特别的爱作文十篇

特别的爱作文篇1

异常的爱作文（一）：

爱，这个字让很多人都向往，爱与被爱都是幸福的。有的父母对孩子的爱是无微不至，不让孩子受到一点伤害，我想真正的爱的方式是让孩子独立做事，吃点苦头，让孩子真正长大，这才是孩子需要的爱……我是从《异常的爱》这篇文章中体会到的。

本文主要记叙了一个冬天的早晨，天异常冷，路路在打早饭回来的路上，被稀饭泼了一身，妈妈却还叫路路换洗后再去打饭。当我读到路路在打早饭回来的路上，被稀饭泼了一身，文中的妈妈却还叫路路换洗后再去打饭时，我被深深地震撼了。文中的母亲为了让孩子拥有坚韧不拔的性格，独立自主的本事和不断进取的精神，就叫路路换洗后重新去打早饭。这位母亲对孩子的爱是十分异常的。

说实在话，我是个衣来伸手，饭来张口的孩子。我父母虽说对我的爱并不是溺爱，但他们并没有对我像文中的妈妈那么严格要求我。直到此刻我才认识到真正的关心不必须要对孩子百倍关心，要让孩子独立做事，吃点苦头，多受点磨难，才能成为强者。

我们应当体会到父母对我们的爱，体会的父母对我们的良苦用心。所以我们要懂得知福，惜福，懂福。同时也要孝敬我们的父母!

异常的爱作文（二）：

邻居家的老奶奶，虽然一把年纪了，可是没有儿子，更没有孙子。也所以，从我生下来后，邻居家的老奶奶就常常来看我，久而久之也就将我当做了她自我的孙子。

我的奶奶与领居家的奶奶感情很好，等到我学会说话的时候，我的奶奶教会我说的第一句话就是“大奶奶”，大奶奶也就是我领居家的奶奶。大奶奶对我很好，就像是将我当做了她自我的孙子一般。

大奶奶的身世可怜，她以前有过一个孩子，孩子也已经要成年了，可惜在一次车祸中去世了。此后，大奶奶就像是变了一个人般，沉默寡言的。我的奶奶与我说，直到我出生了后，直到我唤了她一声大奶奶后，大奶奶这才算是重新“活”了过来。

之后，在我的成长之路上，一向都有大奶奶的身影。我常常觉得自我很幸福，因为我有两个异常疼爱我的奶奶。大奶奶虽然不是我的亲奶奶，可是却也无异，并且大奶奶常常会拿小零食与我吃。与大奶奶呆在一齐的时光我也是很欢乐的，大奶奶会说故事，这些故事成了我童年是最美的回忆。大奶奶曾对我说，这些故事啊，都是她从前为她的孩子准备的，看着她的孩子一日一日的长大，大奶奶还说，原本还想着或许还会再讲给她的孙子听。

大奶奶说这件事的时候，虽然带着伤感与无奈，却也多出了一份释然。我也庆幸，庆幸自我的出现，让大奶奶走出了人生的昏暗地带。因为我的出现，大奶奶的脸上多出许多的笑容，大奶奶已经走向暮年的生命好似又迎来了一次生机。

大奶奶很爱我，这份爱是异常的，同样这份异常的爱在我看来，也或许能称之为救赎。

异常的爱作文（三）：

我的爷爷今年六十五岁，额头上布满了皱纹，头上已有许多白发了，黝黑的脸庞总是板着。可别看我爷爷凶，他可是有一颗慈爱的心。

今日，地不怎样烂，但我的鞋上还是沾上了泥巴。一回家，我就对奶奶说:“奶奶，帮我洗一下鞋，上头有泥巴。”我刚要脱去鞋，爷爷走了过来说:“自我的事自我做，幼儿园的小朋友都明白，你呢此刻是一岁还是三岁呀”奶奶说:“小孩，才这么小，让我洗了，就算了。”爷爷斩钉截铁地说:“不行，她都要快初中了，也不小了，自我的事情就应当自我做。”我好不情愿地洗起了鞋子。这时，我心想:要是我对妈妈说我要洗鞋子，她必须不会让我洗。奶奶和妈妈一样对我宠爱有加。可是爷爷呢，干嘛对我这么凶，哼!这时，爷爷又说:“茜茜，做事要专心，你刷水池干嘛，做事不仅仅要做完，并且要做得好，懂了吗”我说:“懂了，懂了，我又不是三岁的小孩子。”原先是我不细心刷到池上了，我的心里十分生气，想:“我才不要你管呢。”洗完后，我想进房间，听见奶奶对爷爷的谈话，才明白了爷爷是为我的未来做打算。

我都这么大了，可不能理解爷爷，以为爷爷很凶，还埋怨他，不明白爷爷是在为我着想，给了我一次异常的爱。

异常的爱作文（四）：

暑假的一天清早，太阳把第一缕阳光洒在了大地上，小草穿着露珠“阿姨”送的珍珠衫跳着欢快的舞蹈……“叽叽叽，叽叽叽……”

我连忙跑去一看，哦！原先是一对可爱的小鸟来到了我家。它们有着一身灰色的羽毛，颈上还有几根白色的羽毛。远看，真像是戴了一串珍珠。黑色的眼睛似绿豆般大小，红色的小嘴使它们显得更加机灵。

它们“叽叽喳喳”地议论着，仿佛在商量着什么。过了一会儿，一只鸟儿飞了出去，我想：它必须是出去找食物了。可是我猜错了，等到它回来时，我纳闷了：鸟儿怎样找了一些树枝回来了呢？只见两只鸟儿用爪子和嘴把树枝做成了一个可爱的小窝。

我把这个消息告诉了爸爸妈妈，他们也十分高兴，都十分欢迎小鸟在我家安家落户。我们拿了一个小碟子和一个小碗，在里面放上水和小米，悄悄地放在阳台上。

这天，我发现鸟妈妈趴在窝里一动不动。近前一看，哦！原先不知什么时候，鸟妈妈已经生下了两个蛋宝宝，当我走近时，它用警惕的目光看着我，我赶紧走远了。

一天，两天……最终，小鸟出生了。两只刚刚破壳而生的小鸟用好奇的眼神盯着周围，并“唧唧唧”地叫个不停，我家顿时热闹极了。

以后，每一天鸟妈妈都在“家”照顾小鸟，而鸟爸爸则出去寻找食物。

一天，两天；一个星期，两个星期……小鸟一天天长大了，羽毛渐渐长丰满。突然有一天，鸟爸爸和鸟妈妈都飞走了，并且再也没有飞回来，只留下两只幼小的鸟儿。我不解地问妈妈：“为什么它们这么狠心，不要自我的宝宝？”妈妈回答说：“小鸟已经长大了，鸟爸爸和鸟妈妈是想让它们学会独立生活。”我若有所思地点点头。

是啊，鸟爸爸和鸟妈妈为了让小鸟能够独立生活，宁可狠心丢掉了小鸟。也许，它们长大以后才会明白父母的用心良苦，懂得父母这种特殊的爱。

异常的爱作文（五）：

在我的心中一向埋藏着的一件事，让我感受到了母亲对我的异常的爱。

那是一个风和日丽的上午，我高高兴兴地去商店买东西。在从商店出来的时候，一不细心被商店台阶的石头绊倒了，摔得很疼。我哭着跑回家，原以为妈妈必须会很心疼地为我包扎伤口。可妈妈并没有象我想的那样，反而跟我想的恰恰相反。妈妈实实在在地把我骂了一顿。

我不了解，也想不通。为什么别人的妈妈在这个时候会心疼自我的女儿，而我的妈妈在这个时候却冷若冰霜呢我哭得更悲痛了，可妈妈并没有所以而心软，更让我感到意外的是妈妈竟然让我一个人独自去医院包扎伤口。我忍着疼痛跑出去，到了很晚才回来。妈妈见了我，只是问我干什么去了，并没有怎样理会我，我径自走进自我的房间，埋头大睡。

这到底是为什么呢难道是我犯了什么错还是妈妈不爱我了吗晚上，我被伤口痛醒时，迷迷糊糊听见妈妈在和爸爸说话。妈妈说:“我今日之所以那么狠心，完全是为了她以后的生活，难道我不心疼吗她以后是要走自我的路的。”听着听着泪水模糊了我的双眼。

多少人期望时光能够回到从前，可是时光不愿意，但留在心里的那些记忆永远不会抹去。

异常的爱作文（六）：

每次听到路边的音响唱到“异常的爱给异常的你”时，我都会偷偷笑大人们的款款深情。对于我身边异常的爱，我唯一能想到的就是奶奶对我的爱。

奶奶在七十多岁的时候摔了一跤，脑中风，自此之后就谁人也不认识了。她嘴里的所有女性都是我，而她嘴里的所有男性都是我的三哥。因为我俩从小就是奶奶带在身边养大的，奶奶对我们俩的感情比对谁都亲，甚至要超过奶奶的儿子们，超过对我的爸爸以及伯伯们。奶奶中风之后，最爱说的话就是“你帮我开一下门吧，我家xx(指我)在外面敲门”，不管是对着谁，她都是这么一句话，好像我真的在楼道里敲门等着进屋一样。家里来了女性的话，奶奶就会对着这个女性喊我的名字，不管是老的还是少的，只要是女性，那就是我。

实际上，中风后的奶奶却又是我站在她的面前，她也不明白我是谁的奶奶。她虽然喊着我的名字却不会对我表达别的爱意，只是不断地喊着我的名字，在房里走来走去。奶奶中风之后，除了神志不太清楚之外，她的身体还是算挺健康的。摔跤那次摔断的手臂好了之后，奶奶就开始了一天无数次的去楼道里找我。她总是对着爷爷说我在楼道里，要去给我开门，好让我进屋来。每次我去了之后，她也会和我看一会儿电视又要去开门，让在楼道里要进屋的“我”进到屋里来，免得在外面着凉，免得要睡在楼道里过夜。

每次听到大人们笑着复述奶奶的这些爱我的表现，我自我亲眼看到亲眼听到这些奶奶对我异常的爱时，我都会一阵心酸。这就是过去一向养大我的奶奶啊，此刻已经老到了不明白如何表达对我的爱了。

异常的爱作文（七）：

吴雪莲教师教我们的语文课，她还是我们的班主任。上学两年来，我深切地体会到吴教师异常地爱我们，我们同学也异常地爱吴教师。

刚上学时，我们很不习惯读书、认字、做作业，几个女同学有时还啼哭呢。这时，吴教师就像妈妈一样慈爱地安慰我们，摸摸这个的头，亲亲那个的脸，讲讲上学的道理。我们就好像回到了妈妈的身边，个个都安静下来。

有时，吴教师又异常严厉。记得上学不久，有些同学在上课时玩玩具，吴教师“虎”着脸点了几个同学的名字，之后她又温和地告诉我们上课要专心听讲，同时还告诉我们，上课应当作什么，不应当作什么……，直到大家都明白她讲的这些道理。

遇到有同学发烧生病或是摔跤受伤的，你看吴教师呀，比谁都着急，又是安慰，又是联系家长，直到把同学安排好。由于我异常爱动，经常几步楼梯一次跳，吴教师一看见就提心吊胆，直到我站稳，才放下心来。看到吴教师为我着急的样貌，真感到她比我粗心的妈妈还亲。

吴教师，我要把您这种异常的爱永远记在心中。

异常的爱作文（八）：

我的妈妈三十多岁了，她长着一对圆圆的水灵灵的眼睛，卷卷的头发，个子不算太高，她十分地爱我。

我的妈妈最喜欢唠叨啦，每一天都唠叨个不停。

早晨，妈妈总是最先发话，资料当然是唠叨了:“你这个‘小懒虫’快起床，你看人家都在外边跑步，你也出去跑跑步，生命在于运动呀。”我刚准备出发的时候，妈妈又喊了起来:“先把手洗一洗，再把牙刷一下。”哎!真烦。中午吃饭时，妈妈又唠叨了起来:“快把作业做完，洗洗手，过来吃饭，饭都凉了。”啊，这个‘唠叨大王’在哪里，哪里就没有安宁。

