想象猫范文

导语：如何才能写好一篇想象猫，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公文云整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

6.熊猫遇险记（想象作文）

【命题分析】

这道题目旨在引导学生从个性化的视角，以创新性的内容来演绎“爱”的主题。憨态可掬的“竹林隐士”，举世闻名的稀世珍宝，被誉为吉祥象征、和平使者的大熊猫，会遭遇怎样的险情，有怎样扣人心弦的经历，这需要学生们展开想象的翅膀，进行独创而又合理的虚构。想象是创造性的思维活动，写想象作文，一定要大胆设想，力求新颖，根据已有的生活经验和知识，又超越生活实际的局限，构思出从未见过的或者根本不曾出现过的生活图景，来表达作者对自然、社会、人生的关注与思考。但要注意，想象必须合理，任何虚构应以生活为基础，那种脱离实际的胡思乱想是不可取的。“熊猫遇险记”无论故事怎样新奇，终归是熊猫的历险，不能让人觉得不像熊猫的经历，或者简直就是其他别的动物的历险故事，却套用在了熊猫的头上。写作此题前，学生有必要了解人见人爱的大熊猫的基本情况。熊猫的种群数量有多少，生存现状怎样；熊猫有哪些独特的秉性与生活习惯；熊猫如何面对天敌遇强不弱，又怎样与友好邻居和平相处；中国乃至世界为保护熊猫采取了哪些措施等等，学生都应有清晰的认识。有了一本“熊猫档案”在胸中，嫁接、移植式的想象才有根基，夸张、幻想类的虚拟才不至失真。此外，“记”这一文体标志，意味着作文时要做到内容具体，故事性强，以曲折跌宕的情节，鲜活可感的形象，突出大赛既定主题，表达真情实感；切忌说空话，流于一般的叙述交代，或是蹩脚的议论升华。

【思路点拨】

命题作文，题目好比一个圈，在进行限制规定的同时，也留下了圈外可供学生想象拓展的广阔空间。其中，想象类作文更是如此。“熊猫遇险记（想象作文）”，规定了文体类别、故事角色（或角色之一）和事件性质。如果深入思考，就会发现，围绕着“熊猫”这个角色和“遇险”这一事件，我们能够生发出题目不曾界定的诸多角度，每个角度都可以提出一些问题，每个问题又都能设计几个答案。这样的自问自答，有利于打开思路，激活思维，甚至能帮助我们捕捉到创造的灵感。比如，围绕着“熊猫”这个角色，可以从年龄、性别、数量、体能状况、居住地等多方面设问。就居住地而言，是栖息在野外高山深谷的，还是生活在自然保护区的大熊猫？是漫游在自然森林中的，还是被拘禁在人工饲养所的大熊猫？是在国内与当地居民和谐相处的国宝大熊猫，还是远涉重洋受到国宾礼遇的友好使者大熊猫？对于这样的提问，每一个假想的答案，都像一枚引导想象的方向标。若是把从不同方面提问的问题答案进行巧妙组合，故事当中的熊猫简直是呼之欲出了。如“一只年老体弱的雌性大熊猫，在高山峡谷中……”，此时，我们的思绪似乎倏地就飞升至一个陌生而又奇妙的境界，而一幅鲜为人知的生活画卷，也随之在我们眼前徐徐展开。同样，就“遇险”这一事件，我们也能提出一系列的问题，参照记叙的要素，可以提问：在什么时候遇险？在什么地方遇险？因什么原因而遇险？遇到的是什么性质的险情？遇险前有什么特殊的征兆？险情经历了怎样的发展变化？排险的障碍有哪些？遇险后有无外援?……与大赛的主题联系起来，试着对这些问题作答，“遇险”这一事件的轮廓会渐渐明晰，作文的思路也会更清晰。

想象作文是注重个性张扬，讲究艺术独创的作文门类。千人来写“熊猫遇险记”，恐怕就会有一千个异彩纷呈的熊猫故事。下面仅按故事当中角色关系的不同，“想象”一下这篇想象作文的不同风貌。

