新疆风情十篇

新疆风情篇1

达坂城的盐湖探险

乘坐飞机到达乌鲁木齐后，我们就驱车前往有“火州”之称的吐鲁番，开始了这次新疆游。前往吐鲁番的途中，我们欣赏到了新疆与众不同的沙漠风情，在我国目前最大的风能基地——达坂城风力发电厂，我们看到了上百台发电机擎天而立、迎风飞旋的壮观景象，就像来到了一个风车大世界。

穿过了风车林立的道路，我们看到了大片雪白的盐田。原来我们到了有“中国死海”之称的盐湖。小脚丫们还发现，这样巨大的天然盐场的形成，是因为这里独特的气候和资源条件。在盐湖的室内漂浮池，小脚丫们都迫不及待地换上泳衣，跳到盐池里，体验一把死海漂浮的感觉。

看过了雪白的盐田，玩过了神奇的漂浮，我们终于到达了“火州”吐鲁番。途中，导游阿姨还送给小脚丫们不同颜色的新疆帽子。我们的晚餐是非常富有当地特色的烤全羊，有趣的开羊仪式、独特的民族舞蹈，让小脚丫们忘了一天的疲惫，玩得不亦乐乎！

吐鲁番的热情如火

来到吐鲁番，一定不能错过景区中最有名的几个景点，苏公塔、交河故城、维吾尔古村落和坎儿井博物馆。在一上午的行程中，小脚丫们看到了新特的黄土建筑，了解了不同民族的生活习惯和，可谓受益匪浅。与万里长城、京杭大运河并称中国古代三大工程的坎儿井，更是让我们不由得佩服祖先的智慧。

中午的吐鲁番气温已经达到了四十多摄氏度，受不了酷热的高温，小脚丫们都跑回酒店休息。下午五点半，大家再次出发，走进小脚丫课本中的葡萄沟。在这里，我们真的遇到了课文里“热情的老乡”，他们不但准备了许多新鲜的水果招待我们，还带我们参观他家的葡萄园，为小脚丫们讲授关于葡萄种植和晾晒的知识。晚上回到酒店，杉杉姐姐给小脚丫们提出了一系列有关于当天行程的问题，小脚丫们都可以对答入流，赢得了相关专题的贴画，而且还能自己提出问题给别的小脚丫。10点还没有天黑的吐鲁番，倒是让小脚丫们多了几个小时玩乐不回房间的理由。

7月18号，天空中没有了昨日的艳阳，空气中也有了丝丝凉风。我们来到了鄯善县的库木塔格沙漠，到达沙漠时天气不热，小脚丫们纷纷脱了鞋子，赤脚走在柔软的沙堆，爬向最高的沙丘，开始享受滑沙的乐趣。之前在公交车上，杉杉姐姐给小脚丫们展示了很多创意照片，大家特别配合的在沙漠完成了许多特别赞的摄影作品，给我们的旅途增添了不少乐趣！

吐鲁番最热的地方，当然要数《西游记》中的火焰山了。我们刚到这里，就感到一股热浪迎面袭来，金箍棒模样的地表温度计显示地表温度六十多摄氏度，小脚丫们也算体验到了唐僧师徒四人穿过火焰山的辛苦。

乌鲁木齐的独特风情

回到了乌鲁木齐，我们19号参观了新疆博物馆，了解了许多当地民族独特的生活习俗，还看到了著名的楼兰美女。小脚丫们在博物馆中认真的听讲解员的详细讲解，在之后的知识问答中也表现得特别棒，孩子们学到了知识是这次旅程最大的意义。下午，我们游览了新疆最著名的湖泊——天山天池，天池以高山湖泊为中心，雪峰倒映，风景如画，有“天山明珠”之称。在导游的带领下，我们穿越云杉林，向飞龙在天瀑布进发，碧绿的湖水，震撼的瀑布，新鲜的空气，美丽的花花草草，让我们流连忘返。

新疆风情篇2

西域种植葡萄已有两千多年的历史了。张骞出使西域时，就发现这里已广种葡萄。目前，吐鲁番葡萄的种植面积和总产占全国的20%左右，全疆的50%左右。由于环境适宜，这里所产葡萄的品质远远超过它的原产地地中海沿岸地区。吐鲁番葡萄品种资源丰富有600多个。最著名的是以制干为主的无核白，以鲜食为主的马、红葡萄，以及药用的索索葡萄，据《大明会典》记载，索索葡萄的价值比驼皮和獭皮还高。

“无核白”不仅皮薄肉脆，汗多而得，还能晾干制成碧绿的葡萄干。盛夏的季节走进绿洲，家家户户的葡萄架不但会带给你阴凉，好客的主人还会采来晶莹的鲜葡萄给你消暑解渴；即使是隆冬，在塔里木盆地一带的集市上，仍然可以尝到保存得较好的葡萄。

传统节日：古尔邦节

古尔邦节是我国回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安等少数民族共同的节日。

古尔邦节在阿拉伯语中称作“尔德.古尔邦”，也称“尔德.艾祖哈”。“尔德”的意思是节日，“古尔邦”和“艾祖哈”都含有“宰牲、献牲”之意。因此通常把这一节日的名称汉译为“宰牲节”，即宰牲献祭的节日。在我国新疆的维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等民族将其音译为“库尔班节”。古尔邦节的时间定在伊斯兰教历的十二月十日。过节前，家家户户都把房舍打扫得干干净净，忙着精制节日糕点。节日清晨，穆斯林要沐浴馨香，严整衣冠，到清真寺去参加会礼。新疆的维吾尔族在古尔邦节时，无论是城市或农村的广场上都要举行盛大的麦西来甫歌舞集会。广场四周另有一番景象：色彩缤纷的伞棚、布棚、布账、夹板房内，铺设着各式各样的木桌、板车、地毯、毛毯、方巾，上面备有花式繁多的食品小吃。。在新疆的哈萨克、柯尔克孜、塔吉克、乌孜别克等民族，节日期间还举行叼羊、赛马、摔跤等比赛活动。

旅游圣地：火焰山

火焰山本身具有独特的地貌，再加上《西游记》里有孙悟空三借芭蕉扇扑灭火焰山烈火的故事，使得火焰山闻名天下。

火焰山位于吐鲁番盆地中部，当地人称“克孜勒塔格”，意即“红山”。它是一条东西长约100千米，南北宽约7—10千米，平均高度500米左右的年轻褶皱低山，最高峰位于胜金口附近，海拔也只有851米。它主要由中生代的侏罗、白垩和第三纪的赤红色砂、砾岩和泥岩组成。山体雄浑曲折，主要受古代水流的冲刷，山坡上不满道道冲沟。山上寸草不生，基岩，且常受风化沙层覆盖。盛夏，在灼热阳光照射下，红色山岩热浪滚滚，绛红色烟云蒸腾缭绕，恰似团团烈焰在燃烧。唐朝边塞大诗人岑参有诗云：“火山突兀赤亭口，火山五月火云厚。火云满山凝未开，飞鸟千里不敢来。”又诗云：“火山流月应更热，赤亭道口行人绝。”与火焰山荒山秃岭形成强烈对比的是那一条条穿过山体的沟谷，沟底大多清泉淙淙、绿树成荫，形成条条狭长绿洲。其中最著名的河谷当数葡萄沟，此外，还有木头沟、胜金口沟、苏巴什沟、连木沁沟等。