记的我上小学三年级时，那一天，正是期中考试，准备去学校时，妈妈唠叨说:“笔带齐了没有路上细心点儿，记着考完要认真检查。”走到楼下了，还看见妈妈站在窗户边唠叨着。考试时我很快的做完卷了，突然我想起了妈妈的唠叨，于是，我就认真的检查，结果检查出三道错题呢绒!是妈妈的唠叨让我考了第一名。

从这以后，我才体会到，妈妈唠叨，原先是关心，爱护我的呀!虽然此刻妈妈看出了我的心境，唠叨少了，但我仍然会努力，因为我明白，妈妈是爱我的。

异常的爱作文（九）：

爱就像是生活的调味瓶，让生活有滋有味，有一个陌生人对我的爱，使我久久不能忘记。

那是一个阳光明媚的上午，妈妈带我去卜蜂莲花购物。妈妈在化妆品区左看看、右看看，什么也没买。我早就等的不耐烦了，我叫住妈妈，说：“妈妈，我能够去读书区看书吗？”“当然能够。”我一听，立刻来了精神，朝读书区奔去。那精美的绘本，完全把我迷住了。时间过得飞快，一小时过去了。我想我该回家了，忽然，我想到妈妈还没来接我，顿时害怕起来了，我无助地站在原地，冷汗出了一身，我心想：在那里死等也不是个办法呀，于是，我走出这儿寻找着妈妈。我看到一个身影，很像妈妈。我扑过去，叫了声“妈妈。”那人诧异的回过头，哦，原先不是妈妈，我失望极了，刚准备走，他拉住我问：“你是不是在找妈妈，”我沮丧地点点头。“那我给你妈妈打个电话好吗？”我眼前一亮，“那太好啦，多谢您。”可是，电话拨了很久都没有打通，在我近乎绝望时，电话拨通了，我找到了妈妈。回到家，妈妈说：“刚才有个人给我发了个信息，你看你认识他不？”我接过手机，刹时，眼泪就流了出来，信息上写着：大姐，您孩子接到没？刚才我可很是担心啊……

爱，不管谁都能够利用，并且，它从不卑微。

异常的爱作文（十）：

在我上幼儿园的时候就会唱一首歌，我对它无比熟悉——《世上仅有妈妈好》，那时我幼稚的心灵根本不懂什么是妈妈的爱。

岁月蹉跎不知不觉感受到这首歌的含义，没有妈妈是那么可怜，没人照顾的小草，没有感受过母爱，没有感受过投入母亲怀抱的那种温暖的感觉，此时，我觉得很幸福，因为我有妈妈。

可是，在生活中，我的妈妈和别人的妈妈却不一样，当我不细心摔倒时，总是要自我爬起来，从来得不到妈妈的帮忙，我多么渴望在我摔倒是有一双温暖的手把我扶起来，有一双柔软的手帮我擦去泪水，有一双干净的手把我拍去身上的尘土……没有，从来都没有，难道妈妈不爱我了吗我觉得自我变成了一棵孤零零的小草，没有妈妈的爱真的好可怜。又一次，我吃早餐的时候，一不细心把豆浆倒在了手上，热腾腾的豆浆烫得我大哭起来，妈妈看了却若无其事地说:“用水冲冲，在擦点药就行了。”别人的妈妈见了自我孩子烫伤后都会像热锅上的蚂蚁，仅有妈妈不以为然，我心想。

之后，我把这事悄悄的告诉了爸爸，爸爸着急的找到妈妈，对妈妈说:“你犯了二个错误。一﹑你不应当看见孩子烫伤却不管。二、你不应当对孩子太严厉。三、你不应当太爱孩子，因为孩子不懂你对她的爱，以免她误会。

爸爸的话讲完后，经过我仔细的研究，难道妈妈不爱我了吗不﹑原先不是不爱我，而是爱的方式与别人不一样，因为它会让我懂得从小就学会自立、自强做人、做事的道理，这就是异常的爱，让我时刻铭记在心中，永远、永远……

异常的爱作文（十一）：

爱是冬阳里的暖阳，给了我温暖，爱是无价之宝，我必须要倍加珍惜它。

记得在小时候，爸爸妈妈为了维持这个家，让我和奶奶过得好一点，便出去打工。那时，我读小学的时候，爸爸妈妈已经有了一份稳定的工作，他们每个月寄两千元给我们用。

那一次，阳光格外明媚，是一个好日子，我和奶奶在街上走着。突然间，我也记不清当时为什么扭了一下头，无意间看到了一家童装店，我便被里面的一件大毛衣吸引住了。那件大毛衣，是白色的，上头的花纹相互交错着，像柔软的细条卷在一齐。

“奶奶，我想要这一件，你可不能够给我买？”我问道。奶奶皱着眉头说：“去年买过一件毛衣，今年还能够穿，就不买了。”我一听到这句话，心里就很生气。奶奶看了一下价格，说：“我也会缝这种花，过几天给你做一个。”我一看价钱，天啊！竟然要四百多，我在奶奶的劝说下，念念不舍得离开了它——这件白毛衣。

晚上，我正在睡梦中呼呼地睡着大觉。突然间，我想上厕所，下床后，在经过客厅时，我发此刻客厅的一角，用蜡烛点着灯，发出橘红色，微弱的光亮。我走近一看，原先是奶奶正在织毛衣。“奶奶，你怎样还不睡觉？”我惊奇地问道。“上午不是答应给你织毛衣吗？”奶奶安详地说道。我没话可说了，望着奶奶。在那苍老的面孔上，好像又变老了许多，在一层层的皱纹中，好像又新生了许多。看着奶奶熟悉的手法，和熟悉的动作，我又感到一丝后悔之意。

这件毛衣织好后，我没有穿，因为它包含着奶奶对我无私的爱，这一件事我将永远记在心中。

人言道：“母爱最伟大。”可在我看来，奶奶的爱也十分伟大，我将永远记住那一件衣物——白毛衣，那件流着奶奶的爱的白毛衣。

异常的爱作文（十二）：

有一种爱，是呵护生命的火，是点燃期望的灯，是照明前行的路……就像舅舅给我异常的爱，无时无刻地帮忙我，关心我……

以往，我不知舅舅的背因何而弯曲，不懂舅舅的辛劳究竟为了谁，不懂舅舅的关爱有多深……

直到六年级……

那天狂风怒吼，乌云压顶。由于妈妈有事不能接我，我独自坐在回家的公交车上。到站了，外面早已下起了瓢泼大雨，我正发愁着，打算下车坐辆摩的，这时透过车窗，清晰地看见一个熟悉的身影，黑压压的天底下，风雨交加中，撑着雨伞，魁梧地站着，风不停吹着他的衣角，裤脚也早已淋湿一片，不停地滴水——是舅舅！我心中一喜，无比欢悦地快步走下。显然，舅舅也瞅见了我，疾步向我跑来。他的衣服彻底被狂风屈服了，但他丝毫没有在意，一向向我奔来……

那一刻，我分明看到了舅舅风雨中向我靠近的心；那一刻，泪水瞬间染红了我的眼眶……

舅舅轻轻地将我揽在怀里，又悄悄地把雨伞移向我的头上，自我却忍受雨水的敲打……

摩托车上，舅舅接过我背上的书包，挂在自我的胸前，一边撑着伞，一边骑着车，我说：“舅舅，我能够的，把伞给我吧，我来撑！”说罢，接过他手中的雨伞，有说有笑地跟着他闲聊着……摩托车载着满满的幸福穿越过白茫茫的雨幕，欢乐地往家的方向飞驰着……

舅舅陪伴着我每一天，每一秒，给我幸福和欢乐，我就像拥有了一生的财富，因为有了你的爱，我就不会贫穷！

异常的爱作文（十三）：

爱有许多种，父母的爱，同学的爱，邻居的爱……而我今日要讲的是人世间最异常的爱--教师的爱。

教师就像春蚕一样为我们奉献者自我的青春，就像蜡烛一样默默燃烧着自我，就像园丁一样呵护着祖国未来的期望，就像洁白无比的白云，把知识的雨露降落在我们的身边。

我作业做错了，教师用放学后的时间，给我评析题目，我一遍听不懂就再讲一遍，直到我听懂为止，等我全部改完，夕阳已经落下了半边脸，我和教师踏上最终一抹夕阳的余晖中，回家了。当我考试考砸了，教师并没有责备我不好好复习，而是和我一齐坐在林荫小道上，和我一齐分析错误的原因。在一边分析的时候，还不忘一边教给我一些学习的方法。这时，我抬头望着教师，发现教师充满年轻稚气的脸不知什么时候早已悄悄爬上了皱纹，乌黑的发丝中也不自觉的多了白丝，这时，我发现教师老了。

当课间活动的时候，我和教师不再是课堂上那种严肃的师生关系，而是成了无话不谈的好朋友。我们经常坐在荫凉的树底一齐开心的聊天，一齐玩永远也玩不厌的翻花绳，而此时，我又觉得教师年轻了。

教师！您用语言播种，用彩笔耕耘，用汗水浇灌，用心血滋润，把您那博广的知识传授给我们，把我们培育成才。教师！您明白吗，蓝色是天空的颜色，象征着您对我们的关怀；黄色是土地的颜色，象征着您为我们付出的辛劳；绿色是生命的颜色，象征着您赐予我们的活力；红色是夕阳的颜色，象征着您为我们的学业付出的青春！

教师啊！多谢您给我们这异常的爱！

异常的爱作文（十四）：

周末，教师叫我们回家向父母表达爱，说一声“我爱你”，为父母做一件异常的事。

回到家里，我的心里惶恐不安，整个脑袋如一团乱麻。门“吱呀”一声开了，妈妈回来了。这可是最好的机会，机不可失，时不再来，咬咬牙，豁出去了！我快步走上去，腼腆地，极不自然地来到妈妈面前，“妈妈，您辛苦了，我爱您！”话音刚落，我已经不好意思地埋下头。不对，不对，我得看妈妈的反应啊，于是我悄悄地，轻轻地抬了一眼。妈妈的脸愣了一下，哈哈，跟我想的一个样，接下去妈妈必须会甩掉手提包，激动地拥抱我亲个不止。可出乎意料的是，妈妈的表情并没有发生更大的变化，她用极平常的口吻对我说：“多谢你，儿子！我也爱你！父母辛苦子女拉扯长大，当子女的对父母说一声‘我爱你’是应当的。如果你愿意，能够天天这么说……＂我愣住了，不对，不对，这现实与我预想的差得太远了吧！我的心一下子凉了半截。久久的，我陷入了沉思：妈妈的一番近似冷漠的话语，确实有道理啊——“我爱你”并不是一份简简单单的作业……

午睡后，妈妈的头发有些凌乱。我径直走过去，“妈妈，我来帮您梳头。”说实话，帮人梳头，我还是大姑娘上花轿——头一回呢，但我明白，我能行，妈妈必须会满意的。我操起梳妆台上的头梳，顺着妈妈的乌黑的头发梳下去，一下，两下……妈妈凌乱的头发开始一点儿一点儿地变得顺滑、整齐，如擦过油一般。镜子里，妈妈的眉毛一点儿一点儿地舒展开了，眼睛里流露着甜蜜的笑容。我明白，妈妈的心是幸福的，日夜操劳的妈妈在儿子的爱中感受到了简便与欢乐。镜子中的妈妈似乎变年轻了，原先，爱也能换来妈妈逝去的青春。我暗暗下决心：必须要常常帮妈妈做一些事，用我和爸爸的爱留住妈妈的青春与美丽。

