爱是一个人的事十篇

爱是一个人的事篇1

就像电影《泰坦尼克号》里那句最经典的台词：“You jump!I jump!”其实爱情婚姻幸福的极致，就是两人同甘共苦，一起去经历和经营生活里的每一件事。大到生死攸关，所谓生死与共；小到一日三餐，所谓柴米夫妻。

平静琐碎的生活常常会让昔日爱侣走向各奔东西的穷途；而携手进退的默契与坚持，却能让伴侣双方更加相爱和依靠，从而为未来互抱一份更踏实坚韧的勇气和信心。就像在教堂举行婚礼的人，定会在神父面前庄严起誓“无论贫穷还是富有，疾病还是健康,相爱相敬,不离不弃,直到死亡把我们分离”一样。真正长久的爱情，需要两个人在一起经历所有琐碎与辉煌，踏踏实实地过一辈子。

一起下厨房

重要的不是吃喝，而是在一起消磨时光

■文/玄圭

有一句被当成幸福婚姻秘诀的话：“不用怀疑，顺着红地毯的方向,你轻易就能走进厨房。”还有俗语：顺着男人的胃，你就能走进他的心。爱情常常就是两人守在一张桌子上吃顿饭那么简单。

时下许多夫妻，让厨房永葆装修时的清洁安静，他们将自己的胃全都交付给饭店、外卖或是父母。很少有人会认为：厨房里一次油烟味呛人的合作、夫妻俩共同炒出来的几个小菜、两人你一口我一口地吃完所有的菜，是幸福婚姻的一剂妙方。

华人导演李安，一生遇见了多少美丽绝伦的女子，可是他并没有亲身实践他所导演的一部部缠绵复杂电影里的情节。李安和妻儿住在纽约州拉奇蒙特的一个偏远的别墅里。简陋安静的别墅，院子后有一个大鸡笼，因为太太喜欢养鸡，于是李安就让她养着，一回到家就和她一起给鸡喂食、一起去寻找散落各处的鸡蛋。喜欢家居生活的李安还掌管着厨房，为妻子和孩子做可口的中国饭菜，而他那并不会下厨的妻子，东奔西突地帮他打下手。李安说，这是他们婚姻幸福的秘诀。两个人一起养鸡、一起做饭、一起吃炒鸡蛋。他说：“再显赫忙碌的伴侣，都该拼命抽点时间一起待在家里，两个人一起去做一些事总是好的，哪怕这些事只是养一群随处大小便的鸡。”

这才明白：为何“好莱坞最好的喜剧女演员”瑞妮・齐薇格，当年结婚4个月就惨遭丈夫抛弃。她的那位名气不知要比她逊多少倍的乡村歌手丈夫说：“她甚至不愿在家里和我一起下厨房做饭。这样的老婆不与我同心，我当然不要。”

想想：你们一起在拥挤的菜市场里去寻找新鲜的青菜，因为肉贩短斤少两，两个人一起和贩子争得不亦乐乎；你们会为晚餐做几盘菜、放多少辣椒才算过瘾讨论许久；你们两人在厨房里互相推诿又一起争抢着锅铲；然后因为菜的好吃而哄抢，或者为不好吃而耍赖；再或者，借着厨房诱人的油烟味，来一个缠绵的吻，甚至一场声色犬马的，该有多带劲儿。

一起下厨做饭吧，就像两个相爱的人，必须要一起协作才能做一场完美的爱一样。把厨房也当做一个爱的练习场，一起做饭一起吃，一起唠叨一起抱怨，这日子才能过得实在而圆满。因为我们都是凡人，数着柴米油盐的普通岁月，每天必须要应对的就是一日三餐。胃离心最近，胃妥帖了，心就幸福了。心幸福了，爱就永远不会凋零消失。

爱其实很简单。如果你在家，我一定不会自己拿钥匙开门，因为我喜欢按响门铃等你趿拉着拖鞋跑来给我开门；你津津有味地吃着我做的饭时，我一定会有那么一刻放下筷子，认真地欣赏着你贪婪的吃相。在自己家的厨房餐桌上，我们不必在意饭菜的味道，不必吃得矜持缓慢。因为两个人过日子，重要的不是吃喝，而是能在一起懒洋洋地消磨时光。

一起策划浪漫

爱要两个人一起做

■文/豫良

婚姻与性的关系，可谓众说纷纭。做计算机研究的朋友说：“婚姻是主机，性生活就是CPU，中央处理器性能的好坏，决定着主机的功能。”显然，性生活与婚姻的关系亲密相连，性生活质量对婚姻的巩固和保鲜也起着决定性的作用。

作家石康在他的小说《支离破碎》里有一段描述：“我们常常边听音乐边，张蕾对的要求完全遵循音乐的要求，如果是流行歌，那么一混就完，如果是爵士，就得飘忽不定，如果是古典音乐，那可就复杂了――交响乐要气势如虹，小提琴就必须婉转缠绵，钢琴要诗情画意，四重奏得表现出四个男人的形象，像小品之类的东西对付起来没问题，但交响乐确实叫我捏一把汗，不提模拟一个乐队一百番跟她的难度，单是那一小时左右的演奏时间也叫我无法应付。”夫妻进行一场完美不是小事，也断不是什么丢人的事。性是婚姻的黏合剂，为了保持婚姻长久，两个人完全有必要抽出时间和心力，精心策划并合作出一场完美。

就像普通比赛后，有风度的选手都会热情拥抱自己的对手，因为这时你需要再消耗几十卡热量，换取两人几分钟的亲密，从而让场上的对手成为场下的朋友。研究表明，亲密的接触能增加一种垂体后叶激素的分泌，这种荷尔蒙被称为“结合激素”，它能让相爱的人更长久地在一起，这就是为什么和谐的夫妇更容易白头偕老的原因。

著名的日本科教漫画《夫妻成长日记》，从第一部上市起就受到世人追捧，总销量达到1亿册。它不讲柴米油盐，只教伴侣怎么合作做好一场真实而激动的爱。爱做好了，所有问题都迎刃而解。

就像明明知道妻子未必每次都能达到高潮，但他却每次都希望得到她“高潮”的回应；就像明明腼腆内敛的伴侣，在情浓之时也需要说肉麻的情话来调情一样，夫妻间的亲热，其实谁都希望得到让对方激动的“性”息反馈，谁都需要当对方跟自己一起时，能全神贯注于和自己正在做的这件事。也唯有这样，才会像两个人一起跳舞般的曼妙多姿。

一起精心策划一场吧，一起把变成一种生活方式，而不是夫妻的仪式。不妨换一个地点，比如在厨房的狭窄走道、卫生间的浴缸；或者驱车到一个偏僻的森林、租一间旅馆的大房间。

爱是两个人一起做的事，如果只有一个人用心，或者彼此都只是行夫妻之事，那么，这样的爱还不如不做。

一起玩游戏

以爱之名，将游戏进行到底

■文/海旭

在网上看到一个妻子向网友们征询“有没有适合夫妻俩在家一起玩儿的游戏”。原来是她骨折在家养伤，虽有老公相伴，看电视电影上网打游戏，可没几天便腻歪了，四目相对，无聊又无趣。老公烦得都待不住了，妻子也心生怨言，吵架在所难免。哎……两个人结婚后连玩儿都不会了。

恋爱时，小情侣们恨不得玩遍天下好玩之事，玩得尽兴、爱得也唯恐天下不知。可一结婚，妻子开始抱怨丈夫成天出去会“狐朋狗友”，扔下自己独守空闺；丈夫也恼妻子整日转战各大商场，眼中只有自己的美；而80的e时代夫妻回到家，一人一屋人手一台电脑，你玩网游，我看韩剧，倒也相安无事。可时日一久，即便丈夫没有外心，心也定如止水了，而渴望被爱的妻子必有万般委屈。

爱要两个人一起做，玩儿也是如此。当老婆看到老公挥臂打球，汗珠在健硕的肌肉上滚动的模样，怎会不心动；当丈夫看到妻子下棋时耍赖的模样，怎能不怜惜万分。丝丝爱意由此生根，一日日地把两颗心连成一颗。即便一时闹矛盾，口里说离婚，可心里却是万般的牵挂，情怎么也分不了。一起游戏，会培养默契和谐、并肩作战、共担风雨的勇气、骁勇善战的智慧。除了玩，还有什么可以同时获得这些白头偕老的秘诀？

李中莹在《爱上双人舞》一书中提出“太空时间”的概念。“太空时间”是夫妻两人共同度过的一段很特别的时间。在这段时间里，双方要把所有不愉快的记忆或者情绪抛开，完全放下使两人关系紧张的话题，说出一些真实感受以及对两人关系有帮助的话，并且毫无保留地献出关怀、支持和爱给对方。而“玩儿”是传递这种爱的最佳方式，每对夫妻都可以创造属于自己的爱的游戏。好动的夫妇有好动的玩法，喜静的夫妇有安静的玩法。

