赞扬老师的诗十篇

赞扬老师的诗篇1

每年的教师节，全国各地的教师都以不同方式庆祝自己的节日，教师节，标志着教师在我国受到全社会的尊敬。这是因为教师的工作在很大程度上决定着我们国家的未来。下面是小编精心推荐的教师节赞扬的现代诗歌，仅供参考，欢迎阅读！

教师节赞扬的现代诗歌一你是蜡烛，

闪耀微弱的烛光;

你是园丁，

流下辛勤的汗珠滴滴闪亮;

啊!

老师--

你把我培养成人，

让我为祖国发光;

啊!

老师--

你教会我怎样做人，

我的血液里有你的心血在流淌!

老师，辛苦了

是谁--

把无知的我们领进宽敞的教室，

教给我们丰富的知识?

是您!老师!

您用辛勤的汗水，

哺育了春日刚破土的嫩苗。

是谁--

把调皮的我们

教育成能体贴帮助别人的人?

是您!老师!

您的关怀就好似和煦的春风

温暖了我们的心灵。

是谁--

把幼小的我们

培育成成熟懂事的少年?

是您!老师!

您的保护让我们健康成长。

在金秋时节结下硕果。

您辛苦了!老师!

在酷暑严寒中辛勤工作的人们。

您辛苦了!老师!

把青春无么奉献的人们。

我们向您致以崇高的敬意!

--您辛苦了，老师!

教师节赞扬的现代诗歌二我原想收获一缕清风，

您却给了我整个春天。

我原想捧起一簇浪花，

您却给了我整个海洋。

我原想撷取一枚绿叶，

您却给了我整个森林。

我原想亲吻一朵雪花，

您却给了我整个银色的世界。

您在点才绽放美丽，

也把最美丽的时刻全给了学生，

一种损失让您因为那刻骨铭心的美而获得了永恒。

那绚丽无边的晓晨和一个渐渐远去的背影，

已定格为我心中永远的一帧老照片!

教师节赞扬的现代诗歌三感谢老师，

是你们赐予我们知识。

假如你们是园丁，

我们就是那温室里的花朵，

在您的浇灌下一点一点的成长。

假如您是蜡烛，

我们就是蜡烛旁无尽的黑暗，

是您照亮了我们，

帮助我们找到了通往光明的道路。

假如您是白云，

我们就是天空，

天空没了白云就会失去光彩。

老师真的很感谢您，

谢谢您对我们的一点一滴，

这些您对我们的好，

我们都铭记在心。

您花费了一生的时间来教育我们，

您是无私的，

您把您的知识都毫无保留的传授给了我们。

在那百花盛开的春天，

我愿化作明媚的阳光，

为您增添几分光彩。

在那烈日炎炎的夏季，

我愿化作一把遮阳伞，

为您遮住那酷热的阳光。

在那树叶飘落的秋季，

我愿化作一件大衣，

为您取暖。

教师节赞扬的现代诗歌四几度春秋

几度风雨

穿越热暑的迷茫

重拾过去的记忆

只为那份爱与敬的记录

悄悄地她来了

一如久违的甘露

撒播在我们的心田

一如漂泊的小船

找到了停泊的港湾

多少次

知识的殿堂里走过

灯光中笑容的可掬

蓦然回首

你的恩，你的情

在白云的天空放飞

神圣的时刻终于来临了，

我站在岁月的边缘

大声呼喊：

老师，您辛苦了!

教师节赞扬的现代诗歌五几十平米的教室是你的责任田

长方形的黑板是你培育幼苗的温床

厚厚的教案是你密密的年轮

飘飞的粉末是你苍白的华年

几十颗绝顶聪明的脑瓜

是你精心种下的向日葵班的希望

你用精心筛选的诗句喂养我们

你用母亲般的爱引导我们

你用加减乘除教会我们爱与恨

你用横平竖直教会我们做人

让阳光穿过我们每一个细胞

让雨露滋润我们稚嫩的心房

然后给我们智慧和翅膀

像母燕一样教会我们飞翔

然后我们长成参天的大树

你在旁边默默守望

然后我们成了世界的脊梁

在人生的巅峰为你歌唱

然后你拢一拢岁月的鬓发

抬头看那一轮朝阳

然后你张开双臂

赞扬老师的诗篇2

庄河市第二实验小学五年二班　王　涵

在我们尤佳英语学校里，有一个和蔼可亲的作文老师，他50多岁的样子，中等身材，笑意总挂在脸上。他有许多办法让我们喜欢上作文，因此，我们都很敬佩他。

227日是我们寒假的最后一堂课了，在这节作文课上，郭老师给我们讲了他在北京的旅游故事，给我们讲了他去过的许多景点，这些地方都是北京很有名的地方，如颐和园、故宫、鸟巢、大剧院等。郭老师不光教我们作文，他自己也喜欢写作文，每次出去旅游，都把所见所闻所感写成作文或诗词。他在《北京即景》中写道：“济公遗帽化鸟笼，半球剧院浮水中。一览天坛景色好，举目北海望竹影。”听了郭老师的诗，我一下子也有了灵感，想起暑假里和爸爸妈妈一起去本溪水洞旅游的情景，我能不能也学着郭老师的样子，写出一首呢？妈妈大力支持我，并鼓舞我说应该青出于蓝而胜于蓝，这让我一下子有了信心。

