杂文随笔十篇

杂文随笔篇1

斩不断的只有坚强的自我，不存在我的失败，除非我不想赢。

孤戚长言痛人心扉，只因刺中人情的间隙，或为软肋……

风物被撕扯，变不回过去的迷人；回忆被撕扯，拼不回过去的韵味；心脏被撕扯，凑不会过去的真情。

杂文随笔篇2

桎梏樊笼,让人感到窒息。中考将临近,天天繁重的功课和作业压迫这着我脆弱疲惫的心。

尽管现在的生活枯燥无聊，尽管说现在每日学习到凌晨。难免有压力，难免有困惑。但，无病，也不可取。唯有向上，唯有坚持。这是我们毕业生的必然选择。老师不是说过吗，“有压力才有动力，既然改变不了什么，那就学着适应它。”

在每日两点一线的生活中，也不乏的向上的奋斗。我想我就像一颗埋在土里的种。早晚会噗的冲破束缚住我的壳，长成一棵参天的大树。不论多高，天空永远是我的目标。

马云说过：“不吃苦，你要青春干嘛？”是的，我们在正值青春的大好年华里，不吃点苦，不去顽强拼搏，生活有何意义？我不想在最能吃苦的日子里选择安逸，那么就去拼一拼吧，不就是中考吗，努力一定能考出真实自己！

加油吧！冲破囚牢，突破自己，方能化茧成蝶！

杂文随笔篇3

然而现实中，有相当部分的一线语文教师，甚至有相当部分的从事语文教学理论研究人士认为，这种贴近生活，贴近学生的论述内容“太简单了，不值一写”。其实不然，只要平心静气地，认真细致地思考，就一定能够发觉，这些所谓的“太简单了”的论述内容，虽“熟视”但未必“熟识”。比如大家最熟视的为学内容，“勤奋学习”和“认真学习”。一般情况下，我们对勤奋学习或认真学习的“意义和效果”有较深刻的认识，即唯有“勤奋”或“认真”，才能更快地养成良好学习习惯，才能更快地提高知识能力水平，才能更好地完成学习任务等等，然而，对勤奋学习或认真学习的“内容、态度”以及“方法、要求”等方面理解认识不够深刻。现实生活中，对于中学生来说，最需要了解掌握的恰恰又是勤奋学习或认真学习的“内容、态度”以及“方法、要求”等。那么，勤奋学习或认真学习包含哪些详细的“内容和态度”？哪些具体的“方法和要求”？这就是写作前，作者必须有较深刻地理解认识的问题。

试比较下列三组内容区别。

第一组：

A.勤奋学习才能多增知识，

B.勤奋学习才能多长智慧，

C.勤奋学习才能多出成果。

A.认真读书才能收获广博知识，

B.认真读书才能参透深邃道理， 意义和目的

C.认真读书才能学到真正本领。

第二组：

A.勤奋学习就要争分夺秒，

B.勤奋学习就要持之以恒， 内容和态度

C.勤奋学习就要迎难而上。

A.认真读书就要用心，

B.认真读书就要用功， 内容和态度

C.认真读书就要用时。

A.用心就是专心致志，

B.用功就是竭尽全力， 内容和态度

C.用时就是争分夺秒。

第三组：

A.勤奋学习就是尽量多读，

B.勤奋学习就是尽力多记，

C.勤奋学习就是不断思考，

D.勤奋学习就是经常练习。

A.认真读书就要有目标，有计划；

B.认真读书就要能吃苦，能钻研； 方法和技巧

C.认真读书就要有恒心，能坚持。

杂文随笔篇4

2、随手记，笔记不应该局限于课堂之上，笔记随处而在，身边常备一个小小的笔记本和一支笔，当有需要的时候在合适的时间马上记录下来，如果不习惯带笔记本的话，可以使用手机等电子工具。

