90范文10篇

90范文篇1

太阳公公的庇护下进行了一场军事化的训练。出生在90后的欢聚在勒流职业学校。

身体各处没有一个是好的不过仔细想想，五天的军训下来。其实我痛并快乐着。

浑身不自在总觉得都不像自己似的不受控制，军训的头两天。早上起来的时候，用手抬着脚慢慢移动，早起路来，就像个不受控制的机器人在做慢动作解剖，慢慢的挪动，每天早上宿舍里都有8只机器乌龟在走动，一阵阵欢笑声把沉睡着的太阳公公震醒。

最让人铭记的8人宿舍，都会因为洗澡谁先谁后的问题出尽奇招。每天晚上10点就关灯睡觉，这个条例对于90后的谁受得了这是宿舍就想是大家的港湾，关着灯，开着风扇，换走臭熏熏的军衣,晚上。躺在床上谈天说地，享受夏日最后的一丝清凉。悄悄话中，把月亮爷爷带入梦乡。永远不会忘记211室，这个伴随我5天短暂时光的军训。

90范文篇2

我从纪念碑的铭文中寻找你的起点；

我从人民大会堂的台阶上走出你的现在；

我从博物馆的沧桑中描摹你的航线；

我从天安门的巍峨中眺望你的未来。

更是二十一世纪的接班人。重庆直辖以来的光辉成就激励着我忘我学习，中国人。刻苦锻炼。去年我作为学校的代表之一参加区健康校园运动会的经历和这次庆祝五四当主持人的精彩，都值得我自豪地铭记。但这也是更加努力奋斗的起点和通往成功的阶梯。中国精神是心中永远的灯塔，将照亮我追求卓越的一生，永远的精神支柱。

相继观看了几部电影电视《李小龙》亮剑》叶问》部部精彩紧张。可他都表现了一个共同的主题—那就是中国人民的坚强勇敢。前不久。

最后凭借真功夫，李小龙在美国展现中华武术的浩然正气。成功敲开了好莱坞的大门，更改变了外国人心中对“东亚病夫”印象；李云龙有胆有谋，敢打敢拼，战火硝烟中表现了中国人不畏强敌的大智大勇和逢敌必亮剑的刚烈；叶问能够在腥风血雨的年代，抱着一颗报效中华的雄心壮志而发扬中华武术，展示了不屈不饶的民族精神，唤醒沉睡于国人心底的自豪。

当我目光穿越历史的峰峦，许多年后的今天。依然可以感受到呼吸。又看见，又看见了一群又一群的青年，那挂满汗水的面孔。又听见了嘹亮的歌声，荒芜的土地上回荡。用无怨无悔的青春，悠悠岁月中，写着一首爱的诗篇。岁月悠悠，人生漫漫，那是一首激情澎湃的诗篇；那是一片开满鲜花的风景；那是一曲气势磅礴的交响；那是一座壮志凌云的丰碑。

国徽，哦。齿轮中生长的麦穗，五星照耀下的天安门，不屈民族的标志！赞美，有时不需要歌唱，而应该用心聆听。

昼夜难眠的情感，国旗。使每个生命都庄严起来、神圣起来，沿着国旗下的路前进、前进、前进进。

容纳了神州大地百分之百的乐感，国歌。每一个音节都凝聚着东方民族的骨气，每一个音符都能够滋生咆哮的力量！

90范文篇3

随着我国改革开放的不断深入，社会经济水平不断提高，人们的生活条件也得以大幅度改善。良好的家庭经济条件环境，却不能造就良好的孩子教育环境，90后的独生子女教育问题已成为当今社会关注的问题，孩子是祖国的未来和希望，90后孩子教育问题研究已成为教育工作者刻不容缓的责任。

二、90后孩子的特点

90后，指的是上个世纪90年代出生的人，在这些孩子身上，社会转型期的种种不良反映都有集中体现。他们高度自私，缺乏一种对团队组织的忠诚感，以个人和个性作为追求和崇尚的目标，缺乏社会公德的自制力，社会责任感、家庭责任感不强。尤其是很多城市里的孩子，吃的是麦当劳、肯德基，穿的是“乔丹”牌的衣服，崇拜的是韩国明星，耳朵经常塞个MP4，嘴里哼着《青花瓷》，走路象跳着街舞。城市里的孩子个性相对张扬，脑子相对灵活，知识面较广，但大多比较浮躁，优越的生活条件没有让90后的孩子做人更懂事，成绩更优秀，反而更自私，更娇气，更冷漠，个人主义严重、受挫能力差、表现欲强、叛逆性格明显。90后学生在一个变化多端的社会环境下成长，他们反应敏锐，学习新事物能力很强，思维敏捷，对流行时尚敏感，有一定的创新意识。他们适应社会的能力远超前辈，他们的视野更开阔，接受信息的渠道更多元，心智发展更超前，知识面、早熟度及个人能力的发展都远超父辈。

三、90后孩子教育策略

当今世界，哪一个国家能拥有流的一才，哪个国家就能屹立于世界民族之林，孩子是祖国的未来的栋梁之材，作为一名教育工作者，有责任也有义务做好孩子教育工作。针对90后孩子的特点，作为老师和家长要不断地探索符合实际的教育规律和方法，最关键的是老师家长修炼自己，了解孩子心理特点，注意教育方法，提高策略。

3.1“名师”、“严师”才能出“高徒”

90后的孩子，大多是独生子女，一般在家里都受宠得厉害，很多都是衣来伸手，饭来张口的“小皇帝”“小公主”，整天爷爷奶奶，外公外婆，爸爸妈妈围着转。很多这样的孩子不会尊重人，不会感恩，不会谦虚，怕吃苦，就想要现成的东西，还非常自私，打不得骂不得，稍微“惩罚”，便来个自杀或离家出走或威胁老师家长，想让他们个个成才，难！成人？更难！如何让娇气的孩子，怎能觉得刻苦学习是快乐的事情？

3.1.1教师应“修炼”自己的“道行”

既是“小皇帝”“小公主”的老师，那就得有“太傅”的资本。要精通教育学，心理学，专业水平要高，普通话要流利，知识面要广，电脑操作要熟练，外语至少要清楚一门。倘若教师对自己的专业不熟练，甚至在课堂上犯低级错误，譬如经常读错字什么的，恐怕要被学生给整疯了。俗话说：“名师出高徒”，连基本功都不过关的教师，何谈赢得学生的依赖，何谈培养出具有创新能力的学生来。没有高水平的知识，创新能力就没有根基，没有创新能力。俗话说得好“要想给学生一杯水，你得有一桶水”，甚至对现代的科技知识、各国的明星人物、新闻要点都要很清楚。老师读的书多了，了解的热点要闻多了，电脑操作熟练了，在学生面前大可“骄傲”地抬起头。哪怕是教师的用语，也要机智灵活、科学规范，明晰连贯。这样博学多才的老师，自然也是学生崇拜的对象，自己的教育教学工作展开也容易得多了。扎实的专业功底，是优秀教师必备的第一条件。而知识是不断更新的，所以作为一名教育工作者应经常充电，树立终身学习的思想。

