国情教育论文十篇

国情教育论文篇1

一、进行五千年灿烂的中华文明与中华民族的优秀传统教育，我们伟大祖国有着五千年光辉灿烂的历史，从人类告别愚昧迈入文明时起，到公元15世纪以前，我国一直是当时世界上为数很少的几个先进国家之一。中华民族以高度的智慧和能力，创造了光辉灿烂的文化，对人类文明作出了重大的贡献。由中国人民培植的优秀文明传统，从古至今，一代代相传，一脉相承，因此它与我们正在建设着的有中国特色的社会主义是分不开，割不断的。我们要积极地从古代文明中汲取营养，同时借鉴世界上一切优秀的文化成果，不断前进，创造出更加光辉灿烂的当代社会主义文明，以崭新的面貌重新立于世界民族之林。我们要进行这方面的国情教育。

中华民族具有优秀的传统，她以刻苦耐劳著称于世，又培育了为世人称道的道德风尚。到社会主义阶段，这些优秀传统被继承和加以弘扬，与社会主义思想相融合，形成了具有我国特色的社会主义精神文明。所以我们在历史教学中也应进行这方面的国情教育。

二、进行五千年中国人民奋斗史，特别是近百年来中国历史的教育。中华民族是一个酷爱自由，富于革命传统的民族。在封建社会里，农民阶级反抗地主阶级的革命精神，在中国历史上闪耀着永不磨灭的光辉。在近代，帝国主义、封建主义和官僚资本主义的残酷剥削和压迫，造成了中国近代的落后。出路何在？中国人民百年以来，不屈不挠，再接再励，进行了英勇的斗争。许多求进步的先进思想人物，提出了不少济世图存的主张，企图在中国发展资本主义，但都没有成功。“五四”运动后，随着中国工人阶级登上历史舞台和中国共产党的诞生，真正救国救民的责任落到了中国共产党领导的中国工人阶级身上。历史已经证明，唯一的出路。只有在中国共产党的领导下，三座大山，走新民主主义革命的路。经过28年的英勇奋斗，终于取得了新民主主义革命的胜利。1949年10月1日，建立了中华人民共和国。“没有共产党就没有新中国”，这是中国近百年来历史所证明的颠扑不破的伟大真理。过去搞革命是依靠了党的领导，现在搞建设，搞四个现代化，同样也离不开党的领导。中国的革命和建设只能由中国共产党领导，这是中国的国情所决定的，西方的多党制领导在中国是行不通的。我们要在中国近现代史教学中，向学生进行光荣革命传统的教育，特别是要向学生进行了解中国共产党领导中国人民进行新民主主义革命以及社会主义革命和建设的历史教育，从而使学生自觉继承革命传统，热爱党，在党的领导下，为社会主义事业贡献自己的青春和力量。

三、进行社会主义必然性的教育。中国新民主主义革命的胜利，建立了中华人民共和国，使中国走上社会主义道路。中国人民选择社会主义，经过新民主主义革命走上社会主义道路，不是偶然的，而是近代中国半殖民地半封建社会基本矛盾发展的必然结果，是中国人民经过长期的痛苦摸索，从多次失败中找到的，我们要教育学生应当珍惜这一正确的选择，?“只有社会主义能够救中国”?，也“只有社会主义才能发展中国”，社会主义在我国的建立，实现了我国历史上空前的全国（除台湾外）的统一，民族的团结，祖国的富强。我们要在中国现代史的教学中教育学生，让他们了解中国走社会主义道路的必然性，和只有坚持走社会主义道路，中国才有光明的前途。因为在我们这个底子雹人口多、生产不发达的国家，如果要走资本主义道路，搞资本主义，将会产生严重的贫富两极分化，少数人富裕，大多数人受穷。在生产不发达不富裕的国家”只有走社会主义道路，搞社会主义，才能使大家都有饭吃，都能生活得好。

四、进行社会主义建设成就的教育。在中国现代史的教学中，要同学生讲清讲足社会主义建设的伟大成就，使他们了解社会主义祖国的伟大和前途的无限光明。40多年来，特别是改革开放的十多年来，我国发生了翻天覆地的变化。中国由一个极端贫穷落后的半殖民地半封建国家，变成了一个初步繁荣昌盛的社会主义国家。国家的综合经济实力大为增强，我国已建立了比较独立的门类齐全的工业体系，农村经济走向繁荣，人民生活水平显著提高，11亿人民的温饱问题基本解决。教育、科学文化等各项事业也得到很大发展。国际地位空前提高。学生了解到了我国的社会建设的巨大成就之时，他们就会认识到中国共产党领导的正确性和社会主义制度的优越性，从而树立起坚定的社会主义信念，将来自觉地献身于祖国的社会主义建设事业。但是我们还要使学生了解，我国是在一个经济、文化落后的国家进行社会主义建设的，虽然我们取得了一定的成就，但我们的生产仍然落后。经济不发达，我国当前还处在社会主义初级阶段的这个国情，教育学生深刻理解我国社会主义建设事业和改革事业的长期性、艰巨性和复杂性，要把我国建设成社会主义强国，还要广大青少年学生艰苦奋斗，努力学习，以便将来担负起社会主义建设的重任。

在历史教学中进行国情教育，可以从以下几点着手；

一、从思想上要明确认识在历史教学中进行国情教育的重要性。进行国情教育，是广大历史教师义不容辞光荣使命，要认真钻研《中学历史教学大纲》，学习国家教委颁发制定的《中小学加强中国近代史、现代史及国情教育的总体纲要》、《中小学历史学科思想和政治纲要》，认真钻研历史教材，充分挖掘教材中的国情教育因素，有意识、有目的、有计划地在教学中运用。国情教育必须寓于历史教学活动之中，紧密结合历史教材，以便得出结论，要对学生晓之以理，动之以情，导之以行。在国情教育中，教师在讲授时，要充满感情，表现出主观上的爱和憎，赞美和批判等鲜明的阶级感情，只有这样，才能以生动的历史事实感染学生。

二、运用历史唯物主义的观点和方法分析国情认识国情。

历史唯物主义是认识国情、分析国情的基本方法，也是认识、分析国情的基本原则，是正确认识国情的前提。进行国情教育必须以历史唯物主义作指导，对历史国情知识，进行科学分析，去教育学生认清国情发展的真正规律，预见其发展的必然趋势，这样，才能使国情教育对客观世界及事物的发展以正确地反映。

以真实的历史，真实的国情教育广大的青少年学生，就能使广大的青少年学生，正确认识我们所走的社会主义道路是无比正确的。

三、运用比较方法进行国情教育。有比较才有鉴别。通过比较，求同存异，或者求异存同，从而探寻正确的道路和适宜的措施。国情教育要进行历史的纵向比较，这样才能认识中国现实社会所处的阶段，才能看清中国的历史进步，发展趋势和前景。国情教育只有将它放到同一历史时期内，进行不同国度的横向比较，才能找出国情中的长短差距，探求适合本国国情的各种问题的答案，才能发人深省，催人奋起。

四、向学生进行国情教育，要以正面教育为主，要使学生从多方面、多角度地认识我国的国情。在历史教学中，在讲国情中的积极有利因素方面，可增强学生的民族自信心和自豪感；在讲国情中消极不利因素方面，要深刻分析产生其历史和现实的原因；使学生心理能够产生出一种民族的紧迫感和忧患感，归纳到一点，通过认识国情，增强青少年一代建设社会主义现代化强国的使命感。

五、从实际出发，进行国情教育。国情教育必须从教育的对象学生出发，必须从实际出发，有针对性地解决学生思想与现实存在的一些不够正确的认识问题。

国情教育论文篇2

论文摘要:我国图书馆学专业教育自上世纪八、九十年代以来，在地域分布、管理体制、教育形式和水平层次诸方面形成了宏观性教育结构体系，在教材建设、理论研究和适应社会需求方面也取得成效。但怎样根据培养人才的智能结构来确定图书馆学教育中的核心学科层次，提高教师素质办出本专业特色，充分发挥学生个性，培养其创造能力等，均为今后需加以关注和解决的问题。

上世纪八、九十年代，是我国结束文革十年动乱，迎来科学的春天，走上改革开放道路并取得辉煌成就的二十年。其间，随着图书馆事业和图书馆学得到迅速恢复和发展，图书馆学教育也在这一阶段呈现出欣欣向荣的景象，主要有以下几方面特征:

1　宏观性教育结构体系形成

1. 1　全日制专业教育呈分布广、多层次格局。1978年以前，我国图书馆学教育专业仅有北大图书馆学系和武大图书馆学系两个办学点， 1978年恢复高校统一招生后，图书馆学办学点迅速增加，并很快步入图书情报一体化，全国各省市55所普通高校的大专、本科图书馆学系大部分更名为图书情报学院、系或文献信息管理、文献情报科学院、系。据有关资料统计，截止八十年代后期，我国全日制图书情报学专业共有本科教学点37个、大专点18个、中专点23个。从四类不同的管理体制结构看，其中分别隶属国家教委(教育部)的教育点有25个;中央部、委、院的教育点12个;省、市教委(教育厅、局)31个;省、市文化厅、局的教育点10个。另外，在台湾地区则有台湾大学、师范大学、辅仁大学、淡江大学、世界新闻学院等共5个系开设了图书馆学情报学专业。

1978年，中央做出恢复研究生教育的决定，武汉大学图书馆学系和南京大学图书馆率先招收了建国后首届“目录学研究”方向硕士研究生。其后，北京大学、华东师范大学等校相继开始招收研究生。1981年1月，国家正式颁布实施《中华人民共和国学位条例》，同年11月，北大和武大最早获得国务院学位委员会批准，建立了图书馆学专业硕士学位授权点。经国务院学位委员会七次学位授权审核，至90年代末，图书馆学情报学专业教育，已有北京大学、武汉大学、中国科学院文献情报中心3个图书馆学专业博士学位授予点;同时在北京大学(与中国科学技术信息研究所、中国国防科技信息中心联办)、武汉大学、南京大学(与中国科学院文献情报中心联办)设立情报学专业博士学位授予点;还有在北京大学信息管理学系、武汉大学图书情报学院、南开大学图书馆学情报学系、南京大学文献情报科学系等单位设立的13个图书馆学专业硕士学位授权点、18个情报学专业硕士学位授权点;南京大学文献情报系还招收双学位学生。据统计，自1981至1998年的十八年内，我国已培养出图书馆学情报学硕士生1， 465名、博士生43名，他们大都成为业内骨干力量或学科带头人。

1. 2　成人在职业余教育发展迅速，形式多样，效果显著。我国图书馆学成人教育从80年代初如雨后春笋般地蓬勃发展起来， 80年代中期达到高潮， 90年代进入稳步发展时期。据统计，全国图书馆学情报学专业成人教育点共50个，其中分别隶属国家教委(教育部)的教育点有15个;中央部、委、院的教育点9个;省、市教委(教育厅、局)的教育点17个;省、市文化厅、局的教育点9个。

图书馆学成人教育的形式有:进修班、训练班、研讨班、专业证书班、研究生班、函授教育、职工业余大学、夜大学、广播电视大学、成人自学考试。这些不同方式均是对正规图书馆学教育的有力补充。

图书馆学函授教育分为高等函授教育和中等函授教育两种，这是对图书馆在职干部进行不同层次和多种规格学历教育的一种重要形式。高等函授教育的学制有大学三年制专科和再续修二年毕业的五年制本科。学员在修完各种规定课程，经考试合格后可取得大专或大学本科毕业证书，成绩优秀者可授予学士学位，全国共有三十多所大学开设了这样的函授班。与此类同，中等函授教育是培养图书馆在职人员中等专业水平的一种教育形式，学习期限一般是二至三年。学习期满经过考试合格者可获得图书馆学中专毕业证书。如山西、辽宁、吉林、浙江、四川、山东等省都兴办了图书馆业务函授学校，为本省各级图书馆和情报部门培养了大批初级专门人才。

图书馆职工业余大学和夜大学是国家承认大专学历的图书馆学职业教育学校，学制一般为三年，学员可一边工作，一边学习。如北京图书馆职工业余大学、北京大学图书情报系夜大学、黑龙江大学图书情报学系夜大学、南京师范大学夜大学图书馆学专修科等三十余所学校。南师大图书馆学专修科自1981年成立以来，十余年间为社会培养了860名大专层次的图书情报专业人员。

中央广播电视大学开设的图书馆学专业，更是一种量大面广开放式的教育形式，方法是经全国统一考试录取，学习三年，考试合格后发毕业证书，该专业首届就招生2万人。图书馆学专业自学考试主要依靠自学，按正规高校课程标准考试，考生报考的每一门课程，成绩达到相应学历单科知识水平者，发给单科合格证书，累积单科合格证书达到规定的本科要求时，发给本科毕业证书。1985年湖南省率先开办该形式教育，全国各省也随之相继开办。

专业证书班的功能有二:一是帮助不具备规定学历的工作人员申请职称;二是使非图书馆专业人员能较快适应和胜任本职工作。如南京师范大学图书馆自1993年以来，与有关部门合作，连年举办全省中小学图书馆学专业证书班，已有千余名学员结业。