3、定期整理笔记：笔记中记录了许多有价值的东西，但是往往我们记录之后会很少回顾，这样笔记的价值就大大减少，常翻笔记提醒自己一下。

4、多种形式：笔记不光是文字，语音和图片也行，尤其是我们现在随身带着手机，非常容易记录，不过扒拉小编不建议拍照记录，尤其是学生上课，只会让人懒惰。

5、总结笔记：这时笔记最重要的一环了，一些记录在记得时候可能比较凌乱，或是随性，时候重新整理，可以帮助我们重新建立整个体系，记忆起来更加条理。

杂文随笔篇5

[关键词]诗话　闲评　文学批评　趣味　历史价值

[中图分类号]I206.2　[文献标识码]A　[文章编号]1000－7326(2011)08－0136－04

郭绍虞曾描述文学批评由产生而发展的历程：因整理和类聚区分而有了《艺文志》的《诗赋略》，这是批评的开端；因选择而确立标准而有挚虞“流别”、李充“翰林”，成为了文学批评的滥觞：曹丕对建安七子的品第，更是开批评之风气；此后遂有确立批评标准、以批评的理论作根据的“为批评的批评”。《四库全书总目・集部・诗文评》总论概括文学批评的发展及其主要形式云：“文章莫盛于两汉，浑浑灏灏，文成法立，无格律之可拘。建安黄初，体裁渐备，故论文之说出焉，《典论》其首也。其勒为一书传于今者，则断自刘勰、锺嵘。勰究文体之源流，而评其工拙，嵘第作者之甲乙，而溯厥师承，为例各殊。至皎然诗式，备陈法律。孟ぁ侗臼率》，旁采故实，刘敛《中山诗话》、欧阳修《六一诗话》，又体兼说部。后所论著，不出此五例中矣。”在究文体源流而评其工拙，第作者甲乙而溯厥师承，以及备陈法律、旁采故实等四种类型后，终于在北宋出现了欧阳修和刘敛“体兼说部”的两种“诗话”。因“说部”的基本义是指小说和轶闻趣事，可见这两种诗话具有与此前的文学批评不同的特色。《六一诗话》开头即说：“居士退居汝阴，而集以资闲谈也。”“闲”作为核心词，很清楚地表明了诗话“资闲谈”的功用，其背后透出的是闲逸的创作心态。可见，在郭绍虞所说的“为批评的批评”，及以明道、尚用为主的北宋初期文学批评中，这类“体兼说部”的诗话，既以“闲评”、“闲论”的随笔体式表现出文学批评的新特色，又对中国文学的审美批评产生了深远的影响。

一、闲与杂：“闲评”是北宋闲雅文化催生的文化批评

“闲评”始于唐而盛于宋，多纪录奇闻异事，所涉广泛驳杂而兼有评论、分析，作者不以“立言”为目的，而是视之为“闲”业。唐代即有“闲谈”、“闲评”类的文化评论，如《四库全书总目》中录得的《资暇集》三卷(李匡义)、《灌畦暇语》一卷(姓氏不详)等，但此类著作之盛却在宋代。宋代行右文政策，士大夫位高权重，禄厚责轻，优游的休闲生活触发了文人追闲逐雅的审美旨趣，虽受政党政治的影响。士大夫文人也多有人生挫折，但在这一整体上具有近代色彩的时代，休闲雅玩风气不衰，“闲话”、“闲谈”式的文化评论也成为文人“闲雅”生活的一部分。我们只要翻阅一下宋人留下的笔记，就不难发现他们对闲评、闲谈有着的特殊嗜好。宋代的笔记，多以“夜话”、“谈记”、“杂说”等命名，如《石林燕语》、《避暑录话》、《曲侑旧闻》、《冷斋夜话》、《齐东野语》、《师友谈记》、《紫薇杂说》、《常谈》等等。其实命名就是性质的定位与定性，宋人曾储编《类说》(六十卷)更可见之。此书所收名为“闲谈”、“闲话”者就有《戎幕闲谈》一卷(唐韦绚撰)、《秘阁闲谈》五卷(宋吴淑撰)、《牧竖闲谈》(宋景焕撰)、《国老闲谈》二卷(宋王君玉撰)、《灯下闲谈》一卷(宋江洵撰)、《玉堂闲话》(五代王仁裕撰)、《渔樵闲话》二卷(旧题宋苏轼撰)等。直到元代，还有此遗风，留有《闲居录》四卷(吾衍撰)。

宋代文人所青睐的文化“闲论”现象是影响深远的。明清以后，“闲谈”、“闲话”、“闲评”用于指称具有“闲文”性质的话本笔记小说，如明无名氏的《杌闲评》、清郝培元的《梅叟闲评》、清艾衲居士的《豆棚闲话》、清吴炽昌的《客窗闲话》、清杜乡渔隐的《野史闲谈》、清于鬯的《花烛闲谈》等。虽文人“闲业”由宋代的善发文化“闲论”而转向了善写艺术“闲文”，但其“闲谈”中有“闲评”的精神与趣味未变，文化艺术评论的习惯仍在继续。

那么“闲谈”、“闲话”、“闲评”的文体具有什么特征呢?我们不妨借助《四库全书总目》的一些评价，作一番考察。如评袁文《瓮牖闲评》云：

其书专以考订为主，于经史皆有辨论，条析同异，多所发明，而音韵之学尤多精审。凡偏旁点画，反切训诂，悉能剖别于毫厘疑似之间，其所载典故事实，亦首尾完具，往拄出他书所未备。今……谨依类诠次，分为八卷。一卷论经，二卷论史，三卷论天文、地理、人事之类，四卷专论小学，五卷论诗、词、书、画之类，六卷论饮食、衣服、器用、官室之类，七卷论释、道、技术、物产之类，而以杂论因果怪异及自记之语终焉。(《四库全书总目・子部・杂家类二》)

又如评曾V《类说》云：

取自汉以来百家小说，采掇事实，编纂成书。……南宋之初，古籍多存，性又精于裁鉴，故所甄录，大都遗文僻典，可以裨助多闻。又每书虽经节录，其存于今者以原本相校，未尝改一词。(《四库全书总目，子部，杂家类七》)