王琬婧

新疆风情篇3

现在的新疆杂话已经反映出新时代的气息，随着社会的发展潮流新疆杂话的内容也是不断变化的，现在的新疆杂话是以赞美主题为主的，而且融入民间的审美趣味、民间的立场和民间的语言，这种语言和内容的新疆杂话，为新疆杂话注入新的活力，使其更显艺术的本色。 下面是新疆杂话的表达形式，以便大家对新疆杂话更多的了解。

1. 以对比手法赞美家乡的变化

新疆杂话的演说家们，凭借其敏锐的社会洞察力，审时度势的创造出反映家乡变化的内容的新作品，在新作品的创作中，更多的是用对比的手法，通过对日常生活的对比，来赞美家乡的变化。

2. 以铺陈手法表现家乡的地域风情

用直叙的手法，把事物说出来，并反复的渲染思想感情，来赞美新疆的独特的地域风貌，还有自然风光、风俗风情和饮食特色等，对家乡的赞美之情展露无遗。

新疆风情篇4

［论文摘要］新疆是个地域辽阔的多民族聚居区，作为古丝绸之路的重要通道，独特的自然景观、人文景观、民族文化等因素在此汇聚，形成了具有地域性特征的艺术风貌。本文对形成新疆美术的地域文化成因进行综合分析，试图通过对新疆的三位著名本土画家的主要作品及其创作风格的阐述，探讨新疆美术创作的显著地域性特征。

新疆地区古称西域，是古丝绸之路的重要组成部分，由丝绸之路带来的东西方文化艺术的交流与融合，使新疆的文化面貌呈现出多样性和丰富性。新疆地域辽阔，自古以来就聚居着众多的民族，深厚的历史文化积淀、独特的自然人文景观、特有的少数民族文化使新疆的美术创作体现出地域性、民族性和宗教性。新疆多元开放的地域文化体系从美学理念、绘画题材和语言等方面影响着新疆的美术创作，形成了独特的地域文化风貌。

一、新疆美术创作的地域性

新疆地处中国西部地区，其美术创作以少数民族的风土人情和生活习俗为主要表现题材，体现出新疆本土固有的文化精神及地域特征。地域文化是在一定的地域范畴内自然环境与社会环境综合作用的结果。新疆地域文化的形成与发展受到多种因素的影响。首先是自然景观的影响。新疆有着原生态的异域风光，沙漠中笔直的胡杨林、戈壁的冰雪景观、无边的草原绿洲、纯净的蓝天丽日，这些美景引导着人们视觉审美的同时也成为艺术家所钟爱的绘画题材。新疆风光明度高、饱和度高的颜色给画家提供了自然丰富的色彩语言，强烈的色彩对比成为新疆异于其他地区绘画形式的色彩表达方式。其次是传统文化的影响。新疆地处汉唐时期古丝绸之路的要道，曾是中原、印度等文化的交融与汇聚地，有着深厚的历史文化积淀，以克孜尔千佛洞为代表的佛教石窟艺术、遍布南北疆的岩画遗存、伊斯兰艺术等成为今天新疆地域性文化创作及美术家的文化滋养和立足点。最后是民族风情的影响。新疆作为多民族聚居区，各少数民族在生活、信仰等方面形成了自己独特的风俗习惯和民俗文化，这种极富乡土气息、淳朴稚拙的民族生活成为画家感受与解读新疆少数民族多样生活的重要角度。

受以上因素影响的新疆当代美术创作，涌现出一批以新疆少数民族风土人情和现实生活为题材的画家，他们的作品极富民族性、地域性和宗教情结，成为中国美术中拥有至深魅力的组成部分。这些作品以新疆的民族文化生活为创作题材，体现出特有的地域性文化。

二、新疆地域美术的代表性画家

新疆当代卓有建树的画家中有的是新疆本土的民族画家，如哈孜艾买提、阿布都克里木纳斯尔丁、买买提艾依提、早然木、阿不都西库尔等，他们对新疆民族生活及民俗文化非常熟悉。有的是成长于新疆深受民族文化影响的汉族、回族画家，如龚建新、王增元、舒春光、陶世莺等。这些画家群体把自己对新疆这块土地的热爱之情融入手中的画笔，表现新疆的地域美、民族情，打造了独具一格的新疆地域特色。下文选取新疆三位卓有建树的民族油画家，通过分析其绘画语言、代表作品、艺术风貌等，以探索新疆美术的地域性特征。

（一）哈孜艾买提

哈孜艾买提是一位扎根新疆的著名维吾尔族画家，作品大多是乡土题材，以描绘维吾尔族的日常生活和民族歌舞为主要特点，在画坛独树一帜，是当今新疆画坛的领军人物。由于早期受到学院的系统学习和俄裔教师格里亚佐夫的“契斯恰科夫教学法”的严格训练，使他的油画具备了扎实的造型能力和奔放的色彩基调，但又并不全盘照搬西洋画的传统技法。

哈孜艾买提早年专攻油画，以批判现实主义为鲜明风格，作品题材涉及维吾尔族历史人物、民俗风情、风土风物等诸多方面。他认为“生活是艺术取之不尽用之不竭的源泉，有了生活，作品就有东西可看了，画家要向生活索取美丽的画卷”。[1]他的油画创作结合东、西方造型和色彩的绘画语言，较多地运用平光的表现手法，减弱了西方写实绘画中强烈的光影效果，强调东方写意绘画中的线描效果，用类似“屈铁盘丝”的线条勾勒技法表现人物，画面色彩奔放艳丽，突出表现了新疆的地域性特征，如油画作品《麻合穆德喀什噶里》、《乐迷》、《刀郎魂》、《地毯维吾尔人》等。哈孜艾买提深入生活，挖掘维吾尔传统文化的精髓，通过广泛的文化交流和深刻的艺术实践，创作出具有代表性的作品《罪恶的审判》和《木卡姆》。《木卡姆》的画面极具新疆地域特色，众多的人物表情刻画得细致到位，色调明朗灿烂，使欣赏者产生亲临其境的感觉和对画中人物演奏音乐的向往。这两幅作品一经展出就引起了强烈的反响，成为新疆油画艺术发展史上具有深远历史意义和艺术价值的作品。

哈孜艾买提是一位油画、国画兼修的的艺术家。1995年前后，他开始中国画创作，广博的文化和在艺术学院练就的扎实油画功底使他的中国画融汇中西结合。他遵循中国画水墨淋漓的墨色属性，用国画流畅的线条，融汇西洋画的明暗光线和冷暖色彩对比，创作了《葡萄架下》、《天山百灵》、《唱不尽的心声》、《万方乐秦有于阗》、《家乡风情》等表现维吾尔风土人情的国画作品。 转贴于

（二）阿尔都克里木纳斯尔丁

阿布都克里木纳斯尔丁是一位致力于创造维吾尔油画风格的油画家。他的艺术创作既扎根于西域古代的石窟艺术，又从新疆的民族民间艺术中汲取养分，在继承新疆传统艺术的基础上运用西方油画的材料、工具、技法，创作出了具有新疆鲜明地域特色和民族特色的独特风格。他的画作所带有的“西域风”对新疆的各族画家影响颇深。

