风尚范文10篇

风尚范文篇1

英国又称英伦，因此英伦风从字面上应理解为“英国的风格”，英国服装的风格以含蓄、优雅、自然、高贵等为特点，典型的图案特征是运用苏格兰格子，以良好的剪裁以及简洁修身的设计，体现绅士风度与贵族气质，个别带有欧洲学院风的味道。

英伦风格的服装一般都具有以下几个特点：黑色打配方格衬衫，戴风帽的修身大衣，收腿的裤子，高耀靴子以及超大的围巾。英伦风格的服装很多都以简洁利落的配件加上英伦低调忧郁的气质与法国精致高贵融合在一起的一种服装风格形式。

二、英伦学院风格流行趋势

在英式贵族学院中，以不同的格纹规格和佩戴的徽章象征着家族的精神和风格，诸如红色代表勇敢、黑色代表毅力等等。通过设计师对格纹、徽章重新的打破设计将其转换成为最具学院风格的装饰元素，体现了时尚潮流，脱离了家族传统的象征意义。各色各样的苏格兰格纹在学院风格服装中得到普遍运用，红、黑格为基本设计构想。

除此之外，英国大学生一派清闲、斯文的穿着风格，无形中也影响了学院风格服装的设计。其中以粗线毛衣最具代表性，无论是制作过程、色泽或质感，粗线毛衣向来比细线毛衣、针织衫多了一分淳朴、自然、不矫饰的相貌，是学生气息的延伸。

V型领的设计和仿古大标识所代表的校园风，是复古英伦风格运动服饰的主要设计要素。材质上以毛巾布、表面刷毛、亮面仿古布料为重点，色彩则以带点古朴味的褐色系，搭配酒红、灰蓝和浅褐色，营造学院风。

英伦校园运动风格的服饰大体可分为两个派别，一派主要是以由嘻哈风潮主导，以“abiggersize”（大一号）为穿衣原则，不只是外套要更大、更长，而且肩线要更宽，裤子要更宽大，搭配大号的连帽套头衫，看起来更有街头味。另一派则倡导“老校服"的英伦校园运动风格，像是把小学时候的运动外套拿出来穿一样，合身、甚至还有点小，一般都很紧身，稍短的剪裁，辅以对比配色搭配的条纹、大标识、大背号、拉拉队式的英文字样等，色彩方面要求颜色越跳越好。近几年校园运动风格服饰最明显的特色就在于大翻领，在强调合身剪裁、短版的复古运动外套上尤其突出。常见的一些国际运动品牌的开襟外套胸前的v型宽版条纹，与近呼三角形的大翻领相称；著名运动品牌耐克则选择在全开襟复古棉质短外套的立领采用罗纹材质，增加领子的长度，增加复古韵味。罗纹在近几年的服饰中应用非常广泛，尤其是在秋冬季节运动服中的运用很多，无论是套头衫的运动服还是长袖T恤都少不了罗纹。

三、英伦风格的品牌文化

纵观服装发展的历史，每个国家和时期都遗留很多经典的服装风格，而这些风格在服装历史的演变中形成了一个国家服装风格的标志，对现代服装的风格发展都起到了至关重要的作用，如法国时装是奢华浪漫的，意大利时装是艺术精致的，美国时装是休闲平民的，那么英国，她的时装，应该是矛盾的。

英国作为现代的一个时装大国，她的形成是必然的。从人类历史发展的角度来看，英国曾经被称之为“日不落帝国”，在历史长河中英国有无数的殖民地，而这些殖民地又带给英国更多的文化交融。服饰文化作为每个国家、民族、时代的象征必不可少的对英国服饰文化有所影响，因此英国品牌的风格可以说是百花齐放。例如，经典如Burberry（巴宝莉）的风衣，叛逆如朋克鼻祖VivienneWestwood（维维安·韦斯特伍德），传统如苏格兰格子，前卫如时尚偶像KateMoss（凯特·摩丝），绅士如优雅的PaulSmith（保罗·史密斯），放纵如华丽摇滚时期的纸醉金迷……

四、国内英伦风格服饰品牌

爱登堡（EDENB0）作为国内率先打出以英伦风尚为主风格的男装，以优雅简洁的男装风格，在国内众多男装中独树一帜。

在爱登堡英伦风格男装中有个新派英伦男装风格的出现就是“派克装”。

何为“派克装”呢？军装几乎是每一季男装时尚风潮的必备元素。军绿、肩章、贴袋等军装专属元素被设计师时尚风格化，演绎出一种都市新军旅风格。自信典雅、英姿勃勃、从容面对各式挑战的都市新贵，这些特点集合成一个新名字——“派克装”。而“派克装”又是由很早以前的狩猎装演变而来的，随着狩猎服饰不断完善与改进。舒适的、日常的、具有保护性的狩猎服装元素也被在当今时尚界大热的“派克装”所传承下来。

