呼唤造句十篇

呼唤造句篇1

1、他虽然合上眼睛，呼唤着耶稣一遍又一遍地叫着耶稣的名字但是他那不信教的身体却绷得直直的，浑身激情奔放。

2、一点不错那是钟的声音，正是那个城市的声音，轻缈而悦耳地对他呼唤。

3、在遇到困难的时候,可以采取呼叫转移之策。 河对岸传来撕心裂肺的呼叫声,划破了这宁静的夜。

4、时间过去了。他本来不想醒来，雪片却不断地呼唤他醒来。最后他的意志终于发挥起作用来。

5、古德曼布朗大吼一声，可是他却听不见自己的叫喊，因为他的声音和荒野的呼唤溶合在一起了。

6、古德曼布朗大吼一声，可是却听不见自己的叫喊，因为他的声音和荒野的呼唤溶合在一起了。

7、不过恐怕我这只是从印度一个农村发出的嗯孤独的呼唤。

8、然而，她所轻视的这幻景的形象，()仍然象痛苦而残酷的呼唤那样，折磨着她，刺激着她。

9、它们那冬天的饥饿的呼唤常使小伙子们回忆起一些稀奇古怪的动物故事。

10、他不能呼唤，因为他的舌头打结了，他的心寂静无声，恐怖万分。

11、走进这片树林,鸟儿呼唤我的名字,露珠与我交换眼神。

呼唤造句篇2

教学目标：

1、通过“找春天“的活动多角度欣赏、体验春天的美丽，并能用不同的方式赞美春天。

2、能用明亮、富有弹性的声音演唱歌曲《田野的呼唤》。

3、强调重音记号、休止符等音乐记号，更好地表现歌曲欢快的感觉。

教学重点：

演唱歌曲《田野的呼唤》。

教学难点：

强调重音记号、休止符等音乐记号，更好地表现歌曲欢快的感觉。

教学准备：

多媒体课件、电子琴

教学过程：

一、创设情境，激发兴趣，导出主题

1.

师生问好：欢迎大家来到愉快的音乐课堂。

2.

发声练习：57页①②条。

3.

复习藏族民歌《我的家乡日喀则》，营造欢快、活泼的课堂氛围。

4.

导出：接下来请大家欣赏一首歌曲，要求仔细听、认真看，然后举手说说歌词中描写了哪些景色？……原来描写的是美丽的大自然，这样的情境仿佛让大家听到了田野的呼唤。我们一起来接龙朗诵歌词吧！

当那春天来到

大地充满阳光

绿树发芽

万物生长

当那小河清清流水

正在欢唱

我将出发到远方

田野在召唤我快快把路上

我将出发到远方……

过渡：如此美好的画面，今天我将带大家一起学习歌曲《田野的呼唤》

二、新课教授《田野的呼唤》

1.师有感情地范唱歌曲，生感受歌曲的情绪。

问1：说说歌曲情绪是怎样的？（欢快

活泼）

PPT：这是一首欢快活泼的意大利民歌，表现了在充满生机的春天里孩子们去郊游时的欢乐心情……

问2：你最喜欢歌曲的哪一句？

“梯里通巴”仿佛是美丽的大自然在热情地召唤着大家“快快来吧

我们一起唱唱

跳跳

玩玩……”

2.学唱歌曲第三、四乐句：

①问：有谁能会唱这一句？

②师：范唱3.4乐句；

③生用“la”母音模唱——填词演唱；

④板书——重音记号（唱得强而有力）、顿音记号（短促、轻巧、有弹性）；

3.

学唱歌曲第一、二乐句：突破重点，唱准弱起节奏，同音反复和后半拍休止节奏。

过渡语：刚才我们学唱的是第3.4乐句，现在我们来学习歌曲的第1.2乐句。

①师边画图谱，边范唱歌曲（播放录音或伴奏音乐）

②师带生随音乐画图谱；

③找出相同、不同的小节，比一比、唱一唱；

4.

跟伴奏音乐画图谱，唱好1.2.3.4乐句。

5.

完整演唱歌曲，重点练习结束句，唱出重音的力度。

呼唤造句篇3

说句真话怎么就这么难?

各位朋友：

大家好!

20xx年的6月22日，河南郑州大学第一附属医院手术室进行了一次特殊的开胸手术，接受手术的人叫张海超，一位28岁的农村青年。手术特殊就特殊在它的目的不是治疗，开胸仅仅是为了要验肺。为了这样一个验肺手术，海超并不富裕的家庭把粮食和羊都卖了，还要向亲朋好友借钱，才凑够了3万元的手术费。张海超为什么东拼西凑,还要冒着生命危险开胸验肺呢?为的只是要证明自己患的是职业病“尘肺”，而不是肺结核，为的只是证明自己的清清白白和满腹委屈，为的只是要完成自己“一个人的战斗”!

从20xx年8月开始，海超花费9万元长年奔波于郑州、北京等多家医院，诊断结果无一例外都是尘肺。可是，手里攥着这一张张诊断证明找到郑州市职业病防治所，人家却执着地一口咬定他患的就是肺结核，而不是什么“尘肺”。受尽了委屈的小伙子无奈只好铁下心来“开胸验肺”。他要以这悲壮的手术揭穿那无耻的谎言!

开胸验肺的手术再一次给出了确定无疑的结论：张海超的的确确患的是尘肺病，而不是肺结核。但是，你开胸验肺又有何用?职业病防治所的答复仍然是：郑州大学第一附属医院不权威，没有诊断、鉴定职业病的资格。张海超得的还是肺结核!张海超的手术白做了!血淋淋的诊断结论依然换不来郑州职业病防治所先生们的一句真话，这是为什么?难道说句真话就这么难吗?