阿布都克里木纳斯尔丁坚持不懈地进行艺术探索，把维吾尔族图案艺术的装饰性和油画的丰富表现力充分融合是他明确的艺术追求。他创造出的油画表现形式，富有维吾尔族的审美情趣。他的画作主要有《麦西来甫》、《摇篮曲》、《哈密麦西来甫》、《老妇人》、《陌生女郎》、《古道集市》、《柯尔克孜姐妹》等。尤其是《麦西来甫》、《摇篮曲》、《哈密麦西来甫》被认为是代表画家艺术探索的重要作品。这三幅作品都创作于20世纪80年代，是阿布都克里木纳斯尔丁创作历程的突进时期。《麦西来甫》是阿布都克里木纳斯尔丁硕士研究生的毕业创作，作品用写实的手法表现吹弹乐器的维吾尔农民、写意的手法表现葡萄架，用大量的黑颜色铺画面底子表现农民的朴实、用鲜艳的颜色表达弹琴歌舞是欢快的情绪，画面色调即热烈又有凝重的气息。《摇篮曲》描绘一位柯尔克孜妇女吹奏库木斯琴，身边是安静入睡的婴儿和静卧的小羊，色彩对比和谐，整体氛围安详，很好地将人物、背景图案化，具有很强形式感和装饰美。《哈密麦西来甫》用概括的颜色、图案化的构图描绘富于动感的民族乐舞，形成一种静中有动的韵律美，打破散点透视的构图方法和立体造型效果，画面具有平面装饰性，是作者所追寻的装饰性与表现性艺术两者的结合。但这种装饰性与表现性里带有民族特色，体现出新疆的地域性风格。

（三）买买提艾依提

买买提艾依提是一位擅长乡土题材的油画家，他的画作以维吾尔族农民的日常生活为主要题材，描绘平凡的农村生活、劳动场景。如《早春》、《六月》、《交谈的老人》、《剃头的人》等，表现农民沧桑、艰辛、忙碌、安逸的内心世界，散发着浓郁的乡土气息，远胜于一般乡村习俗画面所要传达的文化讯息，在他冷峻的画面中表达着对家乡的热爱之情。买买提艾依提用具有浪漫色彩的写实手法作为自己的创作方法，将油画严谨的造型与奔放的色彩相融合形成自己的风格特征。他的画面不僵守物体固有色、环境色等因素的影响，笔随情动，用色随意，常用纯度较高的红、黄等颜色，形成画面背景与主体物象间的强烈对比和反差效果，如《农民夫妇》、《岁月》等，“观之如有槌敲击你的心弦，使你动情于色彩组合的‘有意味的形式’的感召之中”。[2]画面注重细节刻画，柔美的色彩过渡。画家常借用隐喻、衬托等方式加强作品意蕴，如《岁月》中就用蜿蜒曲折的老树与树下的老人形成一种相互间的映照，表达画面的沧桑感和对人生的哲学思考，把质朴的民间生活用诗意的方式表现出来。

世界经济全球化不仅带来了经济的发展，还促进了世界文化艺术的交流和对话，文化视野的开阔也为新疆的艺术发展提供了一个利好的条件。时代的发展使传统的单一文化格局被打破，多元的文化艺术在不断地碰撞中得到交融和创新，但这种交融并不是实现艺术的一体化，而是最大化的实现资源共享，在丰富的文化艺术语境中继承和发扬民族自身的艺术语言。

地域作为人类生存的空间位置，不同的地域形成别具一格的自然、人文景观，反射出不同的民族和地域文化，这种独具特色的地域文化成为传承至今的文化传统。在当今越来越重视民族、地域文化的大环境下，新疆美术应该既关注地域性文化因素，也要重视每个画家独立的艺术追求，走出一条自己的特色之路。

［注释］

新疆风情篇5

一、新疆写意人物画创作的现状

新疆当代的写意人物画的发展是建国后才开始的，由于新疆历史文化因素，绘画艺术发展非常缓慢，新疆的写意人物画长期出现空白现象。长期以来，新疆各地的绘画仅限于佛教洞窟壁画。新疆多信奉伊斯兰教，古代与阿拉伯等中东国家宗教活动接触较为密切，受阿拉伯国家的影响和宗教活动的密切往来的联系，使细密画在新疆地区得以广泛传播和保存。10世纪后伊斯兰教兴起，由于教规禁止偶像崇拜所导致壁画的绘图活动也被取消掉。除了伊斯兰装饰的图案和纹样，基本上没有任何绘画存在。中国伊斯兰教绘画在这方面也是如此。现在新疆地区最少数人是穆斯林，它也会影响艺术形式。阿拉伯文字，几何图案和植物为主体的格局，形成了绘画的新疆装饰艺术风格。建国后新疆写意人物画得到了稳步的发展，出现了一大批具有代表性的画家，龚建新、董振堂、李灼、吴奇峰、李尧天、雷中峋、吐尔地・依明、康书增等。

80年代起是新疆当意人物画的发展阶段，画院的成立为新疆写意人物画发展打下一定的基础，新疆资源的合理利用为很多画家提供了大量的写意人物画创作素材。新疆的写意人物画家本反映真善美、反映新疆题材创作思想，借助写实语言绘画，继承和发扬中国画传统的笔墨语言，其中还借鉴了西方素描的造型因素，创作出来的画面富有水墨韵味又不失细致深入刻画。其中还有一个原因就是新疆写意人物画本质是扎根于新疆的本土文化，反映的都是新疆人民大众的普通生活，这是对新疆各族人民生活的赞扬也是对新疆的经济发展建设的真实写照。因此新疆写意人物画创作的作品具有其独特的文化精神和审美价值，值得我们深入了解和学习。由于新疆是少数民族地区，少数民族特有的人物形象风格也和内地的人物形象风格有所不同，少数民族服饰，文化生活，包括与大陆不同，给人一种奇异的感觉，新疆画家们用诙谐幽默的表现手法创作出体现民族风情的画风，其中以冯伟国为代表，他的水墨人物画表现形式都很夸张，用漫画的写实方式来表达。用笔用墨都很到位，夸张的造型搭配合理，表现的题材多为巴扎、市集一角、欢闹的场面较多。创作手法多采用具有典型的阿凡提的条纹服饰入画，新疆典型特点浓厚。新疆画家也抓住这一民族特点和视觉体验，刺激了大量的艺术家的作品好少数民族题材创作。内地画家不辞辛苦大老远赶来新疆采风，这么得天独厚的资源给新疆画家们提供了良好的创作灵感。新疆地域的偏远，也给新疆绘画带来很多不便之处，缺少优秀的临摹范本，缺少传统的绘画表现形式，所以在绘画技术和高度上就有所限制，新疆的写意人物画精品较少，但是随着社会经济的发展，交通运输条件便利以及网络技术的普及，绘画与文化融合已经不再是问题了，新疆的写意人物画在新疆画家们辛勤的努力下会有更大的发展空间。在追求新疆写意人物创作的道路上，写意人物存在着两种典型的形式。一是龚建新的水墨肖像画，二是维吾尔族画家吐尔地・依明的人物画和哈孜买提的写意人物画。龚建新的水墨人物画是新疆少数民族形象独特的传统中国绘画和西方绘画技巧的结合绘画，人物表现形式富于结构感和真实感同时又不失传统中国画的韵味，龚建新的水墨肖像更好的运用西画技法和国画技法对少数民族形象的恰到好处的表现。吐尔地・依明和哈孜买提的写意人物画所反映的典型性在于他们的绘画以中国的传统材料技法为载体并有效的结合了本民族的传统文化和审美意识来进行创作，可以说他们把中国画进行了加工改造，通过这种改造后的人物画富有了维吾尔的味道，也符合他们本民族的审美习惯。例如他们对维吾尔舞蹈人物的表情和动作进行夸张手法，服饰更绚丽多彩等。以新疆少数民族人物画绘画为题材的写实性，主要是力在表现中国少数民族人物题材的绘画形式语言中，采用中国传统的国画写意理念作为指导思想，并通过水墨的表现形式呈现出鲜明的意象韵味，使作品内容富有内涵而又不受传统文化的影响，改变了中国的艺术绘画更注重了“理念”来传达。为了艺术打破世俗生活的束缚，传统中国画讲究神韵，注重以少胜多和以神取胜。充分地运用新疆少数民族人物绘画的主题和内容，表达对人所处的环境以及人与自然之间的关系等所领会到的道理，自然界是绘画写意语言的探究所，同时也是以生命力的视觉语言与观众产生有效的互动，与群众进行无声的心灵对话。上述这些都是在说明少数民族人物画为题材的范围内，写意性的绘画语言表达的目的。还有一些画家描述了新疆生产建设兵团的生活，他们采用的手法虽然是写实性，但他们已经形成了自己独特的绘画风格，在这些老画家带动青年画家的基础上，新疆写意人物画逐渐会达到一个更高的发展水平。

