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没有明天十篇

时间：2023-03-29 07:40:09

没有明天篇1

——观影片《长江7号》有感

童游小学六（6）班

叶竞楠

指导老师：刘玉梅

新学年开始了，我们盼望已久的观看爱国影片的时刻终于到了。

前几天，学校组织我们高年级学生到大潭影院观看了影片《长江7号》，影片中那一幕幕感人至深的情景，不时萦绕在我脑海中，令我兴奋，令我激动，令我感慨万千！

影片讲述了一位靠捡垃圾和在工地上打零工为生的父亲，深知没有文化给生活带来的困苦，他不想再让儿子赴自己的后尘，因此，省吃俭用供儿子上贵族学校，接受最好的教育。同时，他总不时地叮咛儿子：人要活的有志气，不打架，不是自己的东西不能拿，不管你多穷，只要有了志气，也会受到别人的尊重……

是啊！当今这个社会，知识显得何等重要啊！现在，我们祖国已步入世界强国之林，我们的社会正在努力构建小康社会，和谐社会，人民的生活已发生了翻天覆地的变化。读书，对每一个孩子来说，已不是问题，更何况，国家为我们这一代孩子减免了学杂费、书簿费等，几十元钱就可以上学了，多少孩子可以圆自己的读书梦了，不是吗？如果你有志气，有知识，将来就能在社会上更好地立足，而不会受到别人的歧视，就不会再过影片中那位父亲过的那种困苦不堪的日子了。记得一位伟人说过：“要读书，读好书”。是的，不读书将来是没有出路的，我们不能再重蹈老一辈的“艰苦岁月”的覆辙了。影片中的周小狄不会读书，但经过他的努力，也考到了“65”分，对他来说，这已是个不错的成绩，但对我们有志气的少年来说，是绝对不够的，在这激烈竞争的社会里，我们要不断努力，不断进取，争取做到最好！

如果说，知识是一个人成长的铺路石，那么，志气，对一个人来说，就是指路航灯，如果一个人光有知识而没有志气，知识得不到发挥，就只会做些微不足道的小事，或者做一些对社会无益的，甚至是损害人民利益的事，这样的人还不如没有知识。有了知识，而又有志气，有远大的理想，那么将来就能为祖国的繁荣昌盛添砖加瓦，使自己的人生更加灿烂、辉煌。

没有明天篇2

年关开始迫近，南方沿海的城市依然没有多少冬意，季节的更迭只是在指尖微微抹下几丝清凉。一个暖冬午后，石板老街深处，花岗岩的底墩，青黑的砖瓦墙高耸，翘首的屋檐下是仿佛随风而舞的“松针图”墙雕，这是我工作的地方，一座走过两百年风雨的晚清民宅。相较于人，建筑物的“一辈子”总是任性地绵长。

此刻，午后的暖阳从老旧的木窗扉倾泄而下，曼舞的尘埃让光柱显得凝重又扑朔，空气很轻，时光很静，我有一整个下午的时间独坐。想起母亲离世，总像是缅怀一个早夭的孩子，我不知道还要多少个枯寂的午后留待静坐。有时常常想到，自己活得像一颗躺在河床上的身不由己的鹅卵石，任由沧浪之水一遍遍地冲刷。生命这条长河里确实有太多身不由己，就像母亲，就像自己，当生生死死分分合合接踵而至，一切的挣扎都是徒劳无功的。

世上本不缺苦楚，更不缺吃苦的人，只是有的苦一阵子，有的却要苦一辈子。不幸的是，母亲成了后者，而于我更不幸者，是成长的步伐远远赶不上母亲远去的脚步。在母亲病重的岁月，父亲曾不止一次和我表露遗憾，按照正常成长规律，子女中壮，父母老迈，无论是生理还是心理，在生死别离的时候，一切都容易看开，毕竟下一代总要送别上一代人。只是我还远远未成长起来，学业未完，距离中壮也还有好长一段时间，可惜母亲已经不在。

二

母亲离世的前一天晚上，父亲打电话告知我，她吃不下东西，嘴巴歪歪的。父亲没刻意强调，我也刻意不提及，但我听出来“嘴巴歪”的寓意，按老辈人传下来的经验：人离世前，五官会有明显的转变。当时我正忙于准备翌日学校有关奖学金的演讲，父亲让我别担心，做完手头的事情。

第二天一早，我回到实习单位，边泡茶，边和同事讲我近日回家的事，忽然，手机一震，是父亲的来电，我的手不禁一抖，茶水溅了一地……在母亲最后的日子里，我和父亲养成一种莫名的默契，每晚通电话，父亲开启扬声将电话放到母亲耳旁，让我们聊聊天，大多时母亲不想说话，便听我和父亲两人闲扯。这几近成为习惯。姐弟五人，除了二姐在乡下教书，其余都在外工作。父亲曾说，其他人工作都忙，想来想去就我还在实习中，不像上学，也不像工作，我没理由反对。母亲卧病在，父亲与二姐白天都要工作，可能终日寂寥无眠，找不到人说话，而我对母亲实在挂念，这种牵挂在她病重的一年多中尤甚，母亲是数着日子熬，我是数着日子念。

父亲让我马上想办法回家，还说这是母亲的意思。母亲的意思？这让我又是心中一颤，终于到了非走不可的时候么？于病者本身而言，死亡是一瞬间的解脱，而对身边的人来讲，面对亲人离去是一个漫长的准备过程。刚上大学不久，父亲和我坦言，母亲这个病，乐观情况下还有五年，那次通话我哭了很久，我不知道该怎么面对不久后与母亲的永别，该怎么开始准备那个时刻的降临。

