中秋节见闻十篇

中秋节见闻篇1

中午我和爸爸一起看《蓝精灵2》。《蓝精灵2》描述了格格巫为了获得具有威力强大的蓝精灵液，制造了一些长得似人的“小精灵”，格格巫绑架了蓝妹妹，还把她带到了危险的巴黎，为了救回蓝妹妹，蓝爸爸、笨笨等蓝精灵再出发来到人类世界，向他们的人类朋友求助。

晚上月亮圆圆的，像个大皮球，让我想起了一首诗：“小时不识月，呼作白玉盘，又疑瑶台镜，飞在青云端。”

中秋节的月亮随着太阳和地球的角度变化，变大变小，原来以前的传说并不是真的，月亮上并没有可爱的玉兔、美丽的嫦娥、高大的桂树。我在晚上听到了蛐蛐的嘶嘶声，因为中秋节的晚上是那么的安静。夜晚7、8点钟我听到了噼里啪啦的鞭炮声，那个声音是多么的响声悦耳呀！

中秋节见闻篇2

中秋节那天，我和爸爸妈妈一起去看表演。

这天清早，我们一起去了三乡泉林山庄，那里既可以看表演，也可以玩。我们乘坐爸爸的那辆豪华小轿车来到了山庄，刚到的时候我看见里面的人多的真是人山人海，水泄不通，那里还有一个非常大的游泳池和一个烧烤场。在烧烤场内，我们找到了一个位置坐下。其实，我们是来观看表演。

游泳池里有许许多多的人，有大人、小孩和老人。小孩在儿童泳池里玩和水上滑滑梯，大人则在大的游泳池里游泳……我看见有一个大人在游泳池里可以做出很多花样游泳动作，还可以在水上好像跳舞那样跳出很多美丽的花式。坐在旁边的叔叔告诉我，这里在举办“2006年中秋节水上表演”。由于水上表演动作精彩，我看得非常入神，那些姐姐在水上轻松自如的摆出各种美丽的姿势，让我大开眼界，她们就像在跳舞，一会在水里、一会又浮出水面……看着看着，真的好像自己也成了队伍里一员。当我看见在水上花式骑单车和踩钢丝的表演时，令我心惊胆寒，一位像我这么大的小男孩头顶着三个碗、手上还抓着两把伞（伞是用来帮助平衡的），上面没有一条线吊着他。

表演正式开始了，那位男孩在钢丝上小心翼翼地慢慢往前走，而他头顶上的碗始终都没有掉下，真厉害。看见他的头直流汗水，就像断了线的珍珠掉下来，最后终于完成了表演。我情不自禁地竖起大拇指，说了一声“佩服”，周围的人也在欢呼着，就连爸爸妈妈也连声说：“好，真厉害！” ……