从以上《四库全书总目》对袁文《瓮牖闲评》和曾V《类说》的介绍、评价看，这些“闲话”体的评论对象广泛，有对经典、历史、方物、习俗、轶事趣闻的记载与品评，也有对各种文化艺术现象的考证杂论，可谓“网罗四部”、“F铸群言”，大多是主流文化无暇顾及的零散文化现象，“往往出他书所未备”。同时，从创作态度看，也是比较随意的即兴之作，是“偶有所得，随文生义”地发表自己独到的见解。它不一定公诸于世，不一定人经垂典，只是文人闲暇时一种兴趣所至。但这种“闲散”的杂论，并非闲戏之言，而恰恰相反，由于论者所及皆出于自身兴趣，故对评论对象是爱之深而研之精，同时由于著者抛开了政治选择及主流话语的束缚，故可表达真知灼见，即所谓“剖析凿凿”，“尤多精审”。具体来说，“闲评”一般包括三个特征。首先，“闲评”多为杂评，评论对象不仅囊括了经史子集各个方面，即使“往往出他书所未备”的边缘文化，也多有涉及。其次，“闲评”多是休闲心态下的随遇而感，是赋闲心态下的“偶有所得，随文生义”，所以体式松散、随意，内容庞杂不定，“散”也成为“闲评”最明显的文体特点。“闲评”的各条目之间既没有内容上的关联，更缺乏系统的内在逻辑联系，是所谓的“零矶碎璧”。再次，“闲评”的见解独到而精深，由于论者所及皆出于自身兴趣，故对评论对象多是爱之深而研之精，绝非著书立说之名利诱导下产生的作品可比。

二、闲谈与趣味：诗话审美批评的主要特点

诗文品评之盛于魏晋，究其源头，应是受汉代以来人物识鉴的影响，而伴随着北宋士大夫文人的闲逸生活，“闲话”、“闲谈”、“闲评”文化风气的盛行，到宋仁宗时期，这些自由的文化批评精神，终于催生出以欧阳修《六一诗话》为代表的“闲评”式“诗话”。在笔者看来，“诗话”只是闲评、闲谈发展而来的一种专门以诗文为品评对象的“闲评”，是宋代闲雅审美文化熏陶出来的感悟体验式文化评论，并且随着以诗文为特定品评对象的“诗话”随意性、趣味性特征日益突出鲜明，诗话不仅以其闲谈的形式、特有的趣味成为文人的普遍爱好，更成为中国古代一种独特的论诗体裁定格在古代文学批评史上， 成为诗文评的主流而流传至今。

郭绍虞在《宋诗话考》、《宋诗话辑佚》中，考证收录了宋人诗话139部。“诗话”、“词话”在宋代作为一种普遍使用的新的艺术品评形式，与以往文论著作如《文心雕龙》、《诗品》等不同，它已不再是专业人士的专业行为，而是普通人群在一种休闲、轻松的心态下的自由闲谈，是对艺术作随感式的把握与议论，“闲评”的闲散态度、“休闲”精神始终灌注其中。郭绍虞在《宋诗话辑佚序》中曾谈及于此，认为诗话之称和诗话之体皆始于欧阳修，欧阳修自题其诗话是“居士退居汝阴而集以资闲谈也”，可见，其撰述宗旨，本不严肃。

“诗话之体原同随笔一样，论事则泛述闻见，论辞则杂举隽语。”“泛述”、“杂举”是“闲谈”的主要特点，而“闻见”、“隽语”则是“趣味”之所在。

虽说“尚理求真”是宋人特有的文化品格，对事物的理性分析与判别，已成为士大夫文人的一种文化自觉，然而，“诗话”、“词话”在宋代作为一种普遍使用的新的艺术品评形式。与以往较为严密、完整的文论著作不同，它们不讲求严密的思辨，严整的体例，而是在一种休闲、轻松的心态下的自由闲谈，是对艺术作随感式的把握与议论。对此，蔡镇楚在中西艺术批评对比的基础上，提出中国古代诗歌批评的四个主要特征：“一是语录式的条目，言简意赅，富有诗的结构，语言容量很大。二是摘句式的评点，以‘点悟’为妙，片言中肯，富有概括性。三是多采用夹叙夹议式，论辞论事结合，随所触发，信笔即书，行文自由，风格活泼，趣味盎然。四是好用对比和比喻来批评诗风、诗派、诗人。通过对比，区分异同点，辨别优劣处，观点鲜明，语言生动，酣畅淋漓，富有感彩，与板着面孔发空洞议论的批评，形成鲜明的对比。”可以说，这四者皆在某种程度上体现着“闲谈”精神。透出了“趣味”，与前引郭绍虞《宋诗话辑佚》序言所说的“论事则泛述闻见，论辞则杂举隽语”相近。

纵观宋代“诗话”、“词话”的叙述模式与叙述结构，当不是严格意义上的批评著作，而是现代文体意义上的闲谈随笔，是几个文人聚在一起或“论诗及事”，或“论诗及辞”。值得我们关注的是这种松散文体形式传递的“雅玩”精神，以及宋人追求艺术审美感受的同时，不忘对作品做理性升华的创作态度。“诗话”的“闲评”精神主要表现在内容上的“生动故事性”和体制上的“短小零散性”，以这样一种“闲谈”精神对待诗歌艺术评论。必然使之具有自己的特点：趣味性。