新疆风情篇6

 

关键词：新疆　美术地域文化　哈孜•艾买提　阿布都克里木•纳斯尔丁　买买提•艾依提 

 

新疆地区古称西域，是古丝绸之路的重要组成部分，由丝绸之路带来的东西方文化艺术的交流与融合，使新疆的文化面貌呈现出多样性和丰富性。新疆地域辽阔，自古以来就聚居着众多的民族，深厚的历史文化积淀、独特的自然人文景观、特有的少数民族文化使新疆的美术创作体现出地域性、民族性和宗教性。新疆多元开放的地域文化体系从美学理念、绘画题材和语言等方面影响着新疆的美术创作，形成了独特的地域文化风貌。 

一、新疆美术创作的地域性 

新疆地处中国西部地区，其美术创作以少数民族的风土人情和生活习俗为主要表现题材，体现出新疆本土固有的文化精神及地域特征。地域文化是在一定的地域范畴内自然环境与社会环境综合作用的结果。新疆地域文化的形成与发展受到多种因素的影响。首先是自然景观的影响。新疆有着原生态的异域风光，沙漠中笔直的胡杨林、戈壁的冰雪景观、无边的草原绿洲、纯净的蓝天丽日，这些美景引导着人们视觉审美的同时也成为艺术家所钟爱的绘画题材。新疆风光明度高、饱和度高的颜色给画家提供了自然丰富的色彩语言，强烈的色彩对比成为新疆异于其他地区绘画形式的色彩表达方式。其次是传统文化的影响。新疆地处汉唐时期古丝绸之路的要道，曾是中原、印度等文化的交融与汇聚地，有着深厚的历史文化积淀，以克孜尔千佛洞为代表的佛教石窟艺术、遍布南北疆的岩画遗存、伊斯兰艺术等成为今天新疆地域性文化创作及美术家的文化滋养和立足点。最后是民族风情的影响。新疆作为多民族聚居区，各少数民族在生活、信仰等方面形成了自己独特的风俗习惯和民俗文化，这种极富乡土气息、淳朴稚拙的民族生活成为画家感受与解读新疆少数民族多样生活的重要角度。 

受以上因素影响的新疆当代美术创作，涌现出一批以新疆少数民族风土人情和现实生活为题材的画家，他们的作品极富民族性、地域性和宗教情结，成为中国美术中拥有至深魅力的组成部分。这些作品以新疆的民族文化生活为创作题材，体现出特有的地域性文化。 

二、新疆地域美术的代表性画家 

新疆当代卓有建树的画家中有的是新疆本土的民族画家，如哈孜•艾买提、阿布都克里木•纳斯尔丁、买买提•艾依提、早然木、阿不都西库尔等，他们对新疆民族生活及民俗文化非常熟悉。有的是成长于新疆深受民族文化影响的汉族、回族画家，如龚建新、王增元、舒春光、陶世莺等。这些画家群体把自己对新疆这块土地的热爱之情融入手中的画笔，表现新疆的地域美、民族情，打造了独具一格的新疆地域特色。下文选取新疆三位卓有建树的民族油画家，通过分析其绘画语言、代表作品、艺术风貌等，以探索新疆美术的地域性特征。 

（一）哈孜•艾买提 

哈孜•艾买提是一位扎根新疆的著名维吾尔族画家，作品大多是乡土题材，以描绘维吾尔族的日常生活和民族歌舞为主要特点，在画坛独树一帜，是当今新疆画坛的领军人物。由于早期受到学院的系统学习和俄裔教师格里亚佐夫的“契斯恰科夫教学法”的严格训练，使他的油画具备了扎实的造型能力和奔放的色彩基调，但又并不全盘照搬西洋画的传统技法。 

哈孜•艾买提早年专攻油画，以批判现实主义为鲜明风格，作品题材涉及维吾尔族历史人物、民俗风情、风土风物等诸多方面。他认为“生活是艺术取之不尽用之不竭的源泉，有了生活，作品就有东西可看了，画家要向生活索取美丽的画卷”。[1]他的油画创作结合东、西方造型和色彩的绘画语言，较多地运用平光的表现手法，减弱了西方写实绘画中强烈的光影效果，强调东方写意绘画中的线描效果，用类似“屈铁盘丝”的线条勾勒技法表现人物，画面色彩奔放艳丽，突出表现了新疆的地域性特征，如油画作品《麻合穆德•喀什噶里》、《乐迷》、《刀郎魂》、《地毯•维吾尔人》等。哈孜•艾买提深入生活，挖掘维吾尔传统文化的精髓，通过广泛的文化交流和深刻的艺术实践，创作出具有代表性的作品《罪恶的审判》和《木卡姆》。《木卡姆》的画面极具新疆地域特色，众多的人物表情刻画得细致到位

[1] [2] [3] 

，色调明朗灿烂，使欣赏者产生亲临其境的感觉和对画中人物演奏音乐的向往。这两幅作品一经展出就引起了强烈的反响，成为新疆油画艺术发展史上具有深远历史意义和艺术价值的作品。

哈孜&#;艾买提是一位油画、国画兼修的的艺术家。年前后，他开始中国画创作，广博的文化和在艺术学院练就的扎实油画功底使他的中国画融汇中西结合。他遵循中国画水墨淋漓的墨色属性，用国画流畅的线条，融汇西洋画的明暗光线和冷暖色彩对比，创作了《葡萄架下》、《天山百灵》、《唱不尽的心声》、《万方乐秦有于阗》、《家乡风情》等表现维吾尔风土人情的国画作品。

（二）阿尔都克里木&#;纳斯尔丁 

阿布都克里木&#;纳斯尔丁是一位致力于创造维吾尔油画风格的油画家。他的艺术创作既扎根于西域古代的石窟艺术，又从新疆的民族民间艺术中汲取养分，在继承新疆传统艺术的基础上运用西方油画的材料、工具、技法，创作出了具有新疆鲜明地域特色和民族特色的独特风格。他的画作所带有的“西域风”对新疆的各族画家影响颇深。 

