彼得与狼教学反思十篇

彼得与狼教学反思篇1

关键词：名曲欣赏；意义；问题；途径

一、小学阶段名曲欣赏实施的意义

首先，小学阶段名曲欣赏的实施符合《义务教育音乐课程标准》中以音乐审美为核心的基本理念的要求。通过名曲欣赏，有助于提高小学生感受美、欣赏美、表现美、创造美的能力，帮助学生树立一种积极向上的情感态度与价值观，培养学生良好的审美取向，使学生发散思维、陶冶情操、提升文化素养、健全人格，真正达到美育，真正实现素质教育。例如，通过欣赏《歌唱二小放牛郎》，可以培养学生对英雄的敬慕之情；通过学习《蜗牛与黄鹂鸟》，告诉小学生在生活中要具有不畏艰难、执着追求的精神；通过欣赏《大海啊，故乡》，培养学生热爱大海、热爱生活的情感。

其次，益于弘扬我国优秀民族音乐，让学生体会音乐文化的多样性。通过学校教育的方式，让小学生这一广大的传承载体了解、喜爱、传承民族音乐，真正实现优秀民族音乐文化的传承。同时，促进欣赏“均衡化”，使学生能够欣赏多种音乐形式的美，发现每种音乐形式的特色与价值，发自内心地欣赏与热爱，体会音乐文化的多样性。例如，通过欣赏《月光下的凤尾竹》，让学生了解到葫芦丝音乐的美妙，激发他们对民族传统音乐的热爱；通过了解《金蛇狂舞》，让学生感受民乐合奏的风格，培养学生热爱民族音乐的情感；通过欣赏青海民歌《上去高山望平川》，使学生了解西北民歌的风格，激发学生对民族音乐的热爱。

二、小学阶段名曲欣赏存在的问题

笔者针对名曲欣赏的相关问题，对黄冈市一些小学生作了问卷调查，问卷内容主要涵盖教材名曲及学生喜爱的名曲、戏曲、民歌、流行歌曲和器乐曲六个方面，从问卷结果中笔者总结了小学阶段名曲欣赏存在的几点问题。

首先，对于名曲的理解众说纷纭，相对片面。有学生认为是气势磅礴的交响乐，也有学生认为是宛如天籁的声乐曲。文章里所指的名曲与学生普遍认为的名曲具有一致性，但不完全一致。新课改强调改变“繁、难、偏、旧”的教学内容，让学生更多地学习与生活相联系的“活”的知识。所以笔者认为对于名曲的理解应该是这样的，无论是电视中的流行歌曲，比如《隐形的翅膀》《我的未来不是梦》，还是五彩缤纷的戏曲剧种，例如黄梅戏，只要是利于学生身心健康发展的，都应让小学生有所涉及，扩充对不同形式名曲的认知，健全对于名曲的理解。

其次，教材名曲类型较少，教学效果不理想。学生对于教材名曲喜爱程度不高，但仍认为教师需要讲解多种类型的名曲，可见喜爱程度不高的原因并不是兴趣的缺失，而是教材名曲的类型较少。据学生反映，教材名曲类型包括了大量的器乐曲，例如《杜鹃圆舞曲》《土耳其进行曲》《金蛇狂舞》等，以及少量的流行歌曲。但教学效果却与教师预期的相反，只有少数学生对器乐曲有所掌握，大多数学生对流行歌曲的掌握程度却不错，这就需要音乐教育工作者进行深刻的反思，要想办法让教材中的名曲类型多样化，以此来提高名曲欣赏的教学效果。

再次，名曲欣赏“不均衡”现象，不利于民族音乐文化传承。记得去年笔者有一次在一所小学听课，科任老师讲的是一首二胡曲的欣赏课，旁边的一个一年级小女生说：“我才不喜欢这种曲子呢！难听死了！我只喜欢听《致爱丽丝》。”笔者当时就觉得很触动，一年级的小女生就已经有了严重的欣赏“不均衡”现象，非常不利于学生形成良好的审美取向。此外，根据问卷调查，笔者发现绝大多数学生偏爱流行歌曲，忽视其他名曲种类，欣赏“不均衡”。虽然喜欢流行歌曲不是一件坏事情，但是笔者认为，偏爱一种名曲形式，忽视其他类型的名曲，尤其是忽视本应通过学校教育得以传承和发扬的戏曲和民歌，既不利于培养学生良好的审美情操，也会影响我国优秀民族音乐文化的传承。诸如此类的现象，笔者认为应该引起广大音乐教育工作者的重视，教师应对学生进行积极的引导，改变这种“不均衡”的现象。

最后，教师专业素质不达标，教学技能水平有待提高，不利于小学生对名曲的掌握。根据问卷调查发现，无论是对于戏曲、民歌，还是器乐曲等，学生的兴趣都非常浓厚，但是实际的教学效果不是很理想。究其原因，有许多方面，比如日常生活中与这些类型的名曲接触不多，但笔者认为学校要承担大部分责任。一方面，部分音乐教师的素质达不到素质教育的要求，有待提高。例如有些刚毕业的年轻教师，出现钢伴水平不达标的现象，无法进行正常的音乐教学工作，严重影响了名曲欣赏课的教学效果。另一方面，一些教师不能与时俱进，教学形式单一，教学方法死板。例如，在欣赏课的教学过程中，一味地让学生将名曲从头到尾反复听，导致学生觉得冗长、无聊，不仅不能够引起学生的兴趣，甚至让一些原本有兴趣的学生失去了兴趣。

鉴于以上通过问卷调研反映出的问题，笔者认为小学名曲欣赏的研究还是很有必要的。

三、小学阶段名曲欣赏开展的途径

目前在广大音乐教育工作者的教学实践过程中已然找到了一些小学阶段名曲欣赏的策略与措施，在这里笔者提出个人的几点想法，供大家参考，望大家指正。

首先，为了传承与发扬优秀的民族音乐文化，校方可邀请当地优秀的民间艺人进校园、进课堂，让学生与原汁原味的地方特色音乐文化近距离接触。根据小学生好奇心重的心理特点，这必将引起学生的高度关注，从而激发其对民族音乐文化的热爱。据笔者了解，桂林荔浦老县小学就曾聘请民间老艺人练业忠先生进课堂，教孩子们文场表演技艺，取得了很好的教学效果。

其次，丰富教材内容，开发与地方特色音乐文化相关的教材。开发地方特色音乐教材，是一条捷径，也是一条弘扬特色音乐文化的必经之路。地方特色音乐教材，带有浓郁的当地特色，比如歌曲中的衬词、方言和传统唱腔等等，学生对家乡文化熟知，较易理解歌曲中的内容，不仅易于取得良好的教学效果，而且容易引起情感共鸣，激发学生的学习兴趣。笔者调研得知，黄冈市一些小学已经在积极开发以东坡文化为代表的相关音乐教材。

再次，作为音乐教师，应将生活中丰富的、流行的、利于学生身心健康的音乐补充到名曲欣赏课堂中来。例如，杨培安演唱的《我相信》、周杰伦演唱的《蜗牛》、范玮琪演唱的《最初的梦想》等等。当这些日常生活中经常接触的曲目被带到课堂中，可以充分调动学生的积极性，活跃课堂气氛，提升教学效果，丰富学生的知识面。

最后，教师专业知识与教学技能的提高。无论是已经走上工作岗位的教师，还是教师队伍的储备力量，也就是高师的学生，都应努力完善自身的专业知识与教学技能。高师音乐教育要注意与基础音乐教育的知识衔接问题，目前许多刚毕业的师范生不能适应基础音乐教育的要求，出现了知识脱节和缺乏实践能力等问题。笔者认为，高师音乐教育可适当增加与基础音乐教育教学内容相关的科目，让师范生有一个良好的知识储备，同时注重师范生的实习实训。已经走上工作岗位的教师要与时俱进，努力提高专业知识和教学技能。教师要研究透名曲欣赏的独特闪光点，然后针对学生特点确定教学方法。教学语言符合学生的认知程度，形象生动，用具有亲和力的儿童语言去教学，而不是把晦涩难懂的音乐理论灌输给学生。