此外，教师的职业道德也非常重要。常言道“艺高为师，德高为范。”教师的举止言行无时不对学生起着潜移默化的作用。低素质的教师无法培养出高素质的学生。就道德素质而言，教师应做到人为本、德为先，以自己高尚的品质、良好的修养与人格去感化、影响所教育的对象，做到以情感人，以理服人，从而达到理想的教育目的。严谨地治学，勤奋地工作，无私地奉献，对学生必然产生一种无声的教育。也只有敬业又乐业、道德素质高的老师，才能赢得学生和家长的尊敬，才能得到社会的认可。

3.1.2让绝大多数学生爱上你的学科

90后的学生，崇拜的不是鲁迅、居里夫人，可能是当红的歌星，影星。最喜欢的事情不是读小说、散文，可能是打网络游戏。互相炫耀的不是知识面多少，而是明星的私人资料的多少。能让这样的学生上课如打游戏般专注，让他们能喜欢文学，精下心来读《朝花夕拾》、《水浒传》，让他们喜欢左拉，喜欢莫伯桑，那就是老师的能力，也是艺术。

德国教育家第斯多惠曾说过：“教学的艺术不仅在于传授本领，而更重要的是善于激励、唤醒和鼓舞。”一个优秀的教师，他该是幽默风趣的，他的课堂该是生动活泼的，他的学生也该是勤于思考的。优秀的教师应对课堂有非常强的驾御能力，能放能收，游刃有余，不拘一格。有的教师上课似游离课本内容，天南海北如天马行空一般地神侃，实则无处不紧扣课文内容，学生觉得轻松愉快，因而深受学生欢迎。

而有的教师上课则是循规蹈矩，严格遵循书本，不敢越雷池半步，不节外生枝，但学生学得沉闷厌倦。实际效果，前者为佳，这为什么呢？关键在于前者在教学中灵活地运用了课堂教学方法，点燃了学生的学习热情。把课上得别开生面，有声有色，激发了学生的学习兴趣和求知欲，调动了学生的学习积极性，课堂气氛活跃，学生情绪轻松愉快。这样的老师，激发了学生的学习兴趣和求知欲，丰富了课文内容，补充有关知识让学生温故知新，融会贯通所学知识，使之系统化。而创设问题情趣，培养学生的领悟能力，既活跃了课堂气氛，又激发了学生情绪，怎能不让学生喜欢呢？

教师只要做一个有心人，肯钻研，肯下工夫琢磨，都可以有很大的收获。卢梭说过“教育的艺术是使学生喜欢你所教的东西”。如果你的课让学生感兴趣，甚至非常热爱，相信你也一定是受学生和家长欢迎的优秀老师。

3.2“好家长”、“和家庭”才能出“状元”

90后孩子较为自信，思维敏捷，知识面广，他们有着更大的潜力接触着更新的事物，学习着更多的知识。但是，大多90后很叛逆、自我、个性，加之不得不提的任性、冷漠，寻求与众不同的生活，憧憬不着边际的未来，动辄一幅雄心壮志的样子。而90后的孩子的父母普遍是后出生的，没有经过苦难的日子，对子女的教育上没有现成的经验可谈，再加上他们在市场经济的激烈竞争中，下岗失业群体增多，整日在为生活忙碌，忽视了对子女的教育，有的家长企图用金钱弥补，甚至一味地把教育推给学校，造成孩子性格缺陷，自私自利，没有团队意识。其实，孩子在家的时间要比学校多，对家长的教育帮助才是教育孩子的主要手段。问题孩子往往出自问题家庭。有的孩子，犯了错误，老师把家长请到学校来，两句话一谈，就顿悟：原来家长就这样，怪不得孩子。所以，当我们的孩子自理能力差，自私，冷漠时，我们得反思，怪不得孩子这样，原来是环境造成的。只有家长改变，孩子才能改变。作为老师，不仅要做学生的工作，更要做家长的工作，让更多的家长用更科学的方法培养出更出色的孩子。

3.2.1树立榜样，锤炼品质

父母是孩子的镜子。孙敬修老前辈曾对家长们说：“孩子们的眼睛是照像机，脑子是录音机，你们的一言一行都刻在他们的心上，要做好榜样啊！”大多90后是独生子女，由于父母娇惯导致其形成其自私、利己、独占一切的不良品性。而很多孩子以父母离异，家长吵架为由，放纵自己的行为。如果父母不注意在家庭为孩子创造温馨的氛围，动辄互相指责，谩骂，殴打，就会造成孩子孤僻、冷漠，胆怯、不愿与人交往的不良心理特点，当孩子走入社会时，就会缺乏应付复杂生活的能力，面对挫折或意外打击，会自卑，惶惶不安、束手无策，甚至陷入精神崩溃。

父母应在孩子面前注意自己的形象，尊重关爱身边的人，提高自身的道德品质。有一则公益广告上，孝敬婆婆的妈妈迎来了孩子的体贴，相信大家都记得那个男孩可爱的声音：“妈妈，洗脚”。爱，是可以一代一代传扬下去的。一个孩子，如果道德品质有问题，缺少善良的心，不够诚实，不够谦虚，那很难在社会上立足。这样的家庭教育也可以说是失败的。所以，为人父母，孩子的第一任老师，也该为人师表，起到表率作用。

3.2.2学会放手，培养习惯

教育界的传奇人物王金战老师说过：优秀是一种习惯。90后的独生子女在家庭中的独特地位，往往容易导致父母对他们的溺爱、娇惯、包办一切。而家长对孩子过于保护，不让孩子做任何事，一方面养成孩子的依赖心理，另一方面也造成孩子的无能。而生活上的坏习惯一旦养成，学习上的坏习惯随之而来，这是肯定的。有的孩子每天都是在父亲为挤好牙膏，倒好洗脸水，布置好早餐，算准牛奶或者豆浆的温度后，哄着起床的。多么“细心”的父亲啊，太“伟大”了，太有“牺牲”精神了。这样的家长，尤其是初三或者高三的家长，在我们中国，太多太多了。家长朋友，您该歇息了，您太累了。

孩子的事情，只要自己能做，尽可能让他自己做。越早独立的孩子，自信心越强，能力越强，越能很快在走上工作岗位后适应社会。家长不应该帮孩子做，而是应该教孩子怎么做。与其累死累活地跟孩子后面伺候，有时候还不讨好，不如尽早放手，做点自己的事情。父母抽点时间看看书，做做运动，不仅不影响孩子的学习，相反对孩子习惯的养成有很大的帮助。学会放手，既给自己省却烦恼，多些看书运动的时间，也让孩子养成良好的习惯。