三

回到家已经是下午六点。我坐在母亲床边，抓着母亲的手叫她，但她已无法回应我了。父亲说母亲从中午就只能含含糊糊地重复一个“快”字，下午就说不出话来。

屋内，造氧机的轰鸣声依旧响亮，母亲躺在床上，双脚浮肿，全身微微颤动着，眼珠盯着斜上方，我和弟弟叫了许久，母亲似乎竭尽全力，让眼睛转过来一下，又斜了回去。她脖子下垫了几条黑乎乎的毛巾。每隔一会儿，便呕出一些黑色的汁液，父亲说这是中药汤，这几天母亲吃不下东西，但坚持喝中药。母亲忍得很辛苦，吐出来又努力想咽回去。我在母亲耳边劝她吐出来吧，毛巾垫得很好，不会弄脏床单。这时三姐也到了，一下便哭出声来，我连忙制止她哭，怕母亲听见更加难受。我让三姐联系大姐赶紧回来，大姐却说今晚赶不回来了。回不来便回不来吧！我看着母亲的模样，想像以前一样说点儿让她坚持下去的话，却发现心头堵得慌，或许我应该劝母亲别这么辛苦了，安心走吧！但也说不出来，我奢望着下一秒大姐就能踏入房间。

我让二姐找来几条干净的毛巾将母亲脖子下的换掉，发现母亲的脖子僵硬。二姐忍着哭腔告诉我，她今早上班前，母亲跟她讲脖子硬到动不了。那时她没觉察不对劲，帮母亲按了按脖子就去上班了。换好毛巾后，三姐急忙拿去屋外准备洗，小姑却让她别洗了，直接扔了吧！我心中沉闷，毛巾不够换怎么办？小姑也沉默着。

这时外婆也来了，站在床边叫了几下母亲，坐一会儿又回去了，背影索瑟蹒跚。三姐说，听到外婆回去时交代父亲准备好东西。这时我才发现族内的几位老人都在厅里坐着。父亲让三姐把母亲床上的蚊帐解掉。

临近九点的时候，母亲挺不住了，捂着胸口咳嗽，一连吐了好几口药汁，眼珠开始往上翻。我跑到房门口大叫父亲和弟弟进来。父亲来到床边，母亲皱着眉头，像是长长地吁了一口气，再没有动静。父亲抓着母亲一只手，柔声叫着母亲，我在床前摇晃着母亲另一只手，想呼喊什么挽留母亲，终究，只剩一句沙哑的“妈妈”。

父亲搭着母亲的脉搏，惨然一笑，回身喊了句，某家伯，她上路了！让我们都走开，取了件衣服盖住母亲脸部。我颓然伸着双手，想去扯开包住母亲的衣服，要是母亲还能缓过气怎么办？

几位老人立马走进房间，用床单将母亲抬到客厅。我依然不死心，趁他们不注意又将母亲头部的衣服扯开，母亲还是没有声息。我蹲在母亲身旁哭着，不肯走开。终于还是被老伯拉开，告诉我，你妈妈一生修行圆满了，接下来还有很多事要办，别耽误她换衣服上路啊……

父亲帮母亲换“老人衣”，母亲瘦骨嶙峋的身体显得惨白，我看着她干瘪的发呆，这还是哺育过五个子女的吗？半年多的时间，母亲从一百余斤消瘦到如此，我忘记了上次抱她的时候是五十斤？还是四十斤？父亲默默地帮母亲换衣服，想让动作尽可能麻利些，但对襟的扣子使劲了几次都没扣上。

四

换好衣服后，众人将母亲安到高椅，用被单盖住，抬上车，要送母亲到祠堂办后事。我和弟弟扶着还有余温的母亲，一路无言。

晚秋的天很暗沉，往日很是炎热的天气，却像到了隆冬，风呼啸贯入车内，我下意识想帮母亲按紧被单，手伸到一半又顿住，母亲已经不需要了，不再怕热怕冷。乡下的夜很静，车程很短，又像是被心绪无限拉长，母亲终究踏上不归的道路。

祠堂在一片老厝群中，堂前是一条淤堵的小河，祖屋就在河对面。父亲曾在那里迎娶母亲成家，母亲曾在小河边洗衣服，等父亲踏着夜色回家。现在，在这同样步入浓稠的夜色中，父亲和母亲都回来了，只是祖屋坍塌，爷爷奶奶早已不在，如今母亲也走了。

布置好灵床，老人叮嘱我们兄弟俩守夜要勤烧纸，这样母亲会好走些。我和弟弟坐在灵床侧面，轮流烧纸。父亲站在天井处静静看着灵床上的母亲，前来帮忙的族兄们劝说他回去休息，他摆了摆手，说这么多年都一起走过来了，剩这几天再陪母亲走完吧！

我将手里的纸烧完，烟雾缭绕的祠堂此刻显得缥缈肃穆，青烟徘徊几圈，从天井爬升直到消散在夜空中，和母亲一样，留下残躯，却杳无踪迹。我看到弟弟在河边抽烟，走出去要了一根烟点上。小河里残余的水流，漾着碎光，风穿过河边的小竹林，细密地沙沙声像回响了几十年。弟弟两眼通红地问我，哥，老妈会不会只是一口气没上来？兴许还能缓过来？

我看了下手表，从家里出来快两个钟头，这么长时间大脑也缺氧死亡了吧，何况，生前母亲还需造氧机维持呼吸。看着泪光中闪烁着希冀，比我高出半个脑袋的弟弟，我勉强笑了笑，招呼他进去，“有可能的，进去吧，再陪陪老妈！”

母亲还是安详地沉睡着，与我仅相隔几步距离，却不再有颤抖、咳嗽、作呕与窒息感了。母亲有多久没法好好入睡了。几声夜鸟嘶哑的怪叫刺破祠堂的静谧，我起身挥了挥手，赶走趴在寿被上的几只苍蝇，莫让它们惊扰了母亲。以前一直未有咫尺天涯的体会，那刻我却分明感受到，近在眼前的母亲，已经与我相隔千山万水，跨越时空，遥不可及。多希望这个夜晚不要天明，这样母亲能多睡一会儿，我也能多一会儿时间陪陪母亲。

五

记得几个月前的夜晚，母亲病危入院，重症室内的母亲也是这么安详地睡着。窗外的月光铺了一地，我坐在她的身旁，牵着她的手，默默流了一晚上的泪。像歌曲《one day》唱的一样，“sometimes I lay/ under the moon/and thank God I'm breathing/ then I pray/don't take me soon ”，感谢上帝，让月光下的母亲还继续呼吸着，我向漫天神佛祈祷，别这么快把母亲带走。那是同样不需要天明的夜晚，停止流淌的时光将永远定格在母亲安睡的容颜上。

