我是超人范文

导语：如何才能写好一篇我是超人，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公文云整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

大家好，我是COW超人刘均焱，简称超人刘均焱。在这次任务中，我要抓获重大杀人犯??LH。

我正在制定抓捕计划的时候，他就又出来作案了。这倒好，不用我慢慢找他了。经过监视器在全世界范围的搜查，我知道他在Y字大楼抢劫。我马上坐上我的变形飞机快速前往Y字大楼。

不一会儿，我就到了Y字大楼。在Y字大楼的最高层367楼，我发现了他。他看见我惊奇地说：“歪屁股超人，你来干吗！”我一听顿时火冒三丈。举起拳头大叫：“火焱拳！”他一下子就被我打倒在地。他大叫：“兄弟们上啊！”顿时我眼前出现了百万大军。我急忙张开嘴，吐出烈火，百万大军顷刻被火喷成“非洲人”。我又变出无数只手，把他们抓住交给了警察。LH想趁机逃跑，我的手变成一个大锤子，把他锤昏在地。民众一下子欢呼起来：“超人万岁！超人万岁！……”

这就是我，哪里有难，哪里就有我??超人刘均焱！

篇2

十日一眨眼就过去了，在早上，人们提心吊胆地等待着枭獐人的到来。但来的不是枭獐人，而是——天哪，这不是，这不是一群泥球吗？一群如同地球人大小的泥球？“咦？难道枭獐人想用泥球淹死咱们？”，“不可能啊！”人们议论纷纷。忽然，“泥球们”突然像有人摆弄一样形成了头、身子、四肢……啊，它们每个泥球竟变成了我们部队中一个人的样子了。它们飞快地融入那支部队中。地球人的眼睛顿时花了——到底那个是自己人啊？分辨不出，只好站在旁边干瞪眼。而那支部队里的人呢，因分不清对方同伙，有的竟自相残杀起来。呀，不好！我急忙对他们喊道：“只跟长得与自己一样的人打！”这才好些了。可明显地球人不占优势：你看，地球人用枪打中了“泥球人”，而泥球人却毫不在乎，被子弹打出一个眼后立刻复合；可泥球人发的泥团子确实百发百中，神秘莫测。看，一个年轻小伙子正在举枪奋战，突然一个“泥团子”飞来，他措手不及，被罩在里面。紧接着，泥一点一点往下渗，当泥没了，人也没了。天哪！这是怎么回事？人上哪去了？地球人不禁人心惶惶。

哼，子弹不怕，超人的力量总该怕了吧，看我扔——“金光弹”。我瞄准那个变成已牺牲的年轻人的泥球人，发出超人力量所聚集的金光弹，此泥球人不备，被金光弹大卸八块，但立刻又复原了，一丝缝隙也找不到。唉，金光弹白发了，却引起了泥球人们的注意，他们一起从各个方向向我发出“泥团子”，我刚想躲闪，却立刻想起那年轻小伙子的神秘失踪，嘿，正好看看他上哪去了，于是，我反倒向泥团子迎了上去，泥球人大为吃惊，甚至有一个嗡声嗡气地喊道：“被泥团罩住就掉地底下了，傻瓜！”紧接着泥团子便“张开”他那贪婪的大嘴，把我“吞了”下去。

在泥团中，周围一片漆黑，泥团子带我不断的下降下降，我站累了，想坐下歇会儿，没想到腿刚弯曲泥团子就着地了，我不提防“咕咚”坐在了地上。“也许早坐下早停了。”我站起来，拍拍屁股自言自语道。

“稀溜”——泥团慢慢退下了。我定睛一看，自己已经到了一间富丽堂皇的客厅，一个流着口水的大怪物正等着我哩！它见泥团已退下，便张着血盆大口向我扑来。“别急，别急，先送你点好吃的。”我说完发了一个金光弹。它想也没想嚼也没嚼。一下子吞到肚子里，然后直勾勾的瞅着我。天哪，怎么毫无反应？我不禁流了一身冷汗。紧接着，又是一阵沉默。好久过后，那怪物首先打破了沉默：“你这小子的雕虫小技，只可骗……”。