四、小学阶段名曲欣赏教学案例

笔者以小学五年级人教版音乐教材第四单元“音乐中的故事”第一节课欣赏交响童话《彼得与狼》做了以下具体阐述：

作者及创作背景：由苏联作曲家、钢琴家谢尔盖・普罗科菲耶夫创作于1936年，为了让儿童更好地理解乐曲，作曲家写了通俗生动的解说词，运用朗诵配合乐曲讲述故事，使较深奥的交响乐形象化、通俗化，成为儿童欣赏交响乐的入门之作。

作品简介：原名为《彼得是如何巧胜恶狼的》交响童话，全曲穿插着朗诵词，通俗易懂、优美动听。运用音色各异的乐器演奏不同的音乐主题，塑造了形象鲜明的人物、动物角色，不仅利于学生了解各种乐器的音色，理解故事内容，而且教育意义深远，通过机智勇敢的彼得战胜大灰狼的故事，告诉学生临危不惧、团结起来，就能战胜敌人。

乐段结构：整首作品分为三个乐段。第一乐段为呈示段，清晰地呈现七个主题形象（小鸟、鸭子、猫、老爷爷、大灰狼、猎人、彼得），营造出一种安定宁静的氛围。第二乐段运用三支圆号刻画出大灰狼阴森可怕、凶残贪婪的形象，后来小鸭子遇害了，彼得和他的好朋友小鸟为其报仇，有勇有谋地抓住了大灰狼。第三乐段讲述的是猎人和老爷爷将大灰狼送往动物园，但是最后彼得将大灰狼放归自然。

学情分析：五年级的学生通过之前学习的积累，已经初步具备了一定的音乐欣赏能力、音乐感受能力和音乐理解能力。

重难点分析：引导学生听辨交响乐中几种乐器音色，感受每种乐器演奏的不同的音乐主题，塑造不同的人物、动物形象，并用肢体语言表现这些角色。

教学过程：

1.导入环节：

教师：今天老师给大家带来一位新朋友――彼得。彼得非常聪明，而且特别勇敢。（伴随描写彼得的音乐片段出示彼得的图片）同学们知道刚刚这段音乐是用什么乐器演奏的吗？（学生回答：小提琴）

教师：老师再播放一段音乐，你们猜猜这是用来描写谁的音乐呢？这段音乐是用什么乐器演奏的呢？有什么特点呢？（播放代表大灰狼的音乐片段）学生可能答不出。

设计意图：让学生带着问题聆听音乐，给予学生思考的方向，既培养了学生良好的有目的地聆听音乐的习惯，又能够达到集中学生注意力的目的。名曲欣赏，不能仅仅停留在听和赏，最重要的是学生要用心去感受，用大脑去想象，教师应引导学生思考。

教师：这段音乐是用三支圆号吹奏的，它的旋律很不谐和，恰当地勾画出大灰狼阴险、狡猾、恶毒的样子。（出示大灰狼的图片）

2.新课教学：

教师：接下来我们听一听彼得与大灰狼的故事（播放《彼得与狼》交响童话），同学们认真聆听。

设计意图：通过音乐的描述和解说词感受作品音乐形象，从故事中受到教育，只要团结起来，机智勇敢地斗争，就能取得胜利。

教师：大家都非常认真地聆听，下面我们做个小测试。大家分别听代表小鸟、鸭子、猫、老爷爷、猎人、彼得和大灰狼这些角色的音乐片段，做连线练习，我们采用抢答的形式。

教师板书：

模仿小鸟清脆婉转的鸣叫 长笛

装饰音，模拟鸭子摇摇摆摆走路的样子 双簧管

断音，表现猫上蹿下跳、活泼机灵的神态 单簧管

音调低沉，描述老爷爷老态龙钟的神态 定音鼓

（大鼓）

模仿猎人射击 小提琴

（弦乐四重奏）

旋律优美，表现彼得活泼、开朗、机智的形象 三支圆号

不谐和的和弦，表现大灰狼凶残、阴森、恐怖的形象 大管

设计意图：采用抢答的形式，根据小学生好胜的心理，既使学生注意力集中，又调动了大家的积极性，活跃了课堂气氛。

个人建议：在这一环节后，教师可根据课时考虑开展模仿乐器演奏的环节。根据小学生喜欢模仿的特点，让学生模仿音乐片段中的乐器演奏，从而了解不同乐器的演奏姿势，加深关于乐器的了解。

3.巩固拓展：

学生戴头饰或面具随音乐进行表演。（学生自由发挥，教师可适当进行指导。小鸟――展翅飞翔的动作；狼――戴面具表演；彼得――自由甩臂走的动作；猎人――扛猎枪走的动作；鸭子――摇摇摆摆走路的样子；猫――活泼机灵的动作；老爷爷――老态龙钟走路的样子）。

设计意图：学生聆听完乐曲并不是欣赏的结束，教师应启发学生用自己的肢体语言表现音乐。这样既可以发挥学生的创造性思维，也可调动学生的积极性，活跃课堂气氛。

教学建议：在教学过程中，教师要善于创设音乐情境，形成特有的音乐气氛，教师可做一些人物、动物的面具或头饰，学生分角色随音乐表演。

小学音乐教育是感知性音乐教学，名曲欣赏是感知音乐的学习过程。学生的认知程度处于朦胧阶段，他们对音乐的理解完全来自于大自然，属于初级阶段。音乐教师要把深奥的音乐作品介绍给这些审美初级者。在欣赏过程中，教师在研究透教材的基础上确定新颖的教学方法，在内容和形式上都有新的体验。以学生为主体，通过耳听眼观使学生在大脑中产生初步的音乐形象，随着音乐能用面部表情、肢体语言表现音乐情绪。倡导赏识教育，对学生的表现给予及时的肯定鼓励并积极引导。

参考文献：

颜海强.世界名曲欣赏[M].长春出版社，2011-04.

彼得与狼教学反思篇2

早期教育狼女孩人类脑部发育爆发期早期教育简称早教，是针对0～3岁的婴幼儿所进行的—系列有目的的教育行为，也称为启蒙教育。由于它与3～6岁的学前教育阶段紧密相连又同属于非强制性义务教育所以被认为是一个教育阶段。早教在中国还是一个相当年轻的专业，如果时光倒流20年，那很多中国人还完全不知道早教，而现在每座中国大中型城市的大街小巷都随处可见早教机构的身影。当然，随之而来的就是形形的早教问题，家长面对花样百出的早教商业宣传和林林总总的早教机构难免会雾里看花，笔者作为从业多年的资深教育人，在此提点浅见。

家长们最为关心的第一个问题，当然是早教是否必要？对于这个问题，我们不妨用些实例来回答。1800年德国哈勒的洛赫小村庄里诞生了一名男婴，可惜由于父母的年纪太大和先天性早产婴儿从一降生就反应迟钝，显得有点痴呆。他的牧师父亲伤心之余振作精神，倾尽全部的精力培养孩子，使他八九岁时就能自由运用德语、法语、意大利语等六国语言；并且通晓数学，动植物学等多门学科；9岁他考入莱比锡大学；10岁进入哥廷根大学；年仅14岁就被授予哲学博士学位；16岁获得法学博士学位，并被任命为柏林大学的法学教授。与那些过早失去后劲的神童们不同，他终生享有盛誉，直到1883年才逝世，这就是早教界鼎鼎大名的卡尔·威特。其实在我们的身边也有很多这样的例子，学校里学习特别出众的学生很多都是教育工作者的孩子，在笔者的家乡青岛就有一位教师的女儿四岁就进入小学，24岁以优异的成绩取得海洋大学博士学位，现在成为笔者的同事，站上了大学的讲台。