3.2.3严格要求，树立权威

要想克服90后的这些缺点，家长必须在宽容、鼓励的基础上对孩子严格要求，树立自己的威信。孩子与父母的关系，是孩子最先面临的一种重要的社会关系。一个不尊重父母意见的孩子，也很难尊重老师，那么对学校的校规校纪可能也熟视无睹。很多问题孩子的家长经常说，“老师，我们都拿他没办法，我们说的话他根本不听，还总顶嘴，甚至离家出走。”所以，父母在孩子心目中的权威性决定着孩子如何看待接受学校及社会的教育。父母教育的效果如何，就看父母权威树立的程度。但父母权威的树立必须建立在尊重孩子人格的基础上，而不是封建的家长制上。明智的家长很懂得权威树立的重要性，更懂得权威的树立不是靠压制，强求、主观臆断，而是采用刚柔相济的方法。父母双方在教育子女的态度上首先协调一致，并相互配合，应宽则宽，应严则严，在孩子面前树立起一个慈祥而威严的形象，使孩子容易接受父母的教育。

90范文篇4

90载艰苦奋斗，伟大的中国共产党即将迎来建党90周年华诞。90载荣耀辉煌。90年来,共产党领导人民经过艰苦卓绝的武装斗争，建立了新中国,从根本上改变了民族的命运，写下了彪炳千秋的光辉诗篇；中国共产党领导人民与时俱进、开拓创新，改变了中国“一穷二白”落后面貌，走上了改革开放、全面建设小康社会的征途，开创了亘古未有的宏图伟业。刚刚结束的十一五”时期，党带领全国各族人民经受住了汶川地震、玉树地震、舟曲泥石流等严重自然灾害的严峻挑战，积极应对国际金融危机的冲击，胜利举办某奥运会、某世博会等大型国际活动，坚持了经济平稳较快发展，提高了综合国力和国际地位，改善了人民生活水平，谱写了中国特色社会主义崭新篇章。历史和现实充分证明，党是富于创新精神，不时开拓进取、与时俱进的党；经得起各种考验，勇于在困难和挫折中奋进的党；团结一心，脚踏实地为人民群众根本利益而奋斗不息的党。

历经90年栉风沐雨的光辉征程，今天我们党已经登上了新的历史平台，站在新的历史起点上，我们要始终高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，适应国内外形势新变化，以科学发展为主题，以加快转变经济发展方式为主线，深化改革开放，保障和改善民生，巩固和扩大应对国际金融危机冲击成果，促进经济长期平稳较快发展和社会和谐稳定，为全面建成小康社会打下具有决定性意义的基础。全体党员要大力弘扬创先精神，深入强化争优意识，认真学习贯彻党的十七届五中全会精神，把创先争优活动推向深入。

创先争优活动的主题是深入学习实践科学发展观，目的是以党组织和党员创先争优带动全社会创先争优，激发广大干部群众投身“十二五”建设的积极性和创造性，为实现“十二五”发展规划提供政治动力和组织保证。对于来说，深入开展创先争优活动，攻坚破难、乘势奋进，推进科学发展新跨越，关键是要重持续、争突破、求实效。一要重持续。持续发展才能积累优势，积跬步而致千里，积小流而成江海，要坚持大思路上不摇摆，不半途而废，不朝三暮四，一条红线穿到底，才能取得大发展、实现大跨越。近年来，坚持“促强二产、扶大三产、调优一产、统筹城乡、协调发展”主战略，全区上下围绕“主心骨”，锲而不舍、提纲挈领、纲举目张，实现了经济社会的可喜发展。凡是在发展中形成的，经过实践证明是正确的发展思路和举措，都要持续做下去，要善于整合、善于提升，要及时摸清新情况、发现新问题、总结新经验，在持续中求转变、在持续中求提升，更好地促进经济发展方式转变，更好地保障和改善民生，更好地融入中原经济区发展大局。二要争突破。敢于突破是一种锐意进取的工作态度，善于突破是一种行之有效的工作方法。必须牢牢抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，牵住“牛鼻子”、定位“爆破点”，克服制约瓶颈、打破发展壁垒，以重点领域和关键环节的强势突破带动整体工作的进展。

当前，中原经济区建设日新月异，各地发展势头如火如荼，要想在激烈的地区竞争中崭露头角，要想顺利实现“十二五”发展目标，就必须要创新发展思路，强化工作措施。要站在战略和全局的高度上，着眼于好，立足于快，在产业集聚区的形象上，扩大投资的项目上、三次产业的数据上、招商引资的数额上、项目建设的进度上、人民群众的满意度上取得大突破、大发展、大跨越。要以深入开展创先争优活动为抓手，牢固树立无功就是过、平庸就是错的竞争意识和有先必争、逢杯必夺的进取精神，大力营造干不到一流就是失职、争不到第一就是落后的浓厚氛围，砥砺奋进、开拓创新，打造新亮点、谋求新突破、实现新跨越。三要求实效。我们能否在全省区域经济中脱颖而出，实力、魅力、和谐的建设能否实现新跨越，注重持续是基础，找准突破是关键，求得实效是核心。空谈误国，实干兴邦。少数干部身上还存在着轻飘飘、软绵绵、滑溜溜的歪风劣习，极个别地方还存在着决心在嘴上、行动在会上、落实在纸上的不良现象。我们坚决反对只表态、不落实，敷衍塞责、应付作秀，必须大兴求真务实之风，坚持讲实话、办实事、求实效。要强化领导，落实责任，层层建立责任制，形成横向到边、纵向到底的责任体系，形成人人头上有指标、人人肩上有压力的局面。要强化督导问责，充分发挥督导监督作用，严厉惩处不作为、乱作为的工作人员，坚决追究工作推进缓慢、互相推诿扯皮的责任，努力形成务实落实、埋头苦干的工作氛围，做到说了就算，定了就干。在“十二五”开局之年，在建党90周年之际，我们要继续保持良好的发展势头，攻坚破难，奋力冲刺，创先争优，努力推动经济社会跨越发展，为党的90华诞献礼。

90范文篇5

[关键词]中职学生;症状自评量表;心理健康

2020年9月,国家相关部门印发《职业教育提质培优行动计划(2020-2023年)》,提出我国职业教育已经进入到提质培优的新阶段[1],提高中等职业学校(简称中职)学生的心理健康水平,才能为职业教育提质培优、增值赋能。而中职学生因为中考成绩不理想,上不了普通高中,普遍具有自卑心理,缺乏自我认同感和对职业教育的信心,是青少年中比较特殊的人群[2]。本研究以四川省宜宾卫生学校2021级新入学的学生为研究对象,采用症状自评量表(SCL-90)进行调查,以全面了解学生的心理健康状况,对学生进行初步筛查,从而进一步采取干预措施,制定出解决问题的对策,探索建立适合中职学生的心理健康教育模式。

