江门五邑大学十篇

江门五邑大学篇1

摘要：“联盟+总分馆”模式是未来地区图书馆服务体系建设的发展趋势，文章结合“江门五邑联合图书馆”项目，对地区图书馆共建共享模式进行了深入研究。

中图分类号：G251 文献标识码：A 文章编号：1003-1588（2017）03-0002-03

目前，我国很多地区图书馆事业的总体发展水平不高，虽然各类型的图书馆数量较多，但自动化管理水平参差不齐，小型图书馆及基层图书馆业务开展缺乏资金、技术以及人员的保障。由于受到现有分级财政体制的制约，不同类型的图书馆处于一种条块分割、分散管理的状态，公共图书馆、高校图书馆和各行业图书馆之间缺乏协作，人力资源、文献资源、设施设备无法进行统一管理调配，造成资源重复建设。根据政府相关部门推进“文化服务均等化”和“构建现代公共文化服务体系”建设工作一系列文件的要求，全国各地加强了区域内各类型图书的合作和交流，以共同搭建资源共享、服务全民的文献信息资源共享网络和服务体系。

1“总分馆制”和“联盟制”的优缺点

“总分馆制”和“联盟制”是目前我国两种主流的地区图书馆共建共享模式，这两种模式有效地保障了公民利用图书馆和享受文献信息服务的权利，充分体现了图书馆服务的公益性、基本性、均等性和便利性，但“总分馆制”和“联盟制”有各自的优势和不足之处。

“总分馆制”采取总馆主导协调、多个分馆共建共享的模式，文献资源由总馆统一采购、编目、配送，总馆和各分馆在统一管理业务系统中实现通借通还，共同开展各项活动。总馆与分馆的业务高度融合，人财物得到充分共享；由于分馆数量庞大，图书馆服务分布到城乡各个地方，扩大了图书馆的服务覆盖范围，为读者提供就近阅读服务。但由于总分馆建设一般以原有的市、县（区）、街道（镇）以及社区（村）公共图书馆为基础，总馆和各分馆的馆藏文献和服务项目大同小异，高等院校图书馆和行业图书馆没有加入总分馆的服务体系，所以读者能够获取的纸质文献和电子资源的总量没有增加很多，大部分的分馆由于馆舍等客观条件的限制也很难满足读者高层次的阅读需要。

“图书馆服务联盟”一般是由本地区的市、县两级公共图书馆、高等院校图书馆和大型行业图书馆组成，加盟馆的文献资源丰富、服务项目齐全、服务手段多样。“图书馆服务联盟”加盟馆的特色馆藏和服务对象各有不同，在馆藏和服务上形成了优势互补，提高了整个“图书馆服务联盟”的服务能力和服务水平。但是“图书馆服务联盟”的加盟馆一般都是大中型图书馆，集中在城市中心区域，且高等院校D书馆和行业图书馆对普通读者的开放有一定的限制，“图书馆服务联盟”的服务覆盖范围也比不上总分馆模式，所以没有办法为广大市民提供便捷的文献阅读服务。此外，图书馆联盟是一种比较松散的图书馆共建共享模式，各加盟馆的经费来源、资产管理和人员归属分别由不同的部门进行管理，业务合作往往只限于文献馆际互借、资源联合采购、组织读者活动等，合作的广度和深度也远远比不上总分馆模式。

2“联盟+总分馆”模式的优势

“联盟+总分馆”模式结合了“总分馆制”和“联盟制”两种模式的优点，是未来地区图书馆共建共享的主流模式。“联盟+总分馆”模式服务体系的建设目标是打造一个统一运作、覆盖城乡、整体协调的图书馆服务网络，以各级公共图书馆（室）和高校图书馆为主体，各行业、各系统图书馆加盟，纵向上建立和完善以市图书馆为“龙头”、区县图书馆为“骨干”、街道（镇）图书馆为“节点”、社区（村）图书室为“网点”的公共图书馆4级网络，横向上建成公共图书馆、高校图书馆以及各行业系统图书馆参与的图书馆服务联合体。 “联盟+总分馆”模式的地区图书馆服务体系建设突破行政“分级管理”和财政“分灶吃饭”的体制限制，改变了公共图书馆、高校图书馆以及各行业系统图书馆之间各自为政、封闭管理、孤岛运行等现状，整合分散在不同文献服务机构里的资源，借助高等院校、各行业以及社会力量，提高了本地区文献资源服务的整体水平。

3“江门五邑联合图书馆项目”建设情况

江门地区有8个公共图书馆（其中市级1个，区县级7个），74个乡镇（街道）图书室，4个高等院校（五邑大学、江门职业技术学院、广东南方职业学院、江门社区大学）图书馆以及一批学校和行业图书馆。江门地区各类型图书馆数量不少，但一直都是“分灶吃饭，分散服务”，整体的服务效率还需进一步提高。2013年，江门市图书馆学会正式成立后，江门市五邑图书馆、五邑大学图书馆、江门职业技术学院图书馆等会员馆之间加强了馆际合作和交流，对成立地区性的图书馆服务联盟进行了技术和管理层面的探讨。根据江门市委市政府工作清单要求，江门市2016年启动“江门五邑联合图书馆”项目建设，该项目是江门市贯彻中共中央关于加强公共文化服务体系建设，创新公共文化服务的一项重要举措，也是实施“东提西进，同城共融，文化先行”战略的具体体现。

“江门五邑联合图书馆”的成员馆包括江门地区的公共图书馆、高校图书馆、行业图书馆等不同系统的图书馆（见表1），截至2016年7月加入“江门五邑联合图书馆”的图书馆共有16家，江门市广大市民可以方便地利用“江门五邑联合图书馆”成员馆的文献资源，提升江门市公共文化服务供给水平。五邑大学等高校图书馆一直以来只对本校的教职工和学生提供服务，自加入“江门五邑联合图书馆”后这些高校图书馆打开了“院墙”，江门五邑地区的市民都可以进入高校图书馆，利用它们丰富的纸质文献和电子资源。

根据《广东省文化厅关于做好2016年图书馆、文化馆总分馆建设试点工作的通知》（粤文公【2016】53号）等文件要求，江门市下属的四市三区要推进县域图书馆总分馆体系建设。由于“县域公共图书馆总分馆”和“江门五邑联合图书馆”两项工作的目标基本一致，江门市文化主管部门要求四市三区有关部门要根据当地经济社会发展水平和公共文化事业基础，结合当前各自所辖的镇街图书馆发展的需要，制订符合本地实际的实施方案，将“县域公共图书馆总分馆”和“江门五邑联合图书馆”两项工作结合起来，避免短期内重复建设，造成资金的浪费。2016年，开平市作为试点启动了县域公共图书馆总分馆建设，总分馆建设项目和“江门五邑联合图书馆”建设相结合，计划在2016年年底前实现市、县、街道（镇）公共图书馆（室）文献的通借通还。新会区景堂图书馆等区县图书馆也完成了图书馆管理系统的升级，目前正积极地推进县域公共图书馆总分馆的建设。

4“联盟+总分馆”模式的工作重点

4.1实现通借通还，开展协同服务

通借通还是图书馆之间最基本、最重要的文献共建共享方式，在“联盟+总分馆”模式中，不仅公共图书馆之间可以实现通借通还，高等院校和其他系统的图书馆还可以根据实际情况，采取馆际互借或直接加入通借通还服务。江门市五邑图书馆、蓬江区图书馆、台山市图书馆、开平市图书馆以及江门中医药学校图书馆等5所图书馆已经实现了图书通借通还；新会区景堂图书馆、鹤山市图书馆和江门社区大学图书馆已经升级到“5U联合图书馆管理系统”，完成试运行后也将实现图书通借通还；江海区图书馆、江门技师学院图书馆正进行管理系统升级的前期准备工作。根据江门市政府的工作要求，目前正对五邑大学图书馆、江门职业技术学院图书馆加入通借通还服务进行前期的可行性研究工作。

4.2突破体制制约，实现资源整合

采取“联盟+总分馆”模式开展地区图书馆服务体系的建设，并不是对原有图书馆的替代，各成员馆仍然保留各自的办馆特色，在高度融合的同时突出各馆自身优势，有效解决文献信息服务建设短板，方便群众平等、自由、畅通、便利地获取文献资源。“江门五邑联合图书馆”通过整合成员馆资源，充分发挥各成员馆的服务优势。以江门社区大学图书馆为例，江门社区大学的主要工作是面向基层、面向社区、面向大众提供终身教育的公共服务，“江门五邑联合图书馆”建设4级文献信息服务网络与江门社区大学建设4级社区教育网络的目的都是为了促进全民素质的提高。“江T五邑联合图书馆”项目还充分利用江门市作为“中国第一侨乡”的优势，借助侨资、侨智、侨力参与公共文化建设。开平市关族图书馆和开平市司徒氏通俗图书馆是民办图书馆，具有浓厚的华侨背景，同时新会区景堂图书馆、开平市图书馆、台山市图书馆等图书馆的建设也得到华侨的大力支持。

4.3整合数字资源，打造云端服务

加快实现各级公共图书馆、高校图书馆以及各行业系统图书馆的联合书目数据、自建特色数字资源以及外购数字资源的整合，打造集文献信息加工、信息开发、信息管理、信息检索、网络参考、咨询服务等为一体的网络信息平台，并提供PC、触摸屏、移动设备（手机、Pad）等多种渠道的数字化阅读模式，实现互通互联、优势互补、资源共享、协同服务，进一步提高地区图书馆服务体系的数字化资源服务水平。

由于一些小型的图书馆（室）没有能力单独开展自动化建设和服务，如果要提高自动化建设的整体水平，必须采用云计算、物联网、移动互联网等技术建立“图书馆业务系统云平台”，提供“流通业务云平台”“APP及微信服务系统”“云阅读资源中心”“联合编目中心系统”等功能模块，由几个中心馆负责服务器、存储和网络设备的购置，开发与维护统一的门户网站及各类移动服务平台，其他的加盟馆直接利用云平台开展业务，无须单独添置软硬件和增加专业技术人员，可以集中力量做好读者服务工作。这种模式不但可以提高自动化系统的性能和稳定性，还可以减少加盟馆在管理系统的软硬件投入和维护成本。

参考文献：

[1]张凌云.天津地区公共图书馆服务体系建设与研究[J].图书馆研究，2016（4）：45-48.

[2]李明生.公共图书馆服务体系建设模式比较分析[J].农业图书情报学刊，2015（6）：173-177.

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[4]王晶锋.公共图书馆总分馆建设服务效益分析[J].新世纪图书馆，2014（4）：61-64.

