四川高考作文十篇

四川高考作文篇1

不由得让我想起了08年五月的四川，那一道万众瞩目的伤疤。

石头，分裂了，像人的心脏被四分五裂了那般疼痛不止；房屋，毁灭了，像一个美丽的地方弹指间灰飞烟灭；学校，倒塌了，像一朵脆弱的花，还只是含苞状态，就以一种迅雷不及掩耳之势凋谢了，残留的只是苦涩，而没有一丝香味；灾民，流离失所了，惊恐不安了，泪流成河了，惨淡绝望了……

地震，这一无情天灾，曾将祖国的国宝之乡撕裂成一片废墟，一张张血肉模糊的脸庞夹在残根瓦砾之中的悲惨画面至今想起来仍会令人止不住地落泪，然而血脉能够创造奇迹，挣扎在垂死边缘的很多灾民凭借着顽强的求生意志战胜了憔悴不堪的压榨也战胜了病魔，温情感化人间。

不知道这些在地震中幸存下来的洁白天使们现在是否一切安好？

“熟悉”，一个多么令人熟悉的字眼啊！在四川学子的眼中，还依然熟悉吗？他们的新校园，他们的新环境，他们历经了生死磨难后继续走下来的崭新的人生，和一切一切，都还来得及熟悉吗？

也许他们在心的余震里苦苦挣扎了很久，悲叹命运为何如此不公，甚至有些兄弟姐妹在面对故人离去的现状时，一度不堪心灵的重负。

然而，相信无论是经历过还是目睹了这一生死炼狱的四川学子，都会比其他地方的同龄人来得更为坚强，也能更加深刻地体会到生命与生活的真谛！

祖国为他们重建起来的家园是崭新的，环境是崭新的，也许他们眼前的一切都是陌生的，他们不但要从噩梦中尽快惊醒过来，还必须在来不及擦干泪水的时候以最快的速度平复心情，等着迎接下一秒的改变和未来更加漫长的人生。

还记得当年感人肺腑的一幕，一位学生在废墟之下借着月光看书。可见他们对书本的热爱，对知识的探索与追求，对光明的珍惜与向往，在某种程度上战胜了死亡的恐惧，也超越了死亡，他们对生命的理解，已经升华为了一种比生命更为鲜活长久的丰富。

而今，又是一个夏天，经历了多梦的季节，彼时彼刻坐在高考考场上的他们，看到语文试卷作文上的《熟悉》这一题目，心里一定卷起了千万层风浪吧？他们，每一个人都是对这个词语最熟悉最有发语权感触也最深的人。他们，每一个人都能得满分都该得满分！

也许当他们看到“熟悉”这一字眼时，会想起曾经的一些人和事，难免掉下酸楚的泪，心是一阵莫名的纠痛和苍凉。

四川高考作文篇2

当我走进高考考场，严肃肃穆的气氛中只有考子们的仪式感：别了，高中生涯，未来的人生我们将独自面对，高中，既是莘莘学子们青春前进的号角，生命容积的基础，也是莘莘学子们青春的祭坛。高中以前，人生在父母的羽翼下哺育成长，今后，学子们就要独自搏击人生的面对，这种饱含着人生五味的仪式感的内容就在于此吧!

毕业前最后一堂课上，我们班主任王老师，一位严肃而和蔼的老先生，带着眼里有点闪光的东西动情地说：“你们再看看书，我再看看你们，今生我只能送到你们这里了，今后的人生你们要勇敢面对，不要辜负自己，不要辜负时代，我没有教给你们十万八千里的筋斗云，七十二般变化。我只能告诉你们，任何一个人人生的体量主要在自己，西天没有如来，自己才是自己的如来，在这个时代的巨变中，希望你们都能成为时代的音，拨动世界风云的力量，老朽能够以你们而自豪而骄傲，时代属于你们，历史属于你们，光荣属于你们，当然，选择也属于你们”。

王老师这句话说得全班学子们热血沸腾，激昂至今。

“你们再看看书，我再看看你们”。高中生涯和老师结下的深厚情谊难割难舍，人生的路口又不得不让我们师生在这里各奔东西，挥手自茲。

“你们再看看书”才是老师对莘莘学子们的无限期待，书中有人生的天光云影，书中蕴含着人类的智慧精神的精华，书中有人生防偏纠错的净化器，书是正当青春年华的莘莘学子们树新创造的胚芽力量。

书中有人生的七十二般变化，曾经的懵懂少年再也没有当年的踢揷葫芦弄翻瓢，当以谦谦君子婉仪淑女走向莘莘学子们充满无限期带的、报效国家民族实现自己抱负的前方。

莘莘学子们，我们走过的路，我们面对的路，我们将来的路又何尝不是我们必须阅读，我们又必须思考的书帙。

只有在现实面对的这本书里磨砺淬炼才能成就国家的栋梁，时代的浪花，才能拥有应付自如的时代道路上的降妖捉怪的能力，才能成就自己成为自己的如来这种人生修为的境界，俯昂皆是妙手，遍撒热血绘华夏;韬略无不致远，再造辉煌奉九州。

“你们再看看书”是要求莘莘学子们在今后的生涯中要以书为伴，不断充实自己，自己才有不断前进的力量，才能避险避难，才能克险克难。终生学习的人生才是不断自新自励、不断充实新鲜血液的人生，才会在困难面前百折不挠，愈挫愈勇，才会在胜利面前谦虚内敛，从胜利走向胜利。

四川高考作文篇3

告别念想，告别猜忘，告别曾单枪匹马越过紫堇和木棉的翠绿，南飞的候鸟，白色的羽翼划破天际，天空又簌簌的洒下几线光，飘浮的心，四处游荡，我知道：你也很孤独吧，你也很想被人爱吧，你也不想就这样默默无闻的死去吧。

