美丽星空范文

导语：如何才能写好一篇美丽星空，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公文云整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

晚上，阵阵凉风袭来，我突然不想上自修了，准确的说就是想逃课。反正作业也写完了，班主任也不在，只有副班主任在，再说自修就是拿来给我们写作业和看书的，我说看书还不如看星星呢。我找到Amy和小捷跟她们说了我的想法，她们都欣然同意，然后我们找到雷老师，说：“我们今天想透透气，可不可以请两节课的假？”雷老师看着我们问：“作业是否写完？”我说：“都写完了，为了不劳您大驾，我们都找出来放在桌子上了，可以随时检查。”雷老师看了我们一会儿然后叹了一口气，说：“准假！”我们谢过雷老师就手挽手的走出了办公室。我们心中比谁都明白，雷老师其实知道我们不愿意来上课，她的心很软，很疼我们，就因为她疼我们才准假的，换了别人还不准呢。上课铃声已经打了老半天，我们才慢悠悠的下楼，到了楼梯边，看见杰正在朝外望呢，他看见我们，我也看见他了。他的眼中满是疑惑，我却笑而不答。

之后，我们了，来到操场上的小土丘上，躺在了上面，我躺在左边，Amy躺在右边我们把小捷夹在了中间，我们用手枕着头仰望天上的星空，那些和钻石一样璀璨的星辰正朝我们眨眼睛呢！从“天国”吹来一阵阵凉爽的风使我们睡意全无，这时我看见一颗星星划落，我大叫道：“快看，有流星！”然后马上许下愿望，许完后问：“你们都许的什么呀？”她们用一种很奇怪的眼神看着我，我突然意识到自己说错话了，马上说：“Sorry，我忘了，愿望是不能问的，说出来了就不灵了，呵呵！”Amy说：“没什么的。”我们现在的气氛很尴尬，这时，有一个声音自上面响起：“今天的星空确实很美啊！”我坐起来向后望去，看见了杰站在了身后，很奇怪。

他却故意忽略我眼中的奇怪，就像是在“报复”我之前的笑而不答一样的在我身边坐下，对我说：“你们可让我好找啊！原来在这里！怪不得会逃课呢，原来在这里看这么美的星空？有这等好事怎么不叫上我啊？”我躺下，慢悠悠的说道：“谁叫你找我们了？我们又没有说，不要把责任推到我们身上。在说了，谁说我们是逃课了？那是你自己的认为，我看你才逃课呢！你呀，哪儿凉快，哪儿待着去吧！”“是呀！我是逃课出来的，可是我是‘正大光明’的‘走’出来的，而你们肯定是偷溜出来的。”小捷急了：“你才是偷溜出来的呢！我们可是得到了老师的特许才出来的！”Amy也跟着说：“是啊，我们才是正大光明的走出来的。而你那‘正大光明’和‘走’应该是要打上引号的吧。啊~~？”“哈哈哈哈……”我们都笑了…

真是一个美丽的夜晚。

篇2

满天美丽闪耀的小星星，虽然不如太阳那样辉煌，也不如月亮那样清澈，但它们把梦幻般的光洒到人间，把大地变成了一个奇异的世界，诱发着人们探索星空的期望。

在宁静的夜空中，满天的星星互相玩耍，眨巴的小眼睛，好像在看大地上各种有趣、美丽的景色呢！月姑娘来晚了，害羞的扯上一块头巾，把自己的脸庞蒙上。星星和月亮好像是夜空的守护神。星星有时分成一组一组的，有时像个“1”字，有时像把雨伞。

星星就像俏皮的小毛孩，一般让人喜爱。他们有的跑到了很远的地方，好像在和我们玩捉迷藏的游戏，使人只能看到朦胧的影子，有的像个害羞的小姑娘，躲在云后面，不想让大家看清她的真面目；有的又像个顽皮的小孩子，在眨着眼睛，偷偷的扮个好笑形的鬼脸给我们看。月亮也很有意思。有时像把镰刀，有时像只小船，有时像半个大西瓜，有时又变得滚圆滚圆的了。

晚上，我抬头看着夜晚的星空，啊，真美啊！

在宁静的夜空中，满天的星星互相玩耍，眨巴的小眼睛，好像在看大地上各种有趣、美丽的景色呢！月姑娘来晚了，害羞的扯上一块头巾，把自己的脸庞蒙上。星星和月亮好像是夜空的守护神。星星有时分成一组一组的，有时像个“1”字，有时像把雨伞。

星星就像俏皮的小毛孩，一般让人喜爱。他们有的跑到了很远的地方，好像在和我们玩捉迷藏的游戏，使人只能看到朦胧的影子，有的像个害羞的小姑娘，躲在云后面，不想让大家看清她的真面目；有的又像个顽皮的小孩子，在眨着眼睛，偷偷的扮个好笑形的鬼脸给我们看。月亮也很有意思。有时像把镰刀，有时像只小船，有时像半个大西瓜，有时又变得滚圆滚圆的了。

篇3

晚上，阵阵凉风袭来，我突然不想上自修了，准确的说就是想逃课。反正作业也写完了，班主任也不在，只有副班主任在，再说自修就是拿来给我们写作业和看书的，我说看书还不如看星星呢。我找到Amy和小捷跟她们说了我的想法，她们都欣然同意，然后我们找到雷老师，说：“我们今天想透透气，可不可以请两节课的假？”雷老师看着我们问：“作业是否写完？”我说：“都写完了，为了不劳您大驾，我们都找出来放在桌子上了，可以随时检查。”雷老师看了我们一会儿然后叹了一口气，说：“准假！”我们谢过雷老师就手挽手的走出了办公室。我们心中比谁都明白，雷老师其实知道我们不愿意来上课，她的心很软，很疼我们，就因为她疼我们才准假的，换了别人还不准呢。上课铃声已经打了老半天，我们才慢悠悠的下楼，到了楼梯边，看见杰正在朝外望呢，他看见我们，我也看见他了。他的眼中满是疑惑，我却笑而不答。