只是那个夜晚一过，母亲会在翌日醒来，和我讲她感觉自己浮在空中，被天花板挡住了，还笑着说，看到我在哭鼻子。我捏了捏母亲的手指，正经地讲那是身体虚弱，发虚梦呢！而这个夜晚，多希望也是一场大梦，梦醒后只剩虚惊与侥幸。然而，这一次母亲不会在天明醒来，永远留在了那个没有天明的夜晚。

翌日迎来的是繁冗的丧礼与沉痛的哭嚷。

一大早，父亲叫我和弟弟跟着一个老伯去给母亲“买水”，老伯提着一桶水和竹圈，让我和弟弟跪在河边，嘴里念叨着母亲的户籍信息，请四方诸神接引。随后掏出几个硬币和竹圈一起抛入河中，再将我俩领回灵床前，掀开寿被，让我和弟弟用榕树枝点水给母亲喝。

母亲脸上像涂了一层蜡，一只眼睛微睁，嘴角带着一抹浅笑。我心里突然好受了很多，母亲终于远离疾苦，解脱病躯，虽然方式残忍，但她灵魂从此自由自在。随后父亲又领我们到庙里向神明禀告，父亲对我解释，这是“报地头”，像婴儿新生，母亲去另一个世界需要籍贯证明。

随后四个舅舅来了，还未进门三舅已经压抑不住哭声。几位舅舅流着泪在母亲灵床前排开。母亲在一个大家庭长大，生父早逝，外婆带着四个女儿和带着三个儿子的外公组建了新家庭，后来又有了小舅，一家十二口，辛苦奔波劳作，在物质匮乏的年代，竟然都活了下来。尽管母亲和舅舅们彼此没有血缘关系，感情却很深厚。尤其在我印象里一直严肃静讷的三舅，四十好几的人哭得直不起身。

大姐也终于在早上赶到，姐夫半扶半抱地把她搀到母亲跟前。像是对母亲交代，或者向我们交代，她应该早点儿赶来的，错过见母亲最后一面。大姐问我，母亲会不会走得很辛苦？会不会怨她赶不及回来？大姐泪光中的光泽让我想起昨晚在小河边的弟弟，或许在看到母亲的笑容前，我还心有芥蒂，但人生许多事情，赶得上便赶上，赶不上也只能遗憾。母亲停驻的笑容，或多或少安抚了我们的心灵。

我跟她讲，老妈这一辈子，巴不得疼我们多一点，怎么舍得怨我们？病重期间母亲有时昏沉，一会儿叹息说，难得今年有一百块带大姐去镇里买过年新衣服，不知怎么，钱掉了；一会儿说，喂弟弟吃错药，不知道后果多严重，害怕极了……母亲嘀咕的都是十几年前的事情了，如今大姐已快而立，最小的弟弟都二十一了。我俯身在母亲耳边说老妈，那一百块后来找到了，大姐买了新衣服很开心，你给弟弟没喂错药啊，是装药的瓶子错了……迷糊中的母亲一愣，开心地说原来这样啊，那就好，那就好，又昏睡过去。

住院时，三姐想在医院守夜让我回家休息的时候，母亲对她说，二姐留守家里，你回去，两个人都有饭菜吃，我回去了，就两个人都没饭吃了。二姐不怎么懂做饭，哪怕母亲躺在病床上，依然怕我们没饭吃。

六

父亲将我和弟弟叫到茶室，询问我们母亲骨灰安放的意见。父亲说附近有间庵堂，母亲临走的前几天，他征询过母亲的意愿，母亲希望搬到那里。那间庵堂有好水源，乡下的自来水早已受污染，不能饮用，父亲几经波折才找到那处水质不错的水源，经常在下班后骑摩托车去载水回家。

母亲同意，或许是因为父亲经常会去那里载水，在往后长眠的岁月里，父亲依然会时不时路过她跟前。既然母亲同意，我和弟弟自然赞成。随后父亲讲，每个地方火化的人只能供放在定点的福寿堂，要迁出来自己安放，得给办事人员六七千好处费。安放在那庵堂的位置也有讲究，从三千到五千不等。我思忖着刚出来实习的工资，本想攒几千块买好点儿的移动病床给母亲，那样母亲吃饭喝药不用辛苦坐起来，现在母亲用不上了，却发现几个月工资都没法将母亲的骨灰买出来，更别提安放费用。霎时觉得自己窝囊，母亲一生为了家庭，子女命不由己，死后依然。

我跟父亲讲，钱不够先找人借吧，等以后我再还。父亲让我们别担心钱的事，只是询问下两个儿子的意见。随后，我们一行人先去庵堂缴费选好位置。

第三天，该为母亲举行“饲生”礼了，我和弟弟听着老人指挥，喊母亲吃饭，轮流用筷头夹米饭、鱼肉给母亲，当念到“阿妈箸尾饲我大，阿奴箸头饲鲁老”（阿妈筷尾养我大，阿儿筷头养你老）时，我的泪水又控制不住了，从小到大，母亲哺育我成长，而今，却是天人永隔。等“饲生”礼毕，母亲便要入棺为安，送去火化。

我和弟弟将母亲抬入棺中，最后再看一眼母亲。母亲一边手握着纸扇，一边手握着金纸，怀抱一根木杖，头戴粉红色的圆顶帽，颏部微垂，平和安详的笑容像极一位即将出行的绅士。棺盖渐渐合上，族老拿着斧头一下一下地将钉子敲入棺盖，每一下都仿佛敲到我心坎上，再见了，妈妈，今生今世，我们的母子情缘便至此而终。

七

料理完母亲的后事，父亲对我们讲，母亲生病这段日子，亲朋看望时都给点儿慰问金，家里医药费吃紧的时候，父亲也征询母亲的意见拿去买药，但后来母亲便不同意父亲动用了。父亲说，你们母亲这辈子苦，没有积蓄，她想多少都要留点儿钱给你们。随后，父亲给我们每人一个红包，装着母亲留给我们的几百块钱。

