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烈士暮年壮心不已十篇

时间：2023-03-21 12:30:19

烈士暮年壮心不已篇1

这篇关于人教版2013七年级上册语文期中基础知识复习题试卷的文章，是

一﹑ 给下面加点字注音或根据拼音写汉字(54分)分qí（）水波línlín（）( ) tānhuàn（）（）憔悴（）捶（）打脸颊( ) 树杈（） nì( )笑 dǎo( )告菡（）dàn（）攲（）斜榆（）钱黑zhì( ) tuì( )了色搓niǎn( ) 花团锦cù（）譬（）如 gāngà（）（）震shè（）须臾（）屏（）息绰( )号嘈（）杂 yùnniàng（）（）抖sǒu（）朗润（）嘹（）亮婉( )转黄晕（）水藻（） zhùxù（）（）髻（）着（）落偌（）大quán（）曲倏（）忽锥（）形刹（）那肥硕（）栖（）息鳊（）鱼背lǒu（） liáo（）廓枯hé（）梦mèi（）乌桕（）镰（）刀清liè（）二﹑默写（56分）1、《论语》： ①阐述学习与思考关系的句子是: ，。②生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：，。③饭疏食饮水，，乐亦在其中矣。⑤ ，，仁在其中矣。⑥当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：，。⑦ 表达对远方朋友到来的喜悦之情，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦:“ ，？” 2、曹操的《观沧海》：这首诗是一首乐府诗。①水何澹澹，。② ，洪波涌起。 ③本诗描写诗人想象中的景象，反映作者博大襟怀的诗句是：，。，。④本诗的主要表达方式是描写，但是也有两句诗是叙事的，这两句诗是：，。3、王湾的《次北固山下》： ①诗中有一个对偶句，蕴含新事物孕育于旧事物解体之时的哲理，这两句诗是：，。②表达乡思之情的句子是：？。 4.马致远的《天净沙　秋思》： ①描写景物的氛围是萧条、冷落、凄凉的诗句是：，。②表明游子飘泊在外思乡心情（点明主旨、直接道出天涯游子之悲）的句子是：，。 5.白居易的《钱塘湖春行》:①直接描写动物（莺燕报春）的两句诗是：，。②体现花草茂盛的句子：，。　6《龟虽寿》① ，终为土灰。② ，志在千里；，壮心不已。④ ，不但在天；，可得永年。7《过故人庄》① 描绘优美宁静的田园生活的句子是：，。②描写乡村秀丽景色的诗句是：，。③写出农家劳动生活的句子是：，。④表现对朋友、对乡村的依恋之情的句子是：，。8《题破山寺后禅院》 ①描绘山寺幽深清寂的景色，意境深邃的诗句是：，。②以动显静，因情生景、含蓄隽永的诗句是：，。⑦表明入寺时间的句子：，。9《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》①正面写诗人的愁绪，表达对友人深切同情的诗句是：，。10《夜雨》①想象将来与亲友团聚、剪烛夜话的诗句是：，。②诗中蕴含宦途失意、羁旅他乡，思乡不得的抑郁愁苦之情，并把愁苦之情融入凄凉萧瑟的景色之中的诗句是：，。附加题：1、《论语》：①阐述学习与思考关系的句子是:学而不思则罔，思而不学则殆。②生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：择其善者而从之，其不善者而改之。③在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用三人行，必有我师焉来表示。⑤阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也。 ⑥当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎。⑦ 表达对远方朋友到来的喜悦之情，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦:“有朋自远方来，不亦乐乎？” ⑧阐述学习与思考关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。2、曹操的《观沧海》：这首诗是一首乐府诗。①诗中对景物作总写的句子是：水何澹澹，山岛竦峙。洪波涌起。②描写诗人想象中的景象的句子是：日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。③本诗中最能反映作者博大襟怀的诗句是：日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。④本诗的主要表达方式是描写，但是也有两句诗是叙事的，这两句诗是：东临碣石，以观沧海。3、王湾的《次北固山下》： ①诗中有一个对偶句，蕴含新事物孕育于旧事物解体之时的哲理，这两句诗是：海日生残夜，江春入旧年。②表达乡思之情的句子是：乡书何处达？归雁洛阳边。 4.马致远的《天净沙　秋思》：①描写景物的氛围是萧条、冷落、凄凉的诗句是：枯藤老树昏鸦；古道西风瘦马。②表明游子飘泊在外思乡心情（点明主旨、直接道出天涯游子之悲）的句子是：夕阳西下，断肠人在天涯。 ③马致远在《天净沙•秋思》中用富有特征的9个景物描绘了一幅秋原黄昏行图，即：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 5.白居易的《钱塘湖春行》:①直接描写动物（莺燕报春）的两句诗是：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。