之后，我们了，来到操场上的小土丘上，躺在了上面，我躺在左边，Amy躺在右边我们把小捷夹在了中间，我们用手枕着头仰望天上的星空，那些和钻石一样璀璨的星辰正朝我们眨眼睛呢！从“天国”吹来一阵阵凉爽的风使我们睡意全无，这时我看见一颗星星划落，我大叫道：“快看，有流星！”然后马上许下愿望，许完后问：“你们都许的什么呀？”她们用一种很奇怪的眼神看着我，我突然意识到自己说错话了，马上说：“Sorry，我忘了，愿望是不能问的，说出来了就不灵了，呵呵！”Amy说：“没什么的。”我们现在的气氛很尴尬，这时，有一个声音自上面响起：“今天的星空确实很美啊！”我坐起来向后望去，看见了杰站在了身后，很奇怪。

他却故意忽略我眼中的奇怪，就像是在“报复”我之前的笑而不答一样的在我身边坐下，对我说：“你们可让我好找啊！原来在这里！怪不得会逃课呢，原来在这里看这么美的星空？有这等好事怎么不叫上我啊？”我躺下，慢悠悠的说道：“谁叫你找我们了？我们又没有说，不要把责任推到我们身上。在说了，谁说我们是逃课了？那是你自己的认为，我看你才逃课呢！你呀，哪儿凉快，哪儿待着去吧！”“是呀！我是逃课出来的，可是我是‘正大光明’的‘走’出来的，而你们肯定是偷溜出来的。”小捷急了：“你才是偷溜出来的呢！我们可是得到了老师的特许才出来的！”Amy也跟着说：“是啊，我们才是正大光明的走出来的。而你那‘正大光明’和‘走’应该是要打上引号的吧。啊~~？”“哈哈哈哈……”我们都笑了…

真是一个美丽的夜晚。

篇4

今天，我搬着小板凳来到阳台看星星。天上的星星真多呀！多得都可以串成无数串“项链”了。

成千上万颗星星在夜空中调皮地眨着眼睛，好像在说什么悄悄话。一颗颗小星星在深蓝色的夜空中闪烁着，仿佛是一块深蓝色的布上镶嵌着无数闪闪发光的宝石。

天上的星星形态各异，有的连成了一座“星星桥”，有的连成了“一盏路灯”，还有几颗小星星连成了“一把勺子“，这就是北斗七星。

啊！星空真美呀！

三年级:仲姝宁

篇5

作者先生在谈到周萍时曾说，他是“一个情感和矛盾的奴隶”，“周萍是最难演的，他的行为不易获得一般观众的同情，而性格又是很复杂的”。

只有解开这些矛盾，才能真正了解周萍的性格。本文试从解析周萍的内心矛盾冲突入手，去解读这个典型形象。

先生曾这样形容剧中诸多人物：“他们怎样盲目地争执着，泥鳅似地在情感的火坑里打着昏迷的滚，用尽心力来拯救自己，而不知千万仞的深渊在眼前张着巨大的口，他们正如一匹跌在沼泽里的赢马，愈挣扎，愈深沉地陷落在死亡的泥沼里。”周萍就是这样一头困兽，在黑暗的谷底，盼望有一束阳光，于是拼命地向上爬，结果却是跌入更幽的渊谷。历来人们多评判周萍是自私、怯懦、荒唐的花花公子，不过我却认为周萍是“困兽犹斗”，左冲右突，在与权威、秩序、命运的不息抗争中，屡战屡败，屡败屡战，有着冲动的激情和决绝的勇气，虽然几经挣扎也难逃厄运，但这个“空形”毕竟闪烁着些许“美丽”的熠彩。周萍是个悲剧人物，值得人们同情。

追求爱情，抗逆父权周萍刚从乡下出来，带着乡间朴野的气息来到阴沉冷寂的周公馆。他从小失去母亲，在乡下又缺少亲情的关爱，来到父亲身边，孤单、寂寞的心灵非但没有获得祈望中的温暖，父亲的威严冷酷反使他倍受压抑。剧中虽没有着重表现周朴园对周萍的管制，但从逼周萍求繁漪吃药、训斥他“行为不规”和逼着他认母亲侍萍的几个场面，就可略知一二。周萍不过是父亲手中的工具，根本没有自己的个性与尊严。我们从周萍身上还能够看到家庭生活的投影：“我少年时候，生活上一点不苦，但感情上是寂寞的，甚至非常痛苦的没有母亲，没有亲戚，身边没有一个可以交谈的人，家里是一口死井，实在是闷得不得了”，“父亲对我哥哥很凶很凶，动不动就发火……父子两个人仇恨很深很深，父亲总是挑剔他。哥哥恨透了父亲……”。周萍就是在这样令人窒息、压抑的家庭中，遇到了同样不满周朴园的专制，也是孤独寂寞、渴望真情的繁漪。一个带着“一种可以炼钢熔铁，火炽的，不成形的原始人生活中所有的那种‘蛮’力”，他“极冲动和敏锐”；一个具有“更原始的一点野性……她的胆量，她狂热的思想，在她莫名其妙的决断时忽然来的力量”，两个天涯沦落人心心相印。一拍即合，迸射出叛逆的爱火。繁漪追述的“你说你恨你父亲，你愿他死，就是犯了灭伦的罪也干”，这是周萍的巧言诱语，也是他的激情宣言。家庭的窒闷，家长的专制，鼓荡起周萍内心涌动的“蛮”。他冲决文明的羁绊与束缚。公然反抗封建家长权威，大胆违逆人伦道德。触犯文明的大忌，反而使他们的更惊心动魄。

但周萍毕竟是“爱了一个他决不应该爱的女人”，这种关系是极其危险的。冒天下之大不韪，背叛父亲，猎获爱情，以挣脱封闭冷淡的家庭的一切禁锢，这种荒谬的事，是文明社会所鄙弃的丑恶，必然为世俗所不容。当周萍逐渐受到文明的浸染时，他意识到了自己所犯错误的严重性，他的行为不只是对父亲的背叛，而且是对整个文明世界的背叛，“他觉得这样是卑鄙，他更刻毒地恨自己，更深地觉得这是反人性。”

这就是他固有的“蛮性”和后天的“文明”的尖锐冲突，是他内心的激望和理智道德的正面交锋。两股力量相互消长，他在其中拼命挣扎。他是“渴望生活的，有情爱，有肉体的人”，而同时他又是“有道德观念的人”。他痛苦焦灼、不得其所，甚而羡慕没有顾忌、敢做坏事而心安理得的鲁贵，佩服景仰“模范市民家长”的父亲。最终后者彻底战胜了前者，他不顾繁漪的苦苦哀求、软缠硬磨，要结束这段不正常关系。他还年轻，有自己的抱负，繁漪并不是他惟一的和最理想的选择，他不可能一辈子团溺在道德背伦的阴影中。