今年的中秋节，我过得很愉快，尤其是在三乡泉林山庄看到的那场精彩的水上花式骑单车和踩钢丝的表演，让我很受启发，它使我再一次懂得了“世上无难事，只怕有心人”的道理。

中秋节见闻篇3

2. 八月十五不送礼，微信祝福全给你；分享月饼明月夜，牵挂朋友念在心；健康快乐常相伴，闲暇时光念彼此；相识想念不想见，明月悬空表我心。中秋好心情！

3. 十五的月光，流淌着团圆的温馨与甜蜜；飘落的枫叶，飞舞着中秋的思念与祝愿。佳节来临，我用诚心企盼，愿您的生活家庭美满，事业发达，收获连连。

4. 月儿高高，思念心情给你捎，开口笑笑，好彩好运一起到，心儿跳跳，迎得福气来拥抱，日子好好，幸福生活抱你腰，中秋佳节，祝愿工作事业步步高。

5. 月儿照九州，月饼解烦忧。尝一尝常开笑口，咬一咬好运拥有，瞧一瞧快乐牵手。闻一闻，幸福与你共白头。中秋愉快！

6. 给你最浪漫的中秋节祝福语，月儿照九州，月饼解烦忧。尝一尝常开笑口，咬一咬好运拥有，瞧一瞧快乐牵手。闻一闻，幸福与你共白头。中秋愉快！

7. 朋友比领导重要，能力比知识重要，健康比业绩重要，水平比文凭重要，情商比智商重要，星期日比平时重要，我的问候比送月饼重要！嘿嘿。中秋快乐。

8. 月亮是诗，星空是画，愿所有的幸福伴随你，问候是春，关心是夏，愿所有的朋友真心待你，温柔是秋，浪漫是冬，愿所有快乐跟随你。祝你中秋节快乐。

9. 月圆也有云遮月，人生总有坎坷时，生活难免不如意，光明总现黎明时。真心地感谢您无私地给予了我最关键的帮助，祝全家幸福，中秋快乐！

10. 月亮有张可爱的脸，他的笑容是世界上最美的圆，传说月亮微笑的时候是祝福最容易实现的时候，那么中秋节我祝福你永远快乐。

11. 中秋节将至，凡在本人心中有一定地位的，干工作不劳累的，点钞票不打瞌睡的，天天欢笑不皱眉的，本人都将提前送上价值人民币一毛钱的微信以表祝贺。中秋快乐！

12. 中秋月最圆，最圆在空中；中秋饼最甜，最甜在口中；中秋情最绵，最绵在心中；中秋人最念，最念在梦中！

13. 一百个人对中秋会有一百个理解，一百个人对团圆会有一百个向往，一百个人对圆满会有一百个憧憬，我对你的关怀和思念永远都只有一种，那就是：我希望你过的好！

中秋节见闻篇4

刚才和别人打架了，都是因为你，因为我要玉帝他送你一颗月亮，他竟然不给我面子，只送你金钱树、幸福花、团圆糕和健康饼，没办法，只能将就着送你啦！

看见你那美丽喜人的外表，令我心动不已，目光如胶；望着你那酥嫩玉润的肌肤，使我渴望无限，垂涎欲滴；闻着你那淡淡诱人的体香，让我如痴如醉，热情涌动；想到你那甜美细腻的内心，叫我想入非非，欲望无限。所以，我一定要得到你，拥有你，吃定你；就算不惜金钱也要将你买下——精美的礼盒月饼！

过几天就是中秋了，不知道现在发祝福短信给你是否有点早，不过我想通了，提前的祝福和迟到的祝福都没有关系，因为我对你祝福的心是永远都不会改变的。中秋快乐！

中秋佳节祝福到！衷心祝福你，上帝保佑你，真主关心你，菩萨照顾你，要风得风，要雨得雨；春风得意，工作顺利；大吉大利，黄金遍地！

国庆中秋就要到了，你的手机又要闹了，写好问候来报到了，编条祝福向你靠了，你被祝福包围了，我心疼一毛钱没了，要是没空就别回了，反正不差这一回了

告诉你一个秘密，八月十五中秋节就快到了，我派人给你送了几盒月饼，估计这两天就快到了，祝你中秋节快乐！

收到这条信息你欠我一个拥抱；删除它欠我一个吻；储存它欠我一个约会；如回复你欠我全部；如不回你就是我的.转发你下辈子也是我的.中秋节快乐！

没事偷着乐，发个短信给嫦娥，诉说衷肠，送个月饼，天上一个，地上一个，爱你是一种幸福，想你是一种快乐，我不敢骚扰你，因为我不是八戒。中秋快乐！

名扬古今（）外，情溢春夏（）冬。从此（）马加鞭，定能（）在其中。朋友多日不见，短信祝福传送。要说祝福是啥？填好以上四空。

嫦娥当老板了，独家经营着一家吉祥如意月饼店，听说中秋能品尝一块，就会幸福美好，跟你套套关系帮弄一块，你曾被贬到猪圈，嫦娥内疚肯定会送你的！

想你念你的我，想我念我的你，时刻都在想念着我的你，时刻都在想念着我的你，中秋到了，我很想你，真的很想你！

中秋节到了，对你的思念也更加强烈了，早早的发一条短信告诉你，今年的中秋节，我很想你，无法自拔，非常想你！

就算电池没电了我也豁出去，就算电磁辐射了我也要坚持，就算短信堵塞了我也要尝试，中秋节一定要祝你节日快乐！

中秋节你第一个想到的女人是谁？你说嫦娥！小样儿，看我不告诉你老婆。中秋节到了，祝你全家幸福万事兴旺！还没成家的，就祝你甜甜蜜蜜心想事成，早点把好事儿给办啰~

拿起手机，使劲闻，闻出什么味了吗？没有？怎么可能？这条短信，可是我用刚刚吃完月饼的右手发的啊！祝你中秋快乐！

中秋将至，奉上一个月饼，配料：五克快乐枣，一把关心米，三钱友情水，用幽默扎捆，用手机送达；保质期：农历八月十五前。

中秋节见闻篇5

“淡秋是我对校园秋色的评价！

为什么这样说呢？因为我住在岭南一带，气候温暖，季节分得不是特别鲜明，四季如春就是我们这一大特点。

秋天的脚步渐渐迈来，能察觉的同学不多。

走在校园的小路上，周围都是绿意盎然，小鸟也续续哼着它的歌。记得书里面曾有过这样描绘秋的语句：金黄色的树叶纷纷飘落，一阵秋风吹来，漫天蝴蝶飞舞着，风停了，树叶又继续往下落，拼凑成一张金黄色的地毯，还有些树叶似乎没玩够似的，低低打着旋。多美的秋啊，可惜这些用在我们校园风牛马不相及的。也许，那树间，地上的几片黄叶才是这个校园最真实的秋吧！