2　教材建设与理论研究相辅相成

2. 1　教材建设系统配套。从建国后至文革结束的近三十年内，我国公开出版的图书馆学专业教材寥寥无几。自1978年国家教育部在武汉召开全国高等教育学校文科教学工作座谈会后，图书情报专业列入高等学校文科教材编选计划(1985~1990年)的有60多种。另有中国科学院文献情报中心和全国各高等院校自编的教材和教学资料。这些教材和教学资料有着较鲜明的特点:首先，教材在学科方面齐全并形成系列，有图书馆学系列、情报学系列、文献学系列、图书情报自动化系列等。其次，教材编写层次分明，教材品种配套齐备。既编写了专科、本科和研究生层次的教材，也出版了电大、自学考试用的系列教材。大部分课程编出了教科书、教学指导书、教学参考书及教学大纲等配套品种。第三，教材形式多种多样，不仅有教育部的选编教材，也有非选编教材;有翻译国外的教材，还有声像教材。总而言之，随着教材数量的增加，质量也在不断提高，如《图书馆学基础》、《目录学概论》、《中文工具书使用法》、《科技文献检索》等被评为1988年国家教委优秀教材。

2. 2　理论研究成果显著。据笔者统计，民国时期我国正式发表的图书馆方面的文章约有一千篇左右，其中有关图书馆学教育的文章约10篇左右，且多在30年表。建国后，从1950~1959年间全国共发表图书馆学教育文章24篇，内容虽涉及教学法、教材与课程设置诸方面，但学术水平含量不高，多为工作总结和体会，同时还不可避免地带有那个时代浓厚的政治色彩，如批判图书馆学教育中的资产阶级思想、教学内容要与政治运动相结合等。及至文革前，图书馆学教育理论研究仍以工作总结为主，并无质量上的提高。十年动乱时期，我国图书馆学教育理论研究与教育实践基本处于停滞甚至倒退状态，其原因不言而喻。

中共十一届三中全会以来，我国图书馆学教育研究开始步入新的发展阶段。仅1978~1979年一年间就8篇，数量虽不算多，但内容涉及比较广泛，其中有四篇是介绍国外图书馆学教育的，可看出已不再是建国初期十七年的那种经验总结式或机构简介式的文章，而是在方式方法上开始着眼从理论上探讨或引进国内外图书馆学教育理论，并注意介绍一些对于国内图书馆界来说还很陌生的国外图书馆情报学教育的情况。进入80年代，我国图书馆学教育研究出现了有史以来从未有过的繁荣局面。如1980年一年发表的论文就高达30篇，相当于1950~1977年27年间所总数的80%，内容方面也更加全面。80年代的论文不仅数量增多，质量也有了大幅提高。如桑健的“国内外图书馆学教育述评”;黄宗高、张琪玉合写的“图书馆教育的回顾与展望”;李纪有的“国内图书馆学教育简论”等文章均为最高水准的学术性论文，从理论的高度并结合实际对我国的图书馆学教育进行总结与反思，回顾与展望，无疑对我国图书馆学教育的理论探讨与工作实践起到了极大的推动、启示和提高作用。应该说，八、九十年代我国图书馆学教育研究从总体上看处于蓬勃发展的良好状况，但不足之处也较为显见，主要是研究集中在宏观层面上，而对于教学法、教材、课程设置等微观方面重视不够。其原因是:①宏观研究群体包括了教学人员和广大馆员，而微观研究则需要有教学实践经验的教师才能进行，前者人数远远超过后者。②对教学质量重视不够，热衷于表面上泛泛地、粗线条地谈论图书馆学教育的改革与发展，却没有真正从实践出发。③专业教师素质偏低，有较强能力从事教学研究的教师人数太少。

国情教育论文篇3

论文关键词：教育；基本情况；格局；分析

随着我国对外开放的不断扩大和社会主义市场经济的深入发展，我国社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化，人们思想活动的独立性、选择性、多变性和差异性日益增强。这些变化有利于当代大学生树立自强意识、创新意识、成才意识。但同时也带来一些不容忽视的负面影响。一些大学生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、价值取向扭曲、诚信意识淡薄、社会责任感缺乏、艰苦奋斗精神淡化、团结协作观念较差、心理素质欠佳等问题。面对新形势、新情况，高校思想政治理论教育工作如何适应新情况、新变化，这是摆在高校广大教育工作者面前的一项极其紧迫而又重要的历史任务。

l当前高校思想政治理论教育的基本情况

高校思想政治理论教育包含了“马克思主义理论教育”、“思想品德教育”和“形势与政策教育”三个方面。从目前我国高校思想政治理论教育的基本情况来看，具体表现为“四个”并重：

1．1理论教学与社会实践并重

课堂教学是高校对大学生进行思想政治理论教育的主渠道，取得了巨大成绩。随着时代的发展，单纯的课堂教学已经无法适应大学生的思想实际。由于大学生对当今的社会现实了解较少，在掌握理论知识与社会现实的认知上还存在一定差距，有鉴于此，高校都能把大学生的思想政治理论教学与社会实践结合起来，把专业知识教育与思想政治理论教育结合起来。高校每年都能利用寒暑假，大力开展支农、支边、支医、支教等社会实践活动，把大学生的思想政治理论运用到社会实践中去，在实践中锻炼和提高他们的思想政治素质。所以，目前高校基本上都能把思想政治理论教育延伸到社会实践中，做到理论教学与社会实践相统一，引导大学生走理论与实践相结合的成才之路。

1．2虚拟环境与现实生活并重

当今的网络发展迅速，网络的虚拟性特点日益突现。在网络这个虚拟环境中，大学生可以通过网络平台，让自己的思维和想象在网络世界中自由翱翔。正因如此，高校都非常重视利用网络对大学生进行思想政治理论教育，建立了思想政治理论教育网站。但是，伴随着网络的发展和广泛运用，网络的虚拟性与社会的现实性相脱节的倾向也越来越突出。一些大学生为了逃避现实，整天沉迷于网络世界，在网络的虚拟环境中不能自拔，甚至走上了违法犯罪的道路，给家庭和社会造成了巨大损失。

应该说，“网络技术等现代传媒技术的发展，给大学生的生活、学习和思维方式带来了深刻影响。为了迎接这一挑战，要及时建立宣传网站并设专人维护更新，深入探讨理论问题，剖析社会现象，铸造大学校园中马克思主义理论研讨的精神家园。”所以，我们要做好网络虚拟环境教育与现实生活环境教育的统一，注重引导当代学生健康成长。

1．3个性张扬与共性要求并重

当今高校把以人为本、以学生为本作为基本的价值取向，充分尊重学生的自由和个性，让学生的个性得到充分的张扬，为学生“人人都是人才、人人都能成才”营造良好的校园氛围，这是思想政治理论教育的一个新的转变。现在，高校不再把学生仅仅当作被动接受知识的容器，而是在尊重学生个性的同时，充分发挥学生的独创精神，使学生心悦诚服地接受正确思想和理念。与此同时，高校在张扬学生个性的同时，也非常注重对学生进行思想政治理论教育，使学生明白个性与共性相融合的道理。所谓共性，就是党和国家的要求和社会的主体规范，是每个公民都必须遵守的基本准则。所以，高校思想政治理论教育非常重视学生的个性与共性有机统一，重视引导大学生在张扬个性的同时，又合乎社会的规范，使大学生能够正确处理好自己与他人、个人与社会的关系，实现自身的和谐发展。

1．4国内形势与国际环境并重

当今世界是开放的世界，中国的发展离不开世界，世界的发展同样也需要中国。可以说，我国现在出现的许多问题和矛盾，都与世界息息相关，我们再也不能孤立地、静止地去看待中国的国内问题。同样，随着我国的飞速发展，世界上的许多事情和问题也与我国休戚相关，如果我们在国际事务中对一些问题处理不当，将对我国的政治、经济、文化、社会等方面产生极为不利的影响。所以，新时期我国在处理重大国际事务时，都采取非常慎重的态度，妥善处理好方方面面的利益和关系，目的就是为我国的和平崛起创造良好的国际环境。因此，高校都非常注重把国内问题放到国际环境中去考量，把国际上的相关问题放到我国具体实际中加以分析，从经济全球化、政治多极化、文化多元化的全球视野，对大学生进行全方位的思想政治理论教育，培养学生具有全球性的战略思维和世界眼光。

综观当前高校思想政治理论教育的基本情况，学校思想政治理论教育已取得了明显成效，使得当代大学生的思想主流呈现出良好的发展态势。“大学生拥护中国共产党的领导和‘三个代表’重要思想，高度认同‘以人为本’和‘全面协调可持续的科学发展观’，对以同志为总书记的中央领导集体非常信任，对党和政府近年来领导人民进行改革和建设取得的成绩高度肯定，关注国际国内经济政治形势，对我国保持政治稳定，经济持续快速健康发展和全面建设小康社会充满信心，关注和支持高等教育的改革和发展，对加强高校学生管理，提高教育教学质量，加快教育改革步伐等寄予较高的期望。他们人生观、价值观的主流积极向上，务实进取，爱国热情很高，竞争意识和维权意识明显增强，成才愿望非常强烈。整体心态平和，能够比较客观、理智地观察分析问题。”

2当前高校思想政治理论教育存在的薄弱环节

当前，高校思想政治理论教育总体情况是好的，是值得肯定的。但我们也必须清醒地看到，目前高校思想政治理论教育还存在不少薄弱环节，主要表现在：学校思想政治理论课实效性不够强，学科建设与教材建设滞后；思想政治教育与大学生思想实际结合得不够紧密；思想政治理论教育没有较好地贯穿于专业教育教学的全过程；学生管理工作与形势发展要求不相适应；思想政治教育工作队伍建设亟待加强等等。具体来说，有以下几个方面：

2．1思想政治理论课教学的针对性、实效性不强

当前高校思想政治理论课的教学内容理论性是非常强的，这固然有其好的一面，但是在强调理论性的同时，大量的新鲜事物和人类创造的文明成果却没有及时吸纳进来。一些教师还是采取满堂灌或说教式教学方法，使许多原本生动、有力的事实在学生听来都变得索然乏味。一些教师在教学过程中，基本上是一本教科书、一个教案、一支粉笔的教学模式，没有运用现代教育手段，没有把许多最具说服力的音像资料和数据运用到教学中去。

现代化的远程教学、多媒体教学手段运用得不够，教学手段陈旧，从而影响了思想政治理论教育的吸引力、感染力和说服力。所以，我们要紧密结合全面建设小康社会的实际，加强思想政治理论教育的实效性，“实效性是思想政治教育的直接目的和最终目的，也是思想政治教育的出发点和归宿。没有实效性，一切思想政治教育都会没有任何意义。”

2．2思想政治理论的学科建设、教材建设、网络建设比较滞后

虽然思想政治理论的学科建设、教材建设、网络建设取得了一定的成绩，但应当看到，思想政治理论与纯专业的学科建设、教材建设还有较大差距，所取得的成绩还不尽如人意。从目前实际情况来看，以前把马克思主义理论与思想政治教育只当作法学类或政治类的二级学科，没有把马克思主义理论与思想政治教育作为一级学科加以建设。因此，在学科建设上就难于做大做强。另外，在学科划分上也不够明确，有时候把该学科划到政治学类，有时候又划到法学类。教材建设、网络建设还不完全配套，权威性教材较少，部级、省部级精品课程还不多，在全国有较大影响的思想政治理论教育网站非常少。上述情况存在都势必影响到思想政治理论教育的广度、深度和效度。

2．3学校教育、家庭教育和社会教育还没有完全形成合力

学校教育、家庭教育、社会教育是一个庞大的系统工程，需要全社会共同参与、合力打造才能完成，那个环节出了问题都会影响全局。客观地说，思想政治理论教育的学校教育方面还是做得较好的，学校教育能够把党和国家的路线、方针、政策传授给大学生，并能最大限度地做到晓之以理、动之以情、导之以行。所以，大学生也基本上能够把党的路线、方针、政策内化为自己的实际行动。但是，目前的家庭教育、社会教育还没有与学校教育完全形成合力，甚至在某些方面还起到了许多负面作用，使得学校教育与家庭教育、社会教育形成强烈的反差，再加上社会上出现的一些新情况、新问题、新矛盾，致使一些学生认为学校教育是唱高调、是脱离实际的说教，从而严重影响到学校教育的效率，大大抵消了学校教育的效果。

2．4从事思想政治理论教育的教师与专业教师相比。耗时多。成效低

思想政治理论教育要求时效性强，要求不断与时俱进，开拓创新，才能把思想政治理论课讲活、讲精、讲透。为此，从事思想政治理论教育的教师要比专业课教师消耗更多的时间和精力。有时候虽然花了很多时间和精力，往往一时还难于取得令人满意的效果。不像专业课教师所传授的知识那样，马上能够把专业知识运用到实践中去，并能立即解决实际问题。因此，一些学生便认为思想政治理论教育可有可无，从而在思想上认识不足。再加上一些高校对从事思想政治理论教育的教师工作量的计算及他们的出路问题没有解决好，在最能体现教师基本利益的职称评定问题上，一些高校也没有什么倾斜政策，使得很大一部分从事思想政治理论教育工作的教师不太愿意从事这一工作，致使思想政治理论教育队伍不够稳定。

3当前高校思想政治理论教育基本格局

青年代表未来，青年创造未来。只有赢得青年，才能赢得未来。因此，培养什么人、如何培养人，这是我国高等教育事业发展中必须切实解决的根本问题。为此，我们必须建立大学生思想政治理论教育的长效机制，形成合理格局，切实加强大学生的思想政治理论教育工作。当前，我国高校思想政治理论教育形成了党政领导牵头、专业教师为主、辅导员和班主任共同参与的全员育人、全方位育人、全过程育人的新格局。这种新格局在教育的功能上各有分工、各有侧重。具体来说，当前我国高校思想政治理论教育的新格局分为三个层次：