父亲说，和母亲夫妻一场，没有多少遗憾。唯一的遗憾就是，母亲曾几次问他，为什么这回不能救她的命？为什么没人能救她？说到这里，父亲哭了，这是母亲走后他第一次落泪，也是我第一次看到父亲落泪。这么些年拉扯我们五个孩子，哪怕没有油米下锅的时候，母亲依然坚信能和父亲过下去，什么大风大浪，父亲是她不倒的支柱，不倒的信念。父亲边哭边说，我很想答应她，但他真的救不了，他也想让母亲看到我们都成家立业，但真的没办法……

我们都可以看出父亲的无所适从。母亲离世后的几天，他一直不肯闲下来，什么事情都要亲力亲为，屋里的造氧机收了起来，父亲终于不用再担心停电而把几块七八十斤的电池搬出搬入，房间一下子空寂起来，说话都有了回音。

离开家前，我和姐弟们去看望外婆，大半年来，外婆送走了外公，又失去了母亲。外婆在家里踽踽来回，很忙碌地收拾几样简单的东西，突然站着抓住我的手，止不住浑浊的泪水。外婆要我快快成家，说母亲这辈子最开心的也只有生我的时候，先生了三个姐姐，又不讨公婆欢心，在家受尽委屈，总算熬到大姐二姐结婚，她却只能躺在病床上，现在又走得这么仓促……此时的外婆，也只是位白发人送黑发人的可怜的母亲！

八

“我轻轻掸去行囊的尘仆/再揉落一脸的风霜/赶赴一盏为我彻夜通明的灯火/黎明正悄悄走近/像一只猫咪/贴近它熟睡中的母亲”，这是我曾经写下的一首短诗，题目就叫《黑夜是我回家的路》。

记得刚上大学的时候，也是晚上，父亲母亲还有二姐一起送我去县城坐车。在我挥手告别他们的时候，下定决心要有出息，做个好儿子。天明时我抵达大学，开始了我人生首段征程。往后我一直选择在夜晚坐车回家，因为静谧的车程，让我有充裕的时间迫不及待想家，想父亲母亲，像一只猫咪，贴近熟睡的母亲。我享受村庄苏醒的时候，而母亲一早醒来便可以看到儿子归来，这是多么幸福的事情！

但我选择在夜晚离开愁云惨淡的家，说离开，更像是逃离，像流浪的猫咪夹着尾巴仓皇逃进无边的夜幕。母亲是熟睡了，我却再也靠近不了，从今往后，无论我是成为一个好学生，还是对社会有用之人，却再也做不了一个母亲的好儿子，孝未尽，业未成，亲怎不待？缘悭分浅，今夕成昔，奈何，何奈！

母亲离开的几个月里，很多时候我拨通父亲的电话，想想又掐断，害怕一脱口便问母亲近况，更害怕电话那头父亲空旷的声音与一颗空旷的心。很多时候也想提笔写写母亲，却最终拿起毛笔继续我一笔一划的思念，我知道，许多事情需要静待时光沉淀与发酵，让这沧浪之水抚平伤痕棱角。我们都要习惯没有母亲的日子。

没有明天篇3

一路上，我闭目养神，脑海中钩画着美景----包孕吴越的太湖清澈无垠，湖上几只小船向远处驶去，一群群鱼儿在水中嬉戏，成群结队的鸟儿在湖上空飞翔，湖边的芦苇随风起舞……

傍晚时分，车驶近太湖，我们一家高高兴兴地下车，随即却闻到一股奇怪的臭味。我看了看四周，没有工厂啊！算了，不管它，先找到住处再说！爸爸带着我们一家在一个临湖的宾馆找到了下榻之处，在房间里，妈妈建议：“开窗吧，那么闷的天先通通风再开空调。”说着就打开了窗，然而，一阵阵比下车时更浓的臭味飘进了房间！刚开的窗不得不关上，爸爸第一个反应过来：“是蓝藻！”他说，“因为前几年治理得不好，工业‘三废’大量向太湖无休止地排放，导致太湖水富养化，蓝藻大量繁衍，这臭味会不会就是蓝藻腐烂带来的！”顿时，我们游兴大减。

晚上我们在一个“农家乐”的餐厅好不容易等到了位子用餐，这家店生意真好，几幢私房再加上院落, 同时开了几十桌呢！吃饭的时候，服务员向我们推荐太湖特产----太湖三白，即白水鱼、白虾、银鱼。菜上了，尽管有名句“一白遮千丑”、“太湖白虾甲天下，熟时色仍洁白”、“春后银鱼霜下鲈”来称赞它们，然而我却并没有食欲，兴许是太湖蓝藻使我对太湖水产品失去了兴致吧。

第二天去了“鼋头渚”浏览，我们要乘船到太湖仙岛上，在船上，我选择了窗边的一个位置。尽管臭味不是那么冲鼻，但放眼望去，尽是一片绝色！不是清水中的那种碧绿，而是满湖蓝藻的那种绿！船上有人说：“太湖啊，你害我白跑了一趟！我千里迢迢过来，只看到了你如此模样！”

然而，这是太湖的错吗？

没有明天篇4

今天这一天，我都是活在那一秒又一秒的时间里，就如郭敬明一般，可能我的前世也是一口只能看见时间走过却又无力改变的时钟。我望着天空中厚厚的云层不想说一句话，因为早在之前的1825天我就毫无保留的说完了我想说的话，还是寂寞的飞鸟，还是那一滴又一滴我无法阻挡的繁云泪在本就不怎么蔚蓝的天空中说着不属于它们的对白。我心里一直在怀念那个在水一方的螺州怀念我丢在那里的流年，也怀念我现在的沪屿怀念我极力逃避却又奈何不住的匆匆。我一直在找着那个矮矮瘦瘦、站在一年一班门口傻笑的胡流方，也一直在看着那个在六年三班总是虚伪总是自作聪明的胡流方。

