呼唤和平十篇

呼唤和平篇1

呼唤和平

自从看了这张1937年8月28日的照片，我的心就犹如涨潮的海水，一浪高过一浪，一个劲儿的翻腾！久久难以平静。

一个满身血污的婴儿，坐在一堆废墟上，那撕心裂肺的哭声从他嘴里传出。小男孩原本拥有一个幸福、美好的家，可是，直到那天，因上海北站被日本侵略者封锁，逃亡的人们只能涌向南站，小男孩也和爸爸妈妈一起，在拥挤的人群中穿梭，慌不择路。在这惊慌中，死神的手正在伸向他们。凶恶的日军突然来袭，敌人们的轰炸机迎面扑来，在火车站上空盘旋着。一会儿，轰炸机开始对火车站狂轰乱炸，在碎片中的小男孩挣扎着爬出来，哭着四处寻找父母。他抬起头来，看见面目全非的一具具尸体，他有吓得坐在废墟上嚎啕大哭，你听见了吗？他正在呼唤着：‘‘爸爸妈妈，你们在哪儿？我好害怕！爸爸妈妈，你们在哪儿？快出来呀……’’倒塌的建筑物和房屋，到处乌烟瘴气、硝烟弥漫！似乎整个火车站都停止了呼吸，只有一声声痛心的哭声回响在耳边。然而，又有谁能帮帮他呢？只有4岁的小男孩显得是多么的无助与微弱呀！他的哭声仿佛在告诉全世界人民：“救救孩子们！要和平不要战争，让战争从此消失在世界上吧！让我们拥有一个幸福美好的童年，但这需要和平来编织！和平呀！永驻人间吧！

呼唤和平篇2

战场上的残酷，带走了多少条无辜的鲜活的生命，风扫过战场，悲惨的哭泣和亲人们的痛苦溢满了战场，另一种寒酸涌上心头，有一种说不出的苦在心中盘旋。

战场上另一种气息盖住了风，一阵阵扑鼻而来的血腥味洋溢在鼻里，不时一幕幕残杀映入眼帘，心中又是一种激昂，起伏不定的心带着沉重再次掠过战场。

风雨无情扫过战场，带走了那份深切的痛于恨，留下的是那份急切的盼望与渴慕，雨后总希望有阳光的沐浴，然而在这横七竖八的布满尸体的地上哪会有明媚的阳光呢？风轻轻荡漾在空气中，留下了人们一次又一次的呼唤，那正是亲情在巅峰上的传响，正是人们的心声。和平，我们正急切的呼唤着。

呼唤和平篇3

凡是战争，无论大小，都有不同程度的损失。第二次鸦片战争中，由于清政府的腐朽无能，由于帝国主义的丧心病狂，我国的圆明园被抢劫后烧毁，导致一个世界奇迹从此消失。抗日战争时期，我国三十四万同胞在南京大屠杀中一天内死于非命，后来美国在日本广岛投放的一颗原子弹，致使那里现在还是一片废墟。2001年美国“9？11”事件，毁坏了五角大厦，致使美国经济一度处于瘫痪状态，甚至导致美国和世界其他国家经济增长减慢。

战争必然带来灾难，大家深知这一道理，纷纷为维护和平献计出力。许多科学家为了正义事业，奉献着自己的青春乃至生命，中国的郁建兴就是其中的一个。

郁建兴，中国化学武器专家，他是联合国派遣去伊拉克核查武器的科学家之一。2003年3月13日下午2时，他完成了核查任务，在返回巴格达途中，汽车撞到了大卡车尾部，翻到了公路旁的干涸的水塘中。直升飞机把他送往拉稀德军事医院抢救，可是，郁建兴头部受到重伤，抢救无效，壮烈牺牲。郁建兴走了，永远地离开了我们，他是为世界和平献出宝贵生命的炎黄子孙。中国失去了一位科学家，世界失去了一位和平的使者。

这么多事件，每一件都是铁一样的印记，永远铭记在人们心中。

今年3月14日，拉萨达赖集团策划了一个有组织的烧暴力事件，这一天，一些不法分子在拉萨疯狂地杀人，砸车，烧楼，对过往行人、警察用砖头猛砸，连外国的中国大使馆也遭袭击。在这起事件中，共有18名无辜群众被残害致死，382名群众受伤(其中重伤58人)，242名公安民警、武警官兵在值勤中伤(其中牺牲1人、重伤23人)，烧毁了许多车辆、楼房，造成直接经济损失达2。5亿元！