追求自由，反叛秩序周萍竭力摆脱繁漪，却摆脱不了内心与后母的阴影，他体内那种叛逆的原始力量并没有消失，他要自赎，“要把自己拯救起来”，他需要有另一个女子来完成情感的转移，他抓住富有青春与活力的四凤，想用她的“新鲜”、“清朗”来洗涤自我，救助“自己心内的残疾”，却不自知地又犯下更可怕的罪恶。

当然周萍自己明白“这次的爱不只是为追求自己心灵的药，他还有一个地方是渴”。对于生命来说，水比食物更为生存所必需，尤其是在《雷雨》那郁闷酷热的环境中，“渴”极贴切地揭示了生命本体最原始的欲望和求生本能。面对生命饥渴，周萍作了最惨烈的挣扎。虽然是个没有文化、身份低下的婢女，与他没有多少感情共鸣，不可能理解和安慰他的疚伤，但他在文明世界闷得太久，心中燃烧的激情郁积得太多、那股原始的力量迫切需要寻找宣泄的途径和对象，周萍抛却门当户对的大家闺秀及社会上的交际名花等多种选择，摈弃门第之见，疯狂地追求四凤，也许是心地单纯的对他的崇拜，使他没有丝毫压抑，找回了做男人的尊严：也许是血缘的至亲之间，有着微妙的心灵感应，酷似母亲的四凤冥冥中给了他一种久违了的亲近感和隐约的安全感，于是他无视二人身份地位的悬殊、门第的隔阂，一意将四凤当作“心中的太阳”，“就把生命交给了这个女孩子”。四凤是他深陷泥潭的唯一的生的希望，哪怕仅是救命稻草，他也要抓住不放，去解救他沦陷的灵魂，甚至他不惜以放弃社会地位和原有的一切为代价，要携离家出走，去换取一点点生活下去的自由，却不知自己紧抓不放的是更深重的罪孽，用以拯救自我的是更沉重的桎梏。

追求破灭，超越生命周萍不顾名利地位，企图彻底与从前的生活决裂，要突破重重的桎梏，远走高飞。他想通过出走来自救。而繁漪则死死抓住周萍不放，终于引燃蕴藏已久的地火，爆发了所有的隐情，如雷雨般惊泣而惨烈。虽然最后周萍不再留恋什么，只想要走出家门，呼吸一点点自由的空气，但是命运并没有因此而放过他。他想冲出父权的桎梏却犯下伦理的罪孽，要挣出的孽渊，不意又堕入血缘的渊薮，他努力地“悔改以往的罪恶”，罪恶却不放过他。他愈拼命地挣扎，在罪恶的泥沼里就沦陷得愈深沉，

之前周萍口口声声说“我死了，那是我的福气……我恨活着……”，实际上当时的他还是充满了对生的渴望与欲求，要拼命抓住四凤，要出走，要好好活着。那么身世公开之后，周萍只有死路一条吗?侍萍不是“情愿让兄妹，只要他们好好的生活”吗。如果他真能学到周朴园与鲁贵的伪善厚颜，道德沦丧，良知泯灭，他还是完全可以无耻地苟活下去的。然而周萍选择了放弃生命，既然丧失了人之为人的最后一点自由，那么就以生命的代价来换取真正的自由吧，最终，周萍藉着决绝的勇气做了最后的挣扎，以亲身赴死的方式彻底地从这个“文明世界”突围出去了，

篇6

一、“做数学”，让数学活动丰富体验

“思维从动作开始，儿童可以理解的首先是自己的动作。”通过操作，可以使学生获得丰富的感性知识，可以为学生创设一个活动、探索、思考的环境，让学生在操作活动中探索创新,主动参与知识的形成过程。教师要创造一切条件，创设让学生参与操作活动的环境，多给学生活动的时间，多让学生动手操作，多给学生一点自由，学生就会在“动”中感悟，在“动”中发挥创新的潜能。如习题：圆锥和圆柱的体积相等，底面积也相等，圆锥的高是圆柱的高的（ ）。这是一道“等积变形”的经典题。在学生看来是那么茫然：三分之一？还是三倍？而老师推荐的“公式法”“假设法”又那么费解。在教学中我让学生玩橡皮泥：（1）准备两团体积一样大的橡皮泥。（2）捏成等底圆柱和圆锥。（3）引导发现：体积、底面积相等的圆锥和圆柱，圆锥的高是圆柱的高的3倍。

二、“悟数学”，让数学思想绽放光芒

日本数学教育家米山国藏在从事数学教育研究之后，说过这样一段话：“学生们在初中或高中所学到的数学知识，在进入社会后，几乎没有什么机会应用，因而这种作为知识的教育，通常在出校门后不到一两年忘掉了，然而不管他们从事什么业务工作，那种铭刻于头脑中的数学精神和思想方法，却长期地在他们的生活和工作中发挥着作用。”

数学是人类抽象思维的产物，是一种理性化的思维范式和认识模式，它不仅仅是一些运算的规则和变换的技巧，它的实质内容是能够让人们终身受益的思想方法。因此，在教学实践中应该始终关注数学的这个本质特征，避免单纯追求数学学习的知识化倾向，注重能力、思维的培养，让学生终身受益。笔者结合自己的教学案例谈谈一些体会。

1.学生独立解决。学生应用正方形、圆、三角形、长方形等有关面积计算知识很快地解决不规则图形的面积。

2.学生板演计算过程。先让三个学生在黑板上演示计算过程，集体反馈后，指名说说你的计算方法。

3.说说计算方法并给计算方法取个名字。学生在这一个环节里，表现积极，跃跃欲试，取出的算法的名字很贴切。分别有：大面积―小面积法、割补法、分割法……

4.引导发现：大面积―小面积、割补法、分割法，隐藏着一个数学思想方法：学生很快地发现：化不规则为规则。

小学阶段的数学思想主要有：公理化、符号、集合、模型、化归、恒等与不等、数形结合、函数与对应、无限等重要的数学思想。数学方法：比较、分析、综合、抽象、概括、归纳、演绎、类化、转化与变形、对应、假设、猜想、观察、化简、推理和证明等重要的数学方法。教学中，要适时恰当地对数学方法给予提炼和概括，充分发挥学生的主体作用，渗透化归思想，为计算更复杂的不规则图形指明方向；我们都知道“授之以鱼，不如授之以渔”，我们给孩子的不是起早贪黑、聚精会神得来的沙金，而是一个点石成金的手指；因此，在探索数学问题的教学中，重要的是让学生真正领悟隐含于数学问题中的思想方法，并使这种“知识”消化吸收成为具有“个性”的数学思想。