把时光咬碎，吞进肚里，噎出眼泪。一直以为这是一句很煽情的话，纵使已没有当年的刻骨铭心，但是，一想起，便地动山摇，犹如醍醐灌顶，蜉蝣之一粟。而当我蹰躇在青春的殿堂时，我总是不停地回头张望，看着曾经流离失所匍匐前进的流年，泪流满面，而时光抛下我，轰轰烈烈的朝前奔跑。

曾在微博上看到有人说：我左手拿叉，右手拿刀，把青春慢慢享用，而在单薄而脆弱的生命里，在掌心跳动的岁月波涛汹涌，它们相互撕杀着，咆哮着，而逆心的青春给生命投下黯淡的背影。当心的顾念，念的偏执和意的幻想都风轻云淡、沧海桑田，每当日升日沉时，凝望着无家可归的忧伤，暗自伤怀。

也许，青春该铿锵有力，刀枪不入，百毒不侵吧，但在梦的歌声里，任时光来去自由，躲在梦与季节的深处，听花与黑夜唱尽梦魇，唱尽繁华，唱断所有记忆的来路，沉重的芥草，埋葬了我载浮载沉的不舍，身后，强大的人流，转身，时光扑面而来。

宁愿孤独的自由，有人曾说，即使如此，青春孤独并明媚着，它似泛着淡淡青草味的藤蔓，它构成骨骼，注入血液，形成一块块血肉。而每当夜深人静时，它便会在心脏最柔软的地方捅下一刀，挥动着手中代表胜利的旗帜，扼住咽喉，疼得让人无法呼吸，豁破血脉与静脉再也分不清颜色，撕掉那一层*，一张张挣扎的脸孔犹如拉着地雷的导火索，一松手，便会灰飞烟灭。

在青春的旅途中，每一站都有上上下下的人，或许，有人为你分担痛苦和不幸，但最后，他还是会离你而去，没有人会陪你走到最后，你必须抛开所有，惟有孤独是引航的明灯。而那些曾以为不可原谅的、痛苦不堪的、千疮百孔的故事，在别人的生活里变得无可厚非，而最终每一个故事都是一朵浓烈的玫瑰开始，却由一场惨淡的伤痛结束。也许，这便是成长中不可或缺的养料。

对于青春，犹如破釜沉舟，千军万马。梦魇里，我们兜兜转转的宿命回到原点，即便早已遍体鳞伤，但到最后，那些受伤的地方便会成为我们大的地方，而青春里蹩脚过的幸福，在我们寻梦的前方早已难辨真假。很多心情，在岁月中已经开始记不起，而我只能拽着回忆的标签，乘风破浪，翻山越岭。

青春，是一场华丽盛大的流离失所，郭敬明说道。

还是会想起一些人，但已没有想念那么黏，没有思念那么热，只是稀薄的想起。

再回首时，想对你说：遇见你，我很高兴。

看着岁月无情的在奶奶的脸上刻下一道道横七竖八的沟壑、突兀的颧骨、深陷的眼眶，年轮在她鬓角洒下银色的光辉，似是墨竹的手，黑色的指甲里留下沧桑的印迹，隔着玻璃，时光朝前奔跑，窗外的风景一直往后退，而她站在时光里，被凌乱的头发，手中拄着的弯杖，已经弯成90度的背，都显得格外刺眼，仿佛要刺破瞳孔，溢出血液，我看见她拉动的嘴角，直到岁月苍白了青春，直到视线模糊不清，只剩下她眼里的浮光，像雾一般虚无。我还在念想她的音容，而她，已在远方。

且听，青春就此别过。

“风筝在阴天搁浅，想念还在等待救援，我拉着线，练习你给的温暖。”歌声形成的空间，时光来去匆匆。

给十八岁。

四川高考作文篇4

好一个亘古的比喻。你也许感慨于它的来也匆匆，去也匆匆，不着一丝痕迹。我却跋山涉水，在时空里淘尽沙砾，找到了这个比喻的真谛：

唯有风，可以穿越荆棘。

狄金森把人生描绘成篱笆墙的内外，我们一层又一层地爬过，事实上，这层层篱笆缀满荆棘，我们通过时，往往遍体鳞伤，身心俱毁。这时，你看到，风在墙外千萦百折，不屈地呼啸而过，空气中凝结下壮观的痕迹。

我们趋行在人生这个亘古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅??，忧愁缠满全身，痛苦飘洒一地。我们累，却无从止歇；我们苦，却无法回避。烈日暴雨来过，飞沙走石来过，我们布满伤痕，还要面对一片片荆棘的丛林。

梭罗说：“这儿可以听到河流的喧声。那失去名字的远古的风，飒飒吹过我们的树林。”或许垂问远古，能把生命如风的真谛领悟。

苏轼看见了风。这个曾经辉煌的文人因黄州诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸，盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿越过漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒，缠绕的苦痛随风而散。挫折，痛苦，唯有忘记。

顿悟。

于是他逍遥红尘，寄情山水，最终文名垂千古。只是，那夜的风，已遗落于岁月，无人见得了……

梵高看见了风。他在向日葵田地中懒散地躺着，纠结于一个难解的疑问与痛苦：耗尽心血的画作，竟是一幅也无人理解，一幅也卖不出去!对于一个把艺术当生命的人来说，无人欣赏自己的艺术好比无人重视自己的生命，这是一种被轻视、被鄙视的痛苦!这是一个人生命中最大的挫折!

幸而他看见了一阵风穿过向日葵田地。那阵风被阻挡了，发出愤怒的吼叫。然而它们向前!向前!全然不顾被招摇的枝干划破的身躯，它们成功了。

于是他也成功了。

《向日葵》等画作在他死后不久，直至今日，都是价值连城的稀世珍品。

……

关于风的故事太多。

在风吹着号角呼啸而过一座又一座沉默的荆棘林时，相信很多睿智的眼睛看到了它在昭示什么。

四川高考作文篇5

高考的钟声即将要敲响，不管前面是狂风暴雨，还是风驰电掣，我们已经走了一大半了，面对高考结束时我们所期待的便是高考录取分数线了，那么关于2021年四川高考分数线你们知道多少呢?以下是小编为大家准备了2021年四川高考分数线_四川往年高考分数线范本，欢迎参阅。

2021年四川高考分数线由于2021江苏高考分数线还未正式公布，但大家也可以参考一下历年高考分数线，进行一定的借鉴分析!