曾经的老牌好莱坞影星格里高利·派克（GregoryPeck）因其在《罗马假日》中身着潇洒的“派克装”的优雅形象，至今仍是观众心中的时尚偶像。近年随着国际时装T台上的简约低调实用风再次来袭，“派克装”被设计师们挖掘出来，在添加了更加符合需要的现代元素后再次大放异彩。

“派克装”是实用主义的经典，主推英伦格调的国内著名男装品牌爱登堡第一个把“派克装”概念引进中国市场。爱登堡的男装设计团队敏锐地感受到近年来国际时尚领域里男士着装简洁低调风格与便利洒脱兼具的流行趋势，于2006年底设立专门的研发团队，对“派克装”这个品类的面料、款式、版型进行深度研究和开发。尽管只是男装的一个分支，但是能够在短时内在全国零售终端市场取得非常好的战绩，“派克装”有充分的理由值得服装行业给予高度关注和重视。专注于个别品类的开发，集中力量打造专属领域，这不仅是中国服装企业升级转型的一种有效尝试。同时，也将作为一剂良药，去刺激深受经济危机影响的消费市场。

受到男性消费者追捧的“派克装”已经从当初防风、防水的卡奇面料，双排有肩襻和胸领遮片等部件为标志的外套风衣发展到如今更时尚、更合身、更有利于穿脱、更具功能性的改良款式。爱登堡品牌设计人员通过反复摸索后，推出了单排扣、内有拉链、防风领贴、保留肩襻等细节的调整，使得“派克装”更具力量感。同时，增加的防盗口袋、隐藏式风帽、舒适的可调节带与腰部束腰等细节设计，充分突出了“派克装”特色。

风尚范文篇2

——九论树立社会主义荣辱观

同志关于以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观的重要论述，代表了先进文化的前进方向，明确了当前我国社会基本的价值取向和行为准则，体现了社会主义基本道德规范的本质要求。我们每个同志都要全面遵循、自觉践行，牢固树立社会主义荣辱观，做当荣之事，拒为耻之行，以实际行动推动良好风气的形成。

社会风气是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集中体现。树立良好风气是广大人民群众的强烈愿望，也是经济、社会向前发展的必然要求。风气的优劣，与人们树立何种荣辱观息息相关。人人知荣弃耻、褒荣贬耻，风气才能健康向上；不明是非、不知荣辱、不辨善恶、不分美丑，风气必然颓废消极，也必然阻碍社会的进步。事实证明，没有良好的风气，没有较高的道德水准，经济的发展、社会的稳定、民族的复兴都无从谈起。可以说，“八荣八耻”，每一“荣”都关本文来自系着国家的前途和人民的幸福；每一“耻”都影响到社会的安定和个人的命运。树立社会主义荣辱观，应当成为全党全社会的共识，成为全体人民的共同任务。

荣辱观的问题，道德和风尚问题，是牵涉到每个社会成员的问题。树立社会主义荣辱观，引领社会主义新风尚，要求全体人民积极参与，共同践行，自觉行动。现代社会生活的多样性，给了每个人充分表现和选择的空间。但无论作出怎样的选择，热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法，始终是做人的基本选择，始终是做人的基本道德标准，不能逾越半步。而与之相背的价值取向和行为表现，都应给予否定和鄙弃。要把“八荣八耻”作为个人道德修养的具体标准和基本要求，就须从我们每个人做起，从小事做起，从现在做起。既要有崇高的理想，又要有实际的行动；既要有高尚的道德追求，又要有严格的自我约束。这样才能明荣辱、辨是非、扬正气。

树立社会主义荣辱观，引领社会主义新风尚，共产党员尤其是党员领导干部要充分发挥表率作用。优良的党风和政风是形成良好社会风气的关键。发扬社会主义新风尚、提倡共产主义道德，是党章对每个党员提出的明确要求。“小节不守，大节难保。”那些违法乱纪者，不都是从个人作风或道德上出问题开始的吗？由作风不端到蜕化变质，这不仅损害了党和政府的形象，也直接、间接地败坏了社会风气。我们的同志一定要引以为鉴，一定要率风气之先、垂道德之范，不仅要在本职岗位上努力当好人民公仆，而且要在社会生活中带头严格自律，对自己严格要求，做“八荣八耻”的积极实践者，以自己的人格力量去促进，用自己的模范言行做榜样。用个人的实际行动为共产党员的形象增添光彩，为党增添光彩。