篇3

突然，一只火怪跑过来想跟我们战斗！

火怪

火焰系

光明多，有黑暗轮

道夫的机械水波人很快的速度用水波泡，打到了火怪！不过还没有打败火怪。它生气了，把我的机械火焰人打成了重伤。机械火焰人退级了，退成了：火焰球。道夫的机械水波人也生气了，使用了雷电波涛升龙拳。我们击败了火怪！火怪的黑暗轮出来了。可是，机械水波人退化成了水波球。“谢谢你们，那里有一个火焰魔王。打败他，任何人都可以到一个地方。这个地方就是通往地球的路。”火怪说完，指了指北方的红色教堂。我们说了一身再见，就要去红色教堂。我说：“道夫，拿一点草莓牛奶面包来吃吧？”我们吃了一点，就把进化徽章放在两个神圣怪物的身上。他们又进化成了终极体的了。

到了红色教堂，火焰魔王正在杀教父。我说：“你就是火焰魔王吧！”火焰魔王说：“谁呀？”它转了转头。看见了我和道夫，它说到：“哈哈！两个小娃娃来跟我斗？”

火焰魔王

火焰幽灵系

黑暗多，没有光明

必杀：火焰幽灵球

篇4

人人心里都有一个超人梦，我也不例外。俗话说的超人，乃是具有超凡能力的人，他能做世界上的任何事情，让人目瞪口呆。这次，就让我当一回超人吧！

假如我是超人，我要当一回科学家。现在，我国的科技在世界上有些落后，远远不如美国、法国等国家。还记得以前日本侵略我国的时候，我们还没有什么先进的武器，我的大脑里不时闪过一幅幅血淋淋的画面，为此我要让我国的科技发达起来，让别的国家刮目相看。

假如我是超人，我变成多啦A梦。因为我看见社会上有很多天生脑障而导致智力下降，他们真的很可怜，所以我要制造很多聪明丸，让这些人像正常人一样活泼、快乐让他们过上好日子。

假如我是超人，我要变成时空人。因为我一直向往神秘的时空，它太神秘了，我要在它的怀抱中探秘，解开自古以来一切的谜团。

篇5

  二、哇噻，我变成了超人

    我穿上金丝衣，正要试验变成超人时，突然听到同学们叫我的声音。我急忙把搁在左胸的手放下，喊道：“我在这！”同学们闻声寻来。“唉！原来你在这里呀！”“找得我们好苦啊！”……同学先松了一口气，继而又责怪起我来，“行了行了，既然找到了就接着玩吧！”不知道是哪位好心人救了我一命，使同学们想起来的目的。于是，我们又高兴地玩起来。

    玩了一天，终于回家了。我迫不及待地钻进卧室，把左手手指使劲按住左胸第三根金丝，喊到：“我要干好事，我需要力量！”顿时，只觉得一阵激流从丹田发出，流遍了全身，浑身似乎有一股使不完的劲儿。拿来镜子一看，立着的头发、浑身滋滋响的光圈，简直就像超级塞亚人！我抑制住自己的激动，又变回了普通人。躺在床上，兴奋地想：哼，看谁还敢干坏事！

篇6

假如我是小超人，那样就可以上天入地，穿越时空，探索宇宙。一会儿就可以飞到那光芒万丈的太阳上去，去量一量太阳的温度；一会儿就可以飞到那皎洁的月亮上去，去数一数月球上有多少环形山；一会儿就可以飞到那洁白如雪的白云上去，去尝一尝那飘飘欲仙的感觉。

假如我是小超人，就可以潜入海中摸一摸海豚那光滑的脊背，让它带着我在海平面上自由奔驰；我还可以去那美丽的珊瑚丛中，去数一数那里住了多少条小鱼；我还可以去大西洋海底做客，看看海底人是怎样生活的。

假如我是小超人，我要去宇宙深处采取所有抗击病毒的药品，把它们分给全世界的小朋友们，让他们永远不再害怕疾病，让全世界正在流行的甲流病毒消失的无影无踪，还给我们一个健康环保的世界！

