上学的第一天十篇

上学的第一天篇1

今天，终于迎来了一个让我激动不已的日子——六年级开学第一天上课啦！

一大清早，我就挤上公共汽车往学校赶去。走进校门，我深深吸了一口气，分别两个月，又回到了熟悉的校园，真好！操场边的花圃里，花儿们随着秋风左右摇摆，散发出阵阵幽香。

一进教室，就看到几位同学围在一块“高谈阔论”暑假里的生活趣事。发现我进来，纷纷跟我打招呼。看着他们脸上洋溢的笑容，想必暑假一定过得很愉快吧。上学第一天，有太多的话要说，我们像一群叽叽喳喳的小麻雀，说个不停。

人渐渐多了，教室里也慢慢热闹起来。同学们三五成群聚在一起，谈论着已过去的北京奥运会。望着同学们争先恐后地发言，就知道个个都是铁杆的体育迷，什么“足球”、“篮球”，那是男生们热衷的项目，而“乒乓球”、“羽毛球”则是她们女生喜欢的赛事。教室里的活跃气氛不亚于奥运会比赛场上的观众席。

这时，老师走了进来，告诉我们，明天将以“刘翔应该退赛吗？”为题展开一场辩论会，让我们回家好好准备准备。一听是关于中国飞人刘翔的，教室里顿时炸开了锅，大家你一言我一语，议论纷纷，并约定明天要展开PK大战。

放学回家，我兴奋地告诉爸爸妈妈今天在学校里发生的事，由于过分激动，都语无伦次了，弄得她们丈二和尚——摸不着头脑。我嘿嘿地傻笑，走到书桌前，开始“攻克”上学第一天老师布置的家庭作业……

上学的第一天篇2

今天刚开学，下午第一节上美术，我们美术老师，他的头比较大，他是个男老师，老师在那里站了几分钟，A（妈妈不让我说别人的名字，要不然同学看了会不高兴的）同学就在说话，老师就训他了一顿，其实他上学期表现的很好，还是后备班长呢，可是这学期表现的不怎么样，现在离下课的时间还很远，我看看20分钟之后再观察他为好。现在老师让我们画小鸟，小鸟的身子翅膀可是很好画，可是他的嘴，我老是朝右朝左朝下，我觉得朝下比朝上好看多了。老师又让我们画螳螂．．．．．．最后，老师让我们随便画个东西，我用了十分钟画了个飞机，这个飞机比较好，老师上课的时候，让我们介绍介绍自己，等介绍A的时候，老师说：“尤其是你呀，听话点”，老师已经训了他好几顿了，我画完了我的飞机，我就借别人的彩笔上上颜色，就给老师看，老师说：“不错”。

第二节课上英语，我们英语老师换成了银老师，她是个女的，她来给我们上课，我们学了一些知识，我们还表演，表演的时候也用上了英语单词，老师让我们再读一遍，然后再让一些人上台表演，我举手了，可是老师没叫我，我知道了，读了的好象不能读了。上英语课的时候，B同学老是趴着，还有人给他写信，写的信光骂他。老师还让我们做游戏，我们传球，传来传去，这么快就下课了。

剩下的两节课是郭老师给我们讲安全、调整值日生．．．．．．

上学的第一天篇3

一走进这个校园，我觉得好像来到了另一个世界，望着一栋栋高大的楼房和一张张陌生的面孔，我的心怦怦地跳了起来。偌大的校园，一个人也不认识，还真有点儿害怕。

在家里曾要求爸爸妈妈送我到校，可他们就是不同意，说是让我自个儿锻炼锻炼。我好不容易找到了教室，却发现里面已经坐了许多同学。我刚要进去，但一看那么多人，又吓了一跳，不禁后退了两步。背后不知是谁推了我一下，才极不情愿地低着头匆匆地走了进去，在角落里找了个座位坐下，便再也不敢抬头。不久，教室里又来了位女同学。唉，她可不像我，一进来就坐在我旁边，还挺大方地自报家门，说要和我交个朋友，今后好互相照顾。终于有了个说话的伴儿，我心里轻松了许多。

上课时，老师进来点名，我发现老师每念一个同学的名字时，大家都好奇地看着他。我从小就怕人看，一看我就脸红心跳，手足无措。我又一次紧张起来，心里祈祷着：“上帝保佑，大家千万别朝我看……”可偏偏事与愿违，“孟娟娟！”老师一念我的名字，竟然一下子站起来两位女生——我还慢腾腾地未动呢！教室里顿时笑声连天，我也又好笑又害怕。这下可热闹了，这么多孟娟娟！我正想着，老师说：“我们班流行孟娟娟！还有一位未现身呢！”同学们立即搜寻到了犹豫不决的我，几十道目光刷地向我射来，我恨不得找个地缝儿钻进去躲起来。

瞧，这就是我上中学第一天的情景，现在回想起来还觉得好笑。嗯，那时的我，真是个胆小鬼哩！

上学的第一天篇4

扣分原因：“王鹏和王东钧自习课上抢奶喝。”其实是下课擦黑板时粉笔灰掉到矿泉水瓶子里，灌上水摇晃而产生稠度……他俩上课无聊抢瓶子玩来着。

一天做眼保健操时，班主任老赵手里拿了张扣分单冲进来，边偷笑边装出愤怒的表情开始读：“上午第二节王鹏睡觉，上午第三节王鹏睡觉，下午第一节王鹏睡觉……别人扣分原因还能多样化一点，你就光睡觉一天扣6分，咱们班每次量化积分都是倒数第二，每次去领工资，班主任费我都没脸要，上个月我的班主任费就15块钱！”

记得有次某人一天收到四张扣分通知单，分别是：“第一节课趴着，第二节课打瞌睡，第三节课睡觉，第四节课说话。”当时我们感觉此人动作很有连贯性……

一天上课，某男生回头发现值周老师的大脸正贴在后门玻璃上，两人一对眼，男生觉得不打招呼不好，于是笑了笑。结果第二天来一扣分单，上曰：“此人上课无故傻笑。”一帮人晕倒……

某日，老班拿了张扣分单：“张某某午休时睡姿不文明，扣2分。”

夏天由于不能天天洗热水澡，男生就在洗漱室拿盆子冲凉。一日，一男生只穿一内裤关着门在里面洗得正Happy，老田头（值周老师）路过，一脚踹开门，此娃儿本能地拿盆子挡住关键部位。第二天，他收到一张扣分单，上书：“刘××在宿舍楼内穿奇装异服。”

有一个坐最后一排的哥们儿收到一张扣分单：“××上课回头说话。”他跟墙聊天吗？

还有我班一哥们儿，收到一张爆强的扣分单：“××上课吃咸鸭蛋并且玩鞋垫子！”

某天，一同学上自习感觉有点困就站起来了。第二天收到一张扣分单，上面写着：“某某同学上自习故意扰乱检查老师视线。”

还有一个男生的扣分理由是：“长时间看前面的女生……”

有个班新去了一个同学，不太清楚扣分制度。自习课时看到一个老师在后门看，然后很友好地跑出去问：“老师，你找谁？”

扣分单：“××同学违反校规，烫发。”其实人家是天生的自来卷。

貌似有一年我上课传字条，刚要传，习惯性地看到门后有个检查老师深情地望着我，我把手收回，假装挠头。结果第二天收到扣分单：“某同学传字条未遂。”

我班男同学夏天拍死腿上的蚊子后，挠了两下，后来是这样呈现到扣分条上的：“××同学上课拔腿毛！”

班主任那天收到扣分单很无奈地笑了，然后大声给我们念出来：“冯昭晚自习学鸡叫。”然后，全班狂笑。

我同学在宿舍练吉他，结果值周老师发现了，第二天扣分单写着：“××在寝室弹琵琶！”

上课时，我同桌发高烧，让我摸摸他的额头烫不烫。结果第二天收到扣分单：“掌推同学！扣5分！”

记得当年我们班一天被扣20分，罪名：“班内大面积像菜市场！”

19班是个美术班，一男生面相显老，一日请假外出归来，骑自行车去车棚，刚好路过他们班窗户。一班人见到甚是亲切纷纷打招呼，结果第二天收到扣分单：“全班同学向窗外家长要月饼吃。”