这些早教的正面事例，让我们看到早教对于开发潜能，促进智力的积极作用。那么如果我们将这观点反向推理，也就是说，假设不对婴儿进行早期教育，结果又会是如何呢？这个问题原本是世界教育领域的争议性问题，有的专家认为：婴儿会自然的掌握语言读写等人类天性中的技巧和能力，只是时间上会相对久一点；还有的专家认为：人类也同于其他动物，如果不在恰当的时机接受相关的教育，那么就会丧失其能力。当然，这样的争论如果没有实例佐证是不会有什么结果的。直到1920，人们在印度加尔各答附近的狼洞里发现两名由母狼抚养长大的女孩儿，一个大约七八岁，另一个只有一两岁。这两个女孩后来取名为卡玛拉和阿玛拉并被送到孤儿院抚养。院长辛格对她们费尽心思，想要教会她们人类的习惯。但是结果很遗憾，狼女孩始终保持狼的习性，她们用四肢行走并且吃生肉学狼嚎。由于不适应人类的生活，小阿玛拉第二年就死去了，而大的卡玛拉也只存活了9年，她始终不会写字，只能说几句话，智力水平直到去世才相当于三四岁的孩子。同样事例在美国也曾经发生过，有着严重心理疾病的父母把年幼的女儿卡琳长期关在家中的储物间里，除了送食物几乎不与她交谈，当邻居无意中发现并报警后，快要11岁的卡琳才被送到学校，可惜结果和狼女孩儿是一样的，卡琳虽然受到世界顶级教育家的悉心照顾但仍然终生不能说话，不会读写，智力低下犹如婴儿。

在人类科技发展日新月异的今天，教育学家终于可以不必只依靠理论数据的分析去假设人脑的发展，而是凭借高度精良的仪器得出人类脑部发育的结论。正常人一出生大脑就有上千亿个脑细胞也称作神经元，他们彼此原本是孤立的，当受到视觉，听觉，嗅觉，味觉，触觉等外界刺激时，每个神经元就会发育出许多树枝状的突处（节点），而节点之间又会相互联系。早些年的医学和教育界认为节点越多形成的神经网络通路就越发达，大脑的功能就越强，智力水平就越高。而最新的哈佛大学人体大脑临床研究报告指出，人类的遗传基因决定了这项庞大的大脑神经元构建工程的蓝图，而这项工程的具体发展情况却是由人类发育过程中的各种经历和经验所决定的。这些彼此联系的神经网络通路，成千上万次的在外界刺激下流通或者重组，遵循用进废退的原则，其中的某一些不断壮大形成体系规模，而另外一些，却逐渐的萎缩失效退出了进化的道路。这些成功形成规模构架的神经组织渐渐支配人类的视觉，情感，运动技能，行为控制，语言记忆等多种能力，并且通过不断的生长和变化彼此配合。而架构之间的配合则使得大脑的思维变得更加灵敏快捷，高效准确。大脑中的各个节点与架构之间相互依存，互相发展，就如同修建房屋一般，每一块砖瓦都有所凭依，地基越牢固，上层建筑就越发的稳固。

特别值得注意是，神经网络通路之间的构建到了晚期就会逐渐的趋于稳定，没能够及时构建的主要构架和通路几乎不会有再次构建的机会，那么这就意味着与之相配的某个重要的人类能力将不会被激活，狼女孩就成为这个观点最充分的证明，她们所失去的能力，在未来的数年中几经努力都没能够找回来。而如果构建出来的构架和通路太过复杂，比如，主通路上有太多无用的分支，那么这些分支也不会再有被淘汰的机会，而是要保留下来，这样就使得信息传送时必须走过更多的道路，花费更多的时间，当然也会影响与此之相匹配的人类能力，使得其记忆力，反应力，逻辑思维能力等都变得较为缓慢。通俗的解释就是只有构架通路完整又简洁的大脑才是聪明的。

彼得与狼教学反思篇3

【关键词】语文教学学生思想德育结合

《新课程标准》指出：“小学语文是义务教育中的一门重要的基础学科，不仅具有工具性，而且有很强的思想性。教好这门学科，获取新知识，对于贯彻教育方针，促进学生德、智、体美、诸方面生动活泼地发展，培养有理想、有道德、有纪律的社会主义公民，提高民族素质，都有着重要的意义。”根据这一要求，在小学语文学科中渗透德育教育必须引起我们高度的重视，那么，如何将寓德于教落到实处呢？

1.利用语文活动对学生进行爱国主义思想教育

语文活动是对学生进行政治思想教育的最好机会，而有针对性的语文活动，更能达到事半功倍的效果。演讲会、朗诵会、黑板报、读书活动等诸多语文活动，都是进行思德教育的好舞台。在我校举办“我们爱你啊，中国”诗歌朗诵会时，全体学生都投入了极大的热情。台上朗诵的学生声情并茂，台下的听众不时掌声雷动，并跟着台上同学一起朗诵起来，台上台下成了朗诵爱国诗歌的海洋。

同学们一句句真诚的饱含深情的话语，也让老师深深地动容、感动。这次活动办得非常成功，达到了活动应有的效果，同学们的爱国之情被激发了，懂得了怎样去爱国。相信他们以后一定会用自己的实际行动去热爱祖国，为祖国的繁荣强盛作贡献。

2.利用语文课堂对学生进行人生观的教育

语文课堂是对学生进行人生观教育的主阵地，学生除了学到语文知识外，还可以学到许多人生的哲理。

2.1在语言文字训练中渗透思想教育

在语文课文中，思想教育与语言文字训练应该是融为一体的，没有离开语言文字的思想内容，也没有缺乏思想内容的语言文字，两者是相辅相成，互相促进的。所以，小学语文教材选了大量文质兼美、思想性较强的文章。这些文章运用生动的语言塑造了各种具体形象，或表达作者的思想感情，或反映高尚的道德情操。因而，指导学生阅读课文，就要从课文的字、词、句入手，启发学生品味作者是如何巧妙地遣词造句的，通过这一手段，让学生感知课文内的具体情节，产生如见其人、如闻其声、如临其境的感觉，让活生生的形象深深地印在学生的脑海里，从而在思想感情上收到潜移默化的教育。

比如五语上册《伊索寓言》的第二则故事《牧童和狼》，描写了牧童数次大叫“狼来了”欺骗村民，当“狼真的来了”的时候，谁也没有去帮助他的情景。“一个牧童在村边放羊。好几次他大叫'狼来了！狼来了！'村民们闻声赶来......后来狼真的来了......他慌忙大叫:'狼来了！狼来了！快来帮忙啊，狼在吃羊了！'然而.......”在教学这一段时,教师可以抓住这些描写生动的语句，配上绘声绘色的范读,在学生朗读时加以必要点拨，帮助学生更好地理解课文。教师可以引导学生细加推敲真假狼来时牧童不同语气，让他们想想这些语句表现了牧童什么样的心情？并深入领会作者的匠心所在，从牧童当真狼来了,没有人帮他的焦急心情，从而体会欺骗人们的下场。这样，既提高了学生的语文能力，又发挥了课文的教育感染力，使学生深刻领悟到这则寓言的寓意：一贯说谎的人即使说了真话，也没有人会相信，教育我们不能说谎，要做个诚信的人。

2.2在反复朗读中体会思想感情

彼得与狼教学反思篇4

【摘 要】音乐教学需要情感的投入，在这基础上更需要视觉效果的辅助，视觉效果来源于现代信息技术的运用，如让学生欣赏网络上艺术家的表演片段；制作、展示精美的教学课件；白板的运用等等。

关键词 视觉；审美；想象力

我们常说音乐是听觉的艺术，随着现代教育水平的提高，音乐很大一部分也变成了视觉的艺术。运用现代教育信息技术，努力创造愉快的课堂气氛，把知识趣味化，激发学生的兴趣，启迪学生的智慧，陶冶学生的情操，提高学生的素质，促进其身心健康成长，培养学生正确的审美观和感受美、鉴赏美、表现美、创造美的能力。新的音乐课程改革犹如一缕春风，给音乐教学带来了无限的生机，也给教师带来了开拓进取的契机。教师们在学习新课程理念的基础上，力求在教学中转变教学理念，改变传统的教学模式，使音乐课堂更加富有开放性和创造性。在音乐教学中，利用多媒体技术将图、文、声、像融为一体，以全方位、多层面的整合教材，扩容信息量，促使课堂教学的有机延伸，从而深化德育和美育，丰富教学内容，提高教学质量。其次，在音乐课中充分合理的利用现代信息技术教学，能贴近学生心理发展水平的最佳状态，调动学生的积极性，促进思维能力的发展，拓展艺术创新能力，从而优化课堂教学，提高教育的有效性。