1资料与方法

1.1一般资料

选取本校2021级1400名新生作为研究对象。所有受试者智力正常,无阅读和理解障碍。问卷调查时间为2021年9月13-24日,共收回有效的调查问卷1397份,其中男202例,女1195例;年龄14~19岁,平均年龄为(16.13±0.93)岁。

1.2方法

新生入学后,由心理健康中心负责完成心理健康测评工作,工作人员是负责承担心理健康课程的教师,带领所任教的班级到机房参加测评,统一要求评定者根据自己的实际情况对量表的每一项作出独立评定,不得与其他人讨论或受他人影响。测试采用症状自评量表(SCL-90)。该量表由90个问题组成,分10个分量表,分别测查心理健康的10个因子,包括躯体化、强迫、人际关系、抑郁、焦虑、敌对、恐怖、偏执、精神病性、其他(反映睡眠及饮食情况)。该量表采用5级评分制,1~5分分别表示“没有”“轻度”“中度”“偏重”“严重”。一般认为因子分大于或等于2分,表示被测试者存在中度以上的心理问题[3]。

1.3统计学处理

以SCL-90测试结果作为基本数据,数据全部录入计算机,采用SPSS26.0统计软件对数据进行分析,全面了解中职学生的心理状况。计量资料以x±s表示,采用单样本t检验和独立样本t检验[4-5]。P<0.05为差异有统计学意义。

2结果

2.1信度、效度分析

2.1.1信度检验选用Cronbach'sα进行同质性信度分析,结果各因子与总分的α值均在0.97以上,表明SCL-90在中职学生这个群体中有较好的信度。2.1.2效度检验各分量表与总量表分的相关系数可作为考查SCL-90的效度指标,分量表与总量表分的相关系数超过各分量表之间的相关系数可作为结构效度的一种检验方法。分量表躯体化、强迫、人际、抑郁、焦虑、敌对性、恐怖、偏执、神经病性、其他与总量表分的相关系数分别为0.88、0.90、0.92、0.95、0.95、0.87、0.85、0.89、0.92、0.89,判定为高度相关,说明该量表的内容效度比较好。经相关分析,各分量表之间的相关系数为0.69~0.88,各分量表与总量表的相关系数为0.85~0.95。各分量表间的相关系数均小于各分量表与总量表的相关系数,可见该量表的结构效度也较好。

2.2中职新入学新生心理健康状况

所有受试者中,SCL-90总分为90~375分,平均(155.50±57.12)分。以SCL-90总分大于或等于160分作为心理健康检出阳性标准,新入学的学生有明显心理健康问题者514例,检出率为36.8%(514/1397)。以SCL-90单个因子大于或等于2分为筛查阳性,对本校2021级新生在各个因子中出现阳性因子例数的分布及其在总人数中的百分比进行了统计分析,其中阳性症状出现概率由高到低依次是强迫、人际关系、抑郁、恐怖、敌对、焦虑、其他、偏执、精神病性、躯体化。见表1。

2.3不同性别新生

SCL-90评分比较在SCL-90的分布中,女生在总分、躯体化、强迫症、人际关系、抑郁、焦虑、敌对、恐怖、偏执、精神病性和其他等因子评分均高于男生,差异均有统计学意义(P<0.01)。见表2。

2.4中职入学新生与常模SCL-90评分比较

与全国职业院校常模比较[6],中职入学新生SCL-90总分更高,差异有统计学意义(P<0.01)。中职入学新生SCL-90的10个因子中,强迫症、人际关系、抑郁、精神病性、其他(睡眠及饮食情况)5个因子与全国职业院校常模比较,差异均无统计学意义(P>0.05);而躯体化、焦虑、敌对、恐怖因子分数均高于全国职业院校学生常模,偏执因子分数低于全国职业院校学生常模,差异均有统计学意义(P<0.01)

3讨论

3.1中职学生的心理健康不容忽视

新时代职业教育已进入提质培优的内涵式发展时期,只有提高中等职业教育的质量才能促进其持续健康发展[7],而学校心理健康教育效能则成为影响学校教育质量的重要因素。对中职学生心理健康进行研究,能进一步拓宽学校教学的质量观。中职学生有其自身的生理和心理特点,俞国良等[8]调研显示,中职学校学生心理健康状况不容乐观。本研究结果显示,SCL-90总分为90~375分,平均(155.50±57.12)分。以SCL-90总分大于或等于160分为心理健康检出阳性标准,新入学的学生有明显心理健康问题者514例,阳性检出率为36.8%,而一般青少年问题检出率仅为20%左右[9],中职入学新生阳性检出率高于一般青少年。中职学生SCL-90中的总分值为(155.5±57.1)分,高于全国职业院校常模的(150.69±43.30)分,差异有统计学意义(P<0.01)。中职入学新生的心理健康水平低于全国职业院校。

3.2分层次、针对性开展心理健康教育

在调查对象SCL-90的分布中,女生在总分和躯体化、强迫症、人际关系、抑郁、焦虑、敌对、恐怖、偏执、精神病性、其他等10个因子的评分均高于男生,差异均有统计学意义(P<0.01)。提示男生心理健康状况在整体上好于女生,这与陈丹等[9]、邹艳荣[10]的研究结果基本一致,但与俞国良等[11]的研究结果不同。这是因为随着经济社会的发展,学生的心理健康水平也在发生变化。中职入学新生的SCL-90总分不同,心理健康水平参差不齐。学校应根据研究结果,有针对性地对学生分层分级进行心理健康教育、预防和干预。主要分为心理状况良好、亚健康、不佳等3类人群,记入心理健康档案。心理健康良好的人群应该维护其心理健康;处于亚健康人群则采取定期针对性的体检;心理状况不佳人群应重点关注,采取心理咨询与团体辅导相结合。另外,由于测评本身可能会受环境影响,如果在实际生活中教师及学生明显觉察某位学生有异常,也应重点关注[12]。调查结果显示,各因子中阳性症状出现最多的依次是强迫症状、人际关系、抑郁。学校可开展更具有针对性的心理健康课程、拓展训练及专题讲座,维护学生心理健康,使学生能更好地适应学校生活,增强中职学生的自我认同感和对职业教育的信心。