江门五邑大学篇2

江门有丰富的旅游资源，山水园林比比皆是。最热门的旅游项目是遍布五邑各地的温泉度假区，以及台山的上川岛，面积157平方公里，是广东沿海最大的岛屿，拥有众多优良沙滩，有“东方夏威夷”之称。江门五邑境内遍布碉楼，尤其是以开平市碉楼最具代表性。2007年，开平碉楼与村落入选联合国世界名录，这是广东省目前唯一一个世界遗产项目，此外，小鸟天堂、崖门古战场、大雁山风景区、圭峰山风景区等均是五邑著名的旅游点。秀丽的自然风光，深厚的文化底蕴，多元的宗教文化，缤纷的民俗风情，让海内外游客纷踏而至，流连忘返。近年来江门旅游业得到了迅猛发展。在春暖花开的季节，本刊记者采访了江门市旅游局周锦新局长，对江门市旅游现状及未来发展进行了深度探访。

自然与人文景观并存

江门五邑拥有极为丰富的自然资源，多条西江支流分不同地点汇入南海，在河海交汇处，大量鸟类栖息在红树林和湿地滩涂。西北部、南部山地有原始次生林数千公顷，生长野生植物1000多种。其中古兜山、恩平市七星坑、亚热带次生林区，生长着大量珍稀保护植物和野生动物。境内优质矿泉和温泉分布广泛。海岸线漫长，海岛充满亚热带风情。景区有古兜温泉、上川岛飞沙滩、温泉、峡谷漂流、小鸟天堂、清莲庵、龙光塔、玉台寺、国母殿、紫云观、圣方济阁、海会寺等，尽显多元的宗教文化。缤纷的民俗风情，新会鱼灯、荷塘纱龙、鹤山狮艺、开平泮村灯会、棠下龙舟赛、新会蔡李佛拳术、台山浮石飘色。历史上的五邑曾出现过很多优秀人物，其中有明代哲学家陈白沙、戊戌维新运动领袖之一的梁启超、中国航天第一人冯如、国民革命先驱陈少白等人。由于五邑华侨众多，逐步形成了独特的华侨文化，开平碉楼就是华侨文化的其中一个窗口。良溪古村产生了学术所称的“后珠玑巷文化”开平碉楼-瑞石楼、自力村方氏灯楼、良溪古村、梁启超故居、崖门炮台、陈白沙祠、陈少白故居。让您感受江门五邑深厚的文化底蕴。

招商引资工作有条不紊进行

2008年旅游招商引资工作硕果累累，在建旅游项目约80亿元，洽谈中的项目超过100亿元，西班牙DATAGA集团COMORPA公司开发建设上川岛，建设方向为世界顶级海上运动、康复疗养、休闲购物、文化娱乐和高级商务会展旅游度假岛。香港柏宁酒店集团在上川岛投资兴建御景湾大酒店。盛林生态旅游区建设岑洞峡谷探险漂流旅游区和山泉湾花园酒店度假区，岑洞峡谷探险生态漂流度假区；恩平美林温泉小镇，山泉湾花园酒店、青湖旅游度假区。香港和记黄埔地产有限公司投资兴建的“银湖湾游艇休闲度假区”。鹤山市大雁山风景区“一轴四版块”等大行旅游项目正在加紧开发建设之中。

江门旅游工作重中之重

2009年是江门旅游业向更高目标迈进，关键的一年。采访中，周局长表示江门会继续抓好创建中国最佳休闲度假旅游城市工作，根据开平碉楼与村落申遗成功的形势，进一步以中国最佳度假旅游城市标准，提高温泉、海洋、山水园林等休闲度假旅游产品的建设水平、管理水平和服务水平。

江门将按照创建“中国最佳休闲度假旅游城市”目标，以碉楼为魂，中心拉动，进一步打好“碉楼牌”、“温泉牌”、“海岛牌”。同时，积极打造产业链，促进食、住、行、游、购、娱六大要素全面发展。

周局长向我们介绍，“江门将借碉楼申遗成功把江门旅游推向世界，采取积极的措施，跳出地域限制，主攻省外长线市场和海外市场，开拓旅游市场工作新局面。巩固和发展珠三角市场，大力拓展港澳台市场，积极开拓泛珠三角市场；国际重点拓展日本、韩国和和东南亚市场，积极发展美国、加拿大、英国、法国和德国市场。”

“进一步加强与粤港澳的旅游合作，联合粤港澳旅游行政机构和旅行商，积极开展大策划、大制作、大推广活动；打造世界级旅游品牌，加快碉楼旅游品牌建设。以碉楼为中心，加快周边旅游资源的开发利用，加强碉楼旅游六要素配套建设；抓好休闲度假文化旅游大项目建设。提高旅游管理者和旅游服务人员的素质：加强导游培训和旅游酒店一线服务人员培训。加强外语培训，提高一线人员的外语水平，尤其是口语会话水平。”

机遇与挑战并存

江门五邑大学篇3

卫生部将研究制定营养标准五年规划

由于我国人口基数大，整体营养素养较低，营养缺乏和营养过剩问题在一些地区和一些人群中仍然较为严重，如儿童、孕妇、老年人的缺铁性贫血、维生素A缺乏等问题仍然比较严重；另一方面，成年人高血压、血脂异常、糖尿病等正呈大幅上升趋势，将成为威胁我国居民健康的主要问题。

卫生部营养标准专业委员会正在组织专家研究建立营养标准体系框架，制定营养标准五年发展计划和2011年营养标准制修订计划。这意味着今后诊断营养是否缺乏、食品营养如何检测等将有据可依。

调查称中国白领最爱零食为果蔬

日本一企业对北京、上海和东京的白领进行调查后发现，北京白领下午吃的零食中，水果和蔬菜以45%居首，坚果类和饼干类分别占12%和9%。上海白领的零食中，虽然饼干类以22%居首，但水果和蔬菜以19%紧随其后，中国人对水果和蔬菜的喜爱可见一斑。在东京白领的零食中，巧克力以43%遥遥领先，饼干类和膨化食品分别占14%和9%，而膨化食品在北京和上海多被认为“不健康”和“孩子气”。

杭州拟定食品安全草案

浙江省十一届人大常委会第22次会议上，《浙江省实施〈中华人民共和国食品安全法〉办法（草案）》提请审议。此草案的重点之一就是规范食品生产加工小作坊和食品摊贩的生产经营。

草案规定：食品生产经营者（食品摊贩除外），由发放食品生产、流通或者餐饮许可证的部门实施统一监督管理；食品小作坊，由质量技术监督部门统一监督管理；快餐外卖、饮品点心、面包糕饼、卤味烤禽等食品店面以及兼营餐饮服务的咖啡店、茶楼（馆）、歌舞厅（影剧院）等，归食品药品监督管理部门统一监督管理；小食杂店、炒货店以及商场、超市自产自销，由工商行政管理部门统一监督管理。

《中国减盐行动》10年计划在上海启动

由中国疾病预防控制中心制订的《中国减盐行动》10年计划近日在上海市启动，以期在10年内将居民食盐日均摄入量在现有6~7克的基础上降至3克左右，同时，通过开展各种减盐活动，促进低钠高钾代用盐等技术和措施的推广普及，减少高血压、心血管疾病和其他与盐相关疾病的发生，改善全民健康水平。

益生菌健康知识进校园

2010年12月7日和9日，在交大医学院和复旦大学立人楼内，学子与权威学者共聚大讲堂。上海交大医学院病原生物学教研室主任郭晓奎教授表示：“以预防医学为核心的益生菌与肠内微生物的研究是现今生命科学领域的研究热点，希望能将最新的研究趋势带给感兴趣的学生，让他们在课余能有更大的收获。”上海市食品学会乳酸菌分会主任陈有容教授作了《食品及药品中的益生菌》的主题报告，分析了市场上各种益生菌食品的优劣区分标准。

一名来自交大医学院的张同学表示，自己一直以来对益生菌很感兴趣，这次能近距离与专家对话感到很幸运。对此次益生菌科普校园行提供大力支持的养乐多公司有关负责人表示：“养乐多每年都投入大量精力在世界各地普及益生菌的健康理念，今后仍将继续支持该项事业的推广。”

虹口区举办海派特色餐饮评选活动

2010年11月，由虹口区商务委员会、上海市餐饮行业协会主办，虹口区百余家餐饮企业积极参与的海派特色餐饮评选活动在领康家园举行。活动旨在扩大区内餐饮企业影响力，推出虹口区内优质餐饮企业的海派特色创新菜肴，同时宣布虹口区商业联合会餐饮分会成立。各餐饮企业拿出了看家本领，绚丽多彩的盘盘菜肴折射出海派菜肴的真谛，如上海大厦的杏香金瓜果、海鸥饭店的金丝翡翠白玉卷。最终，“苏浙汇”获一等奖，“海鸥饭店”获二等奖，“73家房客”获三等奖，“丰收日”、“小南国”获得最佳技艺奖。

江门五邑大学篇4

一、坚持“六个全面”抓好疫情防控工作落实

（一）全面做好人才服务窗口疫情防控工作。大年三十，党支部组织党员同志加班加点，第一时间转发省人才服务局《关于做好当前人才公共服务工作的紧急通知》，指引各级人才服务机构做好新冠肺炎疫情防控工作，杜绝人员集聚。2月5日，及时《江门市人才交流服务中心调整服务方式的公告》，充分利用人才信息化系统，将人才政策咨询、待遇补贴申领等人才服务优化流程调整为网上系统申请办理，并做好政策宣传和工作指引，减少窗口业务量。对确须现场办理的，做好指引和服务，确保人才服务业务办理和疫情防控两不误。截至3月13日，网上为各类高层次人才办理并审核补贴47人次。

（二）全面落实疫情期间人才招聘防控工作。党支部根据省市有关规定，全面暂停省内外举办或组织参加各类现场招聘活动（包括室内外），招聘活动调整为网络招聘，借助网络新媒介解决招工引才问题，指导入驻人力资源服务产业园人力资源机构开展“零接触”的网络招聘会。截至3月13日，江门人力资源服务产业园举办的网络招聘会共吸引7037家企业发起招聘，提供89897个招聘岗位，在线求职296173人，投递简历183824份。

（三）全面做好流动人员档案服务窗口疫情防控工作。党支部严格按照疫情防控期间公共人才服务窗口要求抓好档案服务，简化档案服务流程，通过网络手段完成业务查询或办理，对确需要到窗口现场办理的，为群众开展预审服务，减少现场办理时长。截至3月13日，通过机要邮寄为183人办理人事档案转递手续，不用现场办理，减少群众集聚，降低服务窗口疫情感染的可能性。

（四）全面做好“三支一扶”人员疫情防控工作。党支部第一时间转发国家、省关于做好“三支一扶”人员疫情防控工作通知，要求“三支一扶”人员提高思想认识，指引投入疫情防控服务工作。疫情防控期间，全市共有90名“三支一扶”人员主动参与疫情防控工作，冲锋在前，坚守在医疗一线、车站、高铁站、高速路口等防疫一线，体现我市最美“高校毕业生”的风采。其中，黄鸿彬、张劲达、郑嘉燕、李仙等4位同学奋战在疫情防控一线的先进事迹获得省厅的肯定，并在中国组织人事报、省厅微信公众号等报道先进事迹。

（五）全面做好人力资源服务产业园疫情防控工作。1月28日，印发《关于入驻我市人力资源服务产业园人力资源服务机构做好新型冠状病毒疫情防控工作的通知》，指导产业园区内人力资源服务机构制定应急预案，做好疫情防控工作，在园区内张贴宣传标语、宣传画25张，通过园区网站、微信公众号5篇疫情防控工作报道，全面做好园区内的从业人员和劳务派遣员工返岗引导和疫情防控工作。

（六）全面深入一线支援社区战疫情，体现党员模范带头作用。党支部第一时间响应机关党员干部投身一线坚决打赢基层疫情防控阻击战号召，践行“不忘初心、牢记使命”主题教育，积极参与局疫情防控党员先锋队社区服务分队，中心党员干部7次到石冲、天龙、怡福社区参与一线疫情防控工作，冒得寒冷和大雨，驻守社区，开展人员出入登记、测量体温，宣传疫情防控政策法规，以实际行动支援基层打赢疫情防控阻击战。