2020年四川高考分数线文科各批录取控制分数线

本科第一批：527分;本科第二批：459分;专科批：150分。

二、理科各批录取控制分数线

本科第一批：529分;本科第二批：443分;专科批：150分

2019年四川高考分数线一本：理科一本547分文科一本540分

二本：理科二本459分文科二本472分

专科：理科专科150分文科专科150分

四川省大学历代排名1、四川大学

作为985高校实力非常强悍的，并且是一所综合性大学，学科体系完善，尤其是四川大学后来合并了成都科学技术大学和华西医科大学后，实力就更加强劲了，在全国第四次学科评估中有16个A类学科，其中口腔医学评为A+，中国语言文学为A类，14个学科为A-，B类学科有30个，C类12个，综合实力相当不错。

2、电子科技大学

随着网络时代的到来，计算机、网络、电子科技等学科越来越受到同学们的欢迎，这些计算机类的热门专业也是受到了广大家长和同学的认可，电子科技大学的优势学科就更加符合当今社会的需求了，很多知名企业更是对这些学校的毕业生青睐有加，在全国第四次学科评估中，电子科学与技术和信息与通信工程为A+、计算机科学与技术为A、光学工程A-，9个B类，2个C类。

第四名到六名分别是3所211大学和一所省属重点大学。

3、西南交通大学

工科强校西南交通大学，虽然不是985大学，但是在211大学里面也是排名比较靠前的，尤其是工科方面，在第四次全国学科评估中，有交通运输工程A+，土木工程A-，和14个B类学科，12个C类学科。实力非常强。是非常适合报考的高校。

4、西南财经大学

211工程大学，尤其是财经类本身就是热门学科，西南财经大学更是有中国金融人才库之称，同时身为四大财经大学之一，实力雄厚，在第四次全国学科评估中，2个A-类学科应用经济学(自定)、工商管理，4个B类学科，3个C类学科。

5、西南石油大学

由教育部、四川省与中国石油天然气集团有限公司、中国石油化工集团有限公司、中国海洋石油集团有限公司共建的，实力仅次于中国石油大学，西南石油大学的校园环境在全国大学里面也是排得上的，在第四次全国学科评估中，石油与天然气工程更是被评为A+，3个B类，8个C类。

6、四川农业大学

学校有雅安、成都和都江堰3个校区，本部位于雅安市，严格来说并不算是成都的高校，生物科技、农业科技为川农大的优势学科，在第四次全国学科评估中，畜牧学为A-，8个B类，3个C类学科，和全国大部分农业大学一样，受优势学科限制，虽然是211大学，但是排名还在西南石油大学之后。

第七名和第八名分别是成都理工大学和四川师范大学。

成都理工大学的地质学、地质工程、土木工程、数学与应用数学、地球物理学等学科还是非常好的。四川师范大学的公费师范生名额还是很多学子们比较喜欢的，师范类高校中还是比较不错的选择。

四川高考作文篇6

10月25日至27日，第三届两岸创意产业合作论坛在重庆和四川举行，由两岸创意产业合作论坛筹委会共同召集人、台湾文化艺术基金会董事长施振荣先生为团长的两岸创意产业合作论坛30余位台湾嘉宾一行到四川，紧扣“一带一路建设与川台创意产业发展”主题开展系列投资考察活动，为川台在文化创意产业、物联网/大数据产业和健康医疗产业进一步携手合作提供平台和机会。

四川省人大常委会副主任彭渝在成都宴见了台湾嘉宾一行。彭渝向台湾嘉宾一行介绍了四川基本情况、近年来川台经贸交流合作情况。他说，四川一直高度重视台商在四川发展，真情服务台商，切实维护台商的合法权益。他希望台商朋友通过在四川的考察洽谈，进一步加深对四川的了解，不断加强川台在电子信息、生物科技和创意产业等领域的交流合作。

10月26日下午，“两岸创意产业合作论坛四川省暨成都市投资说明会”在成都举行，四川省台办、省发改委、省投促局及成都市台办、市发改委、市投促委等负责人，以及第三届两岸创意产业合作论坛的台湾嘉宾等参加投资说明会。会议由四川省台办主任周敏谦主持。四川省发改委负责人及台湾文化艺术基金会董事长施振荣分别致辞，四川省投促局负责人作四川投资推介，成都市投促委负责人作成都市投资推介。施振荣认为，“硬件+软件+服务”是未来发展趋势，推动两岸创意产业的合作发展，重要的是打造好的平台，同时需要进一步加强知识产权保护。他表示，相信创意产业以中华文化为核心，台湾与四川的合作会走出一条新的路子。会上，两岸生技产业发展促进会理事长宣明智、秘书长郭加泳，台湾文化创意产业联盟协会秘书长黄]钡、宣捷生物科技总经理宣昶有、晶新科技总经理林志明等纷纷发言，认为通过这两年的交流往来，四川的发展给大家留下很深的印象，双方有很多互动、互补的机会，接下来将继续加强和成都天府新区、高新区、省医院等方面的对接洽谈，推动在电子信息、生物科技和创意产业等领域的交流合作。

在川期间，台湾嘉宾一行还前往参观青城山、都江堰水利工程，参访省医院、德阳三星堆，并与当地有关方面围绕文化创意产业、医疗卫生产业等开展座谈交流。

据了解，两岸创意产业合作论坛是在国台办、国家发改委以及台湾中华文化总会、文化艺术基金会的支持下，由两岸创意产业合作论坛筹委会发起建立，旨在两岸携手共同推动中华文明和创意产业的发展。2012年12月、2014年5月先后在杭州、台北成功举办两届。今年7月，第三届两岸创意产业合作论坛工作组负责人专程到四川考察和洽谈合作项目，与四川省和成都市相关部门就有关项目进行了富有成效的对接洽谈。