3.3为心理危机的早期识别提供依据

90范文篇6

主题词：《阿姐鼓》流行歌曲中国文化90年代

由何训田作曲，朱哲琴主唱的《阿姐鼓》唱片，被称为"在世界范围内真正有影响的一张中国唱片"。它在世界流行乐坛产生的出人意料的卖座，不仅为进入90年代以后，日益落寞的中国流行歌曲注入了一支强心剂，而且为始终困斗于内陆的中国流行歌曲"走向世界"架设了一条高空索道。无疑，《阿姐鼓》已经成为90年代中国文化的一个重要现象，从这个现象，可以透视出20世纪末期中国文化的可能与困惑。

我们以这张唱片中的首领（主打）歌曲《阿姐鼓》为主要分析对象，以下除特别说明外，称《阿姐鼓》，即单指歌曲《阿姐鼓》。

一、从记忆到寻找

《阿姐鼓》，是从"我"关于"阿姐"的记忆开始的：

我的阿姐从小不会说话

在我记事的那年离开了家

因为"阿姐从小不会说话"，而且"在我记事那年离开了家"，"我"对"阿姐"的记忆就近似于无记忆。换言之，"不会说话"和"离开了家"，作为"我"关于阿姐的记忆的全部原始材料，构成了对这个记忆本身的两个基本的否定性前提。在这两个前提下，"我"对阿姐的记忆是一个被原始性地禁锢的人生奇点：一个没有语言而且一开始就终结了的生命。

《阿姐鼓》是90年代文化的一个隐喻。这个隐喻暗示了一种普遍的文化心理：记忆是从无记忆开始的，记忆就是记忆的丧失。在当代中国历史进程中，从80年代进入90年代，是一个长期封闭的社会从初步进行改革开放走向改革开放的深化的进程。虽然，"改革"仍然是一个远未完成的社会计划，并且每一次具体措施都面临着重重阻碍，但它向各层次各角度的加速延伸，已经构成了一个基本的社会动力，同时，也就构成了一个普遍的社会心理动机。企业生产，由计划经济走向市场经济；个体劳动，由"大锅饭"中的"铁饭碗"改变为市场经济中的"合同工"，而且，这不仅是经济生产行业改革的措施，而是全社会体制改革的总趋向──在今天，"下岗"，已经开始触击到每个在岗公民的神经。也就是说，改革的深化，打破了已经根深蒂固的个体对集体或国家的稳定的依赖感，取而代之的是必须自足自力的"个人"观念。另一方面，面向世界的开放，把一个无限的世界天地推到人们的面前，面对这个无限的天地，个人所获得的自由和他所面临的失落，是等值的。改革逼使个体确立"个人化"的自我意识，开放把"个人"投入大世界的无限性中。正是个体被带入这种个人化存在的无限性，使他的自我记忆失去了根基，从而原始性地成为无意义，无内容，即自我丧失的精神癔症──情结。

"我"关于阿姐的记忆，因为无内容，是一个不能展开的情结，它必然发展为同样无意义、无内容的思念。"从此我就天天天天的想啊，阿姐，呀"，这种空洞的思念，只能是自我无限欲望的冥顽的表达。因此，所谓"一直想到阿姐那样大，我突然间懂得了她"，是"我"布下的一个自我掩饰的虚假的叙事策略。因为，从无内容的记忆衍生出来的思念，是不可能达到对阿姐的理解的──阿姐是永远的记忆之谜。所以，在这个叙事策略中，自我掩饰是双重的：一方面，掩饰了"我"的欲望，另一方面，又掩饰了"我"的欲望本身的空洞。这个双重掩饰，使"我"对阿姐的记忆和思念，成为对阿姐的再度魅化，是为"从此我就天天天天的找啊"铺路的。它使"我"的寻找有一个似乎是合情合理的根据，或来源。

无内容的记忆必然成为无边的思念，成为无可终止的寻找。在这个意义上，《阿姐鼓》的记忆的主题，直接产生了寻找的动机。从记忆到寻找的转化，是80年代文化给予90年代文化的一个重要遗产。在多重意义上，我们都可以认定80年代是思想解放的时代。思想解放，以它面向世界、面向未来、面向现代化的价值取向，对于社会文化心理的一个重要意义，就是消除沉重的历史记忆。90年代文化与80年代文化相比，是轻松、平和的，究其根源，就是历史记忆的淡化，甚至泯灭。因为缺少历史记忆，更准确地讲，原始性地丧失了历史和记忆，寻找必然成为90年代文化的基本主题。寻找的动机来自于从历史联系中解放出来的无限增殖着的欲望。欲望之海，在静谧的午夜仍然是万流涌动的。我们所看到的轻松与平和不过是失去历史关联，也就是无记忆的寻找先天性地失重之后的悬浮形态：没有深度的平滑和没有触击的碰撞。

二、时间：碎片的循环

在《阿姐鼓》中，记忆、思念和寻找，很自然地被编织在有序的时间链条上，先后展开。记忆产生于阿姐离家前，思念开始于阿姐离家后，寻找则是"我"长到阿姐那样大之后。这个顺序，不仅展现了三者之间先后承续关系，而且展现它们的因果关系。但是，因为前提的虚无，即"我"对阿姐的记忆就是无记忆，是记忆的丧失，这个线性的时间关系缺少内在联系，而必然破裂，并且无结果。因此，《阿姐鼓》的时间展现了一种异变的时间逻辑：记忆的丧失和无边的思念，意味着时间的断裂；冥顽的寻找则把破碎的时间纳入无意义的循环。这种时间逻辑，是由多次变调和转调中被加长的过渡来表现的。也就是说，由于过度的曲调切换，音乐与叙事的统一体被解除了，音乐不再是对叙事的表现或补充，而是对叙事的割裂：可以无限循环的割裂。反之，也可以说，无历史联系性的叙事本身只能是相互无关联的片断，同样无关联的音乐片断则是胶合它们的粘剂。

90年代文化的时间性，正表现出这种无整体性关联的片断化和片断的无意义重复。因为，失去了记忆，也就是说，从历史的束缚中解脱出来，寻找被赋予无限性而绝对化了。寻找的绝对化表现为，不仅寻找原则上解除了先在的制约（原则上一切都是可以的），而且寻找在根本上不再有任何既定的方向。在这种绝对化中，寻找成为真正的个人行为，而且是面对世界无限性的个人行为。在80年代的潮流涌动之中，追随或者反对，人们总是围绕某个或某类主题而动；因此，80年代是一个充满激情的时代。转进90年代之后，整个文化失去了基本主题，仿佛是一次盛大的夜宴之后，满街散游着兴尽寻归的醉客。多元主义，这个后现论祭起的口号，成为醉客们随遇而安的自慰的托辞。时间，就在这里消逝了，或者，被打散为相互无联系的片断。每个人都在努力，但每个人的努力都是重复着投入无限虚无的徒劳：整体不再与个人打照面，而发展变成为完全抽象的，与个人漠不相关的统计数据。可以说，正是基本的时间感的破裂，导致了90年代文化精神的普遍疲软；因为在缺少内在联系的时间片断中，生命对于个体必然是一种"不可承受之轻"。这种"不可承受之轻"，使个体不可逃避地精疲力尽。