二、 做好“两个加强”帮助抗疫企业解困。

 （一）加强与抗疫企业沟通联系。党支部建立人力服务专员制度，由人才服务专员点对点联系抗疫重点物资企业，通过实地走访、电话、微信、QQ等方式与抗疫企业建立长期、紧密的沟通，主动掌握企业生产状况、用工需求、复工复产困难，为企业提供“一对一”跟踪服务、问题领办协调解决、部门联动协调等服务，针对任务紧迫的企业实行“一企一策”迅速解决企业困难，助力企业安全生产，扩大产能。

（二）加强抗疫企业复工帮扶。一是协调加快复工审批手续。针对俊百机械有限公司和益有机械有限公司供应商未能复工问题，党支部迅速组织党员干部开展“点对点”服务，协调当地批准部门加快江门市健达五金制品有限公司复工申请备案，打通防护服压胶机五金加工生产产业链。二是组织专车接回返岗人员。针对江门市迈德非织造材料有限公司扩产急需召回生产线技工、防护服压胶机产业配套喷粉企业德瑞昌五金制品有限公司关键员工未能返岗问题，争取市疫情防控指挥部支持，通过当地人社部门协调广西梧州市藤县蒙江镇、贵港市平南县思界乡，出具关键员工健康证明；2月19日，组织专车“点对点”到当地接回关键员工，圆满完成国家下达的压胶机和熔喷布生产任务。同时，协调蓬江、江海、鹤山三地人社部门分批、分期前往广西接回未能返岗复工劳务人员。三是协调解决用工急缺。针对江门市弘腾机电有限公司因扩产50台防护服压胶机急需招聘2名电工问题，立即协调江门市技术学院，组织招聘2名电工到岗，并安排入住江门市高技能实训基地，既解决企业紧缺用工之需，又解决应聘到岗人员生活之忧。

三、落实“三个启动”助力企业复工复产。

（一）启动五邑企业“复工战”。为助力五邑企业复工复产，2月28日，党支部牵头组织举办了江门市人力资源服务机构五邑企业“复工战”启动仪式，正式吹响五邑企业“复工战”的集结号。局党组书记、局长钱杰润同志出席活动，并对“复工战”提出工作要求。现场推介我市人力资源服务机构业务开展总体情况，公布服务机构名单，《致全市人力资源服务机构的倡议书》，动员我市人力资源服务机构迅速投入“复工战”，通过实施五邑企业普工网络招聘周、重点企业与人力资源服务机构对接会、抗疫企业高级人才招聘周、高端人才网络招聘会、政策宣传活动月等“复工战”六大行动，全力为我市企业复工复产、促进就业、经济发展提供强有力的人力资源支撑。3月13日以直播形式启动首场“普工网络招聘周”，启动当日即为358家企业和7415人次求职者提供对接服务，达成初步就业意向88人。

（二）启动人力资源行业战“疫”公益联盟行动。经党支部倡议动员，我市48家公共就业服务机构和人力资源服务机构参与广东人力资源行业战“疫”公益联盟行动，通过省厅提供的网上招聘信息、在线面试服务、线上人力资源服务等平台，积极拓宽人力资源市场覆盖范围、丰富线上服务项目、创新服务模式，助力企业复工复产。

江门五邑大学篇5

装饰运动于30年代才在美国流行，“它在美国的影响体现在建筑、舞台设计、室内设计、家具设计、装饰绘画等各个方面，比在法国要壮阔得多，并且还形成了地方风格，即30年代在洛杉矶形成的好莱坞风格，更多地吸收了丰富多彩的少数民族、古典装饰风格特征，融为一体，之后又影响到世界各地”（王受之《美国的“装饰艺术”运动》）。有的碉楼与侨村建筑就是华侨请国外一些著名建筑师设计好后将图纸带回国内，因而受到西方“装饰艺术”运动的影响是显而易见的。五邑碉楼与侨村建筑数量虽多，在外形上无一雷同，而且建筑细节处理也异彩纷呈，加上大量的欧洲建筑元素与装饰风格渗透其中，使得每一座都独具艺术风采。

侨村大部分建筑叫“庐”或“别墅”，也有的叫“洋楼”。庐与别墅或洋楼没有碉楼的高大巍峨，相对要隐蔽些，大多3至4层，非常坚固，在建筑艺术上也各有特色，并不雷同。庐主要是主人生活的居所，空间分割相比碉楼要宽大，而且通风向阳，但并不具备防御的功能。每个侨村，基本既有庐，又有碉楼，与周边环境构成一种非常和谐的关系，如开平塘口的自力村碉楼群，台山斗山的浮月村洋楼群。碉楼与侨村的庐有个共同的特点，就是楼顶装饰艺术非常考究，它囊括了意大利四大建筑风格（哥特、拜占庭、罗马、巴洛克）样式与元素，还有维多利亚以及伊斯兰式风格的标识，比较突出的是开平碉楼。类似欧洲城堡与教堂式样的楼顶有：岘冈锦江里的升峰楼、塘口敦睦村的普安楼、塘口仲和村的迪光楼。采用拜占庭式和伊斯兰式尖拱等建筑样式的楼顶有：岘冈南兴里的庐群、百合均和村惠安居庐等。碉楼楼体造型的装饰艺术方中有圆，圆中有方，方圆穿插构成形体节奏感的图式。锦江里的瑞石楼顶部构造就是由一圈精巧的小型罗马廊柱，围合成方体，形成了一个极具装饰感的面，在四个角落，均衡有序地安置着四个小圆体，中心有一方形托举着一个多边形，再叠加一个半圆形的帽子似的造型，以小圆点结束。这种典型的欧式建筑元素与东方均衡构图相结合的设计别具特色，加之空体圆镜似的山花墙体设计，如一面镜子映照着远山与田园，营造出空间透叠的层次，成为五邑碉楼设计中较为突出的一座。比照一下经典佛罗伦萨大教堂、圣索非亚大教堂的建筑设计，我们不难窥见局部借鉴的影子。如塘口寸心里的静观楼，顶部设计古典、深邃而神秘。塘口仲和村的迪光楼，外形酷似古城堡，欧式的窗户以及楼的顶部拱圈和柱廊穿插有致，由众多小圆体组成。碉楼建筑造型变化多端、形态各异，显示了建造者的智慧。塘口的月波楼、冈村的仲美楼，顶部是由方形与拱券的设计符号组合，月波楼在楼角还做了一个45度的旋转，显得别致大方。在许多碉楼与庐的顶端都有罗马式的廊柱和拱券，廊柱高大浑圆，有的圆柱上还刻着一道道凹槽，类似希腊神庙的石柱，但这些圆柱并不是由石头雕刻的，而是由当时的水泥制成，显示出材料美的痕迹。碉楼的柱头上会出现西式的浮雕，狄海风采楼的柱头装饰就有洛可可装饰的痕迹，还有赤坎同兴里的庐，楼顶一层也有罗马大柱构成的回廊，非常壮观。碉楼与庐的楼顶装饰艺术，构成了五邑侨乡建筑最有魅力之处。亭也是楼顶最为引人瞩目之处，庐一般只有山花而没有亭，也有少数例外，赤坎同兴里、蓝兴村的庐，还有开平蚬冈南兴里的庐群，台山浮月村的洋楼，就有亭矗立顶部。中国人很少在楼顶筑亭，苏州园林的亭通常建在小山或水边，亭的顶部都是由木梁和瓦片构成。而五邑碉楼与庐楼顶的亭，基本是用水泥浇铸的一个整体，顶部也是水泥构建的圆型或方形的穹顶，是西式的亭，有的亭顶部还有十字架，迥异于中国传统的亭。有的亭很大，占据整个碉楼或庐的顶部，如台山浮月村个别洋楼的亭。也有的很小，在楼顶的中心位置，不过都很坚固。五邑地区毗邻南海，常有台风掠过，这种亭不怕风吹，既有实用功能，又起到装饰作用。

山花是碉楼与庐最华美的地方，它大都矗立于一座碉楼或庐楼顶正面顶层栏板或屋顶最突出的中心部位，大都呈“凸”字型、三角造型，还有方形或圆拱形造型，也有个别的是空心的门框造型，如塘口东升村的庐，就是一个拱形门框式的空心山花。山花不仅造型优雅，而且精雕细刻着各种各样的纹饰图案，有一种独特的美感。通常山花的图案用多层的线脚、巴洛克式的涡卷、卷草花纹做装饰，带有浓郁的异国情调。也有的山花是中国式的如意、祥云纹饰，簇拥着用灰雕手法镌刻的碉楼门匾，门匾都是用中国书法写的楼名，然后用灰雕塑成，有立体感。诸如瑞石楼、铭石楼、濂石居庐、鹏安居庐、和安别墅等，大都以建楼的主人名字命名，反映出碉楼主人对中国传统文化的热爱与向往。精美的山花纹饰和门匾上的中国书法非常显赫壮观，构成一种中西文化融合的艺术内蕴。五邑碉楼与侨村建筑的庐或洋楼，门窗也是有区别的。碉楼主要是为了防御，门大都是铁皮做的，较少装饰。而庐或洋楼则是居住的楼，门多为木制，有的木材相当珍贵，上面雕刻着各种纹饰与图案。但碉楼与庐或洋楼的门楣却都是十分考究的，大都有外加的西式壁柱，有方型也有圆形。如荻海的风采楼，门的两边是两根罗马式的圆形壁柱，柱头雕刻精美，上面是三角形的门楣，由多层的线条和装饰花纹构成，呈现一种古典的美。大多数碉楼与庐或洋楼的门楣饰以灰塑，题材为珍贵传统的祥瑞动物与鸟兽，也有蝙蝠、石榴、金钱等图案，也有西方的卷草、涡卷、璎珞、花卉和几何图案。有的碉楼与庐在门楣上还绘有彩画，题材广泛，除了传统的花鸟山水外，有的还有轮船、高楼或碉楼以及侨村的景物，暗喻华侨对故土的思念之情。不管这些门楣形式如何，有一点是相同的，大门两边都有灰塑、木刻或手写的书法对联，对联的联语往往与该村落的碉楼及环境有关，这些书法与西式的壁柱，共同构成一种中西合璧式的装饰，使这些碉楼或侨村建筑门楣熠熠生辉。

五邑碉楼与庐对窗户的装饰也是非常考究的，碉楼虽然是起防御用的，一般安装铁质的窗门与窗棂，但碉楼的窗多有装饰窗楣。用灰雕做成的窗楣有圆弧形与三角形，间以水果、花草、鸟兽等各种传统吉祥纹饰，也有向日葵、百合花等国外新式纹样与图案，将碉楼单调的下半部建筑点缀得非常动人，如一只只灵动的眼，传递着碉楼的神韵。庐与洋楼的窗的造型则更为疏密有致，绝大多数除了更为精美的窗楣外还有窗裙。窗裙在窗的下部，窗裙的图案几乎都是西方图案，有涡卷、绶带、璎珞以及旗帜的纹样，与窗楣构成一种呼应关系，具有较强的装饰意义。五邑碉楼与侨村建筑，将传统与现代、东方与西方等各种元素熔于一炉，尤其是它的装饰艺术，给人以深思与启迪。在建筑艺术逐渐走向全球化、多元化的今天，如何学习外来建筑的长处，但同时又不失我们自己优秀的建筑传统，民国时期的五邑碉楼与侨村建筑仍然不失其借鉴意义。（本文作者：朱蕙 单位：五邑大学艺术设计系）