我不敢去触摸我身旁斑驳的墙，只能静静地看着上面流淌出来的岁月：猪是念来过倒，胖子喜欢林小花。我不语，只是看着它们浅浅的笑着，知道有一个、两个、三个、一群的人也是从这里出去到了一个我不认识的陌生而又遥远的地方，我还知道我也要从这个地方出去到我又一个不认识的地方，剩余的不明白就把它交给一个叫做时光的东西吧。丑男无敌、蓝色之翼、腾讯他爷疯神，那首诗曾在艳阳天……还有很多的文字与符号就在时光中渐渐从我脑海中冲淡，我找不到它们，只知道那些或优美或幼稚的文章曾经进过了我的生命进过了我的青春，我不知道我会在某年某月的某一天在哪个地方再次看到那些进入了我的脑海有淡出了我的脑海的东西，我也不知道我从新看到的那个会是一首歌、一段文字、一剪时光、一个人……

似乎我很喜欢郭敬明，我也没有做同学录，因为我也一直笃定着如果想忘记那些精美的终会泛黄的纸张永远记不住，如果真的想记得就算是天各一方心中依然有个位置是留给那些个你想记下的人。林真妍、林润、林应专、吴烨雯、王行、刘晓波、叶鸿浩、张光发、郑毓游、林榕淇、林榕冰……这些人出现在了我的生命里，出现在了我的似水年华中，有的人甚至在我输入他们名字的时候，输入法的第一行就是他的名字。时间真的不留一丝情谊，当我还未从复习的阴影中缓过来的时候离别就从我的心中到了现在的指尖上了，我坐在椅子上的时候看着自己的位置，总是感觉有一个身影很一群身影在那里复习在那里欢笑，好吧我承认我说错了，学习真的不是劳改，而离别才是通往思念的桥、通往痛苦的桥。记得有人和我说过她们班上六一的时候都哭了，是的，我想如果我在我也想哭，我不想给自己再找个借口，我是真的伤感了，真的眼泪想溢出眼眶了。

今天我和同学有点沉闷的说，今天是我们最后一天学习了。之后我又说出了具体的时间，好像它真的少得可怜，班上的人有些不以为然，总是倔强的说还有一天，是的还有一天还有大约五十个小时的时间值得我们开心，但是我还是一直在想着，如果这五十个小时一不小心过完了怎么办，我不能在回来了，那个六年三班里的那个胡流方永远定格在了最后的五十小时前，那么，以后我还能看见那个在班上侃侃而谈的他吗？所以，我喜欢上了照片，因为在那张单薄的纸片上能够记载下那个人、那些人，就如同我写过的文字里的一段话：就这样快门的闪光定格下了我那流动的青春，定格下了那些人的芳容月貌，定格下了我的那个十三岁的渲染离别的夏天。我喜欢他们，喜欢温婉欢乐的他们。

没有明天篇5

可以关注天气预报查看明天是否有雨，由于天气情况复杂多变，因此天气预报也不是完全准确，只能起一个参考作用。下雨的原因：地球表面的液态水蒸发成水蒸气上升到大气中，与大气中的颗粒粉尘等小颗粒物结合，形成凝结核。凝结核不断的吸收水蒸气并且与其他凝结核聚集，这些凝结核不断吸收水蒸气使自身重力增加，这种凝结过程将会继续下去，使云滴不断增大，由于重力影响，从天上落下，形成雨滴。

（来源：文章屋网 https://www.wzu.com）

没有明天篇6

没有明天篇7

1、先别急着爱我，如果你愿意，先来尝尝我的怪脾气和自私任性口是心非过后，若你还爱我，那我的世界就只有你。

2、在20多岁这个尴尬的年龄，能做的只是在起风的时候裹紧外套，不停地读书，参加各种活动，背很多单词，早睡早起，照顾好自己。我希望不论在未来的哪一天，我都能有资格，以最不容置疑的姿态站在你身边。

3、看到好心酸的一句话：现在想想还是包办婚姻好，自由恋爱根本没人要。

4、你一定要相信，没有到不了的明天。总有人熬夜陪你，下雨接你，说我爱你。

5、过了很久之后我才明白，你一开始和我说的那句非常谢谢你，不过是三块钱一瓶的绿茶盖子里那种谢谢惠顾。你最后分别时说的对不起，不过是机场广播里告诉乘客飞机延误的抱歉通知。那时候，我觉得你是真心对我心怀歉意，对这样的结局表示遗憾。我以为你像我喜欢你一样喜欢过我。

6、原谅一个人是容易的，但再次信任，就没那么容易。暖一颗心需要很多年，凉一颗心只要一瞬间。

7、你要做一个不动声色的大人了。不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看。去过自己另外的生活。你要听话，不是所有的鱼都会生活在同一片海里。

8、好的爱情，其实最终得到的是心灵的休息，没有紧张、无须讨好、放掉面具，两个人都能踏实做自己，而且从不担心对方不能接纳自己真实的样子，在欣欣然的放松和喜滋滋的给予中，获得犹如充电般的爱的能量——那是两颗互相懂得的心彼此找到了真正的归宿。

9、一直都随着人海走动的你，终有一天会遇见一个人，他会逆着人流和你相逢。

10、谁可相依？近处，要有可以依傍的亲人朋友，远处，要有神或者佛；实处，要有金钱，虚处，要有信仰。远近都有，虚实结合，才能填补人生的各种窟窿，抵挡生命中各种不妥，不至于凄云惨雾。

11、如果在一个女人最重要的几年中，投资的是一个男人，那么之后的几十年里，你将不断的央求这个男人不要离开你。如果你投资的是自己，那么在剩下的几十年里，你会很顺利的收获真正属于你的爱情。只有当自己处于一个最好的状态，才会有一个最好的人来爱你。

12、会不会有一天，我们终于不再互道晚安，而是——睡在彼此身边？

13、爱一个人的感觉就像是在赌，押上你的时间精力和一颗真心，想要他看你一眼，再一眼。你押得越来越多，越来越舍不得收手，有的人赢得盆满钵满，有的人输得分文不剩。别说你不求回报，上了赌桌的人，没有一个想空着口袋走。

14、怀念不一定就要相见，喜欢不一定就要在一起，你要相信，每一种距离都有它存在的意义。

15、女生的所谓出去玩就是洗完头换上漂亮衣服找个地方自拍然后顺手发个状态。

16、不懂得拒绝的人，即使把自己累死，也不会得到别人真正的尊重。因为在那些习惯麻烦你的人眼里，你帮别人也都帮了，又不是只帮他一个。

17、我希望我是一个让你心动的人，而不是权衡取舍分析利弊后，觉得不错的人。

18、人总是这样：得到后又想自由，自由后又想拥有。

没有明天篇8

关键词：先天图；二进制；莱布尼茨；伏羲八卦图

Had Leibniz not seen the Xian tian tu before he founded the binary system?