（1）动物与动物上演美妙动人的童话。

古今中外无数的童话故事都是可借鉴的范文。在这里，动物世界成为人类社会的翻版，蒙昧不化的动物有着类似人类的情感与思想。它们之间有纷争，更有协作；有遭遇苦难的忧心与痛楚，也有拨云见日的快意与欢欣。一只熊猫遇险了，百只熊猫来救助；一群熊猫遇险了，八方友邻来增援。熊猫既可能是遇险待救的弱者，也可能是危难关头挺身而出的斗士。整个故事充满着紧张与惊险，更洋溢着喜悦与感动。

（2）人类与动物描绘温馨感人的图画。

看到“熊猫遇险”的字样，很自然联想到“5・12”汶川大地震。当巨大的天灾突然袭来，万千生命瞬间罹难，更多生命在惨痛中备受煎熬。全国乃至全世界关切的目光投射在灾区人民的身上，也牵挂着珍稀奇兽大熊猫。大熊猫还好吗？余震不断、 食物短缺、天气恶劣……人们真心地为熊猫们祈祷。卧龙保护区内3只大熊猫失踪，工作人员置一波又一波余震于不顾，搜寻抢救国宝大熊猫。地震无情人有情，灾难之际现真情。任何时候，人类善待动物，关爱生命的爱心、壮举，总能引发我们无限的遐想。

（3）人与人谱写和谐怡人的乐章。

篇2

这天旁晚，大猫和阿狗照样生起火，等待老虎回来。他们等啊，等啊，闹钟已经指到8点了，仍然不见老虎的影子！最后，他俩实在不放心，便去找老虎。他俩在弯弯曲曲的山路上摸索了好久，一边走一边大声叫着老虎的名字，但是，哪见老虎的影子！正当他们俩灰心失望的时候，忽然他们发现前边的大树下有一团黑糊糊的东西。是……啊，是老虎。走近些，他们终于发现中箭的老虎。他们费了好大劲，把老虎拖回了山洞，拔去了他身上的箭，用布条暂时帮老虎止住血。这时，昏迷的老虎醒了，他告诉大猫阿狗自己受伤的经过：“今天，我正在寻找猎物，发现了杀死我妈妈的凶手。而他也发现了我。我俩对视了很久，我先发制人，向他跳去，谁知他向我射了一箭，我被他射中后，马上逃走了。可一会，我觉得头晕，中了毒箭，接下来我就不醒虎事了……

第二天，大猫和阿狗去山上帮老虎采药，来到一座山峰，这时，一只巨鹰从天而降，说“你们不可能采到药就算采到了也来不及了，因为你们要经过九十九座山，九十九条河，不如我带你们去。他们回来后，给老虎敷上药，在他俩的精心照顾下，老虎又能与他们玩耍了！

这天，大猫阿狗要走了，他对老虎说“我们要走了，我会想你的，再见！”老虎说“我也是。再见！”

就这样，大猫阿狗又回到了现代！

[编辑：王老师]

篇3

在看到熊猫的同时，您心爱的计算机不断地出现蓝屏，所有的文件被无情地破坏。截至2006年年底，已有不下50万台电脑受到了熊猫大哥的光顾。而至今，已整整肆虐于网络世界达4个月之久！

该病毒有三大“必杀技”。第一项为“72变”，在其蔓延期间不断地变种，任杀毒公司推出各种“补丁程序”，它依然大行其道。据不完全统计，从其出世至今，已变化出了100种以上的变种。

第二项为“无情一击”。被它摧残过的电脑，不但系统运行缓慢，而且所有的文件都变成了熊猫家族的形象，从你的原始文件到备份，完全的杀之殆尽，让数以万计的企业公司闻之色变。

第三项为“妙手空空”。只要“熊猫手”伸入你的电脑内，你的一切，你公司的一切，在该病毒面前都不再是什么秘密，可谓一览无余。也因为这一绝学，让很多不法分子产生浓厚兴趣，他们不断对“熊猫烧香”进行变种，让其成为真正的“完美大盗”。据称，通过变种病毒赚钱的一些“大赢家”，每个月就可攫取200万元的财富。

