我的美丽乡愁十篇

我的美丽乡愁篇1

朋友，你可曾记得广州的过去，你可曾记得广州的昨天，想一想，你会感觉到“实际才数年，广州已千年”。

没有花香，没有树高的小草是绿色的；那不畏严寒、傲然挺立在风雪中的松树是绿色的。绿色像一阵风，时时环绕在人们身边；绿色是一条河，时时让我们感受到大自然给我们的问候。

一听到“绿色”这个词，就会给人一种清新、舒爽的感觉，使人联想到那一片片森林，一棵棵小树，一朵朵鲜花。

我们的生活是离不开绿色的，未来的广州离不开绿的渲染，在绿的帮衬下，在绿的掩映中，广州会更加富裕，更加美丽，更加迷人。

将来的广州不但绿色植被不会减少，反而会增多。我们要让广州处处都种有树木，公路、房屋、学校这些地方一定不能缺少绿色的装点。

将来的广州将是一个和平而又美丽的“绿城”，名树摇曳湖影中，歌台喜迎嘉宾来。绿树成阴、花草葱茏的各大公园全面向市民开放，随着绿色的渲染，随着人类文明的进步，一切喧闹将归于沉静，在这里，只有舒适，在这里，只有亲切，在这里，只要宁静。

我的美丽乡愁篇2

乡愁是什么?乡愁是一朵白色的花吗?素洁、纯粹，让人牵挂。

乡愁是一壶淡淡的黄酒吗?花前月下，对影消愁。

很小的时候，读李白的诗，觉得仗剑远游方显男儿本色。长大后，别亲友、辞父母，才知道离别是无奈，那乡间明亮的月光，沐浴身心的徐徐清风只能成为雪藏的记忆。

“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”“酒入愁肠，化作相思泪。”“古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”从古至今，许多文人墨客写过无数有关乡愁的诗句，那诗句是那么的凄凉，让人无限惆怅。那是古代的离别，那是想象中的远游。可是现在，这一切都不可复制，不能重现。现代人是在奔忙中谋生，从一个地方到另一个地方，在无奈中迁徙。

可一个城市不管发展到哪一步，都或多或少地遗留着乡村的影子。一个人不管变化到哪一步，有一些东西都会固执地存留在身体的某一个地方，那是乡村留下的记号。

在城市中生存的人，注定要走一条漂泊的路，注定会越走越远。但是不管走多远。无论是谁都无法忘记回家的路，无法忘却母亲的门。缠缠绵绵在心中飘动的就是那一缕乡愁。

我不想诠释乡愁是什么?梦断复又续，花开花又落，物非人非情人老，那就是乡愁。

看月亮久了，月亮就变成了母亲的脸。

看星星时间长了，那星星就变成了情人的眼。

现代社会，乡愁是什么呢?是愁绪满怀时接到的一个电话，是偶然而至的一条短信?不是，这一切都不是了。一切都不是才知天涯咫尺无乡愁。

那美丽的乡愁啊，是一枚小小的邮票。可现在邮票都变成收藏品了。

那美丽的乡愁啊，是一湾浅浅的海峡。可海峡被跨海大桥连接起来了。

我的美丽乡愁篇3

“乡愁”，本是个文学的用语，余光中的诗，董桥的书，都一再抒发了“乡愁”。“乡愁”，体现着人们对家乡的怀念与相思，也表达着远离故土的游子的忧伤与愁情，所谓“千里作远客，五更思故乡”是也。家乡故土是生活的根，如唐代诗人刘长郷所说，人们都有一颗“緾绵的乡心”。

如今，这一诗化的语言，为政府的文件所引用，体现了政府在推进城镇化中，充分对人文传统的尊重，对自然环境的尊重，对人们精神情感生活的尊重。在改革和建设中要大力保护自然环境，保护物质的与非物质的历史文化遗存，不要把城乡弄得面目全非，使“乡愁”再也无从寄托。

这当中，是特别要重视对古村落的保护。我国是农耕大国，拥有众多具有历史与文化价值的古村落，不仅山青水秀，环境幽美，而且建筑独特，文化遗存丰富，村村面貎不同，都是特定的“这一个”。人们“緾绵的乡心”，往往就是从这里萌动的。

然而遗憾的是，我国的自然村正大速度锐减，自2000年至2010年的十年间，减少了90多万个，平均每天消失80至100个，其中不少是该保护的传统村落。笔者小时是在农村的外婆家长大的，那个美丽而幽静的村庄，一直让我梦魂牵绕，前不久我回了一趟家乡，特意去了这个村子，美好的回忆却被击得粉碎，可说是梦碎了。

各种民族文化经过历史的大浪淘沙，剔除的是浮华，留下的是经典，经过这样厚重文化熏陶的人，内心才能美好而丰沛。这种文化精神上的皈依是看不见、摸不着的，但是它深入血液，是我们灵魂深处的韵律。只有内心怀着文化、肩上担着历史的人，才能够担当家庭与社会赋予的使命。承载着人文历史的传统村落就具有这种价值，它们对培养华夏民族的文化格调、文化品位，发挥了润物无声的作用。