异常的爱给异常的你，妈妈，我爱您！

异常的爱作文（十五）：

我看到很多同龄人写文章赞美师爱、母爱。我觉得他们写的资料都很平常。我得到的师爱和母爱是最异常的。

带病坚持工作的教师常有，可从心底里热爱学生的教师不常有。

我的语文教师王华在住院期间还给我们整理编印复习资料，伤未痊愈就出院上课和找同学谈心。虽然王华教师没有什么壮举，可她给了学生珍贵的异常的爱。

数学棒的教师常有，可能让学生兴趣持续不衰的教师不常有。

我以前很怕数学，自从成为王雨航教师的学生后就不怕数学了。他用幽默风趣的语言和自我潜心编写的学件让我们学得简便欢乐。他也给了我们一份异常的师爱。

母爱常有，可会爱的不常有。

我身体不好，妈妈以前每一天给我送药，之后就买来《父母是孩子最好的医生》、《儿童经络使用手册》等书，每一天对照着给我做按摩。我的身体状况有所好转。

有一次考试在即，我却发烧了，妈妈让我服药后休息。她却不顾疲惫帮我把知识点变成顺口溜，为我赢回了时间，真是“雪中送炭”呀！

我拥有这么多异常的爱，也会用异常的方式回报异常的你们！

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特别的爱作文篇2

老师就像春蚕一样为我们奉献者自己的青春，就像蜡烛一样默默燃烧着自己，就像园丁一样呵护着祖国未来的希望，就像洁白无比的白云，把知识的雨露降落在我们的身边。

我作业做错了，老师用放学后的时间，给我评析题目，我一遍听不懂就再讲一遍，直到我听懂为止，等我全部改完，夕阳已经落下了半边脸，我和老师踏上最后一抹夕阳的余晖中，回家了。当我考试考砸了，老师并没有责备我不好好复习，而是和我一起坐在林荫小道上，和我一起分析错误的原因。在一边分析的时候，还不忘一边教给我一些学习的方法。这时，我抬头望着老师，发现老师充满年轻稚气的脸不知什么时候早已悄悄爬上了皱纹，乌黑的发丝中也不自觉的多了白丝，这时，我发现老师老了。

当课间活动的时候，我和老师不再是课堂上那种严肃的师生关系，而是成了无话不谈的好朋友。我们经常坐在荫凉的树底一起开心的聊天，一起玩永远也玩不厌的翻花绳，而此时，我又觉得老师年轻了。

特别的爱作文篇3

我的手套脏了，妈妈从来都是让我自己洗；每当我把写字台弄得乱七八糟的时候，妈妈总是让我自己收拾好，并语重心长地对我说：“要独立，自己的事情要自己做。”

记得暑假时，有一天，外面正下着大雨，我学英语，不知怎么走。便问妈妈，妈妈对我说：“你乘三环路走吧！”

这时，我脸上露出了不情愿的神态。妈妈便问道：“你怎么了？”我说：“你陪我一起坐车吧，我自己不敢坐。”

妈妈一听，生气地大声说道：“你要是想上学，就自己坐车去，不想自己坐车就别学了。”说完，生气地把门关上了。

我在门外，感到很委屈。这时，邻居何奶奶来了，她看了看我，问道：“怎么了？”我把事情的经过跟她说了一遍。何奶奶一听，好象非常生气，便急忙敲了敲我们家的门，把我妈妈叫出来了。

妈妈对何奶奶说：“你老人家快回去吧，让她自己去，她没事的。”何奶奶有点于心不忍，对我妈妈说：“你有事，我送她吧。”妈妈说：“不，还是让她自己去好。”不管何奶奶怎么说，妈妈就是不同意。没办法，我只好自己坐车走了。

在车上，我心想：“妈妈怎能让我一个人坐车呢？难道她不爱我了？”

晚上，我躺在床上，回想着早晨的那件事，怎么也睡不着。这时，从对面的房间里传来了一阵对话声。

“你平时总是对孩子娇生惯养，不培养她独立的性格，这样，她将来怎能做大事呢？从现在开始，我们不能象以前那样了，要培养她自立、自强的精神……”

特别的爱作文篇4

当我读到路路在打早饭回来的路上，被稀饭泼了一身，文中的妈妈却还叫路路换洗后再去打饭时，我被深深地震撼了．如果是其他父母的话，他们就可能就会直接叫孩子回家休息，而自己去打饭，可是文中的母亲为了让孩子拥有坚韧不拔的性格，独立自主的能力和不断进取的精神，就叫路路换洗后重新去打早饭．这位母亲对孩子的爱是十分特别的．我想，我的母亲也不例外，有一次，我的纽扣掉了，母亲叫我自己用阵线把纽扣缝回去，由于我笨手笨脚的原因，手指头不小心被扎到了，母亲却只是说贴一张创可贴就行了……

想必世间的父母对孩子的爱都是特别的，他们用心良苦，表面上是不心疼我们，实际上是为我们的将来着想！我们应该可以体会到父母对我们的爱，所以我们要懂得知福，惜福，懂福．同时也要孝敬父母！

（如果我的文章里有错误，要多多指点我。要是觉得我的文章好，就要多多投票咯）

特别的爱作文篇5

本期“发现作文”栏目的小作者们写出了洋溢在家庭生活中温暖的爱。他们笔下所描绘的家人之间的爱，有一个共同的特点，即爱的表达和传递方式是巧妙、智慧而独特的。

《动手做风筝》中，妈妈已经做好了一只风筝，却没让儿子拿去放，而是要他自己动手做。在这个过程中，潘宇涵同学体验到了动手创造的乐趣。《爸爸送给我的生日礼物》中的父母更是“别有用心”，相信小作者对爸爸的“学着拥有耐心的品质”这样一句建议，记忆犹为深刻。《爸爸妈妈和好了》中，田思明同学想出好办法，用一条短信巧妙地化解了爸爸妈妈之间的矛盾，真不错！《送给爸爸的公鸡贴纸》一文，樊翔运用自己的智慧，动手为爸爸制作了一件特别的生日礼物，让人欣喜。

打开观察的眼睛，用敏锐的心灵捕捉生活中的爱，用智慧和行动创造爱吧！

发言：本栏目的作文，同时也发表在为先在线·家教频道“我爱我家”栏目。刊网互动，为同学们提供更广阔的展示空间。

美国作家米奇·阿尔博姆的作品《相约星期二》中，可敬的莫里教授这样阐释人生的要义：“人生最重要的是学会如何施爱于人，并去接受爱。”“没有了爱，我们便成了折断翅膀的小鸟。”“爱是永存的感情。”爱，是滋润生命的宝贵养料。我们应该学会用心灵去发现爱、感受爱，用智慧、用行动去表达爱。

本期“发现作文”栏目的小作者们写出了洋溢在家庭生活中温暖的爱。他们笔下所描绘的家人之间的爱，有一个共同的特点，即爱的表达和传递方式是巧妙、智慧而独特的。

《动手做风筝》中，妈妈已经做好了一只风筝，却没让儿子拿去放，而是要他自己动手做。在这个过程中，潘宇涵同学体验到了动手创造的乐趣。《爸爸送给我的生日礼物》中的父母更是“别有用心”，相信小作者对爸爸的“学着拥有耐心的品质”这样一句建议，记忆犹为深刻。《爸爸妈妈和好了》中，田思明同学想出好办法，用一条短信巧妙地化解了爸爸妈妈之间的矛盾，真不错！《送给爸爸的公鸡贴纸》一文，樊翔运用自己的智慧，动手为爸爸制作了一件特别的生日礼物，让人欣喜。

打开观察的眼睛，用敏锐的心灵捕捉生活中的爱，用智慧和行动创造爱吧！

特别的爱作文篇6

一、爱国主义教育的基本原则

1.爱国主义教育必须以邓小平同志建设有中国特色社会主义理论和党的基本路线为指导，必须有利于促进社会主义现代化建设，必须有利于促进改革开放，必须有利于维护国家和民族的声誉、尊严、团结和利益，必须有利于促进祖国统一的事业。这是新时期爱国主义教育的基本指导思想。

2.开展爱国主义教育的目的，是要振奋民族精神，增强民族凝聚力，树立民族自尊心和自豪感，巩固和发展最广泛的爱国统一战线，把人民群众的爱国热情引导和凝聚到建设有中国特色的社会主义伟大事业上来，做有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，为实现四化、振兴中华的共同理想团结奋斗。

3.爱国主义教育必须坚持重在建设的方针。要按照邓小平同志关于爱国主义的一系列重要论述，搞好爱国主义教育的理论建设、教材建设、制度建设和基地建设。把爱国主义教育贯穿于各项思想政治教育之中，作为社会主义精神文明建设的基础性工程，作为我国社会的主旋律，坚定不移、长期不懈地抓下去。

4.爱国主义教育必须坚持对外开放的原则。爱国主义决不是狭隘的民族主义，我们既要继承和发扬中华民族的优秀成果，也要学习和吸收世界各国包括资本主义发达国家所创造的一切文明成果。只有这样，中国人民才能和各国人民一道，为促进世界和平和人类进步做出贡献。

5.爱国主义教育必须突出时代特征。爱国主义是一个历史范畴，在社会发展的不同阶段、不同时期有不同的具体内涵。在当代中国，爱国主义与社会主义本质上一致的，建设有中国特色的社会主义是新时期爱国主义的主题。邓小平同志指出：“中国人民有自己的民族自尊心和自豪感，以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。”这是对我国现阶段爱国主义特征最精辟的概括。爱国主义、集体主义和社会主义思想教育三位一体，有机地统一在建设有中国特色的社会主义的伟大实践之中。

二、爱国主义教育的主要内容

6.爱国主义教育的素材非常广泛。从历史到现实，从物质文明到精神文明，从自然风光到物产资源，社会生活的各个领域都蕴藏着极为丰富的进行爱国主义教育的瑰宝。要善于运用国情资料，并注意挖掘和利用各种宝贵的教育资源，不断丰富爱国主义教育的内容。

7.要进行中华民族悠久历史的教育。我国人民的爱国主义精神是在中华民族漫长的历史进程中产生和发展起来的。要通过中国历史特别是近代史、现代史的教育，使人们了解中华民族自强不息、百折不挠的发展历程，了解我国各族人民对人类文明的卓越贡献，了解我国历史上的重大事件和著名人物，了解中国人民反对外来侵略和压迫，反抗腐朽统治，争取民族独立和解放，前赴后继，浴血奋斗的精神和业绩，特别是了解中国共产党领导全国人民为建立新中国而英勇奋斗的崇高精神和光辉业绩。

8.要进行中华民族优秀传统文化教育。中华民族在创造灿烂中华文明的过程中，形成了具有强大生命力的传统文化，其内容博大精深，不仅包括了哲学、社会科学、文学艺术、科学技术等方面的成就，而且蕴含着崇高的民族精神、民族气节和优良道德；不仅孕育了无数杰出的政治家、思想家、文艺家、科学家、教育家、军事家，而且留下了丰富的文物史迹、经典著作，这笔丰厚的文化遗产是进行爱国主义教育的宝贵资源。要正确使用祖国的语言文字，大力推广普通话。

9.要进行党的基本路线和社会主义现代化建设成就的教育。党的基本路线和我国社会主义建设成就是进行爱国主义教育最现实、最生动的教材。要特别注意运用党的十一届三中全会以来改革开放和现代化建设的巨大成就与成功经验进行教育，使人民群众进一步坚定社会主义信念，坚持党的基本路线不动摇。

10.要进行中国国情的教育。国情教育要放在整个世界环境的大背景下进行。要帮助人们系统地了解我国经济、政治、军事、外交以及社会、文化、人口、资源等方面的历史与现状，了解我国现代化建设的目标、步骤和宏伟前景，并从中国和世界其他不同类型国家的对比中，看到我国的优势和差距、有利条件和不利因素，增强使命感和社会责任感，更好地发扬艰苦奋斗、勤俭建国的创业精神。国情教育要同省情、市情、县情的教育结合进行。