风尚范文篇3

社会主义荣辱观与中华民族精神和传统美德一脉相承，具有深厚的民族文化根源与精神根基。荣辱是中国传统伦理文化中的一对基本的道德范畴。古人认为，"人而无耻非人也"，知耻是立人之大节，有之则进于圣贤，失之则堕为禽兽。(如孔子说:"君子耻言而过其行。"孟子认为:"仁则荣，不仁则辱。"荀子认为:"荣辱之大分，安危利害之常体。")这种扬荣抑辱的文化精神，已经深深地渗入中国人的血脉之中，成为中华民族精神的重要成分，成为上至仁人志士，下至寻常百姓共同认同的基础性伦理价值标准。总书记提出的社会主义荣辱观正是基于中华民族精神与传统美德的深厚的文化积淀。

荣辱观是对荣与辱的根本看法。"荣"指光荣或荣誉，"辱"指耻辱。中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族。从耻食周粟的伯夷叔齐，到无颜面对江东父老的项羽；从耻为亡国奴的文天祥，到拒绝美国救济面粉的朱自清……无数铮铮傲骨的人物，在中华历史上演绎了无数可歌可泣的事迹。张思德，雷锋，焦裕禄，孔繁森……一批批优秀共产党人，闪烁着一个个平凡而光辉的名字，每一个姓名都代表一段感人的故事。他们公而忘私，助人为乐，敬老尚贤，无私奉献，张扬着道德的大旗，耸立着一座座人格的丰碑。以"八荣八耻"为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。倡导社会主义荣辱观对当代青少年具有特别重要的意义。青少年是祖国的未来，民族的希望，青少年也是社会主义思想道德建设的一支重要力量。你们正处在人生观，价值观形成的关键时期，明辨是非，美丑，善恶，对你们的成长至关重要。塑造青少年的思想道德品质，就是在塑造中华民族的思想道德品质；引导青少年树立社会主义荣辱观，就是塑造祖国未来和民族的希望。

孟子云:"无羞恶之心，非人也"。古人说:"民无德不立，政无德不威"。有德，是修养，是文明，是基石；无德，是无信，是卑鄙，是自灭。我们现在最缺的资源，不是有形的物质，而是无形的道德。

树立新时期的道德观，必须将"八荣八耻"走进内心，融化在自己的实际行动中。希望同学们将八句话然而，看看我们的周围，有一些现象让我们深感遗憾。有的同学无所事事，以浪费时间为荣；有些同学在考场上利用手段作弊，没被发觉而洋洋得意；有些同学集体观念淡薄，不愿意为班级做事；有些同学穿着追求名牌，爱打扮，在学习上却不肯多花功夫，吃不起苦；有的同学在家好逸恶劳，从不帮父母做家务等等，其实都是荣辱不分的表现。这些同龄人中的是非，善恶，美丑不分的现象让我们感到无比痛心。古人云:有则改之，无则加勉。同学们应该多多反思，经常检视自己的行为是否符合中学生日常行为规范的要求，在不断进步的基础上，检视自己的行为是否符合"八耻八耻"的要求，以不断完善和提高自己。

那么作为青少年的我们，该怎样培养荣辱观呢我认为，从我做起，从小事做起，从现在做起，时刻牢记"以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻，以服务人民为荣，以背离人民为耻，以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣，以损人利己为耻，以诚实守信为荣，以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻"，在努力学习的同时，不要忽略了对自己日常行为规范的严格要求，把自己培养成为知耻爱荣的真正合格的中学生。

风尚范文篇4

党旗下庄严宣誓的时候就要为共产主义奋斗终身，每一个共产党员。自觉地发扬共产主义道德风尚是其重要的内容之一。

人们要生存，道德是调整人与人之间、个人与社会之间相互关系的行为规范的总和。不论哪个社会。要从事各种活动，如生产、交换、学习、娱乐等，人们相互之间就要发生一定的关系，否则社会就不能发展，人类就不能生存。

有工人与工人之间、师徒之间、领导与职工之间的关系；学校，人们相互之间的关系是复杂的多种多样的如：生产中。有同学之间、师生之间的关系；家庭中，有父子、夫妻、兄妹之间的关系；还有亲友、同乡、上下级之间的关系等等。要正确处置好这许多关系，就要有一种衡量人们行为的规范，有大家共同遵守的行为准则。

奴隶主义社会道德的基本原则；维护封建的宗法等级关系，不同的社会道德有不同的规范和基本原则。维护民族和部落的共同利益是原始社会道德的基本原则；维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人身依附关系。封建主义社会道德的基本原则；无产阶级的共产主义道德的基本原则是集体主义，全心全意为人民服务是共产主义道德的行为规范。