一时间，“熊猫烧香”成为了全球电脑用户皆知的大魔头。

那么，是谁制造了“熊猫烧香”？

2007年2月，“熊猫烧香”病毒案终于告破，该病毒的制作者李俊落网。这也是我国破获的国内首例制作计算机病毒的大案。

电视屏幕上的这位新生代“毒王”，一身囚衣，光头。很难想象，一个出生在普通家庭，中专毕业，对电脑有超浓厚兴趣的25岁的青年，竟然就是让互联网世界谈虎色变的“熊猫烧香”病毒的制造者。

“熊猫烧香”让李俊一夜成名。围绕着李俊是不是个人才、李俊犯罪的原因、李俊该重判还是轻判，网络上引发了一场声势不小的争议，有的高校里甚至还为此举办了辩论会。事实上，这场争议至今没有结束。

有人说，这么多的防病毒公司，这么多揣着高等学历的专业人才，都没能破解“熊猫烧香”，就说明了一个简单的事实：李俊是个网络人才！不错，他学历低，才中专水平，可在与众多精英的较量中，胜出了！在看守所里，他仅用5个小时，完成了“熊猫烧香”的专杀软件。目前，这个专杀软件已在网上公布，供被感染者免费下载。这样的人还不是人才？

有人说，李俊不讲道德，不懂法律，怎能称之为人才？充其量是个歪才，在狭窄的专业领域里懂一点罢了。在任何领域，破坏都比创造要容易得多。对网络犯罪分子的推崇，是一种浮躁的社会心态。

李俊说一句话：“我本无意犯罪，只怪生活现实。”他说自己曾多次上北京、下广州找IT方面的工作，尤其钟情于网络安全公司，但均被拒之门外，因为所有公司都认定一个中专学历的人不会有什么能力。为了发泄不满，同时抱着赚钱的目的，李俊开始编写病毒，走上歧路。

李俊的这段经历使一些人把他犯罪的原因，归咎于社会不合理的人才选拔制度，认为在“文凭至上”的今天，低学历人才无法得到证明才华的机会，也就很难有出头之日。一位法律专家说：“现实生活中的许多问题，妨碍了年轻人展示自己的能力，有一技之长又缺乏表达机会的时候，就有可能以异化的途径表现出来。”

但这种看法有很多人不认同，他们认为，要为社会所认可，有很多种途径可供选择，为什么只读了小学四年级的郑渊洁能够成为童话大王？为什么李俊却偏偏走上犯罪这条道路？他遇到一点挫折就满腹委屈，不惜危害他人，报复社会，应该说，犯罪的根本原因在李俊自己身上。

篇4

1. 是船长，而不是哈尔威。不止一次听《船长》一课。不少教师注重了船长的名字――哈尔威，忽视了这个人的身份和职责，忽视了西方倡导的人文精神，而把这样的材料读成了“舍己为人”，习惯性地标签取人。其实，该文最后一句话是核心所在：“哈尔威船长一生都要求自己忠于职守，履行做人之道。”课文前面还多处提到了“哈尔威船长站在指挥台上”“哈尔威巍然屹立在他的船长岗位上”“船长哈尔威屹立在舰桥上”，这些语句都表明，作为一名船长该出现在哪里，该做些什么。他不是轮机长，不是水手。从他成为船长的那一刻起，他就明白，职责所在――你们未得救，我岂敢离开？船既已不在，我又怎独存？生与死之间，沉下的同时，必然升起一个伟大的灵魂。

2. 从一个人看一支队伍。《和他的大黑骡子》一文，一开始出现的那支队伍饥寒交迫，到了最后却成了滚滚铁流，是怎样的力量促成了这样的转变？我在教学中回答这一点：三次命令融真情，同甘共苦铸铁流。如此这般的矛盾点，我们在文本细读时，还能发现多处。

二、 顺水推舟，利用矛盾

1. “累”还是“不累”。在《天游峰的扫路人》一文的阅读中，我们发现了一处可以称之为“矛盾”的语言，从而有了下面的阅读思考和交流。

“如今游客多，您老工作挺累吧？”