11.要进行社会主义民主和法制教育。我国的宪法和法律是广大人民意志和利益的体现，要通过广泛深入的民主和法制教育，帮助人们了解我国的政治制度、经济制度和其他各项制度。增强国家观念和主人翁责任感，养成遵纪守法的习惯，在正确行使宪法和法律规定的公民权利的同时，忠实履行宪法和法律规定的公民义务，坚决维护国家利益。

12.要进行国防教育和国家安全教育。要根据新时期的特点，重视现代国防教育，增强全民的国防意识和国家安全意识，加强军政、军民团结，提高全民抵御外敌入侵、捍卫祖国独立、维护国家和领土完整的自觉性。教育全体人民同一切出卖祖国利益、损害祖国尊严、危害国家安全、分裂祖国的言行，进行坚决的斗争。

13.要进行民族团结教育。中华民族是一个多民族的大家庭，不论是在内地还是在边疆，不论是在汉族地区还是在少数民族地区，都要加强马克思主义的民族观、宗教观和党的民族政策、宗教政策的教育，大力宣传各族人民为维护民族团结和祖国统一做出的不懈努力和历史贡献。在各族人民中牢固树立汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族的思想，自觉维护民族团结和祖国统一。

14.要进行“和平统一、一国两制”方针的教育。要全面、正确的宣传党和政府在祖国统一问题上的基本立场和方针政策，使人们了解祖国统一工作的进展情况和重点。要注意宣传港澳台同胞为祖国统一所做的贡献，宣传国外侨胞和海外归来人员爱国、爱乡的事迹。

三、爱国主义教育的重点是青少年

15.爱国主义教育是全民教育，重点是广大青少年。学校、部队、乡村、街道、机关和企事业单位，尤其共青团、少先队等组织，都要把培养广大青少年的爱国主义感情，提高他们的爱国主义觉悟，引导他们树立正确的理想、信念和人生观、价值观作为思想政治教育的重要内容。在当前和今后一个时期，要抓好党的基本路线教育，中国近代史、现代史和基本国情的教育，中华民族传统美德和优秀传统文化教育。

16.学校是对青少年进行教育的重要场所，要把爱国主义教育贯穿到幼儿园直至大学的教学、育人全过程中去，特别要发挥好课堂教学主渠道的作用。各省、自治区、直辖市教育部门要按照国家教委颁发的《中小学加强中国近代、现代史及国情教育的总体纲要》和《中学思想政治、中小学语文、历史、地理学科教育纲要》的要求，制定各学科(包括自然学科在内)爱国主义教育的分科计划，把爱国主义教育的内容分解、贯穿到各相关学科的课堂教学中去。各类大专院校都要积极创造条件，开设中国历史、文学、艺术、科技等内容的传统文化选修课，开设以爱国主义教育为主要内容的专题讲座。大、中、小学校都要积极开辟爱国主义教育的校外课堂，对学生进行直观、形象的教育。中学高年级和大专院校，要组织学生参加适当的生产劳动、社会实践和军事训练等活动，增强他们对工农兵的感情和对国家的责任感。广大教师在爱国主义教育中要身体力行，为青少年做出榜样。

17.机关、企事业、乡村等基层单位直接负有培养社会主义“四有”新人的责任，特别重视和加强对青年干部、职工、农民的爱国主义教育，把这项工作列为创建文明单位、文明村镇活动的重要内容。要教育广大青年牢固树立国家主人翁的责任感，把个人利益与国家的前途、命运联系起来，正确处理国家、集体、个人三者之间的利益关系，爱祖国、爱家乡、爱集体、爱岗位，立足本职，为国家多做贡献。

18.城镇的街道居民委员会，农村的村民委员会，各级工会、共青团、妇联等人民团体，要重视发挥家庭在青少年教育中的特殊作用，把热爱祖国作为开展五好家庭、文明家庭活动和文明市(村)民教育的重要内容。

19.要针对青少年的特点，注意运用影视、书刊、音乐、戏剧、美术、故事会等形式，为广大青少年提供丰富、生动的爱国主义教材。各地区和各有关部门要认真贯彻落实中央宣传部、国家教委、广播影视部、文化部《关于运用优秀影视片在全国中小学开展爱国主义教育的通知》(教基〔1993〕17号)，并将这些优秀影视片纳入教学、教育计划，扎扎实实做好放映、观看、宣传、教育工作，坚持不懈地抓下去。企事业单位、乡村、部队也要利用优秀影视片，对青年职工、农民、战士进行爱国主义教育。

四、搞好爱国主义教育基地的建设

20.各类博物馆、纪念馆、烈士纪念建筑物、革命战争中重要战役、战斗纪念设施、文物保护单位、历史遗迹、风景胜地和展示我国两个文明建设成果的重大建设工程、城乡先进单位是进行爱国主义教育的重要场所。各级党委宣传部门要遵照当地党委和人民政府提出的要求，会同教育行政部门、共青团组织和文化、文物、民政、园林等部门确定一批教育基地。城乡基层单位和共青团组织，要积极利用基地开展教育活动。学校应将这类教育活动列入德育工作计划。

21.各级民政、文化、文物部门和各类专业博物馆、纪念馆，要继续贯彻落实1991年中央宣传部等部门联合下发的《关于充分运用文物进行爱国主义和革命传统教育的通知》，组织接待好青少年参观、瞻仰活动，提供必要的支持和帮助。确定为收费参观的教育基地，对学校组织在校师生参观要免收费用。各个展出单位都应建立和培养一支有较高素质的讲解队伍。

22.被确定为教育基地的重大建设工程、城乡先进单位，要把对青少年进行爱国主义教育作为本单位应尽的光荣义务，主动、热情地配合有关单位，组织接待好青少年参观学习活动。

23.各地的自然风光、文物古迹、名胜景点能够激起人们对祖国壮丽河山和悠久历史文化的热爱之情，要注意发挥这方面优势，寓爱国主义教育于游览观光之中。各旅游景点、自然保护区的导游讲解、文字说明、宣传材料都应包含爱国主义教育内容。各级旅游部门要特别注意树立导游人员的爱国主义宣传意识，加强这方面的教育和培训，充分发挥导游人员和旅游景点在爱国主义教育中的作用。

24.在建设“万里边境文化长廊”中，要注意把文化工程建设和思想道德建设、爱国主义教育紧密联系起来，弘扬中华民族优秀文化传统，使之成为爱国主义教育的重要阵地。

25.运用爱国主义教育基地开展活动，要精心设计，周密组织。各级教育行政部门、共青团组织要和教育基地建立工作联系制度，共同研究制定活动计划。要根据教育对象不同的年龄层次、心理特点、知识水平和接受能力，科学安排活动内容，注意思想性和艺术性，力求富有吸引力和感染力。可以结合重要节日、纪念日，组织参观、瞻仰、祭扫活动；结合特定的教育主题，组织社会考察和社会实践活动；利用教育基地开展党、团组织生活和少先队活动；开展美化基地环境和维护设施的义务劳动；结合参观、瞻仰、考察，组织开展征文、主题演讲会、专题讲座、知识竞赛等教育活动。各类学校可在寒暑假利用基地兴办“冬令营”、“夏令营”，还可以把有关的历史事件、英烈事迹、建设成就编入党课、团课和职工轮训教材、学校的乡土教材，贯穿到思想政治教育和课堂教学中去。

五、创造爱国主义教育的社会氛围

26.要使爱国主义思想成为社会的主旋律，必须创造一种浓郁的爱国主义氛围，使人们在社会日常生活的各个方面，都能随时随处受到爱国主义思想和精神的感染、熏陶。运用现代化的传播手段对群众进行爱国主义教育，是各级新闻出版和影视部门的神圣职责。报纸、刊物、广播、电视除开设专栏、专题刊登和播发爱国主义教育的文章，还要积极运用各种新闻和文艺形式，宣传富有爱国主义精神的先进人物和先进事迹，宣传社会主义建设事业的成就和经验，宣传中华民族的奋斗历史、光荣传统和灿烂文化。要注意抓住有利于振奋民族精神的重大事件，形成爱国主义宣传的高潮。电视台在黄金时间应以播放反映主旋律的节目为主。调频立体声电台音乐节目，应以介绍优秀音乐作品特别是中国的优秀民族音乐作品为主。各地方电视台必须保证有一个频道完整转播中央电视台的第一套节目。要防止在商品广告和其他节目中出现有损国家尊严、贬抑本国产品的言辞和画面。

27.各级文化、影视主管部门要积极提倡和扶持弘扬爱国主义精神的各类文艺作品的创作，在评奖、宣传等方面加强引导。各级出版主管部门对爱国主义教育图书的出版要制订规划，针对不同读者群的年龄特点、文化层次和阅读需求有计划地组织出版教育读物。要特别注意组织出版反映爱国主义主题的政治理论类、文艺类、知识类、历史类、文化类读物。

28.各地党委和人民政府及有关部门、群众团体要注意利用重要法定节日、各民族传统节日对群众进行爱国主义教育。把组织节庆、纪念活动作为弘扬爱国主义精神，激发群众爱国主义热情的重要工作。特别是元旦、春节和“三八”、“五一”、“五四”、“六一”、“七一”、“八一”、“十一”等重要节日的庆祝活动要突出爱国主义的内容。组织节庆活动一定要坚持群众喜闻乐见、广泛参与的原则。以往一些行之有效的好做法，如重要节日的群众游园活动，各民族重要传统节日的群众性文化娱乐活动，要继续提倡并使之不断丰富、完善。各地要在继承优秀文化传统的同时，不断创造一些有助于形成爱国主义氛围的新的节庆活动形式。还可以挖掘和选择一些既有中国传统特色又符合当今群众、特别是青少年情趣的民族节日。总之，节庆活动既要让群众娱乐身心，又要使群众受到爱国主义教育。

六、提倡必要礼仪，增强爱国意识

29.进行爱国主义教育，需要提倡必要的礼仪，特别要提倡有助于培养对国旗、国歌、国徽崇敬感的必要礼仪，增强人们的爱国主义情感。

30.国旗是国家的象征和标志，任何组织和公民都要遵守《中华人民共和国国旗法》。凡属《国旗法》规定应当升挂国旗的单位和场所，必须依法严格执行升旗制度。凡属《国旗法》规定可以升挂国旗的单位和场所，要积极创造条件，升挂国旗。

31.应当大力提供在县级以上地方党委和人民政府的重要会议室、重要会场，严肃、认真、规范地插挂国旗。全日制中小学，应根据国家教委《关于施行〈中华人民共和国国旗法〉严格中小学升降国旗制度的通知》，坚持升降国旗的制度。学校在开学典礼、毕业典礼、运动会等大型集体活动中提倡举行庄严、隆重升旗仪式。提倡各地组织年满18周岁的公民举行对国旗宣誓的成人仪式。有条件的大中城市，国庆节等重要节日可以在城市中心广场举行隆重升旗仪式。

32.唱国歌是公民表达爱国情感的一种神圣行为，在升国旗仪式和大型集会等活动中，要奏国歌，而且要提倡齐唱国歌。奏、唱国歌时应庄严肃立。在国际体育比赛的颁奖仪式上，升中国国旗、奏中国国歌时，运动员要面向国旗肃立，唱国歌。

33.根据《中华人民共和国国徽法》规定，县级以上各级人民代表大会常务委员会及其会议厅，县级以上各级人民政府，各级人民法院和专门人民法院及其审判庭，各级人民检察院和专门人民检察院，外交部及驻外使领馆，出入境口岸适当场所，应当悬挂国徽。乡镇人民政府也应悬挂国徽。