一、视觉能唤醒学生的美感

创设音乐教学情境，目的是培养学生良好的审美心境，唤起学生的音乐审美注意。在音乐教学的不同阶段起着不同的作用：用于音乐教学的起始阶段和结束阶段，可起到愉悦审美环境，唤起审美注意，激发审美渴望；用于教学过程的各环节和教学内容的连接，能达到承上启下，培育新的审美心境，唤起新的审美注意和审美渴望；用于教学内容之中，则会使原有的审美要素，更加丰富多彩，产生更佳宜人、感人、化人的审美效应。运用多媒体能为音乐教学创设形声兼备的音乐情境，全面增强音乐的时空效应，唤起学生的美感，提高他们欣赏美的能力。

例如：《大鹿》是一年级第一学期教学中的一首歌曲。教学目标是要求学生有表情的演唱这首歌曲，根据这首歌的这一特点，我精心设计了一个教学方案，以新奇为主，通过播放动画片，激发学生的积极性，动画片一开始就深深地吸引了在场的学生，于是我便抓住了这一积极的情趣，开始了新课教学，收到了意想不到的效果。通过这一实践证明：教师因势利导，有效地利用现代教育技术手段，尤其是用多媒体去创设丰富多彩的音乐情境，能激发学生兴趣，很好地调动参与意识，使学生“乐学”，实现信息技术与音乐学科的有机整合。

二、视觉能丰富学生的想象力

想象力和创造力是审美思维过程最基本的品质，在音乐教学中培养学生艺术的想象美，对发展学生个性和智慧，促进创造思维是十分可贵的。大科学家爱因斯坦说过：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，并且是知识进化的源泉。”多媒体信息技术有声有形的情境优势所创设的音乐意境，不仅能发展学生的艺术思维和欣赏能力，更能有效地促进学生的想象美。

例如：教学《彼德与狼》时，为了让学生充分感觉音乐形象，可通过多媒体先分别播放小鸟、小鸭、猫、老爷爷、狼、彼德的音乐，让学生充分发挥自己已有的想象，勾勒出自己心中小鸟、小鸭、猫、老爷爷、狼、彼得的形象，然后屏幕上再依次出现它们的音乐形象，让学生在观察、欣赏中去归纳总结出这些乐器的音乐特点，再由教师根据性格化的动物和人物介绍乐器：小鸟——由长笛演奏；小鸭——由双簧管演奏；猫——由单簧管演奏；老爷爷——由大管来塑造；狼——由圆号来模拟；彼德——由弦乐四重奏来表现。学生通过听、看、说、想，多种感觉器官的参与，步步深入，提高了他们的音乐审美能力。

三、视觉能扩大思维空间

小学生因为年龄层的关系，对歌曲当中出现的画面有时不能发挥很好的想象，再有如果没有图像光凭老师的语言描述，是达不到好的效果的。反而显得音乐课堂气氛不是那么浓厚，有点像语文课，学生也觉得枯燥乏味。那么在进行音乐教育时，我认为要让学生不仅听音乐，还要通过积极的联想和想象，以及视觉、触觉去感受、去体验、去创造音乐和表现音乐。多媒体信息网络的情境性完全可以启发、引导学生进行独立自主或协议流式的学习，充分发挥他们的主体作用和自由度，发展他们的个性潜能和聪明才智。这样，不仅有利于提高学生欣赏美、想象美的能力，也特别有助于发展他们的创造美。

针对这一特点，我在备《彩色的地图》这课时，除了分析歌曲的重点、难点之外，把更多的精力放在了制作课件上。这是一首通过描绘五彩的中国地图，从而抒发了作者对强大富饶的祖国的热爱之情。为了让学生更快更形象地进入到状态中来，我根据歌曲的内容先收集这样几张图片：彩色的地图、碧绿的平原、金黄的沙漠、长长的长江、黄黄的黄河、小船一样的台湾岛，这些图片按照我设计的要求，把它重新整理设计一下，一个简单的课件就完成了。别看它简单，但在那节音乐课上却发挥了很大的作用，学生看到这些图片非常的兴奋，眼睛瞪得好大，聚精会神地欣赏着，好像画面中的景象离自己很近，脑海中的形象思维一下子被调动了起来，想象力也丰富了，这时歌曲的伴奏音乐随着图片也在慢慢的流淌，不经意间他们已经熟悉了歌曲的旋律。然后再呈现出歌词，学生便不觉得陌生反而更感兴趣，因为歌曲中出现的歌词，他们刚才都看过图片了，课堂教学进行到这儿已经事半功倍了，接下来的环节也很顺利地完成了。通过这个小事例可以发现为学生提供生动逼真的、色彩缤纷的教学情境从而可以激发学生的学习兴趣，调动学生的视觉、听觉等多种器官，把学生在音乐课堂上的审美体验推向高潮。通过这堂课不仅培养了学生创造美的能力，更为重要的是活跃了他们的思维，充分发展了他们的聪明才智。

总之，多媒体音乐课与传统音乐课相比有着极大的优越性，这一点是不容置疑的。但如何更好地使用现代信息技术手段教学，还要在教学中慢慢探索、学习。相信通过我们的努力，一定会做得更好。让我们以改革开放的姿态，迎接新世纪对我们的召唤与挑战。

参考文献

[1]中华人民共和国教育部制定《小学音乐课程标准》 北京师范大学出版社.2001.7

[2]郭青春.《艺术概论》文化艺术出版社.2000.1

彼得与狼教学反思篇5

在具体的教学实践中，我经过认真思考，从以下几个方面进行了一些有益的尝试：

一、积极准备鼓励学生广泛地搜集资料

“专题”设计得内容丰富，信息集中，但其中有一些专业性较强的知识，如果能够引导他们通过网络查找有关学习的资料，做好充分的准备，在课堂上进行一番“才华展示”，效果一定会很好。

在八年级上册“长城”的专题教学中，我首先鼓励同学们分组上网查找有关长城的资料：悠久连绵的历史、神奇美妙的传说、亘古屹立的雄姿；长城在四季中不同的景物图片、长城上的著名关隘：古人描写长城、咏叹长城、赞美长城的诗文、今人保护长城、维修长城的故事……，为课堂上的探索学习做准备。在老师的引导下，同学们兴趣盎然，课堂上色彩纷呈，合作学习气氛高涨，很多资料连老师也很少听说，因为学生们是在用自己的眼睛去“亲近”长城，用心灵去“感悟”长城，长城在他们的心目中已经逐渐树立起立体可视的雄峻形象，后面的阅读教学在启发和诱导中自然也会收到“水到渠成”的效果。知识的延伸让同学们眼界开阔，进而爱上课外阅读。

二、精心设计构建开放创新的阅读方式

“专题”课程设计是围绕一个题材中心选组几篇形式各异、内涵丰富的经典文章，对本专题进行多角度的诠释，另外，还附了一些参考资料，包含的信息量非一般课文可比。文本中提供的各种文字和图片资料，可谓琳琅满目，乍一看真让人眼花缭乱。如采用精读细练，占用课时过多，还不免事倍功半。面对这种情况，我们就要针对教材内容，结合学生实际知识水平和理解能力，精心设计，巧妙构思，构建一种开放创新阅读方式，把阅读的主动权交给学生，让他们以自己喜欢的方式进行阅读。当然，在阅读中要带着老师的指导性问题进行有效的思考，读出自己的收获和体会，说出自己的见解和感悟。同时，还需要积极利用多媒体课件，对同学们搜集的图片、影像、文章、诗句等进行“信息集成”，在课堂上进行生动的展示，并结合专题内容科学地安排各教学环节。步骤合理，三课时就可以圆满完成教学任务并取得理想的教学效果。