3．1成立了思想政治理论教育教学领导小组

学校领导小组主要根据上级党组织和教育部门的要求和本校的实际情况，制定本校思想政治理论教育的规章、制度、措施，负责领导本校思想政治理论的教育教学工作。这是我们党加强大学生思想政治理论教育优良传统的具体体现，也是高校培养社会主义事业的建设者和接班人的客观要求，从而确保了高校党委“以育人为中心”根本任务的实现。为此，高校党委要“以理想信念教育为核心，以爱国主义教育为重点，以思想道德建设为基础，以大学生全面发展为目标，解放思想、实事求是、与时俱进，坚持以人为本，贴近实际、贴近生活、贴近学生，努力提高思想政治教育的针对性、实效性和吸引力、感染力，培养德智体美全面发展的社会主义合格建设者和可靠接班人。”

3．2建立了相关职能部门领导以及辅导员、班主任共同参与的思想政治理论教育系统

此系统主要围绕学校思想政治理论教育的中心工作，对大学生进行科技素质、人文素质、身心素质等方面的综合素质教育，开展全校性的课外教育活动。通过开展丰富多彩的科教文体活动，着力营造有利于学生健康成长的校园文化氛围，合力打造具有本校鲜明特色的校园文化品牌。通过校园文化这个载体，引导大学生积极参与，充分张扬他们的个性，培养他们具有健全的人格和高尚的道德情操，充分发挥大学环境育人的功能，促进学生全面发展。正如清华大学老校长梅贻琦先生在《大学一解》一文中所说：“大学致力于知、情、志之陶冶者也，以言知，则有博约之原则在，以言情，则有裁节之原则在，以言志，则有持养之原则在。”

3．3配备了一支以专业教师为主、专兼结合的教师队伍

国情教育论文篇4

[关键词]情感 情感教学 教学合一

[中图分类号]G642 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2016）12-0233-02

一、国外的情感教学研究

情感教学在西方有着悠久的发展历史，最早可以追溯到古希腊苏格拉底及其弟子的著作中。苏格拉底的“产婆术”可以说是启发式教学法在西方教学中的开端，他善于培养学生独立思考的能力，他通过与学生对话，让学生提问的方式来引导学生去主动探求知识。柏拉图主张让孩子通过一系列的游戏，如：音乐、体育、文学等方式进行学习，他认为这样不但可以让孩子来获取知识，同时还可以陶冶孩子的心灵，促进孩子德、智、体、美、劳的全面、和谐发展，最终帮助孩子形成高尚的灵魂。亚里士多德注重儿童身心的发展，他强调教学应该遵循客观事物的发展规律，他认为音乐能够给人以乐趣，帮助人们形成高尚自由的心灵。[1]

古罗马著名的教育家昆体良持有“乐学”思想，他主张对儿童的教育应是鼓励的，能激发他们兴趣的。主张：“教师对待学生要如慈父一般”，“不能通过挖苦、讽刺、辱骂等方式来纠正学生的过失”。教师不能用嫌弃厌恶嘲笑等预期责备学生，否则会严重影响学生对学习的积极性。[2]

14世纪，“乐学”思想开始被大多数学者接受，开始进行实践逐渐形成以反对封建专制下对儿童心理和个性所采取的宗教教育，提倡人文主义教学思想教育，主张个体具有自由发展的权利。16世纪，维夫斯继承和发扬了和谐式教育。他认为教育和教学应遵循儿童的天性，应根据学生的个性特点，因材施教。因此教师应依据儿童的年龄特征进行教学。他认为教育和教学的具体措施应以儿童不同的个性表现为前提，要尊重儿童的个性、激发儿童的兴趣，建立和谐融洽的课堂氛围和师生关系。

17世纪，捷克著名的教育学家、西方近代教学理论的奠基者夸美纽斯，努力探索教学活动的一般原理，最终他在他的著作《大教学论》中提出：第一，直观原理，他认为传统的教学过分的注重语言上的描写，这带给学生的是抽象的知识，同文字相比图片、模型等教具可以调动学生多种感官让这些感官与大脑进行合作，很好的促进了思维的发展；第二，活动原理，主张学校在设置文化课的同时要设置相关的实践课，学生可以通过参加相关的实践活动来对知识加深理解，进而体会到学习的乐趣；第三，兴趣原理，他强调学生的求知欲望是自然形成的，所以为了激发学生对学习的强烈愿望，教师应当尽可能多的采取一系列的方法来达到这一目的，而不能强制、约束学生的学习活动。[3]这些教学思想依然是我们今天的教师在教学活动应该中遵循的基本原则。

20世纪中期，在美国有着著名心理学家，新教学论思想家之称的布鲁姆，总结出了一套完整的教学目标分类法。他将教学目标分为三部分：1.认知领域：包括对知识的回忆、再现以及理智、技能等方面能力的形成；2.态度领域：包括态度、情感和价值观的形成以及鉴赏力的提高；3.技巧领域：包括对知识的分析与运用。布鲁姆教育目标分类学的最终目标是要鼓励教学者对三个领域的教育目标都要达到，以达致整全的教育。[4]情感目标分类的出现，具有非常重要的意义，它的出现使情感因素与认知因素一同作为教学目标的组成部分，使它在教学目标上从此拥有了重要的地位。

20世纪60年代，学生的学习态度被美国的人本主义心理学家所关注。最具代表性的是心理学家罗杰斯。他在他的著作《学习自由》一书中阐述了“以学生为中心”的观点。他认为，教育的目标是培养学生成为知道自己该如何学习且能够在适应各种社会性变化的同时保持有自己独特的人格美丽，即罗杰斯所说的“自由人”。罗杰斯强调，为了达到这一目标，教师要改变以往的教学策略和理论，要真正意义上的做到：尊重学生、重视学生、在思想情感上与学生进一步的交流，进而产生共鸣；要信任学生，并同时感受到让学生信任。这样才会取得理想的教育效果。[5]

20世纪70年代，在情感方面的研究，西方大家着手要早研究的更深，因此西方一直走在了全世界的前面，但是前苏联情感方面的教育家们也作出了巨大的贡献。其中最具有代表性的应是，前苏联教学学家赞科夫。他在《教学与发展》一书中充分的论证了情感的重要性。他说：“教师在教学实践中，应当直接地依靠甚至利用这些积极的情感体验，以便使学生有效地掌握知识和技巧。”“扎实的掌握基础知识和技能，与其说靠多次的反复记忆和练习，不如说是靠理解，靠学生内在的学习动机，靠学生的积极情绪状态而达到的。”[6]

20世纪80年代，情感教学有了进一步的发展，逐渐兴起了更具有进步意义的理论―建构义教育。建构主义强调知识并不能简单地从施教者传递到受教者。或者说，教学的本质不只是一个传授知识的过程， 实际上是一个由教师帮助学习者依据自身的经验建构意义的过程。[7]

二、国内情感教学研究

（一）中国古代情感教学

作为四大文明古国之一的中国，情感教育由来已久，首先要提及的必是先秦时期的儒家学派。作为儒家学派的创始人和代表人物之一的孔子，他的教学理论对我们整个中国的教育的未来发展，有着深远的不可替代的影响。在《论语》中有很多的名句就是阐述情感教育的。例如：“学而时习之，不亦说乎？”“学而不厌，诲人不倦”等这些我们耳熟能详的经典语句，都很好的体现了孔子的“乐学”的治学思想。据统计，在《论语》一书中，与情感相关的词语达30 多个，如“乐”“厌”“喜”“悲”等。这些都进一步体现了孔子及其弟子的“乐学”的教学思想。《学记》肯定了孔子的“乐学”观点，从正面论述了孔子关于积极情感对学习促进作用的观点，令其更加具体、详尽。《学记》主张知识与实践要相结合，既要扩充知识的涉及领域，又要帮助学生养成好的生活习惯并形成高尚情操。强调教学要按照由浅即深，从易到难，从简单到复杂的顺序，要引导他们向正确的方面发展。它强调一个人要想全面的发展，一定要在同学之间学会取长补短。[8]南宋大教育家朱熹进对学生进行教学时，也十分重视培养学生的兴趣与爱好。他将孔子“乐学”思想，进行进一步的诠释，通过对前人的经验的总结并结合自身的教学经验，基于对人的生理和心理特征的初步认识，把一个人的教育分成“小学”和“大学”两个既有区别又有联系的阶段，并提出了两者不同的教育任务、内容和方法[9]。至此，我国情感教育思想有了初步的发展，虽然这些思想是不成系统的、零散的，但是这些思想使启发式教学也就和愉快教学结下了不解之缘，且沿用至今，为我国近现代的教学思想打下来坚实的基础。

（二）中国近现代情感教学

中国近代教育史中，梁启超提出要重视培养学生的兴趣，他提倡教学的“两重趣味”，即教师边教边学，两者打成一片从而提高学生的学习效率。从而实现“乐学与乐教”的辩证统一问题。蔡元培主张重视学生的个性自由，提倡启发式教学，他提出“与其守成法，勿如尚自然与其求划一，毋宁展个性。”反对过去旧式的不关注学生情感的填鸭式教学方法。伟大的人民教育家陶行知先生，创立了完的教育理论体系，提出“教学合一”的教学模式即“教和学紧密联系，有机结合。在教学过程中教师负指导而学生负学习。两者合一，学生在“教”中学会学习，产生学习兴趣；在“学”中获取“自得”，以“自得”激发学习的“自动”这样有助于学生在学习方面富有主动性和创造性，对情感教学很有启迪。[10]

19世纪末至20世纪初，我国当时的教育教学思想是以传授学科知识为目的的唯理性教育模式，一些有远见的教育家发现了这种教育的弊端，进而又开始提倡情感教育。王国维，在《教育世界》上发表了几十篇文章主要论述西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合的教学思想，是我国教育史上把美学纳入到人全面发展教育理论的一个组成部分的第一人[11]；蔡元培主张尊重学生的个性自由和力争塑造人的健全心理。他提出了“与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性”，提高了教育者对情感教育的重视。陈鹤琴在其的“活教育”的理论中也包含着许多情感教学的理论和思想。他提出：“一切为了儿童，为了儿童的一切”，反对在传授知识方面教师知识拿儿童比作容器。

改革开放以来，随着国外先进情感教学思想和理念的大量涌入，使我们的教学视野得到了极大程度的拓展。实践表明这不光需要培养学生的智力水平和知识储备，更需要学生掌握创新的本领和技能，从而摆脱所谓的“高分低能”的现状。冷冉先生的《谈情知教学》一文中指出，情感和知识都应是教学的目的，引起了人们对情感教学的普遍关注。随后一些关心和热爱祖国教学事业的先进工作者他们克服各种阻碍，努力寻求适合我国情感教学发展的方式方法，先后产生了：卢家嵋教授的《情感教学心理学》；卢家媚、魏庆安、李其维等出版的《心理学基础理论及其教育应用》；卢家嵋教授的个人专著《以情优教理论与实证研究》，这些著作都从很多的角度充分的论证了情感教学的重要性，在我国情感教学的进程中有着里程碑的意义。在此之后，更多的相关专著涌现出来，如朱小蔓的《情感教育论纲》和《儿童情感发展与教育》、鱼霞的《情感教育》等等。从上海一师附中创办的“愉快教学”学校到这种教学理念在全国范围内的逐步推广[12]，这是我国教育在情感教学方面迈出的成功的一步。在情感教学这条路上，我国仍有很多的学者在研究、探索，通过他们不断地努力，坚信在情感教学方面一定会有更大的突破。

【参考文献】

[1]李丽.初中历史情感教学研究[D].山东师范大学历史学院，2008.

[2]昆体良.昆体良教育论著选[M].北京：人民教育出版社，1989：19-23

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[4]车宏生.心理学基础[M].北京：教学科学出版社，2002：116.

[5]周玲.新课标下初中英语教学中学生情感态度培养的应用研究[D].华东师范大学，2010.

[6]闵裕.高中英语情感教学及其策略研究[D].苏州大学，2013.

[7]戴尔・H・申克.学习理论：教育的视角[M].南京：江苏教育出版社，2007：23-24.

[8]辜爱兰.基于教育智慧的语文课堂教学有效性的研究[D].上上海师范大学，2009.

[9]刘秀芳.中国古代家庭幼儿教育论略[J].山西：山西煤炭管理干部学院学报，2008（04）：58-59.

[10]黄书光，陈鹤琴.与现代中国教育[J].上海：上海出版社，1998（01）：56.