钱锺书对诗话的“闲谈”与“趣味”曾有精辟的论述。他在上世纪60年代主持中国社会科学院《中国文学史》唐宋卷编写时，曾亲自撰写了其中《宋代的诗话》一章。他说：“在各种体裁的文评里，最饶有趣味、最有影响的是诗话，是以‘轶事类小说’体出现的文评。”诗话是诗的随笔，风格生动活泼，“它不是严肃正经的崇论宏议，而是随便亲切的漫谈杂话，语气轻松，文笔平易，顺手拈来，信口说去，随意收住，给读者以一种不拘形迹，优游自在的印象”。他说宋代诗话往往“写得娓娓动人，读着津津有味，仿佛在读魏晋以来的‘轶事类小说’一样”，后来宋代诗话“‘轶事类小说’成分逐渐减少，而文学批评的成分相应地加多。它由杂记漫谈慢慢地变为较有纲领的理论阐释”。“只要把《六一诗话》跟《沧浪诗话》一比，就知道宋代诗话有多少发展!严羽表面上还是用随笔的风格，用亲切平易的语气，还像坐在软椅里聊天，不像站在讲台上说教，而实际上已经不是‘闲谈’，而是在‘深谈’，不是拉杂讲些趣事佳句，而是阐明有系统、有纲领的文学见解了。”可见，即使是“有系统”、“有纲领”的“深谈”，仍不失其随笔的风格、亲切平易的语气，仍有如同“坐在软椅里聊天”的趣味，给予读者的不是干枯的说教，理性的解读，而是闲谈中的趣味，是轻松自在的审美感受和愉悦。

三、“闲评”式诗话审美批评的价值与意义

蔡镇楚《中国诗话史》总结了“诗话”的三个主要特征。第一，必须是关于诗的专论，而不是个别的论诗条目，甚至连古人书记跋序中的有关论诗的单篇零札，也不能算作诗话。第二。必须属于一条一条内容互不相关的论诗条目连缀而成的创作体制，富有弹性，而不是自成一体的单篇诗论。第三，必须是诗之“话”与“论”的有机结合，是诗本事与诗论的统一：一则“诗话”是闲谈随笔，谈诗歌的故事，故名之曰“话”；二则“诗话”又是论诗的，是“论诗及事”与“论诗及辞”的契合无垠，属于中国古代诗歌评论的一种专著形式。可见，以“闲谈”精神对待诗歌艺术评论而成之为“闲评”，是自欧阳修最初意义上的“诗话”到后来诸多诗话的共同特点。

虽说欧阳修所创的“诗话”以其闲评的方式，成为了文学批评的重要门类。但又为不同朝代的学者所诟病，受到多种责难，被认为是文人茶余饭后的消遣肤浅之作。在宋代，江西诗派的王直方曾说：“刘咸临醉中尝作《诗话》数十篇，既醒，书四句于后日：‘坐井而观天，遂亦作天论。客问天方圆，低头惭客问。’盖悔其率尔也。”在清代，著名学者章学诚甚至说：“为诗话者，又即有小慧而无学识者也。”直到今天，受现代以来西方学术的影响，随感式的审美批评，似也难入学术的殿堂。为此，我们不能不为“闲评”式的诗话一争其历史地位。

杂文随笔篇6

关键词：初中语文；随笔训练；优势；策略；探究

中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2015）11-0047

一、随笔训练的优势

1. 有效地调动学生的积极性。从字面上分析，随笔的意义在于自由、随性，学生可以按照个人的喜好来进行情感的宣泄，同时，不需要受到文体、字数、格式的限制，学生可以任由个人的思绪随意驰骋。与传统的作文写作相比，随笔的选材非常宽泛，教师通过这种随笔训练可以有效地提高学生的积极性，逐步消除学生的抵触心理。

2. 实现写作素材的积累。写作素材对于作文写作而言十分重要，即兴的随笔训练可以帮助学生记载下生活中的琐事，帮助学生养成良好的观察习惯。学生可以通过随笔表达个人的观后感，它可以是对某部电影、某篇文章、某首歌曲的感悟，也可以是对社会时事的看法，长此以往，学生会发现写作不再是一项艰巨的任务，逐渐地被写作所吸引，这些对于学生自身写作能力的培养也十分有利。

3. 弥补作文教学的不足。作文写作在语文考试中占据的比例较大，且随着教学体制的不断改革，作文写作的要求也逐渐提高，随笔训练可以有效地拓宽学生的思维模式，学会从常规性素材中提取讯息，这对于学生个人能力的培养大有帮助。

二、初中语文随笔训练的有效策略

1. 重视学生兴趣的激发

实践表明，在兴趣的引导下，学生会主动积极地参与到某项活动中，个人的办事效率也会超出预期所想。在初中语文教学中，教师可以利用现有设备营造较好的随笔写作氛围，利用自习时间组织班级学生开展小型的游戏或讨论会，每一位学生都可以就身边发生的事件进行分析，或者是开展精品阅读分享，将自己认为较为优秀的文章与同学一起品评，然后将其以随笔的形式记录下来，教师可以通过语文随笔训练了解学生的内心世界，与学生一起成长。