静静地立在学校大榕树下面，闭起双眸，感受一下秋风的吹拂，秋意便会涌上你的心头，多么凉爽啊！你感叹，弯下腰捡起那一片比你的脸还大的金黄色的榕叶，闻一闻，看是否有秋的气息和专属于秋的那份成熟的味道。

一路嗅着那淡淡的桂花香，你来到了校门楼梯角那两棵桂花树的身边，俯下身，闻一闻，真香，这令人心旷神怡的花香让你陶醉，还没等你好好享受一番，秋婆婆就小气起来了，下了一场不常有的秋雨。秋雨过火，再次来到桂花树身旁，见到的却是满地残花，不禁让人联想到那句凄凉的诗：“花谢花飞飞满天，红绡香断有谁怜”，也许这秋也是残酷的吧，正在你惋惜之时，又一缕幽香传来，这失而复得的花香你窃喜，你地狠狠吸上一口，享受着这秋给校园带来的乐趣！

中秋节见闻篇6

1、死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

2、四万万人齐下泪，天涯何处是神州。

3、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

4、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

5、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

6、夕阳西下，断肠人在天涯。

7、乡书何处达，归雁洛阳边。

8、相见时难别亦难，东风无力百花残。

9、杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尺花飞尽，借问行人归不归？

10、阴月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来。江静潮初落，林昏瘴不开。明朝望乡处，应见陇头梅。

11、执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

12、稚子牵衣问，归来何太迟？共谁争岁月，赢得鬓边丝？

13、中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

14、丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠，不应有恨，何事常向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟！

15、村童看见我却不能相认，笑着问我这客人是从何处而来。

16、但愿人长久，千里共婵娟。宋·苏轼《水调歌头》

17、独上江楼思渺然，月光如水水如天。同来望月人何在？风景依稀似去年。唐·赵瑕《江楼感怀》

18、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

19、渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。

20、多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节。

21、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

22、故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

23、故园眇何处？归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。

24、海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。若为化得身千亿，散上峰头望故乡。

25、建康中秋夜，为吕叔潜赋一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥，被白发欺人奈何！乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是清光更多！

26、彭城夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词。明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。紞于三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。

中秋节见闻篇7

一、古诗中笛音多与《折杨柳》《关山月》《梅花落》一类的乐曲有关。

《乐府诗集》之民歌“折杨柳歌辞”曰：“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿。”这是写离别的诗。诗中“长笛”吹“折杨柳”曲，叹惜别情，可谓古诗第一笛。笛与《杨柳》曲、与“折杨柳”文化掌故的结合，决定它从诞生起就具备了其他乐器所无法替代的底蕴。王之涣《凉州词》“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，李白《塞下曲》“笛中闻折柳，春色未曾看”，《春夜洛城闻笛》“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”等，在诗中笛与“折杨柳”合为一体作感情的呼应，是用以烘托感情的媒介，用笛声表现故园之思、亲人之念。

《乐府解题》里载“《关山月》伤离别也”。王昌龄《从军行》“更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁”说亲人之念。陆游《关山月》“笛里谁知壮士心？沙头空照征人骨”，意谓在《关山月》曲调中，寓有壮士报国无路的悲哀。这心情谁能理解！

《乐府诗集》卷二十四《横吹曲辞》曰“《梅花落》，本笛中曲也”。李清照《永遇乐》词“染柳烟浓，吹笛梅怨，春意知几许”，其中“染柳烟浓，吹笛梅怨”是“烟染柳浓，笛吹笛梅怨”的倒文，“梅”指《梅花落》曲调。高适《塞上听吹笛》“雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落，风吹一夜满关山”，胡天北地，冰雪消融，是牧马的时节了。傍晚战士赶着马群归来，天空洒下明月的清辉……在如此苍茫而又清澄的夜境里，不知那座戍楼吹起了羌笛，那是熟悉的《梅花落》曲调啊。三四句将“梅花落”拆用，构成虚景，仿佛风吹的不是笛声而是落梅的花片，它们四处飘散，一夜之中和色和香洒满关山。写声成象，而这虚景又恰与雪净月明的实景配搭和谐，虚实交错，战士由听曲而想到故乡的梅花（胡地没有梅花），而想到梅花之落。不过，这种思乡情绪并不低沉，感而不伤。