多么可怕的数字啊！看了真让人心痛，心寒。谁会想到我们的国家正在飞速发展的今天，人民生活幸福，国家安定的时候竟会发生这种事，真让人不可思议！

呼唤和平篇4

呼唤幸福

曾经的绿水青山，如今却变成了荒漠戈壁

是谁打破了宁静的世界，却让战火烧透人类的家园？

是谁抹去了孩童的笑颜，却让泪水淘尽生命的硝烟？

是谁偷走了皎洁的月光，却让烈火烧出地狱般的辉煌？

是谁遮住了人类的视野，让白鸽的羽毛插满秃鹰血腥的身躯？

是谁蒙蔽了智慧的认知，让繁花般的生命如此落英飞洒？

是谁？是谁？到底是谁？让我们失去家人？失去了生存的权利？是谁？？？

梦里依然是花开花落，我的花园依旧那般，荡漾着梦魇般的宁静。田间那片清澈的绿或许正是为这种寂寥的和平所庆幸，在风中轻轻地摇曳着，摇曳着…….忽然间，梦中的花，细细碎碎地落了，我的家园，已不再是那般平静。一群强盗闯入了家园，残酷的枪林弹雨打破了这静谧的家园与和平的世界。阳光，已不是往日的灿烂，如此暗淡。.在路边，孩童们摇着小手号啕大哭，呼唤着失散的妈妈，或是母亲悲哀地嘶喊着那故去的亲儿；河岸边的小镇，飘来一阵阵凄楚的呜咽，那一片片撕心裂肺的痛楚，那一声悲惨的啜泣。然而，那风中摇曳着的绿，已是燃尽的残烛；那寂寥的和平，早化作凄楚的泪.他们在一片废墟硝烟中哭喊着,这哭喊声似一把利剑穿透了我的心灵,撕碎了我的灵魂.让我的心也在这一刻哭泣.孤独的坐在窗边，仰望那群星闪烁的天空，一颗流星快速划过天际,那速度快的让人来不及看,在天际变成一道美丽的弧线.我和上双手,许下了一个愿望-------希望世界各国和平相处.

我们踏过悠悠历史长河,血腥染红了祖辈们的身躯,染红了我们的心灵.“当时我坐在教室里上课，一枚炸弹落在了我们的学校里，我们来不及往出跑，似乎在等待着死亡，我失去了双眼”这是一个加沙孩子痛苦的回忆。

我不曾奢望什么，只求平静安宁的生活。我希望用实力去证实自己，而不是硝烟与炮弹，不是哭泣与离别。我讨厌黑色的烟雾弥漫在天空，讨厌悲痛的哭声刺痛我的耳膜。就像如今我依旧痛恨日本一样。虽然那已经是很久以前的往事了，但中国人曾经遭受到的屈辱历史是无法遗忘的。他们用冰冷的炮弹穿过我们的胸膛，鲜血溅在中国大地上，中国人心灵上的创伤与疼痛是无法弥补的，虽然那段历史离我们越来越遥远，但岁月留下的印记是每一个中国人永远无法忘记的。现在，我们用实力证实了自己，我们不是懦弱的，我们是强大的。如今生活平静而安详。然而，其他国家却受到了侵略：伊拉克、加沙，哈马斯。当我们陶醉在幸福中时，他们却沉浸在战争中。我不曾经历过战争，但是从长辈们的叙述中得知那是一段痛苦的记忆，使我们永远无法抹去的痛，拿一根辣椒放在嘴里，一咬，辣味一直延伸至喉管，虽然过了很长时间，嘴里依旧残留辣味。我们都刻意避开辣椒，因为第一次的教训让我们知道它很辣。我可以体会他们每天生活在硝烟炮弹之中，提心吊胆的生活让他们几乎崩溃。

我列了一个名单，是近几年的战争：

朝鲜战争、越南战争、中国对越反击战、中印战争、英阿马岛之战、两伊战争、伊拉克入侵科威特战争、中东的三次战争、苏联入侵阿富汗战争、科索沃战争 、海湾战争 、印巴战争 、波黑战争 、阿富汗反恐战争 、美国入侵伊拉克战争.相信大家对这些名字都不陌生吧！对，这些就是近几年来发生的战争。我们来做这样一个假设：一场战争会是多少人受到伤害，10万，50万，100万不计其数，我们数一数这有多少场战争，会使多少人受到伤害，数不胜数。

战争留给我们的是血腥的场面，留给我们的是心灵的创伤,这是上天的安排，还是命运的指派，难道是世界又一次对我们开了一个不怀好意的玩笑。当我们在承受痛苦的时候，它却在天空中狞笑。妻离子散的苦难，肉体上的伤疤虽然会渐渐痊愈，但心头的痛就像刻在石头上的字一样让我们铭记心中。他们的哭泣，国家的混乱，亲人的离散，骨肉的痛失。这是他们的错误吗？为什么要让他们承受这种残忍的惩罚。战争带给我们的痛苦无法想象。是的，我们的国家不可以受当侵犯，但是，难道我们不可以和平相处谈判，必须用武器与战争来解决吗？问世间情为何物？只叫人以死相许；问世间善在何方，处处播撒；问世间暖在何方，在和平相处中。

我们的愿望很简单，只是简简单单的两个字：和平。这个愿望并不难，可是何时才能实现，何时我们才可以安详的生活，何时我们才可以不要提心吊胆的生活。何时？何时？谁可以告诉我何时。也许在不久的将来，也许在很远很远以后。但我们会小心的祈祷，祈祷可以快点到来！！！！！！

曾经的青山绿水，或许会在这一刻恢复？

呼唤和平篇5

我突然想起了王赋余案，一个底层罪与罚的正义之辩。王赋余是弱势群体的一个成员，受到社会的一种势力不公正的，最后走投无路了，就采取了非常极端的手段，构成了严重的刑事犯罪，不错，这与79年的蒋爱珍案十分相似，这种人命运的详细性，一方面可以看到人性中弱者反抗的一致性，另一方面我感到很可悲，过了十几年了，还有这样的事情发生，而且不是孤立的个案，这是很值得我们思考的。我们的社会让王赋余觉得在高墙内比打工还要好，因为“不受骂，不挨打，有人权。”如果弱势者权利保障机智确实或者失败，能不能把犯罪的责任全部推给王赋余？国家，社会，王赋余，如何分摊责任？当我们听到他说到：“我就是想死。死了总没有人欺负我了吧。”这时，我不禁要问，他为什么会这么绝望，他代表的一部分农民工为什么会这么绝望？