阿布都克里木&#;纳斯尔丁坚持不懈地进行艺术探索，把维吾尔族图案艺术的装饰性和油画的丰富表现力充分融合是他明确的艺术追求。他创造出的油画表现形式，富有维吾尔族的审美情趣。他的画作主要有《麦西来甫》、《摇篮曲》、《哈密麦西来甫》、《老妇人》、《陌生女郎》、《古道集市》、《柯尔克孜姐妹》等。尤其是《麦西来甫》、《摇篮曲》、《哈密麦西来甫》被认为是代表画家艺术探索的重要作品。这三幅作品都创作于世纪年代，是阿布都克里木&#;纳斯尔丁创作历程的突进时期。《麦西来甫》是阿布都克里木&#;纳斯尔丁硕士研究生的毕业创作，作品用写实的手法表现吹弹乐器的维吾尔农民、写意的手法表现葡萄架，用大量的黑颜色铺画面底子表现农民的朴实、用鲜艳的颜色表达弹琴歌舞是欢快的情绪，画面色调即热烈又有凝重的气息。《摇篮曲》描绘一位柯尔克孜妇女吹奏库木斯琴，身边是安静入睡的婴儿和静卧的小羊，色彩对比和谐，整体氛围安详，很好地将人物、背景图案化，具有很强形式感和装饰美。《哈密麦西来甫》用概括的颜色、图案化的构图描绘富于动感的民族乐舞，形成一种静中有动的韵律美，打破散点透视的构图方法和立体造型效果，画面具有平面装饰性，是作者所追寻的装饰性与表现性艺术两者的结合。但这种装饰性与表现性里带有民族特色，体现出新疆的地域性风格。 

（三）买买提&#;艾依提 

买买提&#;艾依提是一位擅长乡土题材的油画家，他的画作以维吾尔族农民的日常生活为主要题材，描绘平凡的农村生活、劳动场景。如《早春》、《六月》、《交谈的老人》、《剃头的人》等，表现农民沧桑、艰辛、忙碌、安逸的内心世界，散发着浓郁的乡土气息，远胜于一般乡村习俗画面所要传达的文化讯息，在他冷峻的画面中表达着对家乡的热爱之情。买买提&#;艾依提用具有浪漫色彩的写实手法作为自己的创作方法，将油画严谨的造型与奔放的色彩相融合形成自己的风格特征。他的画面不僵守物体固有色、环境色等因素的影响，笔随情动，用色随意，常用纯度较高的红、黄等颜色，形成画面背景与主体物象间的强烈对比和反差效果，如《农民夫妇》、《岁月》等，“观之如有槌敲击你的心弦，使你动情于色彩组合的‘有意味的形式’的感召之中”。画面注重细节刻画，柔美的色彩过渡。画家常借用隐喻、衬托等方式加强作品意蕴，如《岁月》中就用蜿蜒曲折的老树与树下的老人形成一种相互间的映照，表达画面的沧桑感和对人生的哲学思考，把质朴的民间生活用诗意的方式表现出来。 

世界经济全球化不仅带来了经济的发展，还促进了世界文化艺术的交流和对话，文化视野的开阔也为新疆的艺术发展提供了一个利好的条件。时代的发展使传统的单一文化格局被打破，多元的文化艺术在不断地碰撞中得到交融和创新，但这种交融并不是实现艺术的一体化，而是最大化的实现资源共享，在丰富的文化艺术语境中继承和发扬民族自身的艺术语言。 

地域作为人类生存的空间位置，不同的地域形成别具一格的自然、人文景观，反射出不同的民族和地域文化，这种独具特色的地域文化成为传承至今的文化传统。在当今越来越重视民族、地域文化的大环境下，新疆美术应该既关注地域性文化因素，也要重视每个画家独立的艺术追求，走出一条自己的特色之路。 

 

［注释］ 

罗迎福：《他从新疆来——著名画家哈孜&#;艾买提掠影》，《西部》，年第期。 

新疆风情篇7

【课时】：一课时

【教学目标】

一、 学习用热烈欢快的情绪、活泼而有弹性的声音演唱歌曲《新疆是个好地方》。

二、学习并基本掌握简单的维吾尔族舞蹈动作，体验维族舞的美。

三、 扩大音乐文化视野，热爱我国优秀的民族音乐文化。

【教材分析】

歌曲《新疆是个好地方》原是流传在新疆哈密地区的维吾尔族双人歌舞曲之一。这种双人歌舞一般是男女对歌对舞，乐曲大多短小精悍，情绪欢快活泼；歌词各段或叙事、或描写，生动风趣，很有生活气息。演唱时，根据舞蹈的需要，把第二乐句的曲调作器乐演奏的引子和过门；引子作为起舞前的准备，过门在两段歌词之间插入，让表演者嗓音得到休息并进行舞蹈表演。这首热情的维吾尔族民歌，为/24拍，五声宫调式，复乐段结构。歌曲的旋律活泼、明快，充满活力的舞蹈性节奏贯穿全曲。歌曲以生动的歌词，历数美丽的新疆风光和富饶的物产与宝藏，抒发了新疆人民热爱家乡、赞美家乡的真挚情感。

【教学重点】

一、 在主动参与音乐实践活动中反复聆听歌曲《新疆是个好地方》。

二、 带着浓郁的兴趣参与体验音乐活动，关注学生音乐基本知识和基本技能的学习。

【教学用具】

钢琴、录音机、磁带、手鼓、铃鼓、新疆服饰、多媒体课件等

【教学过程】

一、感受音乐

l． 初听歌曲，体验情绪

师生伴随乐曲《新疆是个好地方》进入教室，教师即兴用手鼓为乐曲伴奏。

教师：同学们，听到这段活泼、欢快的音乐，知道它是我国哪个地区的吗？

（学生发表各自的见解，如新疆、内蒙古、、东北……）

教师：你怎么知道这段音乐是新疆的？

（通过听这段音乐我感受到的、老师手中的鼓我在电视上见过，它是新疆的乐器……）

2． 介绍手鼓

教师：老师手中拿的鼓就是新疆典型的打击乐器，知道它叫什么吗？

（手敲鼓、手鼓、手打鼓……）

教师：同学们说得都很好，提起新疆人民，他们个个都能歌善舞，音乐的繁荣自然就产生了众多乐器，维吾尔族乐器主要有弹拨、拉弦、吹管和打击四类。在这些乐器中最长使用的是打击乐器中的手鼓。（用《新疆是个好地方》伴奏作为背景音乐。）

3． 模仿节奏，突破难点

教师：同学们，你们认为用什么字来形象的模仿手鼓敲打的声音呢？

（咚、嗵、嘭、当……）

教师：我们就暂且用咚来模仿老师敲击的一条节奏：

/24

（学生在音乐的伴奏下模仿手鼓声口读节奏）

教师：同学们，各小组尝试能否用这条节奏说一句话，如：我们的祖国像花园……

（学生在音乐的伴奏下进行创作活动，汇报创作结果：杨立伟叔叔真伟大；花园的花朵真鲜艳；我们组一定争第一；天空的颜色像海洋……教师出示歌词“富饶的花园结瓜果”后，学生伴随音乐读歌词并即兴加入铃鼓伴奏。）