我真的想痛哭，为了张海超的不幸遭遇，为了发生在我们祖国大地上的悲壮与屈辱!一个哭告无门的农民，一位身只影单的青年，一种“让人含泪的暴力”，“一种无可奈何的自残”!为什么我们那些手握国家重器、把握着人民赋予的权力的同胞们说句真话就这么难?

如果张海超事件只是个案也就罢了，如果“开胸门”真的能打开某些人的良知之门也就罢了!但是，今天，还有多少扇正义的门依然没有向善良者敞开?我不能不再提到汶川，那是中华民族心灵上永远的痛。《南方日报》20xx年5月22日的报道说：“当夜，受阻都江堰的温家宝在聚源中学躬下身子，从断瓦残垣里扒出孩子的书包和鞋子，双眼湿润。他哽咽着向待救的孩子们承诺：‘最好的救援队正在赶来。’……求救的家属们在废墟上匍匐，救援旋即展开，可惜楼层已经垮塌成一堆碎石。最好的救援队来了，但一位救援队员出离愤怒地说：‘简直就是豆腐渣工程!’‘ 混凝土里全是铁丝，根本不是什么钢筋!’……这是一座建于1994年的建筑，后来在其基础上拼接成楼房，地震来袭，周遭楼房安然无事，而独独它轰然倒塌。十八个班的学生被埋在下面。”

我像期待着有同胞的身躯从废墟中爬出一样期待着工程质量鉴定的消息。因为，八百名师生的在天之灵需要闭上眼睛安息!但是，面对国务院要求封存建材进行鉴定的命令，一年多的时间已经过去了，这个结论依然没有向社会，向死难的同胞们公开。为什么，为什么说句真话就这么难?

因为说句真话太难，上海十三层的高楼才会轰然倒塌，幸好它倒得还早了些，否则不知多少脆弱的生命还要与这魔鬼一样的东西玉石俱焚;因为说句真话太难，安徽空壳奶粉之后又是多半个中国铺天盖地的三聚氰胺。民族制奶业的崩盘算什么，真正可怜的是那么多无辜的孩子!因为说句真话太难，贵州六盘水市的副市长即便是面对着督查组，还胆敢公开否认煤化工污染和饮水安全隐患，而且那样地理直气壮、信誓旦旦;因为说句真话太难，陕西的纸老虎造假居然也红透了一年，平添了多少无聊的谈资，更让公众怀疑还有什么不能成为谎言;因为说句真话太难，GDP数据造假、矿难人数造假、食品造假、药物造假、品牌造假、官员年龄造假、民族身份造假……社会的无诚无信麻木不仁已经让人心惊胆寒。也许说句真话真的很难，我们早已是被虚伪层层封锁，紧紧包围!

一百多年前，丹麦作家安徒生创作了他的童话名篇《皇帝的新装》。作品以辛辣的笔触鞭挞了达官贵人的虚荣与无知，揶揄与嘲笑里也浸透着对整个社会风气的深深忧虑。当一个社会都附和着王公大臣们夸奖新装的美妙时，当“可是他真的什么也没有穿啊”的声音只能从一个孩子童稚的口中发出时，怎样才能回到一个真实的世界呢?这又该是一种怎样的忧虑与悲哀呢?

呼唤造句篇4

而我作为其中的一名学习者，对窦桂梅老师充满了敬佩之情，窦老师的“主题教学”对我启发很深。她在《“主题教学”的思考与实践》中谈道：“什么是主题教学？我个人的理解，主题教学是要从生命的层次，用动态生成的观念，重新全面认识课堂教学，整体构建课堂教学。简单地说，它围绕一定的主题，充分重视个体经验，通过与多个文本的碰撞交融，在重过程的生成理解中，实现课程主题意义建构的一种开放性教学。这样，就将语文教材零碎散落的甚至单一的内容统整起来。这样的教学的特点是教学内容密度高，容量大，综合性强，学生所学习的知识是多方面的、立体的，如信息资源的获得，知识以及能力的掌握与提高，价值取向的形成，等等。”

可是，当我把窦老师的著作和网上能查找到的课堂实录研读完之后，内心的疑惑就累积得越来越多。最大的困惑是：主题教学有“主题先行而导致错误解读文本”的倾向。

窦桂梅老师说：“真正的‘思’还源于教师在哲学层次上对课文的理解。从文本理解目的的角度分类，大致有三种不同的探索角度。一是站在作者立场，复原或重建作者的境遇与意图。尽管绝对的复原不可能，但如能够根据文本背景及内容，追求尽量复原或辩证复原作者的意思，则能够剥茧抽丝、取其精华。”可是在《珍珠鸟》的课堂教学中，窦老师在探讨人与大鸟的“信赖”的这一教学环节中却并非站在作者的立场复原或重建作者的境遇与意图，并且还有为主题而刻意引导“大鸟与人”的不信赖关系的嫌隙。

【观点一】“生气地呼唤”“再三召唤”不能推出“大鸟呼唤逃出鸟笼，是不信赖作者” 的结论

窦老师在教学中，首先突出大珍珠鸟身处的环境――“笼子里”，然后才问：“我”感觉真好，那大鸟呢？找出描写大珍珠鸟心情变化的句子读读。

我们先来看看《珍珠鸟》原文中大鸟与作者相处变化的句子。

（1）小珍珠鸟出生以前：它们可爱的鲜红小嘴从绿叶中伸出来。它们渐渐敢伸出小脑袋瞅瞅我，我们就这样一点点熟悉了。

（2）小珍珠鸟出生以后：只要大鸟在笼里生气地叫一声，它就立即飞回笼里去。白天它就这样淘气地陪伴我；天色入暮，它就在父母再三的呼唤声中，飞向笼子。

而当窦老师提出这一问题后，学生一下子找到小珍珠鸟出生以后，大珍珠鸟召唤它的这一部分。其实在小珍珠鸟出生前，大鸟和作者还相处了三个月时间，大鸟有无表现出不好？在文中没有体现，我们甚至还可以看到“它们渐渐敢伸出小脑袋瞅瞅我，我们就这样一点点熟悉了”的变化。