②体现花草茂盛的句子：乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。　人教版七年级语文上《课外古诗词背诵》填空整理 1．《龟虽寿》①以高亢的语句，后人常用来励志的名句是：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。②最能体现诗人慷慨激昂，壮怀激烈情感的句子（含比喻）是：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。③表达诗人为统一全国而继续奋斗的雄心壮志的句子是：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。④强调发挥人的主观作用，反映积极进取的人生态度的句是：盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。⑤运用比喻表明自然规律不以人的意志为转移的句子是：神龟虽寿，猷有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。⑥比喻有志的人虽年老而仍有雄心壮志时，常用的成语是：老骥伏枥。⑦表现了英雄人物老当益壮的胸怀的句子是：老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。⑧配乐所加与内容无关的句子是：幸甚至哉！歌以咏志。⑨表现出人虽到暮年但雄心壮志尤存的诗句是：烈士暮年，壮心不已。⑩以神龟和腾蛇为喻，极言人的寿命有限的诗句是：神龟虽寿，猷有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。⑾抒发诗人年老雄心在的诗句是：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。⑿最能体现曹操慷慨激昂，壮怀激烈情感的，采用了比喻修辞手法的诗句是：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 ⒀表现诗人越到晚年越思进取的诗句是：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。⒁表现曹操要老当益壮，积极进取，完成统一大业的诗句是：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。⒂流露出诗人要利用短暂的生命建功立业，不要虚度一生的想法的句子是：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。⒃我们比喻有志的人虽年老而仍有雄心壮志时，常用的句子是：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 2.《过故人庄》① 描绘优美宁静的田园生活的句子是：绿树村边合，青山郭外斜。②借树、山来表现夏景的诗句是：绿树村边合，青山郭外斜。③描写乡村秀丽景色的诗句是：绿树村边合，青山郭外斜。④写出农家劳动生活的句子是：开轩面场圃，把酒话桑麻。⑤表现对朋友、对乡村的依恋之情的句子是：待到重阳日，还来就菊花。3.《题破山寺后禅院》①描绘山寺幽深清寂的景色，意境深邃的诗句是：曲径通幽处，禅房花木深。②以动显静，因情生景、含蓄隽永的诗句是：山光悦鸟性，潭影空人心。③写禅院幽静的环境，以及这幽景给人启示的句子是：曲径通幽处，禅房花木深。④比喻探寻幽远盛景乐趣的句子：曲径通幽处，禅房花木深。⑤被誉为千古名联的句子：山光悦鸟性，潭影空人心。⑥写景的句子是：曲径通幽处，禅房花木深。⑦表明入寺时间的句子：清晨入古寺，初日照高林。4.《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 ①表达对友人深切同情的诗句是：我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。②正面写诗人的愁绪，表达对友人深切同情的诗句是：我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。③把对友人的怀念之情托付给明月的诗句是：我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。5.《夜雨寄北》①想象将来与亲友团聚、剪烛夜话的诗句是：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。②表达诗人思念朋友，渴望团聚的诗句是：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。③设想未来相逢景象，表达深沉离情的句子是：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。④后来成为离情的代用语的词是：巴山夜雨。⑤盼望有朝一日与友人相聚的欢快场景的语句是：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。⑥超越时空，想象日后重逢时的情景的诗句：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。⑦诗中蕴含宦途失意、羁旅他乡，思乡不得的抑郁愁苦之情，并把愁苦之情融入凄凉萧瑟的景色之中的诗句是：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