教师：听老师再敲一条节奏，你能直接按节奏说出歌谣吗？

（“肥沃的草原放牛羊”，学生在教师的引导下伴随音乐《新疆是个好地方》通过各种形式巩固两句歌词。）

教师：刚才我们听到的音乐和读的歌谣都是描写新疆的景色，你能介绍一下你所知道的新疆吗？

（新疆的衣服很漂亮；新疆有葡萄干；新疆人最爱吃烤羊肉串；新疆天气很热，有火焰山……）

教师：新疆位于我国西北部，这里地域辽阔、资源丰富、景色宜人，有巍峨的高山、高耸入云的雪峰、苍翠的雪松云杉、晶莹的冰川、碧澄的湖泊、浩瀚的戈壁沙海、辽阔的草原及各种珍稀动植物，可以说，这里冰川与火山为邻、沙漠与绿洲相映，加上古丝绸路上的文化沉积，就构成了新疆旅游的奇特景观，雄阔的天山山脉将新疆划分为南疆和北疆。虽然天山上终年积雪，冰川延绵，然而南北山麓却植被繁茂，牛羊肥壮，瓜果飘香。提起新疆，我们还不得不说这里历来被称为“歌舞之乡”，到新疆旅游，常常看到人们载歌载舞的场面。不管是在节日喜庆的广场、街心，还是在田间、牧野，以及在普通人家的葡萄架下，只要琴声一响，手鼓一敲，在场的男男女女，老老少少，都会不约而同翩翩起舞。说到这儿，老师也想跳一段新疆舞。

（学生伴随音乐《新疆是个好地方》与老师一起跳“三步一抬”。）

教师：男女生的手位是：“女生的手位为脱帽式，右手托耳边，左手伸向前，脚下三步再一抬；男生的动作更简单，手背在胸前，手心露后边，脚下三步再一抬。”

（学生在教师的引导下伴随音乐活动。）

二、歌曲学习

l． 学唱第一段歌词

教师：这段音乐就是我们今天要学唱的一首新歌的曲调，请仔细听歌曲的第一段，歌词中都唱到了什么？

（新疆是个好地方，天山南北好风光，富饶的花园结瓜果，肥沃的草原放牛羊。）

（l）手鼓敲击节奏，学生随节奏读词。

（2）加上铃鼓的伴奏，带着喜悦的情绪有感情地读词。

（3）用“咚”随琴模唱歌曲。

（4）学生随琴分乐句唱词并试着完整填唱第一段词。

（5）处理并表现歌曲。

2． 学唱第二段歌词

教师：新疆不但是“歌舞之乡”，而且是举世闻名的“瓜果之乡”。歌曲的第二段歌词就唱到了三个地方。

教师：什么地方苹果甜又大也？什么地方葡萄把名扬？什么地方风景赛江南？怎么样？

（伊犁河的苹果甜又大，吐鲁番的葡萄把名扬；果子沟的风景赛江南，黑压压森林满山岗。学生在教师的引导下学习、巩固、处理第二段歌词。）

教师：第二段歌词中共唱了新疆的三个地方，我们来做一个“快乐点击”的游戏。

（学生分别点击三个小图片。）

教师：伊犁素有“苹果之乡”的美称，是新疆著名的苹果产地。由于其特殊的地理位置，所以伊犁的苹果色泽鲜艳，味道浓香，酸甜适度，便于贮运……

吐鲁番，这里盛产葡萄。茂密的葡萄田漫山遍谷，充满了诗情画意。春季，繁花似锦；盛夏，硕果累累。串串葡萄，举手可及。可以说，这里是一个名副其实的“葡萄王国”。

果子沟风景秀丽，历来被视为新疆的名胜之地，素有伊犁“第一景”之美称。以野果分布广阔而闻名，从春至秋香草馥郁，野花烂漫，艳丽多姿，给游人带来美的享受，可以说，果子沟是大自然赋予我们人类的天然宝库。

教师：通过介绍，相信你对新疆的这几个地方有了更深入的了解和喜爱，带着更加饱满和喜悦的心情，我们再来唱唱这段。

（学生巩固歌曲并通过模仿录音范唱，处理表现第二段歌曲。）

3． 学唱第三段歌词

教师：新疆不但风景秀丽、瓜果遍地。它还是一个自然资源极其丰富的地方，给大家介绍两个地方，一个是阿勒泰、一个是和田。

“阿勒泰”在突厥语中是“金子”的意思，自古以盛产黄金闻名于世。民间传言“阿勒泰七十二条沟，沟沟都有黄金。”阿勒泰地区不仅有遍地的黄金，更有金子般靓丽的风光。每到夏秋季节，景色美不胜收。

和田是产玉石的宝地，和田玉质地细腻，晶莹美丽。

（教师播放录音伴奏，学生小组自学第三段歌词。）

4． 教师范唱

（学生感受教师穿戴新疆服饰，声情并茂地演唱。）

5． 表现歌曲

教师：今天，我们既学跳了新疆舞，又学唱了歌曲《新疆是个好地方》。下面就让我们唱起歌来跳起舞。 （学生在宽松的环境下载歌载舞自由活动）

6． 教师小结：

教师：同学们，今天的新疆之旅就要结束了，新疆这块神奇的土地历来吸引着众多的艺术家，他们用自己对生活的无限热爱创作了许多脍炙人口的音乐作品，下面我们将要欣赏的《新疆好》就是其中的一首。通过欣赏，相信大家对新疆人民的生活及其相关的音乐文化会有更加深入的了解。

（学生伴随音乐跳起新疆舞结束本课。）

新疆风情篇8

大唐新疆能源开发有限公司(简称“大唐新疆公司”)是中国大唐集团公司的全资子公司,是中央驻疆企业,成立于2007年12月28日。公司以建设美好新疆为己任,积极参与新疆火电资源和风能、太阳能等新型能源以及煤炭资源的开发建设,基本形成了以呼图壁水电火电及煤炭项目和托克逊风电为支撑,以吐哈、准东、库尔勒和伊犁煤电一体化项目为重点,煤、火、风、水有序开发的良好格局,全力以赴推动中国大唐集团公司在疆电力和煤炭产业的建设,力争到2020年,总装机容量突破800万千瓦,煤炭生产规模达到5000万吨,使公司成为中国大唐集团战略发展的重要增长极。

作为我国特大型发电企业集团,中国大唐集团公司早已闻名遐迩;作为中国大唐集团公司的全资子公司,大唐新疆公司虽然只有3年历程,但已经形成了相当的规模。借本刊专题报道新疆之机,记者走访了大唐新疆公司。通过采访,记者了解到,该公司自成立以来,秉承中国大唐的企业使命,以扎根新疆、建设新疆、服务新疆为宗旨,大力弘扬“务实和谐,同心跨越”的企业精神,在新疆这片神奇的土地上,从无到有,从小到大,精心培育着大唐集团公司在新疆的事业与未来。