妈妈和我在一起回忆起当时的情景，我们边说边写边改：“本溪一游生灵感，水帘扬波见洞天。碧波泛舟入仙境，钟乳奇石胜仙山。”我写完后觉得还不错，得意洋洋地给爷爷看，爷爷看后点点头，表示欣赏。我又拿给爸爸看，爸爸看后说这是一首很不错的打油诗，我写的第一首诗得到了全家一致赞赏。

在郭老师的影响下，在全家人的赞扬声中，我写出了自己人生的第一首诗，也第一次在全家引起这么大的轰动，看来，我还的继续写下去！

赞扬老师的诗篇3

——读《耳朵王国》有感

作者：南村镇大高庄小学 宗绪杰

《耳朵王国》里的李小虎最爱听表扬话。你看他装模作样地坐在那里，别人一表扬他，他就把头抬的高高的。要是谁批评他，他的耳朵就象被东西塞住一样，听不进去。耳朵国王知道他耳朵里有赞扬话，就把整个国王迁到他耳朵里，安顿下来。

我原来也跟李小虎一样，只喜欢听表扬话，谁一批评我，就嘟着嘴巴，火冒三丈，认为这是故意出我的丑。

一天早上，我起床后就坐在桌子旁，故意大声朗读。领居阿姨听了，就对她的小孩说：“你听瑞瑞哥早就起来朗读课文了，你应该学习他。”我心里有说不出的高兴。说实话，我不是在朗读课文，而是在看小人书。妈妈要我倒水，我就连忙把语文书放在小人书上说：“你没看见别人在读书吗？”妈妈发现了“秘密”，把小人书拿了出来，狠很地骂了我一顿。我大声哭着，嘟嘟着，把暖壶一揣就走了。

我参加学校举行的古诗文朗读赛，开始老师叫我怎么读我就怎么读，全校表勋我读的好（因为那时我才7岁半），我还夺得了平度市古诗文朗读比赛一等奖。我不知有多高兴。可是后来，我骄傲了，再次比赛就没有获奖。也不知怎的，别人赞扬我的话越来越少了。班里的同学也渐渐跟我疏远了。我的成绩嘛，唉，更不好说了。

我细细读着《耳朵王国》的故事，反复想着小虎的妈妈的那句话：“光爱听表扬话，能不退步吗？”我恍然大悟。

赞扬老师的诗篇4

我告诉你吧，我班同学写作文已蔚然成风。

先说小诗人钟文越吧，他写的诗得到全校语文老师的赞扬，说他有高中生的水平。最近两年，他一共发表了一百多篇文章呢！班上其他同也不错，五十四位同学有二十七位同学的习作在全国各级刊物上发表。

前些日子，我的了篇习作《做组长的感受》也在《快乐作文》上发表了。最值得赞扬的是：赖美仪同学的作文，有一次竞得了个全国作文一等奖。这些都是因为语文老师叫我们，一个星期起码写三四篇作文的结果。

我以前作文水平很差，每次考试作文都要被老师扣十多分。彭老师说，作文写不好不要怕，写你身边的小事就是好作文。老师经常把我们的习作用电脑打出来，寄去全国各级报刊。后来，就连那些写作文不好的同学也发表了几篇作文，真是催人奋进！

赞扬老师的诗篇5

一、 潜心钻研教材，挖掘文本诗意

文本作为师生之间对话的凭借，洋溢着浓浓诗意的课文比比皆是，诗歌、散文，还有一些故事性较强的作品都闪烁着人性美、诗意美的光辉，感人肺腑。因此，教师只有在课前潜心与文本对话，充分感悟、挖掘文字背后的诗意，才能在课堂上引领学生在字里行间“悟读”出独特的感受，领略到其中的诗情画意。陶行知说：“假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花，因为面包是身体的粮食，水仙花是灵魂的粮食。”语文绝不是字词句拼凑而成的面包，而是流淌着生命之泉的汩汩清流，是富有生命力的美的奇葩。教学中教师要通过语言文字唤醒学生的生命意识，启迪学生对课文进行生命体验，激发学生对课文的通灵感悟，用课文所蕴含的美好情愫、智慧光芒、理想火花把学生生命的火炬点燃。教师或用饱满的激情、娓娓动听的描绘，或用巧妙的点拨，或用惟妙惟肖的体态演示，引发学生的联想，再造形象。

二、 巧用诗般语言，创设诗意情境

诗意似一股温柔扑面的春风，似一场淅淅沥沥的春雨。课堂上，教师眉开眼笑，学生就会莺歌燕舞；教师柔情似水，学生就会情深似海。在我听过的《卢沟桥的狮子》一课中，特级教师盛新凤诗一般的语言激发了学生的想象，拨动了学生的“情”弦。