再来看小珍珠鸟出生以后，大珍珠鸟的变化：“只要大鸟在笼里生气地叫一声，它就立即飞回笼里去。”“白天它就这样淘气地陪伴我；天色入暮，它就在父母再三的呼唤声中，飞向笼子。”上面的变化，让我感到疑惑的是：如果真像孩子们和窦老师说的，大鸟是害怕作者会伤害小珍珠鸟而召唤，那为什么不是小珍珠鸟一出鸟笼，大鸟就生气地召唤呢？为什么是等到“白天小珍珠鸟就这样陪伴着我，天色入暮，大珍珠鸟才再三呼唤”呢？孩子们是在窦老师的“鸟在笼子里”“‘ 我’感觉真好，那大鸟呢”的看似换位思考的引导下才得出“小珍珠鸟太天真了，大鸟对作者是不信赖的，大鸟呼唤逃出鸟笼”这样的结论，这在我看来未免有失偏颇。

课例中孩子们一开始的回答是“天色入暮，父母再三呼唤……”“它们急得不得了，召唤孩子赶紧回笼子”。紧接着窦老师一句“听，父母在生气地叫呢”，就把孩子们引向“大鸟对人的不信赖”这一层面。鸟有鸟语，“生气”“再三呼唤”更突出作为父母的大珍珠鸟对小珍珠鸟的看管，说不定这是催促孩子回笼里吃东西呢，窦老师却分析出大鸟对人的不“信赖”，显然违背了作者本意。这只不过是生活的起居作息而已，并不能由此推断出“大鸟对人的不信赖”。再者，从文学创作的角度看，“生气”二字更多是神态描写的生动一笔，用拟人化的手法，更显出小珍珠鸟的淘气。

【观点二】冯骥才先生并没有想和大珍珠鸟建立“信赖”关系的举动，又谈何去探究出“人与大鸟的‘信赖’ ”呢？

窦老师倡导“超越教材”的教学观，但同样明确提出了“学好教材，超越教材，立足课堂，超越课堂，尊重教师，超越教师”的理念，可见“超越教材”是建立在“学好教材”的基础上，这“学好教材”的前提想必是要在尊重作者本意的基础上升华主题，引向价值主题，可是我却发现作者本人并没有想和大珍珠鸟建立“信赖”关系的举动，又谈何去探究出“人与大鸟的‘信赖’呢”？

文中作者对大珍珠鸟来说是扮演了一个照顾者的角色，对它们悉心呵护，如“放在一个简易的竹条编成的笼子里，笼内还有一卷干草，那是小鸟舒适又温暖的巢”“我便用吊兰长长的、串生着小绿叶的垂蔓蒙盖在鸟笼上，它们就像躲进深幽的丛林一样安全，从中传出的笛儿般又细又亮的叫声，也就格外轻松自在了”“我很少扒开叶蔓瞧它们”“我呢，决不掀开叶片往里看，连添食加水时也不睁大好奇的眼睛去惊动它们”等。而相比于小珍珠鸟，作者是区别对待的，小珍珠鸟是一步步与作者接近的，作者顺势享受小珍珠鸟的信赖，从而倾泻出“信赖，往往产生美好的境界”这种乐在其中的感受。所以从作者与大珍珠鸟和小珍珠鸟相处的对比中可知，在课堂上去探讨人与大鸟的不“信赖”关系明显是偏离作者本意的，再进一步推出作者狭隘的“信赖”观就更显得无中生有了。

王荣生老师在《引子、主题及文章体式――窦桂梅老师〈晏子使楚〉研讨》中提到“文字后面的东西”，窦老师叫这为“主题”；他则认为文学作品的思想情感就在文字的里面，而不是在文字的“后面”，所以要“悟文品字”，所以要“细细揣摩文字的魅力”。窦老师在引导学生的过程中确实是在引导“文字后面的东西”了，以至于最终引到“‘信赖，往往创造出美好的境界’是作者笔尖流泻下的‘一时’的而不是‘一生’的感受，如果作者真正喜欢珍珠鸟就应该放飞它们，让它们自由飞翔”的价值主题上。

诚然，我很赞赏窦老师将“信赖”二字放在“立人”的价值高度上，期盼引导学生学习如何与人建立信赖关系，如何真正与大自然建立信赖关系，但是我们可以看到窦老师在“探讨人与大鸟的信赖关系”这一教学环节上的引导有“主题先行而导致错误解读文本”的倾向，“生气地呼唤”“再三召唤”不足以推出“大鸟呼唤逃出鸟笼，是对作者的不信赖” 的结论，并且冯骥才先生并没有想和大珍珠鸟建立“信赖”关系的举动，又谈何去探究出“人与大鸟的‘信赖’呢”？由此可见，窦老师“文字后面的东西”的主题还是必须得建立在“站在作者立场，复原或重建作者的境遇与意图”上，这样的主题升华才是正确的导向。

参考文献：

[1]窦桂梅.玫瑰与教育[M].上海：华东师范大学出版社，2006.

[2]窦桂梅.窦桂梅与主题教学[M].北京：北京师范大学出版社，2006.