我的美丽乡愁篇4

关键词：五感景观；美丽乡村；乡村景观；景观规划

中图分类号：TU986

文献标识码：A 文章编号：1674-9944（2016）23-0099-03

1 引言

在2013年的中央一号文件中，国家首次明确提出了建设“美丽乡村”的奋斗目标，随后又提出了建设“美丽中国”的宏伟蓝图。推进美丽乡村建设是建设美丽中国的基础与前提，是新时期“五位一体”大格局下新农村建设的前进方向。在大规模的美丽乡村建设过程中，不少地方忽视了地方特色的提取与传统文化的传承，造成了自然、淳朴的乡村风貌的缺失，出现了“千村一面、村村同景”的现象。基于此种现象，本文尝试在美丽乡村建设过程中，通过五感在景观规划中的应用唤起人们的“乡愁”，提炼乡村文化、展现乡俗民风，构建集观、感、娱于一体的“美丽乡村”。

2 五感在景观规划中的应用

2.1 “五感”涵义

人的“五感”即视觉、味觉、触觉、听觉、嗅觉，是人体感觉器官对事物产生认识的功能，是人类对事物最直接的感受与体验，可谓是人们与世界接触最直接、最普遍的方式。狭义的“五感”是指生理层面上，人体感觉器官自发对事物和环境的反应；而广义的“五感”则可指人们有意识地通过这五种感官，对周围的事物进行观察、感知并进一步分析与思考，由生理层面进一步上升到精神层面，由感性认识升华为理性思维[1]。

2.2 “五感”与景观规划

人的“五感”是一个相互联系、相互影响的有机整体，“五感”相互独立又相互配合，形成了人们κ挛锖突肪车牧⑻甯兄。人们在景观空间中的感受同样也是综合的、立体的，为塑造丰富多样的景观空间、形成全面的观感体验，“五感”在景观规划中有着极为广泛的引用。

2.2.1 视觉景观

视觉通常是人们对景观的第一感受，是最基本、最优先的感官体验。视觉景观首先包括了点、线、面、体等景观元素，各元素在二维、三维层面上的变化、结合，创造出了丰富的景观空间；视觉景观中另一个至关重要的因素是色彩，不同的景观材质、植物的季节变化，均可以丰富景观的色彩，丰富景观的视觉观感；此外，不同空间的组合、特殊空间的营造，也是视觉景观重要的表达形式之一[2]。

2.2.2 味觉景观

在人们对景观的感知中，味觉感受很容易被忽略。味觉在景观规划中，常以参与性与非参与性两种形式出现。前者主要指通过规划设计，引导人们参与进对景观环境的体验之中，与景观进行互动；后者主要指景观环境对于人们感官的暗示与影响，形成景观与味觉的相互作用[3]。

2.2.3 触觉景观

触觉是人体最原始的感觉，具有独特和不可替代性，相较于人体的其他感觉，触觉更加敏感、细腻和真实。依据其不同来源，触觉景观有诱发型、主动型、被动型等类型。诱发型主要指人们在环境中活动衍生的触觉体验；主动型则是来自人们肢体主动的触觉体验[4]。

2.2.4 听觉景观

听觉是人类对外界进行感知最重要的感官之一，在古今中外的造园活动中，听觉层面的景观设计有着广泛的运用。在园林景观中，雨打芭蕉、风吹竹叶等自然景观，常常被用来营造园林的意境。听觉景观设计通常包括零设计、负设计与正设计三种类型，零设计指保存与保护现状景观听觉环境；负设计指对景观环境中的声音要素进行筛选与调整；正设计主要是增加景观环境中的声音要素[5]。

2.2.5 嗅觉景观

在人类的五种感官中，嗅觉是主观的、化学性的感官，与人类的神经系统有着更高层面、更为系统的联系[6]。在景观设计中，植物的气味影响着人们对景观的感受与体验。如芳香植物的香气意蕴悠长，令人心旷神怡；蜡梅、桂花、栀子等植物于不同季节绽放的花香，则给人们四季流转、季相交替的感受与联想[7]。

3 五感景观在潘家湾美丽乡村建设中的应用

3.1 潘家湾相关概况

潘家湾位于湖北随县万福店镇凤凰山村，地处湖北省西北部，属集中居住型自然村。潘家湾气候干旱、自然条件较差。2003年村落合并后，当地开始着力改造村庄自然环境，改善全村生产和生活条件，于2014年被随州市授予“新农村建设示范村”、2015年被湖北省授予“省级宜居村庄”称号。目前，潘家湾自然村改造工程已即将完工，正在进行配套设施建设。