假如我是小超人……

大连市西岗区五四路小学三年级 林思宇

篇7

父母关系不合，令晰微变成了一个对感情没有信心的女人，哪怕毛磊对她再如何地情深意切，她却始终无法鼓足勇气接受他。

但日子一天天过去，毛磊开始坐不住了。朋友和父母都劝他，喜欢一个人就要勇敢地告诉她，你这样无休无止地等下去，只怕最终会是一场空。架不住亲友的劝解，毛磊决定放手一击，勇敢地向晰微求爱。

相信每个准备主动求爱的男孩都曾经经历过这样的过程，坐在房间里的某一个角落，细心地构筑，届时自己将会以怎样的一举一动出现，穿什么衣服，说什么话，甚至是如何呼吸，都是无法忽略的重要细节。紧张程度和爱恋程序是成正比的，所以毛磊自然是更紧张些的，他是那样深爱着晰微。

俗话说得好，知已知彼，百战不殆。毛磊早就通过晰微身边的朋友知道她心里的那个心结了，要想让晰微勇敢地踏出这一步，毛磊认为，最重要的是让她解开这个结。

毛磊还记得那天是个月圆之夜，绿色广场上三三两两的恋人卿卿我我，他第一次轻轻地拉起晰微的手，充满温情地说：“晰微，我，我爱你，我想和你在一起。”虽然早有预感，但晰微的脸上还是微微一变，她还没有足够的心理准备去接受一段感情。

毛磊看在眼里，想起自己昨天的准备，马上不等晰微说出拒绝的话，就一连串地说道：“晰微，我知道，你怕我达不到你的要求，但是你放心，我答应你：以后我们在一起了，我会成为你的靠山，永远爱你，也永远只爱你一人，疼你，宠你，不会做任何伤害你的事情，就算是你做错了什么事，我也不会怪你。你在家里任何事情都不用做，甚至是你现在的这份工作，如果你觉得累了，也可以不做，我会好好工作的，一定可以让你生活得无忧无虑……”

篇8

金色的秋，有万种风情。萧瑟的秋风，随便走走，随便逛逛。所到之处，皆是残蝶从枯枝败叶中挣扎飞过。是生命在无声中渐渐凋零。

可是在温柔多情的春天里，生命又再次燃烧火红的星光。

芸芸众生的大千世界里。

我是什么呢？

会是金秋里伤感却勇敢的蝴蝶吗？拖着残破透明的薄翼，挣扎地向前飞跃，想要追求自己想要的幸福。想去触摸那温暖柔和的米色阳光。如果是这样，我甘心做一只蝴蝶。即使周围的环境很恶劣，寒冷的冬天正渐近渐快地逼近我，那刺骨的寒风几乎可以无声无息地撕裂我柔弱的薄翼，随时随地地夺走我渺小的生命。但这些算的了什么呢？我执着我的理想，我胸腔里小小的心脏将生生不息地跃动着，闪耀着火红的光芒。

我要不断超越自我，超越现在瘦弱的我。挣扎着，努力挣扎着。我要触摸我的米色阳光。

向前着，继续向前着。永不言弃，执着到底。

我是什么呢？

会是温柔多情的春天里那棵新绿吗？冒着危险，骨子里那股想要冲破黑暗的力量始终支撑着我。我要冲破黑暗，冲破一切阻碍我新生的阻碍。即使我的力量很微薄，即使我随时面临着被厚重的泥土压坏我的身体的危险。

但是我听见了外面的欢声笑语，我向往外面的花花世界。所以，我必须毫不畏惧。困难在我面前，只是暂时牵绊住的小小的泥石。

超越自我，追逐梦想。那是我的座右铭。而希望啊，将永远站在我这边哪！

篇9

生活中总有一些年迈的老人独自生活。因为儿女不在身边，他们生活很不方便。每逢节假日就倍觉孤单。

王奶奶就住在我家楼下，因为儿女都在外地，家里就她一个人，所以她的生活很不方便。因为腿脚不好，所以一次要买很多菜。我亲眼见她拎着大袋小袋的东西，走一会儿，歇一会儿，慢慢的往家里挪。还有一次，王奶奶到我家找我奶奶聊天，我奶奶说：“你真好，一个人在家，不用和儿子女儿打嘴仗，也不用和孙子抢电视，多好啊！”王奶奶听了伤感地说：“我好什麽呀！身边没有儿子女儿多没意思呀！虽然每年给我邮回来不少钱，但我觉得他要是能回来看看我，比拿多少钱都让我高兴！”说完，大滴的眼泪掉了下来。