上学的第一天篇5

第一天，第一次，这个熟悉又陌生的词想必大家都有过第一次，第一次做饭，第一次看书，第一次叫爸爸妈妈……大家都一定有一个疑问为什么要说熟悉又陌生？我说熟悉是因为我们都有过第一次，这些第一次让我们的回忆更加愉快，使我们的生活更加丰富。我说陌生是因为我们对这些回忆有些模糊……

第一天第一次，我也有过第一天第一次，我的第一次有许多，有许多美好，愉快，难过，悲伤的回忆，这些回忆现在想想都是我在社会上一笔不可再得的财富，现在就让我来说说我的这些第一天第一次吧：

现在想想那都是很久很久以前的事了，那应该是我上小学的第一天，那是一个阳光明媚的清晨，我想向幼儿园一样8:30才上学我以为8:00才起床，可是没想到7:00我妈妈就叫我起床，我以为妈妈在给我开玩笑，我就没起床可过了10分钟妈妈来到我的床前说：“今天是上小学的第一天，要给老师留一个好印象”，妈妈把我拉起来帮我穿好衣服，我朦朦胧胧的起床像是正在窝里的小鸟被暴风雨吹刮着惊醒，我慢慢的走进卫生间开始刷牙洗脸……到了学校我就像到一个陌生而又可怕的“世界”。陌生的面孔，陌生的环境，陌生的楼房还有陌生的老师，这些陌生的事物促使我心里有些无助，难过，of course我绝对哭了，现在想想那挺可笑的。进入教室看到一些和我一样哭了的小朋友，心里舒服些了。铃铃铃一个陌生的声音吓到了我，接下了的一幕更让我的心里收到了惊吓，一位美丽，善良的“大姐姐”走进了教室手里拿着一本书，想想那一定是班主任，of course那时并不是这样想的，那时想的是一个姐姐来了。第一节课是我这6年上的最轻松的课——自我介绍。时间像飞马飞奔一样过去了，中午那位“大姐姐”带着我们去食堂吃饭，食堂的伙食比幼儿园的伙食好得多of course这只是那时的想法，中午，我吃到好饱好饱。哈，一个熟悉的声音响起这就证明我困了，这是我幼儿园养成的最好的习惯，但这好习惯在小学实行不了，中午要上午自习，我这时想念我的幼儿园老师了。下午，又上课了。到了放学我们一个小朋友都没有走，因为我们都认为要吃晚饭了，但过了许久饭都没有来，这时我们“绝望”了就背上书包去学校门口找妈妈了。

这就是我上学的第一天，怎么样和你们的第一天有些相似吧！这只是我的一个第一天第一次，我还有许多的美好的愉快的第一天第一次还没有写出来，我想你们也一定有许多第一天第一次，请你说出你的回忆，心声，我等待着你来说出。让我们一起来回忆这些不可再得的财富，一起来回忆！！！！！！

上学的第一天篇6

哼哼，大家都知道，我是在上海打工，打完工之后。我先坐火车回漳平，第二天到了龙岩，参加了龙岩军事·艺术夏令营，刚刚到了这个学校，却发现没有一个人，一问别人，才知道，他们出去拉练了，于是，我就先去参观了食堂，食堂很大，有四五百个凳子，我坐了下来，等待着他们回来…。。

过了半小时，我看见一大队穿着军装的人走了过来，我让到旁边，他们似乎是一个排一个排的队伍，过了一会儿，那些教官叫他们进去吃饭，我一看，他们站着，然后唱军歌，唱完之后，才被允许坐下来，这根小帆的第一次军训有些不同。（不好意思，第一次军训我还没知道。所以没写，小帆的第一次军训也是在龙岩，不过吃饭是直接吃的。）这时候，一个穿着便装的老师对我说：“你怎么不去吃饭？”我愣了一下，随即笑出声来，赶紧说：“老师，我不是你们的人，我是新来报名的，这身衣服是我去别的夏令营发的。”老师也愣了一下，随即反应过来，然后带着我和我妈妈去看了看活动安排。（军训结束我才发现很多是没有实现的，我发给你们看看行程。）

第一阶段　我是一个兵

目的：塑造坚强、刚毅、守纪、紧张、服从的军人品质，培养讲形象、爱卫生、懂礼貌、自立能力，养成军人般良好的行为习惯及日常生活习惯。

第1天 上午：报到；办理入营手续；入住，编队，领服装及生活用品；认识教官，熟悉营地；

下午：开营仪式，拍合影照；竞选小队干部；学习整理内务及室内物品摆放，清洗衣服。 班务会

第2天 上午：站军姿、跨立、敬礼；停止间转法；三大步伐

下午：班排队列动作。 内务卫生整理 军营故事会

第3天 上午：正步、跑步、齐正步互换训练

下午：学习军体拳（男生），防身术（女生）。 军姿与齐步 心得体会

第4天 上午：检阅式、阅兵式练习；

下午：调节放松心情、辅导员带队清洗衣服鞋袜、床单，打扫室内外卫生。 阅兵式踩点 看激励电影

第5天 上午：参观体验——以“纪念建党九十周年”为主题的活动

下午：学唱部队歌曲、练拉歌。 整理内务卫生 阶段动员

第6天 上午：阅兵式、分列式；综合科目汇报表演；

下午：训练成果大会操，总结评比，评选“优秀小兵”。 内务评比 休整

第二阶段　我能行

目的：通过心理测评与辅导矫正自私偏激、自卑寡言、怕苦、怕累的负面心理。结合拓展训练活动培养学员坚韧不拔、勇敢顽强的战斗作风，挑战极限，激发潜能，带给营员们无穷回味。针对性引导学员开阔视野，全面发展能力，系统提升学员综合素质；