烈士暮年壮心不已篇2

出处与详解：晚年；老年。

1、三国魏曹操《步出夏门行》之四：烈士暮年，壮心不已。

2、南朝梁沈约《序》：汉高、宋武，虽阙章句，歌《大风》以还沛，好清谈於暮年。

3、唐杜甫《咏怀古迹》之一：庾信生平最萧瑟，暮年诗赋动江关。

4、《警世通言老门生三世报恩》：下官暮年淹蹇，为世所弃。

烈士暮年壮心不已篇3

神龟虽然十分长寿，但生命终究会有结束的一天；腾蛇尽管能腾云乘雾飞行，但终究也会死亡化为土灰。年老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里；壮志凌云的人士即便到了晚年，奋发思进的心也永不止息。人寿命长短，不只是由上天决定；调养好身心，就定可以益寿延年。真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。

2、原文：《龟虽寿》

【作者】曹操【朝代】东汉末年

神龟虽寿，犹有竟时；

腾蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里；

烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天；

养怡之福，可得永年。

烈士暮年壮心不已篇4

曹操

原文

神龟虽寿，犹有竟时。

螣蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天。

养怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以咏志。

译文

神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终结的时候。

腾蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。

年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。

有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。

人的寿命长短，不只是由上天所决定的。

烈士暮年壮心不已篇5

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

知己知彼，百战不殆。

生当作人杰，死亦为鬼雄。

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

宁为百夫长，胜作一书生。

【男儿谣】男儿路，只一步，生死荣华莫回顾。男儿血，刚如铁，刀山火海志不绝。男儿泪，最昂贵，孤身万敌不后退。骨万碎，血尽流，生生死死不回头。这是一首为男儿唱响的歌，这是一首为英雄唱响的歌，男儿当如是，军人当如是。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

天下兴亡，匹夫有责。

烈士暮年壮心不已篇6

志当存高远。（作者：诸葛亮）

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。（作者：李白）

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（作者：孔子）

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（作者：东汉·曹操）

（来源：文章屋网）

烈士暮年壮心不已篇7

［关键词］深远；孤独；反思；战斗；悲凉

电影艺术发展到今天，银幕上的硬汉形象也经历了不同时期的变革，“高大全”的古典化硬汉形象早已向多元化性格发展。近几年，出现了几部表现“迟暮硬汉”的电影，如《洛奇6》（2006）、《老爷车》（2008）、《摔跤手》（2008）、《第一滴血4》（2008）以及《哈里•布朗》（2009）等，这些影片的主人公都曾是叱咤风云的硬汉，而随着时光的流逝，如今垂垂老矣。扮演他们的老演员也都是一些在自己演艺事业巅峰时期经常出演硬汉的明星，因此，影片流露的不仅是对他们黄金时代的怀念，更有一种在当今复杂社会背景下对传统价值观回归的渴望。与那些表现青壮年硬汉的影片不同，“迟暮硬汉”电影积淀了主人公波澜壮阔的一生，他们的英雄行为也是夕阳最后一次悲壮的闪光，而“迟暮硬汉”的生活状态以及心理变化更反映了现实社会的诸多问题，这些都使得“迟暮硬汉”电影脱离了类型片的窠臼，散发着独特的艺术魅力。本文将紧扣“迟暮”这一特点,把对影片的具体分析归类于五个标题：“迟暮的深远”主要分析主人公一生的经历所展示的现实社会问题；“迟暮的孤独”中阐述“迟暮硬汉”由于家庭解体、社会冷漠而导致的老无所依以及老硬汉们如何倔强地坚守自己的人生信条和传统理念，并与自己的第二代、第三代所代表的新价值观发生冲突；“迟暮的反思”将讨论主人公对年轻时行为的反思，甚至带有一种赎罪的心理；“迟暮的战斗”重点谈老硬汉的英雄行为；“迟暮的镜语”主要探索此类影片视听语言方面的特色。通过以上几点的认识，能让我们以一种动态的眼光看待电影中一个人物在特定环境下性格的产生、转变与冲突，进而思考如何拓展类型片的取材范围以及开掘类型片的现实感染力。