34.成年公民和小学三年以上学生都应当会唱国歌，并能理解国歌的内容和国旗、国徽的涵义。

七、大力宣传爱国先进典型

35.进行爱国主义教育必须加强典型宣传，发挥榜样的示范作用。中国历史上涌现过无数的著名爱国者、民族英雄、革命先烈、杰出人物，新中国成立以后又涌现出了许许多多的英雄模范人物，各种新闻传播媒介要经常对他们进行宣传介绍。要配合革命领袖、革命先烈、著名爱国者的纪念活动及时组织发表和播出纪念文章和歌颂、宣传他们事迹的文艺作品、文艺节目。提倡在大中小学的教室、图书馆、礼堂等场所，悬挂为中华民族的发展做出杰出贡献的领袖、先烈和名人的画像、诗词、格言。企事业单位和街道、乡村的文化站、俱乐部等公共活动场所也可以贴挂一些本地区、本行业、本单位、本部门著名劳动模范的画像、照片。

36.各级党政领导和宣传部门，要特别注意培养、发现和宣传改革开放以来各条战线涌现出的具有爱国主义精神、做出突出贡献的先进模范人物。使各类先进模范人物成为全社会的典范，成为群众特别是青少年崇敬、学习的榜样。

八、加强对爱国主义教育的领导

37.各级党委和人民政府要切实加强对爱国主义教育的领导，要把这一工作列入重要议事日程，动员社会各方面力量，齐心协力抓好落实。要重视发挥各派在爱国主义教育中的重要作用。各地要依据本《纲要》制定出符合当地实际的爱国主义教育规划，并认真贯彻到实际工作中去。要加强检查指导，把组织开展教育活动情况，作为考核两个文明建设成效的重要标志之一。

38.各级党政机关要带头加强对全体工作人员特别是领导干部的爱国主义教育。领导干部必须以身作则，做出表率。宣传、教育、文化、民政、旅游、园林等部门以及工会、共青团、妇联等人民团体，直接担负着对群众进行爱国主义教育的责任，要依据本《纲要》，结合各自的工作特点，制定出爱国主义教育的具体实施细则，并切实抓好落实，人民按本《纲要》总的要求，结合部队实际，制定规划。

特别的爱作文篇7

关键词：张爱玲小说;语言风格;分析

张爱玲是中国近现代文学史上的一位伟大的女作家，她塑造了一个个鲜活的人物形象，讲述了一个个引人入胜的故事，她的作品受到了人们尤其是青少年的广泛喜爱，具有很大的影响力。她的作品无论从选材、立意、内容、叙事、塑造人物、语言等方面都有自己独到的地方，形成了自己独特的风格，彰显个人特色。张爱玲把前人的特点与自身的情感结合起来，使两者的思想产生融合，形成张爱玲体的语言风格和艺术。这种独特语言风格的形成与她所处的社会文化背景息息相关，也与她苍凉的生活环境分不开，语言反应了一个人的文化底蕴，映射张爱玲生活、情感的境况。张爱玲热热度不减的原因之一，与她不同凡响的语言风格密切相关，她的语言风格有以下几点。

一、比喻手法的应用

首先，张爱玲的作品中运用了一些比喻，这些比喻生动深刻不落俗套，让人耳目一新，是别人不可能写出来的。张爱玲有着高贵的气质，这与她从小受到严格的家教与高等教育是分不开的，这就影响了她的文学作品，使其作品华丽，尖锐，对世界看的过于透彻，她运用的比喻尤其突出，常令人拍案叫绝。她的比喻对故事情节的深刻阐述，塑造人物形象起了重要作用。比如她把生命与圣经结合起来，“生命像圣，从希伯来文译成希腊文，从希腊文译成拉丁文，从拉丁文译成英文，从英文译成国语。”她把生命比作圣经，这是空前绝后的，这是她的独创，为她的小说增添了不一样的风格和亮色。再比如：“今天晚上的月亮比哪一天都好，高高的一轮满月，万里无云，像是漆黑的天上的一个白太阳。”张爱玲运用了不一样的比喻把天上的月亮竟然比作了太阳，不同凡响，与众不同

二、古典小说意味的应用

张爱玲的语言具有古典小说的意味，她的外婆是李鸿章的女儿，李鸿章是一个特别重视教育的人，他的这一观点也影响了张爱玲的父母，张爱玲从小就爱好古典文学，熟读《红楼梦》、《金瓶梅》、《海上花》等文学作品，所以在她创作的作品中深受古典文学的影响，《红楼梦》对她的影响尤为突出。例如作品《金锁记》中两个奴婢的对话与《红楼梦》的语言风格非常相似，“小双道：告诉你你可别告诉你们小姐去，咱们二奶奶家里是开麻油店的。凤箫道：开麻油店，打哪儿想起的，像你们大奶奶也是公候人家的小姐，我们那一位虽比不上大奶奶，也还不是低三下四的人。”这样的对话与红楼梦里的语言风格很是相近，容易让人想起大观园。张爱玲的古典艺术风格的形成与她的文化素养密不可分，在她的其它作品中也体现的比较明显。

三、西方现代小说的缩影

张爱玲的作品还具有西方现代小说的影子。在她的作品中，不仅仅是古典小说的翻版，还融入了外国小说的元素，加上她自己对生活的深刻理解，张爱玲进行了作品的创新，写出了经久不衰的作品。

张爱玲的母亲是一位生活在旧时代的新潮女性，她曾经多次出国留学，接受外国文化的熏陶，张爱玲出生后母亲非常重视对她的教育，从张爱玲小时候母亲就亲自教她文学艺术、绘画、音乐、写作、英语，使得张爱玲受到西方和东方教育文化的双重影响，这使她眼界大开，思想活跃，思维敏捷。例如在《连环套》中人物有中国的、印度的、英国的，故事发生的地点有中国、日本、英国，人物的生活习惯中西各占一半，即有西方的文化韵味，又有中国的传统风俗。张爱玲的好多小说都是用英文写的，她对英语的运用非常流畅。

四、通俗易懂的表达手法

张爱玲小说的另一大特点是通俗易懂，具有市井小说的特点。这与她的生活经历也有关系，张爱玲成年后生活在上海沦陷区这个狭小的空间里接触到的人大部分是社会的底层，对于她的创作产生了深远的影响。

五、苍凉残酷的语言

张爱玲的语言特点具有苍凉残酷性。从小她的父亲就对她异常严格，比较冷漠，曾经把她关在家中险些丧命，给她的心灵造成巨大的伤害。生活在沦陷区的经历让她冷眼面对世界，艺术风格苍凉残酷。例如“无缘无故的毛骨悚然”，“一级一级没有光的存在”，“她趴在李妈背上像一个冷而白的大白蜘蛛”等，无不透露出苍凉残酷性。

张爱玲的作品塑造了一个个鲜活的人物形象，她吸取了市井小说、古典小说、外国文学、现代文学的优良风格，在加上自己对生活的深刻解读，大胆创新，创立了自己的独特风格，深受人们的喜爱。

参考文献：

[1]鹿义霞.一种故事的两种讲法--丁玲与张爱玲小说对比性探析[J].河北师范大学学报（哲学社会科学版）. 2016（05）.

[2]韩晶.试论张爱玲小说中女性形象的特征[J].佳木斯教育学院学报. 2014（02）.

特别的爱作文篇8

人的精神在读书和品味中发光，把自己置身书的国度，让精神暖暖地发出灿烂的光芒。下面是小编整合的《简爱》读后感心得优秀范文，共同阅读吧，肯定对你有所帮助的。

《简爱》读后感心得优秀范文1花了三天多的时间终于读完了《简爱》，我知道这是一个十分艰巨的过程。这连住的几日，我几乎除了吃饭和睡觉，一切时间都耗费在这本来自遥远国度的小说里。然而我还得在抱怨的同时，不得不承认它的杰出与迷人。很少见到这样迷人的异国风情。这充满着英国十九世纪趣味的故事里，让我感慨了很多。其实我应该早些接触这本书，早就有很多的人介绍它了。可惜，我拥有着一点排外的情愫，一直拖到现在去欣赏它，实在有些相见恨晚。

作为一个外国人，我对英国人的思维和宗教信仰有点难以适应。不过呢，人世间的真情多数是相通的。每当我读到小简爱因为无亲无故而遭受虐待和歧视时，心中顿起的怜悯之情真让人难忘;每当简爱一次次化险为夷让我多么兴奋;当她勇敢地拒绝了圣约翰的求婚而坚持自己心中的真爱时，多么令鼓舞和震撼;特别在文章最后，她抛弃一切去照顾那位可怜的爱德华时，我的心中欣慰与感动迸发而出。

关于这本小说，我想它的成功之处就是它在很多艺术方面的杰出融合。我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家。首先，她在描绘风景时，是以一个画家的审美角度去鉴赏，以一个画家情趣去把握光和影的和谐。读中国的小说很少见到这样细腻的风景描写的词汇。应该要感谢这本书的译者周令本的深厚的国文功底，使译本文采熠熠，令原著生辉。其次，夏落蒂。波郎特在语言学上的造诣也很深厚，作为一名英国人，作者可以说至少精通三种以上的外国语言。在读这本书的时候，我感觉自己可以通过它感受到整个欧洲的文化氛围。比方说英国人的自豪感和绅士风味，德国的大国气氛以及法国女性的天生浪漫情趣。甚至还读出了英国人那种殖民主义的歧视东方人的心理，比如他们称印度是个野蛮的民族。再次，夏落蒂。波郎特对感情戏的处理上，可以称得上很高明。她的主人公很少是一见钟情，这比较现实，但是她赋予的爱情总是在默无声息深入到读者的心田里。如此巧妙的感情戏，让我很意外，很惊喜。

《简爱》的作者如果和中国的曹雪芹相比，毫无疑问，后者的文化底蕴要更博深一些。就像中国和英国人拼比历史，中国人可以无愧地说：我比你老的多。曹雪芹一生所学要比夏落蒂。波郎特要广博的多，毕竟中国的文化底蕴要丰盛的多。中肯的说，简爱的确比不上中国的《红楼梦》。不管是人物丰富还是物致的描绘上，《红楼梦》都是更为杰出的。但是，《简爱》中也有值得中国人去学习和欣赏的地方。比方说，《简爱》对人物的心理描写方面，可以说淋漓尽致。这点在很多中国人的文学作品中做的都不够。

读这本书我仿佛读了一遍《圣经》，西方人对宗教笃深的感情与真诚的信仰，真很令人敬佩。现在的中国是一个缺乏信仰的时代。在读《简爱》时候，让我感受到在拥有宗教哺育下才可以得到的人情的纯美，在现在的中国这真的很难得。其实，很多圣经里的教诲与中国的孔儒的经典思想是相通互补，而现在国人却往往忽视了祖先的睿智。比如圣经里劝人从善，劝人宽忍，劝人感恩，与孔老夫子劝国人礼义仁，两者是相同的。在读《简爱》的时候，我时常被圣经里的美好的思想启迪着，让我联想到中国的现状，心中似乎收获许多。让我坚信，对于中国的儒家文化真的需要重新审视。

《简爱》读后感心得优秀范文2近段时间一直在拧一些乱乱的文字，看得乱流突袭，开始发觉在生活中讲话都失去语感。于是产生了懒惰情绪，不愿意再在艰涩晦深的问题中继续停留，转而回身读一些小时候所看的东西。第一本看的，便是《简爱》。

《简爱》是这么一本东西。我的英文水平，是可以读原文的，但是看着那令人目眩的动辄三四行的长句，往往就望而却步。手头一个版本是黄源深翻译的。感觉还不错。随看随翻。在午后阳光和一杯乌龙茶的帮助下，我成功的做到了神游物外，逃避现实，重新回到初一时第一次读这本书的记忆中。

我在读初一前，看的大多是古书，或者白话文。所以我现在能用现代语写作和勾引MM，启蒙者是我初一暑假读的那一堆西方文学着作。这一点，我认同王小波的话：真正的现代汉语，是一群伟大的翻译家留下来的。从这个意义上来讲，他们是我语言的老师。