一个周末，朋友小夏和老公刚起床就起了争执，小夏生气地把睡衣扔向老公，老公一歪脑袋躲开了，可马上又将睡衣扔了回去，小夏一时没躲开，被击中了。老公见了哈哈大笑，小夏趁机又扔回去，正好砸到老公的大嘴上，小夏也笑得前仰后合。于是在近一个小时的时间里，两人在床的两头玩起了投掷躲避的游戏，全身心地投入换来了一身的热汗，还有不尽的欢乐。一连几天，两个人还说着游戏过程中对方的糗事，眼角眉梢却是浓浓爱意。

著名作家赵赵，和她的编剧老公唐大年常玩一种游戏：夫妻两人混迹娱乐圈，认识很多大腕明星，他们就把这些人当成“原料”。一个人说出两个人名，另一方马上选一个较喜欢的，然后再说出不选另一个的原因，可以极尽嘲讽怒骂之能事。一人说完换另外一个，这样的游戏，这对夫妻常常能玩一通宵。

快言快语的赵赵说：正是这个“无聊”游戏，让她和先生相识多年，如今依然把生活过得新鲜有趣。

一起养育孩子

让孩子点缀婚姻之树

■文/阿木

来自民政部门的调查报告表明：有孩子的夫妇的离婚率，要远远低于没有孩子的夫妇。而在平常的生活中，我们经常会听到这样的话：“如果没有孩子，我早就和他（她）分道扬镳了！一想到孩子，我就下不了离婚的决心。”

有很多女人感到抚育孩子的艰辛，丈夫不但不替自己分担压力，相反还让她更操心。她们抱怨：“丈夫是个大孩子，加上小孩，我一人要照顾两个‘孩子’。”丈夫满腹委屈：“孩子一出生，妻子的注意力完全转移了，她把我当空气一样熟视无睹！”在养育子女的过程中，男人和女人的心态各不相同。妻子喜欢两人一抚养孩子，丈夫希望妻子仍以他为中心。只有夫妻两人相互调整好，才能保证生活和谐。

还有一些女人，习惯了大包大揽孩子的衣食住行和学习，认为男人应该在外工作应酬，为孩子创造物质基础。而不乏有的男人会趁机打着工作应酬的招牌，再以妻子不关心自己的借口去外面找温暖。作为女人，别忘记了丈夫是孩子的父亲，让他和自己一起照顾培养孩子，不要做婚姻中的“单亲妈妈”。这样做不仅让孩子缺失了父爱，也很可能导致婚姻天平的失衡。

养育孩子是双方的共同责任，孩子是两人志同道合最好的维系和目标。母爱让孩子变得温柔谦逊，而父爱则让孩子坚强和刚毅。父亲必须要在家庭教育中投入适当的精力，再好的母亲也无法替代父亲的角色。而夫妻两人在抚育孩子的过程中，会有更多的共同语言和交流机会，两个人的感情也会融洽很多。等到有一天孩子长大成人，回首那些点点滴滴，两个人的内心会因为那些共同的回忆而感到骄傲，两个人的连接也因此而变得更加紧密。

张学友做父亲后常有“叛逆”之举：在拍摄正酣的现场，接到家里的电话就扔下一干人等跑回家；为了回家陪孩子，轻易推掉待遇不菲的广告和电影。身边人就为他惋惜，说他当了父亲就只顾小家了。可是他依然故我，孩子的出生让张学友更爱罗美薇，这是演艺圈众人皆知的秘密。他和妻子经常出现在女儿的学校，又是接又是送的，忙碌紧张和普通父母无异。记者就问他们，当明星的父母，应该为孩子考虑一下注意隐蔽身份。张学友就笑：“明星父母也是父母，我不能让孩子觉得只有一个妈妈，更不能让她觉得只有保姆！”

如果说，婚姻是一棵树，那么孩子就是点缀在树冠上的绿叶。岁月流逝，孩子一天天长大，将你们的婚姻之树越涂越绿，在岁月的岩石上傲然挺立。这时你们会由衷地感叹：有孩子，真好！谢谢你，孩子，是你让我们的岁月风景如歌如画！

一起孝敬双方父母

常回家看看，爱更浓、情更切

■文/张慧娟

随着年龄的渐进，我们身边的人事开始丰富起来，有纯真年代的同窗、有频繁过往的同事，而最重要的则是：有一天自己生活里又多出父母之外的“亲人”，有相随左右的他，还有他身后的家庭。

婚姻不单单是两个人的事，也不只是两个人同住一个屋檐下这么简单。走进了同一扇门，就意味着彼此的融合，意味着和对方家庭的融合，这种融合应该如夫妻俩吃同一锅饭、睡同一张床一样，成为自然而然的事情。

也许，要将“血缘关系”丢在一边，然后开始唤对方的父母为“爸、妈”并不是一件简单的事；而且真正要将对方的父母视同血亲，似乎更不是一件容易的事。但是接纳了他，就意味着要做好接纳他背后那个家庭的准备。而在许多人寻找终身伴侣的途中，“必须孝敬我的父母”成了他们择偶的一个很重要的标尺。

曾有一个哲人说过：“爱对方，也要爱对方的父母。如果没有对方的父母，又怎么会有你的另一半呢？”我们应该感谢“爱人”的父母养育了这么好的儿子、女儿，并且满怀慈祥地把他（她）交付给我们，让我们一生相伴。

婚前，也许很多人都习惯于各自回家探亲，可婚后，父母却期望回来的不再是“一个人”，父母常常会在电话那端问：“是不是两个人一起回来？”一句简单的询问，他和她便知道，父母已经将他们融为一体。他和她常会陪着对方一起回去看看，因为他们知道，探望父母不只是一个人的事情，父母总希望看到两个幸福的人儿一起回来。父母看到他们成双成对地出现，心里就会涌动着幸福。看着父母幸福，他和她便知道：此时爱人也是幸福的。爱人幸福了，自己也是幸福的；而心中幸福的爱人会将那份温暖和感激融入在两人的婚姻之中，它使得两人的心走得更近、彼此的情更浓。

曾经有人把不良的婆媳关系比喻成破坏夫妻感情的“恶性肿瘤”，可见其对婚姻的强大杀伤力。于是，与爱人父母的关系将成为婚姻中一个很重要的环节，我们不仅要爱他（她），还要学着去孝敬和爱他（她）的父母，常去看看他们、陪他们说说话、将他们的病痛当成自己父母的病痛来关心……两个人一起孝敬父母的结果就是：父母幸福、爱人幸福、我们也幸福，“三者幸福”的圆满想必任何人都不会拒绝，而我们只要稍稍用点心就能成全这种幸福。

比尔・盖茨在接受意大利《机会》记者采访时，在回答“最不能等待的事情是什么”时说：“天下最不能等待的事情莫过于孝敬父母！如果你有爱人，孝敬爱人的父母同样不能等待！”

两个人走进了同一扇门，就应该尝试着把对方当成自己，把对方的亲人当成自己的亲人。爱有时就是一种悄悄陪伴，如果爱他（她），就陪他（她）一起孝敬父母。

情感专家张怡筠支招

23年婚姻依然如初恋般幸福：因为我们一直在一起

■口述/张怡筠■采访/田祥玉

放眼向四周看去，你会发现不少人有着相似的困惑，我们当初绚烂如烟花的感情，到后来走着走着，突然间发觉两人开始朝不同方向走去。两个人相处久了，激情显然已不再如往日，那么确保婚姻幸福的秘诀究竟是什么呢？

不能天天在一起，但要天天“在一起”

美国一位专门研究婚姻的心理学家高特曼做了一系列研究后发现：大多婚姻幸福的夫妻，比起那些婚姻不幸福的夫妻最大差别就是彼此“情绪联结”的动作明显比较多。“情绪联结”，指的是两个人之间有情绪讯息的交流互动，而产生相互理解及有所响应的联结感。通俗点说，就是两个人总保持“在一起”的感觉。

两个成熟的人是不需要、常常也不可能总腻在一起的。由于工作的关系，有许多夫妻必须异地分居。而不善于处理这样关系的夫妻，常常就会渐渐走向真正的分离。分开的时间长，待在一起的时间短，平时多通电话，彼此“互问心情”可以让沟通更顺畅，也能消除聚少离多带来的生疏感。我和先生不在一起时，每晚都会通电话发短信，我们的短信在外人看来很肉麻。比如“极爱你……愿我们一生一世幸福快乐！”这样的句子比比皆是。有时拿起电话就是一句：“别出声，听我给你唱首歌……”

当分别许久后再在一起，不妨两个人整日整夜都腻在一起。一起做一些有趣的事，多创造开心的时刻。比如我和先生，彼此一定熟悉对方会唱的歌，即使不知道歌词也一定知道调子，当我深情地唱出“我要爱你”时，先生一定五音不全地接下一句“一万年”。

3A政策：全神贯注、浓情蜜意、开口称赞

第一个A，Attention，每天至少花3分钟时间，全神贯注地看着对方，和他进行沟通，了解彼此的真实想法；第二个A，Affection，浓情蜜意，在情感关系中，我们要多‘毛手毛脚’，也就是要多有肢体互动，尤其是在家里，可以随时来个拥抱或缠绵的吻；第三个A，Appreciation，是指要欣赏对方，要多开口夸赞。你要肯定他（她）的能力，哪怕是日常的小事情，比如“谢谢你，这么晚了还在等我吃饭”，或者“那么难洗的油烟机，你居然可以清洗得这么干净如新！”