一、迟暮的深远

主人公一生的积淀促使这些影片无不以现实主义的手法反映了根深蒂固的社会问题、历史问题：《哈里•布朗》中的青少年犯罪行为，并不像普通的街头暴力那样简单，它其实是存在已久的英国社会内部民族矛盾的产物（比如爱尔兰共和军）。影片中的主要犯罪头目Noel深受其父亲犯罪生涯的影响，从哈里•布朗与警官艾丽斯的谈话中我们也了解到爱尔兰人尚武好斗的天性。故事的高潮部分，警方出动大批人马去逮捕一帮犯罪嫌疑人并与当地的暴徒发生冲突，影片将其处理得仿佛是政府武装与反政府武装的一次对峙：黑夜中燃烧瓶引起熊熊烈火，烟幕弹飞来飞去，不时听见砸碎玻璃和汽车报警器的声音，蒙着脸的暴徒疯狂地欢呼雀跃，全副武装、举着盾牌的警察方阵犹犹豫豫地缓缓后撤。《第一滴血》系列虽然是以动作元素为主打，但每一部都反映了现实中的战争如越南战争、阿富汗战争以及退伍军人的心理创伤、社会对其不公平的待遇等，第四部更是通过兰博这名年过花甲、久经沙场的老兵的眼睛和心灵，深刻反思了人类的杀戮与仇恨。影片以缅甸边境的武装冲突为背景，开头新闻纪实画面展现了缅甸人和克伦邦人之间的血腥仇杀，而对于那支想解救人民于水火之中的西方传教士队伍，兰博凭借他一生的阅历清醒地认识到，战争问题绝对不是靠慈善义举就可以简简单单地解决的。《摔跤手》反映了职业运动行业的某些诟病。在美国，运动商业化从19世纪20年代就已兴起，“职业体育运动已成为一桩大买卖，体育赞助人从棒球、拳击、橄榄球、网球和高尔夫球的赛事中获得巨额利润”［1］，职业摔跤是以血腥、暴力赢得观众欣赏的。影片的主人公“战羊”兰迪在20世纪80年代末事业达到巅峰，为他带来了金钱和荣誉。片中虽然没有直接描写兰迪年轻时的生活，但观众从现在兰迪和其女儿破裂的关系等可以想到兰迪在名利双收时一定过着挥霍、放纵的生活，这和现实中许多处于鼎盛时期的职业运动员一样。而当年轻的身体资本逐渐损耗、自身的商业价值逐渐消失后，这些曾经大红大紫的人物往往伤病缠身，贫穷潦倒，老无所依。《老爷车》除了反映战争给人心灵带来的巨大创伤之外，还反映了美国社会的种族问题、黑帮问题：沃尔特由于亲历朝鲜战争，所以对亚洲人一开始有着强烈的种族歧视，而他的亚裔邻居是为了逃避战火才移民美国的；亚裔黑帮或者是黑人黑帮的形成多多少少也是由于种族歧视以及对自我族群的保护，当那个白人少年遇见几个黑人少年抢劫时，白人少年试图以称呼“兄弟”来博得黑人少年的友好，但换来的却是辱骂和暴力威胁。