呼唤造句篇5

    《梅娘曲》自始至终没有出现一个“爱”字,却用梅娘深情地呼唤:“哥哥,你别忘了我呀,我是你亲爱的梅娘……”将男女主人公不离不弃的爱情表现得感人肺腑,歌曲中梅娘所唱的是他们在南洋生活时的美丽画面:“你曾坐在我们家的窗上, 嚼着那鲜红的槟榔,我曾轻弹着吉他,伴你慢声儿歌唱,当我们在遥远的南洋……”使听众情不自禁的联想到二人无忧无虑的生活以及充满温馨甜蜜的爱情画面,这才是《梅娘曲》所要表达的真正主题。

    艺术的发展离不开它所处的社会环境与时代背景,二十世纪的三十年代正处于动荡不安的时候,外有帝国主义的侵略与压迫,内有各派军阀混战。但是社会文化艺术的发展,并没有因为时代的动荡而停滞不前,在这个时期,聂耳、冼星海等爱国音乐家应社会时代的需要,创作了大量的优秀音乐作品。此外,当时的黄自、吕骥、任光、赵元任、冼星海、贺绿汀等一批优秀的作曲人才创作的流传至今的《玫瑰三愿》、《渔光曲》、《叫我如何不想他》、《夜半歌声》等歌曲,真实贴切地反映了劳动人民的疾苦,极大地鼓舞了饱受苦难折磨的中国人民。

    话剧《回春之曲》创作于1935年,描写的是爱国青年高维汉与华侨商人的女儿梅娘相恋,就在他们憧憬着未来美好生活的时候,“九一八”的炮声震碎了他们幸福的憧憬,在民族危亡时刻,一些南洋的爱国青年华侨毅然回国参加抗战的感人故事。

    《梅娘曲》不单是一首普通的抒情歌曲,它更从另一个方面抒发了中国人民抗日救亡的呼声,高维汉在“一二八”战役中头脑受震后神志不清失去了记忆,只记得“杀啊,前进!”。目睹这一切,梅娘虽然伤心欲绝却勇敢面对,她迸发出凄厉深沉、如泣如诉的心声,对于未婚夫不离不弃,悉心照料,最终高维汉恢复了知觉,他们的爱情也获得了圆满的结局。

    爱情主题是贯穿全剧的一条重要线索,梅娘所生活的时代决定了当时的中国需要高维汉们,需要爱国的的青年人,需要他们奋起保卫祖国,扞卫民族利益。正是由于这种国家的需要,才更显示出这是一个需要爱的时代,需要无私、无畏、勇于牺牲的、真挚的爱,因为这种爱给人以生命的力量。在这样一个未婚夫失去记忆的关键时刻,恋人的柔情所蕴含的力量是不可估量的:梅娘虽然伤心欲绝,却迸发出如泣如诉的心声,这心声不仅仅是战士们抚慰伤口时所需要的精神慰藉,更是这些侠骨柔肠的热血男儿心头所渴望的丝丝暖意,歌曲所蕴含着唯美的爱情动机,正是这种忠贞不渝的爱情的现实写照。

    梅娘是一位来自富商之家的女儿,作为学生的她,遭遇不同于一般的劳动妇女,她的痛苦一方面来自于家庭的封建束缚,另一方面来自于外敌的入侵给她造成的伤害。因此,要准确地刻画好梅娘的这个形象,并在这样一首短小的歌曲中把人物复杂的内心世界勾画出来,难度可想而知。聂耳根据剧情的需要,采用乐段结构的分节歌形式,用较为简朴的手法渲染剧中人细腻复杂的心理,取得了很好的艺术效果。

    《梅娘曲》全曲共有三段歌词

    第一段:“哥哥,你别忘了我呀,我是你亲爱的梅娘。你曾坐在我们家的窗上,嚼着那鲜红的槟榔,我曾轻弹着吉他,伴你慢声儿歌唱,当我们在遥远的南洋”。梅娘来到病榻前,看着昏迷不醒的未婚夫内心悲痛欲绝,痛苦、哀怨、悲愤、担忧、爱恋等细腻复杂的情感一起涌上心头,一次次美好的回忆,一遍遍热切的呼唤,梅娘希望通过倾诉他们曾经的美好回忆,引导昏迷中的恋人的情感走向,哪怕牵扯到他的某一缕思绪也好,只要自己热切的呼唤能够唤醒恋人。

    第二段:“哥哥,你别忘了我呀,我是你亲爱的梅娘。我曾在红河的岸旁,我们祖宗流血的地方,送我们的勇士还乡,我不能和你同来,我是那样的惆怅。”侵略者的铁骑恣意践踏祖国的领土,爱国人士纷纷云集,奋起反抗,梅娘的未婚夫也义无返顾地加入抗战的队列,彼时的梅娘虽未能“和你同来”,但是宁静的生活遭到破坏,还要忍受亲人分离的痛苦,内心同样“那样的惆怅”。而此时的梅娘虽然忍着内心极大的伤痛,却仍然满怀希望地呼唤着,叙述着,希望能唤醒恋人,但是背后已经隐约预示着不安的情绪。

    第三段:“哥哥,你别忘了我呀,我是你亲爱的梅娘。我为你违背了爹娘,离开那遥远的南洋,我预备用我的眼泪,擦好你的创伤。但是,但是你已经不认得我了,你的可怜的梅娘。”这一段是歌曲的高潮和最感人的部分,通过歌词我们可以了解到,梅娘终于违背了家人的意愿,历尽种种磨难,来到恋人身旁,可是现实却给了她无情的结果:恋人负伤失去了记忆,不再认识她,这时的梅娘再也控制不住自己的感情,把自己一路走来的委屈与所受的罪全都化为歌声倾泻出来,虽然同样是在倾诉,但是重点已有所不同,尤其是结尾处的两个“但是”,使人听来是如此的揪人心肺,这也极其形象的刻画了此时的梅娘那种悲痛、颤抖的心在滴血、在哭泣的心理。梅娘不幸的恋爱遭遇和对恋人如此坚定的不离不弃决心,为我们展示了一个感情真挚、动人心弦的爱情故事。