四川高考作文篇7

（嘉宾：著名历史学家、考古学家谭继和，四川省文物考古研究院院长高大伦）

记者：自“文化线路”概念被引入中国以来，古道路调查及其保护受到前所未有的关注。那么如今四川保护和研究的文化线路遗产主要有哪些内容呢？

谭继和：四川文化线路遗产非常丰富。向北有川陕金牛道，向东有川鄂三峡路，向南有川滇五尺道，向西南有邛笮道。如果细分，每个方向还有若干条文化性的线路。西南方向的线路还通向缅甸、印度，直到大夏（阿富汗），这条秦汉时期的国际线路，在上个世界80年代被李绍明、童恩正、林向等学者取名为南方（或西南）丝绸之路。这多是指巴蜀南北纵向的通道。到唐宋时期以后，巴蜀与西向的少数民族贸易发展起来，西向横贯线路的重要性突显出来，被称为茶马古道或盐茶古道。从先秦以来至今，巴蜀不少地区留下了数量不小的线路遗迹遗存，留下了线路肌理和线路分布脉络，留下了因线路交通而形成的名城古镇网络体系，留下了不少自然人文胜迹，这就是我们今天保护和研究的线路文化遗产的主要内容。

记者：这几年，学界对文化线路遗产价值的考察作出了哪些努力呢？

高大伦：以前，我们很少用科学的方法去记录、考察、研究四川的文化线路。从2005年开始，四川省文物考古研究院联合故宫博物院等文物单位组成考察团，每年都对四川各条文化线路进行实地考察。近年来，我们实地考察了丹巴、石渠、青海、阿坝州、金川等地。今年考察了米仓道，对米仓道的考察，发现了很多的遗迹和文物点，价值普遍都很高，使得四川文化线路发挥的重要作用和价值越来越得到社会各界的认可。

记者：多年来，学界一直在呼吁“蜀道申遗”，“蜀道申遗”也是四川人一直还未完成的夙愿，那么蜀道具体是一条怎样的文化线路呢？

谭继和：今天讨论“蜀道申遗”问题，需要在这众多线路遗产中，找出一条代表性很强，地标性很突出，历史根脉传承遗存遗迹丰富，巴蜀特色个性特别鲜明的古道，命名为“蜀道”。这条“蜀道”的历史地位和现实影响，均与世界文化线路遗产的要求名实相符，这就是我们今天需要完成的研究任务。我以为这条线路应以金牛道（或称石牛道）为主，它最突出的特色遗产，就是两千多年来的栈道，给它加个“蜀道”的名称，庶几符合“申遗”的要求。

记者：如今我们对蜀道的文化价值挖掘到底有着怎样的历史和现实意义？

谭继和：巴蜀文化是神奇、神秘、神妙的文化。它的特色就是神奇的自然世界、神秘的文化世界和神妙的心灵世界。古蜀道遗产是这三“神”特色的突出体现。

这是一条神奇的特色生态长廊。“我行山川异，忽在天一方”（杜甫），“宇宙之绝观”（王勃），还有大熊猫在秦岭的栖息地，这是神奇的生态绿舟。

这是一条神秘的文化荟萃之路，是一条民族花灿、播种文明、播撒和谐文化种子、促进和谐社会生长之路，最能体现历史积淀的和平安宁的特色。

这是一条神妙的心灵家园开拓之路。仅这条线路产生的诗歌遗产，佛寺道庙，大禹文化与羌族文化，都是心灵开悟、领悟民族精神家园的真善美神韵充斥之路。经过汶川大地震洗礼，这条线路物质家园的人居遗产和精神家园的和谐世界遗产，更加闪出耀眼的光芒。

四川高考作文篇8

关键词：足球，生态文化，发展

 

前言

中国足球这一倍受争议的话题足可引起我们每一个体育工作者的思考。诚然，体育的异化作用导致了人们对身体意识的淡漠，体育职业化以来，各种职业比赛成为人们追逐利益的场所。这直接导致了功利主义在赛场上的胜利，眼下世界足坛的丑闻就是最强有力的证明，当然也包括我国的足球丑闻。这些体育的异化作用，使体育失去了体育精神，体育伤失其精神的后果是可怕的。我国足球的现状就是很好的证明和直接的表达，目前，从我国足球“生态文化”的现状看出的不是我国足球运动发展的优势和希望，更多是担忧和失望。在这种大环境下，四川省足球的“雄起”文化曾经风靡全国，对川足的发展起到推波助澜的作用，然后今天的四川足球令我们伤心，可以说四川省的“足球生态文化”的发展面临着巨大的挑战，本着从娃娃抓起的思想，我们对四省中小学“足球生态文化”的发展进行研究。

1 中小学生“足球生态文化”

在理解生态文化的基础上，我们对“足球生态文化”的内涵进行了一定的阐释：足球生态文化就是从足球运动的原始身体锻炼文化过渡到现代足球运动的竞技性、职业化、商业化的的文化。现代的足球生态文化包含了丰富的内容，从比赛形式上化分可分为职业足球比赛文化，业余足球比赛文化，其中两者都有平时训练的内容和要求，只是参与职业足球比赛的运动员的要求更高，目的与业余的有所不同。论文参考网。现在的足球生态文化主要是由职业化、商业化的足球为主流引导。这也是由当今社会的经济发展所决定的。按年龄划分：足球运动文化又可分为成人足球文化，和青少年的足球文化。本着从本着从娃娃抓起的思想，我们对青少年的“足球生态文化”的发展进行分析研究。

