杂志上刊登反犹言论，大肆宣传反犹主义。他还在《我们的道路和国家》上发表了很多文章，撰写了《犹大末日》手册和《当代世界犹太化和20世纪犹太问题》。在对马迭尔绑票案进行第二次审判时，俄国法西斯党首先发难，在其党的机关报《我们的道路》上连篇累牍地发表文章，攻击中国法官、攻击犹太人和共济会。罗扎耶夫斯基还发起组织了几千名白俄洲国皇帝溥仪，为6名绑匪鸣冤叫屈。1936年6月15日，日方控制的《哈尔滨时报》也配合俄国法西斯党特地发文，攻击第二次审判。伪哈尔滨警察厅刑事科科长江口治按照日伪当局的指令，在公诉状中称6名绑匪为“反对共产主义的俄国志士，最诚实的优等公民”。称他们绑架西蒙・加斯普，“其动机也并非个人的私利。而是为筹措团体的经费，应以政治犯对待”。

1972年美国夏威夷大学历史学教授约翰・斯蒂芬在伦敦公共档案局附属的葡萄牙部从事研究工作时，“发现几页关于白俄在远东的资料。其中一份文件载有已故牛津大学东方学专家赫德森1941年所写的一份有关日本庇护俄国法西斯分子运动的报告。另一份的内容有罗扎耶夫斯基1941年6月发自满洲的信件和电报，这些信件和电报命令他的欧洲代表在德国国防军占领的苏联领土上建立法西斯小组”。