如今，王奶奶在儿子的劝说下去了南京可能明年春天才会回来。无论对于王奶奶还是她的儿子来说 ，他们一家人总算是团圆了。可是究竟还有多少和王奶奶一样的空巢老人像候鸟一样的飞来飞去呢？尽管人们总是呼吁要关爱老人的晚年生活，可又有多少人真正做到了呢？

“悠悠寸草心，报得三春晖。”让我们献出一份爱心，拿出一份真心，关心这些孤单的老人吧！

篇10

【关 键 词】自我超越；教学；自我超越教学模式

文艺复兴运动时期，启蒙理性作为一种解放力量，以“杀死上帝”为口号，主张将人从封建统治、特别是神的统治下解放出来，倡导人要成为主宰自己命运的主人。但由于启蒙理性主客体二元对立的“偏执”以及信息化和工业化时代的到来，人类开始逐渐远离生命的本真，现代社会被片面发展成一种对于技术进步的单纯追求，由于工具理性的统治而带来人的异化，教育表现出严重的“知识化”倾向，甚至蜕变为单纯的知识教学，教育越来越多地培养单向度的接受知识的人，而非指向自我整全生命的幸福人。

基于以上背景及我国素质教育的要求，笔者提出自我超越教学模式，提倡教育要回归到人本身。人是一种未完成的存在，自我超越是人的生存本性。生活论意义上的自我超越，就是人在自我扬弃中，对于现存“我”的既定性之否定之否定。①自我超越教学模式就是一种以培养学生自我认识、自我批判、自我改造的超越意识、超越能力以及超越精神的教学模式，它尊重生命、关怀生命，拓展生命、提升生命，蕴含着高度的生命价值。自我超越教学模式有着深厚的理论渊源，提倡一种高度关注人本身的教学思想和精神，该模式的提出是当前教育改革的必然产物，也是生命的超越性对教育的必然要求，更是教育走向人文关怀的必然选择。

一、自我超越教学模式的理论依据

自我超越教学模式中的“自我超越”不仅是超越自身已有知识和技能的有限性，也包括对人生境界有限性的超越。自我超越教学模式的提出充分借鉴了超越性教育、生命哲学、人本主义心理学、后现代知识论关于超越特征与意义的深刻论述，自我超越对于知识学习、人格完善、境界提升、完整生命的成长和发展有着无法替代的价值和意义。自我超越教学模式对超越的关注是对人本身的全方位关注。

（一）超越性教育的观点

“超越”意味着突破已有的界限，对新的境界或新的观念不断进行开拓和创造。20世纪70年代，费尼克斯提出著名的“超越课程论”，他认为：超越是人的意识、人的经验的本质规定，并强调人的意识具有无限性。在他看来，人是创造的主体，人的自我的核心永远也不可能根据社会群体所共有的客体性的模式来限定。②要成为完整的人，全在于人自身的不断超越，而且每个人都要肩负起超越自身存在的责任。著名教育专家鲁洁也提出，超越是人的本性，是人所特有的存在方式。因此，以发展受教育者为己任的教育，必须充分调动受教育的主观能动性，让受教育者懂得自我超越。

（二）生命哲学的观点

在生命哲学看来，世界的本质不是客观外在的存在体，而是具体而感性灵动的生命。海德格尔说，人的存在是一切事物的基础。人作为人的存在，首先是是历史性的，是不断面向未来规划的，而且在本质上是自我规划的；其次作为时间性的存在，人的存在又是有局限的，不仅人的生命长度是有限的，由此导致了人的发展能力和发展空间也是有限的。雅斯贝尔斯认为，教育本身意味着，“一棵树摇动一棵树，一朵云推动一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”教育是生命与生命交流的过程，教育的生命意义，在于使每一个生命在主动的自我建构中获得成长和发展，在有限的生命里，感悟生命的深层次内涵，引领学生超越自身无限的可能。