国情教育论文篇5

论文摘要我国教育技术自美国教育技术aect94定义引进以来，总体上的发展趋势是借鉴美国教育技术理论体系和实践标准。这样的教育技术是否是符合我国国情的教育技术，是否能指导我国的教育教学。

我国的教育技术发展到今天已经有近百年的历史了，特别是20世纪90年代到今天，是我国教育技术发展的新时期，我们在教育技术领域进行了很多的理论研究和实践活动，进行了大量尝试，特别是90年代从美国引进教育技术aect94定义以来，堆我国本土的教育技术研究产生了很大的影响，这些影响有很多都值得我们深思，特别是20世纪70年代出现了论证发达国家和发展中国家社会科学关系的依附理论之后，我们可以在这个视角下来论述我国教育技术理论和实践的本土化问题。

一、我国本土教育技术发展历程简述

我国本土的教育技术的发展经历了两个大的发展阶段，从早期的的电化教育阶段，一直到90年代到现在的教育技术阶段。早在20世纪20年代，陶行知的千字课教学试验就开始使用幻灯机。建国以后，在国内一些大城市出现的语言类的广播学校。教育主管部门也设立了电化教育馆，负责推进基础教育中的电化教育。时期，电化教育的发展处于半瘫痪的停滞状态。1978年以后，我国的电化教育重新起步，迅速发展.取得了明显的成绩。从1984年起，在30多所高校开办了电教专业，包括专科，本科，研究生三个层次，形成了比较完整的电教人员培养体系初步构建了一个以七论为内容的理论体系框架，初步形成了电化教学方法体系。

90年代之后，我国的电化教育却进入了另一个的阶段。随着西方的多媒体技术与网络技术以及认知学习理论、学设计原理与方法的引进，特别是教育技术aect94定义的引进，我国的电化教育也更名为教育技术。原来的电化教育理论体系和框架开始向美国的教育技术理论体系转变。在这一转变过程中，出现了很多值得我们关注和深思的问题。从全局来看，这只是教育依附理论在教育技术学领域中的一个体现。

二、教育依附理论简析

依附理论是产生于当展中国家论述不发达与发达关系的一种理论学说，后来移植到教育研究领域，用来论述发展中国家和发达国家在教育领域中的关系。

依附理论(dependency theory)是20世纪60年代末70年代初以拉美为代表的不发达国家的发展理论家和西方一些激进派批判西方现代化理论时所运用的重要分析框架，其主旨在于为落后国家的现代化提供理论指导和政策导向。

教育依附理论是上世纪70到80年代在国外兴起的。它的基本观点是:发展中国家对发达国家在教育和学术领域存在着不可避免的依附甚至依赖，这样一种文化和学术领域的“国际格局”短时内不可逆转。

教育依附理论流派的代表人物阿尔特巴赫运用了依附理论的中心—边缘与新殖民主义的观点对国际高等教育进行比较研究，认为西方发达国家与第三世界国家之间在教育上存在着控制与被控制的不平等关系，广大第三世界国家在世界学术系统中处于边缘地位。他力图以“中心”与“边缘”、“发达”与“不发达”、“工业化国家”与“第三世界国家”等关系来逢释“两极世界”中高等教育发展的关系。

三、我国教育技术理论与实践的教育依附性倾向

我国当前教育技术的理论体系和实践模式基本上是从美国的教育技术领域引进和借鉴来的。特别是自教育技术aect94定义引入以来，堆我国本土的教育技术发展产生了很大的影响。

(一)我国教育技术的源头来自美国

我国电化教育与美国教育技术产生都是在 20世纪20年代初期。当时杜威的民主主义教育思想以及国外传人的电影和播音技术进入中国，于是电化教育就这样萌芽了。20世纪初的中国不具备思想基础和技术基础。这些都是从西方特别是美国来的。教育技术思想基础则是当时具有留学背景的有识之士主动引入的，从其萌芽之日起，我国的电化教育就深受美国的影响，这就注定在今后的发展历程中二者之间仍会相互影响。

虽然我国的教育技术起源于美国，但是在20世纪20年代到90年代的这段时期，我国教育技术还是处在初期的本土化自我发展阶段，这可以从这段时期中国和美国的教育技术发展历程上得到验证。早期的教育技术的发展还不存在依附现象。

(二)我国当前教育技术理论与实践的困惑

20世纪90年代，美国的教育技术aect94定义的引入以后，对我国的教育技术发展产生了很大的影响。南国农老先生认为，我国的电教界，特别是理论研究领域发生了很大的变化。主要变化是:名称改了，学科名称，由“电化教育”改为“教育技术”。定位变了，学科定位，由一般定位于“教育”变为一般定位于“技术”。研究领域“泛化”了，学科研究领域，变为所有学习资源和学习过程，变得“泛化”了。培养目标模糊了。努力方向没有了。由此我们可以看出教育技术aect94定义的引入犹如一支强心针注入了我国的教育技术，然而有些现象是我们不愿意看到的。

从实际情况来说，“很多教育技术研究者自觉不自觉地认可学科的‘西方中心主义’，呈现一定的主体性迷失”，反映了自我文化殖民的心态，这不仅影响我们的学术自信心，也将对我们的研究和学科建设带来长期的消极影响。依附理论的风靡一时，是西方国家有意无意的文化殖民和我们自我文化殖民心态结合的产物。

1.教育技术理论基础的依附性

从美国引入的教育技术有三个最基本的理论基础:传播理论、学习理论和教学理论。无论是是教育技术的哪个流派，媒体派也好，学习派也罢，都需要这些理论基础。

传播理论的基本架构不会明显的存在教育依附理论的影子，属于中性的普遍理论。但是如果深入到某个具体的传播模式，我们就会发现里面渗透了西方思维的一些模式。

学习理论中的各种学习论都是植根于西方的社会和人文背景，这跟我国几千年的儒家文化背景是有很大差异的。虽然我们现在是处在一个社会思想急剧变革的时代，但是我们需要承认，无论是社会形态如何变迁，中国的传统文化背景是不会在短期内就会改变的。

行为主义学习理论强调人的动物属性，忽略了人的主观的意识形态和思维模式的主观能动性和个体差异性。我国本土的学习理论却是倾向于人文的教化作用，通过具体的某个有影响力的任务进行教育活动。同时也兼顾了人的主观能动性，例如孔子的因材施教理论。所以行为主义学习理论是否适合我国的基本国情还是有待商榷的。

认知主义学习理论强调通过具体的学习环境引发教学，但是我们在研究某个具体的情境时发现跟我们当前的生活情境是大相径庭的。

建构主义学习理论是基于人本主义的一种学习理论，过于依靠人的主观学习动机，这跟我国当前的教育制度和模式是不协调的。我们几千年的儒家文化提倡的是中庸和谐，强调具体典型人物的教化作用，个人的自主化的建构学习是没有合适的发展土壤的。

教育技术领域中的其他的理论体系，诸如控制论、信息论、系统论等系统科学理论更是体现了西方的一些意识形态和思维模式。

2.教育技术实践的依附性

我国当前的教育技术实践和应用主要是按照教育技术aect94定义中的框架进行的，忽略了这些框架在我国当前特定的国情下实施的合理性。

目前在我国不发达地区的农村学校中学、小学工作，由于信息和信息技术的落后，更重要的是理念落后，教育技术实践很难展开或者实践的内容只是流于形式，没有实际的意义。美国的教育技术实践是基于全国教育系统的高度的教育信息化和网络化，教育信息化观念早已深入人心。我们在不认真思考的情况下、盲目照搬。

国情教育论文篇6

关键词：思想政治教育； 文化育人； 校园文化建设； 网络文化

中图分类号： G642 文献标识码：A 文章编号：1672-9749（2013）05-0030-04

收稿日期：2013-06-20

基金项目：上海市哲学社会科学规划课题“文化创新视野下的学生思政教育发展研究”（2012XAJ003）

作者简介：石书臣（1965-），男，河北临西人，上海师范大学马克思主义学院教授，博士生导师。

长期以来，我国高校已经探索和形成了许多比较有效的思想政治教育形式，例如，课堂育人、管理育人、活动育人等。其中，高校思想政治理论课是对大学生进行思想政治教育的主渠道和主阵地。另外，还有党校、文明修身、志愿者活动、社会实践活动、社团活动等育人形式。在推动社会主义文化大发展大繁荣的背景下，如何不断探索大学生思想政治教育的文化样式，成为大学生思想政治教育的一个新课题。这不仅是思想政治教育发展的需要，也是增强思想政治教育吸引力和实效性的需要。除了传统的思想政治教育形式以外，从文化的视角，还可以不断探索一些思想政治教育的文化形式，把思想政治教育与文化形式结合起来，促进思想政治教育的创新和发展。

一、创新网络文化育人形式

随着当代大学生网络生活的日益普及化，互联网已经成为大学生思想政治教育的一个重要阵地，高校思想政治教育工作者必须积极开展网上正面宣传和正确信息的传播，充分发挥其在大学生思想政治教育中的积极作用。

1.加快校园网络基础设施建设

目前，虽然许多高校已经建立了自己的“校园信息网”和“红色网站”，但与其他各类网站的数目、质量、影响力和大学生思想道德发展的需求相比，还有很大差距，需要加快基础设施建设，以便充分发挥网络的育人功能。一是要在人力、物力、财力等方面加大网络建设的投入力度，扩大网络覆盖面。要让校园网络覆盖到每幢宿舍楼和教室，使学生能够便利地上网和享受校园网络信息服务，为网络德育创造良好的物质保障条件。二是要把网络资料库作为学生自主学习和自我教育的重要平台，通过开设“理论聚焦”、“理论文库”等栏目，汇集大量马克思主义经典著作和中国特色社会主义理论体系的重要文献，转载理论文章和视频讲座，拓展资料库的信息储备，激发学生自主学习科学理论的兴趣，用马克思主义占领网络阵地，以正确、积极、健康的思想政治道德信息引导和满足学生的精神文化需要。三是要集中力量，整合优质校园网络资源，建设一批有影响力的高水平网站。要加强高校间BBS的链接，建立联合平台，实现网络思想政治教育信息共享。

2.探索网络育人新方式

互联网和手机上网日益成为当代大学生学习生活的重要组成部分，也成了思想政治教育的重要载体和方式。因此，需要根据当代大学生的兴趣和特点，不断探索网络育人的新方式。一是要建设好融思想性、知识性、趣味性、服务性于一体的主题教育网站。采用大学生喜闻乐见的方式，积极开展生动活泼的网络思想政治教育活动。比如，在校园网上开辟涵盖政治、经济、文化、科技等内容的栏目；在网上建立热点、焦点问题讨论专栏；澄清某些网站上不符合事实或是非不分的观点。二是要针对大学生的校园生活、社会交往、就业与考研、心理咨询、休闲娱乐等需求，加大网络互动平台建设。通过信息、在线交流、咨询服务等形式，不断满足学生成长成才的需要。由上海市教委党委、市教委主办，由上海大学生在线技术和运营中心管理的上海地区大学生的互动社区型网站——易班就是一种值得推广的新形式。还可以通过E-mail、QQ、MSN、博客、微博、手机短信等各种交互手段，与学生进行交流，解答他们的疑问，用正确、积极、健康的思想文化占领网络阵地，从而掌握网络思想政治教育的主动权。三是把网上文娱作为陶冶情操、启迪心智的重要形式。针对当代大学生喜欢在网上玩游戏、看视频、听音乐等特点，应充分利用网络资源开展丰富多彩的文化活动，注重寓教于乐，让学生在潜移默化中受到熏陶感染。比如，制作“理论要点连连看”闯关游戏、法制教育DV动漫等，把娱乐元素植入学习教育之中，这样可以使抽象内容具体化、枯燥说教情趣化，提高教育效果。2004年上海盛大公司制作的国内第一款教育网络游戏《学雷锋》，将雷锋的形象移植到网络游戏中，在青少年中倡导良好的行为规范，起到了积极的教育作用。四是把在线咨询疏导作为排忧解难、缓解压力的重要途径。比如，有些高校开通了“校长信箱”、“心理热线”、“律师在线”、“网上谈心室”等相关栏目，既避免了面对面可能产生的尴尬，又起到了思想引导、心理疏导的作用。

3.建立科学的网络管理机制

信息网络的发展，既给我国的文化建设带来了很多机遇，比如，丰富了文化传播方式，提升了文化传播速度，促进了中国文化与世界文化的交流等，同时也使我国的文化建设面临着种种挑战，比如，信息技术的快速更新，西方发达资本主义国家利用网络进行文化渗透，网络安全遭受黑客攻击，网络诈骗等网上道德失范现象等。因此，加强高校网站的建设和管理非常重要。高校必须按照国家互联网管理的有关法规和教育部的有关要求，建立思想政治教育进网络的科学管理机制，使网络建设制度化、规范化、科学化。要通过行政、法律、技术等手段，加强网络安全管理、信息管理、链接网站中有害信息的检查控制等，提高对网络的监控力，控制信息源头，对上网的内容进行审查、规范，防止各类有害信息进入网络，对不良信息进行限制和“过滤”，最大限度地减少和避免网络不良信息对大学生的危害。

二、推进高雅艺术进校园活动

近年来，高雅艺术进校园活动日益成为一种深受大学生欢迎的思想政治教育文化形式。“高雅艺术进校园活动”是由教育部、文化部、财政部联合举办的，旨在贯彻落实中共中央、国务院提出的“进一步推进高雅文化进校园活动，丰富校园文化生活，提高学生艺术修养”要求的重要举措。这项活动从2005年开始在全国范围内广泛开展，得到了全国各大院校学生普遍欢迎和赞誉。通过这一活动，优秀民族文化艺术得到了进一步传承与弘扬，人类先进文化的成果得到了进一步传播和吸纳，青年学生的审美情趣、艺术修养和文化素质得到了进一步提高，这对青年学生塑造人格美、培养才能美、铸造行为美，促进全面发展，具有深远而重要的意义。