师：可爱的狮子，美丽的石桥，在柔和的月色里如诗如画，我们一起来欣赏一下。（课件出示画面并解说）这座古老的石桥，曾是古代的一个商埠，每天人来人往，热闹非凡。清朝的康熙、乾隆皇帝曾到此游历，并题了词。特别是拂晓，远山叠翠，皓月当空，美丽的石桥如同一条长虹，横跨两岸，远山、近水、美桥、狮子，一幅如诗如画的卢沟晓月胜景。

在这诗一般的语言里，学生怎能不感动、不陶醉呢？于是当老师说，在这样祥和的气氛中，还有些狮子会干什么呢。学生一个个都激情四射。“有的狮子‘躺在妈妈的怀里’，好像‘在倾听妈妈诉说着动人的故事’；有的狮子‘深情地望着远方’，好像‘在欣赏着祖国的大好河山’；有的狮子‘藏在角落里’，好像‘在愉快地嬉戏’……”教师诗一般的语言，使学生情感迸发。有了情感的碰撞，就会有同品共享的学习愉悦，就会有曼妙丰盈的心路历程，就会有放飞灵性的生命欢歌。

三、 活用优美画面，渲染诗意氛围

直观的录像能将学生迅速带入特定的情境。抒情的音乐、如诗的画面，一下子拉近了学生与课文的距离，渲染出一种诗意的氛围，营造出绵绵不绝的诗意场景，使学生一次又一次地深情感悟，一次又一次地受到情感的熏陶、心灵的激荡和性情的陶冶。如《九寨沟》一文，在课堂上，我播放了九寨沟的录像并配上抒情的音乐，“色彩斑斓的五彩池、银花四溅的瀑布、清澈见底的池水、行动敏捷的猴子、憨态可掬的熊猫……”一幅幅形象的画面，使学生身临其境，感受到了九寨沟如诗如画的美景，于是便不由自主地赞叹起来：“九寨沟你真是人间仙境！”“九寨沟，这世间还有谁能像你那样充满诗情画意！”“上有天堂，下有九寨沟！”……这一句句发自内心的赞叹不正是我们所要达到的诗意境界吗！

四、 自由地对话，营造诗意空间

阅读教学“是学生、教师之间的文本对话过程”，是“学生的个性化行为”。《全日制义务教育语文课程标准》指出：阅读教学“要珍视学生的独特感受、体验和理解”。因此，“课堂不应该是一人独白，应该是双主体的交流，是师生之间、生生之间、师生与文本之间自由、开放、弘扬个性的对话”，要努力实现“思想与思想的碰撞、情感与情感的交融、心灵与心灵的接纳”。有位老师上《珍珠鸟》这篇课文，师生有如下的对话：

师（出示课件）：“小鸟在‘我’的肩头睡着了。”在这一幅画面中我们看到了什么？

生：我看到作者看着肩头熟睡的小鸟，笑了。

师：这小家伙睡得多香呀！它把“我”的肩头当作了什么？

生：温暖的巢、妈妈的背、宝宝的摇篮……

师：如果老师请你给这幅画加个题目，用一句话你会写上什么？

生：我会写上“信赖”。因为小鸟信赖“我”，才会在“我”的肩头睡着，才会有这么美好的画面。

生：我写上“甜蜜的梦”。鸟儿在“我”的肩头熟睡了，正在做着甜蜜的梦呢！

生：我写上“目光”。因为“我”看着小鸟的目光是温和的、慈爱的，心里肯定也是幸福的。

在这样的课堂里，学生、老师都入情入境了，这不就是一首诗吗！通过这样的师生对话，学生理解了文章的内涵。学生每一次精彩的发言，既是情感的流淌，更是灵性的涌动；既是心灵的独白，又是个性的张扬。

五、 激情地朗读，荡涤诗意心灵

学生激情地朗读会使课堂像水墨画一样充满意蕴，像散文诗一样灵动优美，像交响曲一样震撼人心。教师要让学生在气韵流动的氛围中一起享受语言文字的精彩与美妙，享受再创造的愉悦。如《船长》一课中，一次次地让学生美读，小组读、齐读、个别读、配乐读，在读中感悟到船长如铁铸一般的高大形象，他不是神却胜似神，他“在给灾难下达命令”，他主宰着船上每一个人的命运。有一学生写诗赞美:

你像伟大的英雄， 你像高大的巨人，

所有的人都注视着你。 拥有无穷的力量。

你像巨大的神灵，

你像圣洁的天使，

一切都听从你的调遣。 挽救苦难的人们。

你像世间的主宰， 你像人类的使者，

没有人敢违抗你。 每个人都受到你的庇护。

我们赞美你， 我们赞美你，

你有舍生取义的精神。 你有舍生取义的精神。

在读中寻美，在读中得宝，在读中取胜，没有一次次激情的交流，学生又怎会有这发自肺腑的诗意的赞美？

赞扬老师的诗篇6

一、【近义词】

称道，赞赏，赞誉，赞美，赞颂，赞许，称扬，拥护，表彰，称颂，讴歌，表扬，歌唱，颂赞，称誉，传颂，赞叹，歌颂，颂扬，歌咏，奖饰，赞扬，夸奖

二、【词语注音】

chēng zàn

三、【基本词意】

称赞是指人们对美好事物的赞赏与表扬。也就是称赞这个词语的词意之注解也。

四、【英文翻译】

1.with great [utmost; sedulous] care; be very scrupulous; be watchful and reverent; gingerliness;