三、“品数学”，让数学文化源远流长

数学教学除了向学生介绍数学本身具有的学科特点外，更重要的是进行文化的传承，这种文化的积淀是人类几千年发展的结晶。为此，加强数学文化的渗透力度，成为培养学生综合素质的重要举措。数学文化主要包括数学史料、数学趣闻和数学家的故事。新课程标准下教材在编写的过程中，又把数学文化放在重要的位置：数学万花筒数学的奥秘、数学黑洞6174、哥德巴赫猜想等等渗透其中。适时先向学生介绍这些数学文化，可以丰富教学内容，开阔学生的眼界，提高学生的学习兴趣。例如：在学生认识圆以后，向学生介绍数学万花筒：从生活中的很多现象中都可以看到圆。人们很早就认识了圆。在我国古代名著《墨经》中就有这样的记载：“圜（圆），一中同长也。”你能尝试解释这句话的意思吗？又如在学生学了圆周率以后安排了有关圆周率的历史的数学阅读：如我国最早有关圆周率记载的《周髀算经》、古希腊数学家阿基米德发现、刘徽的割圆术、祖冲之与圆周率的小数位数等。让学生了解数学知识的产生与发展首先源于人类生活的需要，体会数学在人类进步中的作用。

四、“用数学”，让数学应用服务于生活

国际数学教育以“在解决问题方面的成绩如何，作为衡量数学教育成败的有效标准”，数学教育中的问题解决就越来越受到了人们的青睐与重视。为了真正提高学生解决实际问题的能力，现行的教材“应用题”编写注重选择富有现实意义的、贴近学生经验的、具有一定数学意义的素材，特别在空间与图形更为突出。通过解决实际遇到的问题培养学生初步的逻辑思维能力，运用数学思维、方法，进一步分析解决问题；在数学的应用过程中，培养学生的创新意识；让数学回归生活，并获得学有所用的积极情感体验。在实际应用中，让学生体验到生活中处处有数学，处处用数学；又让学生体验到用数学知识解决生活问题带来的愉悦和成功，逐步养成带着问题的眼光观察生活中的问题。

课改多年，我们的教学回归理性的家园，务实、厚重，悄然成风。随着新课程标准（修订稿）的出版，空间与图形更替为空间与几何，我们将有更大的完善体系作为支柱。点动成线、线动成面、面动成体多维的空间几何将给予我们无限的乐趣与收获。

参考文献：

［1］陈文胜．文化视角下的小学数学：“数学是一种思想方法”．厦门集美大学，2008.

篇7

【关键词】千米钻机；黄陵二号煤矿；煤层预抽

1 411工作面概况

411工作面设计倾向长度260米，走向2650米，预计工作面煤层厚度平均为5.2米。

与411工作面相邻的409工作面煤层瓦斯基础参数为：原始瓦斯含量：1.98-2.12m3t-1；瓦斯吸附常a值为18.856m3t-1r-1，b值为0.465-0.474MPa-1；煤层的孔隙率：8.33～8.67%；煤层原始瓦斯压力：0.38 Mpa；放散初速度最大值：12；煤层的坚固性系数：0.99～1.10。

2 由钻孔施工效率分析钻孔深度的合理性

采用千米钻机施工区域预抽钻孔时，需考虑钻孔施工工效，结合钻机设备因素和施工现场客观因素，411工作面区域千米钻孔施工过程中以下几个方面影响钻孔施工工效：

2.1 钻孔测量信号的稳定性

依据千米钻机技术资料，钻机的钻进依靠高压水驱动孔底马达旋转提供动力，钻孔施工越深，水流阻力越大，钻进动力越小；钻孔轨迹由孔底探管测量后将信号通过中心通缆式钻杆传输至孔口监视器，钻孔深度过长时，有以下几方面因素对信号的传输有负面影响：

（1）钻孔施工时间较长时，电池电量不足影响信号监测；

（2）孔深施工较深时，通缆钻杆电阻较大，信号较弱；

（3）钻孔施工较深时，通缆钻杆接头处进水容易造成通讯连接故障，信号无法传输。

2.2 煤层坚固性系数对钻孔施工的影响

经测定，四盘区煤层的坚固性系数为0.99-1.10，根据随钻测量定向钻进技术说明，千米钻机施工本煤层定向钻孔，适用于煤层硬度系数（坚固性系数）1的煤层，因此，411工作面区域属于较难施工千米钻孔煤层。在煤层坚固性系数较小的煤层中施工千米钻孔时，容易发生塌孔埋钻的情况，塌孔的概率与钻孔深度有直接的关系，钻孔深度越深，发生塌孔的可能性越大。

在409辅运巷2#联巷千米钻场施工过程中，共出现过5次塌孔现象，均为钻孔施工至450～530米范围内时，初步判断该区域内可能存在有地质构造。

2.3 钻孔偏斜对钻孔施工效率的影响

千米钻孔施工过程中需要调整钻头的工具面，以确保钻孔轨迹按照设计参数进行，因此所施工钻孔不可避免存在有很多“拐弯”地点，即钻孔偏斜部位，钻孔偏斜会造成钻杆与孔壁摩擦，负面影响钻孔钻进效率。

2.4 钻具故障对钻孔施工效率的影响

钻孔施工过程中，孔底钻具会因为某些客观原因出现故障，如孔底马达会因为高压供水含有杂物等原因造成马达故障、遇岩石孔底稳定器会产生震动造成连接松动等，当孔底钻具出现故障时，必须将钻具退出进行检修。重复退钻、进钻对孔壁影响较大，容易发生塌孔现象。