“不累，不累，我每天早晨扫上山，傍晚扫下山，扫一程，歇一程，再把好山好水看一程。”

“我”的言下之意？显而易见，觉得老人应该是累的，因为如今游客多；“您老”年纪大；山峰又过陡；游客喘如牛……不少学生也认同这样的看法。但另一部分学生却认为“不累”，因为老人自己说不累；老人几十年习惯了；老人尽管年纪大，但精神矍铄，身体硬朗；这里环境好，景色美，生活有规律……于是，到底累不累，真不好说。可以肯定的是，换了“我”这样的人，肯定累，但因为现在的角色是老人，所以，他说“不累”，我们也能理解。归根结底，累不累，主要不在于工作条件，而在于工作者的心态。

在此基础上，正好设计多层朗读、对话，问：“ ，您老工作挺累吧？”接：“不累，不累……喝的是雪花泉的水，吃的是自己种的大米和青菜，呼吸的是清爽的空气，而且还有花鸟作伴。”细心的同学还是发现了，这样的生活其实也不乏“枯燥”“寂寞”“艰苦”……工作不算轻松，生活也不多彩。而老人情有独钟，这是一种热爱生活的态度，这是一种自信豁达的人生境界。所以，“我”认为的累也罢，老人自己不以为累也罢，最后都在他们的30年之约和老人的朗声大笑中，成为了我们的美好记忆。有时候，在阅读教学中，抓住矛盾点，就能够提领而顿，百毛皆顺。

2. “不遇”中有“遇”。贾岛一路寻访隐者，遇还是不遇？似乎是二选一。一阵热议后，大家认为，虽然面没有见着，但隐者的印象已经渐渐清晰起来，至少在心里是遇着了；再说，眼前是疏疏朗朗的松林，高耸的青山，缭绕的白云，这样的景致更是不遇中的不期而遇，并很自然地引发了诗人的向往之情。也正因此，我们从这首浅显的古诗中，寻到了一种境界。在《推敲》一课中，贾岛又一次“寻隐者不遇”，“不遇”中依然有“遇”。“这时，夜深人静，月光皎洁，他的敲门声惊醒了树上沉睡的小鸟。”李凝的隐居所在，人迹罕至，环境幽静。贾岛一路“摸”来，算得上辛苦，却未见到主人。难得他依然即兴《题李凝幽居》：“闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。”可见，贾岛追求的是“寻”的过程，并能“兴”从中来。更可喜的是，在归途中，得遇韩愈，“苦吟”的诗人终于成就一番“推敲”佳话。

三、 无心插柳，生成矛盾

1. “一枝”和“满园”。在学《游园不值》时，学生突问：“为什么是一枝，而非‘两枝’‘三枝’，甚至‘多枝’？”一石激起千层浪。一学生说：“两枝、三枝”就没有了韵味。”那为什么可以“两个黄鹂鸣翠柳”和“竹外桃花三两枝”？为什么还有“千朵万朵压枝低”？中国古代诗人在数字的运用上常常是匠心独运的。究其原因，还得与“满园”相对，一多一少，从“一枝”到“满园”，更有想象空间，更符合含蓄、隽永的诗意。

篇5

1、小香猪外观特点是短、圆、肥。毛有光泽。头长额平，额部皱纹纵横，耳朵较小、薄且向两侧平伸，耳根硬，背腰微凹，腹大而圆，四肢细短，尾巴细长似鼠尾。

2、品种较纯的香猪眉心有明显白斑，黑色部分仅存在于头部和尾部，背部无黑斑。

3、香猪体躯短而矮小，被毛全黑，个别有唇白和肢端白。颈部短而细，头较大，面平直，额面皱纹纵行浅而少，耳较小薄呈荷叶状，略向前伸，稍下垂或两侧平伸。眼周围有一粉红色眼圈。背腰宽而微凹，腹较大下垂，母猪多为5对，少数6对。后躯丰满，四肢短细，前肢姿势端正，后肢多卧系。