这里的中小学生的“足球生态文化”主要是指在我国中小学生群体中足球运动开展的状态，以及足球文化发展的水平的问题。中小学生足球运动水平的高低可以直观的反应出足球后备人才群体的水平，而足球文化可以间接反应出中小学足球运动的人文底蕴，丰厚的足球文化底蕴是足球运动广泛开展的基础和土壤，可以让足球运动得到长足发展。鉴于此，我们对四川中小学“足球生态文化”的发展进行分析研究，特别是对四川中小学校足球传统运动项目学校的进行了实地调查，为制定四川中小学“足球生态文化”的发展策略奠定现实基础，进而广泛宣传，提高人们对中小学生“足球生态文化“的认识和关注，通过发展“足球生态文化”，提高人们对“足球生态文化”的兴趣，有利于中小学足球资源的开发，使中小学生足球运动发展进入良性循环，真正促进四川足球运动的发展，为四川足球早日“雄起”。

2 四川省中小学生足球“运动生态”发展的现状分析

足球“运动生态”是足球“生态文化”的一个主要方面。四川省中学生足球“运动生态”的发展是指足球运动在四川省中小学校开展的水平，中小学生的足球运动水平的高低、从事足球运动时间的长短、人数的多少等内容。实际上这也是衡量四川省中小学足球运动开展的一个重要指标。

我们对成都、绵阳、南充、攀枝花、自贡、宜宾、泸州等市的传统足球运动项目学校进行了调查。从我们调查的情况来看，近些年，足球运动开展的水平下降比较明显，从事足球运动训练的中小学生人数也在大幅减少。这不利于足球运动在中小学的开展和提高。另外，我们还抽查了县级中小学足球运动的开展情况，无论是学校的场地条件，还是教练员的水平都不利于足球运动在中小学校的开展。从我们调查了解的情况来看，四川省中小学生足球“运动生态”发展的现状不容乐观。例如四川省目前只有两所足球学校，成都市的明宇足球学校和绵阳涪城足球学校，这两所学校由于在场地设施较好，也有自己的教练，近些年为四川培养了一些足球后各人才，但是仅有的这两所足球学校目前也陷入困境，举步维艰。

据了解，目前四川省足球传统项目学校共84所，其中男足传统项目学校72所，女足传统项目学校12所。成都足球传统项目学校就达50所，其中男足传统项目学校达44所，女足传统项目学校达6所，占总数的59.5%。四川省足球布点学校共25所，其中男子足球布点学校18所，女子足球布点学校7所。成都市的足球布点学校就达15所，其中男子足球布点学校10所，女子足球布点学校5所。[1]从我上面的情况来看，四川省足球传统项目学校分布极不均匀，大多数位于成都，这对于地市足球运动的开展很不利。

从我们调查和了解的情况来看，目前，四川省的足球“运动生态”处于劣势状态，要想改变这一现状还需要付出更大的努力。

3四川省中小学生足球“文化生态”发展的现状分析

足球“文化生态”是足球“生态文化”的又一个主要方面。这里的足球“文化生态”指的是足球文化在四川省中小学发展的状况，即足球运动的球迷文化、足球运动本身的文化、如足球裁判法、足球比赛艺术欣赏等。实际上，在当今足球发展的欧洲国家的足球“文化生态”相当发达，如俱乐部与球迷间的交流等，都反应出其优秀“足球文化生态”对足球运动发展的促进作用。

通过我们实地调查四川省中小学足球“文化生态”发展的现状，我们初步得出的结论是：四川省中小学足球“文化生态”倍受当前条件的限制，阻碍了四川省中小学生足球运动的发展，四川省中小学足球“文化生态”基本上是没有开垦的处女地。众所周知，目前我国中小学生的负担很重，而足球运动是一项集体的运动项目，既可以培养学生的团体协作能力，也可以锻炼身体，足球运动的健价值是不容质疑的。为促进中小学生的健康成长，构建中小学生足球“文化生态”对构建优秀的校园健身文化具有重要的意义和作用。

四川省中小学生足球“文化生态”的发展首先是要以普及足球运动的常识、初步培养中小学生的足球运动情结为基础，来达到逐步发展中小学生足球“文化生态”的目的。中小学生足球“文化生态”得到发展，会带动更多的中小学生参与到足球运动中，会使足球运动得到更为广泛的关注，只有这样四川省的足球才能得到充分发展。任何运动一旦失去群众基础，这项运动就不可能到达高峰，或者说从高峰跌落。

实际上要想发展四川省中小学生足球“文化生态”并不是很难的事情，只要做到以下几个方面，四川省中小学生足球“文化生态”就会得到应有的发展。第一，在中小学校推广足球运动，例如可以举行颠球，运球等游戏性的比赛，这可以使足球运动技术得到普及。第二，在中小学生中进行足球欣赏教育。足球具有很大的魅力，在学校体育教师可以通过体育课堂让学生学会欣赏足球比赛，一旦学生学会欣赏足球比赛，那么他们就自然的成为了足球迷，这样会拉近学生和足球之间的距离。第三，举行学校的足球比赛。比赛的作用对于运动的推广带动作用是强大的，比赛会吸引参与者更大的注意力，会激发他们更大的热情进行运动训练。这也是由运动比赛的特点所决定的。在举办足球比赛时还可以凝聚不经常参加体育锻炼的小学生参与到其中来，这对构建中小学生校园健身文化也具有重要的意义。第四，发展四川省中小学球迷文化。从国外足球发展先进的欧美国家来看，足球俱乐部都有着自己的球迷群体，这对足球俱乐部的发展具有重要的作用，目前，我省中小学青少年体育俱乐部的发展形式良好，在中小学生推广体育锻炼中起到了很大的作用，我们可以以此为平台，通过青少年体育俱乐部的形式吸引球迷，这对学生成人以后都有着深远的影响。