—— A textual research of European literature about culture exchange between China and the West in the seventeenth century

Abstract: Through a textual research of European literature in relation to the culture exchange between China and the West in the seventeenth century， this paper refutes a view that G.W. Leibniz had not seen Xian tian tu before he invented the binary system， for G. Spizel had already called Xian tian tu a binary system before Leibniz invented the binary system. By a letter of Leibniz， it is clear that Xian tian tu had spread into Europe before the seventeenth century.

Key words: Xian tian tu; binary system; G. W. Leibniz; Fuxi’s Diagram of the Eight Trigrams

一、引言

20世纪90年代，学术界针对“科学易”展开讨论，其中涉及到莱布尼茨发明二进制一事。有人指出：“先天圆图和二进制的关系问题，近年来已有一些文章，依据确凿的历史材料，证明不是莱布尼茨根据先天圆图发明了二进制，而是莱布尼茨发明了二进制以后才见到了先天圆图。莱布尼茨根据二进制来理解先天圆图，说先天圆图中已包含了他发明的东西。这是莱布尼茨的理解。然而有些研究者先把莱布尼茨的理解当作了先天圆图的本义，进而又说莱布尼茨根据先天圆图发明了二进制。”［1］

这一“依据确凿的历史材料”，主要是指莱布尼茨于1703年5月18日致白晋的一封信，证明莱布尼茨在发明二进制以前 (即1703年4月1日接到白晋于1701年11月4日从中国寄来的伏羲六十四卦次序图和伏羲六十四卦方位图以前)没有见过先天图［2］。

其实，这种说法出自李约瑟(Joseph Needham，1901-1995)，莱布尼茨二进制发明于1679年，早于白晋(Joachim Bouvet， 1656-1730)所示的伏羲八卦图，故莱布尼茨是第一个记述二进制者。［3］

针对莱布尼茨发明了二进制以后才见到先天图的说法，笔者查阅了大量欧洲现存17世纪有关中西文化交流的文献，做了相应的研究和考证，并于1996年撰写、1998年出版了《莱布尼茨二进制与伏羲八卦图考》［4］一书。

二、莱布尼茨在认识白晋以前见过先天图

在欧洲很多图书馆都存有比利时来华传教士柏应理(Philippe Couplet，1623-1693)于1687年在巴黎出版的《中国哲学家孔子》(Confucius Sinarum philosophus)一书。可以说这本书使孔子及其学说在欧洲广泛传播，对17世纪的欧洲思想界和学术界产生了深远的影响。

在这本书中的“缘起与宗旨”部分，从第38页至第50页，共计13页对伏羲八卦图做了介绍。特别是在第42页，题为“两仪”。柏应理译著了伏羲八卦次序图和伏羲八卦方位图两张图。在第44页，还有一个题为“六十四卦图”。

柏应理所介绍的易图，内容系统，方面甚广，它不仅包含伏羲八卦次序图和伏羲八卦方位图两张图，还有周文王六十四卦图。引人关注的是柏应理在伏羲八卦次序图、伏羲八卦方位图和周文王六十四卦图中均标有阿拉伯数字1、2、3、4、5、6、7、8直至64。

柏应理，1623年5月31日出生于比利时的马林。1654年在鲁汶受刚从中国回来的传教士卫匡国(Martin Martini， 1614-1661)的影响，要求去中国。1656年随传教士卜弥格(Michel Borm，1612-1659)离欧东渡，1659年抵中国。［5］

1681年受耶稣会中国传教会的委派回罗马向教皇汇报中国传教工作的状况和一些请求。在欧洲停留居住了10年，斡旋于法王路易十四宫廷与耶稣会总会之间，促使路易十四派出白晋等五位法国传教士首批来华。

从莱布尼茨1687年12月19日致函冯·黑森—莱茵费尔(LEIBNIZ AN LANDGRAF ERNST VON HESSENRHEINFELS)的一封信中［6］，可知莱布尼茨于1687年12月以前在德国读过柏应理的《中国哲学家孔子》一书。

在信的第二自然段中，莱布尼茨扼要地介绍了阅读《中国哲学家孔子》一书。信中有这样一句：“C'est l'ouvrage de Confucius Prince des Philosophes chinois qu'on a publié á Paris cette année.” 意思是：“今年巴黎出版了一本中国哲圣孔子著作”，就是指《中国哲学家孔子》一书。

莱布尼茨在信中写到“Fohi”一词，就是汉语的“伏羲”。这证实莱布尼茨于1687年12月之前就已知道“Fohi”，见过伏羲八卦次序图、伏羲八卦方位图和周文王六十四卦图三张图。其所见比16年后白晋所出示的图还多。

三、莱布尼茨在发明二进制以前见过先天图

在比利时新鲁汶大学图书馆中存有斯比塞尔(Gottlied Spizel，1639-1691)所编著的《中国文史评析》(De Re Litteraria Sinensium Commentarius)一书，编号：3A17908。出版年代1660年，出版地点荷兰莱顿。

(斯比塞尔的《中国文史评析》De Re Litteraria Sinensium Commentarius一书封面)（从略）

在《中国文史评析》一书中第45页至61页和第156页至157页两处介绍了《易经》。在第52页至56页，介绍伏羲以龙蛇为图腾、相传龙马负图出于河，伏羲得图做八卦。同时还介绍了神农和以后的帝王，以及中国文字等。