五、【详细解释】

1、亦作“称赞”。称誉赞美。

《三国志·魏志·崔琰传》：后太祖为魏王，训发表称赞功伐，襃述盛德。《北史·张烈传》：彭城王勰 称赞之，遂除顺阳太守。 秦观 《陪李公择观金地佛牙》诗：殷勤称赞出软语，坐人顾眄惊俗污。《巴金 《杨林同志》：我听他们赞他做‘好事情，给大家带来方便。

2、称赞不但对人的感情，而且对人的理智也起着巨大的作用。

用使人悦服的方法赞美人，是博得人们好感的好方法。人们喜欢别人加以赞美的事，便是他们觉得有把握的事。

六、【拓展延伸】

1、人们用最热烈的掌声来称赞我的机敏

2、对于拿了八枚金牌的菲尔普斯让我们只能啧啧称赞。

3、老师对他的称赞，消除了他心中的阴影。他高兴极了。

4、他是我们这儿交口称赞的好儿童，我们的孩子都以他为榜样

5、小明称赞了小刚的勇敢的品质

6、同学之间吵架只要称赞他人就可以消除火气

7、母亲，因为您的伟大，让世界真心称赞

8、大家都默默地称赞茉莉姑娘美好的品格

9、中国在航天事业上的成就引起国内外专家和宾客的啧啧称赞。

10、老师称赞了小明的拾金不昧。

11、你想一想为什么他会是大家交口称赞的人物，而你不是呢

12、这块石头就是大家交口称赞的神器，在这儿屹立了五百年之久

13、小刚的爱心不但被人们称赞，而且得到爱心天使的称号。

14、有指点她的人，但比称赞她的人少的多

15、雷锋已经在中国交口称赞很多年了，大家都习惯了

16、这个地方是大家交口称赞的避暑胜地，热天来这儿的人很多

17、她品德高尚，为什么我会如此的称赞她

18、今天难得亲手烧了一道菜，朋友啧啧称赞味道不错。

19、同学们一致称赞张老师，因为他消除了班里的不良风气

20、连老师堵不住的拍手叫好，点头称赞呢

21、这次考试我的了100分，妈妈称赞了我。

22、我称赞少女的纯洁美好，称赞长者的生存智慧，称赞儿童的纯净明亮眼睛。

23、我们大家交口称赞的好孩子也会做出这种事情??

赞扬老师的诗篇7

大家上午好！

博林中学七年级诗词大会胜利落下帷幕，师生们在和煦的春风中与诗歌相会，传承诗词文化，彰显语言魅力、发扬中华文明，提高文化底蕴。毋庸置疑，这是一件具有里程碑意义的利好大事。我看到博林学子们全程积极参与，热情高涨，感到十分欣慰。

首先，我代表学校对大赛的圆满成功表示热烈的祝贺！七年级主办这样一次诗词大会，具有别样的风味，很有纪念意义。在当前市场化的浪潮中，“诗意地栖居”似乎成为一种美好的愿景。在“浅阅读”大行其道的当下，诗词的生存空间被不断挤压。特此，我对这次诗词大会的组委会、评委会及各环节的参与老师、学生们表示由衷的感谢！

诗词歌赋是中华民族文化库中的瑰宝和国粹，源远流长，内涵丰富，滋养着一代又一代华夏儿女。习主席在参观北京师范大学时曾明确表态：“很不赞成”把古代经典诗词和散文从课本中去掉，“去中国化”是很悲哀的。他很有感触地说：“古诗文经典已融入中华民族的血脉，成了我们的基因。”“语文课应该学古诗文经典，把中华民族优秀传统文化不断传承下去。”短短数语，寄托了总书记对复兴中华传统文化的希冀。

如何对待传统，就是如何对待明天。英国学者特理·伊格尔顿有言道：“今天有种有趣现象：连一行马克思著作都没读过的人都敢嘲笑马克思。”对待传统文化，今天也有相似的现象。对“去中国化”的批判，事实上是对“全盘西化”的批判，是对“中国”的自觉与自信，也是对西方中心论的话语体系的挣脱与重建。一个民族的觉醒，首先是文化上的觉醒。可以说，古典诗词代表着“中国化”的优秀传统文化，是一种至关重要的战略资源。对于中华诗词经典，我们应该以文化自觉的责任心，培植文化自信的民族感，从而实现文化自强的中国梦。

古人云：上善若水。热爱诗词，热爱文化，热爱家乡，热爱祖国，抒发理想抱负和家国情怀，这是大多数诗词作品所反映的深刻主题。主席在中央党校的一次讲话中强调说：“学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀。”这一重要讲话精神，对于当今开展古典诗词教育，弘扬中华传统文化，是重要的行动指南。这既是文化传承创新的需要，也是以诗育人的需要。