其实道理很简单，他的对手非常强大，甚至一个包工头对他来说就好像一个专制君主一样，说给钱就给钱说不给就不给。为什么没有办法，因为他太弱了。他弱，是因为没有知识，没有财产，没有权利么？这都是次要的，关键是他没有一个组织的表达，没有一个制度性的表达途径。比如王赋余去找法院，审理的时间将非常长；他去找劳动部门，劳动部门可能也帮不了他太大的忙。那他还能不能去找别人呢？没有别人了，所以他只有自救，自救的途径不一定很有效，而且容易犯罪。

什么叫弱势群体？不是看群体人数的多少，而是看他能不能系统的表达他的声音，是不是能让他的声音教快地被决策者听到。是不是他的声音能被决策者考虑。决策者不是非等到闹出乱子了，酿成事件了，才注意到这些问题，这不是现代社会好的解决社会问题的机制。

呼唤和平篇6

关键词：和谐社会；教育公平；教育资源；教育机会；资源配置

中图分类号：C91文献标识码： A文章编号：1671-1297(2008)09-143-02

促进社会和谐，社会公平是基础，而教育公平则是社会公平的重要内容。教育作为社会系统中起着基础性作用的重要组成部分，在构建和谐社会中扮演着重要角色。

一、从构建和谐社会的高度来认识教育公平问题

所谓教育公平，就是在公平的基础上，配置教育资源，让每一个社会成员都能够平等获得受教育的机会，这是实现公民享有宪法赋予的受教育权利的具体体现。

在人类社会的发展历史中，教育公平是一个古老的理念。早在2500年前，孔子就提出了“有教无类”的教育主张。而我国对教育公平问题也一直非常重视，教育部把教育公平作为2005年的重要工作之一。教育部部长周济在接受媒体采访时曾经道出这样一个观点，他说，教育公平确实是一个非常重要的问题，党中央一直强调立党为公，执政为民，强调建设和谐社会，这当中，社会公平是社会主义的本质要求，而教育公平又是社会公平的一个重要的基础。高度重视教育公平，下一个阶段怎样处理好教育的飞速发展和教育公平之间的统筹和协调，是一个非常重要的任务。

要建设和谐社会，就要注重维护和实现教育公平。努力推进教育公平的实现，提升教育公平程度，是建设和谐社会的一个重要方面，有利于促进人的全面发展，提高国民整体素质；有利于维护社会稳定，保持安定团结的局面；有利于促进社会主义物质文明、政治文明、精神文明建设的协调发展。因此，我们要从构建和谐社会的高度，来认识教育公平问题。

二、我国现阶段教育公平存在的主要问题

（一）教育资源配置的不公平

教育公平和教育资源的分配与享受有着密切的关联，我国目前还存在着严重的教育资源配置的不公平。

首先是区域间教育资源配置不公平。由于我国区域间的经济发展极不平衡，而现行的教育财政政策又实现“分级管理、分级办学”的原则，从而导致了区域间的教育资源配置的不平衡。如2004年东部上海市和西部贵州省的教育事业费方面的数据对比：上海市是1 313 724万元，而贵州只有601 258万元，即上海的教育事业费是贵州省的2.18倍；而在人口数上，上海市是1 711万人，贵州是3 870万人，人口差为2.26倍。由此可见，东部和西部在教育资源配置上存在着严重的失衡现象。

其次是城乡间的教育资源配置不公平。我国长期以来的城乡二元社会结构形成了一种以城市为主的“城市中心”价值取向，国家的财力、物力、优质的人力都流向了城市，从而导致城乡间义务教育资金投入的严重失衡，使城乡教育资源的享有也有很大的差别。以2002年为例：全年全社会各项教育投资为5800多亿元，而占总人口60％以上的农村却只获得其中的23％。即便同在农村，城镇中小学和边远贫困地区中小学以及重点与非重点学校之间的差距也很大。

最后是高等教育与基础教育之间教育资源配置的不公平。教育投资包括国家投资及社会和私人投资两部分，由于政府投入不足，我国教育投资中社会和私人的投资占到总投资的44％，而OECD（经济合作与发展组织）国家的平均水平只有12％。这些均与我国科教兴国的国策不相适应。而这一较少投入在配置上又存在不合理。长期以来我国将大量的教育资源投向高等教育，中央政府财政拨款过多用于高等教育（高等教育经费占教育经费的24％，为世界上最高的国家之一），对义务教育投入不够。

（二）教育机会享有的不公平

教育机会不平等涉及到两个方面，一个是入学机会上的不平等；再一个就是所享受的教育条件(包括环境和质量等方面)的不均等。这些不均等现象尤其体现在城镇与乡村之间、发达地区与不发达地区之间、经济收入较高的社会阶层和经济收入较低的社会阶层之间以及男女性别之间。如处于大西北的甘肃省，小学生辍学率为1. 32％，大大高于全国0.27％的平均数；农村小学升初中的比例为20％，远远低于全国98％的平均数，这是基础教育阶段所体现的区域差异。又如，在高等教育机会上，虽然我国现行的统一高考制度具备了形式上的公平，在分数面前人人平等。但在高校招生名额分配上，主管部门所采取的在全国范围内向北京和上海等地倾斜的政策，造成了同一份考卷，各地录取分数线的极大差异，从而加剧了原本已经存在的区域之间的教育不平等。

（三）重点学校制度的不公平

造成目前教育不公平的另外一个主要原因，是我国长期以来实行的重点学校制度。重点学校一直是地方政府财政投入的重点，不论在师资、设备、校舍等方面，都独享着优越于普通学校的教育资源，从而使“重点学校”成为了人们争夺的焦点，并引发了择校等一系列问题，人为地造成了一大批基础薄弱的“差校”、垃圾学校”，形成了强者更强、弱者更弱、富校更富、穷校更穷的不平等状态。