基本原则是集体主义，共产主义道德是人类最高尚的道德。这是因为：第一。其基本内容是从无产阶级和劳动人民的利益动身，坚持集体利益高于个人利益，二者发生矛盾时，个人利益服从集体利益。像舍身炸碉堡；向秀丽舍身救工厂；年汶川大地震时，有的老师、同学警察、解放军官兵、工人、农民等舍小家，顾大家，为灾民。这些都闪耀着共产主义道德的光芒。第二，全心全意为人民服务的行为规范，共产主义道德的最高表示。其基本内容是热爱人民、关心人民、同人民站在一起，向人民负责，全心全意为人民，个人利益服从人民利益，同一切危害人民利益的行为作斗争，人民需要的时候，为了人民利益，不惜牺牲个人利益甚至生命。作为一名共产主义党员必需要有这种精神，这是党章中的规定。有许多先人和同志，就已经作出了典范。如、、等老一辈无产阶级革命家都是这样的人。全心全意为人民服务，为人民利益终身奋斗。

就要有为人民的根本利益奋斗不息的精神；就要有吃苦在前，全心全意为人民服务。享受在后的高尚精神；就要有公而忘私的精神；就要有甘为儒子牛的精神。

风尚范文篇5

在世界的东方，有一片充满神奇色彩的广阔土地，这就是我们中华民族世世代代繁衍生息的地方。五千年来多少心系天下，爱国爱民的志士仁人，多少鞠躬尽瘁，死而后已的忠义之士，多少勤劳质朴，古道热肠的普通百姓，都成为民族传统的化身！正是这种精神传统造就了中华民族千百年来的丰功伟绩，承载着历史与传统的血脉，是我们民族得以生生不息，繁荣昌盛的精神之柱。

社会主义荣辱观是塑造社会主义公民的精神指导。在纷繁复杂的时代里，如何观察身外的世界，如何体验宝贵的人生，如何审视过往的历史，又如何创造美好的未来，都与社会主义公民的品格塑造和精神历练息息相关。在社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。

以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻，以服务人民为荣，以背离人民为耻，

以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻，

以团结互助为荣，以损人利己为耻，以诚实守信为荣，以见利忘义为耻，

以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻

以社会主义荣辱观进德修业，这是合格的社会主义公民的基本要求。

总书记提出的“八个为荣，八个为耻”社会主义荣辱观，体现了中华民族传统美德和时代精神的有机结合，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，体现了社会主义价值观的鲜明导向，为构建社会主义和谐社会、推进社会主义思想道德建设指出了方向。

风尚范文篇6

——“八荣八耻”学习心得

总书记在全国“两会”上提出的“八荣八耻”，导向鲜明，概括精辟，内涵深邃，振聋发聩，充分体现了新时期的社会主义荣辱观和价值观，具有重要的现实指导意义。

在我的脑海里，“八荣八耻”社会主义荣辱观似乎离我很远，开始还觉得是我们的上层建筑用来给大家讲大道理的，好像没有什么很实在的东西我们能够抓得住。但细细想来，却又不完全是那么回事。其实，要建设好我们的国家，需要“八荣八耻”的社会荣辱观，而培养“八荣八耻”的社会荣辱观，应从我们青少年开始。

青少年是祖国的未来，承担着中华民族伟大复兴的历史重任。把青少年培养成什么样的接班人，树立怎样的价值观、道德观，总书记明确指出：“坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。”

这八句话及时明确地告诉我们青少年何为荣，何为耻；知荣则必为之，知辱则切不可为。将“八荣八耻”具体内容铭记在心，努力将“热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗”作为人生准则。

当一个人以八荣八耻为镜子的时候就明白自己更多些；当一个人终身以八荣八耻为镜子的时候，他就能与世界上最伟大的人们比肩齐高！请看这一串光辉的名字：

，他一生服务人民，鞠躬尽瘁，死而后已。

钱学森，中国导弹之父，美国说他抵三个师，在新中国诞生后毅然回到自己的祖国。

李四光，当外国专家定论中国没有石油时，他自信地说：科学证明中国有储量丰富的油气。

李瑞环，热爱本职岗位，从一个普通的建筑工人成长为党和国家领导人。

焦裕禄，将灾难中的兰考人民紧紧团结起来，与风沙盐碱战斗到生命最后一刻。

孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。他认为这才是诚实守信对待学习的正确态度。公务员之家版权所有，为了大部队的行动，坚守纪律，强忍着烈火烧身直到牺牲。