2.5 实例分析

我矿411工作面区域煤层预抽钻孔目前共施工两个钻场，分别为409辅运巷2#联巷千米钻场和409辅运巷4#联巷千米钻场，前者钻孔深度均在650米以上，后者钻孔均施工至400～450米。因受地质条件、马达动力随钻孔深度减小、测斜信号随钻孔深度减弱、孔底钻具设备随钻孔深度受损等情况，两个钻场施工效率有很大的差距。现从两个钻场各选择一个较有代表性的钻孔进行对比，如图1为409辅运巷2#联巷千米钻场和4#联巷千米钻场钻孔施工效率对比图。

图1 409辅运巷2#联巷千米钻场和4#联巷千米钻场钻孔施工效率对比图

根据上图我们可以看出，两处千米钻孔在施工的初期，施工速度在设备和环境无影响的情况下基本相同，4#联巷千米钻孔设计施工400米，3#钻孔施工至438米时，经验收确认为成孔，钻孔施工用时为5天；而2#联巷千米钻场钻孔设计施工孔深为650米，5#钻孔施工至480米时，孔底发生塌孔现象，将钻头退至384米处重新开分支进行施工，此分支孔施工至500米时，由于受电池电压降低、钻杆电阻变大、孔底钻具磨损、测斜信号变弱等情况，钻孔施工速度明显下降，钻孔日进尺下降至30md-1；钻孔施工至570米处时，钻机测斜装置发生故障，退出孔底马达和电池后检修钻机用时2天。409辅运巷2#千米钻场5#孔施工总共用时17天，孔深660米。

3 由采掘工作面接续分析钻孔深度的合理性

根据采掘计划，411工作面预计于2018年开始掘进工作。因此，411工作面区域煤层预抽钻孔的设计应考虑钻孔抽采效果能够满足工作面接续的要求。

409辅运巷2#联巷千米钻场1#钻孔于2012年8月完成施工，孔深为654米，钻孔成孔初期单孔瓦斯抽采浓度为90%，目前，钻孔已抽采时长12个月，抽采瓦斯量约19200m3。根据四盘区瓦斯基础参数测定报告结果，411区域煤层瓦斯含量约为2.0m3t-1，1#钻孔所覆盖区域煤层瓦斯总含量约19万m3，按照目前的抽采效率，若将煤层瓦斯含量抽采至30%以下，需要抽采时间为83个月，难以满足接续要求。

4 钻孔孔内含水量

409辅运巷2#联巷千米钻场钻孔自开始抽采至今，单孔出水量一直在3.4m3h-1以上，严重影响钻孔抽采效果，而409辅运巷4#联巷千米钻场钻孔自开始抽采至今，钻孔内出水量明显减小，目前在单孔出水量0.4m3d-1以下。初步判断，钻孔深度为 450米以上的区域内容易将煤层周边含水层的水抽采至钻孔内，造成孔内含水，影响瓦斯抽放效果。

5 封孔质量对抽采效果的影响

目前，千米钻孔的封孔深度一般为18米，封孔材料采用玛丽散和混合注浆料。钻孔封孔完成初期，气密性较好，但由于409、411工作面区域煤质较松软，容易发生片帮、煤壁裂隙等情况。所以，一旦409辅运巷发生煤帮裂隙发育、片帮等情况，钻孔瓦斯抽采浓度必然会下降。因此，一方面需要寻求一种更好的封孔工艺或封孔材料，另一方面要求钻孔抽采时间不宜过长。

6 总结

综上所述，结合钻孔施工效率、采掘工作面接续的要求、孔内含水量对钻孔抽采效果的影响和煤质对钻孔有效抽采时间的影响四个方面的分析得出，411工作面区域煤层预抽钻孔采用千米钻机施工时，设计孔深为400米至450米更有利于钻孔施工及瓦斯抽放。

参考文献：

篇8

序 言

中国民间美术，是一种自发性、本元性、母体性的艺术，是劳动人民集体创作的结晶。它以美化环境、丰富民间风俗活动为目的，贯穿于人民生活和精神世界的各个领域，直接反映劳动人民的思想感情和审美趣味。民间美术是国家精神文化理念的传承者，世代沿袭且不断创新发展。其元素在空间设计中也得到了很好的诠释，为民间美术与现代设计的传承搭建了一座“桥梁”。

随着生活节奏的改变，人们对餐饮品味的追求也在改变。设计师更注重运用适应时代潮流的装饰设计新理念，来突出餐厅的个性。于是，顺势而生的生态餐饮、主题餐饮、智能餐饮成为餐饮界一道亮丽的风景线，推动了餐饮文化的发展。这些成功的餐饮案例，都有一个共同的特点：成功的文化定位。中华民族文化的博大精深，决定了饮食文化的丰富性、独特性。餐饮业的发展更需要独特的民族文化作支撑。那么，民间美术是如何在餐饮空间设计中体现与发展的呢？本文就民间美术的造型理念在餐饮空间设计中的发展性做一个探论。

民间美术的“功利性”在餐饮空间设计上的延续

人类通过实践实现自己的功利目的，艺术的起源又与实践紧密相连，于是，艺术首先具有了功利意义。而中国民间美术作为群体性的艺术，同样具备稚拙、朴素的功利性，即实用性。因此，实用、美观成了民间美术的基本功能。一张张连剪不断的剪纸、一幅幅形象生动的年画、一个个神态迥异的脸谱等等为人们熟知和使用，其功利性也不断凸显与拓展。

这种功利性质的实用观念在餐饮空间设计中也越来越彰显。随着人们对餐饮环境的要求越来越高，各种设计风格也随之涌现。例如，对界面分割、肌理变化、图案装饰的选择，对餐桌、餐椅造型、材质、尺寸的斟酌；对装修材料隔音、环保、原生态的追求等等。I这种“功利性”的追求塑造了空间，完成了餐饮空间实用功能要求的任务，让人在享受美味餐饮的同时获得一种闲情逸致的体验和文化情趣美。在这一点上，餐饮空间设计理念与中国民间美术的传统设计观念不谋而合，在实用功能上一脉相承。

餐饮空间设计中民间美术精神文化的回归

注重人们的精神需求是民间美术与餐饮空间设计在满足人们物质需求的基础上更高层次的追求。这是二者在精神理念上的共通性。站在历史与现代之间的我们，曾希望从传统中找回精神家园。至此，设计师试图运用奢华繁复的设计手法来营造一种全新的餐饮空间，来满足人们的心理需求。但精神文化的缺失、浮躁的奢华使人们日益剧增的失落感和寻根意识越来越强烈。于是，把设计重点转移到精神归属的文化上是我们越来越强调的事情。以人为本的设计理念，倡导绿色、生态设计，似乎更符合餐饮空间设计的发展趋势。