十年树木，百年树人，教育总是千秋大计。中国是诗的故乡。“燕赵自古多康概悲歌之士”，河北大地也诞生过董仲舒、高适、贾岛、关汉卿、曹雪芹等一大批伟大的文学家。我们的诗词教育应该进一步发展，进一步优化和深化。中小学语文教科书中的诗词篇章和《课程标准》附录的诗歌篇目是十分有限的，建议老师指导学生们多读经典诗词，多看文化古籍，让更多的学生体会诗词的深刻内涵和独特魅力，让更多的孩子领略中华传世文学的美妙境界，这是我们的神圣使命。

这次诗词大会还有两个方面特别值得点赞。一方面，中华诗词这种传统的艺术形式，只要坚持与时俱进，不断吸收新时期鲜活的生活元素，就会发出具有时代精神的大美之音。另一方面，这次活动组织周密,评选认真。从组织教师秘密出题、大会现场答题评分,到个人团体奖项评选都是非常正规、公正、合理、科学的。组委会、评委会，坚持公平、公正原则，求真尚美，堪称典范。

赞扬老师的诗篇8

美国作家巴德·舒尔伯格在他的《“精彩极了”和“糟糕透了”》一文中说，他七、八岁的时候写了第一首诗，其母亲对它的评价是：“多美的诗啊！精彩极了！”而其父（一家影片公司的重要人物）则对它评价：“糟糕透了！”就这样，他在“慈祥的母亲”的不断鼓励下，在“严厉的父亲”的不断提醒中，终于成长为著名的作家。他说，父母亲对自己作品的不同评价（态度），“像两股风不断地向我吹来。我谨慎地把握住生活的小船，使它不被哪一股风刮倒。”他还说，“我从心底里知道，‘精彩极了’也好，‘糟糕透了’也好，这两个极端的断言有一个共同的出发点——那就是爱。”

读罢此文，颇有些想法——

文中提到的两种爱，一种是来自母亲的慈祥的爱，鼓励式的爱；一种是来自父亲的严厉的爱，严格要求的爱。应该说，我们每个人都体验过这两种不同的爱。这些爱有的来自父母，有的来自老师，有的来自长辈……只是作为孩子来说，都更喜欢听“精彩极了”。正因如此，作为师者或父母，在施“爱”时，怎样把握这两种“爱”的天平，不至孩子被哪一股风刮倒，确成了教育中的一大难题。

新一轮课程改革十分强调“鼓励式的、赞扬式的教育”，让孩子随时看到自己的点滴进步，不断向新的目标迈进。这固然是很好的，我们努力让孩子能“跳一跳，摘到桃”，他就会不停地“跳”，这“跳”就是在老师的引领下进行的自主的探究。孩子有点进步了，及时给予鼓励和赞扬，助其点燃智慧的火花，然后继续前进。正因如此，有人就认为我们对孩子就只能一味的鼓励、赞扬，甚至犯了错误也要变着“花样儿”去鼓励他，如果有所责备，往往就会被认为“伤了孩子的自尊”，或许还要受到这样那样的“惩罚”。这样一来，孩子永远只会听到“精彩极了”这样“极端的断言”，动不动就认为老师或家长对他“过分”了，有时还生出点事端来。用巴德·舒尔伯格的话说，孩子不被这股“风”刮倒才怪！

赞扬老师的诗篇9

语文是实践性很强的课程，在学生学习的过程中，应该让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中体会语文的规律。古人云：“书读百遍，其义自见。”阅读、朗读就是一项很重要的语文实践活动，读书是眼、手、口、耳、脑等多种器官协调活动的过程，是一种深入理解文本的方法和手段。因此，在语文课堂上，读书的声音是不可缺少的。

那么，在课堂上如何鼓励学生多读、乐读呢？我认为首先是教师的示范读。特别是在诗歌和散文的教学中，教师声情并茂的朗诵，往往能让作品中那深邃的思想、高尚的情操、美好的向往，会像涓涓溪流一样流入学生的心田，激起学生情感的涟漪。老师准确、流利、有感情的示范读，把文字转换成有声语言，进行创造性的表达，能把学生吸引到优美的语境中，得到真的启迪，美的熏陶，美的享受……学生由此也更容易进入文章意境，甚至产生跃跃欲试的朗读要求，从而充分调动了学生朗读的兴趣。

在《沁园春 长沙》中，要用慷慨激昂的声音让学生领悟世纪伟人毛泽东的“到中流击水，浪遏飞舟”的豪情壮志；在《雨巷》中，用舒缓低沉的语调品味雨巷诗人戴望舒的“丁香一样的哀愁”；在《再别康桥》中，用轻柔温情的语调演绎天才诗人徐志摩的“挥一挥衣袖，不带走一片云彩”的豁达……每一次的示范读，我都努力做到声情并茂，努力给学生作引导，学生听后，也纷纷站起来了争着来朗诵，示范读达到了以读促读的目的。

教师示范读之后，就得要求学生模仿读了。先要给学生充分的读的时间，让学生在充分的朗读中达到能够理解课文内容的目的。同时，在要求学生读的时候，要针对不同类型的文章选择不同的读书方式，比如：默读、齐声读、单独读、分角色读等。如：说明文、科技文类的文章，最好采用默读的方式，便于让学生在安静的环境中仔细筛选出文章的信息；文言文类文章，采用单独读较好，教师更易发现学生读书中的错误；戏剧作品的话，分角色朗读最好，利于学生把握不同的人物形象。