我国有着丰富的民间传统艺术资源，许多有形的艺术资源可以为思想政治教育提供很好的视角，在文化的熏陶和浸染中对受教育者进行思想政治教育，寓教于乐，不仅能最大限度地调动他们的积极性、主动性和创造性，而且可以增强思想政治教育的生动性和感染力，扩大思想政治教育的效果。正如古希腊哲学家柏拉图所说：“节奏与乐调有最强烈的力量浸入心灵的最深处，如果教育的方式适合，它就会拿美来浸润心灵，使它也就因而美化。”[1]高雅艺术是指经过人类文明发展的积淀所形成的优秀的、经典的、积极向上的文化艺术。它的范畴非常广，京剧、话剧、歌剧、芭蕾舞、交响乐、油画等艺术形式都属于高雅艺术。这些高雅艺术是人类文化的优秀成果，不仅在艺术上有厚度，在美学上有浓度，而且在思想上也有深度。好的艺术作品不仅能提升人们的审美情趣，陶冶人们的情操，还能起到“声情并茂，以情动人”的情感教育功能。通过欣赏高雅艺术，人们一方面会被艺术作品里性格鲜明的艺术形象、英雄人物的人格魅力所折服，被里面的艺术情感所震撼，在感动之余也会激发起对生活的热爱之情，对美好事物的崇高理想和不懈追求。另一方面，艺术家们一丝不苟的艺术创作态度、成才之路上的曲折和艰辛、对艺术的不懈追求等都会对人们的精神世界带来直观的震撼和洗礼。

深入开展高雅艺术进校园活动，首先，要高度重视和支持高雅艺术进校园活动。高雅艺术进校园需要政府、社会、学校等多方共同努力。政府在政策和财政上要给予支持，推动高雅艺术进校园，促进高雅艺术的大众化。高校也可以聘请著名的艺术家、专业人士到大学校园进行高雅艺术的普及与传播，让广大学生近距离走近高雅艺术，感受大师的魅力。其次，要大力培养德艺双馨的艺术工作者。让艺术教育走进高校，离不开广大优秀的艺术工作者，有了他们，我们才能有源源不断的艺术作品。只有同时具备良好的思想道德修养和专业的艺术水平的艺术工作者才能创作出富有教育意义的高雅艺术作品。正如同志在中国文学艺术界联合会第九次全国代表大会上所指出的那样，广大文艺工作者应当“始终坚持正确方向，更加自觉、更加主动地承担起用社会主义先进文化引领社会进步的历史责任；始终坚持以人为本，更加自觉、更加主动地承担起为人民抒写、为人民放歌的历史责任；始终坚持锐意创新，更加自觉、更加主动地承担起推进文化创造的历史责任；始终坚持德艺双馨，更加自觉、更加主动地承担起弘扬文明道德风尚的历史责任”。第三，要提高大学生思想政治教育者的艺术修养。在育人实践中，教育者的个人素质，采用的手段和方法都在很大程度上决定着教育效果的好坏。思想政治教育者只有不断提升自己的艺术修养，才能把更多的高雅艺术知识融入到平时的教育过程中，带动广大学生走近高雅艺术，使他们从中受到启发和教育。

三、发掘节日文化的育人形式

节日文化是一种历史文化，是一个国家或一个民族在漫长的历史过程中形成和发展的民族文化，也是一种民族风俗和民族习惯，有着深刻的寓意。或是为了纪念某一重要历史人物，或是为了纪念某一重要历史事件，或是为了庆祝某一时节的到来，等等。本文重点阐述中国传统节日的文化育人形式。

我国的节日内容丰富多样，既有春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等传统节日，也有国庆节、教师节等当代节日，都分别有不同的意义，表达着中国人对美好生活的追求。比如，在春节的时候，人们不管工作多么繁忙，离家多远，都会千方百计赶回家过年，与家人欢聚一堂尽享天伦之乐；中秋节也以家庭团圆为主题，体现了中国人对家庭伦理的重视，对孝道的重视；端午节的重要内容就是纪念屈原，彰扬他的爱国主义精神，这表现出深远的爱国主义教育价值；等等。在中国优秀传统文化日益受到重视的当今社会，我们更需要加强对传统节日思想政治教育价值的挖掘和阐发，使广大学生在节日文化中感受传统道德的力量。

1.节日文化对大学生的思想政治教育功能

（1）增强大学生的文化认同感 文化是民族的血脉，我国的传统节日中蕴含着丰富的优秀民族文化，具有丰富的教育资源和教育价值。正如民俗学家刘魁立先生所说：“每一种文化都有其符号体系，有时候符号的意义比内容还重要……文化归属感的确定，光凭一些民族节日是不可能的，但连这些传统节日也没有，那就更谈不到了。”[2]传统节日是我们民族认同的标志，它以特别内在的力量，让我们在情感上产生一种向心力。我们应该在保护传统节日、倡导传统节日的过程中，加强这种认同感。

（2）强化大学生的爱国主义精神 中国传统节日体现着浓厚的民族感情和爱国主义精神，也是增强民族凝聚力的精神支撑，在诗人王维关于重阳节的诗句“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”中可以看出中华儿女对祖国的牵挂，每逢佳节到来的时刻，心中总是唤起了人们对祖国、对家乡、对亲人的深刻感情和记忆。同时，无论是国外还是港澳台的华人华侨同胞，也都会心系祖国，渴望回到家乡与亲人共度佳节，加强了祖国和民族的凝聚力和向心力，也达到了维护国家统一稳定的功能。在端午节，人们纪念屈原，赛龙舟，实质上也是一种爱国主义的延伸和表达，传递着浓厚的爱国主义情怀。

（3）培养大学生积极向上的人生观 传统节日中的象征意义很明显，春节、中秋象征着合家团圆，清明是祭祀祖先的重要节日，牛郎织女的“银河迢迢暗渡”揭示了古人的浪漫和不屈服的精神，等等。中国传统节日的排列就是一幅多姿的画卷，揭示了古人积极向上的乐观生活态度。这些传统节日穿插于古代劳动人民的日常生活之中，增添了生活乐趣，也是蓬勃发展的生命力的凸显。不论是春节、清明、端午、七夕、中秋、重阳，表达的都是古人积极的人生态度：春节新的生命力的萌发，清明对祖先的祭祀，也是对未来的希望，端午屈原的爱国主义精神，七夕天与人的和谐，中秋对生活的积极乐观，重阳登高，传达的都是一种蓬勃向上的人生观。

2.大学生思想政治教育利用节日文化育人的路径

（1）学校可以开设有关节日文化的相关课程 可在思想政治理论课和相关课程中穿插传统节日的相关内容，介绍学生感兴趣的节日起源和民间传说故事，并重点深入剖析其蕴含的深层次文化内涵，引导学生在轻松愉快的环境中真正了解节日的历史演变和风俗习惯。这样不仅为课堂教学注入了新鲜血液，而且也使传统节日的宣传更为活泼生动。也可通过讨论课，鼓励学生积极讨论和抒发自己在传统节日里的体会和心得，进而调动大学生对传统节日的现代意义。

（2）开展关于传统节日的主题教育活动或是让学生参加节庆纪念活动 每一个传统节日都有一个故事背景和传奇，都蕴藏着丰富的文化内涵和思想政治教育价值，深深地影响着每一个中国人。学校可以结合节日纪念活动，积极开展有关主题教育活动，使学生从中受到祖国传统节日的文化熏陶。也可让学生参加实际活动，比如，中秋时品月饼，清明节去烈士陵园扫墓等，完善和发挥清明、春节、端午等传统节日的节庆作用。又如，可以利用庆祝国庆节，举办红歌比赛、爱国主义诗歌朗诵比赛活动。

（3）创新传统节日的实践活动 除了在相关传统节日里进行相关的主题活动的方式，还可以对实践活动进行创新，增强趣味性。比如，开展以传统节日内涵为主题的文艺演出，学生们可以自行排练相关小品、相声、话剧、情景剧、歌舞，丰富活动的表达方式；重读经典，加深学生自身对传统节日的精神内涵的领会；开展传统节日艺术品展示，比如，朱仙镇的木版年画、古代剪纸、民间刺绣等所展示的，节日文化内容，具有更加艺术化、形象化的育人作用。

四、增强思想政治理论课的文化育人合力

党的十报告中指出：“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。”文化的纽带作用及其所具有的价值认同感、内容丰富性、形式生动性等特点，使其对学生具有特殊的吸引力、感染力和引导力。因而，不断探索思想政治理论课的文化形式，并形成文化育人合力，是提升思想政治理论课有效性的一条重要途径。

1.思想政治理论课与专业文化课程相结合

在高校思想政治理论课实际教学过程中，思想政治理论课在一定程度上还存在与专业课尤其是理工科的专业课相脱节的问题，这也是导致一些专业学生对思想政治理论课不感兴趣的一个重要原因。因此，增强思想政治理论课的实效性，应努力实现思想政治理论课与专业文化课的配合与互动。当然，实现思想政治理论课与专业文化课的配合与互动不是说一定将两者拉上关系，强拉硬拽只会适得其反，引起学生的反感。这就要求思想政治理论课教师，要根据不同专业的“气质”，针对不同专业的学生，有针对性地进行教学设计。具体说来，就是要针对具体专业的学生实际，在思想政治教育教学过程中尝试使用该专业的词语，联系相关专业的内容，进行相关专业的案例分析等。通过这种方式的配合和互动，可以使学生感觉思想政治理论课与专业课之间拉近了关系，从而有助于更好地达到思想政治教育的效果。特别是哲学社会科学中蕴藏着丰富的人文情怀、传统文化、民族精神等教育资源和独特的学科感染力，是思想政治理论课的重要教育资源。因而，要加强与哲学社会科学课程的配合和互动。一是要重视发挥哲学社会科学课程的育人功能，使之与思想政治理论课教学相互配合。二是要吸收其他哲学社会科学专家讲授思想政治理论课，增强思想政治理论课的理论深度和理论说服力。三是在教材建设中体现哲学社会科学研究的最新进展，不断充实和改进教学内容。

2.思想政治理论课与通识教育相结合

高校通识教育是对大学生进行文化教育和思想政治教育的途径之一。但高校思想政治理论课与通识教育课程既有内在联系又有明显区别。二者的联系主要体现在教学对象的共同性、教育目标的一致性、课程内容的相通性等方面；其区别主要体现在课程的设置目的、性质与功能、学科归属与内容要求等方面的不同。一般来说，高校思想政治理论课属于德育范畴，而通识教育课程应主要属于智育范畴，二者各有侧重，不能相互替代。要根据我国实际，探索中国特色的通识教育思路，使之与我国高校思想政治理论课两种课程体系各具特色，形成合理的互动机制。比如，在课程设置上，既可以把思想政治理论课中的相关内容纳入通识教育课程（文化素质课）的讲座课堂，也可将通识教育课程（文化素质课）实践性较强的课程纳入思想政治理论课的实践课程环节。在课程内容上，在思想政治理论课中引入通识教育课的相关内容，可以进一步丰富和充实其教学内容，提高思想政治理论课的吸引力和感染力；在通识教育课中引入思想政治理论课的相关内容，可以保证通识教育课的正确方向；等等。这样既可以达到思想政治理论课与通识教育课程深度结合，也有利于增强高校思想政治理论课的文化性。

3.思想政治理论课与校园文化建设相结合

校园文化对大学生具有潜移默化的影响作用，增强思想政治理论课与校园文化建设的配合与互动是增强思想政治理论课有效性的重要途径之一。一是思想政治理论课与校园文化环境建设相结合。一方面，要发挥思想政治理论课的正能量作用，坚持正确导向，引领校园文化的健康发展；另一方面，要不断优化校园文化环境。要根据学校的实际和学生的实际，科学规划，合理布局，形成自己独特的文化风格。比如，充分利用精美的雕塑、醒目的标语、优美的画廊、美丽的草坪和花木等，营造良好的文化氛围；要发挥好高校图书馆和博物馆的德育功能，以调动学生的思维和情感，起到怡情励志的作用，巩固思想政治理论课的教育效果。二是思想政治理论课与校园文化活动相结合。要把校园文化活动纳入思想政治理论课的实践环节，提高学生的参与性和主动性。通过开展各种目标性强、有针对性的、内容和形式丰富多彩的文化活动来发挥学生的主体地位，培养学生的创新精神、自主意识和责任意识，促进学生全面发展。

参考文献

国情教育论文篇7

论文摘要：在当前我国教育研究创新乏力的情况下，确立一种新的教 育研究范式取向，将成为我国教育研究创新的突破口。鉴于我国教育研究者对研究范式重视 不 够，对科学实证研究范式过于迷信和信仰等问题，又由于当代社会主流思维方式转换、教育 过程的本性和我国传统教育探究理趣使然，必然要确立我国教育研究范式的人文主义取向。 以人文主义研究范式作为我国教育研究范式的新取向，必须重视本土化问题，为此，应处理 好传统与现代、外来与本土、本研究范式与其他研究范式的关系。

一、我国教育研究范式的现实问题

从总体上讲，目前我国教育研究范式主要存在两方面问题：

一方面，教育研究者对研究范式缺乏应有的重视，很多研究者尚无明确的研究范式意识。有学者以某师范大学教育科学学院2004年教育学博士学位论文为文本，分析了这些论 文 中所体现的教育研究范式。结果发现，“大部分的研究者缺乏方法论的自觉意识，甚至有些 研 究者还没有这方面的意识”［1］。教育研究中有太多的直觉、思辨，有的研究甚 至就是想当然，过于模糊、宽泛、松散，许多结论既无法证实，也无法证伪，“具有 较大的随意性、习惯性和自发性，所能起到的主要是议论和舆论的作用。它更多的是一 种研 究者个人观点和感受的阐发，通常结合社会当下的时弊和需要对有关问题进行论说或提出建 议”［2］。教育理论中充斥着“正确的废话”，这样的教育研究，难以在学术界获 得应有的地位，难以为教育实践工作者关注，更谈不上教育研究的创新发展。