在缺少文化历史向度的意义上，90年代的时间性是一种停滞。无疑，经济在巨度增长，社会在超速发展。但是，文化，特别是文化心理，却在一种涌动的样态中停滞着。这种停滞的心态，不仅表现为对"进步"的根本性怀疑和厌弃，而且表现为一开始就摆出了一种世纪末情态：跨世纪的欲望冲动。一切都为了21世纪，这成为不言而喻的公理；仿佛20世纪的最后10年不是人类生命的一个必经历程，而是一个可以忽视，应当尽早跨过去的多余的年代。这种超历史的冲动，在表面的激情下面，掩盖的是争先恐后的现代人的虚弱。90年代文化就是这种虚弱涂抹出来的缺少生气的幻象。

以经济学家的头脑来衡量，一个年代为一个世纪作准备，当然是低成本高利润的。但是，这种投资留下的空白，当然也是不再能够填补的。这个空白，就是社会文化心理被超前预支之后的精神空白。在《阿姐鼓》中，阿姐、老人与"我"，三个人物构成了一个凝固的三角形，这个三角形，阻止了"我"进入历史文本的可能。结果，在这三角形的静止的对应关系中，阿姐、老人与"我"都被抽象为可无限重复和替代的空白质点：在歌曲的结束段中，祈祷变成了摇滚乐的狂欢，不仅老人，而且阿姐和"我"都消逝在这个狂欢中。这，就是90年代文化的精神空白的表象。

对于这个空白的表象，碎片涌动的时间停止了。

三、阿姐：距离，或者死亡

"阿姐鼓"，在西藏的文化传统中，意味着一面以纯洁少女的皮做的祭神的鼓：人皮鼓。这是现代西藏早已废除了的酷刑。歌曲《阿姐鼓》则以这个被废除的酷刑为叙事文本（背景）。对于这个文本的处理，歌曲的创作者采取了双重立场：一方面，以西藏传统的宗教教义，即"生死轮回"观念来稀释少女牺牲的残酷；另一方面，又以现代人对这个传统的超越感来审美化地远眺这个残酷。因此，"阿姐鼓"在歌曲中幻现出的是一个绚丽如梦的死亡历史的审美风景，在这个风景中，前现代的蒙昧残酷因为晕染了当代文化诗学的光辉而炫耀人心：悲惨消逝的阿姐在美丽的鼓声中重现了！

天边传来阵阵鼓声

那是阿姐对我说话

而且不仅如此。在鼓声中重现的阿姐，获得了语言和美：阿姐在音乐中复活。与前面唱段沉郁的叙事风格不一样，以现代吉它伴奏的这个唱段，是极富抒情风格的轻悦意味的。如果说，前面唱段的叙事风格携带着古老西藏生死凄迷的高原寒意，那么，这个唱段就表现出90年代中国大陆西式的明丽恬腻的夏夜情调。这是《阿姐鼓》中发生的生与死的转换，这个转换，把死亡展现为一种诱惑──音乐的美学力量让我们不得不接受：死亡产生了美。

在这里，我们看到创作者对待"死亡"的矛盾心理。一方面，"死亡"被直接作为叙事的内在动机，另一方面，"死亡"又被推向远景，被淡化，甚至消除。也就是说，歌曲表现出创作者"倾心死亡"和"逃避死亡"的双重态度。这个双重态度，使创作者只能在一定距离上"接受"死亡。对于创作者，"阿姐鼓"所包含的死亡，具有时间（古代与现代）、空间（内地与西藏）、文化（汉文化与藏文化）三大距离。这三大距离，使"阿姐鼓"的死亡意义不仅如高原的空气一样稀薄，而且变成了纯粹的神秘迷人的审美景观。因此，可以说，对于创作者，"阿姐鼓"的死亡意义的真正价值（魅力）在于它是一个超距离的死亡。距离，在这里起了绝对作用。进一步，可以说，在歌曲中，死亡的意义，就是距离的意义：因为死亡构成了对于生存的绝对距离。所以，创作者对死亡的双重态度，是以距离的绝对意义为指向的。

在《阿姐鼓》中，距离是真正的灵魂，正是这个灵魂的主宰作用，使西藏传统宗教的"生死轮回"教义，得到了当代文化诗学的唯美主义注释和认同──生与死是平等的，在距离产生美的意义上。我们前面说"死亡产生美"，不过是指出了距离的美学力量的一个特殊现象。"阿姐鼓"在90年代文化中的美学意义就在于此。分析歌曲可以得知，整首歌曲，无论词、曲，还是配器和演唱，都在时间、空间和文化三大距离上保持着不即不离的"适度"。实际上，既不是生死，也不是亲情，而是距离本身，构成了《阿姐鼓》的深层，即真正的主题。在这个主题下，生与死，情与爱，过去与未来，都是在回忆、思念和寻找诸形式下，随需要搭配的可变元素──这些元素的意义决定于合成距离美感的配方，而不是它们本身。

为什么距离本身被主题化？要解答这个问题，必须面对90年代生活的一个基本趋向：随着社会技术的现代化程度扩大，生活的时空距离正在缩短或消除──既有的距离被空前压缩了。距离压缩，增加了生活的自由度，但同时，也把距离缺失或无距离的生存压力强加于人们：距离缺失，使一切都失去了历史关联和意义深度，而成为直接的给定物或现成品；无距离的生存压力，就是无限增殖的现成品对人的压力。现成品之所以形成对人的生存压力，是因为作为直接的给定物，它的无限增殖加强了生活的物质密度。现代化的高物质密度的生活，使人们先天地丧失了作为主体自我的情感空间。因此，非距离化，即生活的直接性增殖，使物的因素被绝对化了，而人的因素被挤压掉了──因为没有与物的距离，人本身就完全被同化于物。可以说，90年代生活的重要特点就是把这种非距离的直接性赋予个体，而个体在自由与压力的二律背反之中承接这个直接性：一方面，因为自由度的增大，欲望空前扩张；另一方面，因为物质密度的压力，而感到情感失落。因此，重建生存距离，为情感赎回被剥夺的空间，就成为一种基本的心理需要，正是适应这种心理需要，在90年代文化中，距离从背景中走出来成为主题。