只要课堂上能够让学生动起来，激起学生读书的热情，课堂气氛就一定不会沉闷，课堂也一定会是个书声琅琅的课堂。

二、要有“质疑声”

在新的课程标准下，要求教师转变角色，调整语文教学的模式，所以在语文课堂上，就要求学生也转变角色，变成课堂的主动者，自主合作探究，师生之间，学生与学生之间都必须有讨论，有对话，有质疑。在讨论、质疑中亮明自己的观点，与其他同学碰撞出思想的火花，从而引入更深的探索交流。古人云：“人贵有疑。”学生应该针对文本、同学、老师的话有所质疑，不能做课堂的听众与看客，也不能人云亦云。

当然，这里的“疑”是指学生对文本的理解，对于其他同学和老师的观点，应该有自己独到的见解，而不是盲目怀疑一切的“疑”。记得我在教授《廉颇蔺相如列传》的时候，刘允允同学对文中“于是相如前进缶，因跪请秦王”这句话的“前进”两字，认为课下注释“走上前进献”不合适，她认为翻译为“向前进献”比较好，也就是说对“前”这个字到底在这里是作动词还是作状语有疑问。她的这个疑问提出来之后，大家也纷纷讨论起来了，听着学生的讨论，我也有些茫然了，按说这两种说法都能说得通，到底哪一中更好呢？最后讨论的结果是认为翻译为“向前”好，因为在当时的情况下，秦王的周围会有很多侍臣，蔺相如不可能自己拿着缶走进秦王，他只能是把缶举起，由侍臣送到秦王的手中。随着讨论的结束，学生们都感觉到这节课非常有收获，而且我也表扬了刘允允敢于质疑权威的精神，鼓励大家在今后的学习中要多发现问题，探讨问题。 不仅学生在学习中有所疑，老师本身也应该在备课时、上课时也要有所疑。因为老师如果缺乏独到的见解，那么是教不出有质疑精神的学生的，所以老师对文本、教参也应该有自己的见解，不能唯书是从。只有做到师生共“疑”，才更能展示出师生的思维、见解，课堂才会更有生机活力。

三、要有“称赞声”

一堂高效的语文课堂，不仅是展现教师风采的舞台，更是引导学生参与的互动课堂。正是如此，语文课堂不仅仅需要读书声、质疑声，更需要称赞声。在自主合作探究中，师生之间、生生之间、师生与文本之间都会出现对话、质疑，所以要多鼓励学生积极发言，对学生的看法要给予表扬，促使学生进入兴奋状态。就拿学生做语言运用题来说吧，本身这种题不难，要求也较为宽松，所以学生觉得这类题简单，觉得做起来浪费时间，到时临场发挥就可以了，结果这类简单的题，得分率反而很低，就是因为学生平时掉以轻心，眼高手低。针对这种情况，就要对平时那些积极做这类题的同学给予表扬、称赞，并把这些同学的答案在课堂上展示出来，从而激发其他学生做题的热情。这时想让老师表扬的同学就开始积极地做题了。所以说老师的表扬、称赞带来的鼓动的作用非常大。

赞扬老师的诗篇10

一、松文化形成的过程

松树是人们常见的树种，它遍布世界各大洲，但是唯独我们中华民族对松树情有独钟，在千百年的历史文化中，造就了深厚的松文化。

（一）古代典籍中的记载

相传秦始皇到泰山去祭祀，忽然碰上大雨没有雨具，只好躲避在一棵茂密的松树之下，因为这棵松树遮风避雨有功，所以秦始皇就封这棵松树为五大夫。大夫是一种官职，在古代先秦的时候，卿、大夫这都是官职，都是臣子，卿是第一等的臣子，大夫是第二等的臣子，也就是第二等的官职，这是一个故事。

再一个故事，相传唐僧到西天取经之前，曾到过灵岩寺，就是现在山东济南所属的长清县灵岩寺院。在出发之前，他在寺院里边，用手摸松树，发了一个誓愿，说我到西天取经，时间很长，我走了以后，树枝应该朝西生长；那么我要回来的时候，树枝应该调换一个方向，朝东生长。唐僧取经一去17年，他的弟子也记住了他这句话，果然过了十几年以后，树枝忽然转了个方向，朝东生长了，他的弟子都纷纷议论说，师傅要回来了，果然不久唐僧就回来了。

（二）作家、艺术家笔下的松树

1.散文和诗歌中的松树

翻开我们的中国文学史和中国艺术史，以及作家、艺术家的集子，就可以发现，在散文和诗歌中，经常有描绘松树的专篇，或者时而有描绘松树的诗句。而凡是提到松树，总是流露出欣赏赞美的感情。

比如我们举一些例子来看，像左思、陶渊明、王维、李白、刘禹锡、贾岛、孟郊、柳宗元、皮日休、李商隐、杜牧、司马光、苏轼、孔平仲、戴复古等人，这些大家多数都熟悉，在他们的诗篇中就有这样的诗句。