在七年级上册《狼》的专题教学中，我就组织学生进行了开放创新的阅读活动。实行趣味性阅读和交叉性阅读相结合的方式。因为七年级学生活泼天真，对狼这种动物充满了好奇，所以我就先让同学们收集和狼有关的成语和故事，小组交流后，请男女生选择自己感兴趣的文章进行阅读：胆小善良的女生多选择了毕淑敏的《母狼的智慧》，而顽皮大胆的男生则主要选择了蒲松龄的《狼》。他们可以选择自己喜欢的诵读或默读阅读方式。在阅读中要求同学们思考：这两篇文章写出了狼怎样的性格?寄托了作者怎样的思想和感情?随后又请同学们分组阅读参考资料《中国大百科全书》中有关狼的科学知识，方式也可以是略读或浏览。与前面的文学作品进行一番比较阅读：生物科学家与文学家对狼的态度一样吗？你能举例说明吗？

经过精心的组织和巧妙的引导，同学们阅读专注，讨论时有的还和课外长篇小说《狼图腾》结合起来，思维活跃，畅所欲言，观点新颖，还提出了不少有价值的问题或见解。真正体现了阅读的主动和自由，获得了快乐和独特的阅读体验，取得了新鲜的阅读感受，有效提高了阅读的质量。同时，学生在感悟中，阅读情感得到提升。

三、结合实际拓展学生灵动的思维能力

三、发挥学生与资料间的互动

彼得与狼教学反思篇6

关键词：语文教学；反思；三部曲

中图分类号：G633.3 文献标识码：B 文章编号：1672-1578（2013）02-0063-01

美国学者波斯纳认为"没有反思的经验是狭隘的经验，至多能成为肤浅的知识，如果教师仅满足于获得的经验而不对经验进行深入的思考，那么他的教学水平的发展将受到大的限制，甚至有所滑坡。"而我，非常认同这种看法。通过反思，能使教师不断更新教学观念、改变教学方法、提升教学水平、提高教学质量、达到更优化的教学状态。通过教学与反思的相结合，不仅可以提高教学工作的自主性、目的性和创造性，而且还可以在反思中获得理性的升华和情感上的愉悦，提升自己的精神境界和思维品质，从而使教师体会到自己工作的价值和生命的意义。可见，教师的教学反思是多么的重要。所以我认为“师者，以思为道，以思促教”，而这个“思”即是指教学反思。孔子曰："学而不思则罔，思而不学则殆。"要想提高学生的学习兴趣与积极性，我认为课前反思、课中反思、课后反思这三个环节在教学过程中起着不可替代的作用，同时也是我在语文教学过程中不可缺失的三部曲。

1.课前深思设计，前瞻预设篇

为使语文课堂做到“趣、活、实”，使学生在潜移默化中接受老师所传授的知识，并受到美的熏陶和感染，我在课堂教学之前，总采用自我预设问题的策略进行反思，而这种反思则具有前瞻性，使教学成为一种自觉实践，并有效提高教师的教学预测和分析能力。在课前，我进行了如下三方面的分析：一、教材分析；二、学情分析；三、教学设计分析；如在教枯燥无味的古文《狼》这一课时，除了在课前熟研文本之外，还要考虑这节课的价值到底在哪里？我认为重点除放在基础知识外，学习屠户不畏凶暴敢于斗争的精神，从而培养学生与困难作斗争的信心和勇气，也同样重要。抓住这一点来设计教学过程应该是必须的。在学情分析上，由于是枯燥、难涩、难懂的古文，针对学生有限的知识水平及淡薄的兴趣，我思量后，决定采用学生喜闻乐见的方式导入新课：我先在黑板上画出了六幅简笔画，屠户晚归图；途中遇狼图；柴薪躲狼图；一狼假寐图；暴起杀狼图；柴薪后杀狼图。学生兴趣高涨，课堂气氛活跃，成功地达到了把古文课堂气氛搞活的目的。在教学设计上我采用，灵活的导入——解读目标——走进作者——整体感知课文，以读促教（结合导入的图片，借助工具书疏通文意）——生字词及文意的处理（鼓励举手发言）——表演故事情节，搞活课堂氛围——自主探究、质疑（师启发，生讨论）——扩展延伸——总结反思（知识方面，做人方面，并回扣目标）事先预测教学中可能出现的问题与可能的教学效果，在课堂教学前依据这些预设好的问题，根据实际教学情况进行回答，最后再对照分析，看自己在课堂教学中存在哪些问题和不足，进而及时调整课堂教学，以求完美。

2.课中监控交流，瞬间反思篇

课中的反思是教学高质高效地进行的重要保证。这是一种难度较高的瞬间反思，实际就是一种教学机智，并具有监控性，使教学过程高效进行，并有助于提高教师的教学调控和应变能力。它是在教学中及时、主动地根据学生的学习状况调整教学方案和教学策略的过程。在教学过程中的反思，坚持以学生为主体，力求使课堂总是充满激情，富有生气和活力。如果能让学生自己发现知识上的“空洞”，产生“我想学，我要学”的心理，他们就能付诸行动。孔子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者”，就是这个道理。

在语文教学过程中，我虽也提前预设过可能出现的问题，但教学过程是活的，学生也是活的，不断生成的、新的问题，而自己要灵活的增减和调换教学环节，这一点，是每个教师所必不可少的能力。如在学习《邹忌讽齐王纳谏》这一文时，我在课前做了大量工作，本以为这节课定然完美无缺，谁知就在诵读环节出现了意外，其中有一个学生举手发言：“老师，为什么您读得那么好，而我们却读得不好？”一个意外的问题，让我当时迟疑了一下，但我知道这是一个意外生成的新问题，马上采取了新的策略：“这个问题提的非常好，请坐。那同学们知道这是为什么吗？”同学们讨论后举手：“您读出了人物的感情，把握好了人物的身份及心理特点。”还有同学说：“您断句断的好，节奏把握的准确。”我一听，喜上眉梢："同学们真聪明，比老师总结的还全面，那里面的人物都是什么身份？都有哪些性格和心理特点呢？"我随即调整了教学环节，在讨论完这个问题后，又让同学们就以上总结的内容再次进入诵读环节，诵读人物的语言描写，把握的就准确多了。还就此分析了人物形象。同学们积极性高涨，课堂气氛活跃，同时也掌握了读文言文的方法，一举数得，何乐而不为呢！

3.课后勤于作结，以思促教篇

在教学后进行反思。这种反思具有批判性，能使教学经验理性化，并有助于提高教师的教学总结能力和评价能力。通常这样反思：我的教学目标实现了吗？教法科学吗？课堂气氛好吗？学生对我的课兴趣大吗？作业有针对性吗？我教书认真、尽职吗？我心情愉快吗？一堂课教学后，或多或少有点得失、感想和体会，如果把这些及时地写下来，在今后的教学中引以为戒，不断地改进，就会取得事半功倍之效果。

彼得与狼教学反思篇7

童话：围绕想象与夸张阅读童话

童话常根据儿童的心理特点，借助想象、幻想与夸张等手法塑造形象，反映现实生活。与寓言相比，童话更富幻想性，故事情节更为曲折，篇幅更长。常见的童话类型包括：（1）人格化童话——将动植物或无生命事物人格化，赋予它们以人的思想言行，使之成为故事中的主要“形象”；（2）人物童话——将现实生活中普通的人作为故事的形象；（3）超人格童话——通过想象赋予现实生活中的人以某种超能力，或是幻想式的与普通人有类似点的其他形象；（4）知识性童话——将各类抽象的知识（如标点、分子等）人格化，使儿童在童话中获取某方面的知识。

阅读童话，一是要读内容。童话常常通过生动的故事来反映现实生活，揭示某方面的哲理，通过有趣的形式教育儿童。阅读时，我们要通过分析童话中的形象去领悟相关哲理或启示，这样的哲理或启示便是童话的主题。换言之，如果我们在阅读小说时懂得怎样通过人物形象的分析概括主题，就一定懂得如何通过童话形象的分析来概括童话的主题。

二是要读写法。除了与小说同样的写作手法之外，童话最为突出的特点便是想象与夸张的运用，无论想象还是夸张，它们共同的作用便是在突出形象的基础上突出童话的主题，答题时可按“运用想象（夸张），突出了××（形象）的××特点（性格、品质），表现了××（主题）”。

寓言：抓住故事和寓意阅读寓言

寓言往往通过短小的故事寄托深刻的寓意，阅读寓言须以故事为核心展开分析。从结构的角度看，大多数寓言都分为故事与寓意两个部分，阅读时要做到以下两点：

彼得与狼教学反思篇8

教学目标:1.知识与能力:会正确朗读和书写常见词语。

2.情感态度与价值观:培养学生热爱自然的感情,提升审美品位,增强环保意识。

3.过程与方法:读、悟、写相结合;讨论合作与探究。

教学流程:

一、导入新课

各位同学:人与自然该怎样相处?下面请看一组图片。

我们先来看一下第一幅画面:(画面由四幅图片构成,内容是海豹被掠杀的不同场景。)大家看到了什么?