对于《简爱》，早先我是完全被它的语言所打倒。如痴如醉，魂牵梦萦，有段时间张口闭口都在学那种英国式优雅的口吻。小时候图个好玩，没对情节具体参悟，在心目中这就是一部完美华丽的诗歌。是记忆花园中最后的秘藏。但是重新读过一遍之后，语言的流丽依旧，却在情节与构思中发现了一些别的。

听过一个说法，就是《简爱》发表之初，有人认为它和《呼啸山庄》出自同一人手笔。如果现在来看，我得承认的是，《呼啸》的水平，怕是在《简爱》之上多矣。语言方面我没资格去斤斤计较——英文还没到如此水平——仅仅论及结构和流势，如此而已。

我在重读《简爱》的过程中，发现了一些令我不安的东西。那些东西附身于小说的夹缝之中。我之不安是在于：我已对其产生隐约的不满，而我又不想去忤逆我曾经至爱的经典。无论如何，我在行文之中，发现了一些不令我愉快的东西。

《简爱》被万众所热爱的，大约是其作者的自尊与平凡——或者说，是夏洛特的自尊与平凡。那是一个灵魂炽热而外表简单的女子。这一形象无疑是不朽的经典。可是与其夫罗切斯特一样，这个形象始终在用一种类似于自傲的口吻言论——他们对于他人的鄙薄，多多少少，曾经使我快慰，现在却令我不安。夏洛特托身于简爱，这是我所知道的。但我所感觉到的是：她对于高层贵族的鄙薄与一种近乎敌视的态度，有些刻意了。反过来说，我从中读到了自卑的情绪。

简爱是个敏感而容易受伤的女子。开头用了太长的篇幅来叙述她幼时的情景。但是我感觉到的是，在叙述简爱这个人物时，夏洛特不曾将自己离开这个躯壳，所以她也没有用全知角度叙述。如此一来，她所描述的差不多可以认定是她的意见。那么，我在简爱中，看到的是某种情绪化的自卑，而后是近乎于传奇的爱情——惟其传奇性，昭示了某种不真实与幻想性——和最后一个几乎有点硬凑的结尾。她遇到了JOHNRIVERS。虽然前头有笔，但还不是那么自然。夏洛特对于简爱的处理，开头非常真实，中间段非常精彩，但是隐伏着不安，到了结尾，则几乎归于俗套——一个我料到的俗套。最后无疑是皆大欢喜，带一点感伤。她的铺垫和衔接很完美，几感觉不到瑕疵。但是我隐约间感到的是，这是一个人间女子编造的故事。它已经缺少了令我战栗的小说结构——更多的时候，我读到了简爱离开山庄，就没再读下去。如果我是夏洛特，或许我就会在那里结束。因为之后的一切，在我看来，比之于前，是很拙劣的。

比较于《呼啸》的急风暴雨，《简爱》的安静，其实倒象是装出来的。夏洛特和爱米利一样，其实是内心很TOUGH的人。她们的心必须在疾风中飞扬，因为过于容易受伤。爱米利一飞冲天，写下了真正浩荡的文字。而《简爱》，则在某种内在情绪的矛盾下，写出了一个自己在不断斗争的故事。这一方面，有些象雨果同样自我斗争的《九三年》。

《简爱》读后感心得优秀范文3在文学，有许多的经典名着将要永垂不朽，但能够像《简爱》这样深深地进入人们的灵魂，它以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者，影响着人们的精神世界，甚至对某些人来讲，影响了他们一生的作品并不很多。

《简爱》是一部带有自转色彩的长篇小说，它阐释了这样一个主题：人的价值=尊严+爱。

《简爱》的作者夏洛蒂。勃朗特和《呼啸山庄》的作者艾米莉是姐妹。虽然两人生活在同一社会，家庭环境中，性格却大不相同，夏洛蒂。勃朗特显得更加的温柔，更加的清纯，更加的喜欢追求一些美好的东西，尽管她家境贫穷，从小失去了母爱，父爱也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，但也许就是这样一种灵魂深处的很深的自卑，反映在她的性格上就是一种非常敏感的自尊，以自尊作为她内心深处的自卑的补偿。她描写的简。爱也是一个不美的，矮小的女人，但是她有着极其强烈的自尊心。她坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，美好的生活。

简。爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打……这是对一个孩子的尊严的无情践踏，但也许正是因为这一切，换回了简。爱无限的信心和坚强不屈的精神，一种可战胜的内在人格力量。

在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑，反而认为他们是平等的。不应该因为她是仆人，而不能受到别人的尊重。也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使得罗切斯特为之震撼，并把她看做了一个可以和自己在精神上平等交谈的人，并且慢慢地深深爱上了她。他的真心，让她感动，她接受了他。而当他们结婚的那一天，简。爱知道了罗切斯特已有妻子时，她觉得自己必须要离开，她这样讲，“我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则”，“我要牢牢守住这个立场”。这是简爱告诉罗切斯特她必须离开的理由，但是从内心讲，更深一层的东西是简爱意识到自己受到了欺骗，她的自尊心受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特，试问哪个女人能够承受得住被自己最信任，最亲密的人所欺骗呢?简爱承受住了，而且还做出了一个非常理性的决定。在这样一种非常强大的爱情力量包围之下，在美好，富裕的生活诱惑之下，她依然要坚持自己作为个人的尊严，这是简爱有精神魅力的地方。

小说设计了一个很光明的结尾——虽然罗切斯特的庄园毁了，他自己也成了一个残废，但我们看到，正是这样一个条件，使简爱不再在尊严与爱之间矛盾，而同时获得满足——她在和罗切斯特结婚的时候是有尊严的，同时也是有爱的。

小说告诉我们，人的最美好的生活是人的尊严加爱，小说的结局给女主人公安排的就是这样一种生活。虽然我觉得这样的结局过于完美，甚至这种圆满本身标志着浮浅，但是我依然尊重作者对这种美好生活的理想——就是尊严加爱，毕竟在当今社会，要将人的价值=尊严+爱这道公式付之实现常常离不开金钱的帮助。人们都疯狂地似乎为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。《简爱》所展现给我们的正是一种化繁为简，是一种返朴归真，是一种追求全心付出的感觉，是一种不计得失的简化的感情，它犹如一杯冰水，净化每一个读者的心灵，同时引起读者，特别是女性读者的共鸣。

《简爱》读后感心得优秀范文4在我生日的那一天，我收到了阿姨送给我的特别礼物：一本书。书名叫做《简·爱》。这是一本让人看了感受颇深的书，才读了几页，我就爱不释手了。

小说的主人公简·爱是一位坚强不屈、自强自立的人。简·爱从小就生活在舅妈家中，过着寄人篱下的生活。承受着与同龄人不一样的待遇：姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打，可她没有绝望。最终因为不服管教，而被送进了一家“慈善学校”，在那里虽然也受到了同样的迫害，但却得到了良师益友的真诚帮助和教益，逐步成长为一位很有爱心，具有丰富学识的女性，她在桑菲尔德庄园当家庭教师时，经历了许多稀奇古怪的事，并与庄园主人罗切斯特共坠爱河，最后，他们俩幸福地在一起了。

我很喜欢《简·爱》的作者夏洛蒂·勃朗特在书中写到的一句名言：“我们是平等的……至少我们通过坟墓，平等地站到上帝面前。”事实上的确如此：每个人的心灵一样丰富，每个人的心胸一样充实。虽然有人富有，有人贫穷，但每个人的精神是平等的。就像每个人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等。所以，我们不能埋怨上帝对我们不公平，因为我们是平等的。

我也非常喜欢简·爱这个人物。虽然她受尽了别人的冷眼，歧视，迫害。但她坚强不屈，从不叫苦，不叫痛，也没有恨别人，并且也没有放弃自己，而是遇到困难不退缩，乐观开朗地去面对它。她也是一位善良有爱心的人，她喜欢的罗切斯特为了救自己的妻子而失去了一只眼睛和胳膊，另外一只眼睛也不好了，并且妻子也没有了。而简·爱并没有嫌弃他，厌恶他，和他幸福地度过了每一天，与此同时，罗切斯特的眼睛也在慢慢恢复。我希望自己也能成为一个像简·爱那样的人，一个遇到困难不退缩、乐观开朗、坚强不屈的人。

《简·爱》是一本女孩子必读的书、这本书宣扬的是一种坚强不屈，遇到困难不退缩的精神。这种精神人人都需要，它会让看过这本书的人变得勇敢，坚强，学会去战胜困难!

《简爱》读后感心得优秀范文5写完作业后，再看一会儿书放松一下，是最惬意的。上次妈妈买给我的一本书还放在书柜上，书名是《简·爱》，书的封面是崭新的。

这是一本脍炙人口的名著，才读了几行我就爱不释手了。

小说的主人公简·爱是一个热爱生活，以德报怨的人。简·爱从小失去父母，寄养在舅母家里，后来，她被送进慈善学校，在极其恶劣的条件下，她不但没有退缩，反而迎难而上，仍旧坚持学习。

毕业后，她又回到舅母家，对舅母仍是毕恭毕敬，接着，她去到菲桑尔德庄园，当家庭教师，负责教育罗切斯特先生的女儿，与罗切斯特先生擦出了爱的火花，但在他们结婚当天，简·爱意外发现罗切斯特先生的妻子并没有死，而是疯了，并且被关在庄园里。简·爱为了罗切斯特先生的名生离开了庄园。

之后，罗切斯特的疯妻纵火，让庄园毁于一旦，罗切斯特先生也因此致盲，心灵有所感应的简·爱回到庄园，与罗切斯特先生幸福地生活在了一起。

我很喜欢《简·爱》的作者夏洛蒂·勃朗特在书中的一句名言：“你能够真心忏悔，这是医治心灵创伤的良药。”事实上的确如此，一个人只要意识到自己错了，而且知道悔改，就是好的。所以，当我们做错事时，只知一味的后悔，过分的去苛责自己是没有用的，只有认真悔改，努力去想办法弥补，才是最清晰明智的举动。

我也非常喜欢简·爱这个人物，她寄人篱下的痛苦激发了我对自己幸福生活的珍惜;她无微不至的照顾自己的舅母让我明白要以德报怨;当她知道罗切斯特的妻子没死而选择离开时，让我明白了做事不能光考虑自己而忽略别人……

特别的爱作文篇9

"喜欢阅读，感受阅读的乐趣。养成爱护图书的习惯。"这是《语文课程标准》在第一学段明确提出的阅读要求。当前，我们又面临一个读图时代、影视时代、网络时代，但对于小学生，特别是低年级学生而言 ，他们的审美力、分辨力、感悟力尚弱。引领学生实施经典阅读，还原文本世界的丰富性，帮助他们建构成属于他们自己的理想生活和诗意世界显得尤为重要。

1.上好语文课，让低年级学生悄悄爱上语文

语言文字是人类最重要的交际工具和信息载体，是人类文化的重要组成部分。语文课程致力于培养学生的语言文字运用能力，提升学生的综合素养。作为语文教师，上好每一节语文课，培养学生浓厚的学习兴趣，学生就会悄悄地爱上语文。

纵观一、二年级的语文教学，我侧重于"快乐课堂"的探索，与"生字宝宝"做朋友，"多美的词句，让我读给你们听。""我的发现"等等这些教学环节的设计很适合低年级学生的年龄特点和认知特点，他们由此表现出了极浓厚的学习兴趣。兴趣是指力求认识和趋向于某种事物并与积极肯定相联系的个性倾向。兴趣是在需要的基础上产生与发展的，并与情绪紧密相联。"快乐课堂"中，学生情绪积极向上，对于浓厚兴趣的培养，起着积极的推动作用。兴趣还是学习动机中最现实、最活跃的成分，它不仅可以使人善于适应环境，对生活充满热情，而且可以丰富知识，开发智力。在学习活动中，兴趣比智能更能促进学生勤奋学习，提高学习成绩。学生的阅读兴趣对其丰富生活、增加知识、开发智力和完善个性都具有重要的意义。