    在具体演唱《梅娘曲》这首歌曲的时候,一定要把握好歌曲的感情基调,通过运用前面分析的歌词所蕴含的丰富情感,来充分表现女主人公的心理活动,唤起人们对梅娘的同情,从而达到歌曲的预期艺术效果。《梅娘曲》在演唱中的情感表达,一方面要把握好梅娘与恋人统一战线,同仇敌忾的抗日决心的情绪表达,另一方面不能忽略歌曲所蕴含的情歌式的呼唤。

    (谱例1)歌曲开始的乐句是弱拍起,一声“哥哥”,亲切、深情,简练而又准确地表现了梅娘见到昏迷不醒的恋人时,内心复杂而又细腻的情感,这是一句充满悲哀的深情的呼唤,中间出现的一个休止符表现了情绪上的停顿,在演唱时要注意不要在休止符上换气,要做到音断气不断,声隐情相连。鉴于梅娘不张扬不矫揉的性格特点,这一句不宜唱得音量太大,情感力度也不宜太强,但却应该极深情。接着梅娘继续用轻柔的歌声描述过去美好的时光 ,采用的是叙事性的倾诉,梅娘力图以回忆他们在南洋时的生活情景,唤起自己情人的记忆力。

    (谱例2)第一段歌词带有叙述性的色彩,但演唱时切勿平铺直叙,因为这是唱给因负伤而失去记忆的恋人听的,诉说的是只有她们两人自己才知道的甜蜜往事,目的是唤醒恋人的记忆,所以每个字必须唱得清晰、亲切,特别是一些关键的字眼,如“你曾坐在我们家的窗上,”中的“窗”字,“当我们在遥远的南洋”中的“南洋”等字,具有特定的地域、情感含义,需要有所强调。

    (谱例3)第二段歌词的开头是第一段歌词的重复,仍旧是“哥哥,你别忘了我呀,我是你亲爱的梅娘。”虽然仍是深情的呼唤,但语气上比第一段略加重一些,因为第一段的诉说似乎没有引起恋人的反应,于是梅娘再一次深情呼唤,这其中的情感力度有所加强,音量、语气也有所加重,紧接着梅娘叙述了更近一些的往事,“我曾在红河的岸旁,我们祖宗流血的地方,送我们的勇士还乡,我不能和你同来,我是那样的惆怅。”(谱例4)第二段同样是回忆但情绪则是稍显激昂,在演唱的情感表达时,要注意悲哀的情绪退居第二,更多应该表达的是勇士们的勇敢、决绝的场面,而同时声音线条又不宜太粗犷,情感不宜宣泄太过,演唱既要表现出梅娘对侵略者的痛恨,又要表现梅娘自身文静、善良的性格以及“不能和你同来”所表现的遗憾与无奈的心情。

    (谱例5)第三段是歌曲第三次深情的呼唤,歌词的开头“哥哥,你别忘了我呀,我是你亲爱的梅娘”,更多地表现了梅娘对恋人不离不弃的爱的决心。“我预备用我的眼泪,搽好你的创伤”,充分表现了梅娘纯净的心灵,她预备用自己的爱来搽好恋人的创伤 ,以这样独特的方式来为抵抗侵略贡献自己的力量,演唱时声音应该轻柔,重要的是用情要深切争取以情带声,从而与歌曲的最后一句形成鲜明的情感对比。

    (谱例6)最后一句“但是,你已经不认得我了,你的可怜的梅娘”,这一句可以说是全曲的高潮,这里所说的高潮并非单指声音音量的最高潮,而同时指情感力度的加强;表演者在演唱时可以略带哭腔,从而把梅娘的悲伤与无助,以及梅娘不幸的命运展现给听众;尤其注意“但是,但是”前的两个空拍,表现了女主人公此时已悲伤得泣不成声,因为她的情人终究因伤势过重而“已经不认得我了”,演唱者已经可以在此时酝酿歌曲所要表达的情绪了。

呼唤造句篇6

本文的题目，引自明代于谦《立春日感怀》诗，只是把“思亲”改成了“思民”，以表达我对诗人忧国忧民、用艺术的语言为环保事业鸣锣呐喊的无私情怀的敬意。《失衡》诗集读后，发人深省，令人惊悚，催人奋进，共同为建设美好家园努力的责任感油然而生。

呼唤民众的参与意识

诗人把理性思考与现实问题相结合，通过热情的呐喊，呼唤民众的参与意识。

“失血的土地，还能撑起多少丰收?负重的田园，还能托起多少富有!……七大水系，施叩大礼／愧对两岸民心的膜拜／江河羞愤的浪花／是诉?是泪?是吟?是语?”