陶渊明的“三径就荒，松菊犹存”“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰”。王维的“明月松间照，清泉石上流”。李商隐的“有风传雅韵，无雪试幽姿”。还有孔平仲的“秀色媚山腹，孤标摩斗魁”，斗魁就是指天上的星星很高，这些诗句对松欣赏赞美之情是显而易见的。

有关松树的专篇，在南齐的时候，江夏王锋就有《修柏赋》；唐代的李德裕有《金松赋》，王勃有《涧底寒松赋》；宋代一位无名氏作者有《幽松赋》；明代的刘基，著名的散文家，他有篇散文叫做《松风阁记》，专门写松树的形状，和风吹来的时候松树发出的那种微妙的声音，这些文章都从不同的角度，以带有鲜明感彩的辞藻，对松树作了描绘和赞美。

2.画家笔下的松树

松树在古代的绘画中就更为突出，在流传至今的古画中，五代的巨然，宋代的郭熙、宋徽宗、夏圭、李嵩、刘松年，元代的吴镇、高克恭、黄缙、润，明代的沈周、文征明、唐寅、仇英、陆为、陆治、吴彬、王綦溪、董其昌，清代的王辉、恽寿平、张鹏冲等等，近当代的吴昌硕、任伯年、齐白石、何香凝、刘海粟、张大千、傅抱石、关山月等等，这些著名的画家和国画大师，他们的山水画中，必然有苍松出现。

我们可以来看几幅画，这一幅《庐山高图》是明代早期著名的画家沈周的山水画，上边这一显著突出的部位描绘的是青松的形象，其他的山峦和山峰上，也有松树在内，这是一幅。

这一位画家，是清代的恽寿平，他的这幅《苍松翠竹图》里面，在山下是苍松，在山顶上也是一棵苍松。刚才说的这是专门擅长画山水画的画家，他们的画面上必然要出现苍松。

明代唐伯虎本来是以画仕女人物画擅长，但是，他在一幅山水画里画了两棵挺拔、直立、茂密的苍松。

又比如齐白石，著名的国画大师，大家都熟悉，他是以画花卉鱼虫为擅长的。但是，他的一幅山水画里面，最显著的突出的位置，也画了青松。

革命老人何香凝本来是擅长画梅花、画老虎的，她和她的儿子廖承志合作了一幅画，廖承志画了人物，何香凝画了苍松，送给了。

至于那些一般的画家，无名氏的画家，他们在山水画里面，画松也是非常普遍的一种情况。对于中国古代的山水画，我们甚至可以说，在画面中，凡是有山有水，几乎是达到了无山不有松，无松不画山的地步。而且，松在画面上，必然处于显著而突出的位置，或者是松的形象的本身就是这个画面的主体。

那么在非山水画的绘画中，比如，庭院生活的画面中，是不是也有松树，回答也是肯定的。

画松在中国古代的画中，特别是山水画中，是有普遍性和突出性的。松不但在著名的作家艺术家的作品中，占有重要的位置，在名不见经传的民间作家艺术家的笔下，同样重要，而且更为普遍。比如在民间的雕刻之中，在故宫曾经珍藏有一件民间雕刻的艺术品，上面是用玉石刻的，一个高僧在山洞里面壁修炼，洞门之外就是一棵高大的松树。

二、松文化的内涵

（一）松文化的精神实质和内核

那么这种松的情结、松文化是怎样形成的？它的精神实质和内核是什么？用简单的一句话来概括就是，我国古代的先民在与大自然的共处共存中，接近观察熟悉了松树，发现了它的品格特性、审美价值，并且与自身的人文观念结合起来，在千百年的历史演进中，逐渐形成了松的情结和松的文化，表现个人乃至表现民族精神情操的松文化的灵魂核心，我们可以从几个方面来谈。

（二）松文化的审美内涵

1.高大挺拔的崇高美

松文化的鲜明内涵有这样几点，第一点是高大挺拔的崇高美。松柏那挺拔直立的树身，那郁郁葱葱高耸入云的巨大的树冠，显示出它具有庄严崇高之美。

在距今3000年的《诗经》中，就有“松柏丸丸”“松桷有梃”“松柏斯兑”等诗句，反复赞美松的端直高大。

在古今的绘画中，画面中的松树或在山野、或在庭院，或是人在松下、或者是旁无人踪，都被放在显著突出的位置，都被描绘得高大雄伟、遮天蔽日，以显示其崇高之美。松树外观的高大、端直和超群的实用价值构成了它的崇高美，与诗人的精神渴求交流在了一起。

2.凌霜傲雪的坚贞美

第二点，凌霜傲雪的坚贞美。“千里冰封，万里雪飘”，万花纷谢，草木凋零，唯有松树，枝叶青翠茂密不改，卓然挺立依旧，充分显示出它耐得住酷寒、经得起摧残的凌霜傲雪的坚贞美。

孔子在《论语》中最早指出了松柏的这种品格和特性，他说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”从植物学的分类上来说，松柏不是同一个树种，但是在中国古人的观念中，松柏是并提并举的，因此，孔子用这句对松柏的品格、特性的赞美之词，来启示他的门人弟子，这句话深含了与人的品德修养相联系的潜台词。