4四川省中小学生“足球生态文化”发展的现状分析

四川省中小学生足球“生态文化” 的发展现状，有喜有忧。客观的讲，忧大于喜，这并不是我们威言耸听。论文参考网。青少年球员注册人数萎缩的速度令人心寒，官方数据显示，1990年至1995年间，国内青少年足球人才数量达到历史高点，为65万人。其后5年，这个数字略有减少，但也有61万人之多。2000年至2005年，61万变成了18万。目前，在中国足协注册的青少年球员一共只有5万多人，而且年龄段越小注册球员人数就越少。现在的国青队（伦敦奥运会适龄球员组成）也只是在400名左右的球员当中选出来的，而北京奥运会国奥队选材基础人数为1400多人。足球基础人才急剧流失，两届奥运会适龄球员就锐减近千人，这才是中国足球真正的危机所在。据中国足协的统计，1992年这个年龄段上，全国注册球员只有182人，人数不够撑起一个中超联赛。在1993年年龄段上，国内球员甚至断档，这意味着伦敦奥运会之后，中国很可能无法组成一支国奥队冲击奥运会。当足球“运动生态”处于这种境地，更谈不上“足球生态文化”了。处于中国足球大环境的四川足球也好不到那去，因此，从基层上构建四川省中小学生足球“生态文化”对于发展四川足球显得尤为重要。

发展四川中小学“足球生态文化”要以成都为中心，带动周边地区的中小学。从我们调查和了解的情况来看，成都市的中小学足球运动的开展还是比较好，传统足球运动项目学校，足球布点学校的数目都比较多。在此基础上，构建中小学生“足球生态文化”具有可行性。而且四川省足协也致力于发展四川足球的发展，四川省足协对于四川省教练员的培养，裁判员的培养都做了很多工作，这对于四川足球的长远发展具有重要的意义。

实际上中小学生“足球生态文化”的构建与发展，是与四川的“足球雄起文化”是要融为一体的。因此在发展四川省中小学“足球生态文化”的过程中，一定要吸收优秀的四川足球文化。在发展中小学生“足球生态文化”的时侯一定要注意发展足球健身文化，足球运动的发展应以健身为第一要求，娱乐为第二要求，这也是大众足球发展的根本。对于大众足球运动参与者的技术要求不能要过高，并且要不断的举行业余足球比赛，去推动大众足球运动的发展。在这一方面巴西做的相当好，巴西全国性的业余足球比赛的参赛队伍可以达到500多支，这对他们国家的足球运动的发展起着不可低估的作用。

目前成都、南充、遂宁、泸州、宜宾等地市的业余足球比赛都有开展，然后中小学校间的足球比赛则较少，甚至于很长时间段内都没有进行。论文参考网。这不利于中小学“足球生态文化的发展。

总体上来看，四川省中小学生“足球生态文化”的发展还需要我们做大量的工作，并制定出详细的发展规划，同时还要构建长效发展保障体制。

四川高考作文篇9

一、报考要求

1. 符合教育部规定2016年全国普通高校招生考试报考条件。

2. 思想品德优秀，学习成绩良好，身体健康。

3. 参加所在省份的相应专业类别的省级统考，绘画、视觉传达设计、环境设计、动画、服装与服饰设计(四川省)、美术学(四川省)专业省级统考成绩达到满分的80%方能报考我校(有固定录取规则要求的省份按照相应省份的要求执行)，美术学(四川省除外)、服装与服饰设计(四川省除外)专业省级统考专业成绩达到相关批次控制线方能报考。

二、招生计划及录取规则

1.绘画、视觉传达设计、环境设计、动画、服装与服饰设计(四川省)、美术学(四川省)分省分专业计划

省份

绘画

视觉传达设计

环境设计

动画

服装与服饰设计

美术学

四川

11

9

14

10

10

12

甘肃

6

6

3

7

 

 

山东

8（文6，理2 ）

9（文）

4（文）

6（文）

 

 

山西

6

7

8

10

 

 

安徽

6

5

5

6

 

 

湖南

8

6

7

4

 

 

云南

3

4

 

2

 

 

广西

3（文2，理1）

 

 

 

 

 

广东

6

9

13

5

 

 

贵州

3

 

 

 

 

 

备注

未注明文理科计划的省份，文理兼收

以上专业在以上省份录取规则：省统考专业成绩和高考文化成绩双上线，美术类省统考专业成绩达到满分的80%方能报考我校，按专业成绩与高考文化成绩的总和排序，从高分到低分综合全面情况择优录取，有固定录取规则要求的省份按照相应省份要求执行。

2.美术学、服装与服饰设计分省分专业计划 省份

服装与服饰设计

美术学

江苏

8

2

重庆

6

2

湖北

6

2

河南

6（文3，理3）

3（文）

浙江

8（文4，理4）

2（文）

新疆

4

2

江西

4

3

陕西

4（文2，理2）

2（文）

河北

4

 

福建

4（文3，理1）

 

上海

2

 

备注

未注明文理科计划的省份，文理兼收

以上专业在以上省份录取规则：省统考专业成绩和高考文化成绩双上线，按照文化成绩从高分到低分综合全面情况择优录取，有固定录取规则要求的省份按照相应省份要求执行。

三、专业安排

我校对同一录取规则的进档考生按照分数清的原则安排专业，江苏省学业水平必测科目要求须达到4C3D，投档后录取时A加3分，B加2分，C加1分;有固定录取规则要求的省份按照相关省份要求执行。

四、监督机制

1.我校艺术类招生录取工作在校招生工作领导小组的领导下和校纪检监察部门全程监督下规范开展，监督邮箱：jiwei@scu.edu.cn，监督电话：028-85404020。

2.考生本人须本着诚实守信的原则，凡弄虚作假者，一经查实，将按照国家相关规定予以严肃处理。

3.本简章由四川大学招生就业处负责解释。如教育部调整相关政策，则以新政策为准。

五、联系方式

招生咨询电话：028-86080605、86081605 传真：028-85408370

招生网址：zs.scu.edu.cn/zhaosheng 邮箱：nic8401@scu.edu.cn

专业咨询：网址 scdxart.com/index.html

电话028-85996687 邮箱：2998104502@qq.com

专业咨询：网址 qfsp.scu.edu.cn/ (服装与服饰设计)