2. 尊重学生的个性

差异化的生活背景下，学生对于世界的认知也存在较大的差别，因此，要想提高随笔训练的效率，需给予学生尊重，在随笔训练中允许其彰显个性。在信息化的社会背景下，学生接触到的讯息也非常繁杂，部分初中生对于文体创新、网络词汇的应用意识也会逐渐增大，此时，教师必须避免“一刀切”的批判式教学，允许学生创新。

3. 逐步完善随笔训练模式

虽然随笔训练是提高学生写作能力的方法之一，但是在具体的实施中也要逐步地加以完善，因此，教师需要做好各个阶段的安排。首先，重视基础性的阅读训练，帮助学生了解更多未知的事物，让学生认知到文学世界的趣味性。教师可以选取部分较为有趣的书籍资料与学生分享，学生也可自发地将自己的小书库与同学分享，全面提升学生的知识面。其次，明确随笔训练的频率及数量。随笔训练的最终目的是提高学生的写作能力，因此，在随性发挥的背景下，学生也要遵守训练的原则及要求。第三，以多元化的训练方向来调动学生的兴趣。教师可以通过每个星期设置不同的背景来要求学生进行随性写作，立意、文体、字数不限，学生也可主动提出个人想要写作的主题，营造较为和谐的训练氛围。第四，重视后期的分享与总结。教师可以通过学生之间的互评来实现，在看到别人的写作亮点之后，学生也会得到启发，鼓励学生主动进行分享，教师可适当给予鼓励，让学生在写作中找到自信和兴趣。

4. 构建随笔写作指导模式

要想使随笔写作更具有效性，需要在完善随笔写作训练模式的基础上，构建随笔写作指导模式。笔者认为，构建随笔写作指导模式需要遵循下述步骤：首先，对素材进行整理。要求学生对已经归集的《随笔作文本》当中的随笔素材以定期的方式进行整理。可采取分类整理的方法，一个月整理一次，编上序号之后将其归纳进预设的专题当中。其次，课例评点。定期开展作文指导课，对学生的写作内容、技巧等方面进行评价，对表现优秀的学生进行表扬，对有待进步的学生采取有效的激励措施。同时，大力支持学生进行个性写作，以此提升写作的真实性。最后，作品发表。教师需对学生优秀作文进行审核，并在此基础上加以指导，让学生在原作品的基础上加以修改，使原来优秀作文更加优秀。并根据一定的标准，教师将学生优秀作文推荐给学校文学社或合作杂志社。如果学生的作文被杂志社等平台采用，势必能够让学生感受到写作的成功及喜悦，进而在今后的学习中完善自我，进一步提升自我的写作能力水平。

三、总结

语文教学的目的在于帮助学生掌握基础性的识文断字能力，在生活中灵活加以运用，从初中语文教学的现状来看，在学生听说读写能力的培养中，写作能力的培养阻力较大。与常规性训练不同，随笔训练更加自由，可以有效地缓解学生写作中的压力，在人性化的训练背景下，学生的参与积极性也会出现较大的转变。因此，需要在相关的教学工作中灵活地加以运用，通过随性的训练帮助学生积累大量的写作素材，实现写作能力的提升。

参考文献：

[1] 胡菊珍.初中语文随笔训练及作文教学[J].学园，2014（22）.

杂文随笔篇7

各位领导、同志们：

大家下午好！今天局党委在这里召开读书活动座谈会，我感到这是深化读书活动的重要载体，也是进一步推动读书活动的重要举措。应当说局党委从200x年在全局开展了读书活动，取得了丰硕的成果，在全局上下形成了争做文化型、知识型职工的局面。下面我汇报一下几年来读好书报刊，提升精气神的认识和体会，不当之处敬请各位领导批评指正。

一、以勤奋的态度读书，相信笨鸟先飞，勤能补拙人们常说，书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。就是讲读书要勤奋，要肯吃苦。在读书上我对自己的评价是聪明不足，勤奋有余。正是因为有了一种勤读不倦，苦读不厌，持之以恒，坚持数年的精神，才使自己小有进步，小有成绩。勤主要表现在三个方面：一是挤时间勤读，做到三必读。即每天的党报必读，每期的党刊必读，与工作有关的书籍必读。报纸如人民日报、光明日报、沈阳日报等，党刊如党建文汇、共产党员、思想政治工作、纪检监察等。有人会说工作忙，事太多，没有时间，但我觉得正如鲁迅先生讲的那样，时间就像海绵里的水，只要挤总会有的。另外，也有个学习方法问题，比如一份报纸各个版面要全读一遍恐怕一天也读不完，因此要讲究方法。我的方法是浏览标题、关注版面、抓住重点、精选文章，如读人民日报除了浏览标题了解国内外大事外，着重阅读头版、理论版、党建版，尤其对思想纵横、人民论坛等杂文随笔给予特别关注。二是肯吃苦勤记，做到随时写随时记。人们讲好记性不如烂笔头，记笔记确是读书学习的好方法，我从中尝到了甜头。十多年来不论工作时间还是业余时间读书，我都养成了笔本不离手，随看随记的好习惯。这些年来我共记了十几本笔记，大约有三十几万字。为了使用方便，我以工作为中心，根据工作的需要来分门别类，其中有理论学习、党建工作、纪检工作、工会工作、企业管理、企业文化、管理故事、文秘知识、名言警句、书刊摘要等十几本。同时我还充分利用手机这个现代工具，把读书学习遇到的好文章、好句子、好词汇以信息的形式输入储存，以备随时查用。手机的优点是携带方便，使用快捷，可以随时随地学习和使用，是工作上的好帮手。三是常坚持勤剪，做到剪好报积资料。我是从一九九四年开始剪裁报刊积累资料的。当时我调到住宅一公司二分公司任党办主任，由于经常写材料感到必须建立一个资料库，这样从那时起我就每天在报刊杂志上看到的好文章剪下来，分类整理好，每到年底我就按类别粘贴在本子上，这样的剪报集目前我已经积了二十多册，有了这些资料工作中我觉得得心应手，十分方便，促进了工作能力和工作效率的提高。