90年代文化的距离化趋向，是与90年代社会生活的非距离化逆道而行的。这种逆道而行，使90年代文化必然具有虚幻性：距离是在它被消除的基础上通过文化技术虚构的。但是，90年代的情感生活需要这种虚构。《阿姐鼓》的成功，就是这种虚构距离的成功。通过距离的虚构，情感摆脱了高密度的现实挤压，在虚拟的距离上展现为一种超现实的真挚或纯情。距离决定了情感的价值，或意义。前面我们指出，"阿姐鼓"对于创作者的三大距离，这三大距离对于90年代文化具有普遍意义。这首歌对距离的虚构性表现在，它的一切处理都是为了把情感体验放置在一个对现实的否定性距离上：它同时阻止我们进入"阿姐鼓"的历史现实和我们自身的当前现实。正因为如此，阿姐是一个没有任何现实（具体）内容的形象，而"我"对阿姐的情感，相应地展现为不可定位的距离的游戏。

在90年代文化中，"阿姐"（姐姐）逐渐变成一个非常流行的抒情对象，其光彩甚至压倒了传统的"母亲"和"情人"。究其原因，当是阿姐在现实生活中的天然距离，使她比母亲和情人都更能满足90年代情感对距离化的需要。在现实中，阿姐是与距离和死亡天然相联系的，因为阿姐就是一个为了离去而出生的人──她的自然归宿是出嫁。所以，"阿姐"意味着与生俱来的情感的必然失落，同时也意味着情感的非现实性：它只能是在回忆、思念和寻找等非现实形式中的距离的运动或游戏。"阿姐"成为一个抒情热点，而且这个热点直接勾连着距离与死亡的运动，是90年代情感失落，并且企图通过距离的虚构游戏摆脱困境的文化体现。在其中，我们看到的是90年代情感的虚弱和它虚幻的自慰本质。

对于90年代文化，"阿姐"的情感意义是，它处于一个同时被渴望和被逃避的距离上。这，就是90年代情感的本质特征。

四、语言祈祷音乐

90年代的流行歌曲出现了一个重要的潮流：民歌化。与现代流行歌曲相比而言，传统民歌作为口头的"历史"，是以叙事性见长的。民歌的素朴性就来自于它的基本的叙事风格。80年代的流行歌曲因为有一个时代的激情支持而极具抒情性。民歌化，是流行歌曲面临90年代情感跌落，试图以模仿或翻制民歌的叙事风格来填补情感失落的空白的策略行动。在文化的整体背景上来看，流行歌曲的民歌化，表现了90年代文化面临现实情感资源的匮乏，转而在民歌所叙事的历史或传统背景中发掘情感元素的趋向。民歌化，赋予流行歌曲类似于民歌的叙事风格。但是，因为它的情感取向，即基本的抒情风格，流行歌曲又不能真正达到民歌叙事的素朴性，而是把民歌的叙事风格和题材转用为抒情手段。这就是说，在流行歌曲中，叙事被虚拟化了──它是似是而非的。叙事的虚拟化，把民歌叙事的素朴性转化为流行歌曲的喜剧性。

《阿姐鼓》是90年代流行歌曲民歌化潮流达到高峰时期的作品，完全成熟的作品。它的成熟性表现在，它不仅极大限度地动用了民歌的叙事风格，而且使这种叙事风格极其自然地，也是完全彻底地被同化在流行歌曲的抒情风格中。这种成熟性，无疑来自于创作者对距离的美学力量的充分把握和发挥。但不止于此。这支歌曲的创作触击到了在当代文化背景上语言与音乐的关系的嬗变：表述性的语言失去了表现力，只有化解为非表述性的音乐才能实现它的表现意向。也就是说，当代语言的去势变化，逼使语言向音乐嬗变。《阿姐鼓》6次重复"说话"这个词，两次是叙述"我的阿姐从小不会说话"，两次是叙述"一位老人反反复复说着一句话"，两次是叙述"阿姐用鼓声对我说话"。由此可见，这6次都是对语言（说话）的否定性表述。这种否定性表述，把语言的可能性压缩到最底程度：临界点。正是通过对语言的临界化使用，《阿姐鼓》在运用民歌的叙事风格的同时，直接把叙事转化为抒情，把语言转化为音乐。作为高峰时期的代表作，《阿姐鼓》极大限度的发掘了民歌资源对于流行歌曲的潜力，同时也就把这种潜力耗尽了。

在《阿姐鼓》中，语言向音乐的转化，是以祈祷为中介的。祈祷作为宗教的一种基本仪式，是一种独特的语言活动：它同时包含着对语言生命力量的迷信和否定。一方面，祈祷者相信语言具有通神的力量；另一方面，语言的通神力量不是来自于语言的自然形式，而是来自于语言的仪式化行为。祈祷是一种仪式化的语言活动。仪式化，使语言被音乐重新组织和规定。越是古老的宗教，祈祷的音乐属性越浓厚。西藏宗教的祈祷，完全在"唔嘛呢叭咪哞"六个不具词义的声音之间反复循环，可以说是一种前语言，或超语言的音乐行为。《阿姐鼓》不仅运用，而且强化了祈祷的音乐意义──它把祈祷夸张为摇滚歌唱，变成音乐的不顾一切的自我狂喜的忘川：阿姐、老人和"我"，乃至人和世界都被消溶在其中。

歌曲的结尾是，音乐的狂欢接受了语言，也接受了一切。在歌曲开始时出现，而且始终萦绕在歌曲的旋律上空的无字女高音伴唱，可视为阿姐的冤魂在高原的苍穹下的永恒泣诉，也可视为在茫芒宇宙间忽然意识到与生俱来的孤独的90年代个体自我的深刻悲歌──无论怎样，在与沉积着历史悲欢的鼓声和流溢着现代苍茫的电子乐的呼应中，它是一个令人感动的动机。但是，在结尾中，这个动机完全消逝了。或者说，它被完全溶解在流行音乐的喜剧性的狂欢中。就此，我们也许只能说，在90年代文化背景上，所谓感动，不过是流行音乐配制喜剧欢宴的一个佐料──当然，它完全是不可缺少的一个佐料。

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一、指导思想

全面贯彻落实党的十七届四、五中全会精神，以思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导。深入学习实践科学发展观，推进创先争优活动常态化。以回顾党的光辉历程，弘扬党的优良保守，歌颂党的丰功伟绩为重点，创新活动方式，丰富实践载体，引导全县广大党员干部增进爱党之情、常怀忧党之心、恪尽兴党之责，推动经济社会跨越发展中彰显党的凝聚力和战斗力。

二、活动主题

忆党史、铭党恩、强党性。

三、活动内容

（一）举行全县“听党的话、永远跟党走、永不叛党”重温入党誓词活动仪式。

1时间：6月21日上午9点。

2参与单位：各乡镇、县直机关各党组织、石马洼农场党委。

会前举行重温入党誓词仪式和签名仪式。②县直机关全体党员在南街广场举行隆重的重温入党誓词仪式，3主要形式：①各乡镇、农场召开党员代表座谈会。宣誓仪式完毕后全体县直机关党员在听党的话、永远跟党走、永不叛党”巨型横幅上签名。