师:海豹倒在了血泊之中。出示背景资料:这是发生在加拿大圣劳伦斯海湾的一件司空见惯的事,加拿大出于商业的目的猎杀海豹已长达三十多年,一直为世人所争议。

再来看下面一组图片:(画面是一头藏羚羊正向前奔跑。)大家看到了什么?

师:一头藏羚羊,一头神气活现的藏羚羊,它显得很有活力。这一头藏羚羊是被巡查人员救助后放回大自然时一刹那间所拍的照片。

师:面对这两幅图片,引发了我们怎样的思考呢?(板书课题)

走进课本:研习教材

二、检查预习

给加点字注音或依拼音写出汉字(略)

三、研习文本

设计问题,探究精髓:媒体展示问题。

问题1:文章题为“像山那样思考”,那么是什么引发此种思考的呢?开头写什么?

问题2:这声狼嗥有何特点呢?(抓住文中关键词。)

问题3:我们接着往下看,看看面对这声狼嗥,留意的有哪些事物?它们的反应又是怎样的?

问题4:文章往下还写到了一般的人,“不能辨别其隐藏含义的人”对这声狼嗥的反应,他们的理解也是肤浅的、直接的、表面的。那么文章接下来写到,面对这声狼嗥留意的还有谁呢?(我)

师追问:我对这声狼嗥的认识,有一个变化过程。是什么让我改变了原来的看法呢?

齐读第6小节。

明确:看到一只垂死的老狼眼中的绿光时,作者有所触动。

问题5:作者还看到了、想到了哪些呢?

学生讨论回答:狼、鹿数量失衡,鹿数量剧增,草原退化。

问题6:作者还想到了哪些深层次的问题呢?该怎样理解呢?

教师引导学生看9~10节,找关键语句。

关键语句:“太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险”“这个世界的启示在荒野”。

(1)“太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险”。(不能只顾眼前暂时的利益。)

(2)“这个世界的启示在荒野”。(它们都是自由自在生长着的,彼此之间是平等的。)

作者已认识到先前“以人类为本位、为中心”的思想是错误的,不能凌驾于万事物之上。

问题7:文章末尾“大概,这也是狼的嗥叫中隐藏的内涵”,这就与首节前后呼应,也回到了我们开始留下的问题了。我们把第10小节末尾两句读一遍,再思考这个问题。

学生探究作答:狼嗥叫中饱含着生命意义和生态价值。(万物之间都是平等的,要相互尊重,否则就会引发生态危机。狼嗥的“悲哀”就在于人类对此不能领悟,“骄傲”是因为它自己领悟到了,同时这座山也领悟到了。)

问题8:理解标题含义:“像山那样思考”是怎样的思考?

学生探究作答:我们要像山那样处理好人与动物、人与环境等等一切人与自然万物之间的关系,应平等相处,保护好环境,保护好我们共同的家园。

走向课外:探索自然。

四、拓展延伸

本文要求我们要与自然万物和谐相处,但目前的事实是不是像作者期待的那样呢?让我们一起睁眼看看身边的世界吧!

1.媒体展示几组图片,让我们正视目前的环境问题:

(1)藏羚羊遭屠杀(每组图片配有标题)

组图一:藏羚羊角,令人震撼

组图二:震撼我心,我心伤悲

组图三:横眉冷对,双目怒视

组图四:朋友朋友,良心安在

师问:针对这种现象,你有何感想与建议?请你为环保出招。

(2)母亲河在哭泣

黄河在哭泣1:浑浊的黄河水从大坝中喷涌而出(远景)

黄河在哭泣2:浑浊的黄河瀑布从高原倾泻而下(近景)

展示背景资料:目前,水多(指洪灾)、水浊(指水土流失)、水少(如黄河断流等)、水污(水污染)等水资源问题或水资源危机,被称为“中国之忧患”。

师问:针对这种现象,你有何感想与建议?请你为环保出招。

(3)森林被毁坏

图片1:森林被砍伐

图片2:酸雨与森林衰退

师问:针对这种现象,你有何感想与建议?请你为环保出招。

2.教师小结

自私的人类,用自己的才智主宰世界,暂时获得了物质文明的进步。然而目前的地球是什么样子呢?

让学生观看几组图片,把图片标题设计为“渴望地球变新颜”。图片为:

边展示上述图片边解说:通过这节课的学习,一定会增强我们的环保意识。我们要学会“像山那样思考”,为恢复原本富有活力的地球而不断努力!

面对此景,我们不禁发出呐喊:人类啊人类,不要再让地球流泪了;我们真诚“渴望地球变新颜”。

3.纪念中国环保第一位烈士――徐秀娟

教师过渡语:其实生活当中也不乏为改善生态环境而默默奉献的人们。这不禁使我想起了为中国环保事业而献生的第一位烈士――徐秀娟。

教师动情地叙述:1987年9月16日,她为了救一只受伤的丹顶鹤, 不幸滑入了沼泽地,再也没有站起来。

下面我们就带着诚心,怀着感动,一起去感受《一个真实的故事》。播放Flash《一个真实的故事》

教师深情呼唤:音乐在回响,故事在延续,让我们共同关注伟大的环保事业吧!

五、反思与作业

彼得与狼教学反思篇9

1、以前的教科书认为，游牧民族卓越的军事技能来源于打猎——陈阵已在心里否定了这种说法。更准确的结论应该是：游牧民族的卓越军事才能，来源于草原民族与草原狼群长期、残酷和从不间断的生存战争。

2、老人说：草原不比你们关内，关内汉人夜夜能睡个安稳觉。草原是战场，蒙古人是战士，天生就是打仗的命。想睡安稳觉的人不是个好兵。

3、老人说：打仗，狼比人聪明。我们蒙古人打猎，打围，打仗都是跟狼学的。你们汉人地界没有大狼群，打仗就不成。打仗，光靠地广人多没用，打仗的输赢，全看你是狼，还是羊。

4、一次打光了黄羊，来年吃啥？狼可不像人这么贪心，狼比人会算账，会算大账！

5、他暗暗想，华夏民族除了龙图腾以外，要是还有个狼图腾就好了。那么华夏民族还会遭受那么多次的亡国屈辱吗？还会发愁中华民族实现民主自由富强的伟大复兴吗？

6、在草原上,人完全掌握着狗的生杀大权,人是靠强大的专制暴力和食物的诱惑将野狗驯成家畜的。狗早已丧失了独立的兽性,而成为家畜性十足的家畜,成为一种离开人便无法生存的动物。与此同理,在人类社会,如果专制镇压的力量太强大,时间又太久了,人群也会渐渐丧失人性中的兽性,而逐渐变为家畜性十足的顺民.顺民多了,民族内部的统治也顺利了,可是一旦遭受外部强大力量的入侵,这个民族就丧失了反抗能力.或者俯首称臣变成异族的顺民,或者被彻底毁灭,变成后人考古发掘的废墟。