在《庄子》这部书中曾经记载，孔子周游列国，到了陈蔡两个国家的时候，遇到了缺粮断炊的困厄，他对弟子们说道：“内省而不穷于道，临难而不失其德。天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。”孔子的这段话，首次将松柏的品格特性，与人的艰难困苦的遭遇和品德修养，明确地联系了起来。

他以上的这两段话，可以说是中华民族松文化审美内涵的源头。

人们不仅以松的坚贞品格赞扬别人，也用来自我赞赏。南朝梁朝的文学家江淹，在《知己赋》中对朋友写道：“我筠心而松性，君金采而玉相。”筠是指竹子，他自己的心像竹子那样正直，而个性像松一样那么坚强，这是对自己的一种赞扬。作者认为，非松树的坚贞美，无以形容自己的个性。

当然，不管是赞人还是自赞，都同时对松树进行赞美，所以，自古至今有许多作家、诗人直接赞美松树本身。

不同的朝代或者时代，不同的思想文化潮流中，作家诗人对松的坚贞美的表现侧重点有所不同，或者境界有所不同。

东晋的陶渊明，憎恶当时社会的黑暗政治，厌倦官场生活，他不为五斗米折腰，辞官归隐田园，他在诗歌中，称赞松树说：“怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”其实，是借松树表达自己洁身自好，不与世俗同流合污的孤高自守的思想感情。他在《归去来兮辞》中，回到家园看到“三径就荒，松菊犹存”时，就像见到老友那样感到欣慰；他拄着拐杖，到家园外漫步的时候，“抚孤松而盘桓”，对松树像对亲人那样，流露出亲切之情。陶渊明这些诗句的意蕴，颇能代表当时归隐风尚中，一些诗人们松文化情结的侧重点。

在古代的画家的笔下，也有与诗文作家相类似的情况。有的画家描写山上的老松“满身斑鳞，疤结裂痕”，可依然呈现出枝叶并茂，昂首天外的姿态。又有的画家描写风雪严寒中，苍松挺拔而立，郁郁葱葱，依然保持平日的本色。这些描写都将松树的耐得摧残困厄，凌霜傲雪的坚贞美表现得淋漓尽致。

同样，也有许多画家以平远山水疏淡林木（林木里边包括松树在内），抒写自己在远离尘世喧嚣的隐逸幽静的山间林下的环境中，保持自己孤高雅洁的个性和志趣。

在古代作家中，南朝齐朝的江夏王锋在《修柏赋》中有一段话极为精彩，这篇作品描写柏的品格特性是“既殊祥而抗立，亦含贞而挺正。岂春日之自芳，在霜下而为盛。冲风不能摧其枝，积雪不能改其性。虽坎壈于当年，庶后凋之可咏”。这段话虽然是对柏而言，可以说在松文化中，这篇赋中的这几句话，是对松的坚贞美作出的最全面、最准确、最深刻的赞美和评价。

3.顽强不衰的生命美

第三点，顽强不衰的生命美。松树遍及我国黄河上下大江南北，它不择地而生长，无论在山巅石缝、平原丘陵，它都能茁壮成长；它不择时而发育，春夏秋冬、烈日酷寒，它都青葱苍翠、茂密如常；它不需要优良的条件、精心的护理，干旱抗得住，不会枯萎；水淹受得了，无需排水，而且越贫瘠险恶的逆境，它越能显出安身立命的本领，越显出旺盛的生机。坚石裂缝中，很少有水分、营养，但是，松树能够脱颖而出，生长得潇洒自然；悬崖陡壁，一般的树木无法生存，而松树凌空横斜而出，而且枝干生长得轻巧自然。这些品格和特质，造就了它顽强不衰的生命美，也是它成为长寿树的内在的源泉。

我国古今的文人画士和民间无名作者，对松树的这种生命美赞美不已。唐代的诗人孟郊称赞“青松多寿色”；徐铉称赞青松“细韵风中远，寒青雪后浓”，大雪之后浓郁的青翠之色，越加显示出生命的旺盛；另一诗人称赞松“叶劲髯须张，皮古鳞甲皱”，这样的诗句赞誉松树，苍老的外表掩盖不住它旺盛的生机。

东晋文人葛洪在其著作《抱朴子》这部书里边，说“大岭堰盖之松，大谷倒挂之柏，皆与天齐其长，与地等其久”，这一段话对松柏持久不衰的生命美作了高度的赞扬。

在画家的作品中，或者画松孤生于山巅石缝；或者画松斜长于峭壁悬崖；或者画松长于平原山岗，参天而立，郁郁葱葱；或者如明代的一位画家画的满身疤结裂痕的高大的老松。

在画家的命意中都是既在赞美松的崇高美、坚贞美，也在赞美它的生命美。至于画家将高标洁美的白鹤与苍然老松聚于一图，描绘的松鹤延年图等，是屡见不鲜的。

民间常称老当益壮之人为“不老松”，为人祝寿或者称颂高龄老人，以松为祝词更是必不可少。比如“松龄岁长春”“翠柏苍松耐寒岁，人如松柏岁常新”等等，不一而足。至于“寿比南山松不老”这样的句子更是普遍使用，尽人皆知。