而中国民间美术作为社会文化艺术之一仍然保留着和现实生活紧密相关的原发性特质。它，自由而不造作，大气而真挚，酣畅淋漓地表现着劳动人民的情感与价值观。它没有金银珠玉的奢华，有的是竹木泥土丝麻的浑然天成，劳动者的一切真情美意都物化其中。它们粗而不拙，俗而不庸，野而不驯，土而不陋，这种粗、俗、野、土赋予了民间美术造型浓郁的乡土特色。[ 2 ]这些精神文化理念吸引着越来越多的设计师去挖掘享用。目前餐饮界流行的生态餐饮文化，就是很明显的例子。其空间传达的文化气息与中国民间美术图腾纹样寓意更有异曲同工之妙。想必这种餐饮文化也正是餐饮发展的趋势之一。

民间美术的情感价值在餐饮空间设计中的折射

民间美术造型产生于形形的民俗物象中，劳动人民的主观意识又给他们亲手创作的民间美术造型烙上了深刻的印记。他们每创造一件作品都会抛开一切繁杂的、与情感表现毫无相干的形式。因此，对待民间美术，必须认清“形”与“势”的关系，抓住它的核心精髓。我们知道，主题是餐饮文化空间的灵魂。设计师要想在主题思想上出彩，可以借鉴民间美术“形”与“势”的关系，对“形”中蕴涵着的符合我们价值观念的那些“势”进行选择，把千变万化的民间美术蕴含的情感理念表现出来，使设计作品呈现新的生机， 注满新的活力。

其次，设计师可以从民间美术中挖掘一个可以涵养的文化母体进行发挥和渲染，借用传统与现代相结合的手法，把这种价值理念运用到空间装饰设计上。或简或繁，或夸张或含蓄，细节酝酿氛围，点滴烘托情感表现。这个时候，餐饮空间更多的是一种情感价值的体现。这种具有审美与艺术双重价值的就餐环境更符合消费者的需求。

结束语

总之，餐饮空间的设计理念是发扬中国民间美术精神文化的一种重要方法。餐饮空间设计需要中国民间美术的精神根脉作支柱，使餐饮空间设计有朝气，有活力。中国民间美术更需要餐饮空间的设计精神，使博大精深的中华民族的艺术文化枝繁叶茂、源远流长。我们要想把民间美术文化强大的根基竖立起来，应该从根本上把民间美术文化良质化为设计创造中的血液。只有这样，设计师才能创造出内敛而耐得住寂寞的设计，中国的设计也就有希望立于世界设计之林。

（作者单位：厦门大学艺术学院）

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【关键词】压力；精度；测量

前言

热工检测的任务是对热力产生过程中的各种参数进行检查、测量，使值班员能及时了解隧道窑、挤砖机的运行情况，保证隧道窑、挤砖机安全、经济运行。煤矸石烧结多孔砖生产线中，对挤砖机的真空压力、坯体成型压力、隧道窑各部位压力要求都非常高，真空压力的准确性直接影响砖坯的密实度，坯体成型压力直接影响坯体的成型效果，隧道窑的窑下、焙烧带、预热带压力直接影响窑车和隧道窑的使用寿命以及烧结多孔砖的合格率。因此，正确选择压力表进行检测，对整个生产过程中，能否保证坯体的正常成型和烧结合格的多孔砖优为重要。

1 压力（真空）检测仪表

1.1 仪表类别的选择

压力（真空）表的类型，应根据被测介质的参数和性质来选择，一般可参照以下原则选用。

（1）对无腐蚀性介质如蒸汽、水等的压力（真空）测量，应选用普通弹簧管压力（真空）表。

（2）对有腐蚀性介质（如除盐水）或粘性介质的压力（真空）测量，应先用膜片压力表。

（3）对需要发出压力（真空）高低信号值的参数，可选用带电接点的压力（真空）表或压力继电器。

（4）测量烟风道中烟、风的微压（或负压）时，可选用以下两种风压表：多管玻璃管式风压表，适用于作成组测量时的风压，如一次风压、二次风压等；膜盒或微压计，适用于测量烟风道的风压。

1.2 弹簧管压力（真空）表的选择

（1）品种选择：弹簧管压力（真空）表分为弹簧压力表（Y型）、弹簧管压力真空表（YZ型）和弹簧管真空表（Z型）等三种。选择时应根据被测介质在产生过程中可能出现真空和压力时，则应选用压力真空表。

（2）表壳直径的选择：压力（真空）测量仪表的表壳直径分为Φ100，Φ150. Φ200，Φ250等多种，选用时应根据被测参数的重要程度选定表壳直径如：

1）一般情况下多选用Φ150的仪表；

2）次要的参数或就地安排的仪器，一般选用Φ100的仪表；

3）个别重要参数，为突出其主要地位，提高仪表的精度，可选用Φ200，Φ250的仪表。

（3）仪表结构选择：压力（真空）测量仪表的结构从取压接口来分有轴向接口（Z）与径向接口两种；以表壳安装方式来分有带前边（TO）、后边（T）和不带边三种。就地安装的仪表应选径向接口的；盘上安装的仪表应选用轴向接口，带前边的仪表。若用不带边的仪表，则安装时要加边。

仪表名称 真空（毫米汞柱） 压力（公斤/平方厘米）

压力表 0-0.6，1.0，1.6，2.5，4.0，6.0，10，16，25，40，60，100，160，250，400，600

真空表 -760-0

压力真空表 -760 1，1.6，2.5，4.0，6.0，10，16，25

（4）仪表刻度的选择：选择仪表的刻度时。应遵守以下原则：

1）测量稳定压力时，其额定压力的指示值应为最大刻度的1/2—2/3.