7、孙子兵法跟狼子兵法真没太大差别。比如说，“兵者，诡道也”。知己知彼、兵贵神速、出其不意、攻其不备，等等。这些都是狼的拿手好戏，是条狼就会。

8、战死的狗静静地躺在草原战场上。没有一个草原蒙古人，会对漂亮厚密的狗皮打主意。在草原，狗是人的战友、密友和义友。草原人的生存靠的是两项主业——狩猎业和游牧业。草原人打猎靠狗、守羊靠狗，狗是比中原农民的耕牛还重要的生产工具和畜群卫士。狗比牛又更通人性，是草原人排遣原野寂寞的不可缺少的情感依托和精神伴侣。

9、如果注定要承受痛苦，那么就把痛苦当作是一种磨练，既然一切不可避免，就让暴风雨来得更猛烈一些吧！

10、世界上，狼才真正是以食为天的动物。与狼相比，人以食为天，实在是太夸大其辞了。人只有在大饥荒时候才出现像狼一样凶猛的吃相。可是这条小饱狼在吃食天天顿顿都充足保障的时候，仍然像饿狼一样凶猛，好像再不没命地吃，天就要塌下来一样。

11、在古老的蒙古草原，对狼来说，狼牙等于狼命。狼的最凶狠锐利的武器就是它的上下四根狼牙，如果没有狼牙，狼所有的勇敢、强悍、智慧、狡猾、凶残、贪婪、狂妄、野心、雄心、耐性、机敏、警觉、体力、耐力等等一切的品性、个性和物性，统统等于零。

12、没有捕捉不到的猎物，就看你有没有野心去捕；没有完成不了的事情，就看你有没有野心去做。

13、要想能做大事，就必须要能屈能伸，只要能达到最终目的。过程可以有很多选择。

14、草原是战场，见不得血的人，不是战士。

15、草原人就从来不用狼皮做褥子，蒙古人敬狼啊，不敬狼的蒙古人就不是真蒙古。草原蒙古人就是被冻死也不睡狼皮。

16、没有固定的规则就是永恒的规则，自然界变化无常，人世间瞬息万端，只有不拘泥于过去，才能活得更好。

17、蒙古草原狼有许多神圣的生存信条，而以命拼食、自尊独立就是其中的根本一条。

18、人最终可以灭绝狼，可是世上没有任何力量可以摧毁蒙古草原狼刚强不屈的意志和性格。

19、狼是草原民族的兽祖、宗师、战神与楷模；狼的团队精神和家族责任感；狼的智慧、顽强和尊严；狼对蒙古铁骑的驯导和对草原生态的保护；游牧民族千百年来对于狼的至尊崇拜；蒙古民族古老神秘的天葬仪式；以及狼嗥、狼耳、狼眼、狼食、狼烟、狼旗……有关狼的种种细节，均使作者沉迷于其中。

20、生命的真谛不在于运动而在于战斗。生命是战斗出来的，战斗是生命的本质。

21、自然是神圣伟大的，生活在这万能自然之神的庇护下本身就需要很强的能力，如果不能改变自然。就只有适应自然。

22、成功就是不懈的努力加上一点点机会，努力是加法，机会是乘法，两者兼备才会得到最大的结果。

23、要想顺利地生存下去，不仅要有无惧危险的勇气，更要有发现危险的能力，如果你嗅不到明天的危险，那么明天也许就是你的死期。

24、你看，狼懂气象，懂地形，懂选择时机，懂知己知彼，懂战略战术，懂近战、夜战、游击战、运动战、奔袭战、偷袭战、闪击战，懂集中优势兵力打歼灭战。还能有计划、有目的、有步骤地实现全歼马群的战役意图。这个战例简直可以上军事教科书了。

25、一根最细小的鱼刺也可以扎破喉咙。一只麻雀大小的肉也可能挽救一条危弱的生命。生存无小事，珍惜每一口食物，把它当作救命的一口。

26、没有狼，世界历史就写不成现在这个样子。不懂狼，就不懂游牧民族的精神和性格，更不懂这游牧民族和农耕民族的差别和各自的优劣。

27、狼珍视自由也珍爱生命，狼被俘之后照吃照睡，不仅不绝食，反而没命地吃、敞开肚皮地吃，吃饱睡足以后，便伺机逃跑，以争取新的生命和自由。可以想见，它对这个民族产生了何等难以估量的影响。都说榜样的力量是无穷的，而图腾的精神力量远高于榜样，它处在神的位置上。

28、在狼的眼睛里，永远看不到失败的气馁，因为它们知道，不管经历过多少次失败，最后的成功一定是属于它们的。所以狼永远是草原上的王者。

29、成吉思汗极其重视狩猎，他常说，行猎是军队将官的正当职司，从中得到教益和训练是士兵和军人应尽的义务，他们学习如何追赶猎物，如何猎取它，怎样摆开阵势，怎样视人数多寡进行围捕……当他们不打仗时，他们老那么热衷于狩猎，并且鼓励他们的军队从事这一活动。这不单为的是猎取野兽，也为的是习惯狩猎训练，熟悉弓马和吃苦耐劳。

30、我也打狼，可不能多打。要是把狼打绝了，草原就活不成。草原死了，人畜还能活吗？

31、我们绝对不会花费任何多余的时间和体力在无意义的事情上，因为我们的眼睛永远只盯着猎物。

32、草原狼都是饿狼的后代，原先那些丰衣足食的狼，后来都让逃荒来的饥狼打败了。蒙古草原从来都是战场，只有那些最强壮、最聪明、最能吃能打、吃饱的时候也能记得住饥饿滋味的狼，才能顽强地活下来。

33、有时候，靠单纯的判断并不能确定成功的几率，与其在等待中浪费青春，不如在追求中燃烧生命。

34、离开北京之前，我也曾经以为蒙古草原就是“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，真以为草原就是那么和平安详……后来才知道，《敕勒歌》只是鲜卑族的一首儿歌，真正的草原实在太严酷了，草原精神其实都集中在狼身上。

35、在草原上，即使我们什么都没有了。至少我，还有勇气。这是我们最大的财富，有了勇气就可以得到一切。

36、一个人一个民族要是没有宁死不屈，敢与敌人同归于尽的精神，只能被人家统治和奴役。

37、听老辈的人说，原来草原上也有老虎，后来全让狼群赶跑了。狼可比人顾家，比人团结。

38、陈阵反驳说：那不一定，你别轻武重文，历朝历代，没有武功，哪来的文治 没有武功，再灿烂的文化也会成为一堆瓦砾。汉唐的文治是建立在武功的基础上的。

39、在打猎中确实可以学到某些军事技能，但只有在真正的战争中，才能全面掌握军事本领。

40、在人类社会，如果专制镇压的力量太强大，时间又太久，人群也会渐渐丧失人性中的兽性，而逐渐变为家畜性十足的顺民。顺民多了，民族内部的统治也顺利了，可是一旦遭受外部强大力量的入侵，这个民族就丧失了反抗能力。或者俯首称臣变成异族的顺民，或者被彻底毁灭，变成后人考古发掘的废墟。多少灿烂辉煌的农耕文明，现在只能到历史博物馆去看了。

41、只看看猎物永远不会填饱肚子，天上只会下冷雨，掉馅饼这种事情永远不会出现，只想获得猎物，唯一的方法就是靠自己的努力。

42、上天给了我们强壮的肉体，给了我们坚强的灵魂，给了我们生存的环境，给了我们空气、水、事物，给了我们一切，对此，在一生当中我们都怀着最深厚的敬意。

43、我跟巴雅只挖到了一只，其它几只是先回来的几家人送给咱们两家的。他们说，这是额仑草原的规矩。杨克笑道，咱们跟着老阿爸真是占大便宜。老人也笑了笑说：你们也是草原人了，往后也要记住草原的规矩。