(四)教育中的女性歧视

我国漫长的封建社会积淀的“男尊女卑”、“男主外女主内”“男强女弱”等观念，使教育领域渗透着严重的等级思想，也使教育制度、教育方法和观念总是偏离男女平等的社会规范，这种现象在贫困地区表现尤甚。义务教育阶段，女童入学率远低于男生，而女生辍学率又远高于男生。高等教育阶段，教育中的女性歧视已经由接受教育的男女比例差距转变为进入学校类型的差距。据了解，近几年，进入文科类、师范类以及综合性大学非理工类院校的女性比例明显高于男性。不仅如此，在教育结构方面，女性和男性也存在一定的差距，主要表现在随着教育层次的提高，女性的参与率逐渐降低，即女大学生的比例低于受中等教育女生的比例，女硕士的比例则低于女大学生的比例，女博士的比例更低于女硕士的比例。另外在就业分配中，劳动力市场也存在着明显的性别歧视现象，对女性就业存在着一定程度的限制，这从客观上进一步深化了教育结果的不平等。

三、推进我国教育公平，构建和谐社会的基本途径

我国教育的不均衡既有社会经济原因，也有历史原因。2006年初，国家教育科学“十五”规划课题之一――“我国高等教育公平问题的研究”结果公布：影响高等教育公平的主要因素中，按重要性程度依次为城乡差距、地域差距、民族差距、性别差距。同时，阶层差距正在成为影响教育公平的重要因素。因此政府应该做的是通过各种途径，采取积极主动的措施从这些方面去解决教育不公平问题，力促教育公平的实现。

（一）加大政府对教育事业发展的投入

要减少教育不公平现象，关键在于加大教育投入，扩大教育供给，以满足人们对教育的需求。教育的社会公益性决定了实现教育公平的主要责任应由政府承担，政府作为教育投资最重要的主体，必须高度重视，切实把教育作为先导性、全局性、基础性的知识产业和关键设施，摆到优先发展的战略重点地位。同时，政府还应该千方百计地加大教育的投入，保证教育经费稳步增长，充分调动和吸引社会资金用于教育，促使教育经费来源的多元化和多渠道性，极大地提高教育的数量、规模与效率，消除教育资源的稀缺性，从根本上保证为社会公众提供充分的受教育机会。

（二）促进教育资源配置的合理化、均衡化

应当确立新的资源配置的理念：在发展中缩小差距，增加公平。对于地区和城乡之间的差距，政府应该采取财政的转移支付政策，也就是说国家对西部，或是在同一个省里，经济发达地区能够对落后地区有更多的教育投入和资助，即所谓的倾斜性政策。政府不仅要重点支持和帮助贫困地区发展经济，而且要在人力、物力和财力上积极扶持贫困地区大力发展教育事业，促使教育资源倾斜流向条件较差的学校、村镇学校、落后地区和少数民族地区。从根本上改变贫困地区教育及所有薄弱学校教育的面貌。

（三）建立弱势补偿的政策机制，加强对弱势群体的补偿力度

弱势群体包括城市薄弱学校、偏僻农村地区儿童教育、贫困地区儿童教育、女童教育、流动人口子女教育等。在教育制度上，我们不仅要平等对待弱势群体，维护弱势群体的权益，保障弱势群体的利益，而且在政策制定上也应该向弱势群体倾斜。同时，我们必须完善教育的各种收费制度和与之相配套的奖学金、助学金、贷学金、教育费减免等制度，使低收入家庭子女有获得平等教育的机会。正如美国当代著名的伦理学家罗尔斯所说：“为了平等对待所有人，提供真正同等机会，社会必须更多注意那些天赋较低和出生于较不利的社会地位的人们。”

（四）要立即叫停各地重点中学、重点小学，合理整合和配置教育资源，坚决煞住“择校风”，实行公办中小学就近入学

关于禁止各地兴办重点学校、示范学校和中小学收费实行一费制，国家教委早有明确规定。但是有些人置党的纪律、政府的政策于不顾，我行我素，在社会上造成很不好的影响。对于少数情节严重者要严查严办。最近，国家教委出台了关于严肃高考纪律的新规定，《规定》指出：凡是档案中有考试作弊记录的考生，高校可不予录取；凡是在监考中违犯监考纪律，帮助学生作弊，严重失职的教师，开除公职；凡是以各种方式替他人代考或作弊的大学生开除学籍。国家教委的这一新规定表明了政府对作弊、弄虚作假等不正之风重拳出击、毫不手软的决心与正气，它的重要意义会远远超出高考本身，对于坚持党的实事求是的思想路线，树立党在人民群众心目中的形象具有重要的积极作用。

（五）树立“终身学习”、“终身教育”的观念

改变以学校教育为中心的封闭型教育制度，通过学习化社会建立富有弹性、灵活多样的开放式教育体系。开展多层次、多形式的教育，逐步完善终身学习体系，为每个人任何阶段的继续教育创造充分的条件，使教育成为一个持续不断的过程。要充分利用现有的教育资源，尤其要充分利用现代化信息技术教育手段，不断扩大教育规模，最大限度地提高教育投入的效益。在中西部欠发达地区和广大农村，更应大力发展远程教育、网络教育和高等教育，以信息化带动教育现代化，促进教育的跨越式发展。

总之，教育公平是构建和谐社会的重要基石，实现大众受教育的权利是社会主义制度的重要特征，享受教育权利和接受良好教育是现代社会公民最基本的需求和最根本的利益。因此，强化教育公平理念，完善教育公平政策，加大教育资金投入，合理配置教育资源，加快教育事业发展，真正保障教育公平，最大限度地满足人民群众日益增长的接受高质量教育和终身学习的要求，为处境不利人群和经济欠发达地区人民提供平等的教育机会，使人民群众受教育的权利与义务得到切实的维护与保障，确保社会主义教育的公平、公正，是加快社会主义现代化建设、构建社会主义和谐社会的本质要求。

参考文献

[1]林少锋.我国义务教育存在的不公平问题及政府责任[J].教育导刊，2006,(5).