雷锋，一双袜子补了又补，却寄钱救济战友的家人。

这些鲜明的事例告诉我们，不管是过去，今天还是将来，八荣八耻的根本就是如何学会做人，做一个对社会负责，对祖国人民有贡献的人。

也许这些人这些事离我们很远，但是作为新时代的高中生，我们不应把八荣作为我们的行为准则吗？

把“八荣”作为行为准则，就是肩负一份沉重的责任，就是怀着一种不变的信念，就是拥有一个不朽的灵魂。

其实如果仔细观察，“八荣八耻”的荣辱观也离我们很近，就像我们敬爱的老师，他们很平凡，但是他们教书育人却兢兢业业，从来不觉得自己比这些毛头小子高出多少。因为他们知道他们的这些工作也是在建设社会主义，具体点说就是为社会主义建设事业输送人才，这些老师对共和国的感情要比我们深得多。还有那些我们身边的同学们，有的人严守诚信，答应了同学的事就会做到；有的人团结互助，利用自己的休息时间为同学补习；有的人勤劳简朴，为班级劳动从来不抱怨……所以我觉得我的世界观和人生观还有待进一步提高，作到真正从心里热爱祖国，从而努力学习认真工作，建设社会主义。我还年轻，还有很长的路要走，祖国培养了我，是到了我该报答她的时候了。我要进一步加强“八荣八耻”社会主义荣辱观理论知识的学习，提高自己的觉悟，以期早日成材。

风尚范文篇7

一、指导思想

紧紧抓住“文化兴国、文化强国”战略决策的契机和区域民风淳朴的优势，结合我区投资环境品牌的打造，通过大力宣传、学习和践行中国传统文化，形成独特的文化软实力，为“以药为基、依港兴区”的战略实施优化投资环境、构建和谐社会助力。

二、目的要求

采取以点带面的方式，逐步在全区范围内推进传统文化的学习和力行，让优秀的传统文化广泛根植于我区广大人民群众心中、体现在日常行为规范中，使广大青少年明辨是非与善恶、掌握正确的做人处事原则、扎下正确的人生根基；使广大民众依道行事、据德处世，人人各行其道、各尽己分，从而使道德广行、孝谦成风、人民安居乐业、社会和谐稳定。

三、实施步骤

以中华传统文化的核心—道德—教育为中心内容，以为始发点，以佳苑社区和慈姑新农村为扩散点，以点带面地逐步向全区推行。

小学、中学的传统文化教育活动，以“孝”、“谦”文化为重点，以儒学基础经典为主要读本，采取家、校联动的方法，逐步规范广大学生的日常行为。具体步骤为：

1、准备阶段

时间：2月18日——2月底

主要工作：

①师资培训；

②选择并确定首期参训学生和家长。

2、启动阶段

时间：3月初-4月底

主要工作：

①组建首期学习班并开课，拟每周2节课，并按授课内容力行；

②邀请首期学习班学生家长参加学习；

③建立首期学习班学生、家长和授教老师的联动机制，力行传统文化，带头规范日常行为。

3、全面推行阶段

时间：5月初开始

主要工作：

①校园氛围营造；

②实行传统文化经典早、晚读，全校每天课前、课后各15分钟诵读、讲授传统文化经典；

③利用家长会向家长宣讲，实行家、校联动，力行传统文化；

④建立家、校联动机制，落实传统文化，全面规范日常行为。

4、成果分享：

时间：6月初-12月底各一次

主要工作：

①开展学习传统文化讲故事、演讲、作文竞赛和学习成果分享等活动；

②广泛开展评先活动，评选“行孝模范”、“行为模范少年”、“传统文化学习先进”和“先进班集体“等，并予宣传、表彰；

③年终再次开展形式多样的分享活动和全年先进评选活动。

〈二〉佳苑社区和慈菇新农村

社区和新农村的传统文化教育活动，吸取传统文化精神，结合新时代的要求，以讲座的形式讲授父子之道、夫妇之道、兄弟之道、朋友之道，教导广大民众各行其道、各尽本分，促成家庭和睦、亲邻友善、社会稳定。具体步骤为：

1、开设讲座：在社区书屋（社区成立后建设）和农村书屋（已启动建立），利用休闲和农闲时间，召集老人、妇女集中听讲座。

时间：6月份开始

2、送教入户：针对问题家庭入户宣讲，赠送书籍和讲座光碟。

时间：7月份开始

责任人：社区干部、村支书

风尚范文篇8

社会风气是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集中体现。树立良好风气是广大人民群众的强烈愿望，也是经济、社会向前发展的必然要求。风气的优劣，与人们树立何种荣辱观息息相关。人人知荣弃耻、褒荣贬耻，风气才能健康向上；不明是非、不知荣辱、不辨善恶、不分美丑，风气必然颓废消极，也必然阻碍社会的进步。事实证明，没有良好的风气，没有较高的道德水准，经济的发展、社会的稳定、民族的复兴都无从谈起。可以说，“八荣八耻”，每一“荣”都关系着国家的前途和人民的幸福；每一“耻”都影响到社会的安定和个人的命运。树立社会主义荣辱观，应当成为全党全社会的共识，成为全体人民的共同任务。