想吵架就吵，但必须吵得有格调

并不是夫妻双方都愿意吵架，毕竟吵架时情绪都很激动容易上火，结果芝麻小事变成了了不得的大事。但既然一方有吵架欲望，另一方不妨就陪他玩玩。吵架必须是夫妻双方轮流表演，不能一个人连珠炮似的不住嘴，让对方气极了要么摔门出去，要么抄起家伙来封你的嘴。给彼此都“表演”的机会，你一句我一句，保持清醒头脑，你说的不对我就该说：“抱歉，我认为应该是这样”；如果对方不是无理取闹，那你就低头认错，同时表达一下心声。

同时，吵架时还要做到不做人身攻击、不翻旧账、不回避漠视，这样的架，才会越吵越有意思，也才会起到越吵越爱对方的神奇效果。

“扮小丑”给爱情保鲜

幽默感是让婚姻生活保持新鲜的一个法宝。性格开朗幽默的伴侣，婚姻生活的质量要比平常人更高一些。男女相处，双方一定要能扮演一个角色，因为你爱对方，所以就有义务让他开心。所以，有时你应该豁出去，做一些自取其辱的动作来让他发笑。

比如我先生，他有时候在家里，会故意穿很少的衣服，然后学大力士的动作给我看；他有时会去弄个假发，黑人的爆炸头，然后突然跳出来吓我。

我有一首自创的歌曲，叫《幸亏没有更糟》，歌词是这样的：“呵呵哈嘿，幸亏没有更糟；呵呵哈嘿，我要利用这优势；呵呵哈嘿，做个乐观大师。”这前三句话，是乐观的人三个步骤的思维，事情发生，就想幸亏事情没有更糟，不管发生什么事，先想出理由。我们两个人经常你一句我一句地唱，有时用周杰伦的腔调有时用刘德华的，先生很Rap地唱“呵呵哈嘿”，我则很儿歌地接上后面一句。

小贴士:

你们有多少“黄金时间”？

“黄金时间”就是两人一同做些开心事的时间，这些事有助于两人关系的真正提升。每对夫妻，每周都应该有“黄金时间”。

问自己下面的问题，只给两分钟时间回答：你能够说出多少件事，是在最近的两个月之内与你的妻子很开心地一起、在60分钟～90分钟内完成、不用花钱或者只花很少的钱。

4件或以下：赶快做些事补救，你们分享得太少了，缺乏“黄金时间”。

5至8件：两人的相处只是维持不下滑，但是很可能已经下滑了你还没有察觉。赶快找一些你们可以一起做的事，增加在一起交流和分享的“黄金时间”。

9至12件：应该添加更多的乐趣，有空的时候，两人多坐下谈谈，找出更多的可以分享的事情，会使你们的感情更加深厚。

12件以上：恭喜你，你们有比较充分的“黄金时间”。记得常做检讨，确保两人关系维持在健康的水平。

数不出12次黄金时间的朋友，可以按以下步骤做：

（1）第一阶段：两人找个优雅宁静的地方坐下，准备一张纸、一支笔。

（2）每人轮流写下一件事。这件事是他/她想两人会一起开心地做、60～90分钟内完成、不花钱或只花很少的钱。他/她写的时候，对方不得反对、批评、否定或者质疑。

（3）两人轮流写，待纸上有20件事，然后展开第二阶段。

（4）第二阶段：两人看着纸上的每一项，说同意或者不同意。只准说这两词之一，不说其他话。两人都同意的事留下，只有一个同意的删掉。

（5）待看完了纸上的20件事，数一数留下的有多少。若不足12件，另外找一张白纸，重复第一阶段。

（摘编自李中莹《爱上双人舞》）

本刊观点：

所谓婚姻，其实是一段通过爱情走向两体同心的旅程。而夫妻就像两个圆，距离太远不行，完全重叠也不可以，如何在这段旅程中成为彼此相交、恰到好处的同心圆的确是一门学问。

人们都渴望与另一个人在情感上达到亲密的程度，渴望被对方理解、欣赏、接纳和挚爱。心理学家罗洛・梅亚说过：“对人类来说，更为强烈的需要不是性本身，而是关系、亲密、接纳和肯定。”

虽然婚姻通过法定形式满足了人们对于亲密关系的渴望，但亲密关系并不是通过一纸婚书就可以自然建立并持久延续的，它需用夫妻双方投入大量的时间，通过日常生活中细碎的琐事，同甘苦、共患难，来完成两个生命个体之间的联结。

过去的传统婚姻，人们称之为“经济合作社”或“生育共同体”，很多并不是以夫妻感情作为基石，但之所以高度稳定，就是因为家庭像个小社会，承载着经济、管理、教育等很多功能，使得夫妻之间联系的纽带异常坚固。

当然时代在进步，现代婚姻更多是建立在爱情基础之上，人们更加关注婚姻的质量。只是，家庭原有的一些功能却被大大削弱，两个人的经济各自独立，甚至很多家庭在组建之初，就已经决定不准备生育子女。现代婚姻更多意义上成为一个“情感、心理、文化”共同体。

尤其是现在的年轻人更强调自我、独立、随心所欲，表现在婚姻中，他们坚持各自的独立空间，不愿意再像父辈那样过循规蹈矩的生活，更不愿意在一日三餐柴米油盐中虚度青春，甚至不知道养育子女是自己不可推卸的责任。

夫妻之间情感、心理、文化上的连接相对于经济、生育等纽带，本来就是松散而不确定的。如果再失去了无处不在的日常生活作为介质，两个人的爱自然无法相融、无法流动，更不能发生进一步的化学反应，终将难逃日渐枯萎的命运。

让我们更多地在一起，做那些该做的事情，家，才会更像一个家。而我们，原本是两个没有血缘关系的陌生人，也会在这些日积月累的回忆中获得共同的一体感，从而变得更加难以割舍。

爱是一个人的事篇2

一次，爸爸的同学来我家，这是爸爸脸上泛着红润的光，像刚出生的太阳，那样子神采奕奕，似乎有谈不尽的话。当他们谈到小时一起出去玩时，爸爸脸上显现出两个小酒窝；当他们他到小时饮玩耍被训时，爸爸开怀大笑。像是回到了小时候的情景，当他们谈到现在已经三十多岁时，爸爸脸上有些失落，似乎特别向往儿时生活。这时我发现爸爸的脸色竟一时间变换了好几种，像天空中变化多端的云一般。

于是我便暗暗观察起了爸爸的脸。

那时正月初起的晚上，突然，门铃响了，爸爸连忙开门，可门一开，爸爸愣住了。原来这人是今天的值班人员，可他为了出去旅游，不但没值班，连假都没有请。今天来是找爸爸原谅的。这时爸爸的脸色很严肃，两腮气鼓鼓的，而且脸上出现了几道深深的皱纹，真有点暴风雨来临的味道。我惊呆了。

还有一次，我们一家趁周末出去玩，可遇见了一件不高兴的事：一个残疾小姑娘有十来岁。穿遮褴偻的衣服吃力的往前走，以便乞讨，一边呻吟。这时爸爸脸色像乌云挡住了太阳一般，他一动不动的盯着小姑娘拿乞求的眼睛，脸上充满了同情、怜爱。

爱是一个人的事篇3

爱情在一个人的一生中，占有极其重要的地位。社会上甚至有“爱情至上主义者”，以爱情的追求为人生的最高目的。这种观点固然过分，但也从另一面说明爱情的可爱与尊贵。美狄亚就是世界文学史上第一个爱情至上主义者。为了爱情，她可以想尽一切办法帮爱人拿到“金羊毛”，她视亲哥的阻止行为于不顾，与之搏斗并把哥哥杀死，如意地拿到了“金羊毛”，最后和爱人伊阿宗喜结良缘，生下两个儿子，生活幸福甜美。为了爱她可以付出一切努力去争取。然而十年后，伊阿宗变心抛弃了美狄亚，美狄亚不能接受被爱人抛弃的现实，由爱生恨，从而进行了极为残酷的复仇计划，把伊阿宗的结婚对象科任托斯国公主给毒死。这还没达到目的，她甚至认为只有让伊阿宗打心底里滴血，这样的痛，对于他才是最为痛快的报复，因此把两个儿子也杀死了。美狄亚的“爱情至上”观：为了爱情她可以舍弃一切，为了爱情也可以牺牲一切。 在西方人眼中，爱情是人生的至乐。人生如果没有了爱情，那就失去了无限的趣味。所以西方人将宗教家的天堂，称之为“永远的蜜月”，即是此意。西方人认为人在热恋中时，所倾慕的对象就好比天使一样，是完美无缺的，是绝对纯粹的。所以一次真正的爱情，会使人的灵魂得以净化，道德得以升华。用中国人的话来说，一次真心的爱情，会使人大死大活一番，确使人有脱胎换骨之感。此所以西方的文人学者艺术家，无不重视爱情，甚至于一生多次恋爱，以从中寻找灵感与激情。歌德每经过一次恋爱，就有一首好诗，即是此证。