第7天 上午：心理测评（八大系统）——思维潜能开发、自我接纳、情绪管理、人际合作、资源管理、健康管理、危机管理、价值管理；

下午：软性拓展训练——“信任背摔”“百米障碍”、“盲人找伴”“多人

同步”、“捆绑行动”等；

军事游戏——“勇闯地雷阵”、“过电网”等。 队列训练 篝火晚会

第8天 上午：心理健康辅导——根据每个学员测评结果，由专家进行一对一辅导；

下午：户外拓展挑战——草地攀爬区。 队列训练 看激励电影

第9天 上午：心理健康辅导——通过“八大管理系统”测评结果，针对性引导学员开阔视野，全面发展能力，系统提升学员综合素质；

下午：器械拓展挑战——手榴弹投掷。 整理内务卫生 讲故事

第10天 上午：军事训练——模拟三国东吴水军训练营（飞檐走壁、命悬一线、晃板同心、巧荡秋千、营救战友、平步青云、勇夺栈道等）；

下午：优缺点大比拼，才艺大比拼。 内务评比 野外生存常识学习

第11天 下午：智力游戏——串故事、军情解码、警察与小偷；

下午：军事定向穿越——一封鸡毛信培养学员，主动、勇敢、坚韧与协作的

团队精神。 队列训练 总结、分享、记录

第12天 上午：心理健康教育心得分享，写总结报告；

下午：总结评比，评选“健康阳光标兵”。 早操 观看励志电影

第三阶段　我快乐

目的：让学员在享受自然赋予宝贵财富的同时，增强健康体魄，提高生存适应能力；培养学员独立自主、生存救助等各种能力，增强了对灾害事故的应变心理能力。

第13天 上午：野外行军拉练——5公里（定向越野）；

下午：野外生存训练——搭帐蓬、搭灶台、拾柴、野炊，站岗、巡逻； 早操 心得体会

第14天 上午：自救讲座示——火灾逃生要领、未成年人自我保护技巧、水灾自救、躲避地震方法；

下午：自救训练演示——模拟各种灾害环境，进行演习、总结、讨论； 早操 拉歌比赛

第15天 上午：亲身体验——模拟实弹射击

下午：大型智力游园活动。 内务评比 晚会节目排练

第16天 上午：羽毛球、乒乓球、篮球、足球、游泳、舞蹈、跆拳道、街舞、棋艺

下午：调节放松心情、辅导员带队清洗衣服鞋袜、床单，打扫室内外卫生。 防身术 晚会节目排练

第17天 上午：军人形象、礼仪、团队正规化训练

下午：游泳比赛 防身术 休整

第18天 上午：羽毛球、乒乓球、篮球、足球、游泳、舞蹈、跆拳道、街舞、棋艺

下午： 早操 拉歌比赛

第四阶段　我收获

目的：学会感恩、学会珍惜。通过活动让孩子学会珍惜、学会感恩，感恩父母、感恩老师、感恩家庭、感恩学校、感恩社会，建立积极向上的人生观。

第19天 感恩心理成长培训课：

我认识了这两个字——父母！

“沟通”成就未来 早操 心得体会

第20天 上午：心语交流。写给父母、朋友一封信，书信定稿，审验、封装。

下午：清洗衣服，整理物品。 早操 晚会节目

排练

第21天 夏令营文艺汇演

早操

第22天 拍照留念，整理个人物品，归还公用物品；

闭幕式（颁发证书纪念品），愉快返程。

上学的第一天篇7

教学目标：学生通过对具体数量的感知和体验，理解数的意义，建立数感；通过探索活动，初步获得解决问题的一些策略和方法，发展解决问题的能力；体验数学与日常生活的密切联系，有机渗透品德教育，培养责任意识。

教学重点：感受1亿的大小，发展学生的数感。

教学难点：引导学生思考如何验证自己的猜想。

教学准备：多媒体课件、天平秤、大米和计算器。

教学过程：

一、创境导学，激励探索

1.故事导入。古时候，某个王国里有一位聪明的大臣，他发明了国际象棋，献给了国王。国王从此迷上了下棋。为了对聪明的大臣表示感谢，国王答应满足大臣一个要求。大臣说：“尊敬的陛下，就请您在棋盘上放一些米粒吧。第1格放1粒米，第2格放2粒米，第3格放4粒米，然后第4格放8粒，第5格16粒，第6格32粒……一直到第64格。”国王哈哈大笑：“你真傻，就要那么一点米粒？”大臣微微一笑，不紧不慢地说：“陛下，就怕您的国库里没有这么多米！算了，我只要第28格的米粒就可以了。请允许我把它们带回家。”同学们，你们猜猜看，第28格大约有多少米粒呢？

2.学生猜测。

3.验证猜测。

课件出示：棋盘格数第1格、第2格、第3格、第4格、第5格、第6格、第7格、第8格、第9格、第10格米粒分别是1 2 4 8 32 64 128 256 512；第11格、第12格、第13格、第14格、第15格、第16格、第17格、第18格、第19格米粒分别是1024 2048 4096 8192 16384 32768 65536 131072 262144；第20格、第21格、第22格、第23格、第24格、第25格、第26格、第27格、第28格米粒分别是524288 1048576 2097152 4194304 8388608 16777216 33554432 67108864 134217728。

第28格的米粒有134217728（让学生识别并读出）。

把这些米四舍五入到亿位，看成1亿粒，猜想1亿粒米有多少？大臣要把1亿粒米带回家……

（板书：1亿粒米有多少）

二、动手操作，体验感知

1.选择方案。

在学生猜想的基础上，引导他们计算1亿粒大米的质量。

1亿粒大米有多重？怎么称？（合作探究。）

方法一：直接数、称1亿粒大米，可行吗？

验算：如果一秒钟数一粒米，1亿粒大米需要多少时间才能数完？（1亿秒）需要多少小时才能数完？（27777小时）需要多少天？（1157天）需要多少年？（约3年）

方法二：称1粒大米，可行吗？

上述方法均不可行。

方法三：通过比较选择，先称出100粒大米的重量，再除以100，算出1粒大米的重量，最后乘1亿，算出1亿粒大米的重量；或先称出5克或10克大米，再除以大米的粒数，最后乘1亿，算出1亿粒大米的重量，是最有效的办法。

2.实验测算。

让学生根据方法三分组动手测算，并写出计算过程。

3.汇报结果。（约2吨。）

4.引导推理。

2吨大米是多少？可进一步引导学生推理。

如，以每袋大米40千克讲，2吨大米就是50袋；我们每天都吃饭，假如通常一个家庭一天需要1千克大米，2吨大米就能吃2000天，即5？郾5年；假如全国每人节约1粒米，全国有13亿人，就能节约13亿粒米，也就是26吨大米，可以供一个家庭吃上71年。

三、对照体验，增强感受

（1）算一算。

如果汽车每小时行驶100千米，1亿米大约要连续行驶多少小时？（1000小时）大约需要几天？（42天）如果人步行每小时5千米，1亿米要走多少天？（833天）

（2）听一听。

1亿米有多长？地球赤道的周长为40076千米，1亿米相当于绕地球两圈半。

制1亿双筷子需砍伐生长了二十年的大树25000棵。我国每年制造约450亿双一次性筷子，大约砍掉1125万棵树。

1亿滴水，可汇成3333升水，可装四辆大型运水车。一个水龙头如果1秒钟滴一滴水，一年就滴掉上千万吨水。全国每年浪费水资源100亿吨以上。

身体里的“1亿”：一个正常人平均每分钟心跳75下，1亿次心脏跳动是一个正常人大约926天（2年半左右）心脏跳动的次数。据统计，1个10岁左右的儿童皮肤表面大约有1亿个微生物，尤其以皮肤褶皱处及指尖上为多。一个成人每毫升血液中平均有500万个红细胞，20毫升血液（约重20克）里就有1亿个红细胞。

四、小结过程，课外延伸

1.通过这节课学习有哪些新的体会？反思一下，我们经历了怎样的研究过程？

总结板书：猜想——验证——推理——对照

2.课外延伸：课后请大家就利用这样的研究过程和方法，选择你感兴趣的“1亿个什么”去研究（如下表所示）。

结束语：

一点很小的善心，乘13亿，就会变成爱的海洋；

一个很大的困难，除以13亿，也会变得微不足道。

上学的第一天篇8

过心理关

第一人人可以得，原先得第一的同学不一定就比你聪明，脑细胞也不一定比你多。你第一个要过的是心理关，坚信自己一定能成功，一定会超过现在的第一，包括现在已经是第一的你自己。

天天锻炼

没有一个健康的身体，什么事都做不好，即使偶尔做好了，也不能长久。每天30分钟左右的锻炼一定要天天坚持。

学习态度端正

每次上课前，一定要把老师准备讲的内容预习好，把不好理解的、不会的内容做好标记，在老师讲到该处时认真听。如果老师讲了以后还不会，一定要再问老师，直到弄明白为止。上课时要认真听讲，认真思考，做好笔记。

课下首先要做的不是作业，而是把笔记、课本上的知识点学好，该记的内容背熟。做作业时独立思考，实在不能解决的问题，再请教同学、老师。问同学时，不要问这道题的结果是什么，而要问“这道题究竟怎么做”，“这道题为什么这样做”。

正确面对错误和失败

当有的知识你没有在课堂上学会时，当你的练习做错时，当你在考试中成绩太差时，不要抱怨，也不要气馁。没有学会不要紧，把该知识点写到你的备忘录中，然后问同学，问老师，再把正确的解释或结果写上去。

记账

学习一定要有一本账，什么时候做错了题，要记下来；生活中锻炼、学习的点点滴滴要记录下来……把每天学会的知识点都记录在账本上，以备明天、后天检查，看自己是否真正掌握了。账本上过去几天的知识点，一定要学会并能熟练掌握。

账本记录的是你学习、锻炼中的每一个细节。把你的账一天天积累起来，这就是你所走过的“第一之路”。

惜时如金

时间就是生命，时间可以创造奇迹！道理十分简单，在现实生活中，真正懂得珍惜时间的人却不是很多。

上学的第一天篇9

[关键词]王国维；“古雅”；天才；机械的艺术；直观；理论价值

“古雅”说作为一种审美的价值范畴，是王国维在《古雅之在美学上之位置》(下简称《古雅》)一文中提出的。“古雅”说是一个极其中国化的表述，而要准确地理解“古雅”说的内涵，就必须将它与康德所提出的优美、壮美这两个美学范畴关联起来。因为，“古雅”说在王国维《古雅》一文中是作为与优美、壮美相比较而提出的一个美学范畴，它们在内涵上的差别决定了“古雅之在美学上之位置”。就审美创造性而言，“古雅”与优美、壮美是不可同日而语的，但“古雅”这一美学范畴却概括了优美与壮美两个美学范畴所不能概括的大量的艺术美学现象，从而呈现出其独到的理论价值。本文拟从五个方面来理解和阐释“古雅”说的内涵，并对“古雅”说的理论价值给予合理的评价。