二、笛韵不断演变，开掘创新，蔚观。

唐陈羽“横笛闻声”意象除却陈陈相因，赋予全新内容。《从军行》“海畔风吹冻泥裂，梧桐叶落枝梢折。横笛闻声不见人，红旗直上天山雪”，在恶劣的自然环境的背景上，突然传来嘹亮的笛声。笛声来自何人？诗人以“不见人”宕开去，却展现一幅威武雄壮的行军图：一支军队在红旗指引下向山顶进发。未言吹笛人，吹笛人自在。此刻“红旗直上”是“横笛闻声”的壮举，此刻的笛声成了激励将士冲锋陷阵的号角。《风俗通》说：“笛，涤也，所以涤邪秽纳之雅正。”或许正是“笛”中应有之义吧。

赵嘏《长安秋望》“残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼”，借深秋景色抒思乡之情。大雁还乡触发诗人乡愁，他在虽高亢却不欢快的长笛旋律里，默然无语独倚楼上顾影自怜。“长笛一声”说景含情，笛声高亢响远，似要牵动倚楼人的乡思远去，笛声一鸣即止，旋律不知失落何处，倚楼人怅然若失。《唐诗纪事》载杜牧读了这首诗，对于“残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼”，吟味不已，“因目嘏为‘赵倚楼’”。

谭用之《秋宿湘江遇雨》，一个秋风瑟瑟、秋雨潇潇的夜晚，客游湘江的诗人面对沉沉暮雨、滔滔江水……不禁浮想联翩，报国的雄心、怀才不遇的忧闷、飘零他乡的凄苦、知音难觅的惆怅，一时汇集心底，于是写下这首意境开阔，气势雄浑的名篇。诗的最后两句“渔人相见不相问，长笛一声归鸟门”，运用《楚辞・渔父》的典故，屈原放逐尚有渔父对话，而此时的诗人虽不及屈原境遇恶劣，但却孤独得连一个对话的人都没有。伴随诗人度过这寂寞夜晚的，唯有一腔难酬的壮志、一天秋风秋雨，一江滔滔流水。至此，我们在慷慨悲凉的笛声中又听到一声怅惆的叹息。

宋释仲殊《润州》“北固楼前一笛风，断云飞出建康宫”，诗人伫立在北固楼前远眺大江，不知哪里随风送来阵阵笛声，看晴空里片片白云悠悠，不禁令人怀念起已逝的南京建康宫故址来。“一笛风”脱胎于杜牧“深秋帘幕千家里，落日楼台一笛风”诗句，由笛声断云而想起六朝遗址，寄寓了国家兴亡的感慨。

朱淑真《秋日晚望》尾联“倚楼堪听处，玉笛在渔舟”，诉诸听觉，抒情主人公不忍听秋声，忽闻渔舟笛声渐渐又奏，激起新的感情涟漪：如水月色洒满西楼，孤独少女凭栏凝眸，寥廓江天澄江横流，波光粼粼渔火跳荡，悠扬玉笛夜空缭绕……好一幅晚秋雨霁图，动人遐思之境如在眼前。一笛尽显功力才情，难怪文学史上说朱淑真与李清照齐名。

中秋节见闻篇8

一．“曾子问曰囗子送之”

阜阳双古堆1号木牍编号29：“曾子问曰囗子送之”。

胡文无说，韩文注曰：“存疑。”

《说苑·杂言》：“曾子从孔子于齐，齐景公以下卿礼聘曾子，曾子固辞。将行，晏子送之，曰：‘吾闻君子赠人以财，不若以言。今夫兰本三年，湛之以鹿醢，既成，则易以匹马。非兰本美也。愿子详其所湛。既得所湛，亦求所湛。吾闻君子居必择处，所以求士也；游必择士，所以修道也。吾闻反常移性者欲也，故不可不慎也。’”

《孔子家语·六本》：“曾子从孔子之齐，齐景公以下卿之礼聘曾子，曾子固辞。将行，晏子送之曰：‘吾闻之，君子遗人以财，不若善言。今夫兰本三年，湛之以鹿酳，既成噉之，则易之匹马，非兰之本性也，所以湛者美矣。愿子详其所湛者，夫君子居必择处，游必择方，仕必择君，择君所以求仕，择方所以修道，迁风移俗者，嗜欲移性，可不慎乎。’孔子闻之曰：‘晏子之言，君子哉！依贤者固不困，依富者固不穷，马蚿斩足而复行，何也？以其辅之者众。’”

编号29章题“曾子问曰囗子送之”，笔者以为“囗”或可补“晏”字，此章题所记或即孔子赞晏子送曾子言事。曾子所问对象自然以孔子最为可能，据《孔子家语》，孔子对晏子之言十分欣赏，孔子所作评论则亦以起由于曾子所问最为可能。