2）测量波动压力时，其额定压力的指示值应不大于最大刻度的1/2；

3）真空表的量程不受限制；

4）压力真空的量程，其压力测量部分与上述1）、2）条相同。

（5）精度等级选择：仪表的精度等级应根据运行所允许的参数偏差来确定。一般用1.5、2.5级仪表，对个别重要参数，如过热蒸汽压力，应选用1级或0.5级仪表，而对排气真空宜选用标准真空表以代替水银柱真空表。

2 压力（真空）变送器的选择

档被测介质主要是汽、水、油且压力（真空）表需要安装在控制盘上时，应选用压力（真空）变送器，被测介质的压力（真空）通过变送器转换成电信号，传送至显示仪表。

选用变送器时应考虑下述三点：

（1）当需要与调节系统配用或需采用较高精度的仪表时，应选用DBY系列或Ⅲ型智能变送器；

（2）其他一般情况下，为节省投资，可选用HYD型霍尔压力变送器或YBT型压力变送器。

（3）当就地需要指示时，可选用YCD—150Ⅲ型变送器，若同时要求较高精度时，可选用YDC型变送器。

引压单元 —— 变送单元 —— 二次仪表

3 压力数显表的选择

压力数显表可根据功能要求选用：

（1）当某一个参数需要单独显示时选择单显表，真空压力和成型压力一般选择单显表。需要多个参数同时显示时选择智能巡检表，隧道窑的窑底压力和焙烧带、预热带压力一般选择多功能智能巡检表。

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关键词：罗辑思维社群经济自媒体

过去的一年，“罗辑思维”被舆论推为最火的自媒体之一。

截至本文成稿，“罗辑思维”视频在优酷上的总播放量已达7050多万，微信公众号订阅数达110多万，最吸引眼球的则是两次会员招募，共有近3万会员贡献了近千万元会费收入，并有人给予“罗辑思维”1亿美元的估值。

2014年1月13日，凤凰视频与凤凰卫视资讯台携手打造的首届“视频新闻盛典”，将自媒体奖授予“罗辑思维”创始人罗振宇。

既有用户认可，又有同行加冕，罗振宇名利双收，“罗辑思维”叫好又叫座。

“罗辑思维”的初创

1.动因

罗振宇在央视时已经很有成就，但内心痛苦不堪。“在电视台干活，最后得利的全都是主持人。”他突然意识到，个人也可以很值钱。“我认为自媒体给所有媒体人带来第一个教义，是媒体整个产业链的价值枢纽在变化，原来媒体的价值枢纽是两级，内容+渠道，自媒体把这两级都变了，变成了魅力人格体+运营平台。”这正是罗搌宇做自媒体的第一个动因。

罗振宇创办“罗辑思维”的动因中还包含三个关键词：自由、连接、实验。

“自由”就是罗振宇自我标榜的“U盘化生存”和“匠人精神”。在组织内的经历让罗振宇认识到个体的价值和自由的价值，而日新月异的互联网变革提供了自由的可能。

“连接”是罗振宇对互联网思维本质的概括。连接的原点是与节目（内容）相辅相成的“魅力人格体”，连接的纽带是“魅力”，由此产生的“信任”“爱”正是连接的驱动力和黏合剂，并构建一个“自由人的自由联合”即互联网社群，由此派生更多的想象空间和价值生长点。

“实验”是罗振宇作为一个科班出身的传播专家以“第一个吃螃蟹”的心态去试水、探路，尝试另一种个体生存和媒体生态的可能。“我们要不断地回到实验原点，我们要帮一代媒体人，和相信互联网必将大规模改变这个世界的人去趟几条路。”

2.条件

曾为“对话”“经济与法”等节目制片人的罗振字，“单干”的经历也没离开电视领域，这使他天然地具有电视基因，具有良好的镜头感和语言表达能力。2012年优酷、土豆合并成为中国市场份额第一的视频网站，加上微博平台、微信公众账号的存在，让罗振宇感到时机已到。而能够拍摄高品质视频的低价相机上市，则让他的自媒体梦想变为现实。

当然，最重要的条件是，渴望“U盘化生存”的罗振宇遇到了申音这台“丰机”。这位《创业家》杂志的前主编早在2010年就辞职创建NTA创新传播机构，在中国开创社会化传播先河，致力于构建基于社交网络的营销传播。

罗振宇说：我终于可以说服一个人来支持这件事了。“申音是第一个听得懂我在说什么的人。然后我们就开始合作。”

于是，“罗辑思维”轻装上阵、起步加速。多产品形态打造“魅力人格体”

为打造一个“魅力人格体”，深谙互联网思维与营销之道的罗振宇构建了一个近乎“全媒体、全平台、全方位”的产品体系。这套“罗辑思维”产品体系具有如下特点：

1.音视频为主，文字为辅

罗振宇认为在互联网时代，信息流通的海量性让文字越来越没有吸引力。虽然“罗辑思维”也做文字产品，但只是视频、音频形式的延伸和补充。

其实，这么做的更深层的原因是：“音容笑貌、举手投足”的直观可感，更利于打造“魅力人格体”。“我不会像传统媒体人那样笔耕不辍，是因为视频的人格更加清晰。”微信也是发语音而不是发文字，因为“语音所包含的八格的要素比文字要好得多”。

对于罗振字来说，他做的不是一个内容产品，而是一个清晰的人格。

2.奉行极简主义，追求小而美

无论做视频，还是做微信语音，罗振宇都奉行极简主义，追求小而美。

比如，视频内容摒弃视觉上的花哨，坚决主张做极简主义的视频，如都是单机位，常常一个镜头到底，这在传统电视看来无法接受。

“罗辑思维”的微信语音是强迫症式雷打不动的每天60秒。“没有人会去阅读煌煌巨著，虽然他知道那一定很有营养。人们需要的是一个可信任的人来告诉知识的内容点……未来的媒体产业，很可能就是小而美的。”

3.拒绝定位，营造悬念

比如微信语音，“千万不能有定位。‘罗辑思维’的语音就是在和大家的预测捉迷藏，什么都聊，如果你不打开你永远也不知道我今天要说的是啥，这就是悬念的力量”。

“罗辑思维”视频也是如此，永远不知道下一期内容是什么。这种不确定性很大程度上也刺激着“阅读期待”。

其实，对于打造“魅力人格体”而言，只要符合“有种、有趣、有料”“在知识中寻找见识”的精神气质，选题的确没有一定之规。不做定位，也就不会作茧自缚，不会殚精竭虑，不仅符合“自由”的追求，也减省了成本，内容生产可以更具效率和持续性，可谓是“形散神不散”的内容策略。