3.2 潘家湾景观总体规划

随县潘家湾总体景观规划，在建设美丽乡村的大背景下，结合美学、功能主义、生态优先原则，规划设计成为功能与形式并存、富有乡野之趣的人类与自然和谐的居住示范村。

“看得见山、望得见水、记得住乡愁”，道出了逆城市化趋势下城市居民对乡村的期待，明示了乡村的价值所在。因此，美丽乡村的景观设计不能照搬都市景观设计模式，要体现乡野之趣，体现新时代农村的本土特色。

随县万潘家湾景观规划，以随县历史文化、民俗艺术、地域特点为背景，结合场地现有条件特点，以人本精神和生态性为最根本指导原则，打造一处集生产、娱乐、体验、游憩、生活为一体的美丽乡村。为村民提供一个融合传统民俗与时代气息的美丽乡村示范点；一个生机盎然、富有乡野气息的的户外休憩空间（图1）。

3.3 潘家湾村五感景观规划

根据美丽乡村建设理念、场地特色、民俗特色、使用者活动内容、周边环境及对外交通等情况，在“五觉归园田，百感解乡愁”的设计理念下，对“潘家湾的乡愁”进行了“五觉设计”。设计从五个感官维度体现乡愁景观，即“可看的乡愁、可尝的乡愁、可听的乡愁、可闻的乡愁、可触的乡愁”，进一步将潘家湾景观分为五大片区：视觉园、味觉园、触觉园、听觉园、嗅觉园（图2）。

3.3.1 视觉园

视觉园位于场地西北部，以“五觉”中的听觉为主题进行景观设计，包括了场地内最大的公共活动空间，主要有绿蔬环翠、金毯广场等节点，主要为居民提供了运动休闲的功能绿蔬环翠节点主要采用圆形和曲线结合的方式，以自然生态的方式结合硬质铺装与软质绿化，为潘家湾居民提供了一个公共交流活动空间；金毯广场节点主要展示了农业用具，成为场地记忆、场所文脉之所在。

3.3.2 味觉园

味觉园位于场地东北部，以“五觉”中的味觉为主题进行景观设计，主要的节点有曲径通幽、樱红流珠、百果飘香等。味觉园景观设计具有较高的参与度与极强的趣味性，提供了一个及休憩、游玩、观赏于一体的绿色景观空间；曲径通幽节点的选址基于场地和功能景观的考虑，首先考虑到视线的通透性，在为增加游览的趣味性，增加了景观廊架的设计；樱红流珠节点周围包含木质空间，置于道路旁，集观景和休闲于一体；百果飘香节点给游客提供了一个游览赏玩的场地，置身其中的趣味性不言而喻，节点与周围道路相连接，既可为休闲场地，也可起道路作用。

3.3.3 触觉园

触觉园位于场地西侧中部，以“五觉”中的触觉为主题进行景观设计，体现乡村风光、农事之乐，主要包括百草农趣、绿蔬成畦、陶艺琼玖，景墙漾影等景观节点。百草农趣节点主要以兼具较高经济效益、观赏效益的草本植物为主题，展现乡村自然环境特有的“野草之美”，主题植物有细叶芒、萱草、鸢尾等，皆随季节呈现出优美的自然风光，同时具有药用等多种用途，呈现出属于乡村的独特的美丽面貌；绿蔬成畦节点主要种植兼具观赏性与实用性的果蔬，如甘蓝、豌豆、菠菜、莴苣等，既体现了“触觉”的景观主题，又融合乡村的农业风貌，更是潘家晨墒秤镁肮凵杓频闹匾部分；陶艺琼玖节点使用陶罐作为景观小品结合场地道路铺装与植被进行布置，成为颇具艺术观赏性的景观节点；景墙漾影节点主要为以乡村景观为主题的文化景墙，与其他景观节点相互呼应，营造出趣意盎然的景观空间。

3.3.4 听觉园

听觉园位于场地东侧中部，以“五觉”中的听觉为主题进行景观设计，包括了静听蕉雨、蔬影竹语、五谷场圃、蛙鸣柳岸、桃李传音、倚杨闻蝉等主要节点。静听蕉语节点通过在建筑周围种植芭蕉，取“雨打芭蕉”之声，给人以恬逸乡愁之感，打造颇具诗情画意的景观。蔬影竹语节点以曲线形植坛种植彩色甘蓝、白菜、萝卜、番茄、青椒等蔬菜，在考虑实用性的同时兼具了观赏性，也成为了潘家湾景观设计中可食性景观的代表节点；五谷场圃节点利用现有的打谷场进行景观改造设计，在保留原有打谷场的使用功能的基础上增加了观赏性，充分展现农事之乐；蛙鸣柳岸节点包括了健身设施等公共活动场所，兼具了诗意的景观与活动的需求；桃李传音与倚杨闻蝉节点通过种植主题植物，暗合中国传统文化中“听觉”的景观意向，创造出赋予奇思妙想的区位景观空间。