《孔子家语·六本》记晏子送曾子言，以“游必择方，仕必择君”作比，“择君所以求仕，择方所以修道”，“迁风移俗者，嗜欲移性，可不慎乎”，从而强调“君子居必择处”。比之《说苑》，这种表述显然主次分明，更清晰而深入。《说苑·杂言》记晏子送曾子言：“吾闻君子居必择处，所以求士也；游必择士，所以修道也。吾闻反常移性者欲也，故不可不慎也”，就局部具体言，在“游必择士”，“所以修道也”之间实际并不存在必然的逻辑联系，较之《家语》“择方所以修道”相差不可以道里计。就晏子送曾子言事，《说苑》远不如《家语》所记深入细致。由此推论，《孔子家语》此段来源更为原始真确。

《家语》这段文字也最为完整。《孔子家语·六本》接着记“孔子闻之曰：‘晏子之言，君子哉！依贤者固不困，依富者固不穷，马蚿斩足而复行，何也？以其辅之者众。’”孔子完全赞成“居必择处”。孔子对晏子所言的赞扬评论承晏子送曾子言而来，榫卯相合。由此更知阜阳双古堆1号木牍章题与《孔子家语》关系最为密切。

晏子送曾子言之事，史籍除《说苑》、《孔子家语》外，尚见于《荀子》、《晏子春秋》。

《荀子·大略》：“曾子行，晏子从于郊，曰：‘婴闻之，君子赠人以言，庶人赠人以财。婴贫无财，请假于君子，赠吾子以言。乘舆之轮，太山之木也，示诸檃栝，三月五月，为帱菜敝而不反其常。君子之檃栝，不可不谨也。慎之！兰茝、稁本渐于蜜醴，一佩易之。正君渐于香酒，可谗而得也。君子之所渐，不可不慎也。”

《晏子春秋·内篇杂上》：“曾子将行，晏子送之曰：‘君子赠人以轩，不若以言。吾请以言之？以轩乎？’曾子曰：‘请以言。’晏子曰：‘今夫车轮，山之直木也，良匠揉之，其圆中规，虽有槁暴，不复嬴矣，故君子慎隐揉。和氏之璧，井里之困也，良工修之，则为存国之宝，故君子慎所修。今夫兰本三年而成，湛之苦酒，则君子不近，庶人不佩；湛之縻醢，而贾匹马矣。非兰本美也，所湛然也。愿子之必求所湛。婴闻之，君子居必择邻，游必就士，择居所以求士，求士所以辟患也。婴闻汩常移质，习俗移性，不可不慎也。”

语句虽互有差别，但旨意则一。《晏子春秋》所谓“良匠揉之，其圆中规，虽有槁暴，不复嬴矣”云云似混入《荀子·劝学》中语。《荀子·劝学》中另有“故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也”一语，此当亦即《晏子春秋》“君子居必择邻，游必就士，择居所以求士，求士所以辟患也”之由来[2]。《晏子春秋》一书西汉初年已经流传[3]，其中一种本子发现于银雀山汉简中，刘向校书时删其重复定为八篇二百一十五章，并作序文，一如其校定《荀子》（《孙卿子》）。故《荀子》、《晏子春秋》的此部分内容既有资料来源相同的问题，也存在写定文本、整理校订诸环节中窜乱的可能。刘向取材“说苑杂事”，搜集编纂《说苑》，《说苑·杂言》“吾闻君子居必择处，所以求士也；游必择士，所以修道也。吾闻反常移性者欲也，故不可不慎也”句，除“所以修道也”另有独立资料来源外，则当即本自《晏子春秋·内篇杂上》：“婴闻之，君子居必择邻，游必就士，择居所以求士，求士所以辟患也。婴闻汩常移质，习俗移性，不可不慎也。”

要之，《孔子家语》所记内容渊源古老，并与阜阳双古堆1号木牍关系密切，阜阳1号木牍编号29章题或即《孔子家语·六本》所记孔子赞晏子送曾子言事。晏子送曾子言事，儒家各种典籍中多有记载并有窜乱改变，《说苑·杂言》所记部分本自或已窜乱的《晏子春秋·内篇杂上》。

二．“中尼曰史鰌有君子之道三”

编号42：“中尼曰史鰌有君子之道三”。

胡文注曰：“见《家语·六本》、《说苑·杂言》。”韩文注曰：“本章见《说苑·杂言》：‘仲尼曰史鳅有君子之道也。’《家语·六本》作‘史鳅有男子之道三焉！’”

史鰌为孔子同时略早之人[4]，其人其事，王蘧常先生辑群书有全面严谨的绍介，部分可疑资料如《说苑·政理》所记卫灵公问史鰌以子路、子贡事摒弃不录（此条经钱穆考辨当属传说虚造[5]），今录王文于下[6]：