一、关于王国维为何要使用“古雅”这一表述

王国维的“古雅”与中国古代的“典雅”相近，或就是“典雅”的另一种表述方式。所谓“典雅”的意思，即因“典”而“雅”。典即经典，经典即已然形成的供他人模仿、借鉴的陈迹范式。雅即高雅，指作品弥散着文化文人表达所凝结的风格韵致。在中国古代“典雅”风格的评价里，“典雅”必然地包含有对前人陈迹范式的模仿、挪用和借鉴。比如某一诗作，若其较多地使用典实来表意，那么，这样一首诗作的风格，我们便可使用“典雅”来概括它的风格特征。虽然“典实”最初可能是由某一作者审美直觉创造的，但对于后来者的使用，则是模仿、挪用或借鉴。之所以如此认定，主要是取决于作者对前人的陈迹范式的模仿、挪用和借鉴的状况。王国维的“古雅”说，其涵义实际也是如此。所谓“古雅”，即因仿“古”而“雅”，故称“古雅”。王国维在《古雅》一文中，也用“典雅”替代“古雅”的表述。例如他评宋代的黄庭坚、明代的高启等其创作风格时即谓；“若宋之山谷，明之青邱、历下，国朝之新城等，其在文学上之天才盖远，徒以有文学上之修养故，其所作遂带一种典雅这性质，而后者之无艺术上之天才者，亦以其典雅故，遂与第一流之文学家等类而观之。”我们都知道，宋代的黄庭坚以“脱胎换骨”、“点石成金”的模拟剽窃的创作风格闻名于诗坛。作为明代“后七子”的高启之创作，亦大抵如此。此二人创作均缺乏审美创造性。由上分析，我们可以知道，王国维在给定“古雅”这一表述时，是暗含上述考虑的。由此，也就引出了第二命题。

二、“古雅”的能力是一种非“天才”的创作能力

在《古雅》一文中，“古雅”是与优美、壮美相比较而对举的一个范畴。在王国维的眼里，“古雅”与优美、壮美的性质是判然有别的。它们的性质之所以不同，从根本上讲，是由于创作者心灵、心智或思维能力的不同。作为优美、壮美的心智能力，是一种“天才”的能力，它是指创作者原生的先天的直觉创作表现力，简言之即直觉。优美、壮美是创作者直觉认知的产物，也是创作者直觉创造的产物，也可以说是创作者心灵的“原始意象”，它有点相当于克罗齐所说的“直觉即表现”的直觉能力。直觉能力和后发的或后天的理性能力是不同的，理性的能力是为直觉服务的。作为理性能力，总体上说。是为直觉的以公共交流与对话而被使用的工具能力。单就审美与艺术表现而言，有了直觉表象即可，审美的“原始意象”就已在心灵中诞生，这就是克罗齐所言的“直觉即表现”。但是，审美直觉意象，若要得以公共交流与对话，需要理性能力的加人，如果没有这种理性能力的加入，直觉的审美意象只能停留在创作者个体的心灵之中，而无法得以公共交流与对话。作为“古雅”的心智能力，是一种与“天才”的直觉创造力相区别的一种能力。“古雅”的心智能力，王国维在《古雅》一文中并没有给予特定的称谓，不像优美、壮美的心智能力，王国维赋予特定的称谓——“天才”。但从《古雅》一文的表述中，我们可以看出，古雅的心智能力是与“天才”的心智能力相比较而不同的一种心智能力。那么，这种能力与“天才”相比，有什么不同并具备什么样的特征呢?要深入了解这一点，我们必须回到康德的《判断力的批判》一书中。

我们都知道，王国维的《古雅》一文，是受康德《判断力的批判》关于人的心智或思维能力区分理论影响而写就的。所谓“判断力的批判”，说白了，就是关于人的各种心智能力或思维能力分析与判断的理论。在康德《判断力的批判》一书中，康德在分析艺术现象时。举出了由两种不同的能力所导致的艺术现象。这两种艺术现象，一个称之为“美的艺术”，又称“天才的艺术”，另一个称之为“机械的艺术”。康德说；“机械的，作为单纯勤勉的和学习的艺术和美的作为天才的艺术，相互区别着。”在康德这里，其二者的区别在于：美的艺术是天才能力的产物；机械的艺术则和美的艺术相反，它是后天经验的，并可由学习、教育、训练所获取的能力的产物。康德所说的“机械的”、“单纯勤勉和学习的”这一定语，即为此意。

那么，所谓的“天才”的含义又是什么呢?天才，就是天赋的直觉创造力和表现力，它是“天生的心灵禀赋的才能”，“在一个人诞生时就赋予了他。”就艺术家而言，它是指“艺术家天生的创造机能，其本身是属于自然的”，并且这种直觉的创造才能“是和模仿的精神完全对立着的”。同时认为，艺术家的直觉能力的“独创性构成了天才品质的本质部分”。

如果说构成“美的艺术”依靠的是天才的直觉创造能力，那么，“机械的艺术”则依靠的是一种机械性的能力。所谓的机械性的能力，其涵义又是什么呢?机械性的能力是和天才的直觉创造力对举的一种能力。和天才的直觉创造能力相反，它不是天生的，而是通过后天经验获得的，诸如通过教育、训练、学习等，这也就是康德所言的“可以按照规则来要约和遵守”的教学过程。说到底，机械性的能力，即我们通常所言的科技理性能力。在康德看来，凡由后天教育、训练、学习产生的能力，其本质上均属于科技理性能力。这是因为，“一切科技仍是人们能学会的，仍是在研究与思索的天然道路上按照法规可以到达的，而且是和人们通过勤勉的学习可以获致的东西没有种类的区分。”关于科技理性能力，康德认为，只要学习，即可把握。康德之所以将形成“机械的艺术”的能力冠之以“机械”，可能正是康德对后发性的科技理性或科学认知能力的一种概括的结果。即以“机械”代替所有的科技与科学。这样的话，所谓的机械性的能力，便可指由后天经验，诸如教育、训练、学习、模仿等产生的科技理性能力。

这种科技的理性能力，若将它运用于艺术，便构成了艺术中的“机械性的东西”。所以康德说，“在一切自由的艺术里，仍然需要某些强制性的东西，如人们所说的机械性的东西，若没有这个，那在艺术里必须自由的，唯一使作品有生气的精神就会完全没有躯体而全部化为虚空。”在康德的这段话里，需要注意这样两个问题：第一，一个“美的艺术”产品的诞生，需要两方面的东西：一是艺术家的天才的创造性的直觉意象，这种直觉意象即克罗齐所言的处在心灵状况的直觉表现。它是艺术品“自由的、唯一使作品有生气”的东西；二是为了与他人交流与对话的需要，必须有通过机械性的能力所获取的“机械性的东西”以保证直觉表象的实现。这些“机械性的东西”。具体落实到艺术创作中，乃是指诸如“诗艺里的语法的正确和词汇的丰富，以及诗学的形式韵律”等。康德的意思是，这些“强制性的东西”或“机械性的东西”，他们都是科技理性能力的体现。第二，在艺术中的天赋直觉创造力与艺术中机械性的能力是截然有别的，并且是不可同日而语的，尽管在“美的艺术”的实现中需要机械性的能力所获取的“机械性的东西”。