诗人把种种环境的破坏，用激情的语言、燃烧的诗句，拷问着人类的灵魂，引发无尽的思考，呼唤人们共同关注家园的参与意识。犹如普罗米修斯高擎的火把，不惜燃尽自己，让世人觉醒、让世人起来、让世人行动。

――环境问题的解决途径，就是民众的参与。

激发民众的责任意识

诗人把历史的辉煌与以牺牲环境求发展的现实行为相结合，通过忧愤的表达，激发民众的责任意识。

讲土地，世纪变迁的年表中――传承着“万物土中生，有土斯有粮”的箴言……撑起了天地合一的情感；讲水，掠过埃及、巴比伦、印度、中国四大文明古国的历史，都是由水孕育、浇灌、培育而成；讲现实水患、水污、水缺、水苦，诗人的忧患、忧虑、忧愁、忧愤跃然纸上，抨人心动，催人泪下。其他如讲空气、讲沙化、讲森林草原，无一不是推开历史的大门，窥视已有的辉煌，敦促我们停止不该发生的生态失衡。

――环境问题解决的关键，就是民众的责任感。

启迪民众的自觉意识

诗人把大自然的多彩与物种濒灭的现实相对比，通过形象的思维，启迪民众的自觉意识。

诗人把生灵比喻为“兄弟姐妹”，把植物形容为人类生命所在，让人们不要因为“迟到的讣告”麻木不仁。诗人祈褥“让地球生命之光的团队，多一张面孔，多一种语言，修补和谐大美遗落的缺憾。”我们从诗中读到了危机，读透了热盼，读懂了自己应该做些什么。我们人人加入到环保的行列中来，汇成滚滚大湖，浸润祖国的大地。

――环境问题解决的根本，就是民众的自觉。

增强民众的道德意识

诗人把尽求美好和谐与憎恶贪婪自私相映衬，通过对丑恶的鞭笞，增强民众的道德意识。

人类的行为只有上升到理性，才会清醒；只有进入道德层面，才会自觉。诗人深谙此理，力求用情感演绎的诗句，透射出哲理，拷问着人们的灵魂，呼唤社会的良知，催生着道德的规范。正是“疤痕寻找规则，激情期待理性”。

诗人“真想／与江河亲吻／却无奈／红与黑纠缠的水面／真想撩起水的衣襟／无奈沉重的水汁／早已坠破裙衫／真想拽回水浪淡泊的韵脚／可涌来的／总是藻类疯长的港湾”。

读读这充满深晴而又深虑的诗句吧，难道环境污染的制造者不是你、我、他?难道维护环境、建设环境友好型社会的责任者不是你、我、他?

“人鸟合一生命长青／天人合一万物长绿”

“渴望麻木复活／人口消肿／渴望资源洗牌／旧工业脱胎转型／渴望人与环境推心置腹的输入输出／渴望和谐增容／抚平每个人浮躁的神经”

――环境问题解决的核心，就是民众的道德意识。

呼唤造句篇7

一、唤醒学生的道德情操

《语文课程标准》认为语文教学应“通过阅读和鉴赏，深化热爱祖国语文的感情，体会中华文化的博大精深、源远流长，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修养”。因此，普通高中的语文教学必须充分挖掘教学内容中所蕴含的情感因素，以唤醒学生的道德情感。

1.唤醒学生的爱国主义情操

爱国主义是学生的基本道德品质，也是教育的永恒主题。语文教学必须在引导学生阅读、理解课文的过程中，诱发学生对祖国的情感体验，唤醒学生的爱国主义情操。

例如在教学《廉颇蔺相如列传》一课时，就可通过引导学生阅读、理解蔺相如一再忍让最终感动廉颇，且结成“刎颈之交”的故事，诱发学生“以先国家之急而后私仇也”的情感体验，唤醒学生在学习与生活中精诚合作、同心同德、不计个人得失、以国家与集体利益为重的品质与意识。

此外，教师可引导学生学习“信而见疑，忠而被谤”却“眷念祖国，系心怀王”的屈原；标举“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥；低吟着“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”的艾青；高声呼喊“一个民族已经起来”的穆旦……在杰出人物的光辉事迹和爱国情怀中激发学生的爱国主义情感。

还有，教师既可引导学生领略“引无数英雄竞折腰”的多娇江山，“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的雄奇赤壁，绚丽的“千树万树梨花开”，秀美的“杏花春雨江南”；又可引领学生鉴赏美妙的“景泰蓝”，独特的“唐三彩”，有趣的“蜡染”……在领略大好河山、鉴赏灿烂文化中陶冶学生的爱国主义情操。

2.唤醒学生的传统美德

中华民族有着悠久的历史和灿烂的文化，因而积淀了博大精深的传统美德，而语文课正是这些传统美德的重要载体，所以在语文教学中，唤醒学生的传统美德，具有得天独厚的条件。

基于此，教师可通过语文教学加强对高中生的思想启迪与精神陶冶。例如：通过教学《背影》《大堰河――我的保姆》等，教育学生孝敬父母；通过教学《师说》《藤野先生》等，教导学生尊师重教；通过教学《报任安书》《陈涉世家》等，呼吁学生志存高远；通过教学《劝学》《送东阳马生序》等，号召学生勤奋好学；通过教学《沁园春・长沙》《将进酒》等，引导学生自尊自信；通过教学《勾践灭吴》《假如给我三天光明》等，教导学生坚韧不拔；通过教学《六国论》《我与地坛》等，提示学生自强不息；通过教学《归园田居》《归去来兮辞》等，唤醒学生洁身自好；通过教学《离骚》《谏太宗十思疏》等，教育学生正直无私；通过教学《五人墓碑记》《荆轲刺秦王》等，令学生懂得不畏；通过教学《石钟山记》等，使学生理解实事求是；通过教学《面朝大海，春暖花开》等，让学生领悟真诚和善良……

二、唤醒学生的审美情趣

《语文课程标准》指出：“语文具有重要的审美教育功能，高中语文课程应关注学生情感的发展，让学生受到美的熏陶，培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣，培养审美感知和审美创造的能力。”为此，普通高中的语文教学必须在传授知识、形成能力的过程中，引导学生发现美、认识美、体验美，以唤醒学生的审美情趣，陶冶学生的情操，丰富学生的内心世界。