电话：028-85404037、13458667698

四川高考作文篇10

【关键词】八极拳；四川八极拳；史学流考；拳理技法；承传

历史悠久与拳种众多是四川武术演绎的双重属性，较为典型的为八极拳、少林拳、火龙拳、白眉拳等。其中八极拳可谓双重属性结合的产物。基于它是外来拳种，故而在经历数十载的洗礼之后，以独具一格的风格扎根于四川。在承续中它始终秉着优势互补原则与四川武术诸多拳种流派共生，共同推动四川武术事业的新发展。因此，本文以四川八极拳为主题，进行概念、史学与属性等真性解读，这对于四川武术诸多拳种流派的一体化与可持续化发展具有重要的实践意义和理论参考。

1八极拳概念厘定

八极拳是我国著名的传统武术拳种之一。八极拳又名“开门八极拳”、“巴子拳”、“八忌拳”、“八技拳”、“岳山八极拳”等，此拳何以“八极”命名《淮南子·坠形训》有云：“天地之间，九州八极”；又云：“九州之外，乃有八殡”，“八殡之外，而有八汯”，“八汯之外，乃有八极”。“殡犹远也”而“汯，维也，维络天地而为之表，故日汯也”〔1〕。所以《后汉书·显宗孝明帝纪》云：“恢弘大道，被之八极”。“八极”意为发劲可达四面八方极远之处。故此拳称八极者，乃取八方极远之意。

2四川八极拳史学流考

八极拳是我国优秀的传统拳种之一，有文献记载八极拳的发祥地是河北沧州。在十八世纪后期清朝康熙年间，由河北沧州孟村镇的吴钟（字弘声，回族人）所创，据传言，吴钟受一个叫“癞”的云游高僧所点化，创出此拳，所以也有人称“吴氏开门八极拳”。迄今已有两三百年，在民国时期，曾是原南京中央国术馆必修科目，随之流传全国，扬名海内外。

另一文献记载：清朝中期，八极拳是由河南籍拳师张越山传于河北省庆云县庄科村吴钟的。之后分两支流传，一支为吴钟之女吴荣及后辈传至沧州孟村一带；另一支王四传于罗疃（一地名）。现如今，全国各地皆有八极拳的流传，如：天津的神枪李书文和吴秀峰，在天津教拳，随后天津开始流行八极拳；而李书文的弟子霍殿阁随末代皇帝溥仪流亡长春之后，使八极拳在东三省生根发芽直到开花结果；还有一脉八极拳有刘云谯和李元智传入台湾，在台湾流传开来；西北八极拳是马凤图、马英图传入的，在甘肃一带非常盛行。国内八极拳影响力较大的有：李大忠、张同文、黄四海、张拱辰、误会清、李书文、马凤图、马英图、韩会清、王忠全、霍殿阁、刘云谯、李元智、马氏四杰等人。

八极拳传入四川主要有两支，其一：在抗战时期南京中央国术馆师生入川时带进来的，如王树田等传八极拳于成都、重庆等地；其二：四川渠县的杨维龙，抗战后在天津学的吴秀峰这支传人所传的八极拳，经过他与人切磋专研后传回家乡四川渠县宝城等地，随后在四川的达县、南充等地区流传开来。

随着八极拳的发展，八极拳逐渐开始进入校园，如民国时期的中央国术馆，把八极拳定为必修课程。现如今各大高校也有开展，例如首都体育学院在专修班开展八极拳的教学；广西师院和安阳师院是以俱乐部的形式教授八极拳；西安体育学院在散打专修班开展八极拳教学；在天津的一些中小学也开展了八极拳的教学；成都体育学院民族传统体育专业亦开展了八极拳的教学。我校八极拳是传承王树田老师一脉，王老师出生于1918年，河北新城人，七岁拜武术大师朱国富为师，1928年在中央国术馆深造，新中国成立后任西南体育学院武术教师，曾著有《八极拳》、《六合通臂》等书，现已出版。

3四川八极拳拳理技法属性

3.1风格特点

清末民初的《罗疃八极拳谱》云：“八极小架乃八极拳之精华也，定势极为重要，乃八极拳之基本也。讲究内三合、外三合，要以意行气，以气促力，内外相合，身心相印，内外上下完整一气，动中含静，静中含动，停似走，走又似停。”〔2〕

由于四川八极拳沿袭的是河北一脉，又受四川地区文化的影响，八极拳在四川一改往日的风格，形成了一套自己的风格，原有的技术风格保留下来的很少，步法上还保留了搓步、跺碾抢步、三角根提步等；动作要求：短小精悍，简洁、朴实，发力暴猛、刚烈，出手带风，以气摧力，迎合了四川人的身材练习八极拳。而西北八极拳的风格特点与之不同，它比较好地保留下来了八极拳原有技术风格：受通备劲熏染后的通备型八极拳，套路和招式保存较完整，劲力臻于完善，刚烈雄健，紧逼硬攻，爆烈凶悍，猛起硬落，七刚三柔，松中求紧，绵中裹刚。动作节短遒劲，勇猛剽悍，攉打硬开，来者不惧，扫掸挪抱，防必有攻，神速而不轻浮，稳重而不凝固，不发则伺机以待，发之则一动千钧，横冲直撞，三盘并发，或掠或取，虚实有方，或直或旋，刚柔并济，四肢八节无所不用〔3〕。因而古语对八极拳的评价很高，拳谚云：“文有太极安天下，武有八极定乾坤”。可见八极拳在我国武术界的影响力有多大。

八极拳变化多端，技击上突出以短制长，讲求近身短打，一般技击的用法有：肘、胯、肩、背、撞、靠等技法。发力上动如崩弓，发如炸雷，势动神随，疾如闪电。因而八极拳谱中有这样的拳语：“有招有式都是假，无招无式才是真”这就是八极拳里的阴阳八卦，刚而不硬，柔而不软，刚柔相济则为巧，进攻防守是不断在变化的，故而是无形的。八极拳中分六开八法，要把这六开八法融会贯通，做到有法才是圆，而无法在于娴熟。做到取长补短，莫持偏见，博学并收吸取各家所长，才是我们学拳的宗旨。