二、迟暮的孤独

这是所有的“迟暮硬汉”不得不承受的隐痛，其原因有两点：一是西方社会家庭结构的特点――“家庭价值观的重要历史变迁主要是由强调家庭集体观念向强调个人主义和感情的转变”［2］。工业化的推进、个人主义及独立思想的盛行，使得成年子女纷纷追求各自独立的生活空间，所以在西方，尤其是在美国，基本上不存在三代同堂的家庭，取而代之的是“核心家庭”，即只有父母及其子女组成的家庭。因此，这些“迟暮硬汉”在子女成家立业、自己的配偶去世之后就会沦为“空巢老人”，仍旧只能凭自己的力量辛苦地活着，这和东方老人在尽孝传统中的安享晚年有着本质区别；第二个原因是他们倔强的性格使他们坚守自己那一套传统的价值观，与当下的新文化和新观念格格不入，更加剧了与下一代、第三代之间的隔阂。《老爷车》中的沃尔特似乎一直生活在50年代，导演兼主演的克林特伊斯特伍德在青壮年时期擅长演绎牛仔形象，因此沃尔特身上也集中了西部拓荒时期男性的种种传统美德：他辛勤劳作，完全凭自己的双手创造财富，值得他骄傲的永远是那辆他亲自在生产线上装配的老爷车；他精明能干，退休后也一直没有闲着，仓库里摆满了他花将近50年积攒的各种工具；他正直勇敢，疾恶如仇，与黑帮抗争到底，充满阳刚魅力――这些都是当下物欲横流、人人为己的社会中普遍缺失的。然而，在朝鲜经历过惨烈战争的他有着挥之不去的心理阴影，形成了他孤僻易怒的脾气，而且对亚洲人有着强烈的种族歧视。他看不惯亚洲邻居的风俗习惯，也看不惯儿子开日本车，他对孙子、孙女另类的言行和穿着打扮嗤之以鼻，子女“啃老”的行为尤其使他愤怒，因此，当大儿子想将沃尔特送入养老院以此来占有沃尔特的房子时，父子两代的矛盾激化到了极点。《洛奇6》中年迈的洛奇一直在孤独中追忆过去，他每天都要到妻子的墓前坐一会儿，重访第一次约会的溜冰场。他和儿子一直处在隔阂之中，因为儿子具有强烈的独立及反叛意识，他渴望摆脱父亲光环的笼罩，拥有自己的事业和生活，但是儿子一遇到失败与挫折总是归罪于外部条件，而且认为即使事业上有小小的起色也全是拜洛奇的名声所赐，在听说洛奇要重返拳击场需要一家人团结合作时，儿子终于生气地将自己的苦水一股脑儿吐给了父亲，于是洛奇用自己大半辈子磕磕绊绊、百折不挠的经历告诉儿子，生活就像艰难的拳赛，不在于你出拳有多重，而在于你能够挨多重，并一直走下去。洛奇一生所坚持的信条打动了儿子，传统的家庭观念也回归了――洛奇、洛奇的小舅子保罗、洛奇的儿子以及洛奇热心帮助过的“小玛丽”母子都离开了个人的事业，为了同一个目标形成家庭团队化的合作。

三、迟暮的反思

体现在主人公对自己过去岁月的反思，进而产生一种赎罪的心理。从普遍意义上说，人在步入中老年之后已经“懂得放弃一些目标，从外部进取逐步转向内心体验，体验生命和生活本身的意义”［3］。《老爷车》中的沃尔特曾打过三年的朝鲜战争，《哈里•布朗》里的哈里•布朗在二战时是英国海军陆战队的战士，《第一滴血4》中的兰博的一生更是血雨腥风。战争中的杀戮即使是正义的英雄行为，也给他们留下了挥之不去的阴影，逼迫其一生不断地反思暴力、生与死，也在渴望心灵的救赎：哈里•布朗遇到了他亲爱的妻子，决心尘封起自己的过去，过一种有爱有温暖的居家生活；沃尔特形成了倔强、易怒、愤世嫉俗的脾气，年轻时在战场上的杀戮使他饱受负罪感的折磨，那位年轻的牧师是沃尔特的精神导师，他引导沃尔特不要沉溺于黑暗的过去，在和平的年代里应该懂得宽恕、理解与沟通，沃尔特帮助亚裔少年陶走出人生的困境，最后为陶献出了生命，这就是沃尔特对自己最大的救赎；兰博选择了麻木与逃避，他对于周围饱受战乱之苦的民众不再关心，他也认为那支人道主义救援队伍根本改变不了什么，然而过去可怕的记忆一直是兰博睡眠中的梦魇，他一直在思考自己是谁以及自己存在的价值，可以说是传教士中的莎拉以女性特有的温存打开了兰博的心扉，使他重披战袍，解救惨遭涂炭的生灵，也使他回到美国的故乡寻找亲情（父亲）。《摔跤手》中当兰迪患了心脏病，不得不告别职业生涯时，他感到莫大的失落与孤独，于是试图挽回早已破裂的父女关系，在冷漠的女儿面前，他老泪纵横，深深地悔恨自己年轻时对亲人的抛弃。