“史姓鰌名，卫大夫，字子鱼。（《吕览·召类》注、《新序》一）故又称史鱼。（《论语·卫灵公篇》）其相反角。（《御览》三百六十三引《管子》佚文）孔子称之曰：‘直哉史鱼，邦有道，如矢，邦无道，如矢。’（《论语》）又曰：‘有君子之道三，不仕而敬上，不祀而敬鬼，直能曲于人。’（《说苑·杂言篇》）卫灵公之时，蘧伯玉贤而不用，迷子瑕不肖而任事。史鰌患之，数言蘧伯玉贤，而不听。病且死，谓其子曰：‘我即死，治丧于北堂，吾生不能进蘧伯玉而退迷子瑕，是不能正君者，死不当成礼，而置尸于北堂，于我足矣。’灵公往弔，问其故，其子以父言闻，灵公造然失容曰：‘吾失矣，立召蘧伯玉而贵之，召为子瑕而退之，徙丧于堂，成礼而后去，卫国以治。（《大戴礼·保傅篇》、《贾子新书》十、《韩诗外传》七、《新序》一、《家语·困誓篇》皆同）”

孔子对史鰌称赞有加，《孔子家语》、《说苑》都具体记载了孔子赞史鰌“有君子之道三”的名目，《孔子家语·六本》：“孔子曰：……史鰌有男子之道三焉，不仕而敬上，不祀而敬鬼，直己而曲人。”《说苑·杂言》：“孔子曰：史鰌有君子之道三，不仕而敬上，不祀而敬鬼，直能曲于人。”《论语·卫灵公》：“直哉史鱼，邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”不管政治清明还是黑暗，史鰌都如箭一样笔直。孔子最赞赏的正是史鰌的刚直。

对于史鰌，诸子中庄子和荀子是激烈的批评者。《庄子·胠箧》：“削曾史之行，钳杨墨之口”，“彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱者，皆外立其德而爚乱天下者也，法之所无用也。”这里的“史”即指史鰌。《荀子·不苟》：“夫富贵者，则类傲之；夫贫贱者，则求柔之。是非仁人之情也，是奸人将以盗名于暗世者也，险莫大焉。故曰：盗名不如盗货。田仲、史鰌不如盗也。”《荀子·非十二子》：“忍情性，綦豀利跂，茍以分异人为高，不足以合大众，明大分，然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众：是陈仲、史鰌也。”《荀子·非十二子》中还专门批评了子思、孟轲。

史鰌身上所体现的刚直的士节最为孟子提倡。《孟子》所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元”等豪言壮语倡导的正是这样一种“士”的脊梁精神。荀子非孟，所以他批评史鰌并不奇怪。《荀子·不苟》批评田仲、史鰌欺世盗名的理由：“夫富贵者，则类傲之；夫贫贱者，则求柔之。是非仁人之情也，是奸人将以盗名于暗世者也，险莫大焉。”就是针对《孟子·滕文公下》“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”而来。

《韩诗外传》受《荀子》影响深刻，整篇《韩诗外传》54次引《荀子》，徐复观说《韩诗外传》“大量证引了《荀子》的材料，甚至其著书体裁，亦由《荀子》发展而来，即可了解他受荀子影响之深。”[7]《韩诗外传》同时还受到了《孟子》的影响，全书6次引《孟子》，2次引孟子之母教，《荀子》非十二子，《韩诗外传》袭《荀子》而非十子，但不批评子思、孟子，正是最好的说明。《韩诗外传》卷4：“夫当世之愚，饰邪说，文奸言，以乱天下，欺惑众愚，使混然不知是非治乱之所存者，则是范睢、魏牟、田文、庄周、慎到、田骈、墨翟、宋駢、邓析、惠施之徒也。此十子者、皆顺非而泽，闻见杂博，然而不师上古，不法先王，按往旧造说，务自为工，道无所遇，而人相从，故曰：十子者之工说，说皆不足合大道，美风俗，治纲纪，然其持之各有故，言之皆有理，足以欺惑众愚，交乱朴鄙，则是十子之罪也。” 前人如王应麟等以为这是因为《荀子》非子思、孟轲是出于韩非子、李斯之流篡改的缘故，金德建先生已经辨明荀子非孟，确实与韩婴不同[8]。《韩诗外传》受《孟子》影响最关键的则是确立了以节义为士的立身处世的立足点[9]。转贴于