3.2劲力特点

八极拳身形要求：胸要含、背要拔、肩要沉、肘要坠。动作要求：势险节短、气贯丹田、崩开裹进、硬开硬打、动如崩弓、发如炸雷、势动神随、疾如闪电。而它讲求的八法肘、膝、肩、胯、背、身、掌、足的练功要求，突出讲求用肘，贴身近发，寸截寸拿，以短制长，并且要求下盘要稳，时刻脚不离地。

八极拳有出手四面八方极远之意，所以劲力上一般有：十字劲、拧丝劲、沉坠劲、撞靠劲、崩撼劲、刚猛劲、提劲、拿劲、寸劲、靠劲、肘劲、托劲、拔劲、钻劲、横劲、顶劲、拽劲、坐劲、挎劲、抱劲、弹劲、挣劲、滚劲、炸劲、续劲等。练习时要求：崩撼突击，挨撞挤靠，采掳缠拿，颠跺胯打，揸敲兜引，攻守迭发。

八极拳以六大开和招为技术核心，具有突出技击功效和实用价值。六大开招之歌如下：六大开有：（一）打顶肘左右翻；（二）打抱肘顺步赶；（三）提胯合炼单扬打；（四）顺步绕身便是缠；（五）翻身顶肘堂中立；（六）大开神拳往后传。招是：（一）眼望三见手；（二）迎门三不顾；（三）猛虎硬爬山；（四）迎风朝阳手；（五）黄莺双抱爪；（六）霸王硬折缰；（七）左右硬开门；（八）立地通天炮。

六大开（1）顶：要求全部力量集中一点，由水平方向冲击而去，速度要快力量要大，多用身体有棱的部位发出，练习时气要下沉，即所谓“十字劲”。（2）抱：发力方向是向内合拢，发力要整，要有含蓄性，也可称反“十字劲”，此动属阴“以防为主，而防中带攻。（3）提：主要发力方向是由下向上提冲，一般的用膝和手，还有各种腿法也都称为提，如：黑虎提、跪提、白马反提等。（4）缠：发力方向弯曲而又富于抖力，通常讲蛇形为缠，如：缠胯、缠肘等。（5）单：主要发力的是上臂稍端，其主要的运动形式有：劈、抽、弹、撩、挂。而发力方向不太确定，灵活多变，前后左右上下都要运用自如，横竖力都有，其形状如同鞭子。（6）胯：发力部位是躯干的正反旋转，适合近身短打，其力大无穷，是摔打的主要手段，发力勇猛，势如破竹。六大开的各种发力有机地结合为一体，变化无穷，力发于腰，始于尾，发于项，归于根，是四川八极拳的风格特点，代表人物有王树田、杨维龙。

经过通备劲力改造后的西北八极拳，与以往不同，在仍然保留八极拳短打面貌的同时，劲力上比原来更臻于完善。通备性的八极拳揉入了劈挂优点，动作要求短中寓长，长短相济，身法、步法更趋向于灵活。这种新风格的西北八极拳更好地体现了六大开招的劲力和击法，习练时更为迅猛灵活。

4四川八极拳承传

中国武术源远流长，在长期的社会发展与武术实践活动中，形成各种各样纷繁复杂、风格有别的武术流派与拳种。八极拳作为我国传统武术文化的精髓，对四川武术的可持续化发展发挥了重要的作用。

正如“巴蜀武术主要分为‘土生土长’（习云太，1985）的本地武术和由外省来四川地区落户扎根的客家武术”〔4〕一样，四川武术也分为本地和外来两种。四川本地武术门派众多、拳种丰富，较具代表性的为火龙拳、峨眉十二桩以及白眉拳和客家拳等。本地拳中具有浓郁的地域特色，保持着四川武术发展的个性化与多样化特点。所谓外来武术是指由异地传入本土的一些与土生土长相区隔的武术类别。较为典型的有八极拳、僧门拳、岳门拳、赵门拳等，其中八极拳作为与本土武术共生的拳种，在四川优势地理空间与人文环境等各种因素的感召下，其技法特点、整体风格等都具有保持内核而与外来元素相互嫁接的文化融合属性。基于此，八极拳具有本土与外来武术的双重本质。

八极拳对四川武术的影响尤为重大，抗战时期南京中央国术馆师生入川，把八极拳传于成都、重庆等地，如王树田老师把八极拳带入四川对四川高校当中开展八极拳教学起到很大的促进作用，使八极拳扎根于各大高校。如成都体育学院把八极拳大力传播，定为武术课的必授课程，影响了一届又一届学子，使八极拳更广地流传各地。

再则是四川渠县的杨维龙，抗战后在天津学的是吴秀峰这支传人所传的八极拳，经过他与人切磋专研后传回家乡四川渠县宝城等地，经过四川当地的地域文化的影响，形成了一套具有四川风格的八极拳。由于杨维龙的推广八极拳随后在四川的达县、南充等地区流传开来，现如今四川已是武术之乡。

5结语

八极拳作为四川武术系列之典范，其文化底蕴不仅具有历史积淀本质，且享有地域文化熏陶感召而彰显出的文化品格。基于此，解读八极拳概念、史学流考、拳理技法属性的表意特征，对于系统认知四川武术技术元素所凸显的历史、人文、自然等文化属性，科学化承传八极拳，使四川武术形成“地域武术多元模式”具有重要的理论与实践意义。

参考文献

〔1〕四川省体育运动委员会、四川省武术遗产挖整组.四川武术大全〔M〕.四川科学技术出版社，1989：1624-1638.

〔2〕晁岳春.八极拳中的整体劲力研究〔J〕.太原师范学院学报，2009，8（4）：160-162.