爱情固可贵，但事业也是人生的一大追求，很多人在对待爱情和事业两者上苦苦挣扎，计较哪个会更重要，甚至质问两者在付出上哪个会更有价值！《父与子》里说到“一个人把他整个的一生都押在‘女人的爱’那一张牌上头，那张牌输了，他就那样地灰心丧气，弄得自己什么事都不能做，这种人不算一个男人，不过是一个雄性生物。”极为精确地指出男人在面对爱情与事业两者存在矛盾冲突时，应该怎样面对，怎样才能做到自己还是一个“男人”，而不仅仅是一个雄性生物而已。由此可见，爱情和事业对于每个人来说都是那么的重要，并且两者所要求个人情感，精力的投入又绝对是以超强占有欲为上。就像林建华教授所说的：爱情与事业两者是不能统一的。我非常赞同这个观点。这样我们就更不能轻易地去问：爱情重要还是事业重要。这得据人据事而定，因为很多时候“鱼和熊掌是不可兼得”。《钢铁是怎样炼成的》成功的塑造了保尔·柯察金的英雄形象。保尔不是超凡入圣的英雄，他是于平凡中见伟大，唯其“平凡”使我们倍感亲切，他没有考虑个人的名利地位，只想多为党做点事情。他是如何对待爱情的？为了革命；他可以牺牲爱情。他爱丽达，但受‘牛虻’的影响，要“彻底献身于革命事业”，竟按照‘牛虻’的方式处理了他与丽达的友谊，来个不告而别。几年后见面，丽达已经是三个孩子的母亲了。丽达问他是否对‘牛虻’的评价改变了？他说：“不，丽达，基本上没有变！我否定的只是毫无必要地以苦行考虑意志的悲剧成分，至于‘牛虻’的主要方面，那我是肯定的，……对他来说，个人的一切同集体事业相比较，是微不足道的。”在保尔看来，人生除了爱情外，还有比爱情更重要的东西，那就是事业。事业重于爱情，事业高于爱情。所以在爱情与事业两者间要作出抉择时，他毫不犹豫的选择了后者，并付出毕生精力去经营。这样，临终前他可以自豪地说：“我已经把自己整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗。”同样地，《哈姆莱特》中的主人公，是人文主义巨人型的典型人物。哈姆莱特为了扭转乾坤牺牲了爱情，因为他觉得爱情对复仇不利，虽然奥非利亚是个极可爱、漂亮的女孩，但是她不理解哈姆莱特的事业。哈姆莱特为了事业而装疯让奥非利亚对自己死心，然而奥非利亚看到自己心爱的人疯了，也支持忍受不了现实，真变疯了，掉到河里死了。《浮士德》中的浮士德，在走出了一个人的书斋世界后，便进入了两个人的世界，即爱情的世界。浮士德喝了魔汤，变成一个少年，在街上遇上玛，接下来发生的是悲剧。这爱情的主旨则是爱情与事业的尖锐冲突。玛少女是小市民的纯情少女，目的是建立小康家庭，外因使他们分开，如果不是外因，他们也注定会分离，因为浮士德不甘于小市民生活，真是左右不逢源爱欲与理想。歌德让浮士德从小宇宙（爱情）越过大宇宙(事业)。歌德象征性地揭示了：无限制地追逐自由的美，最后也是要失败的。 转贴于

很多文人才子在事业上取得了举世公认的成就，但是他们的爱情很多都是残缺不美的。如歌德是天才，在其《少年维特之烦恼》出世之前，曾四次恋爱，“恋爱最好的办法，就是从女人身边逃跑”，拿破仑很欣赏此名言。歌德是个情种，一生却没有得到真正的爱情。歌德确实是“‘烂透了的时代’里的最伟大的德意志人”“真正的奥林匹亚神山上的宙斯”（恩格斯语），他并没有因为女人毁了自己的事业与前途。或许对于歌德来讲，他的最终憧憬和最完美的理想永远都只存在于艺术之中，存在于诗与美的永恒之中。托尔斯泰，37岁才考虑结婚，有两姐妹都爱上了他。最后他选择与妹结婚，开始两人感情很好，后面就出现了很多矛盾。托尔斯泰要把全部精力放在事业上，而他的妻子不甘寂寞，找一个音乐家做情夫，导致夫妻感情破裂。

爱情有一种无比的诱惑，如意时可以让你如痴如醉，不如意时则可以你人痛不欲生。真正达到“因为爱所以爱”的境界。《荆棘鸟》讲的是一段缠绵悱恻的爱情故事。小说中梅吉与拉而夫神父没有能够幸福到永久，权势与地位的斗争最终使拉而夫辜负了天真的梅吉玫瑰般的青春。梅吉是一只荆棘鸟的写照：她追求幸福，渴望真爱，而拉而夫就像她苦苦寻找的那只荆棘――她爱着他，执着地爱着，痛苦地爱着，她义无反顾，至始不渝。然而拉而夫是游荡在人与“神”之间的一个俘虏。他一边长期纠缠在权欲、伦理、爱情的种种内心冲突之中，一边又深爱着纯洁的梅吉。单靠梅吉自身苦苦维护他们间的爱情是远远不足够的，拉夫尔对自己所谓“事业”的追求导致了他们最后爱情悲剧的形成。

艾米莉，英国著名女作家，她从来没有恋爱过，从来没有听见过幽迳上响起恋人美妙动听的脚步声。她在二十九岁死去的时候还是个处女。可是她却已经懂得了爱情，谈论了爱情，进入了爱情最难以置信的神秘之中；以至当那些多次恋爱过的人从她那里读到爱情的言语、激情和神秘时，有时会自问该怎样来称呼他们自己的感情了。艾米莉虽然没有谈过恋爱，没有得到自身真正的爱情，但是她领会到爱情的真谛，读懂了人类上情感最丰富的爱情，这是她追求事业的完美体现，同时难道不也是爱情与事业两者不能统一的表现吗？

爱情与事业常常由于种种的人生限制而不能统一。在现实之中，能得到爱情的美满与事业的成功简直是凤毛麟角，即使是一两个幸运儿，那他（她）得到的也只是幸运，仔细地去审视，你会发现他们的幸运和幸福是很不完整的。泰戈尔实在是文学史上少见的幸运儿，家境殷实不用担心柴盐油米，可以安心地写诗做梦；文途坦荡，未及花甲就获得诺贝尔奖，名动天下。南来北往巡回演讲，常是以一袭长袍，长须飘拂的形象出现，真真一位仙风道骨的世外高人。但是再超凡脱俗的人也免不了情海翻沉，泰戈尔心里的那根刺叫安娜。他把刺狠狠插进胸口，和着自己的血写下了最美的诗篇:

世界上最远的距离

不是生与死的距离

而是我站在你面前

你却不知道我爱你

爱是一个人的事篇4

全文中，令我印象最为深刻的是恩里科的父母。他们在恩里科的成长中起了很大的作用，从件件细微的事中，不仅用言教，还用身教来引导恩里科走上正确的人生道路。其中给我印象最为深刻的是小泥匠坐的那把椅子的靠背被他衣服上的石灰弄白了一块，恩里科想用手去掸，却被父亲制止了。起初，我不太了解文中父亲的行为。但当我继续往下读时，我才明白，这是对一个人自尊的爱的维护，也是对劳动的敬仰和热爱。我还记得，那位父亲是这样说的：“凡是劳动所带来的，不论是什么，都不是肮脏的。当你看到辛勤劳动一天回来后的人们时，千万不能说：‘这个人真脏。’而应该说：‘他衣服上的是劳动的痕迹。’”这句话不仅仅会被恩里科所牢记，我们千千万万的人民都要记住，因为劳动是光荣的。恩里科的父亲告诉我们劳动是伟大的，要热爱他人的劳动成果，劳动的人应受到赞扬和尊敬。让我们爱所有的劳动的人们，爱我们周围所有的人。

当然，文中还有许许多多令人深受启发的日记，但是始终离不开一个爱字。书爱的思想深深地影响着我。让我懂得，对母亲，父亲，同事、学生以及一切一切爱我们的人，我们都不能让他们伤心，对深受苦难的人我们不能装做视而不见，而应该立即伸出我们的援助之手。

古往今来，有多少爱的真情故事啊，可见，爱，是无处不在的。我们一出生，就沉浸在爱的海洋里，有父母的爱和爷爷奶奶的爱。渐渐长大了，上学了，又有老师的爱，同学的爱。工作了，更有同事的关爱……爱就如空气一般，我们身边到处都是爱，我们从未离开过它，离开了爱的人，就等于没有灵魂的人。爱可以使人绝处逢生，爱可以使浪子回头，爱又可以激发人无穷的力量。

爱是一个人的事篇5

在我们这个年龄里有关爱有责任感，给身边每一个人温暖，爱自己爱的人没有空虚没有怨言。我们不再是懵懂的孩子，我们不再是吵着吃糖的孩子我们我们学会了爱自己爱的人，想自己爱做的事。给亲人关爱给自己责任感同样也在享受着亲人给自己的关爱，烦恼有时候多了温暖也多了最爱的最懂的只有自己知道在我们这个年龄了我们收获了好多无私的关爱。