荣辱观的问题，道德和风尚问题，是牵涉到每个社会成员的问题。树立社会主义荣辱观，引领社会主义新风尚，要求全体人民积极参与，共同践行，自觉行动。现代社会生活的多样性，给了每个人充分表现和选择的空间。但无论作出怎样的选择，热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法，始终是做人的基本选择，始终是做人的基本道德标准，不能逾越半步。而与之相背的价值取向和行为表现，都应给予否定和鄙弃。要把“八荣八耻”作为个人道德修养的具体标准和基本要求，就须从我们每个人做起，从小事做起，从现在做起。既要有崇高的理想，又要有实际的行动；既要有高尚的道德追求，又要有严格的自我约束。这样才能明荣辱、辨是非、扬正气。

树立社会主义荣辱观，引领社会主义新风尚，共产党员尤其是党员领导干部要充分发挥表率作用。优良的党风和政风是形成良好社会风气的关键。发扬社会主义新风尚、提倡共产主义道德，是党章对每个党员提出的明确要求。“小节不守，大节难保。”那些违法乱纪者，不都是从个人作风或道德上出问题开始的吗？由作风不端到蜕化变质，这不仅损害了党和政府的形象，也直接、间接地败坏了社会风气。我们的同志一定要引以为鉴，一定要率风气之先、垂道德之范，不仅要在本职岗位上努力当好人民公仆，而且要在社会生活中带头严格自律，对自己严格要求，做“八荣八耻”的积极实践者，以自己的人格力量去促进，用自己的模范言行做榜样。用个人的实际行动为共产党员的形象增添光彩，为党增添光彩。

风尚范文篇9

关键词:以人为本绿色生态环境健康度舒适度环保节能

改革开放以来，住宅建设得到了很大的发展，尤其是设计与人息息相关的居住建筑，设计者本着以人为本的设计原则，从生态环境、心理环境和环境安全几个方面体现以人为本的设计理念和人文思想，使人居环境与大自然充分融合，创造人居环境的高健康度和高舒适度。

一、工程概况

汇雅风尚住宅小区位于呼和浩特市乌兰察布东路，总用地为2.77186hm2，住宅用地1.116hm2，公建用地0.523hm2，道路用地0.524hm2，公共用地0.598hm2。总建筑面积146100m2，地上建筑面积114946m2，住宅建筑套净密度1271套/hm2，住宅面积毛密度36938m2/hm2，住宅面积净密度91740m2/hm2，绿地率40%，汽车位总数683辆。

商业用地指标:用地面积7172.60m2，总建筑面积53148m2，地上建筑面积43035m2，地下建筑面积10113m2，基底面积2895.06m2，容积率6，建筑密度40.36%。住宅用地指标:用地面积20546m2，总建筑面积92952m2，地上建筑面积71977m2，地下建筑面积21041m2，基底面积3203.58m2，容积率3.5，建筑密度15.53%。

二、总图设计中以人为本理念的体现

1、适合宜居的绿色生态环境

在总图环境设计中，注重了绿色生态住宅的理念的设计，充分利用环境，以有益于生态、健康、节能为宗旨，使居住者无论在身体上、精神上都完全处于良好的舒适状态，从而实现人与自然的融合，本着以人为本，健康舒适;节约能源;与周围环境的协调与融合相结合的生态住宅来进行设计。

以人为本设计宜居的绿色生态住宅环境时，注意结合当地自然环境，运用生态学、建筑学的基本原理及科技手段，合理安排住宅建筑与其他相关因素之间的关系，使住宅和环境成为一个有机的结合体。在设计的定位中，小区南北各有一个出人口与市政道路相连，从创造生态环境的空间规划布局出发，注意住宅楼的朝向和风向，使住宅区形成自然风道与生态绿化环境;同时考虑到建筑单体和群体与园林绿化对于阳光与阴影的影响，注意阳光对环境及住宅日照的影响;最大限度地满足景观环境用地，使小区绿化率达到400}，使之成为景观生态场地，并且绿地中景观设计运用了水景来营造舒适宜人的居住小气候，并注重植物种类的多样性，达到真正具有生态效果的宜人的居住环境。

2、和谐交往的心理环境

从住宅区中心绿地到楼前绿地到庭院绿地，按“公共一半公共一半私有”空间格局，在居住小区中以不同组合形态构成景观带，形成居民户外活动的领域，并经过精心布置绿色植物、花坛、座凳、雕塑等环境小品，及可供老人和儿童休闲游戏的场地和设施。楼前绿地可称为半公共领域，也是院落空间的延伸，是便于居民闲暇散步休息、儿童游戏的场所。而中心绿地不仅可以设有小区雕塑的主题小品，还可以提供老年人和儿童休闲的设施。