例如，在教学《孔雀东南飞》一课时，教师既可通过引导学生分析焦仲卿和刘兰芝这两个人物形象，唤醒学生对忠贞、诚信、善良、贤惠等人性美的追求；也可通过引导学生深刻体会美好人物的被摧残和幸福生活的被毁灭，唤醒学生对悲剧美的深情关照和强烈体验，从而净化和升华学生的心智，提高学生的精神境界。

还有，教师可通过教学《荷花淀》《陈情表》《项脊轩志》《祭十二郎文》等，使学生感受亲情美；通过教学《故都的秋》《荷塘月色》《我的空中楼阁》等，令学生感悟生活美和情趣美；通过教学《冬天之美》《世间最美的坟墓》等，唤醒学生对自然美、田园美和朴素美的追求……最终打造学生的慧眼，练就学生的慧心，强化学生的审美意识，激发学生的审美情趣。

三、唤醒学生的个性特长

社会发展的最终目标是人的发展，没有鲜明的个性就没有人的发展，而语文教育是最富人性的教育，语文教材也是最具个性的教材，教材中的许多课文都是古今中外的文学精品，体裁多样，语言精美，形象鲜明，风格各异，有利于培养学生不同的个性追求。因此，普通高中的语文教学一定要珍视学生生命个体的独特价值，尊重学生的性情、爱好、习惯和兴趣，善于发现学生的闪光点，从而唤醒学生的个性特长。

一方面，教师可利用教材中个性鲜明的作家唤醒学生的个性。例如：通过理解屈原的个性，唤醒学生的执着；通过领略李白的个性，唤醒学生的自信；通过品味苏轼的个性，唤醒学生的旷达；通过体会鲁迅的个性，唤醒学生的坚韧；通过欣赏郭沫若的个性，唤醒学生的豪放；通过学习巴金的个性，唤醒学生的真诚；通过借鉴老舍的个性，唤醒学生的幽默……另一方面，教师可利用教材中个性鲜明的人物形象激发学生的怜悯、悲哀、憎恨、热爱等强烈情感，以陶冶其情操，铸就其性灵，促使其丰富、完善自己的个性。

四、唤醒学生的创新意识

《语文课程标准》要求学生对未知世界始终怀有强烈的兴趣和激情，敢于探异求新，走进新的学习领域，尝试新的方法，追求思维和表达的创新。因此，普通高中的语文教学必须唤醒学生的创新意识，培养学生的创新精神。

与数理学科特有的精确性不同，语文学科具有一定的模糊性。词句的理解、段落的划分、主旨的探求、人物的品评、写法的分析等，都不一定有唯一的答案。因此，教师可利用这一特点，鼓励学生表达自己的不同见解，从而唤醒学生的创新意识。

呼唤造句篇8

最后，那个女孩儿笑了，我仿佛看到了世上的又一道温暖的光芒。是母亲让她看到了肤色背后的尊重与关爱。倘若那位母亲转换语气，告诉女孩黑人天生低人一等，那个女孩儿眼中的世界还会那样温暖吗？恐怕种族歧视的思想会在她心中根深蒂固吧！

对于孩子而言，他所看到的世界决定了他的品德，而这世界是美好还是丑陋，在于我们如何展示这个世界。

但可悲的是，在我们这个时代，人们总是喜欢用暴露丑恶的方式逼迫孩子“成长”。走在街上，看见父母把孩子拉得远远的，竟是为了躲避向他们伸来的求助之手；某校校规明确规定“不要跟职高生混在一起”。这其中隐含着的身份歧视与职业歧视，全都滋长在孩子的心中……

社会的种种，让人痛心。孩子的双眼本该看到的是温暖，是爱，是喧嚣背景下依旧不变的传统与真心，唯此，他才可能变成一个温暖的人。而当代社会，大多数的孩子过早地看到了丑陋与肮脏，这些丑陋根植于他们内心，将会成为他们走上社会的生存法则，由此，故事一再被重演，人世的美好越来越少，这真的是我们想要的吗？

不是。阿尔贝・加缪说过一句话：“人性总是在呼唤，而世界总是在不合理地静默着。”我们呼唤美好，呼唤在下一代人性大美的回归，请不要沉默，让我们搭起一座美好的世界花园，让我们的孩子看见世界的美好。

为此，许多人履行着这样的使命，我看到巴黎恐怖袭击后，那位亚裔父亲对充满恐惧的儿子说：“没关系，他们可能有枪，但我们有花朵啊！”几句话一瞬间驱散了孩子心头的阴云；扎克伯格为了女儿捐出自己的所有财产，只为女儿长大后看到的是一个美好的世界；在这个国家，我们正不遗余力地留住蓝天碧海和那渐行渐远的古朴温情，不正是为了后来者看到这里的风景之美与人情之美……

走吧，去建造一个更美好的世界，发现一个更美好的世界。别忘了，你和我，都是这个大大世界的小小孩子。

呼唤造句篇9

“只要你努力，没有什么事情办不好的。”就这句话，让我有了信心，让我造好了一艘驶向学海的小船。

那是在某学期开学的那段日子，我的语文成绩不怎么样。要知道，上学期我的语文成绩在班上可以说是出类拔萃的，所以，我对自己非常失望。

为了这次语文考试，我独自黯然神伤。晚上，我翻开语文书，一页、两页，时钟在耳边“滴滴答答”地走着。我疑惑今天的时间为什么走得如此苦涩，我疑惑今晚的夜空是如此的漆黑，今晚的星星是如此的闪亮，今晚的月亮是如此无情地嘲笑着陷入迷惘中的我……

静静的，随着远方灯火的熄灭；静静的，随着我那颗似乎要停止跳动的心；静静的，我的双眼饱含着两颗硕大的泪珠。是谁在呼唤？哦！那是我的心。它完全没有了生气地呼唤着，救救我吧！我站不起来了！哦，它会不会永远地在漩涡中挣扎？