康德的上述认知，应该说是深深地影响着王国维对“美的艺术”的认知。王国维曰：“美术之知识，全面直观之知识，而元概念杂乎其间。……故在得直观之，如建筑、雕刻、图画、音乐等，皆呈于吾人之耳目者，唯诗歌(并戏剧、小说言之)一道，虽藉概念之助以唤起吾人之直观，然其价值全存在能直观与否。”直观即直觉，它是艺术家的天赋能力；而概念，其本质上属于科技理性能力，是艺术家的机械性能力的产物。如此看来，“美的艺术”的根本的价值标准便在于直观，尽管艺术需要理性能力的参与，但其根源的价值准则仍在于直观能力。这就是说，“美的艺术”的本质规定性隶属于天才的直觉创造力。理解了康德的“美的艺术”与“机械的艺术”上述特点，我们就很容易理解王国维“古雅”说的内涵了。

王国维在《古雅》中所说的“古雅”的艺术现象，实即康德所说“机械的艺术”。“古雅”的艺术是与优美、壮美构成的“美的艺术”相对举的一种艺术现象。“古雅”的艺术与“美的艺术”的重要分野是两种不同的能力。“古雅”，作为一种“机械的艺术”，它依赖的是机械性的能力；而优美、壮美构成的“美的艺术”则依赖的是天才的直觉创造力，所以王国维在《古雅》一文中首先确立这篇文章逻辑前提：“美术者，天才之制作也。”并且认为，这是康德以来百余年间学者之定论。这个前提，是王国维阐释“古雅”的内涵并为“古雅”寻求美学价值的支点。也正是在与“美的艺术”性质相比较中看出了“古雅”艺术的性质特征。关于“古雅”，王国维认为，“其制作之人，决非必为天才”，“其制作之负于天分者十之二、三，而负于人力者十之七、八。”总的来说就是：“古雅之性质既不存于自然。而其判断亦但由于经验。于是，艺术中之古雅之部分，不必尽俟于天才，而亦得以人力致之。苟其人格诚高，学问诚博，则虽无艺术上之天才者，其制作亦不失为古雅。……若非优美与宏壮(指“美的艺术”，笔者注)，则非天才殆不能捕攫之而表出之。今古第三流以下艺术家，大抵能雅而不能美且壮者，职是故也。”在这里，“天才”与“人力”、“学问诚博”，是一对比较的对举的概念。“天才”，指的是艺术家天赋的直觉创造力；而“人力”和“学问诚博”，指的是艺术家后天的属于科技理性的学习和模仿能力。王国维所说的“职”。即指一种能力的规定性。不同的能力构成不同(“美”或“古雅”)的艺术现象。为了说明这一问题，王国维举例说：“以绘画论，则有若国朝之王晕，彼固无艺术上之天才，但以用力甚深之故，故摹古则优，而自运则劣。”所谓“用力甚深”，就是指艺术家后天学习和模仿的科技理性能力较强}所谓“自运则劣”，就是指艺术家缺乏天赋的直觉创造力。王晕的艺术能力不是取决予他先天的审美创造力，而是取决于他后天的文化及文学修养能力。故王国维日，像王犟一类的艺术家，其“古雅之能力能由修养得之。”王国维在《叔本华之哲学及其教育学说》一文中，有一段关于直觉能力与科技理性能力的认知，实际上可以作为“天才”的能力与“古雅”的机械性能力认知的哲学背景，曰：“真正之认知，唯存于直观。即思索(比较概念之作用)时，亦不得不藉想象之助。故抽象之思索而无直观之根底者，如空中楼阁，终非实在之物也。即文字与语言，其究竟之宗旨在使读者反于作者所得之具体之知识。苟无此宗旨，则其著述不足贵也。故观察实物与诵读，其间之差别不可以道里计，一切真理唯存于具体事物中，与黄金之唯存在矿石之中无异，其难只在搜寻之。书籍则不然，吾人即于此得真理，亦不过其小影耳，况又不能得哉!故书籍之不能代经验，犹博学之不能代天才，其根本存于抽象的知识不能取具体之知识而代之也。书籍上之知识，抽象的知识也，死也；经验的知识，具体的知识也，则常有生气。人苟乏经验之知识，则虽富书籍上之知识，犹一银行而十倍其金钱之钞票，亦终必倒闭而已矣。且人苟过用诵读之力，则直观之能力必固之衰弱，而自然之光明反为书籍之光所掩蔽，且注入他人之思想，必压倒自己之思想。久之，他人之思想遂寄生于自己之精神中，而不能自思一物。故不断之诵读，其有害于精神也，必矣。”在王国维这段文字里，其总体意思是在区分两种能力：直觉能力和科技理性能力，并且是褒前贬后的，同时将书本学习、概念知识等均归属于科技理性能力，从这一段话。我们可以看出前此王国维对王晕“古雅”艺术创作的批评原则。

三、“第一形式”、“第二形式”与“第一观念”、“第二观念”

关于王国维的“第一形式”、“第二形式”的论述，理论界一直是语焉不详，甚至有的是胡乱解读的。很多文章都不知道“第一形式”、“第二形式”与“古雅”有着怎样的有机的内在联系。而要理解王国维的“第一形式”、“第二形式”的涵义，就必须要理解王国维的“第一形式”、“第二形式”的表述，就是“第一观念”、“第二观念”这样一对哲学范畴在艺术批评中的演绎。因此要理解“第一形式”、“第二形式”，就必须要理解“第一观念”、“第二观念”。而过去，我们却忽略了王国维“第一观念”、“第二观念”这样重要的理论思想资源。“第一观念”、“第二观念”的提法出自王国维的《叔本华的哲学及其教育学说》一文，曰：“直观如金钱，概念如钱票也。故直观可名第一观念，而概念可名第二观念。苟不直观一物。而但知其概念，不过得大概之知识，若欲深知一物及其关系，必直观而后可，决非言语之能力也。”

所谓的“第一形式”，王国维认为，亦即“自然中固有之某形式，或所创造之新形式。”这句话看似有些矛盾，而实际上并非如此，其实是一回事。王国维的意思是，“第一形式”，从客体角度讲，它是存在于实存的自然与生活的，故曰“自然中固有之某形式”；从主体角度讲，它是艺术家直觉创造的形式，亦即艺术家直觉意象或表象，是心灵直接感知的形式，故曰“所自创造之新形式”。请记住，“第一形式”中的“形式”一语，即康德所言的“美在形式”的“形式”，它与审美直觉意象或表象是同义语。作为“第一形式”，第一，它来源于自然；第二，它是艺术家直觉意象或表象的形式；第三，其本质上是出于艺术家的直觉创造力。在这层意义上，“第一形式”实即克罗齐的直觉表象。所谓的“第二形式”，即王国维所说的“表出”形式。“表出”形式是为了与他人进行公共交流与对话的形式，如果一个艺术品不是为了公共交流与对话，它只需要艺术家出于心灵状态的直觉意象或表象的“第一形式”即可。但若要与他人进行公共交流与对话，则需要与“第一形式”不同的另一种形式，即语言符号形式。语言符号是人类对实存的认知、感觉并进行交流对话的共约性的形式代码或记号。记住，语言符号也是一种“形式”，因为它不是实存。只不过它不是人类最原发的直觉形式，而是一种后发性的理性思维的形式，战曰“第二形式”。尽管人类可以通过语言符号形式了知实际存在的世界，但是这种了知已经是隔了一层，对实存世界的把握毕竟大打折扣。因为，作为语言符号的第二形式，已被理性抽象了。所谓“抽象”就是抽去了直观的表象。

转贴于

上述的认知，实际上深深地扎根于王国维的哲学思想中，他曾评论历史上的关于理性思维的认识误区，日：“自中世以降之哲学，往往从最普遍之概念立论，不知概念之为物，本由种种直观抽象而得者，故其内容不能有直观以外之物。而直观既为概念之后，其稍变其形而不能如直观完全明晰，一切谬妄皆生于此。而概念之愈普遍者，其离直观愈远，其生谬妄愈易。故吾人欲深知一概念，必实现之于直观而以直观代表之而后可。若直观之知识，乃最正确之知识；而概念者，仅为知识之记忆传达之用。”“直观之知识”，就是直接地对于实存世界的生命的原初经验与感觉，它是最可靠的。