三、以文化的态度读书，相信书能养心，书能润身读书能提高人的文化素质，加强人的思想修养，培养人的道德情操，提升人的精神境界，因此我感

到从文化的视角广泛涉猎各种文化书籍，养成爱读书的习惯，对自己的成长进步是大有裨益的。在这方面我坚持三读：一是读古代名篇，丰富文化底蕴。读先秦散文，感受古文魅力；背唐宋诗词，鉴赏诗词佳作；赏明清小说，品味四大名著；记格言名句，夯实文化功底；晓文化典故，追溯历史轨迹，注意从浩如烟海的古代文化宝库中汲取营养。二是读当代名家，提升文化素质。文化素质的提高是一个水到渠成的过程，而当代名家的优秀小说、散文、游记、随笔则是我们加强文化修养，提高写作能力的重要范文，必须手不释卷地潜心研读，才能有所收获，有所长进。例如，余秋雨的书我是出版一本买一本读一本，尤其对《文化苦旅》、《山居笔记》、《霜冷长河》等更是爱不释手，常读常新。另外对当代快餐文化也给予极大的关注和兴趣，对红透大江南北的易中天、于丹等知名学者的书也是该买就买，能读就读。例如，《品三国》虽有戏说成分，但它从一个全新的角度对那段历史做了诠释，使人受益匪浅；而于丹的论《论语》对人也很有教益，使人对中国传统文化有了新的理解和感悟。应当说阅读这些名家的书不仅是一种文化消遣，更是一种精神享受，使我们在潜移默化中受到了传统文化的熏陶和感染。三是读名刊杂志，增加文化涵养。我觉得利用闲暇时间阅读著名期

杂文随笔篇8

其人者谁？本书作者李明是也。李明是我的同事也是文友，可以说近二十年来，我是他文字生涯的一个目击者和见证人。看着他由青年而壮年的成长，读着他由粗放到精熟的文章，我每每有"后来者居上"的欣喜和感喟。

李明下过乡，参过军，读过大学，最后选择的职业是记者。严酷的磨炼和丰富的阅历，使得他比一般同龄人豁达和深邃；而不懈的追求和严谨的作风，又使得他比许多同行沉静和缜密。他的文章，大事不虚，小事不虞，有感而发，涉笔成趣，清新而不失浑厚，质朴而不失机趣，有时候看似随意而别出机杼，有时候好像浅显而自开堂奥。他当过"御林军"，随同采访过不少中枢政要，但新闻却写得清新雅致，没有官腔官调，也没有八股气。他擅长通讯特写，寻常事件，寻常人物，一旦到了他的笔下，就变得境界悠远，风貌粲然。他写随笔，小中见大，曲径通幽；也写杂谈，精微朗畅，条分缕析。写凡人小事，能够见微见真，不落痕迹；写英雄壮举，能够至情至性，感天动地。他还具有浓重的理论兴趣，多写新闻论著，把"形而下"的具象感知升华为"形而上"的理性感悟。他的理论文章，不但常常化作一本本获奖证书，而且还每每引起新闻界同仁的强烈共鸣。识其人者才能知其文，而读其文后益发识其人。明乎此，"文如其人"并不是对他的谬奖。

文章是寂寞之道。写作的规律通常是：学而思，思而积，积而满，满而作。没有知识积累，肯定不会有深入思考，而没有深思熟虑，也必然不会有创作冲动。如果说，所谓灵感就是"长期积累，偶然得之"的顿悟，那么所谓写作就是"焚膏继晷，孜孜"的渐悟。板凳须坐十年冷，文章不写一句空。没有修身养性的"参禅"精神，没有镂金琢玉的"水磨"功夫，要吃写作这碗饭，也难。李明爱上写作并成绩斐然，不惟是职业所逼，更是心志所在。他不慕虚华，不逐近利，老老实实地攻读，认认真真地练笔，读书务求真知，写作每有新意。他从不把半生不熟的东西应付文债，也从不把自己粗糙浅陋的作品塞给读者。这部集子里的作品，都是经得起岁月冲洗，接受过时代挑选的。因此说，"厚积薄发"，不只是写作方法问题，也是写作道德问题。宋代陈癸论文："事以简为上，言以简为当。"嫩绿枝头红一点，动人春色不须多。李明的文集虽然曰"薄"，但"薄"中见"厚"，着一"简"字则尽领"春色"矣。