3、安全健康的环境要素

小区实行智能化管理，设有电子监控系统，对讲系统等高科技手段，24h的小区警卫巡视，小区的出人口设有智能化系统等一系列安全措施。在小区设计上也考虑了卫生环境的安全性，如设有集中收集处理存放的垃圾清运站，并设有独立出人口，与小区道路环境，住宅楼相对的分隔开，形成相对独立的区域，公共设施及楼房空间的开关等，用声控方式，以减少人流触摸交叉感染病毒的危险。小区还安装了报警、闭路电视监控、对讲与防盗门控、住户报警、巡更管理、信息管理系统等，可以对安全防范系统实行监控、车辆出人与停车管理，供电设备、公共照明、电梯、供水等重要设备的监控管理。

三、单体设计中以人为本理念的体现

1、在住宅单体设计中有关空间的舒适度

居住空间不是越大越好。在设计中考虑到人们的日常生活，对所居住的环境，居住的空间是有一种最基本的要求的。住宅的舒适度就是一种居住者的心理感受，太过大的空间环境，会使人们从心理上产生不安全感，因而要考虑居住建筑的私密性。汇雅风尚住宅小区单体房间设计如图1所示。

住宅的舒适度要重点考虑住宅空间尺度对人的居住环境的心理感受。在住宅设计中还注重体现以人为本的关怀，增加更多方便合理的使用功能、改善和提高人们的生活品质。因而设计要准确的把握空间尺度，提高住宅空间的舒适度。

住宅设备管井集中设置在公共走道内，便于设备的维修安装检查等，使设备管尽量减少在户内的穿人和维修检查等方面造成的不便，充分改善了户内的居住空间环境。

2、生态环保设计

住宅的生态环保设计小到关系到人们的生活质量，大到关系到人类可持续发展的问题，因而是每个建筑师要认真思考的。在小区景观设计中，照明灯均采用节能型的灯具，如太阳能灯具。绿地浇灌系统为节水节能型的喷灌系统。住宅单体设计中:建筑材料均采用绿色环保型建筑材料，如，涂料，底漆，密封胶等。建筑的节能:墙体均采用挤塑板外墙保温，门窗采用断桥铝合金，玻璃均为中空玻璃，人口做门斗等措施。建独立的垃圾清运站，集中处理小区居民每日垃圾，及时清运处理，减少垃圾对环境的有害污染并有垃圾回收等有效的利用。

3、安全健康设计

单体建筑实行智能化管理，设有电子监控系统，对讲系统，住户报警及监控、闭路电视监控等安全防范系统。公共设施如开关等，用声控方式，以减少人流触摸交叉感染病毒。楼里不设垃圾井道等措施减少污染。

住宅单体设计中不但要满足使用功能，而且也在设计上注意户内的卫生防疫功能。通过设计尽可能切断病菌的传播渠道，避免公共空间交叉传染的可能性，改善居室内空气自然净化条件。

4、住宅的无障碍设计

风尚范文篇10

一、目前中学生的品德误区及产生原因

品德即道德品质,它是个人依据一定的道德行为准则行动时所表现出来的某些稳固的倾向和特征。一般认为品德的基本心理结构包括道德认识、道德情感、道德意志和道德行为四种基本成分,这是一个相互联系、相互制约、相互促进的统一体。在整个中学阶段,青少年的品德迅速发展,初中生对于道德观念的理解已基本正确,开始运用道德规范来进行道德判断和评价,能按自己的道德观念去分析具体的道德情境并产生情感体验。当代中学生成长在平稳安定的环境中,他们将走入的却是飞跃变革的社会,因此他们基本成熟的道德品质带有鲜明的现实性与社会性,他们的观念与习惯、思想与行动常常是矛盾地统一体。这种矛盾有时使他们走进品德的误区。具体说来表现在以下几方面：

其一是道德行为与道德认知的悖反。绝大多数学生在接受多年的道德理论课堂教育后,能够对道德的概念、对什么是正确人生观、世界观、什么是情操、理想等熟背如流,考试成续优秀。如果参加有关的辩论比赛或演讲比赛,能够有理有据、声情并茂,但在实际行为方面则常常出现公共汽车上不愿或耻于让座、学生干部不会说“谢谢”、对班级内校园中的废纸杂物视若无睹、考试作弊......一系列违背道德规范的现象,这显示出他们在道德认知与行为之间存在巨大反差。