当然，或许只有高度人格化的自媒体才适用。

4.强烈的人格色彩，励志的人生姿态

互联网时代是体验经济，“情感”价值超越“功能”价值，需要个性化与人格化的营销。所以，罗振宇认为，“制造一个叫罗胖的人格最重要，因为这是所有价值的积累点。”“罗辑思维”至少在以下几个方面来强化人格化：

视频节目选题另类新锐，见识视角独特犀利，话语风格大胆直率，全方位展现一个“有种、有趣、有料”的“知识人”。

“死磕自个儿，愉悦大家”的坚持也令人印象深刻。“每天的微信语音，我强制自己录到60秒，一秒不差。”

罗振宇选择早上6点半发有两个原因：一是要抢全国人民上厕所的时间，“我希望争取到第一个你开始需要阅读，需要内容的时间”。第二个原因，这种死磕是为了唤醒尊重，“老事认真，而且我一天都不缺”。对这一点老罗很自恋：“绝大部分媒体记者做不到像我这样连续一年，每天早上6点钟起床，这是极苦的事情。”

5.强化用户认同与“连接”

“自带信息，不装系统，随时插拔，自由协作”的生活方式、“在知识中寻找见识”的求知热情，“爱智求真，积极上进，自由阳光，人格健全”的人生信条，恰恰契合了知识青年的精神渴求。

出品人申音认为，“罗辑思维”对于粉丝根本的价值在于这部分群体对自我价值认可的需要，“我是追求上进的，我是渴求知识的，我就是独立思考的一群人”。“罗辑思维”有意识地将这种“认同”转化为“连接”，比如《罗辑思维》一书中不仅有“罗辑思维”视频的文字整理，更加入了大量用户的评论，其中有辩驳也有补自。UGC的融入，强化了用户参与感和粉丝黏性。

社群经济的运行逻辑和想象空间

1.用社群做品牌，而不仅是用内容做广告

内容只是第一步：“自媒体负责制造内容、影响力，但如果只有这一级，除了人数更少成本更低你眼传统媒体又有什么区别呢？”

所以，虽然罗辑思维的“注意力”吸引了一些视频植入或贴片广告，比如“有道云笔记”“一气奔腾”等，但是罗振宇不断重申广告模式没有前途。“互联网来了把广告模式就给干掉了，从底层代码上瓦解一切强制性相邻关系，强制性相邻关系才是广告的生存之所，你看电视剧结束字幕前切进去广告不得不看，你看头版就绕不开报眼广告。在代码时代，技术上的强制捆绑已经不存在了。”

与广告模式相比，罗振宇更在乎的是“团要”：商家以产品的形式“赞助”给“罗辑思维”的会员免费享用，既给了会员“罗利”（“罗辑思维”会员福利），又制造广告效应和口碑效应，可谓是双赢的游戏。乐视的IO台大电视、20台电视盒子，黄太吉的10万份煎饼，就是“团要”而来。

罗振宇认为，这比利用“强制相邻关系”的传统广告更为有效，“推荐和信任将构成未来互联网社会的基本组织形态，因为交流的成本越来越低”。

一位“罗辑思维”会员在其《怎样用互联网思维吃一顿霸王餐？》一文中称之为“品牌赋能”：“品牌曝光”是——你没有，我卖给你。“品牌赋能”是——你不能，我能让你能。“品牌曝光”立足于“规模扩张”的逻辑；而“品牌赋能”则着眼于“魅力增值”的预期。

比如乐视跟“罗辑思维”合作，可以得到四样东西：曝光渠道，人格背书，慈善意义，稀缺性。“乐视送我们几万块钱的电视，一石四鸟，当然愿意了。”罗振宇得意地说，“一群人团结起来占其他人的便宜，这就是社群的逻辑。”

2.组建基于信任有行动力的社群，而不仅仅是赚取会员费

“嘤其鸣矣，求其友声。”有了内容和“人格”，就产生了认同和“吸附”，也就有了结社的可能。所以为了将基于传受互动的弱连接转变为“强连接”，“罗辑思维”在2013年两次招募会员。

人们一般羡慕的是近三万名会员带来的近千万会费收入，但其实“醉翁之意不在酒”。

“罗辑思维”招会员并不只是一种盈利方式的创新，而是为了找到“爱智求真，积极上进，自由阳光，人格健全”的同道中人。罗振宇说：“我招募会员，也是想通过它来识别属于我的社群，寻找志趣相投者，需要确保人们购买这个会员是认真的。”所有招进来的会员都有几个特征：“对知识性产品有发自内心的热爱；会员是为了彼此的信任；会员有行动的意愿，且真能付出行动。”

当然，社群的价值在于运营，一群人聚集起来之后可能是鸟合之众，也可能做成大事，最重要的是干什么。

目前，“罗辑思维”为会员组织相亲的活动一直持续，通过线上征婚（主要是微博）和线下相亲活动，在社群中征集意中人；另如“罗辑思维”微信新开的“会来事”（会员来信有事）板块，就某个问题或项目在会员间咨询互助、集思广益。

社群还有行动召集的功能，“比如许多会员想去哪儿旅游，谁家企业愿意给社群出钱，社群给谁出名，分分钟就筹集起来了”，这也是上面提到的借助社群做“品牌”，也是借助商家赞助反哺会员。

3.构建“自媒体一社群一产业”价值链，发展社群经济

在2013年12月28日，也就是招募2万多名第二批会员之后，罗振宇亮出了“罗辑思维”的谜底：“基于社群的信任商业”，“通过互联网的力量，聚合起一群志趣相投的陌生人，在沟通、分享与协作中，完成新的价值创造”。罗振宇认为，社群经济的底层密码就是让一群协作成本更低、兴趣点更相同的人结合在一起，共同抓住这个时代赋予我们的机会，打造“所有会员为所有用户服务的众筹平台”。

罗振宇认为，未来一切产业皆媒体，一切内容皆广告。

“很多人觉得这是一种道德败坏的说法，其实他们没听懂这个道理。在工业社会，产业链和媒体链是分开的，比如杂志社负责生产内容，凝聚注意力，产业就在杂志上做广告，这是横向协作。未来媒体和产业链应当是一种纵向转换方式，产业链自建媒体，或者媒体自建产业链。”

“‘罗辑思维’社群一定会有自己的产业。”罗搌宇不止一次提到今年可能推出“罗辑思维”的月饼。