科学谋划布局 战略引领发展

古人云:“不谋全局者,不足以谋一域;不谋长久者,不足以谋一时”。作为后来者,大唐新疆公司党委书记、总经理杜兆祥和班子成员带领全体员工沉着冷静,迎难而上,按照大唐集团第二、第三阶段战略目标和对新疆区域发展的战略定位,立足新疆区情实际,全力抢抓新疆“疆电外送”、“疆煤外运”的战略机遇,按照新疆自治区能源发展规划,确定在乌昌、准东、哈密、吐鲁番、库尔勒、伊犁、博乐、南疆等地开发煤炭和电力资源。大唐新疆公司坚持煤、火、风、水并举、适度超前的原则,大力开发煤炭,加快发展火电,积极发展风电、水电、太阳能和生物质发电,全力以赴推动大唐集团在疆电力和煤炭产业的建设,使公司成为大唐集团战略发展的重要增长极。

在推进发展战略和发展规划实施上,大唐新疆公司结合实际采取了一系列措施:一是立足“疆电外送”,依托“疆煤外运”,加快热电联产、煤电一体化和煤炭项目的开发。二是主动出击,先后与乌鲁木齐市、昌吉州、吐鲁番地区行署、哈密地区行署、兵团农二师、呼图壁县、乌鲁木齐县、博乐市政府等签订了能源合作开发协议,千方百计争取各级地方政府的支持,最大限度地落实资源配置,全力推进项目开发。三是抓住国家推进节能减排,倡导低炭生活的良好机遇,大力发展可再生能源,开工建设了呼图壁石门2×47.5MW水电惠民工程和托克逊风电场一期49.5MW风电工程。

目前,大唐新疆公司构建的以呼图壁水电火电及煤炭项目和托克逊风电为支撑,以乌昌、吐哈、准东、库尔勒和伊犁煤电一体化项目为重点,煤、火、风、水有序开发的发展格局已初步形成。

2010年8月12日,大唐集团公司与新疆维吾尔自治区签署加快实施能源领域战略合作框架协议。根据协议,大唐集团公司把新疆作为重点战略发展区域,未来十年将投资1500亿元以上,加快新疆能源开发。

坚持以人为本 实现同心跨越

当今社会的竞争,核心是人才的竞争,人才是企业发展的根本,人才的数量和质量决定着企业的核心竞争力。

大唐新疆公司自成立以来,坚持以“人才是企业的第一资源”为宗旨,立足“识才、用才、育才”,积极宣贯 “大唐大舞台,尽责尽人才”的人才理念,全面实施“112人才工程”, 努力创造适合员工成长的环境,为员工搭建施展才华的舞台,提供发展的空间,使员工真正成为企业的财富。在人才引进上,通过系统内选调和公开招聘,系统外公开招聘等多种渠道择优选拔录用管理和专业人才,坚持创造出一种“给想做事者一个机会,给能做事者一个舞台,给做成事者一副担子”的公平、公正、公开的良好氛围,搭建能充分展示个人才能的企业平台。在人才的选拔上,大唐新疆公司以个人潜能和现实业绩为杠杆,不论资排辈,不单看学历文凭,唯才是用,给每个人提供了实现自我价值的发展空间。在企业发展过程中,该公司涌现出了一批前期管理、工程建设、经营管理等各方面的人才,其中许多人被培养和提拔成为优秀的项目负责人,为公司成长和发展贡献了力量。

在近3年的发展历程中,大唐新疆公司坚持把安全发展、节约发展和清洁发展有机结合起来,把学习、创新、责任同“阳光、绿色、快乐”三大工程的落地有机地结合起来。现在,公司的项目落到哪里,员工就把快乐、阳光、绿色的发展理念带到哪里。可以说,大唐人在奋力发展自己的同时,也将梦想、和谐和对社会的一份责任植入了这片古老而又充满希望和激情的土地。

贯彻中央精神 建设美好新疆

中央新疆工作座谈会和自治区党委七届九次全委扩大会议的召开,使新疆迎来了大开放、大发展、大建设的历史机遇,也为新疆能源工业的跨越式发展,带来了千载难逢的重大机遇。

2010年8月12日,新疆维吾尔自治区党委书记张春贤,新疆维吾尔自治区党委副书记、自治区主席努尔.白克力在乌鲁木齐会见了中国大唐集团公司董事长、党组书记刘顺达,大唐集团公司董事、总经理、党组成员陈进行一行。双方就充分利用新疆资源,开发新疆、建设新疆等事宜进行了友好会谈。

新疆风情篇9

广州新疆菜馆排行榜

1. 新粤穆斯林餐厅

该商铺位于天河区体育西路191号佳兆业广场F3层，在广州有多家分店，店面还是很大的，宽敞又干净，而且人气也是很旺的，厨师也大部分是新疆人。

2. 新疆味道西域私厨

该商铺位于越秀区环市东路华侨新村爱国路3号，装修风格比较简洁雅致，还设有庭院的露天餐位，环境也不错，很清新，菜品也是丰富多样的。

3. 巴扎美食

该商铺位于天河区天河北路76号新疆大厦2-4层，整体的装修风格还算雅致，菜式也很丰富，很多菜品都非常受欢迎，比如油塔子、烤羊排等。

4. 新疆伊斯坦美食城

该商铺位于天河区天河北路617号3楼，这家店的位置很优越，交通便利，装修风格也比较大气，值得一提的是，它们家的服务态度非常的热情，有问必答。

5. 疆二代大盘鸡

该商铺位于天河区冼村街道华穗路406号保利克洛维时光里二期二楼，店子不是很大，但是很多菜品都值得一试，价位也是比较适中的，环境亦可。

6. 回民饭店

该商铺位于越秀区中山六路325号，整体装潢是中东风格，各种小食茶点的口感也是很不错的，有30多种品类，价格也不贵，店员也比较亲切。

7. 真过瘾大盘鸡

新疆风情篇10

关键词：油画；地域文化；风格

一、概述

艺术作品首先都是由艺术家创作的，因此，艺术作品的风格与艺术家是紧密相连的，这其中包括艺术家的生活经历、感受和经验以及艺术家所处的生活环境等，也就是艺术家所处的相应的地域文化。艺术家的创作风格与所处的地域文化必然有着紧密地联系和相关性，对艺术家的创作产生着重要的影响，他们创作的灵感和创作的火花都是从这里产生的，因此，不可避免的，艺术家创作的作品风格往往都具有相应的地域文化气息。因此，我们说，不同的地域文化对艺术家的作品所产生的影响也是不同的。

二、不同的地域有不同的地域文化

由于我国的幅员辽阔，自然存在多种不同的地域文化，由于篇幅的原因，我们只能选择部分地域文化进行了解说明。

1.我国南方水乡物产丰富，对应的地域文化，自然离不开当地的山山水水和地方风俗，其中的楚地文化主要存在着傩文化和巫文化。另外道家思想由于存在的悠久历史，也被当地很多人所接受，在楚地文化中也产生着重要的影响，“自守”和“静首”是道家思想所倡导的主要哲学思想，这些哲学思想在实际生活中表现出来就是“弃仁义”和“绝礼”，老子和庄子的哲学思想和创作作品在楚地文化的历史长河中，一直产生着深远的影响，完全地占据了楚地之人的思维空间。大家都应该很熟悉也很了解。楚地伟大的浪漫主义诗人屈原，其有举世闻名的不朽创作《楚辞》和《离骚》，在这些作品中都表现出了自由、无谓、奔放和宏阔的感情风格。由此我们可以得出一个重要的结论，那就是楚地文化的风格就是注重生命的活力、追求自由的生活，其表现出的特点是不羁的、热情的、奔放的、自由的和浪漫的。