2.爱读语文书，爱读课外经典读物

记得去年与我校教师同去常州实验学校学习时发现，该校提倡大语文教学观，由课内走向课外，重视学生语文能力的发展。吴老师的儿子在我班就读，她惊喜地与我讨论并支持我班也在试行的大语文教学观。孩子特别喜欢上语文课，回家后能与家长绘声绘色地谈论语文课上的学习内容，特别是爱读"大大书"。何谓"大大书"，是我班内部的称呼，即该书封面与语文书封面相同，只是该书的版面较大，内容为每篇课文的拓展阅读。改为孩子们爱听的"大大书"称呼后，学生都特别爱阅读，一般情况下，一天只需要读两篇短文，第二天交予老师画上鲜艳的五角星。但总听有些家长与我说，孩子们一听到该读"大大书"了，就特别开心，每天都主动多读几篇。有时语文课还没有上到这一课，他们也读得特有劲。我想，这应是兴趣的功用吧，我班学生看来是真正爱上阅读了。

古语云："开卷有益。"现在有些同行们则认为："开卷并非有益。"因为现在的出版物良莠不齐，对于低年级的学生，他们不具备识别优秀读物的能力，语文教师可以帮助他们建立和寻找阅读体系。台湾学者郝明义认为"经典阅读"是一种"投资性阅读"，投资越早，可供支取的"利息"就越早、越多。读经运动的倡导者王财贵教授也认为少儿读经的时间应在13岁以前。很多学者提出语文教学不能把大量时间花在二流、三流甚至是不入流作品的阅读上，否则易造成无效或低效，少慢差又费时。因此，我班学生除了爱读"大大书"外，我还有针对性地引导他们选择一些课外经典读物，如学完《雷锋叔叔，你在哪里》这篇课文后，我设计了一个"讲雷锋故事"的比赛，学生们纷纷找来《雷锋的故事》《雷锋日记》等书来阅读。我班选的李婧婷同学参加了学校举办的红读系列活动，获得了年级组第一名。此生家长一再感谢我班教法深得学生喜爱，学生的语文能力明显提升。

《语文课程标准》内也列出了优秀诗文背诵推荐篇目和关于课外读物的建议，我会根据学生年龄特点向学生进行推荐，如安徒生童话、格林童话和一些优秀诗文，还有些学生主动找来法布尔的《昆虫记》阅读，我会为他竖起大拇指。

3.爱语文课，也爱语文书；爱课外读物，也爱护图书

特别的爱作文篇10

1、在现代汉语中，尤其是在中国人的日常语词中，有着数不清的混淆和误解，由之产生了很严重的误用和滥用，并对国人的实际生活状况产生了巨大的负面作用。“爱”这个词，显然是其中混乱最严重，而影响最巨大者之一。

从“仁者爱山，智者爱水”这样的文雅引语，到“南瓜白菜，各有所爱”这样的市井俚语；从“爱祖国，爱人民”之类的高尚口号，到“见一个，爱一个”之类的下流自白、、、、、、，其中的“爱”字显然各有所指，语意甚至南辕北辙。事实上，现代汉语中“爱”字的纷繁歧义，多得几乎不可能罗列无遗。鉴于汉字字义的模糊性，以及汉语词典用本字重复注释的常见做法不利于清晰地说明问题，在此，我们且以权威的商务印书馆1978年版的《汉英词典》为例来说明“爱”字词意之繁杂。该书至少用了十二个不同的英文词或词组来为“爱”这个汉语单音词作释义：love， affection， like， be fond of ， be keen on， cherish， treasure， hold dear， take good care of， be apt to， be in the habit of， 甚至easily。此外，在解释一些包含“爱”字的双音和多音词如“爱慕”、“爱好”、“爱不释手”之类时，还不得不再增用adore， interest， hobby， fondle等等，来表达汉字“爱”的意思。 [1]

当然，“爱”这个词的意义之复杂多样和使用之含糊混乱，在其他语言中也并不逊色。以英语为例，在1993年出版的《英汉大词典》编辑部编的《英汉大词典》中，love这一个英语词的释义，在名词词性项下有十一种，在及物动词下有六种，其意义之广泛，从动物植物的生理活动，到崇敬上帝的宗教感情，都在其中。 [2]

如此之多的词意，在使用时不必指明所用为何意的情况下，当然会造成极大的模糊和含混，留下极大的可以误用和滥用的空间。再加上这个词在两千多年的儒家学说中，在近百年来的现代汉语中，在世界文化中影响至巨的基督教教义的汉译词汇中，全都具有十分正面的语意或语词色彩， [3] 遂导致数不清的秽言丑行，甚至巨奸大恶，都自觉或不自觉地借用或挪用或盗用“爱”的名义，以之作为最美丽的保护伞，或者最雄辩的辩护词。以至于我们可以发问说：“爱？有多少罪恶，假汝之名以行？” [4]

2、当然，人类生活中的罪恶现象与“爱”的关联，有些是虚假的（例如一些借用“爱”的名义进行的情杀，实际上出于妒忌心或报复心，而非爱心），有些是真实的（例如残酷的战争行为，有些乃出于真实的爱国心，尽管这“国”已成了大受歪曲的抽象概念）。

但是，不论是虚假的关联还是真实的关联，这些罪恶现象或负面现象与“爱”的关联，绝不仅仅是语言混乱的结果。往深处看，这些关联更反映了“爱”这一现象本身的高度复杂性，以及由之产生的认知和思维的混乱。正因为如此，许许多多运思广阔而深邃的思想家，都曾深入探讨过“爱”这一现象本身。 [5] 而其中最深入的探讨，是从本体论即存在论角度来看问题的那些思想家所提出的。 [6] 我们在此且以蒂里希的探讨为例。

蒂里希在逝世前三年的一次演讲 [7] 中，专门谈到了“爱”这个词。他说：“我已有多年不愿用这个词了，在我的任何文章、演讲、布道，或我对公众，即使只对一小群人公开讲话的任何地方，都不愿用这个词。这个词已变得如此之平淡，已丧失了如此之多的力量，以致于人们不能很简单地使用它了。象其他许多用来谈论精神问题的词汇一样，这个词也已大受伤害，但也许比绝大多数词汇都更甚。” [8]

早在1954年出版的《爱、力量与正义》一书中， [9] 蒂里希已指出爱的“基本意义似乎是一种情感状态”，但是，“像所有的情感一样，这种情感状态不能被定义，而必须根据其特征和表现来描述，而且它不是意图或要求的事情，而是偶发或天赐的事情。” [10] 这正是一般人的理解，即认为爱只能是一种自发和自然的感情，这恰恰也正是儒家学者批评墨子的“兼爱”说以及一些非基督教学者批评基督教的“爱上帝”“爱邻人”之说的理由之一。 [11]

但是，蒂里希也指出了对爱的另一种解释，即伦理学的解释。它尤其表现在犹太教和基督教关于人要“爱上帝”和“爱人如己”这两大诫命之中， [12] 它在西方文明中具有重大的意义（按蒂里希之说是具有“决定的作用”）。那么，既然这种要求不是无意义的，而情感又“不能被要求”，结论就只能是，对爱不能仅仅从情感角度去理解，换言之，对爱的理解必须扩大，才能真正把握爱的现象之本质。在前面提到的演讲中，蒂里希说：“如果谈论爱，我们首先得消除对爱这一概念的情感化，这种情感化把爱纯粹等同于感情。若不完成此事（指消除情感化），爱就不可能成为道德行动的终极原则。” [13] 蒂里希的结论是，“爱的伦理学性质依赖于其存在论性质，而爱的存在论性质则通过其伦理学性质而获得证明。” [14]

事实上，我们从日常生活中可以发现，对爱这一概念的误用或滥用，确实有很多是来源于把爱视为纯属一种情感。这一点在现代汉语语境中，看来比在西方语境中更加严重，因为，一方面在古代汉语中，“爱”这个词的运用似乎不象现代汉语这么多和这么随便，另一方面在中国古代的伦理律令中，以“爱”这个词作为核心语词的也很少。 [15]

那么，蒂里希所谓爱的“存在论”（本体论）性质是什么呢？这可以从他对爱所作的定义得到回答：“爱是对分离者重新结合的推动。” [16] 蒂里希的存在论认为，由于存在本身是一，一切存在者本来也在本质上是一体，但是存在者一旦进入实存，也就成了以自我为中心的个体，而同其他的个体相分离。分离者总是在力争重新结合。而爱，就是使一个存在物趋向另一个存在物的力量，即使之重新结合的力量。

3、象其他许多西方思想家一样，蒂里希也分析了西方语言中用来表达“爱”的复杂意义的诸多语词，其中最主要的是libido， philia， eros 和agape。他认为里比多（libido）是“趋向生命之自我实现的正常动力”， [17] 人和一切有生命的存在物都“冀望着食物、运动、生长、对某一群体的参与、性方面的结合等等。” [18] 所以，“欲望 [19] ，是在任何爱的关系中具有的一种特性”， [20] 而希腊文厄洛斯（eros）和菲利亚（philia）所表达的是爱的两极特性，厄洛斯“代表的是超人格的一极，而菲利亚代表的是人格的这一极”， [21] 因为厄洛斯是“对善、对真、对美的爱”，而菲利亚是“表达人与人之间的亲近和信赖的友谊之爱”。 [22] 在此我们应注意两点：第一，蒂里希指出了厄洛斯与菲利亚具有某种相互渗透和相互依赖的特性；第二，蒂里希对eros的侧重于超人格性的解释，同一般人对这个词的侧重于情感甚至性欲的理解是很不一致的。

至于阿加佩（agape），蒂里希将其解释为爱的这样一种特性，它可以防止爱的其他形式被扭曲为自私自利。 [23] 它在《新约圣经》中占主导地位（但却一直被人们忽视），这“并非因为阿加佩是爱之最后和最高的形式，而是因为阿加佩是从另一个维度进入生命之整体，进入爱之全部特性的。人们可以称阿加佩为爱之深层，或与生命之基础相关的爱。人们也可以说，在阿加佩中，终极实在显现了它自身，而且转化了生命与爱。”

蒂里希的分析，一方面反映了整个西方文化背景下爱这一概念的多种语义和相关特性，另一方面也表明了对爱的存在论（本体论）解释对于澄清这一概念的根本意义。下面我们要来看看，在中国文化背景下，现代汉语中的“爱”这一重要而复杂的概念，是否也具有可以澄清的一些语义和相关特性，是否也需要进行某种本体论解释。

二、爱？有还是无？

1、在现代汉语语境中，“爱”这个词虽有太多的意思和相关语词，但其中同我们在此所讨论的概念，也是其基本含义有关系者，数目就少得多。如上文提到的《汉英词典》中的十二个英文释义中，take good care of 只能表示从“爱”的基本含义派生出来的“爱惜”或“爱护”，重在“关照”的行动，与之相连的cherish， treasure， hold dear （例句是“军爱民”）也与此类似。至于be apt to 和be in the habit of (例句是“爱发脾气”），以及easily（例句是“铁爱生锈”），就与我们在此的概念几乎毫无关联了。

还有一些常用的现代汉语语词如“热爱”、“挚爱”、“酷爱”之类，两个字中的前一个是作为副词，仅仅表示核心词即动词“爱”的程度，而不表示爱本身的性质有任何区别（强弱程度不同的爱可以属同一性质的爱），也可以说并未标示出爱的类型，因此，同这里要说明的爱的性质之复杂性无关。