四、迟暮的战斗

影片中的“迟暮硬汉”本来都选择急流勇退，追求一种平静、归隐的心态，然而一旦矛盾加剧，形势所逼，他们深埋已久的战斗、反抗的本性，乃至暴力倾向就会被激发出来，但这时他们的身心已日益衰退，对死亡也有着更深刻的认识和准备，因此，他们的英雄行为大多自不量力、以卵击石，是绝望中的抗争，也是夕阳最后的闪光。《老爷车》中的沃尔特原本不喜欢和任何人打交道，但骨子里的疾恶如仇、正直刚烈促使他帮助了亚裔邻居，也和黑帮结下了梁子，更重要的是两个不甘堕落的年轻人陶和苏即将被黑帮所吞噬，这时的沃尔特已身患绝症，于是他决定用自己的生命换来两个年轻人的安宁；《哈里•布朗》中的哈里•布朗在女儿去世、妻子病危住院后，过着简单而自闭的生活，对于发生在周围的犯罪事件不闻不问，更不愿提及自己的陆战队生涯，然而有两件事激发了这位老战士以暴制暴的硬汉本色：一是在妻子去世的雨夜，由于罪犯们占据着地下通道，哈里只好绕远路，结果没赶上在医院见妻子最后一面；二是他的朋友被罪犯们残忍地杀死，警方由于证据不足只好释放这些罪犯。于是那晚当哈里离开酒吧，面对持刀打劫他的罪犯，在酒精的作用下，他愤怒了，并本能地使用军人的格斗技巧杀死了罪犯，由此，他走上凶险的复仇之路。《摔跤手》中的兰迪好不容易得到了女儿的信任，他推掉了所有比赛，决心退役重新找回亲情和家庭。当他向交往已久的脱衣舞娘卡斯蒂表达爱意时，却遭到了卡斯蒂的拒绝，因为卡斯蒂显然希望自己和孩子有个更可靠的归宿。受到打击的兰迪再次陷入酗酒和放纵，忘记了和女儿一起吃晚饭，导致女儿彻底失望，离他而去。一无所有的兰迪冒着生命危险重返摔跤场，只有在那里他才能找回尊严和荣耀。影片最后一个画面，痛苦不堪的兰迪使出绝技“战羊压顶”，扑向镜头――那就是对世态炎凉的绝望呐喊以及夕阳的最后一次闪光。