就在这时，妈妈走了过来，她用她那双温柔的手轻轻地抹干了我那深深的泪痕。“不必挣扎，万事要去寻根。”妈妈轻轻地说。

我听着自己怦怦发慌的心跳，真的吗？“是吗？”我答道。

“对！不需要折磨自己，要尽力而为。”妈妈说。

“真的？”我激动极了，小小的心已经不再慌乱，情不自禁地问道：“我会好起来，是吗？妈妈！”

“是的，孩子，只要你努力了，没有什么事情办不好的，妈妈相信你。”妈妈轻轻地拍拍我的肩头走开了。

呼唤造句篇10

世界无烟日

随着环保意识增强，创造一个无烟环境成为现在的热门话题。

说起烟，就会让我想起我那个“烟爸爸”，他早晨起来的第一件事就是抽一支烟。无论何时何地，饭前抽，饭后抽，看电视的时候也要抽，甚至连上则所得时间也不放过。我整天生活在这个乌烟瘴气的环境下，吸着这些呛人的烟味，难道要我也成为一个“烟宝宝”吗?

一次，我和爸爸一块看电视，爸爸又若无其事地抽起烟来，顿时房间里又是烟雾弥漫。我举起手扇开爸爸吹出的烟。爸爸生气地说：“你管什么，我抽烟碍你什么事?”我听了以后反驳说：“您知道吗?烟里面的毒性多，报纸上说一只烟里的尼古丁可毒死一只老鼠，20支烟里的尼古丁可毒死一头牛……我是希望您远离烟啊!”尽管我的劝说句句在理，可是爸爸只说了：“你不抽不就行了。”我非常疑惑：既然爸爸已经知道了烟的危害，并告诉我不要吸烟，那他为什么不为自己，为身边的人想一想呢?

真希望我的爸爸能够摆脱烟瘾，让家里过上无烟的生活。也呼吁所有的烟民们，戒掉烟吧，让我们共同创造一个美好的无烟环境。

呼唤无烟环境

5月31日是第21个世界无烟日，对环境与生命的热爱，而且向吸烟的同学发出了摒弃烟草的号召，让更多的朋友加入到无烟队伍里来，为构建无烟环境尽一分力量。作为小学生，我们应当从自身做起，珍爱自己，关爱他人，不要让我们在年华初绽的时候就让烟淹没了我们的人生。年华似水，青春绚烂，远离烟草，放飞梦想!

让我们呼唤无烟环境的到来，呼唤人类远离香烟，靠近健康每一天。回想过去，人类的一举一动都在伤害着地球母亲，人类在频繁地吸着……就是频繁地伤害着人类，看到人类这样无视着地球母亲，烟看来和毒pin没什么分别，偏偏知道对自己的身体没有一点好处还要不断地吸，这还不是和毒pin一样吗?越吸越上瘾，这一张张画面使人真的看不下去!吸烟不仅危害着自己的生命，而且还危害大他人的生命，还危害这这个地球，可想而知香烟对我们人类的毒害是多么的大!当你忍不住要吸烟时，请三思而后行。

我非常反感吸烟，因为我知道烟不是什么好东西，我想对迷恋吸烟的人们说：“香烟就是毒pin，别让太多的烟模糊了自己的眼睛!”我调查到：世界卫生组织(WHO)指出，压倒一切的科学证据表明，烟草的使用与日益蔓延全球的死亡和疾病流行高度相关。烟草是导致人们失能和早死的主要原因。90年代初，每年全世界就有300万人死于吸烟。在欧洲近50万人;在美国近43万人死于吸烟有关的疾病(占死亡总数的1/6)。在常吸烟者中，有1/4以上的人会发生早死〔1〕。中国近年的调查结果证明，全国每年近80万人死于与吸烟有关的疾病在中国25万人吸烟与死亡率前瞻性研究中发现，在1992～1995年间这个队列中已有8688人死于与吸烟有关的疾病，死亡率为9。9‰。在40岁以上的中国人群中，吸烟导致的死亡已经达到总死亡人数的12%。按照中国人群目前的吸烟水平预测，到20xx，死于吸烟的人数将为100万，到20xx为200万，到20xx为300万。如果中国人的吸烟行为不发生改变，到下一世纪，目前0～29岁的男性中将有300万人成为吸烟者，其中至少有100万人将死于吸烟，而有一半是在35～69岁这个年龄段死去的。吸烟的朋友们，你们看到这些有什么感想，有想过要戒烟吗，来和我们一起保护这个美丽的地球吗?烟的梦，叫我恐怖。“吸烟的朋友们”们远离香烟吧!你想戒掉很简单。只要你下定决心，就一定会成功的!销售香烟赞助商们，请你们为我们这个世界着想一下吧，少做一些香烟的生意，让世界变得更美丽些吧!

大家一起呼唤无烟环境，一起呼唤美丽的世界!

戒烟

我的姥爷是个退伍军人，受过太多苦，养成了吸烟的毛病。

每天，姥爷吸烟，边吸烟，边咳嗽。咳的让人心疼。姥爷吸一手烟，我们吸二手烟。对大家的身体都不好。这不，我暑假来就是帮姥爷戒烟来了。我当即不许姥爷吸烟，可是姥爷背着大家偷偷的吸烟。这毛病屡教不改。姥姥说应该慢慢的适应没有烟的日子才好。我就制定了“姥爷吸烟计划”

(1)姥爷每天只能吸三根烟，早上一支，中午一支，晚上一支。

(2)老爷吸烟不能让我们也一块吸二手烟，到没有人的房顶上去。

(3)如发现姥爷超出标准，罚一个星期不许吸烟。

监督人：姥姥，玉杰