（来源：文章屋网 ）

篇6

乡间的水塘不是大家耳熟能详的游泳池。水中种着茭白，长长的叶子好像是一棵青葱。有些还种着莲蓬，或者是水稻。还有几户人家在水里养了鱼，鱼的影子在阳光中快活地蹿动，似乎是农村人的一个翻影。

“嘟嘟”这种声音一般是来自野地的拖拉机或是运牲口的三轮板车，也有可能是传自河中的抽水泵。绝不可能是城市中闹腾的汽车轰鸣。乡村里的人大部分时间都与田间的作物打交道。累了，坐在农埂上抽袋烟或坐在树底下喝杯茶。并不是城中工作者那样一天到晚坐在滑椅上，将脊椎累得生疼。

从农村来的孩子也许会盼望可以拥有豪华的别墅，从城里出身的孩子在满足了自己的物质欲望之后，也想留住自己的一片梦想的天空。白天的城市是亮的，在晚上，它显得更亮了。没有星星的夜空，就好像孩子的梦想被抹去了。

城市中的环境也许比乡村的更好，也更容易交到朋友，也更容易享受到现代、时尚的生活。可是，注意细节的人就会发现，城市的血管是多么的不畅通。交警、协勤一天二十四小时站在岗位上，才使一条条宽厚的血管略显通常。高楼大厦像一百千克重的杠铃压在土地的手臂上，河道带着人们的脏物与恶心的废水流向另一条，再一起寻找命运的归宿。

篇7

秋高气爽，瓜果飘香、硕果累累，秋天是丰收的季节，秋天的争相吐放，更有一番欣欣向荣的景象。

我的家乡坐落在粤东的一个乡村。虽然有一点偏僻，但环境很好。国庆长假我决定回家乡看看爷爷奶奶等亲人，以及了解乡村知识。走进乡村便可以看到一片金灿灿的稻田，好像大地都披上了金色的地毯，禾苗显得格外壮实，弯弯的稻穗大约有一尺长，压得茎秆都弯下了腰。以前的黄泥路不见了，现在变成斩新的水泥路。一栋栋新房子脱颖而出，家家户户有电视、通电话，就连电信公司的网络快“车”也开到了乡村。当时我还惊讶的发现很多家庭都安装了太阳能热水器，据我的了解，太阳能热水器是一种节能环保的产品，我在仔细地想：农村的人都有这种环保意识，我们应该像他们学习，这样我们的家园会变得更加美好。瞧,远处黄澄澄的柿子很是迷人，像火红火红灯笼高挂枝头，它们也好像在欢度国庆一样，也成了另外一道风景线。

我在返回的路上跟爸爸说：“家乡的变化真大、真快！爸爸回答说：“这是社会的不断发展，是建设社会主义新农村的一个缩影.”

篇8

野卡是一只黑白相间的成年野猫，它生活在一个院子里的饭堂里。每天晚上饭堂里都会有许许多多的坏老鼠来偷东西，善良的野卡知道后便很乐意地干起了这份工作。每次捉完老鼠野卡总爱满意地叫几声，然后，又悄悄的转转进了一个小洞。

米露是一只黄白相间的成年家猫，它生活在一个老富翁的大别墅里。它每天都不用捉老鼠，只要每天拿着一只假老鼠放在主人的脚边，又懒洋洋地围着主人的脚转几圈，然后撒娇地叫几声。常常戴着老花镜的老富翁就会用皱巴巴的手摸摸米露，接着又从厨房里拿出一盘美味的鱼放在米露旁边。米露就享用起不劳而获的食物来。