基址内有一片竹林，设计中予以保留并加以利用，在林中设有若干处小园，提供林下观赏与休憩的空间，居民闲坐其中，听竹海婆娑之声，甚为惬意。竹林南侧秋水一色节点为灌溉和居民浣洗的水塘，设计过程中对场地进行适当修葺，同时在岸边设置了一定长度的亲水平台，满足居民的近水需求，同时在池塘东侧的堤上进行植物组合设计，通过植物搭配营造出一条植物丰富、雨水交融的河堤风光带，与对岸的亲水平台相互呼应。

3.3.5 嗅觉园

嗅觉园位于场地南部，以“五觉”中的嗅觉为主题进行景观设计，通过种植芳香植物等途径打造“可嗅”的美丽乡村景观。嗅觉园主要包括闻香园、香嗅台、嵌草园等节点。闻香园以芳香植物为主题，主要种植腊梅、紫茉莉、千里香、含笑等植物，形成一个四季可闻、全年皆香的，以“嗅”为主要感知方式的景观，同时辅以香樟、银杏、红花酢浆草等基础种植，营造出一个物种多样、空间丰富的植物特色景观；香嗅台位于闻香园内，场地内提供座椅等设施，供人们休息与观赏，为人们提供一处休憩养神的好去处。

4 结语

在美丽乡村的建设中，如何保留与再现淳朴自然的乡村风貌，如何传承乡土的历史文脉，对于建设富于地方特色、与村民关系紧密结合的乡村新景观有着重要的意义。在随县潘家湾景观设计中，以“生态优先、因地制宜、以人为本”为出发点，结合随县万福店当地的历史文脉、地域特色，利用场地原有的地形，应用五感景观规划理念与方法，结合传统的生产农业特色的同时融入与时俱进的设计思想，打造了一处集生产、休闲、体验、游憩、生活为一体的生态示范景观，提供一个独特的生产生活空间和休闲娱乐的场所，展现场地独特的气质和人与自然和谐共处的新景象。

参考文献：

[1]周梦佳，蔡 平.五感设计在景观中的研究与应用[J].黑龙江农业科学，2011，2011（1）：83～86.

[2]闫 迪，马谊恒.论园林景观设计中视觉的应用[J].农业科技与信息：现代园林， 2010（7）：40～42.

[3]叶茂乐.五感在景观设计中的运用[D].天津：天津大学，2009.

[4]卢 渊，朱书强.触觉景观在居住区中的应用[J].山西建筑，2015（12）：206～208.

[5]翁 玫.听觉景观设计[J].中国园林，2007，23（12）：46～51.

我的美丽乡愁篇5

作者王湾在玄宗先天年间进士及第，后往来于吴楚间，被江南清丽优美的山水美景深深倾倒，写下了大量歌咏江南山水的优秀诗篇，但不知因何原因，王湾留存于今的诗作很少，现存诗仅有10首，而《次北固山下》就是其中最著名的一首。王湾的诗歌深受当时吴中诗人诗风的影响，有着清新隽秀的飘逸之美，而在《次北固山下》一诗中，也体现了他的这一诗风。

在首联中，“客路”“行舟”两个词语点出作者身份，是一位身在异乡的羁旅客，于是，有人就揣度此时的诗人会对故乡产生思念之情，这就未免有点绝对化了。难道仅仅凭借这两个词语就能意会出作者因思念家乡而产生愁苦的情绪吗？如果这样分析，那可就是“一叶障目不见泰山”了。且看一两句的后面三个字各写的是什么：“青山外”“绿水前”。诗人由楚入吴，沿江乘舟而行来到北固山下，所到之地是一个有着青山绿水的所在。他为什么停船？是因为眼前所见之景吸引了他。“一切景语皆情语”，诗人在遣词造句中，是很珍惜用词的。他会用最恰当的词语把自己的所思、所想、所感表现出来。如果诗人的本意是要流露思乡的愁苦之情，它会选择一些更能表达他愁苦之情的意象。“青山”“绿水”，这些亮丽悦目的景致是足以让诗人产生喜悦之情的，也符合王湾清新隽秀的诗风。

而在颔联部分，作者以“潮平两岸阔，风正一帆悬”。这样对仗工整的句子，写出了春季到来，潮水上涨，漫上了堤岸，使河面更加宽阔。春风柔柔地吹拂着，使船帆高高地悬挂着的景致。这是身处船上的诗人所见之景。在读到“潮平两岸阔”一句时，我想起了白居易《钱塘湖春行》中“水面初平云脚低”一句，两句可谓有着异曲同工之妙，而所写的，都是春水上涨，使人眼界开阔，内心顿生旷达之感。而“风正一帆悬”更是写出了诗人此时恬适自在的心情。悲伤之情，我想是无从而来的。