江门五邑大学篇6

2016年普通高等学校招收本科插班生录取分数线按文史类、理工类、外语类、艺术类、体育类、职教师资班和退役士兵分别划定。经研究决定，广东省2016年普通高等学校招收本科插班生各类最低录取控制分数线（五科总分/省统考三门总分，外语类按五科总分/省统考二门总分划线）如下：

一、文史类分数线

广州大学 360分/215分

仲恺农业工程学院 345分/205分

广东技术师范学院 330分/200分

岭南师范学院 330分/185分

肇庆学院 320分/180分

韩山师范学院、嘉应学院 315分/180分

韶关学院、广东石油化工学院 310分/170分

五邑大学 300分/170分

吉林大学珠海学院 290分/170分

广东培正学院、广东工业大学华立学院 280分/160分

东莞理工学院城市学院 270分/160分

广州大学松田学院、广州商学院 260分/150分

广东财经大学华商学院 250分/150分

广东白云学院、中山大学新华学院 250分/140分

广东海洋大学寸金学院、华南农业大学珠江学院、北京师范大学珠海分校、广东科技学院

240分/135分

二、理工类分数线

广州大学、韩山师范学院 330分/190分

岭南师范学院 310分/180分

韶关学院 300分/160分

五邑大学 290分/170分

肇庆学院 280分/160分

嘉应学院、佛山科学技术学院 270分/150分

仲恺农业工程学院、广东石油化工学院 260分/150分

吉林大学珠海学院 240分/130分

广东培正学院、广东工业大学华立学院、东莞理工学院城市学院、广州大学松田学院、广东白云学院、中山大学新华学院、广东海洋大学寸金学院、广东科技学院

220分/120分

三、外语类分数线（五科总分/省统考二门总分）

岭南师范学院、韶关学院、肇庆学院 330分/130分

韩山师范学院、嘉应学院、广东石油化工学院

305分/120分

吉林大学珠海学院 270分/120分

广东培正学院、广东工业大学华立学院、广州大学松田学院、中山大学新华学院

260分/110分

广东白云学院、广东海洋大学寸金学院、广东科技学院、广州商学院、北京师范大学珠海分校

230分/100分

四、艺术类分数线

广州美术学院 340分/190分

岭南师范学院、韶关学院 320分/160分

嘉应学院 300分/160分

韩山师范学院、五邑大学 290分/150分

吉林大学珠海学院、东莞理工学院城市学院

290分/140分

广州大学松田学院 270分/135分

广东工业大学华立学院、广东白云学院 250分/130分

广州商学院 230分/120分

广东海洋大学寸金学院 220分/110分

五、体育类分数线

韶关学院、嘉应学院 280分/150分

六、职教师资班分数线

岭南师范学院、广东技术师范学院 260分/140分

韩山师范学院、五邑大学 200分/100分

七、退役士兵分数线 200分/100分

江门五邑大学篇7

关键词：分布 演奏形式 内容

一、旬邑唢呐的分布

旬邑县是渭北旱塬的沟壑地带，由于自然环境在地里位置上形成了南、北、中三大塬区。南塬由于原面较窄，群众居住集中，只有土桥、排厦、丈八寺三个乡镇，在我县流传着南塬一年四季有风，从大年初一吹到年三十，这只是群众的一种戏言而已；中塬属旬邑的黄金大塬，塬面宽，面积大，群众居住集中，有原底、张洪、赤道、太村、郑家、职田、马栏、湫坡头8个乡镇；北塬只有底庙一个镇，接甘肃省正宁与彬县临界。分布在三条大塬的唢呐班子，据不完全统计，有40多家以上，唢呐艺人500余人。由于唢呐艺人长期各自活动与各自的塬区艺人合作，互相学习，相互影响的结果。因此，在旬邑就形成了南、北、中三种不同的唢呐演奏流派。其一是中塬郑家镇村南的周家唢呐流派；其二是中塬太村镇杜家村的吕家唢呐派；其三是北塬底庙镇的万忠院派。其余的唢呐分别在全县各乡镇都有，但唢呐队伍人数有限，在中塬有的村唢呐艺人多达十几个人，在唢呐艺人的年龄和文化程度初步形成阶梯式，最小的年龄18岁左右，目前最大的年龄已在50-60岁。

县文化馆从1990年开始，基本上每年都举办一次唢呐艺人学习班，有时采取以演出代培的方法。据统计，到2011年培训唢呐艺人在一万人（次）以上，通过组织唢呐艺人参加多项活动，进一步推动了我县民间唢呐这一艺术的传承工作和发展。

二、旬邑唢呐演奏形式

旬邑唢呐演奏形式和内容，在广大农村是作为一种传统的礼仪形式的需要而形成自然演奏形式和内容。婚丧嫁娶、大型演出和重大活动则是唢呐的主要工作。在婚丧嫁娶、大型演出和重大活动受经济条件和人数多少的不同，所以在演出形式上就有了规模大小之分和灵活多样性。在旬邑县大体上演出形式上有以下组合形式：

（一）两人组合的单吹单打；

（二）三人组合的双吹单打；

（三）四人组合的双吹双打；

（四）五人以上至十余人组合的混合班子，连吹带打，还有唱，包括有丝弦，以唢呐为主规律打击乐伴奏的和民间戏曲演唱等演奏形式更加丰满厚实、动人心弦，犹如一台大戏，生、旦、净、丑都深受群众欢迎；

（五）大型广场演出，在专业人员的组织辅导，排导一些大型活动基本动作组合，伴以大锣、大鼓和组合音响，其场面宏大、声音雄壮，使人精神振奋，激情昂扬，有万马奔腾之势，给人以视觉上的享受。

（六）旬邑唢呐在演奏形式上有两个唢呐为主的粗旷豪放的叫双吹，有一个唢呐为主的叫单吹，有以明快潇洒加以弦乐伴奏的海笛单吹，有以唢呐咪子戏为主的模拟自然声调或人声特点的咪子戏，叫卡戏。

旬邑唢呐的演奏形式基本一致，中塬和北塬的唢呐风格有明显不同，中塬以周家和吕家唢呐为代表，用木制杆唢呐吹奏，用大锣大鼓伴奏，粗吹粗打，气势磅礴，表现出淳朴、粗犷、豪放、热情的风格特点。演奏常有即兴创作，同一首乐曲唢呐艺人可以根据需要随意发挥，要长即长，要短即短。两只唢呐演奏时还在旋律中即兴奏出合声效果，变化无穷，显示出唢呐艺人高超的演奏水平，有时一人还可以吹双杆唢呐。北塬以万忠院为代表的唢呐艺人，用的唢呐是竹竿筒，在演奏过程中，打击乐和弦乐伴奏具有戏剧音乐的效果，强弱分明，给演奏增添了韵律美感。如《五典坡》、《柳青娘带小开门》的演奏。以大唢呐为主奏，用堂鼓、勾锣、铰子等打击乐伴奏的形式叫“粗乐队”，以小唢呐（海笛，民间叫嘀拉子）为主奏，由板鼓、勾锣、铰子及板胡、二胡、三弦、笙等乐器伴奏，组合的乐队叫“细乐队”。

旬邑民间唢呐吹打乐的演奏现在仍传承着过去的“行乐”和“坐乐”形式，“行乐”一般用在丧葬礼仪中，行走在丧葬灵车前，大多演奏的是《祭灵》和《抱灵牌》，“坐乐”除在白事礼仪中应用外，大多用在喜庆礼仪中，在过事的主家一般在自家门口专设唢呐演奏区域，搭棚、设座、放桌，并有专人伺候，演奏的曲目多用《大开门》等喜庆欢乐的曲目。

旬邑唢呐在演奏形式上各有特点。首先，以周家和吕家为代表的中塬唢呐，每演奏一曲，都有一段散板式的引子，乐曲结束时总是以流水紧板结束（民间叫“穿鞋带帽”），形成了他们的特点，北塬以万忠院为代表的唢呐演奏，总是开门见山的直奔乐曲主题，给人以爽朗质朴的感觉。其次，中塬艺人演奏时，用的是“循环换气”法，旋律流畅，一气呵成。北塬艺人演奏时，用的是“换气”法和“循环换气”法，乐曲的艺术特点明细错落有致。第三，中塬的唢呐吹打乐以吹为主，打击为辅，一般随单曲的节奏和情绪即兴击打，显得粗狂热烈，高潮时鼓点紧凑密集，有如暴雨雨点。细腻时，有如山泉细水长流。而北塬的唢呐吹打乐非常重视伴奏，有弦乐伴奏和规范的打击乐，吹与打相互配合，使乐曲表现完整。另外有关“卡戏”（即咪子戏）的演奏特点，在旬邑大致一样，演奏的曲目大多是以模拟戏剧唱腔为主，模仿唱腔惟妙惟肖，给人以人少唱大戏的感觉。同时，使唢呐演奏派生出另外一个新的表演形式――唢呐曲艺。

三、旬邑唢呐演奏内容

旬邑唢呐在演奏内容上十分讲究，有严格的规定曲目，在内容上可分为两大类：一是喜庆欢乐的“欢音调”曲目，二是悲哀伤痛的“哭音调”曲目。但是无论是“欢音调”还是 “哭音调”，它都充分地反映和展示了人们的生活和思想、要求与愿望。如喜迎嘉宾和节日庆典演奏的《大开门》、《小开门》、《大升官》；有向往美好生活的《四季到春》、《四季迎春》；有描述人和自然界的《雁落沙江滩》；有反映人们生产生活的《十二月忙》、《山坡羊》；有悼念先辈的《祭灵》、《吊孝》、《哭长城》、《抱灵牌》。据有关资料介绍，我国的《哀乐》主旋律来源于唢呐曲目《祭灵》；有诉说生活情趣的《十对花》、《绣荷包》；有描绘战争反映军事生活、鼓励战士奋勇杀敌的《将军令》、《番王令》；有倾述爱情故事的《雪花飘》；有描绘山川景色的《赴紫金山》、《十八学士登瀛州》；有叙述历史故事的《五典坡》等等。演奏内容丰富，形象生动逼真活泼，妙趣横生，引人入胜。

近年来，由于旬邑唢呐在县委县政府的高度重视和文化主管部的指导下，文化馆把这一民间文化艺术作为文化工作的一个重点工程，列入重要议事日程，现在旬邑唢呐已被陕西省人民政府公布为陕西省第二批非物质文化遗产保护名录，目前积极筹划申报部级非物质文化遗产保护名录，使这一民间高亢嘹亮的唢呐乐声冲天遏云，吹出全国，吹向世界，永不消逝。

基金项目：

本文为陕西省教育厅2013年科学研究项目（人文社科专项），项目编号：13JK0502。

参考文献：

[1]张国领.龟兹艺术研究（第三章）[M].乌鲁木齐：新疆人民出版社，1996.

[2]蒋菁，管建华，钱茸.中国音乐文化大观[M].北京：北京大学出版社，2011.