原文中的“FOHIO”、“FOHIVS”即为拉丁文所译的“伏羲”。“Serpentibus & Draconibus”为“蛇与龙图腾”。“XINNUNG”为“神农”。

从第56页下段开始，斯比塞尔介绍《易经》、两仪、四象、八卦、六十四卦、乾、坤、震、艮、天干地支。

原文中的“YEKING”为《易经》、“principia”为“两仪”、“form”为“八卦”、“symbola”为“六十四卦”、 “Clum”为“乾”、“Terra”为“坤”、“fulmina”为“震”、“montes”为“艮”。

在第156页，介绍了中国自然哲学。从第165页下段开始详述太极阴阳八卦学说。

在第166页中介绍阴阳是两仪、两仪生四象、四象生八卦、八八六十四卦的数学模型。

在书的第170页中详细介绍了阴用断续线条“ ”表示、阳用连续线条“—”表示，两种线条的重叠形成四象、八卦、六十四卦。

原文中的“YN & YANG”和“INYAM”为“阴阳”、“Signa quatuor”为“四象”、“Octo form”为“八卦”、“quatuor & sexaginta symbola”为“六十四卦”。

值得人们注意的是，斯比塞尔在第167页的第一行使用了“Principiis per binarium multiplicatis”这样的短语，其中的“binarium”一词为拉丁文，英文即为“binary”，就是中文的“二进制”。可见，斯比塞尔已将《易图》称之为“2的乘方”和“二进制”。在卫匡国于1658年出版的《中国上古史》一书中还没有使用“binarium”一词，只是这样的叙述“ex his per Yn & Yang multiplicatis figuras octo”。斯比塞尔的主要文献引自卫匡国的《中国上古史》一书。

斯比塞尔是德国奥斯根堡著名的神学家，莱布尼茨与其有过较密切的交往。从1669年到1672年仅在柏林科学院出版的《莱布尼茨》(GOTTFRIED WILHELM LEIBNIZ)一书中就收集了莱布尼茨与斯比塞尔的12封通信。

从这些通信中可知莱布尼茨在1672年以前就已通过斯比塞尔开始全面关注和了解中国文化。他阅读的有关中国方面的书籍不仅局限于《中国文史评析》一书，如在1672年2月27日的信中［7］，莱布尼茨告诉斯比塞尔，他阅读了法国来华传教士聂仲迁(Adrien Greslon，1614-1695)于1671年出版的《鞑靼统治时代之中国历史》(Histoire de la Chine sous la domination des Tartares)一书，以及其他耶稣会士出版的有关中国的书籍。在信中讲述了“熙朝历狱”，汤若望(Adam Schall，1592-1666)因删改《崇祯历书》为《西洋新法历书》颁行，引起文化之争，惨死狱中，以及南怀仁(Ferdinand Verbiest，1623-1688)继任钦天监。

莱布尼茨在信中还特别谈到“中医科学”(Sinensium Scientiam Medicam)，并由此比较了欧洲解剖学、化学、生理学等，以及对中医的认识。可见，莱布尼茨与斯比塞尔也并不局限于对中国哲学的探讨。

转贴于四、卫匡国的《中国上古史》一书向欧洲介绍的先天图

卫匡国(Martin Martini， 1614-1661)，字济泰，意大利耶稣会传教士，是一位对中西文化交流有过重大贡献的人物。1643年来华，先赴杭州，后即北上南京。

1654年因“礼仪之争”卫匡国回罗马申诉，教廷支持其主张，批准中国信徒可以参加祭祖尊孔礼仪。1658年在慕尼黑出版了卫匡国的《中国上古史》(Sinic histori decas prima)。［8］

在比利时皇家图书馆所见《中国上古史》的版本是1659年由荷兰阿姆斯特丹出版。该书介绍了耶稣诞生前，从人类起源到公元开始时的中国上古史的著作，内容上起盘古开天辟地，下迄两汉哀帝元寿二年(公元前1年)。全书共计10卷。

在第一卷“SINIC HISTORI LIBER PRIMUS”(第11-31页)中，从第14页第三自然段开始有关于《易经》的介绍。文中首先定义阴、阳，并详细介绍了太极八卦的演化过程，太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦。如：

Yn occultum seu imperfectum sonat; Yang vero patens sive perfectum. Nos duo principia dicemus， Ex his autem in seductis imagines sive signa quatuor， inde octo formas aut symbola prodiisse.

(文中的“Yn”为阴、“Yang”为阳，“principia”为两仪，“signa quatuor”为四象，“octo formas”为八卦。)

卫匡国对八卦次序和卦象的排列是：（从略）

书中所示的六十四卦图(quatuor constituuntur & sexaginta symbola sive imagines)是一个倒置反版的伏羲六十四卦图，乾卦置于右上角，坤卦置于左下角。如图所示：（从略）

五、莱布尼茨用“0”和“1”表示先天图

莱布尼茨去世的那一年，即1716年，在“致德雷蒙先生的信——论中国的自然神教”(Lettre à M.de Rèmond sur la théologie naturelle des Chinois)［9］中说明了0和1的二进制建立的过程。在信的最后一部分说道：

多于由于这种二进制算术虽然在《柏林杂文集》(Mélanges de Berlin)中有过解释，人们还仍然不大知道，而且它和伏羲的符号的相似也只有在1705年已故的腾柴尔(Tentzel，W.E.1659-1707)的刊物上谈到，因此我想在这里解释一下。我认为在这里解释，这是一个非常合适的机会，因为问题在于证实古代中国人的学说的价值以及古代中国人远远胜于近代人。在此之前，我先说说已故的安德烈·弥勒(Andre Müller，1630-1694)先生，他是格莱森哈根(Greiffenhagen)人，柏林的法官，欧洲人，没有出过欧洲，但对于中国字有最深的造诣，他发表了阿布杜拉·白达瓦鲁斯(Abdalla Beidavaeus )关于中国所写的著作，并加以注释。这位阿拉伯著者在那篇著作里提到伏羲找到了“peculiare scribendi genus，Arithmeticam， contractus et Rationaria”，一种在算术、缩减、计数上，特别的书写方式，因为他说到了算术，肯定了我对这位古代哲学帝王的符号的解释，即我认为这些符号是数目字。