另一方面，人们对科学实证研究范式又过于迷信和信仰。当代教育研究笼罩着缠绵悱恻的 经验主义的情趣。许多人认为，运用观察和实验等所谓科学的手段与方法就能确保经验事实 不断得到积累，如能对不断得到的丰富的经验事实加以归纳、总结，就能自动产生科学理 论。狭隘的经验主义使教育科学研究第一线的实践工作者非常蔑视思想和理论，尤其蔑视哲学。在不少人眼里，所谓 教育研究不过是搞几张问卷或量表去调查，或在某个范围内进行种种测试或实验。这种单 凭经验或经验至上的情绪，使教育研究实际走到了极端缺乏思想和理论的地步。

人文主义研究范式，作为崛起于20世纪中期的一种在自然情境中以收集定性资料为主，通过 诠 释和移情的途径来揭示和理解教育及其内部意义的研究范式，虽自20世纪90年代已引入我国 教育研究领域，但之后并未获得正常发展。它对我国教育研究创新的引导作用也就没能发挥 出来。

二、确立教育研究范式的人文主义取向的理由

从我国教育研究范式的现实问题出发，实现我国教育研究的创新，就必须从教育研究的生产方式上进行变革，也就是说，我们须深 刻认识人文主义研究范式在当前教育研究中的意义与价值。确立教育研究范式的人文主义取 向，其理由如下：

1.当代社会主流思维方式转换使然

影响教育研究的因素很多，其中有一种历史的因素时刻与教育研究的每一个环节相关， 它就是一定时代的主流的思维方式。

从思维方式的角度看，当代社会思维方式的变革在于转换了一种模式，即从主体与客体对立 的、以实证科学为楷模的认识模式，转向以主体间性和互动建构为主的认识模式。这种转变不仅表现在认识的目的、真理、知识的性质等问题的界定上，更重要的是表现在对 认识模式本身的解释上。也就是说，认识不再被看做是在主体与客体的对立之间产生的表象 与本质的符合，而是被看做一种解释的活动。这种解释活动依赖于解释者生活于其中的语境 ，即“生活形式”之中，并且解释所产生的意义是一个过程，且永远没有穷尽。

人文思维逻辑与科学思维逻辑作为两种不同的思维工具有着各自的用途与适用范围，并随对 象的不同特性与需要而决定取舍。当世界经济表现为一体化趋势的时候，科学思维的逻辑就派上了用场，而在当今这个文化多元和追求差异的社会里，追求多样性的人文思维逻辑就占据了主流地位。在此背景下，教育研究过程中也必将注重人文思维逻辑的运用，教育研究范式也必将转向人文主义的研究范式，这是适应哲学思维方式转换潮流的必然选择。

2.教育过程的本性使然

教育过程是教育研究的重点，其本质属性决定了教育研究范式的应然取向。

首先，教育过程是一系列对立范畴的辩证统一体，即物质的与精神的、事实的与价值的、外求的与内省的、存在的与意义的、物化的与人文的等等，但教育活动或教育实践并不是在两极之间摇摆的，而是有层次的。教育的完整意义具有一个“核心”，在一系列对立的两极之间，笔者坚信，教育的“核心”是内隐的和精神的，教育活动的本性在于精神的、价值的、人文的和意义的—面。

我们可以说，没有校舍、没有课本，就没有正规教育；没有了生理学和心理学的知识准备，教育活动就很难达到它应有的效率。但不能说，有了校舍，有了课本，有了掌握心理学和生理学知识的教师，所发生的教育活动就是有意义的和有价值的。有这样的情况，即一个现代化设备的课堂，传递的却是非科学的知识，这是一种异化的教育，一种负教育。校舍、桌椅、课本和知识 等，虽然是教育活动所不可缺少的，但不是教育活动的核心。教育活动的核心是教育活动所欲表达的人类对真、善、美等价值的追求以及对意义的关怀与寻觅。因此，教育活动具有极强的人文性，它内在地与“理解”、“体验”、“价值”、“意义”等范畴联系在一起。

其次，教育活动的核心是精神的和人文的。因为我们无法将全部教育问题的意蕴客观化，无 法从纯粹客观的角度理解教育活动和教育实践。教育过程无法还原为一个实体或得到严格控 制的操作过程。教育活动中较高层面的内涵并非在归纳推理或统计规律的意义上由低层面的 内涵推演而来。教育中的人文性或人文精神是历史地生成的，同时也是依据个体的智慧与觉 悟 而存在的，也就是说，不同见识、不同修养的个体所见到(悟到)的教育的情况是不一样的。 教 育的核心由于文化历史和人格个性的参与，所以它本质上是约定的，而不是外在规定的。因 为其约定性，人类理解或说明教育的历史是一种互为主体性或主体间性的历程，教育活动就 具有了很强的独特性和个体性。由上述可知，教育过程深刻的人文性决定了教育研究范式人文主义的取向。

3.我国传统教育探究理趣使然

教育不是当时当世之事，而是古已有之，教育研究亦是如此。因而，我国传统教育探究的理 趣就成为今日教育研究的前提和基础。

首先，从我国传统教育的内在意蕴来看，我国传统强调为学贵在觉悟。许慎在《说文解字》 中认为，“学”为“觉悟”。为学的根本意义在于觉悟，这一点决定了我国一切学术 的 根本路向。中国人为学的目的，是致力于学问的探讨，不仅求真，而且求善、求美、求意趣 。人文主义研究范式的核心是意义的生成，强调教育研究的主题在于深入解析教育现象背后 的意义。人文主义研究范式追求意义的建构，这与我国传统为学求意趣的研究指向有殊途同 归之妙。

其次，我国传统教育研究讲求道理，道理是开创性思想家的洞见慧识，是以其学养、智慧和觉悟作铺垫的，脱离不了主体性的肯认或体认。道理所具有的哲理强制性和普遍接受性，本质上是建立在相互主体性脉络意义的合情合理与共认共识之上的。合情合理指道理的强制性，共认共识指道理的普遍性，意味着相互主体的可体认性与可接受性［3］。人文主义研究范式强调研究主体和客体的互动和融合，走向“主体间性”，教育研究的目的是主体和客体达到“视域融合”式的理解。这与我国传统教育探究中注重研究主体的相互可体认性与可接受性不谋而合。

最后，我国传统教育探究所达成的是学问，是觉悟，这决定了我国传统教育探究的路向是内省而不是外求；是体验(体悟)，而非经验(感知)。一句话，它是为求“心”，而非为证“物”。心的觉悟或者说生命的体验是我国传统教育探究的法门。人文主义研究范式强调研究者的重新体验和表达，这与我国传统教育探究的路向是一致的。

我国传统教育探究的理趣与人文主义研究范式的种种暗合为其在我国的生长提供了可能。 三、人文主义研究范式的本土化

以人文主义研究范式作为我国教育研究范式的新取向，必须重视其本土化问题。为此，应处 理好以下几方面的关系：

1.要正确处理传统与现代的关系，做到“古为今用”

要使外来理论在我国生根发展，不仅要研究中国教育的实际问题，更要透过表面现象， 去把握教育文化传统的内在血脉。因为我们始终处在传统中，而且传统始终是我们生命的一 个重要组成部分，失去了本国文化传统的支撑，再好的理论和方法也难免走样。教育研究必 须对本国的教育传统进行应有的提炼和升华，才能使民族精神在研究范式的演进中得以弘扬 。人文主义研究范式要实现本土化，无论如何都应以我国“过去的整个发展”为基础。这 就意味着我们在进行教育研究时，不能人为地割断现代教育研究与其历史之间的联系，否则 ，我们的研究就只能是一具外壳，而没有生命活力。

2.恰当解决外来与本土的关系，做到“洋为中用”

众所周知，实践总是特定时空中的实践，悬离于特定文化与社会境脉之外的教育实践并不存 在。由于教育思想构建过程本身也是在特定文化与社会境脉中进行的，因此，尽管特定文化 与社会境脉可能具有某种类型的代表性，并在一定程度上反映出人类文化与社会的某些共同 特 征，但任何教育思想都首先是体现或蕴涵着特定文化与社会的属性，反映着特定文化与社 会的价值诉求。正是这些具体的文化与社会意蕴，正是这些背后的东西，使思想具有了某 些相应的话语特征［4］。就人文主义教育研究范式的引进而言，它生长于西方特定 的文化与社会境脉之中，它不可避免地带有西方社会的话语特征。要想确立对中国教育研究 真正具有引导力的教育研究范式，就必须深入研究中国的文化与社会境脉，并使其最终带有 “中国话语”的特征。也就是说，我们在吸收外来优秀成果之后，还要有一个“外来思想的本土化 ” 过程。人文主义研究范式经过这样一个基于本土实践的再赋义、再改造的工作，便不再是外 来的理论，而成为本土的教育研究范式。

3.本研究范式与其他研究范式的关系

实际上，教育研究的不同范式之间并不是一个简单替代和否定的过程。迄今为止，任何一种 单一的研究范式都不能在整体上为教育提供全面合理的解释。各种研究范式都有其长处和短 处，这说明每种研究范式都有其价值性和局限性，其合理性是相对的。笔者认为，当前我国 教育 研究范式的人文主义取向是基于我国教育研究范式的现实问题而补偏救弊所做出的选择。为 了更全面合理地解决教育中的问题，教育研究需要各种范式的“和平共处”，以充分发挥 各自的作用。

参考文献：

［1］朱志勇．教育研究方法论范式与方法的反思［J］．教育研究与实验，2005(1) ．

［2］陈向明．质的研究方法与社会科学研究［M］．北京：教育科学出版社，2000( 12)．

国情教育论文篇8

摘要：计算机辅助教育的发展和电子游戏在教育领域的逐渐应用，引起了教育游戏研究的升温。本文在教育游戏理论研究文献统计的基础上，分析了教育游戏理论研究关注点及其差异，提出了我国教育游戏研究发展的对策。

关键词：教育游戏；理论研究；现状；思考

中图分类号：G642 文献标识码：B

教育游戏主要指能够培养游戏使用者的知识、技能、智力、情感、态度、价值观，并具有一定教育意义的计算机游戏类软件和传统的游戏活动。传统的游戏活动在幼儿教育和体育教育活动中经常使用，计算机及网络游戏类教育软件在我国尚属新生事物，但关于教育游戏的理论基础研究却可以追溯到柏拉图、亚里士多德时代。20世纪 80 年代，Bowman 开始尝试将电视游戏(Video Game)整合到教学设计中。

美国著名的游戏设计师、教育专家 Marc Prensky在2000年出版的《Digital Game-Based Learning》一书中详细地论述了基于数字游戏学习的概念、效果以及在教育、军事和培训中的应用和对于孩子们学习、成人的工作产生的作用。并预言21世纪的学习革命不是课程的数字化，学习的网络化，也不是无线、宽带、即时学习或学习管理系统的出现，而是学习不再伴有“痛苦”。游戏与教育的结合将改变“学习是苦差事”的传统看法，实现“在娱乐中学习、在学习中娱乐”的理想状态。国内关于计算机和网络类教育游戏的关注和研究基本上从本世纪初才开始，2004年，上海盛大公司为庆祝中国共产主义青年团成立85周年制作的教育游戏软件《学雷锋》再次引起了教育界人士对教育游戏的普遍注意。为了解我国教育游戏的研究状况，我们采用量化统计的方法，通过对中国知网收录的所有关于教育游戏方面的论文进行统计和分析，探析我国 “教育游戏”理论研究的现状和存在的问题，寻求解决的途径。

1研究论文统计的基本情况

本研究采用文献研究方法和统计分析方法，利用中国知网对1979―2007年12月以来中国期刊全文数据库，中国博士论文全文数据库，中国优秀硕士学位论文全文数据库，中国重要会议论文全文数据库，中国重要报纸全文数据库6个数据库收录的所有关于“教育游戏”方面的文章进行了统计分析，其中检索项用的是“文献标题”，检索词为“教育游戏，统计核心期刊文章数量时，我们使用了中国期刊全文数据库，检索项为“篇名”项，文献范围限定在“核心期刊”。

2关于“教育游戏”有关研究论文的统计分析

(1) 研究文献数量庞大

关于“教育游戏”有关的研究论文调查显示(如表1)，从1979―1998年，没有检索到关于“教育游戏”的文献，1999―2007年，共检索到418篇文献，平均每年产生学术论文将近47篇，其中学术期刊共发表研究论文312篇(核心期刊22篇)；中国博士论文全文数据库收录论文5篇；中国优秀硕士学位论文全文数据库共收录论文29篇；中国重要会议论文全文数据库收录论文10篇；中国重要报纸全文数据库收录论文62篇。

(2) 研究和关注程度呈逐年上升趋势

从年产生研究文献的数量变化趋势(如图1)来看，连续8年来，我国关于“教育游戏”的研究总体呈上升趋势。1999年，共检索到12篇文献，其中有8篇文章与幼儿教育有关，占本年文献总数的2/3；2000年，共19篇，其中有10篇文章与幼儿教育有关，将近占本年文献总数的1/2；2001年，共14篇，其中4篇论文与幼儿教育有关。从1999―2001年的论文数量和研究内容来看，研究文献数量相对较少，研究内容主要集中在幼儿教育阶段，因而可以看作是我国教育游戏研究的起始阶段。从2002年起，研究文献数量剧增，研究内容逐渐引起研究生们的关注，研究文献中陆续出现了优秀硕士和博士学位论文，说明我国关于教育游戏的研究已经有了一定的深度和广度，对教育游戏的研究进入迅速发展阶段。