在我们这个年龄里会给自己自信，有自信才会成功不能事事都依靠着别人亲爱的给自己自信自人者智，自知着明。爱一直在心里温暖能给让自己漂浮于人生的泥沼中而不致陷污的是自己的自信。是我们有自信有慢慢长达的过程是我们不能缺少的。最爱自己大爱自己只要自己相信自己。

在我们这个年龄了，多了感动多了心灵的空间。我们是青春期的时候会对每一个对自己好的事情掉下眼泪，是阿也会有好多难过的事情会让自己很痛。我们有了感动有了心灵的空间你我有心你我有情。看到父母为什么做的事情，看到朋友在你最困难的时候依然还在那时候我们心里是最爱的时候爱他们爱自己能拥有好美。心灵的空间我们会过着不一样的生活，因为我们不是一个人不是一个人在这个世界上，我们有朋友有亲人有能度过风雨的人。心是什么颜色，你眼中的世界就是什么颜色，想想自己对所有人的承诺我们会努力下去。

爱是一个人的事篇6

最近有个字老是让我想写几段话，今天就把它写出来了。 这个字就是“爱”字，现在我打出来的“爱”字是新中国成立后简化了的，也许以后的孩子们是永远也不会写繁体“愛”字了。我们先分析“愛”字的笔画组成，最下面和“友”字相似，现在的“爱”的确有“友”字旁，我想原来古人创造文字的时候是“友”字的本意，再上来是个“心”字，再上去是个宝盖，宝盖上面是一撇带着三点水。我们先从“友”字说起，在这个人世界，无论是男女之间的情爱还是长辈对晚辈的关爱，是离不开友谊的，友好的，所以说“友”字在爱字里起了根基的作用，就那男女间的情爱说，一开始都是从处朋友开始的，然后再慢慢发展到爱情故事，直到结婚；长辈对晚辈的关爱也得本着友好的态度去关爱他，晚辈才会高兴，才会敬仰老人，反之，就是管了，也成了仇人了。我们再分析一下“心”字，古人把“心”字放在“友”字的上面，就是告诉后人，无论对什么样的爱都不能没有心，没有心的爱是假的，虚伪的。比如演绎了几千年的爱情故事，象神话故事《天仙配》、民间故事《西厢记》里男女主人公都是为了爱情忠贞不愈，誓死捍卫他们用“心”创造来的爱情，给后人留下了美好的回忆。为什么古人几千年来就能谱写出怎么多轰轰烈烈的爱情故事了？为什么现代社会的我们，离婚率高达百分之六十了？我想答案很简单，古人也许在识字的时候，长辈们就教导他们如何写“愛”，如何教育他们不仅会写还得会用，就是用心去用；而我们现在的人，（我特指我们大陆上的，外国人的婚姻不在我讨论的范围内，港、澳、台地区至今还是写繁体字的），动不动就离婚，就说我们没有爱了，没有激情了，甚至说“结婚是爱情的坟墓”（好象是位名人说的）等等之类的话语，试想一下，没有用心去爱一个人，怎么会有爱，会有激情，会成了爱情的坟墓，比如“做爱”一词，你不用心去做，厉行公事，敷衍了事，怎么会把这个“愛”做好，做完美；就连英文里做爱一词“Make love ”中的“love ”字母组合里有一个字母“o”我自己认为这个“o”字母就好比是一个人的心了，虽然老外在创造文字的时候没有我们古人复杂，但是在某些关键的字词上还是同出一辄的。 我们再来看看“愛”里的宝盖和一撇三点水的含义，我的理解是当一个人用心去爱一个友人了，无论风风雨雨都能坚持下去，这样的爱情没说的，肯定是坚贞不愈的，所以宝盖和一撇三点水的含义我们应该理解为天就是刮风下雨你也得保护好你所爱的人，不要让风雨淋着，你说你这样做了，有谁还会埋怨没有爱了。 在这里我不是埋怨解放后的文字改革，也许那个时候的文字改革有着它本身的社会意义。我是告诉人们，特别是现在的年轻人多看看古人的故事，多听听历史的呼声，不用赶时髦，把老祖宗留下的那点宝贝给失传了。 让我们每个人都用心去爱所爱的人吧！

爱是一个人的事篇7

人字是世界上是最简单的汉字，但人是世界上最复杂的存在。心理学虽然是研究我们自身问题的科学，但因人类自身问题的庞大和未知而变得严肃和深刻。

一、心理问题的表现

我们的心理是健康的还是疾病的，与身体疾病的诊断有着很大差别。在医院里，人要么是生病的，要么是健康的。然而，在心理学和心理治疗中情况就不一样了。这里我们不能简单地下是或不是的断言，因为在人的心理中有许多介于健康与疾病间的程度不同的问题，借用瑞士著名精神病学家的话说，即“每个人都有点精神病”。换句话说，每个人都有自己的心理问题和矛盾，在特别困难的境地，这些问题和矛盾超越了一个人能够承受的限度，他们就可能具有疾病的性质。在心理治疗中，我们不能绝对地区分疾病和健康。一个人是生病的还是健康的，极少取决于客观诊断，而更多地取决于主观感觉。因此说，人的心理健康应该是一条连续的线，在这条线上有健康，有疾病，更有介于两者间的问题，我们可以把它具体描述为:

(一)严重的精神病人———黑色线，这是心理疾病状态的人———精神病。此种人的心理是“别人正在害我”。由于心中有“别人正在害我”的想法，此种人会主动攻击他人、毁物，无故打人、骂人。心理是人脑对客观事物反映，“正在害我”并非事实，是虚无，是病人的幻想，是病人心理主客观分离的结果，认不清真假是此种人的痛苦和特征。精神病人必须住院接受治疗。

(二)人格障碍的人———深灰色线，这是心理问题严重的人。所有事情对人的意义都有两种，一是积极，二是消极。人格障碍的人，由于在心理屏蔽住事物的积极方面，只有消极内容，所以，他心理是“别人可能是害我的”。因此，此种人表现出自私、冷漠、无情，与人格格不入，从不给别人方便。解决此种人的问题，主要是通过对其注入一个新观念，即“别人可能是爱你的”，而不是“别人比你更无情”来消解掉病人心中的冷漠和敌意。

(三)精神症的人———浅灰色线，这是有心理问题的人。他们的心理是“别理我，烦着呢”。烦是焦虑，焦虑是人对需要满足不能预知的状态，事情令人担忧和不快乐。心理学研究指出，人会焦虑和出生创伤有关。人出生前，在母体中生活环境舒适安全，出生时刻，自己来到一个全然不知的环境，极度不安与恐惧。此种状态使人后天发展出三种焦虑:一是焦虑某种客观，即焦虑事情、天气、事件、考试、加薪、考评等;二是焦虑自己。圣经旧约里有一个人，名字叫约拿，他是一个虔诚的信徒，一直渴望能够得到神的差遣。一天，神终于给了他一个光荣的任务，让他去宣布赦免一座本来要被罪行毁灭的城市———尼尼微城，而约拿却抗拒这个任务逃跑了。约拿的行为表现出的就是一种“人对自身伟大之处的恐惧”，导致人不敢去做自己本来能够做得很好的事情，甚至逃避发掘自己的潜能，临阵退缩。人的自卑就是焦虑自己的结果;三是焦虑别人，其实就是焦虑面子生活中，眼高手低和性格退缩的人都有此类问题。解决此类问题可从降低要求，从提高能力入手。

(四)俗人———白色线，这种人表现出与世无争，平静、沉默、孤独，但也是有心理问题的人。老说自己什么也不争，但不争也不快乐，其实不争可能就是争。有能力却不上进或因为能力低而不争，人都不会快乐。要鼓励这类人追求进步。

(五)事业型的人———超白色，这种人没有心理问题，他们的心理是“我忙着呢”。累并快乐着。我们可以依照这条线衡量自己所存在的心理问题，心理疾病的解决和身体疾病的解决是一样的，要讲求对症治疗。

二、心理健康

比较心理问题，对心理健康大家更陌生。因为，人心理健康是少数的，不健康是普遍的。

(一)心理健康的人心中有爱健康的人心中有爱。心理学研究指出，人性有三个———求知、爱和意志。可见，爱是人性之一，人如果心中没有爱或者不会爱就是一个心理发展的残疾人。心理健康的人心理要有两种爱:

1、心理健康的人心中有一个特别喜爱的事情，并且是不太费劲就能做好的事情。禅学曾告诫人“活着就要做事”。世上最累人的事是无事可做，不是做事累而是不做事累，不是做多了事情累，而是做少了事情累。成功的人生都是在热爱中燃烧了自己，因为，生命的意义就是实现生命力。人不仅要有事做，更要做喜欢的事，事情如果是自己的职业同时也是自己的兴趣，那么，这个人心理就不会有问题。否则，人不做事心就会出问题。可见，做事是人活着的办法，心理健康的保障。因此，无论何时何地，人都要好好扮演自己的角色，做自己该做的事。