李明长期从事新闻工作。职业要求记者必须是个"杂家"。但他的"杂"，不是驳杂无序，不是杂学旁搜，而是"杂"而有文，杂而有专，杂中求博。他比较熟练地掌握几种文体，比较娴熟地役使几副笔墨，写人写事，抒情议论，都得心应手，不落窠臼。读其新闻，可以感到他眼快手疾；读其散文，可以感到他言恳意切；读其通讯，可以感到他举重若轻；读其论文，可以感到他郁勃深沉。记者的笔应该是丰富多彩的。面对时代之风云，激涌笔底之波澜，或金针刺绣，或巨刃摩天，或春风拂槛，或鲜花耀眼。既能以金钲羯鼓写风云色变的壮丽，也能用锦瑟银筝传花前月下的清雅；既能像横槊踞鞍，千人辟易；也能像岁时伏腊，欢腾四野。黄钟大吕，可以状铁马秋风塞北；红牙拍板，可以唱杏花春雨江南。只有掌握了多种语言形式和写作手法，才能成为"全天候"、"立体型"的新闻记者。李明当了十年广播记者，采访和写作已达到"风行水面，自然成文；信手拈来，头头是道"的境界。又当了八年电视记者，编导和策划，能臻于"笔外有笔，墨外有墨，随意采取，各入其妙"的地步。这些，既得益他的博学深思和广采精制，又得益他的结构能力和写作素养。"留心处处皆学问"，"功夫不负苦心人"，这两条他都是心领神会、躬行不倦的。

就媒体而言，报纸诉诸以目，广播诉诸以耳，而电视则是以视听兼备、声像并茂的独家优势而居于优越地位的。但就媒体记者而言，电视记者又每每是长于图像而短于思想，长于制作而短于写作，长于技能而短于智能，长于具象而短于抽象的。镜头语言毕竟代替不了笔头语言，电脑思维永远代替不了大脑思维。愈是鲜艳的花，花期就愈短。电视是个大美人，但美人往往是最容易迟暮的。而一些电视记者呢，常常耽于其中，陶醉其中，忽视了阅读和写作，养成了心浮气躁、急功近利的习气。李明的可贵之处，就是他具有一定的自知之明和媒体之明。干广播，他不间断给报纸写稿；干电视，他刻意强化自己的阅读和写作。他虽然评上了高级职称，但又在业余时间继续攻读大学功课；虽然当上了评论部副主任，但许多琐细的文字工作都是亲自操瓢。清人魏庆之说过："学而有余而约以用之，善用事者也；意有余而约以尽之，善措辞者也；乍叙事而间以理言，得话法者也。"读李明的文章，我们就不难理解，所谓"善用事"、"善措辞"和"得话法"，都是勤奋之树所结出的智慧之果。

新闻工作强调一个"新"字，讲求时效和敏捷。但"时效"是个易碎品，"敏捷"是个速朽物，所谓"时过境迁"，"明日黄花"又是新闻的局限性。李明收集在本书中的文章，大部分属于新闻作品，彼时、彼地、彼人、彼事，都产生过轰动效应，当时人物看重的是"质"；而在今天读来，"黄鹤知何去？剩有游人处"，人们更看重的是"文"。这样一来，"质胜于文"的一些文章不免就显得陈旧和浅直了。尤其是他十年前的作品，这方面的缺憾就更明显一点。这里有时代的局限，也有职业的局限，更有作者的局限。这就提醒我们，在读书学习和写作著述的时候，既要注重时代感，还要注重经典性。流行可以炒作，但也易于速朽，惟有经典的东西是炒作不出来和淘汰不下去的。我主张记者要当"学者型"记者，不要当"时尚型"记者。记者要下功夫，尤其要往深处涉足一下中国的经典之河。从脍炙人口的《诗经》，到情致飘渺的《九歌》；从典美博奥的先秦散文，到清俊慷慨的建安风骨；从新制迭出的盛唐气象，到挥洒自如的宋明小品；从张扬俗趣的勾栏曲家，到流光溢彩的四大名著……真真是瑰宝琳琅，美不胜收。站到了经典之巅，就能够精骛八极，神游万仞，挥纤毫之笔，则万类由心；展方寸之能，而千里在掌。对此，我们"虽不能之"，但理应"心向往之"。我诚挚地希望李明能够继续朝着这个方向迈进。