（三）人本主义心理学的观点

人本主义心理学的公认代表人物是马斯洛。马斯洛在1954提出，人的基本需要由低到高，依次是生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要以及自我实现的需要。人类通过对内在需求的不断超越，最终达到人最高层次的需要。但是，在提出“自我实现”这一概念后不久，对于这一概念的使用，马斯洛就产生了担忧，他意识到“自我实现的人”其本质上应该是超越自然和社会、个人与他人等二元对立的。因此，在马斯洛的晚年（1967年），其动机需求理论得到极大的修整，他提出最高层次的需求是“超越性需要”，超越性需要也可以被称为精神性需要或超越自我实现的需要。③总而言之，马斯洛的需要层次理论有一种不断地发展自我、改造世界的渴望，它的精髓在于激发人们的主动性，通过激活个人内在的动力，实现从最低层次到最高层次的不断自我超越。

（四）后现代知识论的观点

后现代知识主要有文化性、价值性和境域性等性质。后现代知识论的文化性是建立在对现代知识的“客观性”批判基础上的，它认为知识只是人们对现实世界的一种解释或假设，知识烙印着特定时代的文化特征。同时，后现代知识论还认为，所有的知识都受社会的价值需要所指引，所有的知识在传播过程中都会受到权利因素所制约，具有长官意识，即具有“价值性”。此外，针对知识的“普遍性”，后现代知识论提出知识具有“境域性”。即任何知识的意义都需要通过其所位于的整个情境来表达的，离开了某个特定的情境，既不存在任何知识，也不存在任何的人生主题和认识行为。④总而言之，后现代知识论说明，人类都应该带有批判性的眼光去理解和接纳知识，才能更好地对知识进行传承和超越。

二、自我超越教学模式的基本内涵

教育的根本在于个体自身，每一个人都是独立而完整的世界。笔者认为，人生的广度是由知识建构的，而人生的高度则是由境界所彰显的。自我超越教学模式的基本内涵则有两点：首先是对外在知识的超越，其次是对内在境界的超越。

（一）对知识的不断超越

谈到知识，人们很容易就联想到“知识就是力量”、“知识改变命运”等名言。知识在教育中固然重要，是人们认识和改造自我、社会和自然的工具。人类的知识是丰富多彩的，但有限的生命并不能掌握无限的知识。而且“知识改变命运”也并非“知识”本身直接改变了“命运”，而是人们通过知识发现了新的、无限广阔的生存和发展空间，从而为命运的改变创造了思想条件。因此，如何在有限的生命时空里突破知识视野的有限性，则需要人们在获取知识的过程中不断地进行超越。

对知识的超越，首先得明白究竟何为知识？在不同认识论视野中，关于“知识”概念的论述众说纷纭。作为西方现代哲学的奠基人之一的笛卡尔以及古希腊哲学家柏拉图均是理性认识论的代表人物，他们对感觉经验的可靠性都秉持怀疑的态度。在他们看来，通过感官获取的知识是杂乱无章的，只有通过思想获取的知识才是可靠的。经验主义认识论的代表人物有培根和洛克，为了获得更新的、更加可靠的知识，他们呼吁人们要敢于抛弃一些控制思想的假象，主张通过观察和实验获取更可靠的知识。到了19世纪末和20世纪初，出现了实用主义的知识概念，代表人物是杜威。实用主义将知识看成一种行动的工具，带有明显的“实践性”和“能动性”。关于知识概念的纷争从未休止，但有一点我们可以明确：人在其天性上是乐于求知的，因为知识是人类生存和发展的工具，但知识也是一把双刃剑。在探索知识的过程中，我们要高度重视知识本身所承载的价值以及知识在人类生活中的意义，从质和量两个角度，致力于从有知到无知对知识的质的批判，再从无知朝向有知对知识量的积累的不断超越，二者是一个螺旋上升的关系。