2、心理健康的人心中要有一个爱的人。爱人，可以爱亲人，爱同志，爱人民，爱人类，博爱，最后是爱唯一，爱我所爱。爱事物、爱工作、爱人，其中爱人是最高层次的爱。因为爱人是双向的，你爱他，他可能爱你，快乐着过程，可能还快乐着结果。而爱事物是单向的，得不到回报，只快乐着过程。所以，爱人是复杂的，爱物是简单的。电影《泰坦尼克号》中因爱情而获得生命的故事，向世人提出的就是“生命诚可贵，爱情价更高”的真理。爱人有三种层次:生理上的爱，，短暂的快乐;心理的爱，爱人类，长久的快乐;精神上的爱，欣赏，爱某种唯一，永恒的快乐，是人生的顶点，此时，人拥有的是人生最至高无上的美好。三个层次是爱的一个过程，不同的人拥有的爱也不同，快乐幸福就不同。爱是获得快乐的最高智慧，因而，所有的人生哲学都提出同一个人生主张———与人为善。儒家爱人提出“仁者爱人”;道教爱人提出“上善若水”;佛教爱人提出“慈悲为怀”;基督教爱人提出“把自己的敌人看作朋友”。只有人人能爱人，社会才能呈现和谐。爱是人性，故“人之初，性本善”。

(二)心理健康的人心中有花

健康的人心中有花就是想好事。心理健康的人总体上是乐观的，整个人心态较好。心理乐观就是要会调节情绪。情绪是人心理活动时的状态，它产生于心理活动，又反作用于心理活动，是束缚人心理活动和行为的重要心理因素之一。怎样调节情绪呢?

1、要乐观。心理乐观是人要善于和习惯从积极方面看事物。甲乙两人在岸边聊天，甲问乙，你看我现在的样子象什么?乙说:你的样子像一朵美丽的花，之后，乙问甲，你看我现在的样子象什么?甲说:我看你的样子像烂泥。于是，甲回到家里高兴地把此事告诉了父亲，父亲生气地说:不争气的家伙，心中有花看世界就是花，心中有烂泥，看世界就是烂泥。可见，影响人的不是事物本身，而是人对事物的看法。这就是心理学中人的投射心理。正所谓，天堂地狱皆由人造。哲学告诉我们，万物都是互为条件相互依存的，福祸相依，好坏共存，所以人不要幸灾乐祸，胜不骄，败不馁;得意不能忘形，失意不能失态;要居安思危，不以物喜，不以己悲，淡泊从容，闲看花开花落，独留一份微笑在心中。乐观者在灾祸中看到的是机会，悲观者在机会中看到灾难，心理健康的人一般总是把心时刻迎向阳光，这样他的心中就不会有阴影。

2、人不能改变现实的时候，就要改变自己。古时候，国王和大臣出行，因为没有鞋穿，路走多了脚磨破了，疼痛难忍。于是国王下令，用牛皮把全国的路都铺上，这事可难坏了大臣，他杀了好多老百姓家的牛铺路之后，觉得即使是把全国的牛都杀了也不可能把全国的路都铺完，怎么办?大臣想出了一个主意，向国王建议说:既然我们不能用牛皮把路铺完，那我们就用牛皮把全国人民的脚包起来，于是问题解决了，皮鞋诞生了。不爱听某人说话的声音，不爱看某人走路的样子，不愿做某类事情，不喜欢见某个老师，一旦这样了，就要改变自己。迎接明天的生活需要人昂起头，度过生活每一天需要低下头。

(三)心理健康的人心中有鸟心理健康的人总体上是轻松的，偶尔有压力。鸟是自由快乐的象征，心理健康的人要能为自己的心做主，会调心。诱惑是我们心灵动荡不能自己的原因。我们经历着从政治时代走向商业时代的过渡，开放的时代到处充满温柔美丽的诱惑，生活中诱惑四伏。比如:高职位、高学历、高收入、高消费，名车、豪宅、名校，食色男女的诱惑，异性、权钱交易的物欲诱惑等等。面对这些诱惑，人不能坚守自己，便丧失选择能力，失去生活方向，没有方向的路是最远的路，你就开始累，心理产生压力，生活郁闷、烦恼。克服生活的焦虑和沮丧，得先学会做自己的主人。面对生活要更多进行自我选择，不要被他人和外界左右，生活跟着自己走，而不是跟着别人走，经得住诱惑才能得到安详。

人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。要学会选择，选对了做错了，尚可以修正，选错了做对了，一事无成。男怕选错行，女怕选错郎，讲的就是自我选择的重要。人生成败一半在于选择，而选择成功的关键在于是不是自我选择。心理学研究表明:适度的压力，会调动身心能量，使注意集中，保持觉醒性，使活动高效;过度压力使人焦虑，干扰活动并活动低效;没有压力，降低活动力，活动低效。心理健康的人要学会调心，就是要做到:

1、去欲。欲求过多和欲求过高，必然出现求之不得，而求之不得是人生苦之一。所以，调心就是要清心寡欲或者少欲，让自己喜乐随心。随不是跟随，是顺其自然，不过度去求和不强求，随不是随便，是把握机缘，保持自由心态，从而做到无为而无不为。

2、去绝对化观念。人的压力往往来源于意志万能思想。面对诱惑，你老想“一定和必须”，认为一切拥有完全决定个人努力，使努力结果产生了绝对化，然后“备水一战”，最后只能是后悔。好多心理问题产生都源于某种“绝对化”观念。因此，即使在自己十分有信心的情况下，也要尽量抑制选择“必须”和“一定”，要善于留有余地，这样自己才能轻松。教育中有人提出育树原则，意思是说，树苗的生长是自然生长，没有谁会硬性规定树苗必须在种植后的第几天必须发芽，在种植后第几天必须长出第一片树叶，没有谁去规定，树苗必须长出几个枝干，具体往哪个方向生长。如果人非要这样急功近利，拔苗助长，那结果只能是失败和后悔。教育对学生成长的作用只是在于引领，我们不能把一个成年人的脑袋安放在年轻人的肩膀上，就是这个道理。

爱是一个人的事篇8

关键词：回族；爱情故事；文化

一、研究意义

生活在中华大地上的回民族文化非常有特点，它是一种既古老又新颖的文化，古老的是回族传统文化，新颖的是回族民族文化。回族民间爱情故事的研究首先能够丰富中国民间爱情故事研究的更多的素材和内容形式，爱情故事，在民间文学中占有突出的地位。但是由于种种原因，学术界对它的研究还不够深入，它的起源、它在人类不同社会形态中有何发展变化等，这些基本问题的研究，对于整个民间文学的历史和发展起到非常重要的作用，由此，回族民间爱情故事的研究也为整个民间爱情故事的研究提供了一个可供参考的素材。其次，回族民间爱情故事的研究对于中国民间比较文学作出相应的贡献，研究回族爱情婚恋观就会发现回族人的婚恋观爱情观与其他民族有着很大的关联性，从回族民间爱情故事所反映出的类型来看有着很大的共性，列如，以“田螺姑娘”、“青蛙王子”、“灰姑娘”等为原型的回族民间爱情故事。最后，对回族民间爱情故事的研究可以更好的认识今天的回族爱情婚恋观有哪些传承以及那些变化。

二、回族民间故事概况

回族民间故事，是指神话、传说以外的那些幻想性较强或现实性较强的口头创作的故事，也就是通常所说的狭义概念的民间故事。

回族劳动人民创作的这类故事内容非常丰富，它反映了回族劳动人民从古代到现今的各个时期的各种生活与斗争，表现了他们精神世界和思想风貌的各个侧面。

回族民间故事与其他民族民间故事的相互交流影响的特点也是比较明显的，一些阿拉伯民间故事也对回族民间故事有一定影响。回族劳动人民正是通过吸收这些民间故事的精华，不断丰富和繁荣本民族民间故事的创作，虽然回族民间故事受到了一些其它地区民族民间世俗文化的影响但是回族民间故事的母体还是来源于传统的中国民间故事体系。

三、从回族民间爱情故事的类型来看

（一）友情型爱情

在共同的劳动、生活、斗争中缔造友谊，最后结成美满的姻缘，这是许多回族爱情故事所表现的内容。这类故事的意义在于：共同的社会生活是爱情的重要基础，在这种基础上产生的爱情才是互爱的也才是可靠的。流传在新疆地区的《薛大和银玲》就是这样一个优美动人的故事。

幸福的爱情并不是一帆风顺就能得来的，它要经过严峻的考验。在《白云山上的金枝里》，放羊娃笛青得知金沙江畔的白云山上有一只金凤凰，名字叫金枝，谁能找见她，她就是谁的媳妇，笛青便下决心找到这只金凤凰。他爬了三十里陡坡，下了四十里鸿沟，用青铜剑杀死猛虎，斩了大蟒，终于找到了金枝。且听听他们见面时的一段对唱。金枝唱：客人生在金沙江，千山万水登橄榄，途中斩虎杀大蟒，英雄本领动心房，借问君来为哪样，肺腑之言说端详。