而最为有名的颈联“海日生残夜，江春入旧年。”写的是诗人的所见所感。见到的是夜晚还没有消尽的时候，朝阳却从海边喷薄欲出；感觉到的是此时春天已经冲破了严冬的束缚，迫不及待地从旧年中走出，焕发着勃勃生机。“生”和“入”形象地把“海日”“残夜”和“江春”“旧年”联系在一起，生动形象地写出了海日和江春那种动态的活跃之美。而这种时序的更替和新旧年交接的形象化描写，无疑会让人产生一种积极向上的力量，使人产生一种欣喜之感。往往人们在分析此诗的过程中，会从“残夜”和“旧年”这两个带有贬义的凄凉色彩的词语入手，而没有从全诗的感彩整体分析。想当然地认为羁旅在外的诗人在面对时序更替的时候，生发出了对故乡的思念之情，再和后面的“乡书何处达，归雁洛阳边”两句联系在一起，更加认为此诗的主题是抒发诗人对故乡的思念之情，认为此诗全篇笼罩着一层淡淡的乡思愁绪。我认为，此种理解是片面的。诗歌是精炼的语言艺术，如果此诗是写乡愁，作者在前四句里所做的铺垫是否太长了，直接写自己的乡愁多好、多直接。如果我们耐心品味，对这两句诗进行更深一步的理解，这两句诗还阐述了新事物必然代替旧事物这样一个亘古不变的道理，而这种人生感悟的获得，会使诗人更加留恋江南，更加喜爱初春时的江南风景。即使是身处异乡，但见到此种景致，定会使他萌生奋发向上的斗志。此时的诗人刚刚中进士，又赶上历史上文人最有希望的开元盛世时期，诗人是想有一番作为的，为了自己的理想，为了自己的人生追求，诗人离家在外，这时的诗人，是没有时间来思乡的。

《河岳英灵集》中记载，唐代著名文学家张说在任宰相的时候，曾亲笔将“海日生残夜，江春入旧年”一联题于政事堂，令朝中文士作为楷式。试想，哪一个朝中要员会把写满思乡的愁苦之情的诗句悬在居所里，弄得自己每天都愁眉苦脸的呢？唯一的解释就是这两句诗能让人产生向上的力量，流露的是积极乐观的心态，新事物代替旧事物的哲理，这些要素才会让张丞相把这两句诗悬挂于政事堂上。

我的美丽乡愁篇6

在那情窦初开的少女时代，《那一棵开花的树》震撼了多少人的心灵！自己又何尝不想也化作一棵树，长在心上人必经的路旁，开满企盼的鲜花，请他走近细听我等待的热情。然而，情难舍，人难留，而当他终于无视地走过，那落了一地的不是花瓣，而是我凋零的心啊！哪个怀春的少女没有偷偷写过爱情诗呢？可只有人家席慕容才能把爱情诠释得这么美，这么真，这么深，这么切，这么痛！淋漓尽致，无与伦比！

“假如爱情可以解释、誓言可以修改/假如你我的相遇，可以重新安排/那么，生活就会比较容易/假如，一天/我终于能将你忘记/然而，这不是随便传说的故事/也不是明天才要上演的戏剧/ 我无法找出原稿/然后将你将你一笔抹去 。” 席慕容的《错误》写出了多少人心中的痛苦和无奈！相爱不如不爱，不爱却又偏偏相爱，偏偏相爱却又不能相爱！又无法找出原稿将你一笔抹去，怎不令人肝肠寸断，潸然泪下！既然不能相爱，那就把爱深藏在心底吧，“ 可是不眠的夜/仍然太长 /而早生的白发/又泄露了我的悲伤”！星转斗移，物是人非，你的无情让人心寒，一曲《悲歌》更是痴心人无声的控诉：“今生 将不再见你/只为 见的已不是你/心中的你已永不再现/再现的 只是些沧桑的日月和流年”。

时光的流水缓缓地地滑过，多愁善感的诗人席慕容不由得发出了这样深深的感慨：“我可以锁住笔 为什么/却锁不住爱和忧伤/在长长的一生里 为什么/欢乐总是乍现就凋零/走得最急的都是最美的时光”！但诗人又是豁达和睿智的，她深深地明白：“生命原是要不断地受伤和不断地复原/ 世界 仍然是一个/温柔的等待着我成熟的果园/ 天 这样蓝/树这样绿/生活原来可以这样的安宁和美丽 ”……优美空灵的语言是席慕容美丽的外衣，而豁达深邃的思想又是席慕容闪光的灵魂，浪漫忧伤，又带着些许禅意，诗中有画，画中有诗，如梦如幻，令人如醉如痴……席慕容骨子深处散发的睿智与深情让她的诗歌充满了感恩与灵性，生活中小小的细节总能触动她心灵中最柔软的地方，诗化成一节音符，灵性成一段文字，如清歌一曲，弹着清丽的旋律，闪着耀眼的波光，带着对爱情的追求、年华的惆怅和绵绵的清愁，流淌到你我的心里，引起强烈的情感共鸣……