一天，野卡刚捉完老鼠，忽然，厨房的门打开了，一位厨房阿姨走了进来。看见野卡后就火冒三丈，赶紧拿着门边的扫帚边向野卡打去，边大吼道“好呀！原来是你这只野猫偷吃了这里的东西，今天我非得把你的腿给打断！”野卡一看，立马魂飞破散地跑走了。跑着跑着，就不知不觉地来到了米露家。这时米露正在想：一直拿假老鼠来骗主人也不是个办法，骗局最终还是会北揭穿的，我得另想一个办法。正好这时米露发现了野卡，就像找到了救命稻草。米露高兴直向野卡大叫：“喂，你好！我叫米露，你可以和我交朋友吗？”野卡听到声音后就很有礼貌地回答：“我叫野卡，我很乐意和你交朋友！”米卡听到后高兴及了，接着又装出很可怜的样子说：“既然我们是朋友那就应该互相帮助，我想请你帮个忙。我的主人要我捉老鼠才给吃饭，如果我不捉老鼠主人就会赶我出去，可我不会捉老鼠。我想请你帮我捉老鼠，主人奖来的食物我们俩平分。”野卡想：如果我交米露捉老鼠那得花上几天时他才能学会，这样会被他的主人发现的，我还是帮助他吧。善良的野卡就答应了米露。他们从此就过着这样的生活。

篇9

我和你在不协调中商议梦想，

你有你的，我有我的。

梦想在一个实体里呈现时，显现的是高度的矛盾。

我在恐惧，

许久未见的你，是否以不像往昔？

许久未见的我，是否以不像往日如此的纵容？

梦想在宇宙中并行实现的时候，

规则制定的方式是如何的？

谁的意愿更加强烈？

还是谁更悲悯？

在坚持梦想的同时，

如何估计所有的心思？

我小声的问那指引我的智慧？

他低低的只是说，

“交给我吧！”

“一切，包括矛盾，

篇10

《功夫熊猫》的情节非常简单：又肥又迟钝的大熊猫阿宝在父亲经营的面馆里工作，但他梦想成为一位功夫高手。一次偶然的机会他意外成为保护整个和平谷的龙战士，最终这个幽默搞笑、不会半点武功的笨家伙战胜自己、学得本事，顺利打败恶人，捍卫了正义。

就是情节如此简单的一部动画电影却让观众痴迷不已，除了电影情节的幽默和不断笑料外，另一个重要原因就是俯首可拾的中国元素：中国山水画的风格，面条、包子、筷子、绚烂至极的中国功夫，乌龟师傅的羽化成仙等等都让人觉得这部电影很“中国”。这部动画电影的核心主创人员没有一位是中国人，虽然他们对中国文化和中国功夫非常迷恋，潜心研究十几年，但毕竟美国文化的影响对他们来说是根深蒂固的，因此，这部看似“很中国”的电影的核心依然体现了美国文化的价值取向。

价值取向(Value Dimensions)理论是荷兰教授Hofstede提出的。他是最早用大量的数据来检测不同文化价值取向的人士之一。上世纪80年代，他对40个国家的跨国公司的上千万员工进行了调查，经过认真的分析和对比，以数据的形式对这40个国家或地区的文化价值取向作了总结并提出了这个理论。价值取向理论包括以下核心内容：权势距离(Power-distance)，避免不确定的程度(Uncertainty Avoidance)，个体主义与集体主义(Individualism and Collectivism)等。从这三方面展开分析，可以清晰地看出《功夫熊猫》所体现出的美国文化的价值取向。

首先，权势距离。Hofstede把各国文化从权势距离的角度由大到小作了分类。“权势距离大(High-power-distance)的国家的人们相信权力、权威是现实生活中的事实。这种文化有意无意中教给它的成员：在这个世界上人与人之间不是平等的，每个人在社会中都有属于他的位置。但处于权势距离小(Low-power-dtstance)的文化中的人们则认为，每个人都有得到权力的机会，等级制度是不合理的。”

影片中的熊猫阿宝出身卑微，喝面条汤长大，自身条件也有些先天不足，不仅不会功夫，还显得十分笨拙，但他做梦都想当英雄，偶然的机会，被乌龟仙人指为龙战士，肩负起了拯救和平谷的重任。但由于不会功夫，遭到功夫高强的浣熊师傅和五徒弟的质疑，不被他们接受，还因此受到了歧视，遭受了种种磨难。但他生性乐观，为实现改变平凡自己的目标，从不放弃，向自己的梦想一步步走近。因为阿宝相信，人人都是平等的，每个人都有机会通过自身的努力，实现自己的梦想。