“第二形式”即“表出”形式，即语言符号形式。它是与直觉表象的“第一形式”相对比而言的，作为“表出”的语言符号形式，其本质上是来源于人的科技理性能力，它是后天学习、训练、教育的结果；而“第一形式”，则是来源于人的直觉能力，本质上属于“天才”的直觉创造力。这就是“第一形式”与“第二形式”的性质差别。在艺术品中，若“第一形式”的直觉能力强，其艺术品的“美”(优美与壮美)的成分便愈重；若一艺术品中，其“第二形式”的科技理性能力强，则其“古雅”的成分便愈重。所以王国维说：“古雅之价值大抵存于第二形式。”他举例说：“西汉之匡、刘，东京之崔、蔡，其文之优美、宏壮远在贾、马、班、张之下，而吾人视之也，亦无逊于彼者，以雅故也。南丰之于文，不必工于苏、王；姜夔之于词，且远逊于欧、秦，而后人嗜之者，以雅故也。”王国维认为，西汉的匡衡、刘向，东汉的崔驷、蔡邕，其文学成就之所以不如贾谊、司马迁、班固、张衡，那是因为匡衡、刘向、崔驷、蔡邕的审美直觉创造力不如贾谊、司马迁、班固、张衡。这是以审美直觉创造力作为评价标准的。但若换一种评价标准，即以科技理性的“表出”能力，即“古雅之能力”为标准，匡衡、刘向、崔驷、蔡邕并不逊于贾谊、司马迁、班固、张衡。同理，曾巩的散文，以审美直觉创造为标准，虽不如苏轼与王安石；姜夔的词，虽不如欧阳修与秦观，但以科技理性的“表出”能力即“古雅之能力”为标准，则仍然有值得钦羡之处，这也就是人们之所以“嗜之”的理由所在。

王国维的“第一形式”指涉的是人的先天的审美直觉创造力；王国维的“第二形式”指涉的是人的后天的科技理性能力。虽然此二种能力均是人类认知世界的观念形态的形式，但两者的性质却是判然有别的：前者属于直觉的“第一观念”，后者属于理性的“第二观念”；前者是先天的能力，后者是后天的经验学习的能力；前者是直感的，后者是逻辑的、比较的、分析的；前者是优美、壮美的能力，后者是“古雅之能力”。

四、“第一形式”与“第二形式”的各自特点及其关系

如前所说，“第一形式”来源于主体获得“第一观念”的直觉能力，“第二形式”则来源于主体获得“第二观念”的科技理性能力；“第一形式”是艺术家最原真的直觉表象形式，“第二形式”是艺术家进行公共交流的语言符号形式，亦即艺术家的“表出”形式；“第一形式”是先天具备的，“第二形式”是后天习得的；“第一形式”是创造性的，“第二形式”是模仿性的；“第一形式”是本源性认知的产物，“第二形式”是工具性认知的产物。为了说明“第一形式”和“第二形式”的上述特点，我们援引王国维几段原话以证之。王国维说：“夫然，故古雅之致，存于艺术而不存于自然。以自然但经过第一形式，而艺术则必就自然中固有之形式，或所自创造之新形式，而以第二形式表出之。”这里的“第一形式”即艺术家主体心灵的直觉表象形式；“第二形式”则是艺术家“表出”的进行公共交流的语言符号形式。作为语言符号形式的“表出”形式，它与艺术家后天文化习得经验是分不开的。文化习得的不同，必然会带来“表出”形式风格上的差别。所以王国维又说：“即同一形式也，其表之也各不同，同一曲也，而奏之者各异；同一雕刻绘画也，而真本摹本大殊。诗歌亦然。‘夜阑更秉烛，相对如梦寐’(杜甫：《羌村诗》)之于‘今宵剩把银虹照，犹恐相逢在梦中’(晏几道：《鹧鸪天》词)；‘愿言思伯，甘心首疾’(《诗经·卫风·伯兮》)之于‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’(欧阳修：《蝶恋花》词)，其第一形式同，而前者温厚后者刻露者，其第二形式异也。一切艺术无不皆然。”这段话的意思是，即使作为“第一观念”的“第一形式”是相同的，但由于各自作者的后天文化习得不同，便会形成作为“第二观念”的“第二形式”的“表出”形式的不同，王国维这段话中的“前者温厚后者刻露”两个比较的例子，即为上述意思的例证。这样，绘画中的“使笔使墨”，雕刻、书法、摹印、碑帖中的种种技法，文学中的遣词造句等，均属于“第二形式”。因此说，“古雅之价值大抵存于第二形式”。

尽管“第一形式”与“第二形式”是两种不同性质的形式，但此二者却又是一对不可分离的孪生姐妹。如果依据于克罗齐“直觉即表现”的审美标准，审美只需要“第一观念”的“第一形式”即可。但人类的审美远远不只是个人个体的“直觉即表现”状况，人类的审美需要进行公共交流，艺术形式就是人类进行交流的公共形式。人类审美交流的公共形式，必依赖于属于“第二观念”的“第二形式”即“表出”形式。王国维所说的“古雅之致存在于艺术而不存于自然”即为此意。王国维认为，“所谓古雅，即此第二种之形式”。人类要进行审美交流，就必须借助于“第二形式”。王国维日：“一切形式之美，又不可无他形式以表之。惟经过此第二种之形式，其美者愈增其美。”“优美及宏壮必与古雅合，然得显其固有之价值。”这就是说，作为“第一观念”、“第一形式”的优美与宏壮，必须依赖于作为“表出”的“第二形式”的“古雅”，方可在审美的公共交流中“显其固有之价值”。而作为交流中的接受者，“所以感如此美且壮者。实以表出之雅故，即以其美之第一形式，更以雅之第二形式表出之故也。”“由是观之，则古雅之原质为优美及宏壮中不可缺乏之原质。”

五、“古雅”的独特美学价值及其理论意义

作为“第二观念”、“第二形式”的“古雅”的美学性质是不同于作为“第一观念”、“第一形式”的优美与宏壮的美学性质的，这是王国维所一直强调的一个基本的审美价值标准：“古雅之性质有与优美及宏壮异”。此二者所以不同，原因在于：优美及宏壮来自于人的先天的审美直觉创造力，其审美结果是人的心灵意识状态的“第一观念”或“第一形式”的审美意象；古雅来自于人的后天的科技理性能力，其审美结果是经过了一定的概括与抽象的，并诉诸语言符号载体的人的心灵意识状态的“第二观念”或“第二形式”的审美意象。在《古雅》一文中，王国维之所以举出优美宏壮与古雅这样一对对举的范畴，其目的是在于树立起区分人类两种不同性质的审美能力的价值标准：第一种是指向人类审美直觉创造力，第二种是指向隶属于科技理性能力的艺术表现力。虽然这两种能力都统合于艺术之中，但是在审美判断中确实有必要区分出这两种不同性质、不同层次的审美能力，王国维所说的“优美与宏壮。则非天才殆不能捕攫之而表出之，今古第三流以下之艺术家，大抵能雅而不能美且壮者，职是故也”，就是这个意思。“职”，就是能力。王国维又说：“古雅之价值，自美学上观之，诚不能及优美与宏壮。然自其教育众庶之效言之，则虽谓范围较大，成效较著可也。”这里，王国维虽然是从教育、学习、模仿传播的角度肯定“古雅”之能力对艺术美的作用与贡献，但他仍然是将“古雅”之能力视作与优美、宏壮之能力不可同日而语的一种审美能力。 王国维谈“古雅”的美学价值，主要是立足于第二种标准，即隶属于科技理性能力的艺术表现力，通俗地讲即艺术表现的技术能力。“古雅”概括的就是这种艺术表现的技术能力的审美价值。“古雅”虽然在最高的审美价值——审美直觉创造力上，不能与优美、宏壮相媲美，但就艺术表现力而言，仍有它独立的价值。王国维说：“古雅”虽无“优美与宏壮之属性者，亦因此第二形式故，而得以独立之价值。”这种价值，王国维将之表述为“形式之美之形式之美也。”这两个“形式之美”，实际是不同性质的两种“形式之美”，前一个“形式之美”，指的是“第一形式”的“形式之美”；后一个“形式之美”，指的是“第二形式”的“形式之美”。二者之所以同谓“形式之美”，应该说王国维在表述上是有所考虑的，这是因为它们在根本上都不是实存事物，而都只是实存事物的观念形式，尽管为不同的观念形式(一为直觉的观念形式，一为“表出”的观念形式)。