席慕容有关“乡情，乡思，乡愁”的诗歌写得也不少，而且情难自抑，犹如悬崖瀑布，奔腾飞跃，与读者产生了强烈的情感共鸣。无论身在何处，每每走进这类诗歌，心中珍藏的那分对故土的思念之情都可谓一泻千里，大有不可收拾之势。 一首《乡愁》更是别有一番滋味令人在心头萦绕：“故乡的歌是一支清远的笛/总在有月亮的晚上响起/故乡的面貌却是一种模糊的怅惘/ 仿佛雾里的挥手别离/离别后/乡愁是一棵没有年轮的树/永不老去”。

我的美丽乡愁篇7

1．探索文章优美之处，学会圈点批注。

2．品读课文，体会作者那浓浓的乡情，培养一颗颗兼善天下的好心。

学习重点：学习用圈点批注的方法来阅读，精读“摇花乐”的有关内容，交流评点。

学习步骤：

一、导入：

美丽的大自然中，雨可以说是最能触人心弦的景物之一了，你们见过哪些雨呢？（学生答：暴雨、小雨、蒙蒙细雨……）今天我们将见识到一种特殊的雨——桂花雨（出示课题）

二、指导朗读：

体会文章渗出的温馨的人情。（有重点地指导两个地方的朗读：一是“摇花乐”，要读出“我”问母亲时语气的急切，母亲却说“还早”，这时“我”的心情是失望的。“台风要来了”，语气也是急促的。从“这下可乐了”到“好香的雨啊。”充满欢乐，语气要略显夸张。另一处是最后一句话，语速要舒缓，以传达出绵绵不尽的怀念和遐思）。

三、出示有关桂花的图片（桂花树林，桂花朵。让学生感受桂花的美丽学生在音乐与图片的渲染中，将会喜欢上桂花。在此情境中，让学生结合图片和对桂花的回忆，把桂花的美丽用自己的方式描绘出来，学生描绘的方式可能会有如下几种：画画、朗读有关句子、回忆有关桂花的诗句。此时，教师应给学生以广阔的自由描述空间，并一一加以肯定。）

大家所描绘的桂花真美呀，可以想见大家对桂花的喜爱，文中的作者对桂花也是情有独钟，我们看看她笔下的桂花是怎样的？大家试着把描写桂花的语句找出来看看？（学生回答，教师评点）

四、文章结构

桂花不仅美丽清香，还可以吃呢。文章的第一段（1、2节）为我们介绍的清楚。

第二段（3节）采用倒叙的方式回忆了故乡的桂花雨，具体描绘了“摇花乐”，大家喜欢“我”的父母亲吗？为什么？（学生大多会回答，“喜欢”，摆出的原因不一而足，老师总结：因为母亲敦厚、温柔，父亲儒雅和乐）

最后一段（4、5节）作者还回忆了在杭州念中学时和桂花有关的一段往事。

全文脉络很分明，衔接上不着痕迹，其中有一句话起到了至关重要的作用：“桂花，真叫人魂牵梦萦”，什么作用呢？（点2个学生回答，教师总结：起承上启下的作用。）

五、主旨探究

故乡的桂花雨，笼罩着一层黯黯的感伤和偶尔跳跃着的淡淡的喜乐，从中我们捕捉到了作者其实想要向我们倾诉什么？（学生分组讨论，选代表作答：①对故乡的怀念；②对亲人的思念；③对童年生活的无比怀念。）

六、美点的圈点、批注

1．教师示范：

“啊！真像下雨，好香的雨啊！”——回应文章题目，令人拍案叫绝，赞叹不已

杭州的桂花再香，还是比不得家乡旧宅院子里的全桂——“月是故乡明”啊，表现出了作者的恋乡情节。

2．学生发言。

七、词语积累：魂牵梦萦、袅袅、才高八斗、沉浸、淡雅。

八、迁移创新

我的美丽乡愁篇8

爱恋，忆怀，中秋望月独伤怀。

翻阅着消瘦的日历，如翻过那满是泪痕的记忆，月圆的中秋，挂着晶莹的银露，在日子的扉页上，滑进眼眸，溅起点点苍白的酸楚，又一个中秋，又一个不得不在月浪的沙滩上，伫望嫦娥守侯的美丽。

秋之洁爽，月之铅华，夜之思意，心有泥泞。睹洗尽繁华的冷月，寂寥怀春伤秋，中秋月之伤情，月难长明，情更难以久留，感叹嫦娥奔月的凄美，沉湎唐诗宋词的缠绵。读月中秋，洒行行青泪。