关于如何对知识进行超越？首先，是有知向无知的超越。日本学者佐藤学把学习比喻为一段从已知世界到未知世界的旅行。知识不是永恒不变的，它不仅是一个探究过程的终点，也是另一个探究过程的起点。古希腊哲学家芝诺用大圆和小圆来描述人所获得知识的多少，他指出掌握较多知识的人比较少知识的人所接触到的无知范围要大，因此，知识越多的人越会感到自己无知。历史上许多的科学家深谙知识和无知的关系。苏格拉底认为自己是“无知”的，爱因斯坦把芝诺的比喻作为人生座右铭，终生努力地向自身无知的空白区探索。从芝诺的知识圆圈论到中外学者对知识无限的探索，我们可以看出，一个人要想在一定领域不断地前行，首先得意识到自身已有知识的局限性，不断重构和发展既有的知识，然后超越自身已有的知识，并向未知的领域进行不断的探索。可见，无知是在有知的基础上衍生出来的。其次，是无知向有知的超越，即对未知领域的不断探索。意识到自己的无知是智慧的开端，意识到问题的复杂性并敢于持续深入的思考下去则是智慧的深入，意识到自己对某件事情一无所知还满怀热忱地去学习，最终掌握了相关领域的系统知识则是智慧的生成，在智慧生成的过程中也就实现了从无知向有知的超越。当然，要想系统地掌握一些知识，不仅要有扎实的知识功底、广博的知识视野、合理的知识结构和良好的知识素养，最主要的是要有为广大民众谋福祉的意识。

因此，无知并不是别的存在，只是对有知的扬弃，并把这一否定物作为自身的环节，通过意识到自身的无知而提升自己，同时无知也不是在有知之外，无知通过自我否定、自我扬弃朝向有知。可见，从无知到有知的螺旋式超越，既是自我超越的方向，同时要真正实现从无知到有知的上升，实现无知和有知的对立统一与和解，也只有通过自我超越这一途径。

（二）对人生境界的不断超越

教师有着“人类灵魂的工程师”的美誉，这意味着学校教育需要超越诸种知识技能的训练，上升到个体精神境界生长与灵魂化育的高度，引导学生灵魂境界的不断生长。要追求高尚的人生境界，首先得回答什么样的人生境界是值得追求的。

在我国，儒家的开创者孔子以“道德”为标准，将芸芸众生划分为“小人”和“君子”两大境界。而道家则将“真人”或“至人”视为人生的最高境界，佛家视“圆寂”、“涅”为境界的制高点。哲学家冯友兰根据人对自己所做之事的“觉解”程度，将人生境界划分为：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。在国外哲学家的眼中，关于境界也有着不同的论断。亚里士多德根据“理性化的程度”，把灵魂由低到高分成三个层次：植物灵魂、动物灵魂、人的灵魂。尼采将人生境界划分为三个境界：从“骆驼”到“狮子”再到“婴儿”。综上所述，虽然中外史哲学家对境界的分类存在差异，根本目的也有所不同，但他们都认为人之为人的精神标识是：人类能够超越生理的、物质的境界，并不断向道德的、宗教的境界不断攀升。

究其根本，人生境界的问题就是生活意义的问题，“我应该去过什么样的生活？”“什么样的生活才能让自己活得更有意义？”有些人，穷其一生都无法弄明白自己存在的意义和价值，有些人甚至一辈子也没有思考过这个问题。俗语有云，获取智慧的捷径是思考世界上的最简易的道理，比如什么是真、善、美等，但在现如今的教育中，偏偏忽略掉了这些，这些不是空洞的理论问题，也不是无聊的智力游戏，而是生活本身的问题。苏格拉底曾说，未经审慎的人生是不值得一过的。反思是人类所特有的思维能力，人应该通过不断的反思去追寻更高的人生境界，不断赋予自己的生活更新、更美好的意义。因此，在教学过程中，教师应该有意识的把学生引向一条询问之路，通过对人的生命的教化与养育，不断探寻人存在的价值、意义和目的，引领学生生命境界的不断提升。