江门五邑大学篇8

[关键词]侨乡文化；价值链分析；旅游品牌

[中图分类号]F752[文献标识码]A[文章编号]1005-6432（2014）29-0156-03

1相关概念

1.1价值链分析

价值链分析法是由美国哈佛商学院教授迈克尔・波特在其《竞争优势》一书中提出来的，是一种寻求确定企业竞争优势的工具。价值链分析方法视企业为一系列的输入、转换与输出的活动序列集合，每个活动都有可能相对于最终产品产生增值行为，从而增强企业的竞争地位[1]。企业有许多资源、能力和竞争优势，如果把企业作为一个整体来考虑，又无法识别这些竞争优势，这就必须把企业活动进行分解，通过考虑这些单个的活动本身及其相互之间的关系来确定企业的竞争优势，从而为战略制定提供依据。

1.2文化旅游

从产业概念来讲，文化旅游是文化产业与旅游产业的结合与延伸，是通过旅游实现感知、了解、体察人类文化具体内容之目的的行为过程[2]。对于游客来讲，文化旅游也可泛指通过异国异地游览了解其传统文化、追寻文化名人遗踪或参加当地举办的各种文化活动为目的的旅游。随着人们生活消费水平的大大提高，寻求旅游中的文化享受已成为当前旅游者的一种风尚。

2江门侨乡文化旅游现状分析

江门作为我国著名的华侨故里，在发展侨乡文化旅游品牌方面具有其他地方无法比拟的优势。

2.1江门文化旅游优势

2.1.1旅游资源优势

江门的文化旅游优势，彰显于侨文化之上。作为大批海外侨胞、港澳同胞的故乡，江门拥有长期而稳定的“寻根游”客源。这里还拥有丰富的历史人文旅游资源。比如，海外移民的历史及其印记，还有旧时华侨修建的中西融合的建筑，可以作为最独特的江门地标。还有就是江门五邑的婚嫁、节庆习俗和美食文化，也是重要的旅游吸引物。江门目前有圭峰山省级风景名胜区、金山温泉省级旅游度假区、开平碉楼等。其中开平碉楼是广东省第一个世界遗产项目[3]。

2.1.2交通条件优势

由于优越的地理位置条件，江门地区便利的交通也给当地发展旅游带来了明显的优势。完善的高速公路网及便捷的城际轻轨给周边珠三角的短途游客带来了极大的时间弹性和出游便利。自从武广高铁运行以来，内地游客的人数也在稳定增加。

2.1.3经济环境优势

江门地处珠江三角洲区域内，在目标游客消费水平方面，周边旅游者的消费支出水平很高，这就为江门发展中高档旅游市场细分提供了经济基础，可以针对不同群体的需求，可以发展侨乡人文旅游，假日旅游农家游，海边度假休闲游，影视文化游，素质探险拓展游等[4]。

近年来，五邑地区连年共同举办“中国侨乡旅游节”，大大提高了江门地区景点的知名度，为当地经济发展带来了巨大的商机和动力。

2.2发展文化旅游存在的问题

江门发展特色旅游方面也有其制约因素。首先，侨乡知名度尚且不够理想。其次，江门的旅游资源优势在以广州为中心的广府区域不够明显，尤其是在饮食方面还远远不及广州佛山等地。而且，就当前来看，旅游服务人员整体素质水平偏低，缺乏专门人才，这是制约中高档旅游发展的最大瓶颈。除了上述现实问题以外，江门地区发展旅游没有一个长远的战略计划和清晰的思路，一直是被动式发展状态，这是最主要的主观性问题。也是本文着力解决的品牌化发展思路问题。

3文化旅游产业的价值链分析模型

价值链分析方法是一种系统分析工具。这一工具的基本原理是认为实体（本文指旅游地区域）价值的创造产生于其自身所涵盖的一系列要素（或活动）。实体价值是这些要素创造价值的总和。

3.1微笑曲线理论

价值链模型在文化旅游产业的经营过程中有很强的理论指导意义。由价值链模型衍生而来“微笑曲线理论”（见图1），强调附加价值的高度追逐，重视知识财产、品牌服务，从而实现企业的持续发展，这与文化旅游产业的品牌构建发展趋势不谋而合。

图1文化旅游价值链微笑曲线模型

从图1可以得出这样的结论：文化旅游产业的增值性、附加价值主要是来源于旅游策划和旅游市场营销这两个关键环节。在本文中，微笑曲线的应用即表现为强调战略策划的重要性：旅游地为增加旅游产业的附加价值量，根据各要素在旅游业运营中的作用及对旅游品牌构建的作用将各要素进行重组安排，从而形成旅游地品牌构建的战略方案。

3.2波特的价值链模型

迈克尔・波特的价值链理论认为，整个企业的价值链，是由两大部分组成的。一部分为基本活动（或要素），一部分为辅助活动。基本活动创造价值，辅助活动保证基本活动的运行。所谓辅助是强调它在价值形成中的间接性，而不是说它不重要。

图2旅游地品牌价值链系统

由图2可以明显看出，旅游地内部要素可分为基本价值要素和辅助价值要素两个基本构成部分。单个要素的有机组合构成旅游品牌的价值“链”系统。因此，旅游地品牌的构建要用系统的整体思维去构建。这一系统理论为侨乡文化旅游品牌构建提供具体的解决思路，直接指导战略的构建。

4基于价值链分析的侨乡旅游品牌构建

侨乡旅游品牌的构建是一项系统工程，系统内部包含着不同性质、不同层面的要素，但各种要素关系之间存在主次之别[5]。根据价值链理论，应确定对旅游业影响较大的贡献要素，从关键要素出发进行分析和规划。因此，作者根据游览者的一般感受规律，将旅游地品牌构建中的几大基础要素进行分析并为品牌构建提供策略建议。

4.1旅游资源及品牌构建

旅游资源即旅游吸引物。旅游吸引物是一个地区成为旅游目的地的前提，具体内容是对游客构成吸引力的各种自然和社会事物。因此，具备特色和优势的旅游吸引物是旅游地品牌构建的基本依据，也是价值链中各项经营活动开展的基础。

在侨乡旅游资源上，江门被称为“中国第一侨乡”。祖籍江门五邑的华侨、华人、港澳台同胞达到400万人（其中海外华侨华人有250万人，港澳台同胞有153万人），约占全国海外同胞的十分之一，遍布世界107个国家和地区。

在自然景观资源上，江门市沿海有大小岛屿96个，海岸线总长328.7千米，属于亚热带海洋气候，拥有少霜无雪，温和多雨，阳光充足，碧海银沙的海洋风光，还有圭峰山国家森林公园、七星坑原始森林、大雁山风景名胜、小鸟天堂游览胜地等自然风景，这些都足以给闻名海外的侨乡文化增添别样的吸引力[2，6]。

鉴于此，江门地区的旅游吸引物是丰富多样的，同时也导致了种类杂乱，发展分散化。因此，江门旅游的品牌化建设首要任务就是将江门市所有的自然人文景点进行统一的规划，合理化空间布局和功能分区。以侨乡文化游为主题，串联各种自然人文景点，将自然风景融入饮食、风俗文化等，使之成为江门侨乡旅游品牌构建的坚实基础。

4.2旅游设施的品牌化处理

旅游设施是除旅游产品外的另一大游客体验影响要素。它包括为旅游者提供各种必需服务的交通工具、咨询系统、住宿、餐饮、购物等相关的配套设施。旅游设施是开展旅游活动的基础，为旅游活动的顺利进行提供物质保障。设施的实用性水平、技术水平以及外观都是旅游地品牌程度的表现，相当程度上能反应该地旅游产业的水平和当地经济科技发展水平。

故而，江门文化旅游品牌的构建，必须重视旅游设施的更新保养和建设，保证其技术前沿性、实用性，更要具有侨乡文化特色。建议当地政府招标统一建设采购各项设施，以保证设施建设的效率与品牌化程度。

4.3旅游相关产品及其品牌建设

旅游产品是旅游者在旅游过程中所购买的服务或实物等。品牌是消费者全面感知形成的综合概念，旅游产品对于消费者的品牌感受是最直观影响最长期的一种。在旅游的过程中，游客通过频繁接触各种服务与实物，产生对该地风土人情的基础印象，如产品质量的高低、产品包装的特色以及同类产品与游客居住地的产品有何区别等。因此，在文化旅游的品牌构建过程中，注意旅游产品的特色研发、质量管理和可视化统一化设计包装，不管是服务性还是实物产品，都会大大提高消费者对当地旅游的品牌感[7]。

举例来说，江门市旅游局2008年评选出来“五邑八宝”，集中了侨乡最有特色、最负盛名的土特产。包括新会陈皮、外海面、古劳豆豉、开平火蒜、台山虾酱、开平腐乳、鹤山桔普茶、荷塘头菜八个品种。值得一提的是，五邑八宝的包装十分注意侨乡文化特色，包装上都印有侨乡历史文化和旅游资源的介绍。据江门市某侨乡特产展销中心有关负责人说，该店销路最火的产品就是“五邑八宝”，虽然相对单件的土特产来说，价格偏高，但是，由于其品种丰富多样且侨乡特色明显，在市场上深受广大市民和外地客人的欢迎。

上面的例子只是实物产品的一个成功的实例，要发展旅游品牌，旅游产品是非常好的开路者。富有侨乡特色的旅游产品一旦打开市场获得广泛好评，江门侨乡的知名度自然随之上升。

4.4旅游从业人员品牌意识

我们知道，作为劳动密集型的第三产业，旅游的每一个环节都离不开旅游业从业人员的服务劳动。不论是何种旅行方式，游客都是在与旅游行业从业人员的互动交流中形成对旅游地风气的基本印象。因此，从业人员的服务质量和态度等对形成该地舆论评价起着核心性影响。由于江门市以侨乡著称，其服务人员应统一进行相关的历史文化基础培训和基本服务素质的培训，加强统一管理并注意辅以统一识别体系。良好的旅游服务不仅能拉近游客与旅游地之间的情感距离，而且能加深游客尤其是返乡华侨的情感印象，从而大大提升侨乡文化的品牌建设程度。

5文化旅游品牌构建应注意的问题

5.1重视侨乡特色的主体地位发挥

侨乡文化是江门五邑发展旅游业最大的优势特色。旅游品牌的构建也是以侨乡文化为基调。故而，在文化旅游品牌构建中，一定要坚持以侨乡文化为核心，一切产品、设施、人员培训与管理，都应该紧紧围绕侨乡文化特色，创造江门侨乡文化氛围。旅游项目的开展也应围绕侨乡主题，开展“寻根游”，“海外回乡游”等优势凸显、创意新颖的旅游项目和活动。继续开展一年一度的中国侨乡旅游文化节，确保以侨乡文化为主题的江门文化旅游品牌创建工作顺利开展。

5.2重视旅游地政策与法规支持

旅游景点所在的当地政府应运用合法合理的手段，对旅游地旅游经济组织及其活动进行引导、调控和监督。由于旅游过程也是人口短暂迁移的过程，旅游行业经营流动性大，人员涉及面广，这给社会治安造成了极大隐患。

特别是江门地区，作为侨乡，游客相当一部分都来自港澳台和国外等地，更是涉及港澳台和国际事务。旅游企业、旅游者以及旅游当地居民甚至游客衣食住行各个环节等社会方方面面形成了复杂多样的社会关系。因此，为协调这些错综复杂的社会关系，充分保障社会安定和维护各方的利益，必须重视制定、完善和实施相关法律和政策，营造和谐的社会大环境，从而提高旅游地的顾客信任度和知名度。

5.3重视政府主导作用的发挥

政府在当地旅游产业的品牌化构建中应发挥积极的主导作用。政府及其政策在旅游大环境营造、旅游公共服务设施建设、旅游产品宣传推广、旅游者利益维护等方面发挥重要作用[7]。旅游地政府应制定相关的旅游政策法规并保证其实施，主要包括提供旅游发展政策和战略，以及与主要相关利益部门之间的协调，关注地区旅游业的状况及其发展进程，为具有发展潜力的旅游项目提供财政资助等优惠条件。

政府还应积极为推进当地旅游业的发展寻找市场商机，为本地旅游做官方宣传，为旅游产业的发展提供政策支持和资源供给。作为文化旅游地，政府还应特别重视当地的侨乡文化环境和文化宣传建设，这是保证江门地区持续的文化游吸引力的根本保证。

6结论

综上，江门地区的侨乡文化旅游品牌构建是一项长期的系统工程。通过价值链理论我们知道，各个贡献要素都对提高附加价值起到自己不可或缺的作用。因此，在江门市的文化旅游品牌构建中，不仅当地政府、企业、旅游从业人员和居民都应积极参与到这项工程中，更要重视当地特色的旅游资源和设施的品牌化建设和改进。

参考文献：

[1][美]迈克尔・波特（MichaelE.Porter）.竞争战略[M].陈小悦，译.北京：华夏出版社，1997.