[2]章毛平.论教育公平与公平教育[J].江苏社会科学，1997,(5).

[3]杨芳.和谐社会视野下的教育公平[J].教育研究，2006，(6).

呼唤和平篇7

一、唤醒丹田的方法

丹田是怎么唤醒的？笔者总结为一句话也是一个动作的至简至易的唤醒方法：意守丹田逆腹式呼吸的开合聚散。下面分述意守丹田、逆腹式呼吸、开合聚散：

1、意守丹田

唤醒丹田最有效的练功方法是意守丹田。为什么？

第一，健身气功以调心为核心和根本。“调心的方法主要是‘意守’”（《健身气功社会体育指导员培训教材》第26页）。任何功法都强调神为主宰，意守丹田是唤醒丹田的核心内容和根本方法，逆腹式呼吸的开合聚散为意守丹田起着拴马桩的作用。

第二，意守丹田是所有健身气功功法的共通原则。健身气功9种功法都强调意守丹田。意守丹田的共同目的是为了唤醒丹田，使意念和真气相结合，提高练功效果。

第三，有研究已经证明意念是有力量的，即意念力。健身气功的意念力，是内在的观照、觉知能力和神意对形气的驾驭能力的体现和练功效果的保障。意念经常集中在丹田，会使丹田气更集中、更加强。意守丹田的持续时间长了，丹田就会产生动触反应――启动气机（起火、得气）。

第四，丹田是通过意守而唤醒的。意守丹田的方法要领，就是将意念和丹田部位始终连着，或者说是意念始终想着丹田不离开，做到意念不外驰。意守丹田的练功，就是在丹田部位随着呼吸的节律意守开合聚散的内在景象，即绵绵不断地体验以丹田为中心的气机的离心和向心的运行变化过程――“吸气时意想气从丹田向内收缩，呼气时意想气从丹田向外撑胀”。这时，丹田气似一张一缩在鼓动，似乎是用鼻子的呼吸在驾驭丹田气机的开合，又似乎是丹田气机的开合在引导和控制着鼻子的呼吸。当感知到丹田与鼻子相连的状况，这是在已经启动气机的情况下气息相合了，也就是“一意驭两气”中的“两气”相合了。所以，唤醒丹田是一个借假修真的过程，是先守口鼻呼吸之气后守丹田真气的过程。

2、逆腹式呼吸

唤醒丹田最有效的呼吸方法是逆腹式呼吸。为什么？

第一，逆腹式呼吸是变容呼吸，更有利于唤醒丹田。丹田位于腹部，采用腹式呼吸才能更好的激发丹田部位的气机运行。顺腹式呼吸是等容呼吸，对于唤醒丹田效果欠佳。逆腹式呼吸是变容呼吸，吐纳量大，膈肌升降幅度大，腹部的容积变化大，对丹田部位的内压、驱动开合的力量、辅助意守丹田的作用等都比顺腹式呼吸大，对于唤醒丹田效果极佳。逆腹式呼吸吸气时，上面的膈肌向丹田中心下降，下面的会阴向丹田中心上提；前面的腹部向丹田中心收缩，后面的命门同时也向丹田中心收缩。通过上下前后的气机都向丹田中心集中，四面八方的形体都向丹田中心聚合，从而增强腹压对丹田中心的刺激，加快唤醒丹田的速度。

第二，逆腹式呼吸更有利于提高意守丹田和开合聚散的水平。初练功者意守丹田时，对于丹田中心（开合聚散的原点）是想不进去的，也是无法将意念保持在丹田部位的，而只能短暂的意守在丹田中心点外一个较大的区域范围内。通过反复实践意守逆腹式呼吸的形气运动，意念能够慢慢地从四面八方一圈一圈地向内渗入、向丹田中心合进去，逐渐缩小聚合的范围圈。范围圈越小，意守丹田和开合聚散的水平则越高。顺腹式呼吸由于是等容呼吸，效果则不够理想。

第三，逆腹式呼吸能更快的启动气机、唤醒丹田。有人问意守丹田守不进去怎么办？唤醒方法是从逆腹式呼吸入手的。因为，丹田能否唤醒取决于意念能否渗入丹田中心；逆腹式呼吸能够提高意守丹田、开合聚散的水平，其实也是增强了意念力；意念力的增强，使开合聚散的感知更加清晰，精神更加集中于丹田，从而使念念归一的意守丹田能够快速地渗进丹田中心而唤醒丹田。

3、开合聚散

丹田是在觉知开合聚散的过程中唤醒的。为什么？

丹田必须通过坚持意守而唤醒。如果只知道意守丹田部位，不知道觉知丹田气机的开合聚散，则很难唤醒丹田。这个问题正是很多人现阶段不能唤醒丹田、形成长功瓶颈的重要方面。意守逆腹式呼吸的开合聚散，有利于激发启动气机、生发真气而唤醒丹田。唤醒方法中的恒常意守、逆腹式呼吸、开合聚散都是以丹田为中心的，原则、方法、诀窍、捷径都在开合聚散这里整合了。