三、自我超越教学模式的实施策略

自我超越教学模式的有效实施，需要在教学目标上凸显超越意识的觉醒，让教学过程富有生命灵动的气息，让教学内容走向整合课程，让师生关系走向倾听与对话的世界。

（一）教学目标：唤醒自我超越意识

在古希腊的阿波罗神殿大门上，刻着一句闻名遐迩的箴言：“认识你自己”。认识你自己的旨意在于通过开启个人的自我认识，引导人充分运用个人理性来把握自己的人生，在自我认识的基础上，不断实现自我超越，甄定人之为人的目的，实现更加美善的生活。德国著名教育家第斯多惠曾说，教育的艺术不在于传授知识，而在于唤醒和鼓励。在中国教育三十人论坛首届（2015）年会上，中国教育三十人论坛国际顾问、世界著名未来学家奈斯比特先生提出，“教育不是盛满一个篮子，而是点亮一盏灯”，其强调的也是教育的唤醒艺术。孔子曰：“不愤不启，不悱不发。”这是启发式教育所追寻的本原，但如何诱导个体进入“愤”和“悱”的学习状态才是教育艺术的基础，而“启”和“发”不过是教师抓住教育时机对处于“愤”和“悱”状态的个体的适时点拨而已。“愤”和“悱”发生的过程，就是向学性被唤起的过程。⑤学生自我超越教学模式关注学生的自我超越，首先就要点亮学生内心向学之灯，唤醒学生内在的超越意识，激活学生朝向自我超越的生命。

在唤醒学生的自我超越意识的过程中要注意以下几点：一是在要尊重学生人之为人的根本。学生不是抽象的个体，而是具体的有着丰富内涵的完整生命体。因此，教师在设计教学目标时，应在确定认知方面的目标的同时，明确情感、态度、价值观方面的目标，让学生能在教学的过程中获得多方面生命养分的滋养。二是关注学生自我经验的形成。建构主义强调意义的自我生成及建构是获得自我经验的有效方式。知识本身并不具有生命的价值，只有当学习知识的人理解了知识的意义，有了深切的体验，那么知识才能变成终身受益的东西，这就是学生内在的情感、态度和人格。⑥三是注重赏识性教育。教师的言行举止都有可能对学生产生极大的影响，因此唤醒学生内在的自我超越意识，需要教师拥有一颗灵动的心和一双善于发现美的眼睛，给予学生更多的鼓励和关怀。四是让学生学会自我评价。教师应改变以往权威者的身份，让学生进行自我评价，积极正确的自我评价有助于学生自我认识的发展。学生在自我认识与价值理念确立的基础上，在人与人、人与自然、人与社会的整体框架中完善自己的价值观念，唤醒自己内在的超越意识，成为具有高尚品格与生命情怀的完整的人。

（二）教学过程：富有生命灵动的气息

自我超越教学过程不只是一种特殊的认识过程，它还应是关注学生完整生命发展的过程。因此，关注学生自我超越的教学过程，需要教师在学生开展各种认知活动的同时，能够给学生营造一个宽松自由、益于反思的学习氛围，让每一个生命都能散发当下生命最大的能量，使学生在教学过程中不仅能学到知识，而且能培养良好的品行，提升生命的境界。

自我超越教学模式的教学过程大致可以分为五个阶段。第一步：呈现，即通过多样化的方式展示教学内容。第二步：寻觅，即通过对话的方式创设问题情境，寻觅价值冲突。生命的完善和发展必须是主体主动参与生活实践的过程，是生活中各种矛盾展开的过程，正是发生着各种矛盾的生活实践才会引起人内在的价值观冲突，也正是这些冲突矛盾，促使人做出趋于真善美的价值选择。第三步：感悟，即通过辩证的方法感悟价值的两面，充分地去感受和体验生活中的真善美和假恶丑之间的区别和联系，通过整合不同的甚至相反的观点，最后达成共识，得出比较合理的结论。第四步：构建，即通过反思的方法反思自身的言行，构建内在合理的价值观体系。第五步：践行，实践是思维与存在统一的根本，在实践过程中认知得到充分发展，也就是说人在日常生活的每一个瞬间都应清醒地意识到自我和合理价值观的存在，并通过实践活动实现对自身以及世界的发展和改造。总而言之，自我超越教学模式的教学过程秉承着对生命敬畏的态度，关注学生个体生命的成长与幸福，让学生在知识和价值观的不断建构中逐步实现自我超越，为生命的可持续发展奠定基础。