[2]刘小燕.民俗旅游价值链研究[D].重庆：重庆师范大学，2012.

[3]伍锋.试论江门旅游资源的整合开发[J].商场现代化，2012（14）：67-68.

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[5]罗光华.旅游产业价值链研究综述[J].西华师范大学学报（哲学社会科学版），2009（3）：55-59.

江门五邑大学篇9

关键词：子夏；温邑；地望；河济之间；西河之上

中图分类号：K223

文献标识码：A

文章编号：1001—8204（2012）05-0152-04

子夏籍贯传世文献说法不同，学界颇有争议。目前已达成共识的是：其出生地温邑，从西周到春秋初年属于王畿内温国，春秋中叶归晋，战国初期属魏。仍有争议的是董仲舒《春秋繁露·俞序》、《孔子家语·七十二弟子解》“卫人”说，究竟是对是错？能否与温邑说统一？本文拟从温邑地望、历史归属等角度，对此问题作一详考。

一、子夏家乡地望考

以往论者探讨子夏籍贯，只是注意到董仲舒称“卫子夏”，裴驷《史记集解》“《家语》云‘卫人’，郑玄曰‘温国卜商’”及孔颖达《（礼记·檀弓）疏》“魏人”这几种说法，很少注意《礼记-檀弓上》曾参谓子夏“退而老于西河之上”说、《尚书大传》记子夏自谓“退而穷居河济之间”说。其所谓“退老”、“退居”，显然是与子夏早年赴他邦求学之事相对而言的，两个地理位置说的正是子夏家乡地望。弄清此地望，颇有利于考定其籍贯。为便于考证，先录《尚书大传》一段文字于此：

子夏读《书》毕，见夫子。夫子问焉：“子何为

于《书》？”对曰：“《书》之论事也，昭昭若日月之

明，离离若参辰之错行，上有尧舜之道，下有三王

之义。商所受于夫子者，志之弗敢忘也。虽退而

穷居河、济之间，深山之中，壤室编蓬，为户于中，

弹琴咏先王之道，则可发愤慷慨矣。”

针对此段文字，清末陈玉澍曾讲：“温县故城在怀庆府温县西南三十里，考其地正当河水之北、济水之南，与‘河济之间’正合。”可惜此论未能引起后世重视。笔者这里做进一步阐发，并侧重谈谈“河济之间”对于子夏成长的重要意义。

《尚书·禹贡》所记江、淮、河、济四条大川，即《尔雅·释水》释为独流人海的“四渎”。虽然今日济水已踪迹难觅，只留下济源、济宁、济南等标志性地名，但在古代典籍中，它却是一条赫赫有名的河流。所谓“禹别九州”，兖、豫、徐、青诸州皆以济水为界。故《尚书·禹贡》用极其简略的文字对其流程予以描述：

导沈水，东流为济，入于河，溢为荥；东出于陶

邱北，又东至于菏；又东北会于汶；又北东入于海。

到北魏郦道元的《水经注》，有关济水的文字已达两卷之多。有记述如下：

《水经》：济水出河东垣县东王屋山。为沈水；

又东至温县西北，为济水。又东过其县北，屈从县

东南流，过瞒城西；又南当巩县北，南入于河。

郦氏注：济水重源出轵县西北平地。水有二

源。东源出原城东北，昔晋文公伐原，以信而原

降，即此城也。俗以济水重源所发，因复谓之济源

城。其水南经其城东故县……济水于温城西北与

故渎分，南经温县故城西，周畿内国，司寇苏忿生

之邑也。《春秋》僖公十年，狄灭温，温子奔卫。周

寰王以赐晋文公。济水南历虢公台西，《皇览》曰：

温城南有虢公台，基址尚存。济水南流注于河。

河、济交汇冲激形成一大片水域名日荥泽（荥阳因此得名），即《禹贡》所谓“入于河，溢为荥”。济水出荥泽而东，流经今之定陶、荷泽等地逶迤人海；黄河古道则由荥泽而北，逐渐偏东流人渤海。温国就处于南、东两面临黄河，又有济水穿境而过的“河济之间”。此“河济之间”属于“河内”，在黄河北岸，在北流黄河之西而不在河东，属于九州中的冀州而不属于兖州。它与《尚书·禹贡》“济河惟兖州”孔颖达疏所谓“济河之间”，《吕氏春秋》“河济之间为兖州，卫也”，名称虽同，而所指有别：一为济水最上游流域，一为河、济交汇之后的济水中下游流域。

温国的治所温邑既在黄河北岸，又在出荥泽北流的黄河古道之西。这在齐鲁之士眼中便是“西河之上”，简称“西河”。《左传·僖公四年》管仲所谓“昔召康公……赐我先君履，东至于海，西至于河”，《诗经·卫风·硕人》“河水洋洋，北流活活”，说的正是此段在太行山以东、齐鲁之西、出荥泽北流过卫的黄河古道。《孟子》“王豹处于淇，而河西善讴”，赵岐注“在北流河之西”，即为避免有人误作晋、陕交界的南流河之西。《史记·孔子世家》记孔子曰：“其男子有死之志，妇人有保西河之志。”《管子·小匡》：“西征攘白狄之地，遂至于西河。方舟投柑，乘桴济河，至于石沈。”此处“西河”皆指太行以东的北流河之西，古今注释多误。子夏返乡设教至于老，也是在“北流河之西”，故《礼记·檀弓上》曾参谓其“退而老于西河之上”。钱穆先生引“《隋图经》：‘安阳有西河，即卜子夏、田子方、段干木所游之地。以赵魏多儒，在齐鲁邹之西，故呼西河。’《太平寰宇记》亦谓：‘相州安阳有西河。’”所论尚不够准确。首先，“西河”是一个比较广阔的地理概念，包括晋国之南起温邑、北至安阳等北流河之西的广阔地域，不只是安阳某个地方；其次，若只“在齐鲁邹之西”，而不在北流河之西，如春秋中后期之卫国各地，皆在北流河之东，均不能称作“西河”。

北魏郦道元《水经注·济水》，唐代司马贞《史记索引》、张守节《史记正义》、清末陈氏《卜子年谱》，把子夏退居设教之“西河”释为汾州或西河郡，均误。钱穆说子夏“退老于西河之上，即犹谓穷居河济之间也”，本具卓识，惜其不清楚温邑地理位置，没有注意到济水最上游流域，最终作出西河“当在今长垣之北，观城之南，曹州以西，一带之河滨”的推论，不免令人有功亏一篑之叹。

二、子夏国籍归属考

子夏“卫人”说，最早见董仲舒《春秋繁露·俞序》及《孔子家语·七十二弟子解》。现代如匡亚明《孔子评传》、蔡仁厚《孔门弟子志行考述》等都持“卫人”说。值得注意的是，持“卫人”说者并不反对温邑说，以为温邑曾经“属卫”，所以“温人”、“卫人”二说并不矛盾。故北京大学李零教授干脆说子夏是“卫温县人”。这种试图将二说统一起来的观点，始于唐代司马贞《史记索引》：

按：《家语》云“卫人”，郑玄云“温国人”，不同

者，温国今河内温县，元（原）属卫故。

司马贞肯定郑玄“温国人”说，接下来说温县原来“属卫”及故有“卫人”说却不正确，因为温县从未有过“属卫”的历史。这从下引《左传》有关温邑的史实就可以看出来。

隐公三年（公元前720年）：“王贰于虢，郑伯怨王，王曰‘无之’。故周、郑交质，王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。王崩，周人将畀虢公政。四月。郑祭足帅师取温之麦。”

这次郑师“取温之麦”在春秋初期。周王室东迁洛邑，王权衰落，实际控制区仅限于王畿之内。由“郑伯怨王”而“取温之麦”，可知畿内温国并非独立的诸侯国，当然也不属于卫国。不然的话，郑伯怨王却去卫地抢粮就讲不通了。

隐公十一年（前712年）：“王取邬、刘、蔫、邗之田于郑，而与郑人苏忿生之田：温、原、稀、樊、隰廊、攒茅、向、盟、州、陉、隤、怀。”

据杜预注：邬、刘在今偃师西南，蔫、邗在今沁阳县境内，皆郑邑而近成周者。“苏忿生之田”所列十二邑：温在今温县西南，原、樊、向在今济源境内，悕、州、陉在今沁阳境内，隰郧、怀在今武陟西南，攒茅在今修武县西北，盟在今孟津境内，隤在今获嘉西北，这些地方皆属于温国。周王以之与郑交换，温国被削弱，苏子对周王不满可想而知。由此段文字可知，春秋地名之“温”，有温国、温邑两层含义，温国包括所有的“苏忿生之田”，温邑是温国的都邑、治所。温国除温邑外，至少还有原、樊、向等十一个城邑。从晋文公伐原三日不克、围阳樊时苍葛大声疾呼“此谁非王之亲姻”可知这些城邑也有一定实力，不只是乡野农夫聚居之邑。这样看来，温国在东周畿内确已不算小，又处于王畿东北部邻近郑、卫、狄、晋的地理位置，产生尾大不掉倾向并被人觊觎在所难免。

庄公十九年（前675年）秋：“五大夫奉子颓以伐王，不克，出奔温。苏子奉子颓以奔卫。卫师、燕师伐周。”

王室发生王子颓叛乱，叛军伐王不克退居温邑。温国之君苏子参与叛乱，“奉子颓以奔卫”，引来卫师、燕师伐周，原来的不满发展成为公开对抗。

僖公十年（前650年）春：“狄灭温，苏子无信也。苏子叛王即狄，又不能于狄，狄人伐之，王不救，故灭。苏子奔卫。”

苏子参与叛乱后投靠狄人，“又不能于狄”，被狄所灭。武王所封温国至此不复存在。有论者谓苏子奔卫“或许还把部分苏国的土地带到了卫国”，显然没注意到卫国十年前几乎被灭，尔后三次东迁、河西版图丧失殆尽的历史。

僖公二十四年（前636年）秋：“颓叔、桃子奉大叔，以狄师伐周，大败周师，获周公忌父、原伯、毛伯、富辰。王出适郑，处于汜。大叔以隗氏居于温。”

王室又生叛乱，大叔一伙与隗氏借狄师攻王伐周，以狄人所占温邑为大本营。值得注意的是叛军所俘将领有“原伯”。这说明十四年前“狄灭温”主要是占领了温邑，并未能占领温国的全部城邑。

僖公二十五年（前635年）春：“狐偃言于晋侯曰：‘求诸侯莫如勤王’……次于阳樊，右师围温，左师逆王。夏四月丁巳，王入于王城。取大叔于温，杀之于隰城。戊午，晋侯朝王。王飨醴……与之阳樊、温、原、攒茅之田。晋于是始启南阳。”