意守丹田意守的是逆腹式呼吸的开合聚散；逆腹式呼吸本身在开合聚散，这个开合聚散是被意守丹田的意识所感知的；开合聚散是人体生命运动的根本规律，以丹田为中心的开合聚散是神意对形气的觉知内容。在这个觉知过程中，意念就像美食家品味似的体验着一开一合、一聚一散的气机运行状态。

二、唤醒方法的诠释

1、唤醒方法是三调合一的开合法

意守丹田逆腹式呼吸的开合聚散这个唤醒丹田的方法，是以意守丹田为调心、逆腹式呼吸为调息、形体开合为调身的三调合一法；是用意念、呼吸、形体三位一体同时直接引动丹田的开合聚散法；是用意守（调心）、逆腹式呼吸（调息）、形体开合（调身）三者的力量（或者叫做形气意、身息心三个开合的力量），同时向丹田中心集散的三调合力法；是通过一开一合、一聚一散的意守原则，意守以丹田为中心的逆腹式呼吸，使调身（丹田部位）、调息（逆腹式呼吸）、调心（意守丹田）紧密结合丹田开合的三调合一开合法。唯有三调合一合在开合上，成为三位一体的整体练法，并不断坚持重复做――集中精神持久地意守丹田逆腹式呼吸的开合聚散，呼吸导引气机开合、开合促进集中意守，形助神气三调合一整体地在丹田开合，动作、呼吸、意念高度的协调统一，神息相合、神形相合、形气相合都融合于开合的整体恒动中，推动气机运行不断地趋向于丹田中心，丹田才能自然唤醒。这样做符合健身气功三调合一的整体观。

2、唤醒方法是精神内守的快捷法

“古老的功法也要跟上时代的脚步”。我们所处在“快餐时代”，有没有可以缩短唤醒丹田周期的练功方法？有！本文的唤醒方法是精神内守的快捷法，是意守、呼吸、开合都同时向着丹田中心集中的唤醒丹田的捷径。有以下四个方面的显著特点：

第一，有一个阶段性的意守原则。“昔日逢师传口诀，只教凝神入气穴。”（《大成捷要》）凝神入气穴就能息息归脐，息息归脐就能保持开合聚散的练功状态。初级阶段为了唤醒丹田的意守丹田，意识应该专注于丹田，遵循“一开一合、一聚一散”的意守原则（详见《健身气功意守丹田基本原则的阶段性》），这无疑是唤醒丹田的捷径。若将“似守非守”理解为“似乎在守又似乎不在守”而不敢守、不去守，不能唤醒丹田。

第二，有一个高效率的呼吸方法。逆腹式呼吸是在意守丹田基础上，快速唤醒丹田的金钥匙。与自然呼吸相比较，逆腹式呼吸唤醒丹田更快捷。实践证明这无疑是快速唤醒丹田决定性的重要方面。

第三，有一个内向性的运用意识。精神内守是练功的基本要求。唤醒方法中的意守丹田、逆腹式呼吸、开合聚散，都是内向性运用意识的精神内守法。三者合一，强化了向内性运用意识的程度。若在习练任何功法时，都能做到精神内守做动作、觉呼吸、观开合，这就是走捷径。再把内向性运用意识的练功延伸到日常生活中去，把精神拴在逆腹式呼吸时气机的开合聚散上，养成不需要四肢做动作的意守丹田逆腹式呼吸的开合聚散习惯，则更是捷径。

第四，有一个三调合一的练功方法。唤醒方法通过把意念（心）渗透到丹田部位（身――神阙穴）感知气（息――逆腹式呼吸）的运行的三调合一的练功方法，能使初练者少走弯路。

3、唤醒方法是寄心于息的简便法

“动息结合，着重于息。”越是简单效果越好。唤醒方法说得更简单一点，就是一个寄心于息在丹田。因为寄心于息在丹田就在意守丹田、就在开合聚散。一个最简单的寄心于息在丹田，身息心都在丹田开合了，这恰恰是唤醒丹田的精华、诀窍和捷径。集中精神，寄心于息，身息心同时开合；神为主宰，外动形体，内动气机，三调合一在丹田。这就是老子所说的“如橐龠乎”。

唤醒方法只不过是一个从假到真、从有意开合到自动开合的过程而已。这个过程就是古人所说的“有作开其始，无为成其终”。“有作”就是寄心于息――意守丹田逆腹式呼吸的开合聚散，“无为”就是唤醒丹田后的不守自守。如果只是意守丹田，不注重逆腹式呼吸的开合聚散这个系马桩的作用，丹田很难唤醒。

简便方法有完整的功理。健身气功调心是根本，所以唤醒方法中意守丹田是最主要的，丹田是通过意守开合聚散而唤醒的。动作服务于呼吸，神气相合又着重于神，寄心于息是以意引气，“健身气功有以形引气、以意引气和以吐音引气三种引气方式。三者中以意引气的作用最大。”（详见《逆腹式呼吸时气机与膈肌的升降形态》）。明了此理就可以分出三种不同练法：一是专练，练唤醒方法，或者练呼字诀、站桩、打坐等。笔者有幸在4次全国健身气功精英培训班上，多次得到杨柏龙老师站桩教学时的指导和纠正，感受到抱球桩凝神丹田时气机的自然鼓荡，寄心于息就可以体会到有规律的气机运行，开合聚散随时都在站桩过程中。二是兼练，把唤醒方法融入所有功法，做到练任何功法都包含着唤醒方法，做任何动作丹田里面都有气机变化。三是常练，把唤醒方法融入日常生活，做到行住坐卧不离这个（唤醒方法），念兹在兹、时刻不忘。健身气功的融入生活就是针对现代人缺少专练时间的简便法，与日常生活融合是唤醒丹田必不可少的条件，符合健身气功的时代性和群众性要求。唤醒方法是最简单、最有效的融入生活的简便法。只要做到以上三种练法，唤醒丹田就会瓜熟蒂落。