邓拓先生有句诗："文章满纸书生累"。写文章是最苦累的活计，当书生（包括当记者）也是最费心血的行当。选择了写作，就意味着选择了正义，选择了清贫，选择了艰辛。人情练达者不可为，富贵为求者不可为，汩没天真者不可为，外慕纷华者不可为，驰逐声利者不可为，顺风迎俗者不可为，志气堕下者不可为，穿凿附会者不可为，一曝十寒者不可为，好大喜功者不可为。李明务过农，当过兵，最终变成了"一介书生"。他走的是正路，也是一条劳累备尝的路。令人欣慰的是，他能够痴心不改，一以贯之，有耿介气而无市侩气，有书卷气而无头巾气。有时他也叫喊"累"，但他的"累"，是累在"铁肩担道义，妙手著文章"上，是干得其所，累得其所，乐在其所。正因为积二十年之"累"，才结出了"文章满纸"的累累成果。"一分辛苦一分才"，这就是李明。

同"文章满纸书生累"相对偶的下一联是："风雨同舟战友贤"。从1985年同李明的初识，到今天对李明的深知，已近20年。尤其是在电视台这七八年，朝夕相处，苦乐相携，道义相砥，我们更称得上是"风雨同舟"的。其人其文，其言其行，当斯时也，内举不避亲，把这个"贤"字也一并移赠给他，不算为过罢！

杂文随笔篇9

充足的理由

为何要用数码相机代替扫描仪？因为普通扫描仪的扫描速度慢，最多只能扫描A4尺寸的纸张（具体尺寸因不同扫描仪而定），并且很难做到便携。采用数码相机就不同了，出去游玩时，或去图书馆、书店时，带上它很方便，别说是杂志、图书，就算是报纸或贴在墙上的大型宣传资料、广告海报等都可以轻松收入“囊”中（这些扫描仪只能望而兴叹）。

笔者经过半年多的摸索，对数码相机的“扫描”应用比较熟悉，经常在拍好自己需要的文字资料后，就用OCR文字识别软件把它们转换成文本保存在电脑中，以供写博客或写游记时引用。

文字资料的拍摄

将待拍摄的书本或纸张平放在自然光线充足的桌面上，再把一块事先准备好的无划痕、干净透明的玻璃平放在上面，稍加压力使纸张平整（图1）。

先将数码相机的分辨率设置大一点（如1600×1200以上），再选用“微距”档，关闭闪光灯。然后，就正对着文字资料进行拍摄。为了避免拍摄的图像发生畸变，要调整好相机的角度，和它与拍摄对象之间的距离。

把照片变成电脑中的文字

在电脑上安装一款OCR文字识别软件。笔者使用的是“尚书7号OCR文字个块（图2）。识别系统”，其文字和表格识别能力比较强。虽说它是商业软件，但很多扫描仪的驱动光盘中都附带得有（比如笔者的中晶扫描仪），属于随盘赠送的软件。

将数码相机拍摄的照片复制到电脑中，用“尚书7号OCR文字识别系统”打开。下面对照片进行文字区域的分块，以便OCR文字识别更加精准。这通过拖曳鼠标进行框选就行了，把照片中自己所需要的文字部分划分为多个块（图2）。

点击工具栏上的“开始识别”按钮，软件开始对框选的内容进行文字识别……识别结束后，就得到自己想要的纯文本了。此时要注意文字的校对，因为识别后可能存在个别字词的错误。好在该软件具有文本区和照片区的对比，我们很容易检查出错别字词（图3）。最后，全选识别并校对后的文字，复制并粘贴到自己新建的TXT或DOC文档中保存。

杂文随笔篇10

今晚，我突然听见铅笔盒里有动静，便去看个究竟。

啊！原来文具们正在开“音乐会”。只见铅笔小姐拿着话筒说：“女士们、先生们，欢迎来参加我们的《迎新春音乐会》，这次节目由我和钢笔先生主持，欢迎钢笔先生上台”，接着钢笔先生来报幕：“下面请欣赏本人演唱的歌曲”，铅笔盒里虽然黑漆漆的，但透过缝隙可以看见钢笔先生背着吉他“啦、啦、啦……呀、呀、呀……”地唱个不停，还用手指拨弄着琴弦。看，橡皮太太上来给他献了一束花，还让他给签名呢。“下面请观众朋友以热烈的掌声欢迎铅笔女士表演舞蹈！”只见铅笔女士迈着一字步，扭着她那纤细的身躯走向舞台的正中央，很有礼貌的拘了一躬，随后，伴随着动听的音乐她向一只蝴蝶一样翩翩起舞，博得了观众热烈的掌声；“让我们请上今天的嘉宾DD水笔老先生，水笔老先生将为我们讲述如何让主人喜欢、爱护我们，大家欢迎。”水笔老先生柱着拐杖，用手掳着雪白的胡子，坐在椅子上，慢慢地、认真地讲着他的故事……“最后一个节目，请铅笔芯先生给我们表演杂技DD椅上高人，大家欢迎。”铅笔芯先生一路小跑的上台了，只见他把几把椅子摞在一起，自己站在最高处，然后又一把一把的往上摞椅子，摞一把升高一点，让人看得心惊胆战，在一阵热烈的掌声中，铅笔芯先生完成了他的杂技表演。全体演员走上了舞台，铅笔先生、铅笔小姐热情、激动得说：“感谢各位来宾参加本次音乐会，《迎新春音乐会》到此结束，欢迎各位下次再来，我们明年见。”

音乐会结束了，我也进入了甜蜜的梦乡。