此年是温邑历史的大变迁。王室内乱，襄王通知诸侯救驾。晋文公在狐偃、卜偃推动下出师勤王，到达阳樊后兵分两路，“右师围温，左师逆王”，攻占温邑赶走狄人，杀王子带平息了叛乱。襄王“与之阳樊、温、原、攒茅之田”，温、原等四邑归晋国。

成公十一年（前580年）：“晋郁至与周争鍭田，王命刘康公、单襄公讼诸晋。郁至曰：‘温，吾故也，故不敢失。’刘子、单子曰：‘昔周克商，使诸侯抚封，苏忿生以温为司寇，与檀伯达封于河。苏氏即狄，又不能于狄，而奔卫。襄王劳文公，而赐之温。狐氏、阳氏先处之，而后及子。若治其故，则王官之邑也。子安得之？’晋侯使邰至勿敢争。”

杜预注：鍭，温之别邑。看来“鍭田”也是“苏忿生之田”；襄王“劳文公”而“与之阳樊、温、原、攒茅之田”，并未把温国田邑全部赐予晋。晋又把襄王所赐田邑一分为二，在温、原两地设官而治，晋之温邑已远非温国的全部。郤至显然是强词夺理，混淆温邑与温国的概念。刘康公、单襄公的这一段讼词，从追述温邑的历史加以反驳，有理有据，故“晋侯使郤至勿敢争”。

历史推演至成公十七年（前574年）冬：“壬午，胥童、夷羊五帅甲八百，将攻郁氏，长鱼矫……以戈杀驹伯（郤铸）、苦成叔（郤簟）于位。温季曰：‘逃威也！’遂趋。矫及诸其车，以戈杀之，皆尸诸朝。”

晋厉公欲尽去群大夫立其左右近臣，先拿逞强好利、贪图权势的“三郤”兄弟开刀。郤至封邑在温，排行为季，故称“温季”，其统治温邑的历史到此为止。此后，即在子夏出生的60多年前，温邑就归于赵氏。

昭公元年（前541年）：“十二月，晋既燕，赵孟适南阳将会孟子馀。甲辰朔，蒸于温，庚戌，卒。郑伯如晋吊，及雍乃复。”

此赵孟名武，赵塑子、赵盾孙、赵衰曾孙，谥号“文子”。赵武就是《史记》所记、元杂剧所演的“赵氏孤儿”。在此“昭公元年”，赵武已是晋国执政，在晋都新田举行了晋之冬祭，又赶回温邑主持自家会祭，祭祀了祖宗赵衰之后，寿终正寝于温邑。由此可知，赵武主政晋国期间，趁郁至灭亡之机，赵氏领地由原邑发展到了温邑，连赵氏祖庙也迁到了温邑。

哀公二年（前493年）：“齐人输范氏粟，郑子姚、子般送之，士吉射逆之。赵鞅御之……将战，邮无恤御赵简子，卫大子为右。繁羽御赵罗，为右。罗无勇，麇之。吏诘之，御对日：‘痦作而伏’……郑师北。获温大夫赵罗。”

此为“铁之战”片段摘录。赵筒子指挥的这一场在铁地袭击郑师之战，对于彻底打垮范氏、中行氏具有决定性的意义。铁之战之年，子夏已14岁，其少年乡居岁月即将结束。此前温邑一直归赵氏，这一点应予高度重视。以往论者谓春秋末年温邑归魏氏，但始于何年并无考证。钱穆引述“郁至与周争郤田”之后说：“郤至灭，魏氏盛，温邑谅归魏氏。至三家分晋，温仍属魏。”忽略了自公元前574年郤至被灭，直到“铁之战”赵罗被擒这81年温邑归赵氏的历史，将温邑归魏的时间推得过早。还有论者说“三家分晋时……赵氏在南方拥有的温地就调换给了魏氏”，又将时间推得过晚。从上引记载可知，温邑归魏必在“铁之战”之后。考虑到温邑在赵罗治下已非赵氏重地，赵罗被擒温大夫职位空缺，赵氏又是依靠韩氏、魏氏鼎力支持才转败为胜的，很可能在“铁之战”后，智、韩、赵、魏四家瓜分范、中行氏封地划分势力范围时，魏氏就开始派员接管温邑，而不必等到智氏灭亡三家分晋。笔者曾考证，子夏是15岁离乡投师入孔门，这可能是温邑归魏氏的第二年。

有论者推测，“苏子奔卫”或许带到了卫国部分土地，而包括子夏的出生地。其实根本无此可能性。且不说今之温县有海内外卜氏后裔公认的“卜子故里”卜杨门村，村内有子夏祠，生活着子夏的八十代、八十一代孙及其家藏《温县卜氏家谱》、村南有子夏墓等证据，只要了解卫国“三次东迁”的历史，就会得出与笔者相同的结论。

据《左传》，卫国原来都于沫（今淇县东北），版图跨北流黄河两岸，拥有河西殷商故都朝歌及其周围大片土地，实力相当可观。公元前675年“卫师、燕师伐周”，卫国尚有力量去干预王室内政。但十五年后，狄人侵卫，卫之余众东渡黄河，仅存“遗民男女七百有三十人，益之以共、滕之民为五千人，立戴公以庐于曹（今滑县西南）”，此为第一次东迁。尔后狄人仍不断侵伐，卫第二次迁都楚丘（今滑县东部）。公元前629年冬，“狄围卫，卫迁于帝丘（今濮阳县境内）”。经过三次东迁，卫国版图完全收缩于北流黄河以东，河西地盘丧失殆尽。晋国则继打败狄人攻占温邑等“南阳”之地以后，与狄人征战多次夺得沫、朝歌等“东阳”之地，形成了春秋中叶以后卫晋以黄河为界、隔河相望的格局。到春秋末年，原本属卫的沫、朝歌等邑尚且归晋，卫国怎能远到晋之“南阳”抢占一块本来不属于自己的土地？

三、结语

综上所述，子夏家乡温邑地处河济之间、王畿之内，文化积淀深厚，又在北流黄河古道之西，故称“西河之上”，简称“西河”。西周至春秋初年，温邑是王畿内温国的都邑；僖公十年（前650）春“狄灭温”，王畿内温国已不复存在，温邑被狄人占领十五年。僖公二十五年（前635），晋师赶走狄人占领温邑，周襄王将温、原等四邑“赏赐”晋国。这样，在子夏出生的一百多年前，温邑已成为晋邑。此后，温邑先后为晋之狐溱、阳处父、郤至、赵氏、魏氏管辖，从未有过“属卫”的历史。故就子夏出生的春秋末年而言，他是晋国人；就其“居西河教授，为魏文侯师”的战国初期而言，他是魏国人。这与“河济之间”、“西河”地望正好统一，唯一不能统一的说法就是“卫人”说。

江门五邑大学篇10

关键词： 史记 刘邦籍贯 富比陶卫

一、刘邦籍贯问题的思考

《史记・高祖本纪》载：“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。”其中，沛同丰邑为两处地名。《史记集解》如此解释：“引李斐曰：‘沛，小沛也。刘氏随魏徙大梁，移在丰，居中阳里。’按：‘汉改泗水为沛郡，治相城，故注以沛为小沛也。’孟康曰：‘后沛为郡，丰为县。’”此外，《汉书・高帝纪》载：“应劭曰：‘沛，县也。丰，其乡也。’孟康曰：‘后沛为郡而丰为县。’颜师古曰：‘沛者，本秦泗水郡之属县。丰者，沛之聚邑耳。方言高祖所生，故举其本称以说之也。此下言县乡邑告喻之，故知邑系于县也。’”故自汉末魏晋时代学者一致认为刘邦的籍贯就是“沛县丰乡”，即“沛丰邑中阳里人”的“沛”理解为秦时泗水郡之“沛县”，“丰邑”为其乡，进而现代认为刘邦籍贯则是汉时沛县（今江苏沛县）。很多较为通行的辞书皆持此观点，例如《辞海》在“刘邦”词条下注曰：沛县（今属江苏）人；《新华词典》在“刘邦”词条下注曰：沛县（今属江苏）人，故人亦称沛公；《中国历史人物辞典》在“刘邦”词条下注曰：沛县（今属江苏）人等。

然而笔者从多个角度的史料分析认为，不仅刘邦的籍贯被混淆了，而且对于丰、沛的关系今人也时有混淆。刘邦应是今江苏丰县人，且《史记》中载的沛与丰，应是沛郡下辖丰县的隶属关系。

1.“丰”、“沛”之沿革

自秦朝开始，就有载已设立“沛”的前身，即“泗水郡”。《史记集解》载：“三十六郡者，三川、河东……、泗水、……凡三十五，与内史为三十六郡。”同样在《晋书・地理志》中亦有详细载：“徐州。秦兼天下，以置泗水、薛、琅邪三郡。楚汉之际，分置东阳郡。汉又分置东海郡，改泗水为沛，改薛为鲁，分沛置楚国，以东阳属吴国。豫州。秦兼天下，以为三川、河东、南阳、颍川、砀、泗水、薛七郡。汉改三川为河南郡，武帝置十三州，豫州旧名不改，以河南、河东二郡属司隶，又以南阳属荆州。先是，改泗水曰沛郡，改砀郡曰梁，改薛曰鲁，分梁沛立汝南郡，分颍川立淮阳郡。”《水经注・泗水》：“于秦为泗水郡治。会贞按：《睢水注》，始皇二十三年置泗水郡。汉高帝改曰沛郡，治相，盖汉徙也。相不滨泗。《元和志》，秦泗水郡理沛。”

由此可见，秦朝实行郡县制，泗水郡为其中一郡，到汉高帝时，改名为沛郡。《汉书・地理志》载：“沛郡，故秦泗水郡。高帝更名。……。县三十七：相，莽曰吾符亭。……丰，莽曰吾丰。……沛，有铁官。”也就是说汉代时的沛郡下辖的县之中有丰县，亦有沛县。《徐州府志・沿革表》也清楚载：“沛县，秦时属楚泗水郡，汉时属豫州沛郡，号小沛。东汉、晋属豫州沛国。丰县，秦时属楚泗水郡，汉时属豫州沛郡，东汉、晋属豫州沛国。”另有清光绪本《丰县志》载：“秦灭楚，列为郡县，初以丰为县，隶楚郡，复以丰隶泗水郡，时沛为泗水郡，西汉东汉并隶豫州沛郡。”以及1920年版《沛县志》载沛县沿革总述：“秦始皇时置县，与留县、湖陵县同属泗水郡，汉兴，改泗水郡为沛郡，迁政府于相县，沛邑为属邑，当时沛郡名为大沛，沛邑名为小沛，此小沛之名所由起。”很显然，沛郡和沛县在秦汉时期一直都是不同的概念，属于包含关系，西汉时泗水郡改名为沛郡后依然管理着丰县和沛县，为了同沛郡区分开来，沛县又名小沛。

《史》中“丰邑”一词，根据明版《丰县志》和清《徐州府志》载，今江苏省徐州市境内的丰县，秦代称“丰邑”，汉代称丰县，别名秦台、凤城。“中阳里”一词，《丰县志》、《江南通志》、《太平寰宇记》皆言在徐州丰县境内。