4、唤醒方法是凝神调息的量化法

唤醒方法的下手功夫是八个字：凝神调息，调息凝神。为什么下手功夫是八个字而不是四个字呢？道理在强调反复，在反复中成就。唤醒方法就是凝神调息、调息凝神的反复。通过“密密绵绵调呼吸，一阴一阳鼎内煎”（《张三丰打坐歌》），神抱住气、息系住意，心息相依能量汇聚丹田，反复开合气机刺激丹田，丹田的律动（有规律的气机开合聚散运动）形成了，丹田自然唤醒。

在方法正确的前提下，必须用密集的时间意守丹田，使之达到一个刺激的阙值（又叫临界值、阈强度），才能启动气机。成功=时间+方法+坚持。日久见功夫，坚持唤醒方法，积累意守时间。注重日常呼吸与丹田连上，意注丹田开合，养成每呼每吸都能意守丹田的习惯。

从量变到质变，意守的习惯就自动地形成了，丹田就易被唤醒了。

结语

呼唤和平篇8

文/丛敏

一个风和日丽的午后，一个叫做畅畅的小女孩，一不小心掉进了大海里。

掉进海里的畅畅拼命地挣扎着。她才十岁，这是她第二次到海里玩。第一次是和爸爸妈妈一起来的。爸爸妈妈为她套上了太平圈，教她游泳的技巧。那天也是风和日丽，她好开心，她感受到了驾御风浪原来也这么地自豪和陶醉。

今天是她缠着妈妈来的。她不让妈妈陪她，也不想套太平圈。她跳上了一艘小汽艇，她要和一群成年人去闯海。毕竟太小，毕竟还没有应付风浪的经验。汽艇一开的刹那间，为自己真正地脱离了父母的庇护，能独自闯海，畅畅兴奋得一会儿到船头看船破浪，一会儿到船尾看被船丢在身后海的平静。

就在畅畅再次地来到了船头时，随着船身的剧烈撼动，一个趔趄，一声“扑通”。畅畅掉进海里。

掉进深海里的畅畅，只感觉有无数的人在喊她，有无数的人在给她引导摆脱灾难的方向，但她还是不知去向那一方。她听不清楚那些喊叫的内容。她甚至还看到了有几双手臂向她伸来，她抓不住它们。她不会游泳，不会游泳的畅畅更感觉到海水的阻力和被大海吞噬的无情。

她多盼望爸爸妈妈能救她。她甚至想喊：妈妈，我错了，我不该硬挣脱你，独自闯海。等你和爸爸教会了我游泳，再闯海也不迟啊。

世上没有卖后悔药的。淹没在海里的畅畅，死命挣扎的畅畅不能说话，无情而紧迫的眼前也不允许她说话。

她只能本能地扑腾着四肢。她要活命。可是不会游泳的她扑腾了一会儿就绝望了。由于惊慌，她已开始精疲力竭，她挣扎的气力在被无情的海水一点点地抽走。咸涩的海水盖压着她，钻进她的耳朵，鼻孔，嘴里，眼睛里。她感觉到自己要死去了。

她是多么不甘心啊。她才十岁，她舍不得爸爸妈妈，他们是那么地爱她，她也那么地爱他们。

“畅畅。畅——畅——畅畅啊。”

啊，多么熟悉，多么温暖，多么亲切的呼唤。这声音又多么地陌生，陌生的是它的凄厉，声声带血，撕肝裂肺。

这声音使畅畅一个机灵，一个鱼跃钻出了海面。

畅畅听清楚了，畅畅听真切了。这是妈妈在唤她。

妈妈的呼唤，穿透了大海，直逼她的心房。

“畅畅。畅——畅——畅畅啊。”

知道了是妈妈在呼唤自己，畅畅又一个鱼跃接一个鱼跃地向岸上游着，向妈妈呼唤的方向游着。她要妈妈，她不要自己死，她要同妈妈在一起。

她更清晰地看到，妈妈在向她挥手，是的，只要应着妈妈的呼唤，向妈妈挥手的方向游去，就化险为夷，就胜利在望，妈妈的呼唤就是岸，就是生。

终于，畅畅游到了岸上，游到了妈妈的身旁。

“妈妈，我会游泳了，我一气游了二百多米。”

“妈妈，我会游泳了。”

“啊，畅畅，我的好孩子，你真勇敢。”

这个意外的收获使母女再次相拥而泣。

一个还在襁褓里的小男孩发高烧了。

持续的高热使他抽搐了。

两次抽搐过后，小男孩休克了，休克的小男孩被送进了急救室。

“聪聪，你醒醒，你醒醒啊，聪聪。”在急救室外的母亲，一声接一声地呼唤着。尽管她知道她的孩子，那个因高烧而抽搐而被送进了急救室的小男孩听不懂她的呼唤。就是能听懂了，急救室厚重的门，也将声音阻隔，但她还是一声接着一声地呼唤着。

“你别哭了，也别喊了，以后决不能让孩子这样地抽了，不是吓唬你，若再让孩子抽一次，就癫痫了。”

孩子脱离危险后，主治医警告着这位破涕而笑的母亲。

可是不久后，孩子又开始抽搐了。

“聪聪，你醒醒，你醒醒啊，聪聪，你不要抽啊，你不要抽啊。”怀抱着孩子的母亲看到孩子又要抽搐，使劲地晃着孩子，声嘶力竭地喊着唤着，医生护士闻声赶来。

“聪聪，你醒醒，你醒醒啊，聪聪，你不要抽啊，你不要抽啊。”母亲的呼唤更是惨烈辛酸。来不及送急救室，医生护士就地进行急救，但当医生刚刚要掐孩子的虎口时，这个叫聪聪的小男孩竟“哇”的一声大哭起来。