爱的性质之区别，主要来自三个方面的区别，即爱之起因、爱之趋向和爱之关系。现代汉语有三个语词很好地标示出了这些区别，它们是“喜爱”、“情爱”和“仁爱”。

这三个词既是地道的现代汉语词（其中“仁爱”用得较少，其意义是后面会论及的一个重大问题），又有古代汉语的传统因素——“喜”、“情”和“仁”都是古代汉语中具有“爱”之含义的独立语词，所以可作为相当严肃的、正式的书面和学术语词来使用。而它们之间的关联和区别，既有与西方语言中libido， philia， eros和agape相交叉的地方，又有汉语言和中国文化自身的历史和特点。当然，既然我们要用之来讨论这个复杂和重要的问题，我们就必须先在其日常用法的基础上，为之作出更加充分的界说。为了论述的方便，我们在此先只界说“喜爱”与“情爱”。

2、我们所说的“喜爱”，是指直接出于认知而又导致欲求的那么一种爱。它在某些方面接近于希腊文之eros，或拉丁文之libido，或儒道所说的“欲”，佛教所说的“贪”。这种爱的起因，是认知到对象的可喜性质；而其趋向，是欲求占有该可喜的对象或享受该可喜的性质；与之相关，这种爱的关系，是以自我为中心，以爱的对象为客体，在爱者与被爱者之间建立的“我--它”关系。

一方面，这种爱的源起很大程度上是人的本能，所以它在动物那里也可以大量地观察到，因为它所从出的认知和所导致的欲求，是动物皆有而非人所特有的。例如可归入这一类爱的“性爱”，是起因于认知到异性性特征的可喜性质，并趋向于享受该可喜性质，相应地，性爱的关系即是以自我为中心，以所认知的异性（尤其是其性特征）为客体而建立的“我--它”关系。这种爱出于人与动物共有的性本能，所以在那些能感知异性性征又具有性欲的动物当中，也可以大量地看到。事实上，除了共有的性欲之外，各种动物还均各有一时的“欲爱”，亦各有一贯的“嗜爱”，所以，包括性爱、欲爱、嗜爱在内的“喜爱”，并不是人所特有的一种爱。人与动物之间在“喜爱”方面的区别，主要是范围上的：例如人的“欲爱”和“嗜爱”，不仅可以指向可喜的饮食和自然事物（当然饮食和自然事物的范围已扩大得不可比拟），还可以指向体育文娱（范围更远远超出动物之嬉戏），而且可以指向音乐、美术、观念理论之类（这实质上是因人所特有的象征体系而出现或转化或抽象化了的喜爱对象）。最后一项正是蒂里希所谓eros 趋向于事物中的真善美的一面之例证，现代汉语中也确实不乏以抽象者为喜爱对象的用法，如“爱真理”、“爱美”、“爱正义”等等。但是一般而言，“喜爱”的一大特征，确实是以具体事物为对象，或是把对象视为具体事物，而欲占有之或享受之，例如喜爱某种食物、某件物品、某种游戏、某人的作品，等等。当喜爱对象似乎是人的时候，准确地说，真正的对象往往是人所具有的某些可喜特点。例如对一个小孩的“喜爱”，可能只是因其外形特点或性格特点、或行为特点等等，而愿与之相处，则是为享受这些特点带来的快乐，这实际上是现代汉语中多用这个词来表示（例如亲戚、朋友等）非父母亲对孩子之爱的原因，因为父母亲对子女的爱不是因其某方面的特点，而是对之整体的爱，远不是“喜爱”一词所能表达的。

另一方面，“喜爱”所从出的“认知”和所导致的“欲求”，都是以自我中心为基础的——“认知”的基本前提，是以“自我”作为认知主体，而以周围世界中的一切作为认识的客体或对象；“欲求”的基本特性，是以“自我”的满足为趋向的目的，以外界的事物作为达到此目的的手段。因此，处于自我中心的“认知”与“欲求”之间的“喜爱”，也具有自我中心的特征。简言之，“喜爱”的两大性质，一是一切动物共有的自然性质，二是人所具有的自我中心性质，所以它也不会具有使人生超越自我中心而向更高境界提升的超拔作用。

然而，喜爱是人类之爱中最基本的一种，任何人都有喜爱，任何人生都离不开喜爱。当我们把人类之爱视为一个不可分割的整体之时，对喜爱之地位最恰当的描述就是它构成了人类之爱的第一维度。

3、我们所说的“情爱”，是指直接来自于感情，又可以加深感情的那么一种爱。它相当接近于希腊文之philia，或儒道所说的“情”， [24] 佛教所说的“爱”。 [25] 它包括与人际交情有关的“友爱”、“恋爱”，与血缘亲情有关的“亲子之爱”和“手足之爱”等等。这种爱的起因，是人与人之间由于交往相处而产生的所谓自然而然的感情，或者由于血缘关系而产生的真正自然的感情；这种爱的趋向，是自我加强，即爱的程度由于情爱自身的作用而加强；而这种爱的关系，是爱者以被爱者为主体而非客体，即作为活生生的人格存在者而非利用或享受的对象，即作为人而非作为物来对待的“我--你”关系。

一方面，这种爱的源起，在很大程度上是人际关系，所以它也在同样程度上属于人类所特有，因为它所从出又反过去加深的那种感情，基本上是人所特有，而在动物那里较少观察到或者尚无充分证据去证实的（当然这在很大程度上是因为动物缺乏人所理解的符号表达体系）。例如可归入这一类爱的“恋爱”，是起因于二人之间的“遭逢”，不论这“遭逢”是短暂的相遇还是长久的交往，其中都包含着只有人类才具有的丰富内容——长久的交往且不必说，就是短暂的相遇，也蕴含着外貌、装束、举动、气质、态度、表情、言语、眼神等等几乎是无穷无尽的内涵。而这些东西当然不是动物之间的相遇所具有的，也与上一节归入“喜爱”一类的“性爱”之起因大异其趣。因为就与动物有类似之处的性爱而言，性的特征是其起因而性的满足是其趋向。但是社会生活的经验告诉我们，一个异性恋者不可能在与任何异性相遇时都体验到“恋爱”，而动物和（一般而言只会是短暂地）处于动物状态的人类都会在性交时体验到“性爱”。这表明“恋爱”与“性爱”之间虽有众所周知的关联，但却绝不能相互混同。恋爱独特地只属于人，它是人与人之间不论久暂均包含丰富内容的广义的交往之结果，反过来它又可以加强或加深相关的两个人之间的感情。相应地，恋爱的关系虽然也具有爱者自我中心的性质，但却不以被爱者为纯粹的客体，即并不以被爱者为利用的对象而使之沦为工具和物体，而是以被爱者为对等的主体，即尊重被爱者的人格而保持了被爱者与爱者的平等伙伴地位。正因为如此，人们才不会将纯粹的嫖客与妓女（或妓男）之间的关系称为恋爱（尽管他们之间也有性爱）；也正因为如此，人们才会发现性爱绝不构成夫妻关系的全部内容。

又如，也可归入这一类爱的“友爱”，其起因也是朋友之间的交往，由交往而生感情，由感情而生友爱。而友爱的趋向，就是反过来加深朋友之间的感情或友情。这种关系也以主体之间的平等和对等为特征，当朋友的关系变成了利用者与被利用者的关系时，友爱也就停止了，恰如恋爱双方的关系蜕变为性的利用和被利用之时，恋爱也就终止了一样。

被我们同样归入这一类的爱的“亲子之爱”和“手足之爱”，同上述两种爱的主要区别在于：作为恋爱和友爱之起因的“遭逢”或“交往”，是偶然的、非血缘关系注定的，而亲子之爱和手足之爱却起于必然的、由血缘关系注定的“遭逢”或“交往”。当然，这四种“情爱”分别受到不同的社会习俗和文化观念的极大影响（这也是“情爱”之人类属性的重要佐证），这使得它们之间的其他区别显得十分突出，例如前两种情爱与后两种情爱之间的混淆，可能被视为荒唐，甚至被视为有乱伦之危险，尽管准确地说，具有这种危险的只是血亲之间的性爱而非恋爱或友爱。这些区别可能会掩盖了它们的某些一致性，例如手足之爱实际上相当接近于友爱，而亲子之爱与恋爱这两种情爱，在“不计利害”、“不顾缺点”等方面也是很接近的。转贴于

就我们在此讨论的情爱之起因而言，这四种情爱实际上均源于“人格性的”或切身的交往。“恋爱”和“友爱”已如前述，至于亲子之爱和手足之爱，正面的例证是：领养的子女与养父母之间的情爱常常不亚于亲生儿女与父母的情爱，青梅竹马的小朋友甚至主仆的儿女之间的情爱，也往往不亚于同胞的兄弟姐妹；反面的例证也相仿：从小与父母隔绝的儿女，对父母纵有感情也常常是“血缘观念”和别的原因所致，从小分居异处的同胞兄弟姐妹，其间的手足之情会淡薄得不如邻居的玩伴。

再就情爱的趋向和关系性质而言，后两种情爱也同前两种有某种一致性。亲子之爱和手足之爱的趋向，当然亦非追求自我的欲望满足，而只是反过来加强亲子之情和手足之情，这是相当清楚明白的事情。但是，（尤其在东亚文化传统中）似乎不那么清楚明白的是，这两种情爱关系竟会具有某种平等和对等的特征，因为有许多人认为，如果不说兄长与弟辈有某种上下关系的话，那么至少可以说，父母与子女是有这种关系的。

即使在父权制的东亚文化环境之下，这种看法也是以一种误会为基础的，即，误将出于自然感情的“情爱”，混同于出于文化观念的“规范”。社会规范（例如成为社会习俗的儒家的“三纲”和“五伦”学说）可以大大地影响人的情感，但是却不能完全取代或取消人的情爱。因此，即令在“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”的社会氛围下，我们也可以看到君臣之间的真正友谊（罗冠中笔下的桃园三弟兄若毫无生活真实性，就不可能为人传颂），看到父子之间的舔犊情深（中国由此而有“虎毒不食子”等谚语），看到夫妻之间的缠绵悱恻（《浮生六记》只是无数如实的描述中之较出名者而已）。说到底，只要是真正的情爱，就一定有对对方人格的尊重，就一定把对方作为与自己同样具有充分人性的主体，即令是父母对子女也不例外。事实上，在父母对子女采取“上”对“下”或者不尊重其人格的态度时，他（们）也就在那一时刻暂时地抛弃了这里所说的“亲子之爱”，或者说，暂时从父母变成了（比如说）教育者或惩罚者。

总而言之，在情爱之中，爱者与被爱者的关系是对等的人之间，即人格对人格的关系，也就是马丁·布伯所谓的“我--你”关系。但是我们仍然可以看到，在爱者一方，情爱还是以自我中心为基础的。因为，作为情爱起因的感情，是自我或主体由于同外界或客体或另外的主体交往而产生的感觉，这种感觉的或正面或负面的性质决定了其结果是爱还是恨（或厌），不论是作为起因的感觉还是作为结果的爱恨，其主体当然都是“自我”，其基础也都是自我中心的个体实存。所以情爱也不具有使人生超越自我中心而向更高境界提升的超拔作用。

尽管如此，情爱作为人类所特有的一种爱，使人以对等的角度去对待其他的主体，这相对于“喜爱”而言，不啻是开辟了一个全新的领域。所以，虽然它在人类社会中极其普遍，虽然任何人都有情爱，任何人生都离不开情爱，我们仍然可以说，情爱构成了作为整体的人类之爱的新的维度，即第二维度。

4、如果继续用这种几何学的比喻来说，那么，爱的第一维度是一条线，爱的第二维度使爱由线变成了面，这是一次质的跃进。但是，从几何学的理论上说，线和面是存在的，从日常空间或实存事物来说，线和面却不存在，或者说，只有二维的事物不是实存的事物。于是我们就可以提出这样一个问题：爱实际存在吗？或者说，爱？有还是无？