刘向《说苑》20卷围绕20个中心主题摘引故事进行道德说教和政治劝诫，其标准一准孔门儒学。据徐复观统计[10]，《说苑》全书引《论语》16次，引《春秋》24次，引《易》18次，引《书》16次，《说苑》引《孟子》8次，引《荀子》4次。《荀子》是刘向亲自校订序录的，其征引反不如《孟子》多，《荀子》对刘向的影响不如《孟子》明矣。《说苑》非为传《诗》而作，但其“采传记行事”，直接受《韩诗外传》影响。《韩诗外传》所特别提倡的士节，则“全为刘向所承受”[11]。刘向《新序》有《节士》、《义勇》诸题，《说苑》则除《立节》外，更有《复恩》。刘向《立节》前言曰：“士君子之有勇而果于行者，不以立节行谊而以妄死非名，岂不痛哉。士有杀身以成仁，触害以立义，倚于节理，而不议死地，故能身死名流于来世。非有勇断，孰能行之。”

可见，《说苑》承《韩诗外传》而强调士节正是纠正荀子而对思孟思想的发扬；《说苑》赞美史鰌强调士节，走的是思孟学派的路数。孔子赞美史鰌的刚直，子思是孔子孙，孔子家族学的《孔子家语》也同样赞美史鰌。因此，从编号42“中尼曰史鰌有君子之道三”来看，阜阳双古堆1号木牍应该也就是思孟学派纪录孔子及其门人言行的著作，而其时间当在《荀子》之前。

提倡刚直的士节是思孟学派继承发扬孔子思想一个重要主张。可另举一例。阜阳双古堆编号40：“楚伐陈=西门燔”，《韩诗外传》卷1：“荆伐陈，陈西门坏，因其降民使修之。孔子过而不式。子贡执辔而问曰：‘礼，过三人则下，二人则式。今陈之修门者众矣，夫子不为式，何也？’孔子曰：‘国亡而弗知，不智也；知而不争，非忠也；争而不死，非勇也。修门者虽众，不能行一于此，吾故弗式也。’《诗》曰：‘忧必悄悄，愠于群小”，小人成群，何足礼哉？’”《说苑·立节》：“楚伐陈，陈西门燔，因使其降民修之。孔子过之，不轼，子路曰：‘礼，过三人则下车，过二人则轼。今陈修门者人数众矣，夫子何为不轼？’孔子曰：‘丘闻之，国亡而不知，不智；知而不争，不忠；忠而不死，不廉；今陈修门者不行一于此，丘故不为轼也。’”阜阳木牍出自西汉初年墓葬中，其成书时间更远早于此，“楚伐陈，陈西门燔”故事是早期的思孟学派所收集的孔子关于刚直气节的言论，应该就是《韩诗外传》、《说苑》此则故事的来源。“楚伐陈，陈西门燔”的故事还见于西汉宣帝时定县刘修墓所出汉简《儒家者言》，《儒家者言》编号660：“伐陈西门囗因使其降民修之囗”，编号2416“二人囗”，唐山地震后已佚原简“子曰丘也”。

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[1] 定县汉简《儒家者言》的取名则显然考虑了《汉书·艺文志》之诸子略儒家53家836篇中有不知作者的《儒家言》18篇的历史存在事实。

[2] 《晏子春秋》和《荀子》说记晏子送曾子言事，高亨虽未作多本之间段的比较，但也曾经作过句、词的细致分析，其结论却与我们正好相反，而这一结果还被作为评估整体《晏子》、《荀子》先后的重要证据。高亨《〈晏子春秋〉的写作年代》（《文史述林》）曰：“彼此对照，显然不是《晏子》抄《荀子》，而是《荀子》抄《晏子》，有所删省改动，化古奥为浅明。”以古奥和浅明为唯一标准判断古书先后源流并非绝无问题，更何况我们还必须考虑到这里牵涉的《荀子》并不是出自一处。

[3] 今本《晏子春秋》的编定过程十分复杂，各种不同意见可参看郑良树《论〈晏子春秋〉的编写及成书过程》，《管子学刊》2000/1，2。

[4] 钱穆考订孔子未及交史鰌。（参见钱穆《先秦诸子系年》）

[5] 钱穆《先秦诸子系年》。

[6] 王蘧常《诸子学派要诠》。

[7] 徐复观《〈韩诗外传〉的研究》，《两汉思想史》卷3。

[8] 参见金德建《〈荀子·非十二子篇〉与〈韩诗外传〉卷四“非十子”节之比较》，《古籍丛考》。

[9] 徐复观《〈韩诗外传〉的研究》，《两汉思想史》卷3。

中秋节见闻篇9

嗅一嗅花香，天下芳草尽眼前，雪融春到，鸟叫天地间。

青春二字，无处不露着春泥的气息，青春的我们不属于气傲的夏，不属于凄美的冬，我们就是我们，五彩的春天。

冰雪如烟，一消而散，没有怀念，没有不堪。举一举手，课堂上的我们是真正的英雄。抬一抬头，上学路上我们气高昂首。纯洁的校园春光万丈，没有功名没有忧愁，知识的海洋里我们扬帆起航，人生的路上我们不撞电线杆，决不回头!在文化的高峰，我们傲然挺首，在心灵的低谷，我们永不罢休，我们的青春豪情万丈，我们决不老气横秋。