王国维在《古雅》一文中所举的各种“古雅”艺术现象的案例，都是为力证艺术表现技术能力的审美价值所在。如举清代王晕为例，日：“彼固无艺术上之天才，但以用力甚深故，故摹古则优，而自运则劣，则岂不以其舍其所长之古雅，而欲以优美、宏壮与人争胜也哉?”意思是：王晕临摹的技法能力很强，而其审美的直觉创造力则较差，如果王晕一定要以“自运”的审美直觉创造力与他人较量，那岂不是舍其所长而以其所短与他人较量吗?而王晕的所长，恰恰是艺术表现的技术能力。又举西汉的匡衡、刘向与东汉的崔驷、蔡邕为例，日：“西汉之匡、刘，东京之崔、蔡，其文之优美与宏壮，远在贾、马、班、张之下，而吾人之视之也，亦无逊于彼者，以雅故也。”这就是说，人们之所以欣赏匡、刘、崔、蔡，本质上是欣赏他们艺术表现的技术能力，而不是他们的审美直觉创造力。同理，“南丰之于文，不必工于苏王；姜夔之于词，且远逊于欧、秦，而后人亦嗜之也，以雅故也。”

总之，“古雅”的审美价值，主要体现于隶属于科技理性能力的艺术表现的技术能力。王国维所说的“古雅之在美学上之位置”，也就是在于此。这个“位置”是不同于优美、宏壮的属于先天审美创造力的“第一形式”之美的“位置”。

那么，王国维的“古雅”说的理论意义又何在呢?王国维提出“古雅”说，可能是基于这样一种思考：在艺术的瀚海里，其留存下来的作品不可能都是以天才的审美直觉创造力产生的一流作品，或者说，那些以天才的审美直觉创造力见胜的作品只是凤毛麟角，而大多数或绝大多数的作品并非如此。但那些二三流、三四流的艺术现象却大量存在，其留存下来的数量远远大于那些一流的艺术品。问题的关键还不在于它存在的量大，而在于有大批的欣赏者“嗜之”。这就是说，人们并不排斥这类二三流、三四流的艺术品，相反倒是喜欢玩味和欣赏它们，这就意味着这类艺术现象有存在的价值。于是，这样的艺术存在与现实也就无法回避。如果所有的艺术现象都以理想的天才的审美直觉创造力作为衡量的价值标准，那显然不合艺术存在的实际情况。但这类二三流、三四流的艺术现象，确实又需要有一种理论来概括和说明它们，并予以定性与定位。于是，就诞生了“古雅”这一美学范畴。王国维拈出“古雅”，恰恰好概括和说明了这类二三流、三四流艺术现象的本质特征。

上学的第一天篇10

考勤管理实施细则一为进一步加强校风、学风建设，保证学校良好的教学秩序，优化育人环境，使学生在德、智、体、美等各方面全面发展，根据国家教育部《普通高等学校学生管理规定》等相关文件的精神，结合我校实际制定本规定。

第一条 学生应自觉遵守学校纪律，积极参加教育教学计划规定和学校组织的活动。每学期开学时，学生应按学校有关规定办理注册报到手续，因故不能报到注册者，必须办理请假手续。

第二条 学生上课、实习、劳动、军训、社会实践等都应当实行考勤，因故不能参加者，必须按规定请假，否则以旷课论处。凡未请假、请假未经批准超过两周不注册或未请假、请假未经批准、未批准超过请假期限连续两周不参加学校规定的教学活动的，按自动退学处理。

第三条 学生在双休日、节假日期间离开南宁市区外出活动，以及晚间因故不回校住宿的必须办理请假手续。

第四条 因故不能按时上课者,需提前请假。因特殊原因不能提前请假者，应电话向任课老师(班主任)口头请假，并事后补假。

请病假者应提供有资质医院的诊断书及建议休假的证明，因公请事假者应提供有关证明，因私请假者应写明理由及请假时间。

第五条 学生经选拔代表学校参加文体、科技等比赛活动而不能上课必须请假的，应由组织单位按照相关要求出具请假证明，并协调办理请假手续，学生应及时按要求向任课教师出具请假单及证明材料。

第六条 学生请假期满必须办理销假手续，否则以旷课论处。

第七条 学生考勤工作由任课教师、班主任、班干部协同进行，专任教师全面负责上课、实 习、毕业论文(设计)等环节的纪律考勤工作，班主任、班干部负责其他环节的考勤工作。学生考勤一律记入各班考勤本。

第八条 学校正常上课时间，学生旷课按学生应选课程的实际授课时间计算，毕业实习、毕业论文(设计)等环节，每天按5学时计算。

第九条 请假时间在一天以内的由班主任批准;请假二天(含二天)以上一周以内由班主任签署意见，并注明去向、家庭地址、个人和家庭联系电话，由学院学生工作组审批,并登记备案;请假一周以上由学院学生工作组审批，报学生工作处备案(经批准的假条由审批部门存查)。

第十条 学生宿舍实行寝室长晚点名制度，学生应在每天23︰30以前回宿舍就寝。在23︰30以后不回校住宿的，寝室长或宿舍成员应及时向班主任报告。班主任应向学院学生工作组报告，并设法查明学生去向。

第十一条 学生因病经有资质医院诊断，停课治疗、休养占一学期总学时三分之一以上或一学期请假、缺课超过总学时三分之一以上的须办理休学手续。

第十二条 违反以上考勤规定者,学校将根据《广西大学学生处分规定》的有关规定,给予相应处分。

第十三条 本规定自公布之日起实施，由学生工作处、教务处负责解释。此前有关规定与本规定不相符的，以本规定为准。

考勤管理实施细则二(一)考勤范围

凡在职在编人员，一律纳入考勤管理的对象范围。全校党政干部、教辅、工勤人员一律实行坐班制，按学校规定的作息时间上下班，寒暑假期间根据本单位实际安排轮休。教师按照学校教学计划安排，可不实行坐班制(不含在试用期、见习期内的教师，下同)，但对学校、单位统一要求的集体活动要进行考勤，并严格执行请销假制度。

劳动合同制聘用人员按照劳动合同的有关规定执行。

(二)考勤要求

学院、部、处、室为具体考勤单位，要明确一名领导分管考勤工作，并指定一名考勤员。考勤员须认真做好每月的《缺勤情况汇总表》(见附件二)的记录，已备检查。

(三)旷工及处理

1.凡属下列情况之一，按旷工处理

(1)未经批准私自离开工作岗位、或虽请假未获批准、或请假期限已满未办理续假手续、或续假未批准，擅自不上班者;

(2)一个月内迟到或早退累计超过5次按旷工1个工作日处理。

2.处理办法

(1)按旷工天数扣发本人工资，校内岗位津贴部分按学校有关规定执行，并由所在单位对其进行批评教育，必要时可视情节给予行政处分;

(2)凡连续旷工15个工作日或者一年内累计旷工超过30个工作日，做辞退处理。

五、其它规定

(一)后勤管理处、附中、各场厂和财务独立核算单位，可依据本办法制定适合本单位特点的考勤管理办法并报人事处备案。

(二)接受审查或调查人员不能正常到岗工作，在审查或调查期间暂时停发工资、校内岗位津贴等一切待遇，待结论明确后再做处理。

(三)各类假期(除寒暑假)一律不得合并使用。

(四)探亲路费的报销，根据学校财务管理制度办理。

(五)职工在病假期间，参加会议、学习文件、参加政治学习等是一种政治活动，不能视为恢复工作。

六、本规定由人事处负责解释，自公布之日起执行。

考勤管理实施细则三第一章 总则

第一条 为严明校纪校规，提高工作效率，进一步规范考勤与请假制度，结合学校的相关政策及我院实际，特制定本制度。

第二章 适用范围

第二条 本制度用于学校所有职工，包括处于试用期内的职工。请假类别涵盖休假，包括事假、病假、产育假、哺乳假、婚丧假、探亲假等。因公出国(境)应按学校因公出国(境)管理办法办理报批手续。出国(境)时间在三个月(不含三个月)以上者，还需与学校签定相关协议，并明确社会保险金的支付办法。因公国内出差应向本单位办理请假手续，在批准时间内视作工作时间。