地处江南水乡的楚地，自然少不了充足的山水林木，从人类诞生以来的楚地人，由于对很多的自然现象以及社会生活知识和经验的缺乏甚至恐惧，当地的人们往往都将这些归咎与宗教和神话，无论是宗教还是神话，其表现出来的特点往往都是非常神秘的。楚地文化中的巫文化就包含有对各种神灵的崇拜、法力强大的巫术甚至做祖成仙。这些在楚地的造型艺术中都有着明显的体现，它们的特点是一种奇特的秀丽，具有很强的生命力和创造性的风格，当人类的历史发展到了战国时期，由于历史条件、地理环境和地域文化的影响，让楚地居民的心中普遍存在着民族遗风的特点，浪漫思维在人们的思想中占据着非常重要的地位。当前，楚地文化中的浪漫风格变得越来越多姿多彩，变得更加地吸引人，在新的历史时期，更好地体现出了楚文化的风格和精神面貌。就像被很多人所熟知的油画家罗尔纯先生和艺术家黄水玉先生，在他们的艺术作品中体现出来的浪漫风格，传承了楚地地域文化的悠久历史，通过他们的贡献和努力，使得楚地的地域文化能够源远流长，更加充满活力生存下去，楚国虽然早已经消失在了漫长的历史长河中，但是楚国的文化却依然强有力的影响着楚地的地域文化和风格。

2.新疆地区有史以来一直是多民族聚居区，在这个地区内零散分布着多个民族，而且这些不同的民族还常会发生一些定期的或者不定期的迁移，进而导致了审美和生活习俗的巨大差异，另外，长时期不同地区的往来贸易也给新疆带来了不同的文化特点，直接丰富了新疆的地域文化，也加剧了新疆地域文化的多样性。在新疆地域文化中，民俗文化和伊斯兰文化是其中的重要组成部分。下面，我们就依次来了解一下新疆地域文化中的这两种文化。

①民俗文化，说到新疆的民俗文化，其中一个最重要的代表就是新疆的民俗歌舞，除去国别的限制，我们可以说新疆处于中亚地区，而中亚地区的很多民族都有一个共通的特点，那就是能歌善舞，新疆人民喜欢通过自己的歌舞来将自己的情感表达出来，而且，在人们的日常生活中，无论是节日还是宴会，都会遇到新疆人们的翩翩舞姿。维吾尔族是新疆的主体民族，他们的个性粗犷奔放、热情好客、喜欢热闹，只要有令人高兴的事情或者重要的节日，人们都会聚集起来，通过载歌载舞的形式在大众的集体参与下将自己的感情表达出来，集体意识非常强烈，“聚合”的心理在他们的活动中经常能够体现出来。

②伊斯兰文化，伊斯兰文化在新疆的广泛传播已经有了近千年的历史，所以说，伊斯兰文化对新疆文化有着深刻的影响。在伊斯兰文化中，抽象性、装饰性和概括性是它的主要美学理念，在伊斯兰教的思想中，不主张对偶像的崇拜，因此，受其影响的新疆的艺术家们往往都将自己的艺术表现转向了建筑装潢设计和植物纹样等方面，而且在这些方面，新疆人民已经取得了不凡的成就。

三、不同的地域文化对油画风格的影响

前文我们已经说到，不同的地区具有不同的地域文化，自然江南的小桥流水所表现出来的细腻和柔美绝不同于西北塞外戈壁大漠所表现出来的粗犷和豪放。

由于新疆独特的地域文化特点，使得新疆的油画风格既不同于西方又有别于中原地区，中原地区的油画强调的是线性观念，西方的油画更加注重理式观念，而新疆的油画既具有写实性又具有表现性。

新疆的油画由于特殊的地域文化特点的影响，在色彩方面，其最明显的特征就是色彩饱和、艳丽，具有自然的地域魅力和充足的视觉张力。虽然说新疆油画与中原油画有着这样或者那样的相似之处，但是它们之间也存在着明显的区别，这些区别表现在色彩的运用、题材的选择和个性语言的表达上。

①色彩的运用，新疆油画的色彩搭配更加鲜明，这是为了适应新疆独特的地域文化，为此，新疆的艺术家在进行油画创作时，更加喜欢迎用浓烈的色彩和绚烂的笔触来表达画面的含义，为了将物体的结构更好地刻画出来，他们往往会拉长物体的色阶。为了提高色阶，将补色规律的作用更充分地发挥出来，新疆的艺术家在进行油画创作时更喜欢让画面产生强烈的色彩对比，让画面的色彩效果具有很强的装饰性。另外，为了将人们深沉和浓郁的热烈感情表达出来，并且增强人们的视觉感受，艺术家们会尽可能让画面的色彩和造型更加的单纯化，从而将新疆人民的幸福生活场面反映出来，突出表现新疆的文化胸襟和民族气质。

②题材的选择，在新疆的油画创作中，更多的保持了自然化和朴实的风貌，尽可能地减少人为的加工和改造，让人们更直接地感受到新疆那戈壁冰川和蓝天红日的特色，这样的题材非常入画，也深深为新疆人民所熟悉。

③个性语言的表达，新疆的油画具有自己地域性特色的情感的传达方式，造成这种现象的原因是新疆油画的风格是奔放的和外向的，也许各个区域对素描的认识没有太大的区别，作为基础性的绘画语言，素描也能受到认识观念和观察方法的影响，但是，这些都没有色彩来的丰富和直接，色彩产生的效果更加能够让创作者直抒胸臆。经过长时间的探索和实践，新疆的油画语言特色是明显的，就像很多有经验的新疆油画家们在描绘天空时往往都会选择群青色，这是因为，相较于内地的天空，新疆的天空显得具有更加浓重的蓝色，这样，能够让读者产生更加明显的视觉感受。新疆的油画家们在描述其他景象的时候，所选择的色彩也不同于其他地区，往往选择的色彩纯度要更高一些，让画面显得更加饱和，然后在固定画面时，选择绚烂的色彩和浓烈的笔触，这样的作品，就会显得天空更加的蓝，云彩更加的白，使得这幅油画具有更清晰的新疆风情，让我们一眼就能看出这是新疆艺术家的作品。 转贴于

由此我们可以得出，新疆油画中，无论是个性化的形象反映，还是客观事物的临摹再现，都具有本身的特色，这其中最重要的原因就是新疆独特的地域文化的影响，它能够利用自身的地理优势，更好地博采东西方各家之长。

四、总结

总的来说，虽然说油画不是本地产生的画种，而是从国外传进来的，但是，当前在我国也有很多的油画创作者，并且也有了不少的心得、体会和收获。对于艺术家来说，创作的灵感和思路是非常重要的东西，而这些又都源自于我们的生活和体验，所以艺术家都在不懈的追求“从哪里来，就回到哪里”，在进行油画创作的时候，坚持以创作者曾经或者正在生活着的地域文化为基础，辩证地接受国内外传进来的文化中的精华，然后创作出更加浪漫、更加纯洁和更加受人们喜爱的油画艺术作品。

参考文献：

[1]陈云岗.光大与消亡—地域文化之存在价值[J].西北美 术，1999年

[2]李竟成.丝绸之路与西域文化特质[J].新疆艺术学院学 报，2004年