他不抽了，还没来得及抢救，他就平安脱险了。这个奇迹，让那个久经医海沉浮的老医生也瞪大了眼。

她望着依然在低唤着“聪聪”的母亲，摇摇头说：“这位妈妈真行，把孩子唤得不抽了。”

那场海难很惨烈。

鱼船就要靠岸了，暴风雨突至。樯橹桅飞湮没中，逃生的人就在白浪滔天的大海中挣命。

在逃生的人中，有一对母子。

母亲已两鬓星星，儿子正值浩浩壮年。

本来水性就不好的母亲，年事已高，再加刺骨的海水的浸泡，更是手脚僵硬。母亲不能游走一步。儿子就驮着母亲向岸上奔游。

风，号得更紧，浪，更山般压来。

“儿啊，你把妈丢下吧，你不能驮着妈，这样我们母子都得死。”

“妈，我不能丢下你，死也要死在一起。”

母子这样对话了几个回合后，儿子更把母亲抓得紧紧的。

风浪似乎发觉了这是个应当吞噬的目标，再次地向母子袭击，被击倒的儿子仍然死攥着母亲不放松。

“儿啊，你看前面来了块大木板，你快去抓……”

母亲的这一声呼唤，使儿子一愣神，他要寻到那块木板，把母亲放在上面。他要用性命换得母亲平安。

然而，就在他一愣神中，只听的一声“扑通”，他的老母亲就仰面在大海中，随着一声“儿啊，妈妈去了，你逃命吧。”的呼唤，他的老母亲就把自己溺死在海中……

“妈啊，妈啊……”儿子的呼喊，在大海中回荡萦绕，和呼啸的风雨，咆哮的海浪合奏了一曲悲壮的挽歌。

这位儿子，一边挥泪，一边向岸上拼命地游着，他没有向母亲溺死的方向再回望一眼。他知道母亲用生命在向他呼唤“儿啊，妈妈去了，你逃命吧。”

呼唤和平篇9

这盏生命之灯得以延续,除了医务人员的救治,我更觉得是呼唤创造了奇迹.当一个人觉得自己正在走入一扇死神为他打开的大门的时候,他很想逃离,可是他知道自己一个人办不到,于是从他心里发出强烈的求救信号,如果那时候没有一个声音去挽留他,他可能就要迈入这扇门.可是很庆幸,出现了一个声音,不管这是谁的,它就像一双温暖而有力的手,抓住了自己,抓紧了自己,让自己看到了另一个出口,他的灵魂循着那个声音找回了自己的躯体.这是件伟大的事情,我想,尽管看起来什么都没做,可是普通的一声呼唤却有着不可思议的力量.无论是生命,还是生活,当人们处在黑暗和混沌之中,心中总是希望有一个声音陪伴着自己,引导着自己,因为这样一个呼唤,不仅是解除孤单和恐惧,那就像是落水后抓到的一根稻草,虽然纤弱,却能维系希望.

人生不可能总是顺境,有欢乐就会有悲伤,就像阳光有时候也会夹着细雨.当人迷惘,当人彷徨,就像是行走在沙漠的中心,因为找不到方向所以害怕,因为眼前无法清晰所以恐惧,生活没有框架,没有计划,没有继续下去的勇气.而一声鼓励,就是滋润那片干涸心田的呼唤.它是来自月牙泉的风,吹响你心中挂在最高处的风铃,告诉你往前走就是绿洲.人生怕的不是挫折,而是遇到挫折后就退缩不前.记得有一句话:生活要有热情,就像电熨斗要有热度,就算前面再不平,也能将它舒展平整.的确是一个幽默又有哲理的比方,生活的热情不灭,是呼唤在热传递.

有时候,喜欢对着大山呼喊,因为他总是真诚得一声声回应你.人生的旅途漫漫,小时候,渴望母亲的呼唤,后来,渴望朋友的呼唤.呼唤,让心中能够永远流淌爱的暖流.

竹篱笆,牵牛花,瓜棚下殷红的脸庞映飞霞,那是声声的呼唤,柔柔又缓缓,就像炊烟袅袅不断.就让我们的心深深地,久久地呼唤……

呼唤和平篇10

六（2）班沈逾东

在我的书架中，夹着一本《三毛流浪记》。这是一本漫画书，记载了三毛的流浪生活。其中有泪也有笑，既有社会的冷酷，又有人性的同情。三毛在人们的印象里，永远是一个瘦骨如柴、天天以天为盖，以地为庐地流浪的小孩。

在我很小的时候，我还不知道什么是苦，什么是欢，只知道他是一个头上有三根头发的小男孩，而且十分搞笑，常常笑得我前俯后仰，如今再回味起来，又想到我们的生活背景，比起三毛，真是天壤之别。我经常随画中三毛的喜怒哀乐而喜怒哀乐。我喜欢三毛，就因为他很有个性、意志坚强；我喜欢三毛，就因为他正直善良、见义勇为；我喜欢三毛，就因为他聪明机智、富有童真；我喜欢三毛，就因为他是不断经历磨难却永不放弃的人。

在三毛身上，背负着旧社会痛苦的阴影，漫画中的三毛仿佛在向世界呼唤和平、呼唤公平、呼唤同情、呼唤文明、呼唤道德、呼唤人性。我也十分希望那些在街头露宿的孩子们能早日走出黑暗，迈向光明！