第三章 考勤管理

第三条 考勤工作由分管人事的院领导负责，综合与信息办公室兼管考勤工作，及时做好职工考勤统计、登录，并将考核结果作为工资、津贴分配及学年度考核的依据。

第四条 关于旷工的处理

(一)有下列情况之一者，按旷工论：

1.未办理请假手续擅自离开工作岗位者;

2.要求请假未经批准而擅自离开工作岗位者;

3.准假期满(包括事假、病假、探亲假、婚丧假、产育假等)，无申请理由或申请续假未经批准而未按时到职者;

4.请假理由经查明是编造假情况欺骗部门的;

5.经教育仍不服从部门调动，拒不到新岗位工作的，或无理拖延超过报到日期者;

6.未经学校批准，擅自与部门签订留职停薪等各种协议而离开工作岗位的。

(二)一个月旷工三天及以上者停发当月工资。

(三)旷工连续超过十五天，或者一年以内累计超过三十天者，予以除名。

第四章 请假程序

第五条 请假一天及以上需填写请假单，注明请假种类、假期、时间、事由、工作交接事项，经部门领导审批，于综合与信息办公室存档。

第五章 请假类别及规定

第六条 事假相关规定

(一)正处职干部(含正处职)请假，须报请主管校领导批准。副处职干部请事假七天以下者，由所在部门负责人审批;七天以上者，需报请主管校领导审批。

(二)处职以下各类人员请事假的批准权限：

1.请事假七天以下(含七天)的，由所在部门领导审批;七天以上的，经本部门同意后，报学校人事处审批。

2.因私出国(境)请事假的，经本部门同意后报学校人事处及主管校长审批。因私出国(境)期间，其本人的工资、福利待遇按《同济大学出国(境)人员工资、津贴、社会保险金管理暂行办法》规定处理。

3.若因配偶、直系亲属病重、病危住院，确需本人陪住的，经批准，在七天以内(含七天)可不计为连续事假和累积事假，但要计入考勤，以便考核。

(三)事假期间的工资待遇

1.事假期间的工资待遇按沪人(1992)24号文、沪人(1994)46号文处理。

2.当月事假累计五天以上(不含五天)的，扣发本人当月校内岗位基础津贴，并按比例扣发当学期的业绩津贴。

第七条 关于病假

(一)请病假须向所在部门提交就诊医院开出的病假诊断书，在得到认可后方可休假。病假第七个月起为长病假，凡休长病假的经所在部门认可后，还应将相关材料报人事处劳资科备案。对长期病休后要求恢复工作者，须提供就诊医院签发的复工证明书，经本部门认可，报人事处审批后，方可复工。

(二)病假期间的工资待遇

病假期间的工资待遇按沪人(1994)46号文、国发(1981)52号文处理，具体规定如下：

1.工作年限不满十年者，连续病假满两个月，从第三个月开始发给本人工资的90%;连续病假满六个月，从第七个月起发给本人工资的70%。

2.工作年限满十年及以上者，连续病假满六个月，从第七个月起发给本人工资的80%。

3.因工负伤者，医疗期间工资照发。因肇事(交通或打架等)受伤者，在休养期间停发工资。被伤人的工资、医疗费经公安、保卫部门裁定后按裁定意见处理。

4.当月病假累计五天以上(不含五天)，十天以内(含十天)的，扣发本人当月校内岗位基础津贴50%;当月病假累计十天以上的，扣发本人当月校内岗位基础津贴，同时按比例扣发当学期的业绩津贴。

第八条 关于产育假

(一)请产育假，须向本部门提交就诊医院开出的产育证明书，并将相关材料报人事处劳资科备案。

(二)女职工产假、节育、绝育、人工流产、哺乳假等假期均按上海市政府1990年36号令、1996年第34号令、沪府发(1981) 64号文、沪计生委办(92)字第21号文执行，具体规定如下：

1.女职工产假：顺产假三个月，其中产前假十五天。难产增加产假十五天;晚育增加产假十五天;多胞胎生育的，每多生育一个婴儿，增加产假十五天。若产假正值寒、暑假期间，其产假分别顺延。

2.女职工做绝育手术的，可休假三十天;男职工做绝育手术的可休假十五天。

3.妊娠三个月内自然(人工)流产的，可休假二十天;妊娠三个月以上、七个月以下人工流产的，可休假一个月;妊娠七个月以上早产的，按正常产假处理。

4.人工流产术后放节育环的可休假二十五天;因各种原因取节育环的女教职工，术后可休假五天。

5.晚育妇女，从确诊怀孕之日起，怀孕期间可根据医院有关规定进行门诊

定期检查，检查时间视作工作时间。

6.对抚育未满一周岁婴儿的女职工，在每班工时内给予两次哺乳时间，每次哺乳时间为三十分钟;多胎生育者，每多一个婴儿，哺乳时间增加三十分钟。两次哺乳时间也可合并使用。

7.未婚人工流产，非婚或计划外生育期间均不得享受生育假待遇。

8.符合计划生育的妇女分娩后，配偶可享受三天护理假。

(三)产育假期间的工资待遇

产育假期间的工资待遇按同人(20xx)203号文处理;放、取节育环、班内哺乳及配偶护理休假期间按公假处理，工资照发。

第九条 哺乳假批准权限及请假程序

(一)女职工符合计划生育规定分娩的，产假期满后抚育婴儿有困难的，经本人申请，领导批准，可请哺乳假。生育第一个子女并领取独生子女证的，哺乳假为六个半月;符合计划生育规定，生育第二个子女的，哺乳假为三个月。确因有特殊困难，要求继续请长产假的，如条件允许，可酌情延长，但不得超过一年。

(二)哺乳假期间的工资待遇

正常哺乳假期间工资按本人工资的80%发给。长产假期间工资按本人工资的70%发给。长产假期间视作事假处理，不作为考核期。

第十条 婚丧假批准权限及请假程序

(一)教职工请婚丧假，须向本部门提出申请，由本部门领导审批。婚丧假期按(1980)劳总薪29号文、沪府办发(1987)17号文、沪劳资发(1987)130号文处理，具体规定如下：

1.婚假：给假三天。晚婚者(男二十五周岁，女二十三周岁以上)可享受婚假十天(连续使用)。职工结婚时，双方不在一地工作，根据路程远近另给予路程假。

2.丧假：教职工的直系亲属(父母、配偶、子女)、养父母及公婆、岳父母去世，办理丧事可请假三天。外埠路程根据实际需要，另外加算。

(二)婚丧假期间的工资待遇

在婚丧假和批准的路程假期间，视作工作时间，途中车船费自理。

第十一条 探亲假批准权限及请假程序

(一)教职工需请国内探亲假的，须报校人事处劳动工资科备案。根据沪府发(1981)30号文、沪府发(1981)32号文、沪人(1994)31号文规定，学校教职工应利用学校寒暑假期间探亲。

1.职工探望配偶的，每年给予一方探亲假一次。

2.未婚职工探望父母，每年给假一次。

3.已婚职工探望父母，每四年给假一次。

(二)教职工出国(境)探亲访友

1.凡系归侨侨眷、台胞台属、港澳同胞眷属的教职工，其探亲会亲待遇均按劳人险(1993)16号、侨政字(1983)第066号、劳人险(1984)13号、(1982)侨政会字第011号、(1983)侨政会字第007号文规定执行。

2.公派出国(境)留学的教职工在国外留学(攻读学位)期限满一年以上者，其配偶出国探亲，探亲假一般为三个月(含寒暑假)。期间待遇按国发(1986)107号文件规定执行。

3.公派出国(境)留学的教职工字国外留学期限未满一年者以及自费出国留学人员，其配偶出国探亲不享受探亲假待遇。需出国(境)探亲须以事假处理，假期一般不超过三个月。特殊情况可续假一次，续假时间不超过原请假时限。

第六章 附则

第十二条 本制度未尽事宜，均按学校其他制度或国家有关法律法规条例执行。