其二是道德意志难敌眼前利益的诱撼。道德意志是指人们为了实现有意义的、但当时并不吸引他的道德目的,而克服那些富有吸引力的动机、需要或者愿望的心理特征。对绝大多数人而言,在很多时候是难以舍弃或拒绝跟前利益的诱惑的。成人如此,何况中学生?对当代中学生而言,什么是眼前利益?大致可以分为三种：一是学业成绩及由此带来的其他成功与辉煌,二是社会发展所带来的丰裕的物质生活及由此产生的种种诱因,三是看起来可以无尽挥霉的青春生命。不少我们所认为的优秀学生,他们汲汲以求的是前者,仅仅是前者。因此他们除了对分数感兴趣外,两耳不闻窗外事,两眼无视身边人。而另有一部分学生则以“何必把明天的烦恼提前到今天”为生活原则,信奉“只要今日我快乐,无须愁白少年头”。看起来,这两类学生的行为表象截然不同,但不难发现其共性：他们所追求的都是眼前利益,并非人生的终极目标。为了眼前利益他们都放弃了许许多多在这个年龄段所不应或不能放弃的东西,在眼前利益的诱惑下,他们的道德意志显得那么脆弱。

其三是价值与尊严的重新定位。曾几何时,一个热爱劳动、体贴家长、尊敬老师、团结同学、乐于助人的孩子就能够让父母和老师感到欣慰满足。而如今这些都远远不够了,它们甚至退居极次要的地位,取而代之的是能挤进重点小学、重点中学、名牌大学,这才是学生的自身价值和人格尊严之所在。社会正是以此来评判学校教育的成败、教师教学的得失、学生本人的优劣的。那么在学生心灵的天平上,传统道德规范所赋予他们的价值观与尊严感无疑已被重新定位了。

不可否认,变化发展的物质世界与人类的精神世界是互为作用的。中国社会正经历着巨大的变革,在五彩斑斓的社会面前,青少年的无所适从或慌乱盲从有其客观原因。如果我们的德育也陷入迷茫,那么贻误的将是一代人。道德的说理教育以及其它的道德宣传有助于道德知识的普及,加深受教育者对道德规范的认识,要使道德规范真正被受教育者内化、吸收,使道德行为经常化、自动化达到自由的境界,培养良好的道德行为习惯和纠正不良道德行为习惯是极其重要和迫切的。

二、重视道德践行养成良好道德行为习惯

有人问一位诺贝尔奖金获得者：“您在哪所大学、哪个实验室学到您认为是最主要的东西呢?”这位白发苍苍的学者说：“是在幼儿园。”“在幼儿园学到些什么呢?”学者答：“把自己的东西分一半给小伙伴；不是自己的东西不要拿；把东西放整齐；吃饭前要洗手；做错了事要表示歉意；午饭后要休息；要仔细观察周围的大自然......从根本上说,我学到的全部东西就是这些。”这个故事让我们想起著名教育家乌申斯基的话：“好习惯是人在神经系统中存放的资本,这个资本会不断地增长,一个人毕生就可以享用它的利息。而坏习惯是道德上无法偿清的债务,这种债务能以不断增长的利息折磨人,使他最好的创举失败,并把他引到道德破产的地步。”道德行为习惯是与一定的道德需要、道德倾向联系的自动化的行为动作,它是一个人由不经常的道德行为转化为道德品质的关键因素。因此重视学生良好道德行为习惯的养成对提高他们的综合道德水平具有重要作用。培养学生良好的道德行为习惯必须注意以下几点：

1、完善“他律”倡导“自律”。学校是学生教育的主阵地,学校工作的许多方面都可能有助于养成学生良好的道德行为习惯。如：通过学生守则、常规的制订与实施,使学生熟知并达到学校生活中具体的行为要求;建立良好的奖惩与激励机制并及时分析总结学生道德行为的成功经验与失败教训；在班级中创设产生良好行为的情境,形成健康的舆论,杜绝重复不良行为的机会;在课内外、校内外活动中,提供道德行为练习与实践条件,明确联系的目的、意义与要求,并使学生知道练习的成绩懂得成败的原因......有了严格的他律,还要辅之以被教育者的内心自律。因为一个良好道德行为习惯的养成通常都需要经过自觉地练习和实践才能定型。应鼓励并提倡学生进行自我教育,通过树立榜样,创设条件,让学生在实践中懂得人要做自己的行为习惯的主人而不要变成奴隶。

2、文明习惯的养成、道德修养的提高,必须从日常生活细节入手。有必要重新体味“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”、“一屋不扫何以扫天下”、“千里之行始于足下”这些古训给我们的启示,使施教者与被教者共同重视“小节”,及时运用表扬与批评、肯定与否定等集体舆论手段,并与家庭教育达成共识,让学生真正“从我做起,从小事做起”逐渐养成良好的道德行为习惯。

3、应考虑学生的个体差异,正确运用教育手段。不同学生由于家庭环境、个性以及所遇事情的性质与程度不同,他们所表现出来的行为方式是不相同的。对具体对象、具体问题,应采取灵活多样的教育措施。或正面教育、严辞警告,或动之以情,委婉启发,也可以活动矫正,运用集体力量时常督促......因人因事而异,力求收到最佳教育效果。