冥冥之中流逝了多少的中秋，芸芸众生错落了几多的红尘，多少中秋之夜孤独相守，几多红尘流离了无数的相思之人。中秋离愁，年年又岁岁，轮回哀怨，辗转凉冷之秋。

“月上柳梢头，人约黄昏后”，中秋无依之日，世道沧桑，情去节依在，人靠月圆瘦。思念的中秋，总让人倍感沉寂和清幽。

月缺月圆又一载，花开花落人不还。

人来人往度银月，相思忆痛伤孤夜。

花季的感伤和留念，暗涌一种惆怅，孤月的惨淡里，怅然横亘一片苍白的思念。思念那家乡的山，思念那远去的水，思念那梦中的呓语，情遗落在哪里？问月，月不语，问自己，只有“露从今夜白，月是故乡明”的诗句在哭泣，只有亘古的月亮，剥落思乡的内衣。

曾痴迷携手相伴的中秋之夜，曾执迷月下依偎温暖的身影，曾陶醉在月光流动温情的呢喃之声。迷离而痛楚的中秋，伤落了几许的忧愁，愁淡淡相思孤立无助，愁淋漓尽致的绝离，愁月下孑然衰落的花影，在苍茫的景色中，无声亦无语。

那个已湮没的中秋夜，你走得如此之美丽，薄薄的雾沙宛若你轻飘飘的挥手，在眼里全是潮湿。就连你消失的脚步，在银色的落叶上，未觅得一滴浪花。

曾在孤独的月夜上，含着湿润的感伤，遥首那白茫茫的远方，期冀那熟悉的翅膀，带着爱我伤我的那段记忆，飞至而落，抑或血流，浸染中秋。

中秋的夜，谁是谁的陌路。走过了爱的河流，越过了情的执着，谁在寂寞的月光下，守着那千年的清秋。

不知觉中，泪水滴落在中秋的银色之中，犹如夜色绽放的烟花，绚丽却难以封存，只有残留的余温，相伴啜泣，在流动是夜色中，有谁相知，点滴镌刻的磨痕，谁在那里，驻足长留。

想在惨然淡白的月光下，用小刀划破曾紧握仍有你痕迹的双手，让殷红的血液，在你的身后，默默守候。你的中秋，是否依旧，是否没有颜色可以追溯。

中秋的月下，有小鸟在深情的啁啾，有潺潺滑动的人流在举杯，有一盏孤独昏黄的灯，轻轻抚摸着那没有感觉的伤口。

走过了春，又来了秋。走过的人，是否还会复存。

我的美丽乡愁篇9

1、故乡遥，何日去？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。回故乡，乘一支长蒿，随着心的河流，向故乡漂流，向故乡漫溯。游子们还在徘徊，他们仍没能回故乡，因为他们的事业在四方。他们要载着一船的星辉，带着闪耀的光芒重回故乡。就让我们敲响希望的钟声，期待与他们在灿烂的季节里的重逢。故乡啊，故乡，让我魂牵梦绕的故乡，我必定要让你以我为豪。

2、家乡是一幅画。阳春三月，无论是哪个角落，都点燃了春天的色彩——绿。树木从沉睡中苏醒，伸出嫩芽和嫩枝，显得是那样地生机勃勃，小草也将它那小小的头探出地面，东瞧瞧，西望望，好不惬意。放眼望去，不知是那位丹青高手为之润墨染豪，潇潇洒洒，琳琳点点，甩挪拨挑，摇洒倩影，花香妙舞，怡乐神态，兴然纸上。

3、故乡存留了我们的童年，或者还有青年和壮年，也就成了我们生命的一部分，成了我们自己。它不是商品，不是旅游的去处，不是按照一定价格可以向任何顾客出售的往返车票和周末消遣的节目。故乡比任何旅游景区还多了一些东西：你的血、泪，还有汗水，叫我怎能不忆故乡的人、故乡的物、故乡的桥？

4、踏着轻轻的脚步，走在春天的田野上，抓一把泥土，散发着醉人的幽香，捉一只蝴蝶，又轻轻地把它放飞……乡村的春天永远模糊着美丽，土地上的歌谣夹杂着野花的芬芳。那麦苗在汗水的滋润中拔节，和着微风吹拂下的细雨奏响了并不优美却十分动人的旋律。

5、走在故乡的小路上，那种自然、那种和谐、那种舒服，像风一样，慢慢地飘进了我的心。故乡的小路有的是水泥路，有的是泥土路，但这却没有影响到我对家乡的热情。

6、乡情是一支清远的笛，悠扬而深远，乡情是一个古老的童话，美丽而动人；乡情是一坛陈年老酒，清香而醇厚……

7、家乡是一条清澈见底的大河，因而取名“清江河”，她是那样恬静，那样美丽。她就像一匹大绿绸缎铺在纵横决荡的山谷里，阳光下，熠熠生辉，她欢腾着，一路高歌，当清风吹过，荡起层层涟漪，又似乎要掀起她那美丽的裙裾一睹芳姿。