2.文献旁证

在史书中有不少间接的证据能提示我们关于刘邦的籍贯一事。如《汉书・高帝纪》载：“是以颂高祖云：‘汉帝本系，出自唐帝，降及于周，在秦作刘。涉魏而东，遂为丰公。’”这里文中的丰公，就是指汉高祖刘邦的父亲太上皇父。同样，在《史记・卢绾列传》中称：“卢绾者，丰人也，与高祖同里。”通过卢绾点明汉高祖刘邦的故里与之一致，又如《史记・高祖本纪》：“（高祖十年）七月，太上皇崩栎阳宫。楚王、梁王皆来送葬。赦栎阳囚。更命郦邑曰新丰。”《史记・高祖本纪》刘邦自言：“丰吾所生长，极不忘耳。”《魏书・地形志》载：“丰，二汉、晋属沛，后属。有丰城、汉高祖旧宅、庙碑。《太平寰宇记》载：“丰县西北一百四十里，……宋改济阴郡，北齐改郡为永昌县。古宅在城（丰县）内，即高祖故宅也。”在这些可信的史书载中均对刘邦籍贯有着或明或暗的陈述，另外，值得注意的是，对于刘邦的籍贯，明、清《丰县志》均有详述，而清《沛县志》则未见有关载。

3.丰沛是否有隶属关系

丰与沛的隶属关系是厘清刘邦籍贯问题的关键所在。坚持丰属于沛县的人，包括颜师古在内的那些前辈大师们，主要是着眼于有明显主从关系的“沛丰”字眼。而“沛丰”体现在《史记》中只有两处：一是《史记・高祖本纪》“高祖，沛丰邑中阳里人。”二是《史记・萧相国世家》“萧相国何者，沛丰人也。”这里的沛与丰皆是分开标示地名的，并不连读。

而颠倒后“丰沛”的提法在《史记》中不胜枚举，如：《刘敬叔孙通列传》：“今陛下起丰沛，收卒三千人。”很明显，前者“沛丰”的提法带有明显的隶属关系，即丰是沛的下一级，而后者“丰沛”的提法均为状语中的宾语，完全不似“沛丰”做定语使用，因而“丰沛”则体现的更多是平行关系。因此，“沛丰”的正确表述应为沛郡的丰县（丰邑），“丰沛”的正确含义应为丰县与沛县。

4.出土文献

近年来，出土文献为历史上很多争议的论题提供了有力的佐证，关于刘邦籍贯的具体情况，也有不少出土文献能为此提供依据。

（1）西安沙河村南出土的新丰遗址，曾是汉高祖刘邦为其父模仿丰县城市格局修建的新丰县，刘邦宅址、萧何宅址、马公书院、卢绾宅都赫然在列，新丰遗址的出土就更确证了刘邦家乡是丰而非沛。

（2）2009年邀帝城遗址①出土了一个巫觋，巫觋是供奉在家族祠堂的图腾，是祖先崇拜和氏族象征，考古学上认为，如果在哪里发现巫觋就百分百可以确定历史人物的籍贯归属。巫觋俑、汉画像石雕形图腾俑，这些文物都出土在邀帝城遗址内，各版县志均载，邀帝城中央筑庙，以祀高祖。这也是史料载在丰县最早的祭祀刘邦的祠庙。

（3）今江苏省丰县的汉皇祖陵是以汉高祖刘邦的曾祖父、刘姓大始祖刘清墓为中心扩展而成的一座陵园陈列馆，间接印证刘邦祖籍何处。

（4）西安市北郊相家巷村出土数以千枚计的秦封泥②，这批封泥中同时出现了丰丞印、沛丞印，更进一步说明在秦时丰、沛之并列关系。

综上所述，笔者认为司马迁《史记》中的原文表述是没有问题的，问题出在后人在为《史记》做注解时始终拘泥于沛是一个县级区划，从而将丰下降到了县以下的行政区划。丰县，属沛郡。汉代的县多从秦沿用下来，丰亦不例外。那么，“高祖，沛丰邑中阳里人”的沛，不是指沛县，而是指沛郡。无论在秦代还是西汉初，丰与沛一样，都应该是县，隶属于沛郡（秦为泗水郡），而刘邦的籍贯问题，也同样迎刃而解，应为今江苏丰县，而非沛县。

二、“富比陶卫”含义思考

《史记・鲁仲连邹阳列传》曰“裂地定封，富比乎陶、卫。”此句下索隐按延笃注《战国策》曰“陶，陶朱公也；卫，卫公子荆”，非也。王劭云“魏冉封陶，商君姓卫。”富比陶、卫，谓此也。因此，关于《史记》中此处陶、卫之指称，究竟是何人亦或是何地？

按东汉延笃注，陶即为陶朱公范蠡，《史记・货殖列传》曰“（范蠡）十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。后年衰老而听子孙，子孙修业而息之，遂至巨万。故言富者皆称陶朱公。”故代指陶朱公可通。卫即为卫公子荆，春秋时代共两个公子荆，鲁国公子荆此处略。卫公子荆，字南楚，卫献公之子，卫国大夫。《左传・襄公二十九年》曰“适卫，说蘧瑗、史狗、史、公子荆、公叔发、公子朝，曰：‘卫多君子，未有患也。’”《论语・子路篇》曰“子谓卫公子荆，‘善居室。始有，曰：苟合矣。少有，曰：苟完矣。富有，曰：苟美矣。’”卫公子荆只闻其善于管理经济，居家过日子，若以富名冠之，于情不合，且未闻其他史料能证卫公子荆之富，故此处确不通。

按隋王邵注“魏冉封陶”，陶即陶邑，陶为其封地。范蠡之陶地与魏冉之陶皆为定陶，魏冉主要活跃于前307年-前261年，在陶朱公之后。《史记・穰侯列传》曰“魏冉谢病免相，以客卿寿烛为相。其明年，烛免，复相冉，乃封魏冉于穰，复益封陶。……于是穰侯之富，富于王室。……昭王三十六年，相国穰侯言客卿^，欲伐齐取刚、寿，以广其陶邑。”若是代指地名陶邑，此处亦可通。卫即商鞅姓卫之故，史记多处载卫鞅即商鞅。但以卫指代商鞅可，但未闻商鞅以富闻名，此处若指商鞅，实则不妥。

陶、卫并举，理应同类，或同比人名，或同比地名。若论以地名，陶即定陶，范蠡与魏冉之陶皆为定陶，且为富饶之地，《史记》多有载，且秦以前多称陶，秦汉时俱称定陶。然卫则可能代指春秋战国时卫国国都濮阳，濮阳虽同为富庶之地，但此说法缺乏文献依据。且天下富庶之地甚多，故以人名并举更为恰当。若论以人名，陶即陶朱公，然商鞅与卫公子荆皆未有富名，代指卫未免牵强。笔者认为，卫应为卫人子贡之代称。

1.子贡与卫

子贡其人，姓端木，名赐，字子贡，又作子赣，亦称作卫赐，春秋末卫国人，孔子的著名弟子，孔门“十哲之一”。史籍载以“卫赐”者甚多，如《左传・哀公十一年》曰“卫赐进曰：‘州仇奉甲从君。’而拜。孔颖达疏：子贡，卫人，故称卫赐。”且《后汉书・冯衍传》亦曰“卑卫赐之阜贷兮，高颜回之所慕。”《后汉书・皇甫嵩朱y列传》曰“夫以卫赐之贤一说而毙两国。李贤注：两国谓齐与吴也。端木赐，字子贡，卫人也。”其它还有《全唐诗话》、《宋书》、《晋书》等等皆有所称，故以卫代指子贡，可通。

2.子贡之富名

子贡曾任鲁国、卫国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。《史记・货殖列传》曰“子赣既学于仲尼，退而仕于卫，废著鬻财于曹、鲁之间。七十子之徒，赐最为饶益。原宪不厌糟糠，匿于穷巷。子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。此所谓得势而益彰者乎？”且《史记・仲尼弟子列传》亦曰“子贡好废举，与时转货资。喜扬人之美，不能匿人之过。常相鲁卫，家累千金，卒终于齐。”“端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气，成为汉族民间信奉的财神。子贡善货殖，有“君子爱财，取之有道”之风，为后世商界所推崇。孔子多年周游列国的政治资金来源便是由子贡提供，还有其他载亦可知子贡之富名，其与陶朱公之富相类合理。

3.范蠡与子贡

《史记・货殖列传》中，司马迁是把范蠡列在第一的，着墨也多。他称赞范蠡“十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟，此所谓富好行其德者也。”子贡列在第二，司马迁说他“七十子之徒赐（子贡）最为饶益，原宪不厌糟糠，匿于穷巷，子贡结驷连骑束帛之币以聘诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布于天下者，子贡先后之也。”在《论衡・知实》“子贡善居积，意贵贱之期，数得其时，故货殖多，富比陶朱。”中将此二人相比。此外，还可从其他角度考证范蠡与子贡的关系。

从年岁角度，子贡的年岁是没有怀疑的，子贡（公元前520年―约前456年）享年65岁，卫国黎地（今浚县）人，孔子（公元前551年―前479年）去世以后，其他弟子在曲阜守孝三年，唯独他守孝六年，成为千古“孝”话。范蠡约为公元前526年―前453年，享年约74岁。很明显范蠡与子贡是同时代的人，且范蠡略大于子贡。

子贡与范蠡的见面，有文献可考载的第一次见面应该是在公元前501年，子贡20岁，范蠡26岁，老子71岁那年。据《庄子》载，孔子时年51岁，“南之沛”见老子。两位高人见面，两位高徒在场，再合适不过。且这两位高徒后来都从商并都取得巨大成绩。

从经商的地域角度，范蠡的经商地域要大一些。但是范蠡经商的地域包括了子贡的经商地域：齐鲁是子贡的主要经商地域，范蠡也左右其间。在文献上，我们看不到他们在此间经商经历的交往。但是，在同一地域又是同一时代经商的两位富商大贾，他们的见面应该是理所当然的。且他们的老师老子与孔子又是熟悉的，弟子岂不见面？

在《史记》中，子贡有一次很伟大的像似战国时代的纵横家的政治行为：“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”虽然此事在今天是有争议的，但在孔子的弟子中，子贡是非常杰出的，他的这一壮举也基本符合当时历史事件的。在这一政治事件中，子贡曾经到过越国，越王勾践亲自接待了他，那么作为越国相国的范蠡与他相见也是情理之中的。这事情发生在公元前484年孔子回国以后，此举也为他后来长期担任鲁、卫二国相国之职，打下基础。他成为了儒家第一代弟子中至富至贵者。

后世多将范蠡与子贡并举，如“陶朱事业，端木生涯”，这是旧时中国商人常常在自己店铺内悬挂的八个大字。陶朱指的是朱公范蠡，端木指的是孔门七十二贤之一的端木赐，即子贡。他们是中国民间最早的两位“财神”。“陶朱事业”为商业的代名词，“端木生涯”则是商人的称谓。还有相似的名联“经商不让陶朱富，货殖当推子贡贤。”另外在河南一带仍流传着“既在黎阳学子贡，何必南越法陶朱”的说法。

因此，笔者有理由相信《史记》中“富比陶、卫”的“陶”指代的应是陶朱公范蠡，“卫”指代的应是卫赐即子贡，并非全如注家所言，后世皆误袭。

注释：

①史书载是丰县百姓邀请刘邦喝酒的地方。

②秦封泥：秦朝以前上下级公文来往使用竹简，竹简用绳子拴住，为了证明公文为真防止伪造，就在绳子线^盖上胶泥―封泥，封泥上盖官府大印，上级收到公文后把胶泥取下来存档，封泥作为证明材料就有法律上的效力。

参考文献：

[1]王尧.“高祖沛丰邑中阳里人”新考[J].贵州社会科学，1987（12）：56-58.