笛青对唱：我家世代为奴隶，泪水淌成金沙江，光阴似箭多少事，孤苦伶仃难成双，白云山上金枝叫，橄榄山上寻凤凰。

勇敢和正义铸成了爱情，笛青和金枝结伴成双，成为幸福的一对。

（二）忠厚老实的“青蛙王子”式男主人公的爱情

回族民间爱情故事中所描述的青年女子对青年男子的考验，除了考验其是否勇敢忠诚外，还有一些故事是考验男子是否心地善良的。介绍者往往把女子说得很丑（实际女子很漂亮），以此试试男子的审美标准和心肠。《要口唤》这个故事就很有意思。它讲述的是：青年农民哈三从财主家跑出来，在路上他偷吃了路边人的一个果子，还等着主人来给他口唤，为了要到口唤，他答应了主人提出的条件，其中有一条是娶了主人家残疾的女儿，哈三没有犹豫就答应了，结果这个女儿却是一个如花似玉的美女子。这类故事也反映了古代回族劳动青年选择配偶的标准。

（三）“田螺姑娘”式回族民间爱情故事

“田螺姑娘”式母题的民间故事是一个非常丰富的民间故事题材，中国地域辽阔民族众多，生活方式各不相同，而且中国从有人类生产生活的那天开始就产生了男女，而到了今天男女间的故事变得更加多彩丰富，因为男女间产生了爱情这样的情感，但是自古以来男女之间就存在一种门第观念，直到今天也是穷人家的男子娶不起媳妇，但是爱情却是不分门第和金钱的，如此之多的爱情也自然而然的形成了很多以“田螺姑娘”为母题的民间故事，但是在回族民间故事中这类母题也是非常之多，然而不同于其它民族的是回族分布地域辽阔，在中国大地上几乎都能见到回族的身影，从习俗上来看回族民间“田螺姑娘”式故事的题材更加的丰富多样，来看这样一则回族民间故事。故事讲述的是一个叫哈桑的琴师，因为海龙王的邀请去给龙王的女儿教琴，龙王为了感谢他送他一枝牡丹花，这朵牡丹花却幻化做人形成了哈桑的妻子，虽然后来经历了一些挫折，但是他们还是过上了幸福的生活。这则故事，也可以说是回族民间故事里流传的关于田螺姑娘式的民间故事和“田螺姑娘”极为相似，从某种程度上看也是一个田螺姑娘的典型。

四、回族民间爱情故事的特点

（一）内容特点

回族民间爱情故事在内容方面有这样一个特点：在平凡的爱情故事中蕴含和反映了深刻的主题，它不仅让人们了解到回族古代人的爱情生活，而且还可以从中看到回族的历史风貌。《曼苏尔》是近年来人们比较熟悉的一个回族民间爱情故事，它最先发掘于宁夏银南地区同心县的回族聚居区，其主要情节是这样的，回族放羊娃曼苏尔救了一条小白蛇，这条蛇却是龙王女儿，很自然，曼苏尔和这条小白蛇在一起了，但是却遭到了本地财主的阻挠，经历了一系列的挫折他们最终终于走到了一起和三公主从此过上了好日子。这个故事固然反映了回族劳动人民向往爱情和幸福、同邪恶势力坚决斗争的一个侧面，但是它还表现了更广泛的内容，歌颂了回汉民族团结。回族并不信龙神，曼苏尔成为龙王的三女婿的故事反映了回汉之间血肉相连的历史事实。还有像《青蛇和白蛇》、《樱桃仙女》等故事，都多侧面地反映了回族劳动人民的社会生活。

（二）艺术特点

回族民间爱情故事在艺术上也有自己的特点，尤其在一些故事中穿插以回族人民所喜爱的“花儿”，既连贯发展了情节，又突出了人物性格，起深化主题的作用。如在《金口弦》里，后生们向哈旦姑娘求婚，唱起了“花儿”。

这些“花儿”在故事中穿插运用，既新鲜活泼，又增添了故事的民族特色。还有像《阿里和他的白鸽子》、《穷秀才和富秀才》等都具有这方面的特点。尤其需要说明的是：回族爱情故事冲破了封建社会的婚姻道德标准，这些劳动者的爱情以互爱为基础，妇女和男子处于平等的地位，甚至妇女处于更受尊敬的地位，显示了进步的意义。而这种真挚的爱情，只有在劳动人民中才有可能产生。正如恩格斯所说“当事人双方的相互爱慕应当高于其他一切而成为婚姻基础的事情，在统治阶级的实践中是自古以来都没有的。至多只是在浪漫事迹中，或者在不受重视的被压迫阶级中，才有这样的事情。”

丰富的回族民间故事并不是几则故事就能说完，那些流传着的活着的爱情故事才是回族人真正的爱情，经久不息，但是历史流传下来的回族爱情故事对于今天的回族青年来说具有很大的精神作用，不论人类如何发展，对婚姻爱情的观点和看法总是逃不过历史的积淀，昨天的历史就是今天的现实，只是换了另外一种存在方式，对回族民间爱情故事的研究还有很多工作可做。（作者单位：新疆师范大学）

参考文献：

[1]李树江，王正伟.回族民间故事选[M].上海文艺出版社，1985-12.

[2]李树江.回族民间文学史纲[M].宁夏人民出版社，1999-10-01.

[3]马学良.中国少数民族文学比较研究[M].中央民族大学出版社.1997-10-01.

[4]毕D.民间文学教程[M].中央民族大学出版社.2009-7-01.

[5]马晓琴.回族民间故事研究综述[J].回族研究，2001年第2期.

爱是一个人的事篇9

爱是最昂贵的财富

五年级 张桢豪

有人说，爱有很多种，有博爱、关爱、喜爱、友爱，这一些是神圣的、无私的爱，除了这些爱之外，还有溺爱等是错误的爱。今天，我就在这儿发表我自己的观点：我认为爱是最昂贵的财富。

为什么说爱是最昂贵的财富呢？我给大家讲一个故事：说有一个商人，他出外经商，因为被人骗取了钱财，而导致破产了。他万念俱灰，整天无所事事，因为他没有亲人，所以没有人能够资助他。他平常招待过的朋友们，都不上门来鼓励他，关爱他。于是，他就沦落为一个要饭的。是什么导致了这么悲惨的结局呢？那就是他的朋友和亲人不帮助、不关爱他的后果。有人会说，如果换一下，朋友们去帮助、援助他会怎么样呢？那我再给大家讲讲，如果有人对这个商人给以爱的事：有一个商人，他出外经商，因为被人骗取了钱财，破产了，他万念俱灰，整天无所事事。他的朋友见了，来到他家里去看他，问候他，叫他不要这样沮丧，一定要重新振作起来，并给了他一万块钱，并告诉商人，自己不图他的回报。于是，商人重振雄风。因为这一件事，他也明白了爱的重要。当初的一份爱心等于如今的亿万钱财，至今依然对这事念念不忘。

说到了这儿，大家也应该明白了爱是最昂贵的财富了吧。有一句歌唱得好，“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”，只要我们每一个人都怀有爱，世界将变得无限光明！

爱是一个人的事篇10

关键词：《盲刺客》；后现代主义；不可靠叙述；元小说

中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2015）07-0155-02

玛格丽特・阿特伍德于2000年发表的小说《盲刺客》一问世就引起了文学界的关注，并于当年获得英国文学的最高奖项“布克奖”。阿特伍德使用了俄罗斯盒子的叙述方式，在一个大的叙事框架之中展开多重错多层次叙事，多层次的叙事中还穿插着新闻简报，看似客观的新闻历史不断地被主人公爱丽丝的回忆，制造出重重冲突的讽刺效果。阿特伍德并非简单地玩文字游戏，而是将现代主义和后现代主义在故事中结合，通过现实描绘历史。82岁的老妇人爱丽丝是核心叙事结构中的叙事者，一边书写回忆录，一边在文字里回顾自己和妹妹劳拉的人生。在核心框架叙事中，镶嵌着两部同样以“盲刺客”命名的小说，第一部小说由劳拉（实际作者是爱丽丝）撰写，描述了动乱中一对不被认可的爱情故事；第二部则是第一部小说中的男女主角在约会时创作出来的科幻故事。阿特伍德在自己的专著In Search of Alias Grace： On Writing Canadian Historical Fiction中也提出，历史是通过人的重新叙述以及聆听才得以被创作的，这与后现代历史主义观点遥相呼应[1]。海登・怀特认为，文学和历史并非泾渭分明，因此将史学批评转向了对叙事活动本身的观察，他认为：“历史只能通过叙事的方式存在，就如同文学叙事行为都是历史的表现形式。”[2]历史叙事者的立场和主观感情会影响对历史叙述的客观性，而史书所记载的历史通常是主流声音的历史，《盲刺客》则是从一个不可靠叙述者视角完成的一本主观历史文本。本文主要从后现代历史主义角度出发，分析解读阿特伍德在《盲刺客》中的历史元小说因素。