8、思乡虽会给人带来一抹淡淡的愁绪，但它仍然是一种健康的高尚的情感，是维系游子和家乡、祖国的精神纽带。我愿意为这种情感高唱颂歌。

9、没有离开故乡时，故乡就像是一幅美丽的画卷，我们再画中嬉戏、玩耍，却只能看到天尽头那遥远的晚霞。当我们离开故乡时，故乡是一副挂起来的画，无论我们怎么走进，他却始终隔着一层薄薄的纱…

10、我的家乡没有繁华酥骨的都会，没有悲剧般幽深奇诡的城堡，没有绿得能融化你所有思绪的大森林。但假若你在旅途的夕阳中听到舒伯特的某支独唱曲，使你热泪突然涌流的想象，常常是故乡的小径，故乡的月夜，不禁使人忆起千年前诗人落寞的感叹“月是故乡明” 。

11、我很思念，因为我有一个美丽的故乡；我很思念，因为我有一个美丽的回忆；我很思念，因为我有一个美丽的童年；我很快乐，因为我有一个美丽的梦想；我很快乐，因为我有一朵美丽的云彩；我很快乐，因为我有清澈如秋水般的思念。

12、家乡是一曲悠扬的清笛，总是让人魂牵梦绕；家乡是一抹皎皎的月光，总是让人心动不已；家乡是一串永恒的记忆，总是让人想起就思念。()家乡的那些人，那些事，是曲中最美妙的，是月光中最迷人的，是记忆中最深刻。

13、故乡是一坛陈年老酒，在我心里搁置的时间越久，它的味道就越醇香；故乡是一杯农井绿茶，在我心里泡的时间越长，它的味道就越浓郁；故乡是一部记忆短片，在我心里放映的次数越多，它的画面就越清晰。爱自己的故乡不需要借口，更不需要理由，因为故乡有我们的“根”！

14、“头望明月，低头思故乡”从中看出了游子们思念故乡的深情。王维的“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的千古佳句中，流露出身处异乡的伤感。岑参的“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干”更是吟出了其对家乡的思念。故乡，那孕育我生长的地方，在那里，留下了我多少欢声笑语！

15、难舍故乡亲，更难舍故乡情。游子们寄乡愁于酒上，托感情于杜康。“酒入愁肠，化作相思泪”。在微弱的烛光下，伴着泪水，带着惆怅，饮下对故乡浓浓的思念。乡愁是青丝，常系在心头。心中有泪，只感到故乡的亲切，只感到故乡的温暖，只感受到故乡的姹紫嫣红。故乡啊，故乡，让我魂牵梦绕的故乡，何时我才能再次走进你的心房

16、故乡，故乡是什么？故乡是你儿时的一个梦，故乡是你在成长过程中的一块基石。有一首歌这样唱到：“走遍天下的路，最美的还是故乡，喝遍天下的水，最甜的还是故乡。”

17、我思念着的故乡，如果我的心是故乡放飞的一只鸽子，那我温暖的窝一定是你----我的故乡。秋色如水，春光明媚，冬夜里的星空，夏日里的炽热，都是我深深的思念。故乡的一棵树、一片土、一朵云、一团雾、一阵风、一滴雨、都在我的眼前浮现。经过弯曲的小路，来到河边的林子，我捡起了落在地上的一片黄叶。看着这片落叶，我把它顺手藏在了岁月的抽屉里，等待新生的机会。

18、故乡是我们生长的根，故乡是我们记忆的家园。故乡见证着我们的快乐，故乡记录着我们的成长。远在他乡的游子事故乡为母亲，不改乡音的儿女是故乡为磁场。浓浓乡情，悠悠情思，谁也割不断那绵绵的故乡情。

我的美丽乡愁篇10

我喜欢在公园里品味飘逸的花香，欣赏苍郁的树木，总能让人心旷神怡。我继续前进，被一个小女孩叫住了：“姐姐，前面有一只蝴蝶，请不要打扰它。”女孩的面靥，在五彩斑斓的蝴蝶中，让我感动。那一刻，我懂得了寻找，寻找身边的美丽—

夏日的繁星，高挂过一望无际的天空中。它们眨着小眼睛，向人们诉说着一个美丽的古希腊神话。安静的夜晚，有着星星的陪伴，任何烦恼，孤独都销声匿静。

星空，真美！

秋日的斜晖，头下一个个美丽的影儿。树叶儿像一叶扁舟，在空中翩然起舞，时尔盘旋时尔上下纷飞。落叶像黄蝴蝶一般，在生命的最后一刻，尽情地演绎着自己的美丽。

落叶，真美！

冬日黄昏，也毫无保留地展示绚丽的光彩。那一抹夕阳，悠悠的散下离愁的忧伤，游子们在这一刻也留下美丽的惆怅“夕阳西下，断肠人在天涯。”“日暮乡何处是？烟波江上使人愁。”乍看离愁，也演示不住它们永恒的美好。