(3) 研究关注点分析

① “教育游戏”研究的起始阶段

1999―2001三年间共45篇，研究内容比较浅显，其中50%的文献主要研究传统游戏在幼儿教育中的应用，约占1/6的文献关注点基本集中在体育课程教学中传统游戏运用的特点、途径、优势和教育功能等方面；其余文献主要集中在“传统教育游戏”的概念、推广和应用等基本理论研究方面。研究成果从适用学段来说，主要指导幼儿教育，对大学和中小学的教学影响不大；从学科教学来看主要应用于体育教学，其他学科教学中教育游戏的探索较少。但是，这个阶段的研究成果为我国教育游戏的研究进入迅速发展阶段奠定了基础。

② “教育游戏”研究的迅速发展阶段

从2002年起，我国对“教育游戏”的研究开始进入迅速发展阶段，研究内容日趋丰富，研究关注点由幼儿教育和体育教育逐渐扩展到理论研究、学科研究、幼儿教育、素质教育、思想品德教育、心理健康教育、网络游戏、教育软件、拯救游戏沉迷者、国外“教育游戏”经验和相关调查的研究等方面(如图2)。

关于教育游戏的理论研究是我国教育游戏研究的基础，也是我国教育游戏研究的主要内容，统计中共检索到文献156篇，占该阶段研究文献的41%。理论研究的主要内容有：教育游戏引发的教育改革、教育作用与价值、教育中计算机游戏的设计、开发、发展、应用等。

教育游戏与幼儿教育的理论研究主要探讨传统游戏在幼儿家庭教育、学前教育、审美教育、素质教育和创新教育等方面的应用，重要作用和价值等；同时，通过翻绳游戏、沙盘游戏、换水游戏、泥土游戏等实践活动探究游戏在幼儿教育中运用的教育方法、教育效果等。研究成果涉及面广，内容充实，数量可观，说明游戏教育在幼儿教育中引起了教师的普遍关注，理论研究和实践运用同步迈进，既为教育游戏在低年级教学中的运用起到了良好的示范作用，也为教育游戏的进一步发展积累了丰富的经验。

从2002―2007年，关于教育游戏与具体学科相结合的研究(如表2)总体来看研究数量太少，且主要集中在体育教育、艺术教育、科学课程上，说明关于教育游戏在基础教育学科教学中的潜力还没有引起研究人员的重视。

教育游戏与素质教育的研究文献只有10篇。研究的主要内容有：教育游戏在素质教育中的作用、教育游戏对素质教育的推动和发展、教育游戏与素质教育的关系等。

教师们打破传统思想品德教育方式，利用教育游戏进行思想品德教育和心理健康教育，通过网络游戏得到启示，促进学生的思想品德教育；运用沙盘游戏、体育游戏、户外游戏等活动对学生心理健康教育的影响和实践，探讨儿童心理游戏辅导的方法，虽然这一领域研究的文献数量不多，但这种新兴的教育方式已在学生的情感、态度、价值观教育中悄然而起，成为基础教育新课程改革形势下，完成“三位一体”教学目标的有效途径。

关于网络游戏、教育软件的研究文献有13篇。研究的主要内容有：教育游戏的开发，网络游戏在网络教育中的角色、教育特点、教育应用和功能、教育案例分析等。

拯救游戏沉迷者的研究主要有：青少年玩游戏的动机分析、影响分析；对游戏者的警惕教育、安全教育、教育策略、教育改革；针对游戏沉迷现象进行游戏开发的策略研究，救助游戏沉迷者的建议、方法等。

国外教育游戏经验方面的研究内容主要有：国内外中小学教育游戏网站介绍、教育游戏软件的比较分析；美国幼儿游戏教育经验研究(如：培养儿童读写能力、逻辑数学思维能力、音乐教育等)；德国学校心理教育技术和意大利瑞吉欧教育中的方案教学等经验研究。相关调查研究主要有游戏爱好者的个人特性分析、游戏在教育中的应用途径、应用现状和前景、对学生学习的影响等方面。

3对我国教育游戏研究的思考

(1) 加强理论研究向实践研究的转化

通过对我国教育游戏研究现状的分析，我们发现理论研究文献与实践研究文献之比为12：1，说明我国对教育游戏的研究依然重理论、轻实践。目前,人们对教育游戏在教育中的功能、应用特点、教育游戏与教育等问题已经有了明确的认识，因此今后一段时间，我们应该将理论研究与实践紧密结合起来，加强教育游戏的设计、开发、应用等实践方面的研究，力争使理论研究的课题来源于实践，用实践研究的成果去指导教育游戏的开发和发展。

(2) 加强教育游戏与学科教学或学习的结合

我国教育游戏与具体学科相结合进行教学和学习的研究文献和实践应用都很少，教育游戏与体育教学的研究文献虽然有23篇，但这些论文都是基于传统游戏在体育教学中的应用研究。教育游戏与基础教育学科课程教学相结合的研究文献更少。因此，加强教育游戏与学科教学或学习相结合尤其是与基础教育学科教学的结合应该成为今后研究的重要关注点之一。另外，要注意将研究中产生的成功案例进行推广，供其他教师学习和借鉴。只有教育游戏与学科教学或学习相结合，教育游戏的功能才能充分发挥，寓教于乐和乐学才能变成现实。

(3) 深入探究游戏教育中教师和学生角色的变化和新型的教与学方式的转变

游戏教育环境中，教师和学生的角色都会发生很大的变化，教师和学生如何尽快适应新的师生角色，主动转变教学与学习方式，提高教学和学习效益，这是教育游戏学习环境中有效学习的前提条件，深入探究教师和学生角色的变化和新型的教与学方式的转变有着重要的理论意义和现实意义，我国在此方面的研究几乎空白，今后应该将其作为研究的突破口之一。

(4) 总结传统游戏教育的经验和借鉴国外成功的经验

传统游戏在幼儿教育和体育教育中已经积累了丰富的经验和有效的教学方法，我们将这些成功的经验和范例嫁接到教育游戏软件的开发中，同时借鉴国外教育游戏开发和教学的经验，在我国正在进行的新课程改革思想的引领下，游戏教学将会对基础教育带来新的变革。

(5) 加强“电子游戏”向“教育游戏”的转换，解决游戏沉迷问题，实现游戏的教育价值

“电子游戏”使广大青少年如痴如醉，沉迷其中难以自拔，给学生的教育和学习带来了许多负面影响，但电子游戏在玩家动机、兴趣激发、持久注意力、情境感染等方面的设计策略完全可以为教育游戏的设计提供可借鉴的经验。开发者加强“电子游戏”向“教育游戏”的转换，既可以解决青少年的游戏沉迷问题，又可以实现游戏的教育价值，在教育市场上会把游戏的蛋糕做得更大更好，也可以实现企业盈利和学生教育的双赢。

(6) 教育部门积极支持和正确引导，探究新型教企合作形式

2004年底，上海市教委公开向社会征集网络益智游戏，中标产品将由教委免费向下属1500所中小学推广。这在当时教育界和游戏界掀起了轩然大波，同时也传递出一个信号――教育部门开始定制需求，以引导教育游戏企业的研发方向。[4]在教育游戏开发的过程中，教育部门要积极支持和正确引导，加强教育部门与游戏开发企业之间的合作，发挥各自功能，探究新型教企合作形式，在优化产业政策环境、市场环境和人才环境等方面形成合力。[5]

参 考 文 献

国情教育论文篇9

 

虽然我国近年来与世界各国的文化经济交流不断加强，我国的高等学校与国外高校的合作交流也越来越频繁，但是我国高等院校中的国际经济与贸易专业的跨文化教育仍然存在很多问题。本文将对国际经济与贸易专业跨文化教育与对策进行简要地探讨。

 

一 国际经济与贸易专业跨文化教育中存在的问题

 

1 跨文化教育理论研究不足

 

跨文化研究起源于20世纪70年代，跨文化教育兴起于20世纪90年代。虽然我国的跨文化教育研究也有几十年，但是我国的跨文化教育也就仅仅二三十年，对于文化教育来说，这些时间还是比较短的，研究还是不充分的。我国的跨文化教育理论研究虽然经历了几十年，也有很多理论家都对其有自己的深入研究，但是我国的跨文化教育理论研究还是不够系统、不够成熟。

 

我国的跨文化教育还没有建立起一套适应中国国情、适应中国教育现状的具有中国特色的系统化的理论体系，还缺乏相应系统成熟的理论对我国的教育进行指引与统帅。我国的国际经济与贸易专业是一个国际化的专业，是一个兼具理论性与实践性的专业，需要有扎实的理论基础，了解各国的经济贸易实际情况，也需要过硬的实践能力，要把握全球的经济脉搏，了解各种经济政策法律，使所学的理论知识学以致用。跨文化教育理论研究不足，没有建立起系统化专业化的成熟的符合中国国情的跨文化教育理论体系，这是国际经济与贸易专业跨文化教育的现状，也是我国国际经济与贸易专业跨文化教育中的一个基础性的问题。

 

2 跨文化教育在专业培养中缺位

 

在我国高等院校国际经济与贸易专业的教育培养中，仍然缺乏必要的跨文化教育，跨文化教育的比重在我国高等教育中仍然是明显不足。我国国际经济与贸易专业的专业培养计划中，将学生的专业素养、知识与能力的培养作为重点，并对学生的身体素质、心理素质和实践能力有一定的要求，对学生的培养方案趋向于越来越全面化，并对学生的实践能力也越来越重视。

 

但学生的专业培养方案中仍然缺乏跨文化教育，国际经济与贸易专业的课程设置中也缺乏跨文化教育课程，很多跨文化教育的课程都是作为选修课让学生选择，而且师生对选修课的学习都不如必修课那么重视。这样缺乏跨文化教育课程设置，对跨文化教育不够重视的教育环境中，势必不能培养出具有国际战略视野和跨文化教育意识的高素质的国际经贸人才。

 

3 学生的跨文化教育意识缺乏

 

在高等院校中，国际经济与贸易专业的跨文化教育的课程设置近乎没有，师生对跨文化的课程的重视程度也不足。很多学生也是只求修满必要的学分，不挂科就好。也不会自主地去了解其他国家的文化习俗、地理历史，以及外国现在的经济环境经济政策与法律，缺乏跨文化教育意识，不能认识到专业跨文化教育的重要性。这样培养出来的学生只能是缺乏国际视野、缺乏对多元化文化的认识与了解，在以后的工作中不能适应多元文化的碰撞与交流压力，无法准确把握全球化经济中的商机。

 

4 跨文化教育的师资不足

 

培养出高素质的适应社会发展的复合型人才，提升我国文化教育水平，这些势必离不开高素质的师资队伍。师资力量是一所学校最重要的条件，是培养未来国家栋梁的中坚力量。因此，要培养出具有跨文化教育意识、具有国际视野的国际经济与贸易专业人才，就需要有一支具有跨国教育意识，具有跨国教育能力的高素质的师资队伍。而我国的国际经济与贸易专业的跨文化教育不够发达的原因中，其中一个尤为重要的就是跨文化教育的师资队伍不足。我国国际经济与贸易专业的教师缺乏足够的跨文化教育意识，他们的跨文化理论素养、知识积累也是比较缺乏的。不能很好地将国外的历史地理、文化习俗以及现有的经济贸易政策法律法规贯彻到课堂中，不能将国外的多元化文化很好地融合在课程中，不能够将中外、理论与实践很好的结合，无法满足国际经济与贸易专业的跨文化教育需要。

 

二 实施国际经济与贸易专业跨文化教育的对策

 

1 加强对跨文化教育理论的研究，建立起具有中国特色的跨文化教育培养体系

 

理论是指导实践前行的纲领性标杆，只有建立起科学系统的跨文化教育理论体系，才能指引国际经济与贸易专业跨文化教育实践更好地开展，才能取得更大的进步与成就。我国虽然对跨文化教育研究已经几十年了，也有很多学者投身其中对其有大量的研究和贡献，但是我国的跨文化教育研究理论太过繁多琐碎，无法很好地融通整合成一套系统化科学化的跨文化教育理论系统。这是我国经济与贸易专业跨文化教育所面临的一个最基本的问题。

 

只有解决了理论方面的问题，才能更好地指引实践，让国际经济与贸易专业跨文化教育能够更好地与国际接轨，使培养出来的学生能够适应多元化的竞争环境，能够具有国际视野与达到战略高度。因此，首先要在跨文化教育中加强相关理论的研究，取过去研究成果的精华，弃其糟粕，并且适当借鉴国外优秀的研究成果与实践经验，同时结合我国的教育现状进行发展改进，将所有的研究成果进行整理融合，建立起一套具有中国特色的符合中国国情的跨文化教育培养体系。

 

2 国际经济与贸易专业培养中要加强跨文化教育的力度

 

在国际经济与贸易专业的培养计划中，要加强跨文化教育的力度，增加跨文化教育在专业培养计划中的比重。在专业课程设置中，既要增加跨文化教育的学科安排，多设置一些学分比重较大的跨文化教育课程。比如关于国外的地理历史、文化习俗、政策法规与现在的经济贸易现状的一些课程，让跨文化教育贯穿在平时的课程教育中，让学生能够在多元化、多样化的文化交流中适应生存，能够理解不同的文化习俗、信仰与习惯，了解不同国家的经济现状与贸易政策法规。为了提高国际经济与贸易专业的跨文化教育水平，学校也可以多与国外高校展开合作与交流，为学生争取更多的国外交流交换的机会，让学生能够真正地亲身融入到国外的文化氛围与经济氛围之中，更好地感受不同的文化，使学生在踏入社会后能够在不同文化交流碰撞的环境中增强自身的竞争力，让自己能够适应社会的发展与需求。