漫游在春季，我们刚毅果断；飞翔在春季，也有梦般回眸。

闻一闻稻香，古词风韵吟一遍，春去秋来，笑闻夕阳边。

青春二字，有时也透露着秋叶的味道，我们不具备诗仙太白的伟岸雄风，也没有李清照的国恨家愁，我们依旧是我们，有着令人神往的秋韵。

烈焰消去，残阳依旧，没有悲伤，没有哀愁。摆一摆手，擦去委屈的眼泪我们更加成熟。摇一摇头，拭去凄凉放学路上我们依旧抬头。明亮的考场熟悉依旧，考砸后的我们不愿低头，凶恶的风浪之后我们重新出发，撞倒电线杆我们继续向前走！受到打击我们决不倒下，不见终点我们决不松手。我们的青春热情依旧，我们一定坚持不休。

我们的青春我们的秋，我们的季节我们做主，人生路上，我们永不低头。

【点评】岳英（十四中副高级教师，市课改专家，市中考出题组成员）

中秋节见闻篇10

也曾感叹：此起彼落，云卷云舒，夏去秋来，花谢花开，一转眼，又是一年。

或曰：烟花易冷，人事易分，文人悲秋，自古皆然。

每当秋的夜幕降下，薄雾便冷飕飕的拥上山头来，越来越近，越来越浓，正如不久前的晨雾在睡梦中清凉地将山头萦绕。路灯开始同昨天一样静悄悄地照亮行人匆匆脚步下的路，静静地，似乎只有在窗台眺望远方的我不经意间发觉了眼眸下的一丝光明。突然，一层层薄雾跑过来围绕着缄默的路灯打闹，像一群群天真的的孩子跑过来争着询问正在专心思考问题的智者，于是，在这个泛黄的季节，路灯显得睿智，灯光总是苍老又泛黄。

沿着微弱的灯光、泛黄的路旁，就在远处小路拐角的地方，就在视线的尽头，如豆的灯光下，似乎有一位不得志的老者正对酒当歌，咏“人生几何，譬如朝露，去日苦多……”一代枭雄也被时光冷落？

不甘于被凉秋冷落的，有这样一类满身傲骨的花朵。她不屑“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”也不向往“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”更不羡慕“一枝梅花，万首诗。”

“本性能耐寒，寒霜奈其何。”“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”她以素雅坚贞取胜，盛开在百花凋零之后。菊，更懂人的惆怅，更能倾听人世间秋的寂寥。“采菊东篱下，悠然见南山。”“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”她让陶潜沉醉，让黄巢倾倒，沉醉于她是秋的精灵，倾倒在她能骄傲的追求洒脱。

家乡山野上、荷塘旁的菊开了吧？祖国五湖九州的菊也都开了吧？她们正豪气十足地屹立着吗？她们正朝气冲天地挺立着吗？是的，同学，五彩缤纷的菊迎着秋的萧瑟不屈不挠的开了；是的，青年，神州的每寸土地都能找到她们活泼的影子，美丽极了；是的，朋友，她们正豪气冲天地屹立着，她们正朝气冲天地挺立着！

凉秋，见证了一群人蜷缩在被窝，也见证了一群花在诉说；深秋，见证了一类人的懒惰，也见证了一类花的坚贞与洒脱。

那是去年的今天，那个不久前的昨天，我也曾伫立在窗台，偶然看到远处薄雾里点点泛黄的灯光，一片死寂的景象，我又一次很自然地伤逝、彷徨，就在我垂下头的一瞬间，赫然看到一朵花早已凌霜开放，是我思想混乱雾里看花？不！真的是一朵花，一朵有生命的话，一朵能打动人心灵的有生命的花！秋风中，我不由自主的全身颤抖，我想那不是在颤抖，那是天使在驱赶我的懦弱，是深秋给我的一场洗礼。从那以后，我便真正认识了她，也才有了一个闲情咏菊的我，一个为金榜题名而惜时奋斗的我。

如今的我，又怎能自甘堕落，将青春挥霍？就算离开家乡，远离开家人，也能自立地过充实的生活。是的，我们可以告别懒惰，奔向勤奋；摒弃低俗，向着高雅；拒绝平庸，选择卓越。

“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”“待到秋来九月八，我花开后百花杀。”绚烂的秋日里有豪气十足、朝气冲天的我们，这个同样五彩斑斓却又独一无二的秋天，独一无二的你准备好了吗？

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