在中国的传统文化中，“君叫臣死，臣不得不死”、“一日为师，终身为父”等思想充分体现出等级制度的森严。《功夫熊猫》中浣熊师傅的五个徒弟都对他毕恭毕敬，唯恐冒犯，对师傅的命令从不违背。但在阿宝心中没有中国人惯有的这种等级观念，他敢于拿师傅调侃，对师傅嬉皮笑脸，甚至质疑师傅的命令，这和对师傅唯令是从的五徒弟形成了鲜明的对比。

因此可以看出，美国文化属权势距离较弱的文化。熊猫阿宝更像是一个充满幽默感、满怀梦想的美国青年。

其次，避免不确定的程度根据Hofstede的研究， “避免不确定的程度强的文化，试图通过给它的成员提供稳定性，建立规则来避免模糊和不确定性……而避免不确定的程度弱的文化更容易接受生活和社会中的变化，对各种变化的容忍性较强”。每个文化中的人们对于模棱两可和不确定事物有着区别其他文化的容忍度以及应对变化的方法。避免不确定的程度弱的文化易于容忍非传统的行为举止；而在避免不确定的程度强的文化中，人们习惯生活在确定性强的环境中，追求稳定的生活与工作环境。

在中国人的心目中，熊猫一直是憨态可掬的国宝，被塑造成各种可爱的形象。没有人会把它想象成一个笨拙、贪吃、穿着破裤衩的家伙，但美国导演颠覆了传统的中国熊猫形象，创造出了一个令人大跌眼镜的熊猫。不仅如此，在人物的关系上，导演的安排也出人意料。按照中国的思维习惯， “龙生龙，凤生凤”，但熊猫阿宝的老爸偏偏是只鸭子，或许这是导演为续集埋下的伏笔，但这种反传统的设想还是让中国观众稍有不适。

片中，阿宝家的面馆开得红红火火，他的鸭子老爸一心希望阿宝能继承面馆，当听到阿宝说梦到面条就欢喜雀跃，认为阿宝应该也需要像他一样继承家业，因为在中国人的传统观念中，子承父业是再平常不过的事了。但阿宝敢于抛弃安稳的生活，抛掉家业，为自己的英雄梦不断地奋斗，他身上所具有的正是美国人的冒险精神。

因此，这部电影从导演到主角熊猫所体现出的美国文化是避免不确定的程度较弱的文化。在这样的文化中，人们敢于抛弃传统，迎接各种挑战。

最后，个体主义与集体主义。Hofstede指出，在个体主义文化中“我”是第一位的：个人目标优于集体目标；人们在情感上不依附于某个组织，每个人都有他拥有个人财产、思想、观点的权利。与之相对的是集体主义，处于这种文化中的人们把社会分为群内(In-group)和群外(Out-group)。人们依赖群内人(亲属、宗族、组织)的照顾，相应的，人们也要对这个群忠诚。

在中国人的传统观念中，团结就是力量，只有大家联合起来才能战胜困难。中国功夫片的设计大都是正义势力团结作战打败恶势力。而在《功夫熊猫》中能够打败雪豹太郎的不是苦练功夫，配合默契的五将士、也不是功夫高强的浣熊师傅，只能是被乌龟仙人指定的唯一的龙战士――不会一点功夫的熊猫阿宝。阿宝苦练武功，甚至自己琢磨出了浣熊师傅的绝学――吴氏断骨指，并历经艰险，单枪匹马解决了雪豹太郎，拯救了和平谷的父老乡亲。就像好莱坞的大片一样，能够拯救人类、拯救地球的都是一个英雄，而非一个群体，影片突出的都是个体，即“我”的成就。《功夫熊猫》最终成就的是阿宝的梦想，这和影片开头阿宝做的梦不谋而合。

美国文化的个体主义倾向在阿宝――这个个人英雄主义者身上有了淋漓尽致的体现。