 

3 提高学生的跨文化教育意识

 

意识支配行动，是行动的先导和动力。只有有了正确的意识形态，才能更好地指导行动。要提高国际经济与贸易专业的跨文化教育水平，其中重要的一点就是要提高学生的跨文化教育意识，让学生提高对跨文化教育的重视程度。目前很多学生还是比较缺乏必要的跨文化教育意识，对跨文化教育知之甚少，甚至觉得跨文化教育无足轻重。他们只觉得只要完成学校的专业培养计划表上必须修满的学分就好了，选修课也是只挑容易过不容易挂科的课程去学习，而不是根据自己的兴趣或者是自身专业的需要。对于跨文化教育，很多学生只学习了一些国外的基本的历史，还有就是宏观经济学、微观经济学等等，比较少深入地了解国外的风土人情、文化习俗以及现有的经济贸易政策法规，不能很好地将国外的文化与国内的文化很好地融合消化，不能在以后多元化文化碰撞中很好地适应。因此，学校要努力提高学生的跨文化教育意识，可以在学校的宣传栏、微信、微博上加大对跨文化教育的宣传力度，增加跨文化教育的课程比重、学分比重，请国外的专家为学生讲解国外的文化、经济，让学生提高对跨文化教育的认识，提高跨文化教育意识。

 

4 培养高素质的跨文化教育师资队伍

 

一所学校能否培养出符合社会需求的高素质的人才，能否培养出能够支撑国家发展的栋梁之才，最重要的因素不是学校的硬件，其中最重要的决定因素就是师资力量。如果一所学校各种硬件设施都是先进豪华的，但是老师的教学水平却是非常低，那么学校也很难培养出高素质的人才。国际经济与贸易专业的跨文化教育还有很大欠缺，一个很大的原因就是缺乏相应的跨文化教育师资队伍。学校的老师现在很多都是以教学为副业，以科研和外接项目为主业，将很多的精力都用在发表文章与承接外面的项目上，在教学上的精力就减少了。老师对跨文化教育的重视度也不够，自身的跨文化教育的知识面与跨文化教育教学水平也有待提高。即使老师有这个为同学提供更好的跨文化教育的心，也没有这个时间与能力。因此，国际经济与贸易专业的授课老师要提高自身的跨文化教育意识，增加自身的跨文化教育知识储备，提高自身的跨文化教育教学能力。只有有了跨文化教育意识与教学能力的老师，才能带领学生提高他们的跨文化教育意识，增加学生的跨文化教育水平。

 

总之，跨文化教育在我国国际经济与贸易专业的培养体系中已经变得越来越重要，但是目前仍然存在很多问题，比如跨文化教育理论研究不足、跨文化教育在专业培养中缺位、学生的跨文化教育意识缺乏以及跨文化教育的师资队伍不足。为了解决这些问题，我们应该加强国际经济与贸易专业培养中的跨文化教育力度，加强对跨文化教育理论的研究，建立起具有中国特色的跨文化教育培养体系，提高学生的跨文化教育意识，培养高素质的跨文化教育师资队伍。

国情教育论文篇10

关键词：音乐艺术；近现代；音乐审美教育；发展历程；音乐教育；启示

中图分类号：J60 文献标识码：A

一、近代音乐审美教育意识的发展历程

音乐教育在近代历史舞台上发挥着举足轻重的作用，并与我国的政治、经济、文化及我国新民主主义革命同步发展，经历了漫长而又曲折的发展与蛰伏两个阶段。

1.发展阶段（1840-1919）

1840年到1919年的“五四”运动之间，中国处于封建社会逐步瓦解的历史时期，人民经历着文化、政治、经济等各方面的内外冲击，众多具有音乐审美教育意识、主张发挥音乐审美教育作用的音乐教育家、思想家主张从发展美育着手挽救沦落的中国。这时，人们对于音乐审美教育功能的认识也随之逐步提高，所以称之为“发展阶段”。

“鸦片战争”以后，中国实际上已经沦为丧失独立的半殖民地半封建国家。清政府的教育思想是“中学为体，西学为用”，学校音乐教育逐渐得到重视。但是，不论洋务派的代表人物还是维新派的进步人士，都认为建立新式学堂和开始音乐课的主要目的，是为了唤起民众（青少年学生、新式士兵等）的爱国热情，以达到“富国强兵”的目的。另外，伴随着帝国主义武力侵略的展开，当时的音乐教育同时还具有一定的西方殖民文化传播的性质。

1903年，清政府颁布的《奏定蒙养院章程及家庭教育法章程》中说：“歌谣，……可使幼儿之耳目喉舌运用舒畅，……且使心情和悦为德行涵之质”；①其认为通过聆听美好的音乐，可以产生愉快的情感，并在行为中表现出对于美的渴望、美的追求，充分肯定了音乐教育不仅仅与道德教育相联系，而更是一种情感教育、美的教育。另一方面，许多教育家举起美育的旗帜，主张从发展美育着手对国民进行教育。王国维是我国近代第一个主张将美育纳入教育方针的人，他把教育分为体育和心育两大部分，在心育中则将德育、智育、美育并列提出，他还强调说：“美育者一面使人之感情发达，以达成完美之域，一面又为德育与智育之手段，此又为教育者不可不留意也。”②另外，他还认为选择美育的教材也应该以美为标准，而不能以道德为标准，美育应有其独立的价值，不应把美育科看成是修身科的辅助科目。

蔡元培——我国近代倡导美育的先驱，他不仅从理论上对美育进行了全面的、系统的探讨，而且积极付诸于教育实践。1912年，他就任中华民国政府第一任教育总长，把美育作为教育方针的一个重要组成部分。蔡元培比较注重音乐的审美价值，他曾说过：“美育者，应用美学之理论于教育，以陶冶感情为目的者也。”③其中肯定了审美教育是关于美的教育，是一种情感教育。后来，民国政府将蔡元培提出的德、智、体、美四育并举的教育方针作为政府的教育宗旨，特别是首次将美感教育列入学校教育宗旨之中，规定“乐歌”课为中小学校的必修课。可以说，这是中国学校音乐教育发展的一大进步。

学堂乐歌的兴起是这一历史时期音乐教育发展的一个主要特征。学堂乐歌的出现，音乐课被正式列入国家教育计划之中，成为中国近现代音乐教育的重要标志，也代表着我国国民音乐教育的开始。值得肯定的是，“学堂乐歌”在那种特殊的历史时期，不乏艺术精品，在中国人民为争取胜利的斗争中发挥着不可替代的作用。沈心工与李叔同是这一时期“学堂乐歌”写作的代表人物。李叔同，原名文涛，我国近代音乐、美术教育家。他是当时比较强调学校歌曲中必须具有艺术审美价值的一位突出代表，他所编写及创作的歌曲很注重曲调的流畅优美、文辞的生动秀丽，以及在艺术形象和声调音韵上歌词与曲调的完美结合。因而，李叔同的歌曲大多数是带有艺术歌曲性质的抒情歌曲，与过去其他人所编写的学校歌曲偏重于思想道德灌输有明显的不同。沈心工，原名沈庆鸿，著名的启蒙音乐教育家，他曾经在《学校唱歌集》中说：“乐歌的作用，最足以发起精神，激扬思想，故泰西各国均以为注重之科目。……专以陶冶学生之性情为宗旨。……” ④其对于音乐教育能够陶冶情操、激励精神的作用给予肯定。

2.蛰伏阶段（1919-1949）

由于1919年至1949年新中国建立期间，中国社会动荡、长期战乱，中华民族处于危亡时刻，音乐教育在某种程度上成为进行爱国主义教育的一个有效手段与途径，音乐审美教育功能也被人们有所忽视，等待“春天”的到来，所以称之为“蛰伏阶段”。

历史的动荡使中华民族处于水深火热之中，音乐教育与社会政治运动的联系极为密切。在“五四”新文化运动中，音乐课内的许多歌曲都成为宣传民主和科学的有力武器。在这一时期新文化运动的推动下，我国的音乐家、音乐教育家自发组织了很多关于音乐方面的学术性社团与学会，并出版了许多音乐刊物，其中很多音乐学会与音乐刊物都突出了音乐的审美意义及美育作用，如“上海中华美育会”、“北京爱美乐社”……这些音乐机构的活动对新音乐运动发展起到了极大的推动作用。

青主，原名廖尚果，近代著名音乐家。他认为，音乐是一种无穷无尽的艺术，你若去研究、欣赏它，就会聪慧而且会感觉到愉快，超越人类情感之外的音乐，还会引领你的精神生活从此进入一个真、善、美的世界。他认为音乐必须摆脱现实政治的束缚，获得独立的品格，成为自由的艺术，艺术的艺术，真正为人民所有的艺术。青主的音乐思想肯定了音乐教育属于情感教育、审美教育，肯定了音乐的审美性以及音乐教育的审美意义。

王光祈，字润屿，现代音乐学家。他认为：“音乐是人类生活的表现，东西民族的思想、行为、感情、习惯，既各有不同，其所表现于音乐的，亦当然彼此互异。”⑤说明音乐能够表现出人类生活、思想、感情、习惯等各方面的不同，各民族的音乐文化都应该具有民族特色。他的音乐理论主要从其民主爱国主义思想出发。

1922年，全国教育联合会通过了“新学制”。在颁布的新学制课程设置中，音乐课被列为小学六年及初中三年学期均必修的科目。同时，教育联合会还延聘专家草拟以适用于中小学的《音乐科课程标准纲要》，这在中国现代普通音乐教育发展中，是一项具有指导意义的理论建设工作。《音乐科课程标准纲要》明确了小学音乐课的主要目的应该是发展儿童活泼的天性、涵养、爱的感情和融和的精神，另一方面养成识谱和唱歌的能力，这就肯定了音乐教育对人的发展所具有的情感调和作用和审美意义。1923年6月教育部颁发的《小学音乐课程纲要》和《初级中学音乐课程纲要》。“课程纲要”中强调了美育的重要性，尤为重视音乐教育中的情感体验，将美感教育写入音乐教育法规文件，表明了政府对美育与音乐教育的重视。

抗日战争时期，吕骥等对统一战线的性质和方向加以阐明，并提出了“新音乐运动”的口号，从理论上说明了“新音乐运动”的性质和任务是“作为争取大众解放的武器，表现、反映大众的生活、思想、情感的一种手段，更担负起唤醒、教育、组织大众的使命”⑥。这个时期的音乐教育成为进行抗日思想教育一种有效手段，并在中华民族抗日斗争中起到了不可忽视的作用。

二、近代音乐审美教育功能的发展历程对我们的启示

20世纪初，中国开办学堂，兴起“学堂乐歌”，并出现“新音乐”，音乐艺术及其教育发展一直没有停滞，音乐理论的水平也得到一定程度上的提高，许多音乐教育家、思想家对音乐的审美教育功能作出了详细的阐述，音乐的审美教育功能也随之得到人们的认可，并被当时的政府写入音乐教育指导性文件。从整个近代音乐审美教育功能的发展历程来看，我们可以得出三个重要的启示：

1.提出音乐教育的主要目的是审美

随着对音乐教育审美功能的逐步认识，人们已经把音乐教育作为一种审美教育，并且已经开始关注音乐课程的审美意义以及音乐作品的艺术审美价值与审美意义。

王国维在其教育观点中明确提出了音乐教育的道德目的与美育作用的问题。他批评了片面追求道德目的而忽略美育的根本特点，认为如果忽略了美育的特点，道德目的也难以达到。他还认为选择美育的教材也应该以美为标准，而不能以道德为标准。美育应该有其自己的性能与规律，有其独立的价值，不应把美育科看成是修身科的辅助科目。同时，蔡元培也在主张美育的同时，肯定了审美教育是关于美的教育。另外，青主、王光祈、丰子恺等人也肯定了音乐作为一种艺术形式所具有的审美功能，肯定了音乐教育是一种审美教育，并强调音乐教育是一种美感教育，认为通过音乐教育能够培养审美思想，涵养内心美感，陶冶儿童的情操，使儿童发现美、认识美、追求美，并对儿童的成长具有极大的审美意义上的作用。这些关于音乐教育审美功能的论述，不但尖锐地反对当时存在的片面追求音乐德育目的的观点，更充分肯定了音乐教育对人的发展所具有的情感调和作用和审美意义。

2.指出音乐审美教育是一种情感教育

美育在这一时期的提倡，不但使人们认识到音乐教育是一种审美教育，审美目的是其最重要的目的，更重要的是，人们还认识到了音乐审美教育是一种情感教育。

1903年，清政府颁布的《奏定蒙养院章程及家庭教育法章程》中便认为通过聆听美好的音乐，可以产生愉快的情感，在充分肯定音乐教育与道德教育相联系的同时，更是一种情感教育。另外，王国维也把情感教育当作唱歌课的目的之一，他还认为音乐审美教育是人类感情发展到最高层次的有效手段与途径，人们对音乐的审美感受也就是音乐对人类情感的触动。蔡元培也认为音乐审美教育是以陶冶感情为目的的，肯定了音乐审美教育是一种情感教育。总之，当时已经强调音乐审美教育的情感性，音乐审美教育已经被定性为情感教育。

3.音乐审美教育功能得到了社会、政府的认可，被写入政府的音乐教育指导性文件中

随着对于音乐教育审美功能与音乐教育情感性的进一步认识，政府已经开始将美育及其审美目的、情感目的写入教育指导性文件，音乐审美功能在音乐教育功能中的地位也随之明显得到提高。