古时罗马人曾使用五进制和十进制混合的算术，我们在硬币里还看到这种残余。我们在阿基米得关于砂子的数目里边看到在他那个时代已经理解到接近于十进制算术的东西。十进制算术是从阿拉伯来的，它好像是从西班牙传来的，或者至少是由于著名的热尔贝特(Gerbert)当了教皇名为西尔维斯特二世(Sylvestre Ⅱ，999-1003)而为世人所知。这种计算法大概来源于我们有十个手指。不过，因为这个数目是任意起的，于是发展到一打和一罗，等等。相反，已故的埃哈德·魏格(Erhard Weigel，1625-1699)先生采取四个数或四进制(Tetractys)如同毕达哥拉斯(Pythagoras)。这样一来，按照十进制，我们用0、1、2、3、4、5、6、7、8、9写出一切数，而魏格先生用四进制即0、1、2、3，写出一切数。比如321，他的意思是3·42＋2·41＋1，或者48＋16＋1，即按照一般的说法是65。这就给我了一个机会，提出一切数都可以用二进制或二重级数的0和1写出。〖ZW（〗本译文引自庞景仁，同时参阅Dutens L. (1768)、Loosen R. (1968)法文版本和Rosemont H.、Cook D.J.(1977)英文版本做了校对。其中，“比如321，他的意思是3·42＋2·41＋1，或者48＋16＋1，即按照一般的说法是65。”莱氏手稿如此。其中的“48＋16＋1”和“65”，当分别为“48＋8＋1”和“57”之笔误。早期的Dutens L. (1768)版本已直接更正，其他版本或保持手稿原样，或对手稿所做更正照样有误。

在这里，莱布尼茨指出，他的“0与1二进制”首先来源于伏羲八卦——先天图；阿布杜拉·白达瓦鲁斯(Abdalla Beidavaeus)，死于1286年，是13世纪的著名阿拉伯史学家、法官、古兰经评论家、逻辑学家，对欧洲文化影响的典型人物；安德烈·弥勒于1678年著有《阿布杜拉·白达瓦鲁斯中国史》(Abdallae Beidavaei historia Sinensis)；其次，是埃哈德·魏格的0、1、2、3　所组成的四进制。

伏羲八卦——先天图本身就是二进制，由任意两种符号所组成，逢二进一。魏格为莱布尼茨提供了一种表示先天图的符号，即“0”与“1”。

六、结束语

通过对欧洲现存17世纪中西交流文献的查阅和考证，否定了在莱布尼茨发明了二进制以后才见到先天图的说法。

莱布尼茨在1716年以前，也曾试图通过说明在发明二进制之前没有见过先天图，来为自己辩解过。除在1703年5月18日致白晋的一封信中，用20多年前就已发明二进制回应白晋以外，还在1707年12月15日给布尔盖(D.Bourguet)的信中说道：“当初我创立二进制算术的原则时，对《易经》中的八卦是根本不知道的。”［10］但莱布尼茨最终在1716年“致德雷蒙先生的信”中公开了他的0和1二进制建立的过程。

斯比塞尔所编著的《中国文史评析》一书是考证莱布尼茨发明二进制关键性的文献。先天图在莱布尼茨发明二进制之前，已被斯比塞尔在1660年称之为二进制。

卫匡国所著的《中国上古史》一书向欧洲人介绍了先天图，书中所附的“六十四卦图”为倒置反版的伏羲六十四卦图。一般认为，这是第一个在欧洲出现的先天图，但从莱布尼茨的信中可见，先天图传入欧洲要比17世纪更早。

参考文献

［1］李申.《周易》热与“科学易”［J］.周易研究，1992，(2).

［2］朱伯崑.国际易学研究:第2卷［M］.北京：华夏出版社，1996.

［3］J. Needham.SCIENCE AND CIVILISATION IN CHINA［C］，vol 2.1956.

［4］胡阳，李长铎.莱布尼茨二进制与伏羲八卦图［M］. 比利时:太极科学杂志社，1998.

［5］J.Heyndreckx.PHILIPPE COUPLET［M］.1990.

［6］GOTTFRIED WILHELM LEIBNIZ/1687-90［C］.Akademie-V·BERLIN，1970.25.

［7］GOTTFRIED WILHELM LEIBNIZ/1668-76［C］.Akademie-V·BERLIN，1970.192.

［8］高泳源.马尔蒂尼生平系年［A］.卫匡国，1996.

没有明天篇9

兄弟姐妹们都说，春天来了。可是，为什么我没有看见树梢新生的绿芽？树木依旧是光秃秃的，树的颜色黯淡，那是树在冬天的哀伤。不是说春天来了吗？怎么还是这样？冬天还是在这里挥霍自己最后的威力呢？

朋友们都说，春天来了。什么才叫春天呀？春天应该是大地生机勃勃、草长莺飞的。人们愉快的歌声在田野上飘荡。蜻蜓穿过摆动纤纤细腰的柳条，柳叶儿在柔和的春风中唱歌。燕子飞过湛蓝的天空，在天空中留下动人的歌声。春风掠过微泛涟漪的水面，把春天的消息传遍大地。南归的候鸟栖息在枝头，眉飞色舞，和同伴们一起聊天，聊得不亦乐乎，有一肚子话要倾诉。花朵在嫩绿的草坪上绽放美丽的笑容，迎接春天的来到。但是，这一些春天的迹象，我没有找到一丝一毫。没有南归的候鸟；没有柔和的春风；没有摆动细腰的柳树；没有活泼的蜻蜓；没有嫩绿的草坪；没有绽放笑容的花朵。这样子算是春天吗？

我不明白，明明春天还没有到来，为什么他们都说春天已经来了呢？难道，新的一年的开始那就是春天了吗？春天真的到了吗？

父母都说，春天来了。那么，我为什么没有感觉到春天那柔美的舞步？冬天的寒冷依旧存在，前不久我还看见山顶上有那白茫茫的雪。双手冻得通红，不停地搓，手还是那么冷冰冰的。