一、《盲刺客》的历史元小说特征

亚里士多德曾经在《诗学》中这样区分历史学家和小说家：“前者陈述已经发生的事情，而后者描绘可能会发生的故事。”[3]而历史元小说就是将已发生的事和可能发生的事相结合，创作出的独特故事框架。加拿大学者琳达・哈金森在《后现代诗学：历史、理论与小说》中尝试形容历史元小说：“那些带有自我意识却又声称与历史事实的小说。”[4]由此可见，历史元小说是一种把视角投射到历史和当代事件，并将他们用小说的语言重新组合构建的一种小说形式，是将过去和现在联系起来的一种文学方式。历史元小说的后现代性体现在其不确定和破碎性。

《盲刺客》中的爱丽丝从回忆妹妹劳拉的自杀开始，用自己的笔头将过去的历史进行主观重现，把个人故事构建在重大历史事件之下，是一部带有主观意识的历史元小说。第一次世界大战使得身心受创的爱丽丝父亲成为查斯家族的唯一继承人。经济大萧条中，查斯纽扣厂濒临破产，为此爱丽丝与理查德建立了虚伪的婚姻关系，西班牙内战又夺取了爱莱克斯的生命，最后导致劳拉为他殉情。爱丽丝在追溯个人故事的同时也在刻画历史。琳达・哈金森还提出提出历史元小说的理论基础是：过去的事件是客观存在的，但是是通过符号：语言或者图像来传递给现在的人。对历史的编篡实际上是人认识历史、展现历史的一种过程。爱丽丝用独断的文字、劳拉通过给照片涂色其实都是对历史符号的解读诠释，都是从个人的角度观察历史，主观地将历史重新表现出来。《盲刺客》将客观的历史事实与虚构的人物故事、多样的人物视角相结合，是客观与虚构的嫁接融合。但是在呈现历史方面，爱丽丝不属于可靠叙事者的范畴，她的不可靠性体现在对历史及个人事实的涂改、操纵以及回避：“只要我手头这只黑色塑料笔一动，我就会使战争停止。”[5]爱丽丝对自己的不可靠性也是供认不讳，她创作自己回忆录的过程其实就是她构建、选择甚至回避某些历史事实，再通过不同的并列文体向读者展现的。正是因为这种主观性，使得《盲刺客》具备了后现代特征。

二、《盲刺客》对历史的构建

柏拉图的洞穴寓言也从一定程度上解答了历史元小说中叙事者、文本和读者的关系，读者如同被关在洞穴里绑在椅子上的囚徒，叙事者则如同囚徒后演木偶戏的人，而叙事文本就是木偶映射在墙上的影子，读者们看到的影像是叙事者根据自己的主观意志而创作出来的事物。法国作家莫泊桑曾经说过：“历史是一个容易激动又不可靠的老女人。”这句话用来形容《盲刺客》再恰如其分不过了。布思于1961年提出的不可靠叙述的概念为本文的研究提供了理论工具。爱丽丝的小说中的劳拉通过对照片填色、编辑来塑造自己所期待的历史。爱丽丝叙述的不可靠性主要源于她本身对历史、事实、父亲、妹妹以及自己的动机缺乏洞察力。笔者认为，爱丽不可靠叙述本质是通过对别的角色叙述的操纵来达到重新塑造个人历史的目的，在事实面前，爱丽丝选择回避以及视而不见。《盲刺客》中并列的不同文体都是在传达爱丽丝的叙事声音，爱丽丝是整篇小说唯一具有话语权的人，所以在小说开头爱丽丝首先罗列了报道小说重要人物死亡的新闻，正如同Coral Howells在The Cambridge Introduction to Margaret Atwood中所写：“with the dead in the hands of the living， any amount of conscious or unconscious manipulation is possible.”[6]所以故事中的幸存者爱丽丝可以行使自己的叙事权利，任意操纵甚至扭曲别的人物的声音。

爱丽丝在小说中评价一座美国独立战争老兵的纪念雕像时这样说道：“因为大家从来没有看过他的照片，这个雕像直到1885年才建好，他就是雕像上的那个样子，这就是艺术的专制。”爱丽丝在叙述过程中不断地行使自己的叙事专制权。虽然劳拉和埃里克斯都是文章的主要角色，但读者对他们的了解却是微乎其微。劳拉就如同存在在爱丽丝和埃里克斯的一道影子，爱丽丝自己的妹妹劳拉如此评价：“劳拉非常的与众不同，她的与众不同等同于奇怪。”这也使得劳拉被送进疯人院后爱丽丝的不动声色开脱.。劳拉的声音完全被爱丽丝淹没，留给读者无尽的空白和疑问。理查德对劳拉施暴的时候，爱丽丝真的没有察觉到一点点蛛丝马迹么？劳拉后来再也没有见过埃里克斯么？劳拉被关进疯人院之后的8年发生了什么？而爱丽丝对这8年就说一句：“她对我来说成了一个未知的迷，我对她的了解就如同你对你手套内部结构的了解一样多。”接着，爱丽丝又尝试为劳拉在她回忆历史中虚无的存在寻找藉口：“我们一起写就了这本书，这是为什么我们中总是有一个在书中缺席。”直到小说最后爱丽丝才吐露撰写这本回忆录的真是原因：“我要写一部回忆录，这就是我为什么而开始。为了埃里克斯，也为我自己。”

爱丽丝曾经用天使形容劳拉，因为劳拉和天使一样总是沉默。爱丽丝通过对影像的剪辑来创作自己心中的历史。劳拉把爱丽丝从她们与爱莱克斯的三人合影中剪去，只留下一只手，通过剪接制作的影像来捕捉自己内心向往的美好爱情的幻影。

三、《盲刺客》多视角历史叙事

哈金森认为后现代历史元小说通常具备两个特征：第一就是存在过于专制的叙事者；第二就是文本中充斥着不同的叙事视角。元小说与传统历史小说背道而驰，使用碎片化的方式来解构文本整体及其叙事者。《盲刺客》中这种碎片化的表现形式随处可见：多重的叙述声音、不停转化的叙事视角、并列的叙述文本。另一个决定元小说性质的就是文本中存在大量的不同类型文本，这些文本并非是叙事者所撰写，就比如《盲刺客》中的开头部分并列的几条新闻简报。具有讽刺意味的是，爱丽丝之后的叙述也驳斥了新闻简报的客观性，这样的结构组合使盲刺客充满不确定性、矛盾性、冲突性，也让读者了解到爱丽丝的叙事就只是整个全景故事的一个组成部分而已。

玛格丽特运用自己丰厚的文学功底将小说中的内容与罗马神话、经典文学作品进行互文，这其有助于读者解开故事情节中的模糊点。爱丽丝提到了小时候和劳拉一起读的《埃尼伊德》中狄多为战争中牺牲的爱人埃涅阿斯自杀，但灵魂不能解脱，于是神的信使爱丽丝受天神之命，结束狄多痛苦的生命。巧合的是，爱丽丝在雅典神话中是神的信使，是连接神和人的纽带。这里狄多就是指代劳拉，而爱丽丝就是指代叙事者爱丽丝，这为读者提供的信息是：爱丽丝其实也参与了对劳拉的谋杀，然后让劳拉成为自己婚外情的替罪羊，进而篡改了劳拉的人生。

《盲刺客》后现代历史元素还体现在其使用万花筒的视角来构建一个多元化的时空。回忆录部分是爱丽丝用第一人称写的，读者从中可以窥探爱丽丝的心理活动，爱丽丝是一个拥有自我意识的作者，她清楚地意识到自己的作者身份，有时候还会跳出来对自己的文字进行评价。“劳拉”写的小说盲刺客中的叙事则是采用第三人称，对神秘的男女主角内心活动描写寥寥无几；《盲刺客》中镶嵌的科幻故事则是由简短的对话组成；而新闻剪报和回忆录构成一种互相解构的讽刺效果。但是在这个多元化时空中，爱丽丝还是没有找到清洗自己负罪感的途径，她的死亡也变成一种回避自己历史的途径，在这三重叙事的最后，爱丽丝都提到“another dimension of space”，企图通过另一个平行空间的存在重新构建历史，掌握自己的命运，但是最终的结果都是悲剧的重演。可见爱丽丝对历史的主观构建是徒劳的，因为时间在任何空间都是不能逆转的，历史的存在是客观的，也是不可修正的，人必须直面历史。

参考文献：

〔1〕Atwood， Margaret. In Search of Alias Grace： On Writing Canadian Historical Fiction.[M]. Ottawa： University of Ottawa Press， 1997.39.

〔2〕White，Hayden. The Content of the Form：Normative Discourse and Historical Representation[M]. Baltimore：John Hopkins University Press，1987.179-181.

〔3〕亚里士多德.诗学[M].北京：商务印书馆，1998.

〔4〕Hutcheon， Linda. A Poetics of Postmodernism：History，Theory，Fiction[M].New York： Routledge， 1988.5，129.

〔5〕Atwood， Margaret. The Blind Assassin[M]. London： Virago，1994.1-200.

〔6〕Howells， Coral Ann. The Cambridge Introduction to Margaret Atwood [M]. Cambridge： Cambridge University Press，2006.116.