（三）教学内容：走向整合课程

关注学生自我超越的教学内容是基于以人为本的理念，超越课堂、超越教材、超越碎片化知识的整合课程。在当前教育体制中，功利化、碎片化等问题暴露无遗，教育以为未来生活准备为价值取向，以学科知识为载体，割裂教育与生活的内在联系，学生学到的是脱离现实生活的碎片式的语言符号和知识泡沫，并最终容易导致学生“碎片化人格”的形成。学生虽然成绩斐然，但由于碎片式思维和知识脱离生活实际的作祟，不仅如怀特海所说碎片化知识成为学生“灵魂的谋杀者”，而且也成为学生“身体的戮害者”，各种问题日益滋长且呈现严重化的趋向。因此，自我超越教学模式的教学内容旨在迎接新世纪课程改革举措提出的挑战，通过课程的整合，培育学生完整的生命。

整合教育在某种意义上是对现代教育的超越。整合教育推崇知识教育、道德教育、情感教育、审美教育的有机整合，倡导专业教育与博雅教育的有机统一，打破学校和社会、教师和学生之间的森严堡垒，培养学生献身社群、欣赏他人、欣赏自然、欣赏自己的品格。⑦整合课程具有如下几个特征：第一是主题性。整合教育的教学内容主张将一种积极的品德，比如“利他”作为主题引入到每一个学习单元中。第二是价值性。整合课程强调将价值观教育与学科课程相融合，不仅关乎学科知识的逻辑结构，更在意知识和生命的价值关系，主张挖掘学科课程中的价值观意义，增强课程的生命活力以及教育的价值诉求。第三是生活性。杜威认为“教育即生活”，陶行知提出“生活即教育”。可见，教育与人的生活密切相连。教育不仅要使人感受到现实生活的意义，更重要的是要引导人超越现实可见的生活，探寻和构建未来的可能生活。总而言之，人不是单独存在的生命体，而是与自我、他人、社会以及自然紧密相连的整体，因而生命的价值、意义和美在整合教育中便能得到极大地彰显，在整合课程的熏陶下能还原成更加鲜活的生命。

（四）教师与学生：走向倾听与对话的世界

关注学生自我超越的教学需要师生在倾听与对话的的世界里走向学生自我超越的成长。倾听是对话的前提和基础，学会倾听是构建良好师生关系的关键。莎士比亚说：“最完美的说话艺术不仅是一味的说，还要善于倾听他人的声音。”倾听不仅是建立民主平等师生关系的基础，也是个人存在的必要方式。在倾听的过程中，教师领悟到学生首先是一个“人”的存在，不仅应该关注学生的学业，更应该对其生存状态和生活质量给予关怀，同样重要的是，教师在通过倾听领悟到学生生命内在的独特性时，也领悟到了自我的存在，在自我与他我相遇的世界里，走向真正的对话。

在对话的师生关系中，师生双方都作为完整的人，全身心地投入到彼此的世界里，相互接纳，相互启迪，碰撞出智慧的火花。在对话关系中，师生之间平等自由，相互尊重，不仅善于引导学生与教师、与他人进行对话，也能够诱发和促进学生的自我内在对话，让学生聆听到自己内在的声音，感受到自己生命的存在，满怀对生命的敬畏，朝向自身的无限自由，不断实现自我超越。

综上所述，所有的教育都是面向“人”、为了“人”的教育，人是具体而有限的存在体，却永远保持着一种“正在生成”的开放性姿态。笔者在丰富的理论基础上提出人之自我超越教学模式，主张教育不是简单的传授知识，而是关注掌握和运用知识的人，关注人类潜在的可能性和自我超越性，在传授知识的同时，应不断提升人的精神境界。该模式仍保持着开放性，在不断的肯定和否定中实现自我超越，在自我超越的过程中也望能对当代教育理论和实践具有一定的意义。

注释：

①鲁洁.道德教育的期待：人之自我超越[J].高等教育研究，2008，09：1-6.

②张华等著.课程流派研究[M].济南：山东教育出版社，2000：170-171.

③[美]李安德.超个人心理学[M].台北：桂冠图书股份有限公司，1994.

④石中英.教育哲学[M].北京：北京师范大学出版社，2008.

⑤刘铁芳.什么是好的教育：学校教育的哲学阐释[M].北京：高等教育出版社，2014，08：76.