44、头狼这么干不是狠毒，是在发善心，是怕伤狼落到人的手里，受人的侮辱！狼是宁死也不愿受辱的硬汉，头狼也不愿看自己的兄弟儿女受辱。

45、狼是草原上最有耐心寻找和等待机会的战神，每抓住一次机会，就非得狠狠把它榨干、榨成渣不可。

46、小狼会教给他更多的东西：勇敢、智慧、顽强、忍耐、热爱生活、热爱生命、永不满足、永不屈服、并藐视严酷恶劣的环境，建立起强大的自我。

47、不为明天做准备的人永远不会有未来，今天就准备好明天的事情就永远不会饿死。

48、燃烧人生并不是一味地透支，即使是再强壮的身体也有疲劳的时候，劳逸结合是一种生存的策略。身体是生存的本钱，休息是狂奔的前奏。

49、草原上的狼，战斗力为什么那样强？很重要的一条就是头狼会干脆地杀掉重伤兵，可是这样一来也就减轻了狼群的负担，保证了整个队伍的精干快速有力。

50、道尔基家的一群全场出名的杀狼大狗，个个都是职业杀手，组合配对极佳，八条狗齐心合力，分工明确：快狗纠缠，笨狗撞击，群狗咬定，恶狗一口封喉。它们与狼交战从不分兵，集中兵力，各个击破。此次又是八对一，杀完一条，再杀第二条，干脆利索，已经一口气连杀三条大狼。

51、牛是神圣的牛，是草原上强壮、雄性、繁殖、勇敢、自由和幸福的象征。蒙古的摔跤手就叫布赫，与牛同名。蒙古男人极羡慕牛，因为牛是草原上妻妾成群，又不负家庭责任的甩手掌柜和快乐的单身汉。在交配季节之后，它们的妻妾儿女都交给了草原人来照料。所以，许多蒙古男人都喜欢起名叫布赫。牛一直被草原牧民奉为神物，牛健壮就预示牛羊兴旺，牛病瘦就意味灾祸临头。

52、王者与强者的区别就在于，强者只拥有强大的力量，而王者则兼具力量与智慧，凡事都准备充分，强大的力量不如万全的准备。

53、家乡固然值得眷恋，但是危险降临，生存受到威胁的时候，我们会选择离开。离开家乡不是逃避，是为了寻找更美好的明天。

54、狼群如此艰苦卓绝地按捺住暂时的饥饿和贪欲，耐心地等到了多年不遇的最佳战机，居然就这么轻而易举地解除了黄羊的武装。

彼得与狼教学反思篇10

——三读《狼图腾》有感

在物欲横流、快餐文化盛行的时代，要读到一本好书确实不易，以致于某日读到某位作家"非流传30年以上的书籍不读"的观点时，竟于心有戚戚焉。而《狼图腾》是个例外，读时让人不忍释卷，读后使人回味无穷。她由作者姜戎倾30年之心血而成，详尽描述了作者11年草原知青生活中"与狼共舞"的生活点滴，是一部因狼而起的关于游牧民族生存哲学重新认识的大书，"也是世界上迄今为止唯一一部描绘、研究蒙古草原狼的旷世奇书".

千百年来，汉民族对狼似乎存在一种与生俱来的畏惧情绪，稍稍留意几个成语即可见一斑，如狼子野心、鬼哭狼嚎、狼狈为奸等。在浩如烟海的文籍之中，没有专门写狼的作品，更勿奢谈为狼"美言几句",以减轻狼在人们心中的恶像了。而姜戎先生偏偏是个"狼痴",他迷狼、爱狼，对狼敬畏，对狼好奇，甚至不顾生命危险深入狼穴窃得狼子，像照顾自己的孩子般悉心养狼，既籍以打发艰苦寂寞的知青岁月，又不断探究狼的"性格"特点，并从中得到感悟与启示。书中几十个跌宕起伏的"狼故事",紧张而激烈，神秘而诡谲，细细阅读，似亲身来到一望无垠的大草原，和作者一道与睿智豪迈的牧民学习草原生存技能，一道品尝草原的美酒佳肴，一道追寻草原狼的神秘足迹，一道体味草原的凄美、苍凉。那些精灵一般的草原狼似乎随时从书中呼啸而出，竟使人屏气凝神，不由自主地从中攫取强烈的阅读快感，欲罢而不能。

狼是团结的。猛虎、雄狮无法适应草原恶劣的生存环境，只有团结的狼群才是草原的霸主。它们很少各自为战，所有的行动都是在狼王的统一调度下进行。狼王一声令下，群狼便会排山倒海，势不可挡。猎取食物后，狼不会自私地独享，还会为老、弱、病、幼留存。如果独处而被人发现的狼，往往逃往与狼群相反的方向，牺牲自己，保全群体。

狼是智慧的。草原狼是蒙古人眼中的兽祖、战神、宗师，它们懂气象，懂地形，懂选择时机，懂知己知彼，懂近战、夜战、奔袭战、偷袭战、闪击战，懂集中兵力打歼灭战。狼的每一次进攻都堪称经典，它们的踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，都组织严密，极有章法，不击则已，一击必中，是蒙古人行军打仗的活教材。当年区区十几万蒙古骑兵能够横扫欧亚大陆，便得益于长期学习实践"狼兵法".

狼是勇敢的。狼从来都不畏惧懦弱，如果踩中了猎人的套，它们宁可"壮士断腕"般咬断脚骨，也不愿束手就擒。即使陷入人与狗的重围，它们也不会自乱阵脚，而是通过博杀伺机突围，即便是战斗到最后一条也毫不畏惧。它们是草原上它们是真真正正的王者，狼王一出，谁与争锋？

狼是尊贵的。它的尊贵在于热爱生命、热爱自由。狮、虎、豹等猛兽都能被人驯服，但独独狼不会仰人鼻息，因为狼是真正"不自由、勿宁死"的。即使小狼一出世就被姜戎先生抓住圈养，但它仍极力追求最大程度的自由，并为争取到的每一分珍贵的自由而狂欢。后来外界的狼嗥最终激起了小狼的野性，在铁链缚身的情况下，不惜冲断脖颈，最终颈部受重伤，因无法进食而死，小狼的"自杀"竟造成了姜戎先生一生的愧疚。

狼还是蒙古草原的保护神。草原"命薄",怕黄羊、怕马群、怕老鼠、怕野兔、怕獭子、怕蓄牧量过大，而狼处于草原生物链中的顶端，是它们的克星，维系了草原数千年来的生态平衡。谁曾想到昔日那碧绿无垠的大草原、那"风吹草低见牛羊"的景像既是拜狼所赐。生活在草原的牧民是非常了解这一点的，所以他们恨狼，同时也爱狼；杀狼，同时也敬狼，人和狼就在这种微妙的关系中生活了千年万年。但是文革时期错误的灭狼政策，使狼一度绝迹，生态平衡遭受破坏，使草原失去了灵魂，剩下的只有破败与荒芜，以及那漫天飞舞遮天蔽日的沙尘暴。

难能可贵的是，作者并非仅仅出于对狼的痴迷而用心良苦地试图抹去那些长久以来对狼的道德诅咒和刻毒谩骂的文字符号，还对草原、对历史、对中华文明进行了深刻的反思和理性的探掘，重新认识了农耕文明和华夏民族的国民性，并深入批判了"中国病"的病根：农耕和农耕性格。因为民族存在决定民族性格，民族性格决定民族命运，从历史规律看，农耕软化农耕民族性格，草原游牧强化游牧民族的性格，这也是数千年来人口稀少的游牧民族几度入主中原和近代中国沦落为半封建半殖民地国家的主因。历史证明，一个民族的性格坚强进取，这个民族生存发展的机会就大得多；而一个民族的性格软弱，这个民族被淘汰的可能性就相应增大。一个民族要想复兴和富强，必须发展生产力，但是绝不能"惟生产力".发展生产力是振兴民族的基础，但同时必须把培育坚强进取的民族性格和发展生产力并举，这才具备民族腾飞的翅膀的两翼。只有儒家文化中"天行健，君子以自强不息"和"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"等精髓和不屈不挠、坚强进取的狼图腾精神相结合，才应是民族性格的培育目标，是中华民族实现伟大复兴的最有力保障。