五、迟暮的镜语

迟暮的镜语即影像风格的缓慢、空寂与悲凉。比如《摔跤手》多次将摄影机置于主人公兰迪的背后进行长镜头跟拍，我们跟随兰迪宽厚却疲惫、佝偻的背影，历经他的种种冷遇，并且经常听见兰迪由于伤病而沉重的喘息，可见他活得是多么艰难。这其中有一个颇具深意的长镜头：兰迪在一家超市找到了一份站柜台卖熟食的工作，其实他很不愿意跟顾客面对面打交道，因为强烈的自尊心使他不想让人们看到曾经的擂台英雄落得如此下场。兰迪换好工作服，镜头便跟着他犹犹豫豫地穿过拥挤的仓库通道向前走去，同时，环境音响逐渐消失，而摔跤场内观众的欢呼声“兰迪！兰迪！”逐渐响起，似乎兰迪又一次回到了摔跤馆，正由通道向擂台走去，这是一种巧妙的今昔对比手法。在门帘处，兰迪稍做停留，这种停留在摔跤馆里是一种自我激励，而如今却充满了沮丧与无奈，以往掀开门帘，是灯光聚焦的荣耀战场，而现在掀开门帘，却是嘈杂忙碌的柜台。娓娓道来地记录生活的手法在《哈里•布朗》里体现为对细节的关注，而且很大程度上依靠迈克尔•凯恩“无声胜有声”的精湛演技。影片一开始，闹钟显示清晨六点半，哈里早已醒来，一个人漠然地睁着双眼侧躺着，房间里传来早间广播的声音：犯罪事件、政府的措施等，但那似乎与哈里无关。哈里翻过身，用手抚摸妻子曾经睡过的枕头，然后是哈里泡茶、在面包上涂果酱的手部特写，接着我们看到空荡荡的房间里，哈里一个人蜷缩在桌子的一角喝茶，再接着是哈里擦桌子、洗盘子的手部特写以及一个空镜头――水龙头一点一点地滴水，哈里若有所思地看了它几秒，然后将水龙头拧紧，非常值得玩味。最后，哈里穿戴整齐，环视了一下一尘不染的房间，走了出去。一个独居老人的早晨，通过朴实细腻的细节刻画以及眼神、肢体语言就描摹出哈里•布朗整洁利落的个性，孤独、单调的生活状态和对妻子的深深思念。空寂与悲凉体现在经常运用远景镜头来凸显主人公的渺小与孤立：《摔跤手》中，兰迪刚出院，在一个路口拖着行李箱下了出租车，这是一个鸟瞰的远景，因此兰迪在画面中显得很小，仿佛孤苦伶仃的他站在路口不知何去何从，何人可以依靠。《第一滴血4》的尾声，大战过后，一片惨状，众人互相搀扶、拥抱、安慰，与之对比的也是一个远景：兰博一个人站在山冈上，用手按着流血的肩膀，忧郁地俯视着这一切，没有人去关心他，谁也无法了解这个一生不断经历血与火考验的老兵内心永远的伤痛。之后，影片出现了和首部《第一滴血》开头相似的画面――兰博回到了美国的故乡，只不过现在的他老态、沧桑，兰博驻足停留，此时格外静谧，家已不在，只剩下印有“R.Rambo”的破旧信箱以及广阔的草地上吃草的马群。最后也是一个大远景，兰博一人沿着大路向远方走去，越来越小，这是“第一滴血”系列中兰博画完了人生的一个圆形轨迹又孤身上路，寻找自己的精神归宿。此外，这些影片的配乐多处以钢琴、吉他等演奏出舒缓、惆怅、怀旧的情调。《老爷车》的片尾曲前一分钟由克林特•伊斯特伍德亲自演唱，声音沙哑低沉，悲伤中却带着坚毅；《摔跤手》的开头是80年代非常劲爆的摇滚乐，与之相配的是兰迪鼎盛时期一张张获胜的照片和剪报，而片尾曲具有浓浓的乡村音乐风格，在吉他的伴奏下，歌手将兰迪比作街头的独脚小狗、身上只有尘土和麦屑的稻草人，遍体鳞伤，无依无靠，令人潸然泪下；《第一滴血4》开头和结尾在原经典配乐中加入了吉他合奏，表现了饱经风霜的兰博对平静、淡泊的向往。

六、结语

总之，通常人们在欣赏硬汉电影时，观影主要来源于主人公惩恶扬善、百折不挠的英雄壮举，在这几部“迟暮硬汉”影片中，英雄行为当然同样是吸引人之处，但更加打动我们的是影片用相当多的笔墨勾画出的苍茫人世与岁月积淀，也正是这种现实主义的深度和广度使得老硬汉们最后的英雄行为显得厚积薄发、真实可信，悲壮却充满力量。

［参考文献］

［1］庄锡昌.二十世纪的美国文化［M］.杭州：浙江人民出版社,1993:76.

［2］［美］卢瑟•S•路德克.构建美国――美国的社会与文化［M］.王波,王一多,等译.南京：江苏人民出版社,2006:290.