第一排为县直机关新发展党员，县直机关宣誓仪式：全体党员组成一个方队。第二排为县级领导全体党员，后排为县直机关全体党员。

4负责单位：组织部机关工委工商联

5负责人：

（二）举办红色革命纪念品展览。

1时间：6月21日上午10点钟

2地点：南街广场

3负责单位：工商联

成员单位：宣传部文体广电局

4负责人：

成员：

（三）举办纪念建党90周年机关全体党员党建知识竞赛。

共计3216人。本次竞赛分为两组：党员县级领导竞赛组和科级以下全体党员竞赛组。1参与人员：县直机关、事业、企业全体党员。

2负责单位：机关工委

3负责人：

（四）开办党务工作培训班。

1党务干部理论业务培训班。

村支部书记100人，参与人员：县直机关各党委、总支、支部书记、副书记、党务秘书226人。共计326人。

负责单位：机关工委组织部县委党校

负责人：

成员：

2入党积极分子培训班（共举办两期）

共培训240人。参与人员：每期培训120人。

负责单位：机关工委县委党校

负责人：

成员：

（五）举办庆祝建党90周年红色歌曲歌咏竞赛。

1参与单位：县直机关、国有企业、民营经济组织共15个方队。

2时间布置：6月1日至6月20日为筹备阶段；6月20日至6月25日为选拔、评比阶段；6月29日晚上7点钟在横中操场正式演出。

3负责单位：团县委

成员单位：机关工委文体广电局

4负责人：

成员：侯兵祥叶振国张学梅李文军

（六）举办县纪念建党90周年文艺晚会。

1时间地点：6月30日晚8点在横中操场举行。

2晚会内容：①唱红歌获奖方队演唱；②知名歌手、曲艺家扮演；③机关单位选送优秀节目扮演。

3负责单位：机关工委

成员单位：总工会文体广电局

4负责人：

成员：

（七）举办庆祝建党90周年党建知识电视大奖赛。

1时间布置：6月16日至6月17日。

2参与单位：乡镇、机关各6个代表队。

3负责单位：妇联

成员单位：宣传部机关工委文体广电局

4负责人：

成员：

（八）召开全县纪念建党90周年惩办大会。

1负责单位：组织部机关工委

2负责人：

（九）召开纪念建党90周年座谈会暨理论研讨会。

离退休老党员，1参与人：优秀共产党员、优秀党务工作者、先进基层党组织代表。局部党外人事，约30人左右。

2负责单位：机关工委宣传部

3负责人：

（十）举办篮球竞赛。

1负责单位：县总工会

2负责人：

3参与单位：县直机关、国有企业、局部乡镇、农场

（十一）开展记者跑基层、说书下乡、送书下乡活动。

1负责单位：宣传部文体广电局

2负责人：

（十二）开展老党员和生活困难党员慰问活动。

第一组为基层慰问组，1慰问范围。共分两个慰问组。慰问范围是各乡镇、农场、农村老党员和生活困难党员；第二组为机关、事业、企业慰问组，慰问范围是县城老党员和生活困难党员。

2负责单位：组织部机关工委

3负责人：

四、组织领导

县委、县政府决定成立县庆祝建党90周年活动领导小组：为了切实开展好庆祝建设90周年系列活动。

组长：

副组长：

雷军

成员：

办公室设在县直机关工委，活动领导小组下设办公室。办公室主任由同志兼任。

五、具体要求

（一）各乡镇、各部门、各单位必需高度重视。

（二）各组织单位要严格落实平安责任。防止意外事故发生。

（三）凡涉及本次活动的部门和单位。服从布置，不得推委扯皮。

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根据省委“关于中国共产党成立90周年纪念活动的通知”和省水利厅精神文明办“关于举办纪念建党90周年征文暨朗诵大赛活动的通知”精神，经研究，决定举办湖北省汉江河道管理局纪念建党90周年征文活动。现将有关事项通知如下：

一、作品征集

1、报送时间：3月6日—3月22日，面向全局干部职工征集作品。

2、作品要求。

（1）诗歌、散文均可。诗歌作品行线不超过80行，古体、现代体均可。散文不超过1500字。

（2）作品要歌颂伟大的党，歌颂伟大的祖国，歌颂水利事业发展的辉煌成就，鼓舞水利儿女意气风发地投身水利改革发展新跨越的伟大事业。

（3）作品要紧扣主题，思想健康，立意新颖，语言优美，易于传诵，体现时代性，富于创新性。

（4）作品必须是原创，不得剽窃使用他人作品，一经发现则立即取消评选资格。

（5）水利厅有权将参赛作品在公益活动中推广使用或结集出版。

3、报送办法。

参赛作品必须在文尾注明作者姓名、性别、出生年月、工作单位和职务、联系电话等包括纸质文件和电子版，于3月22日之前寄（送）局党群办或局文协（湖北省汉江河道管理局党群办邮编：433100）。

二、奖励办法

1、将从应征作品中评选一、二、三等、优秀奖及单位组织奖若干。

2、对获奖的作者，将在局网上发表并发文表彰。

3、从获奖作品中推荐5—6篇（首）参加厅文明办举办的“纪念建党90周年征文暨朗诵大赛活动”。

三、其他

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(一)90后高职学生的思想行为特点90后高职学生在思想行为方面具有自信、开朗、个性突出、自我表现欲强的特点，但相对出现缺乏团队精神和忠诚感、承受挫折能力弱、独立性差等低情商的特点。表现在思想上，自我意识与自信心较强，勇于阐明自己的观点，思路灵活，不拘泥于某种特定的方式或苟同于他人的见解，乐意于自主行动，不愿受人节制，对于他们感兴趣的事情有很高的参与热情;生活上，社会适应能力较强，且在面临问题选择时具有较果断的决策能力。

(二)90后高职学生的学习特点高强度的社会压力和严峻的就业形势，迫使90后高职学生在学习目标上更加实际，甚至是功利，他们仅仅喜欢学习对自己今后发展有利(或自认为对自己今后发展有利)的课程，而对于他们自认为“没什么用的课程”，没有学习的动力和激情，自己认为乏味的课不乐意听，却花大量的时间阅读有兴趣的或自认为重要的书籍等，致使各类课程挂科严重。

(三)现行教学管理方法和手段滞后目前，大多数高职院校的教学管理模式是传统的行政型教学管理模式，利用行政方法进行教学管理，强调按照权威性的行政法规和既定的规范程序管理。由于教学部门管理范围较广，容易与其他部门冲突，造成部门内部职权不清，跟不上现代教育的发展。90后的受教育者其生理、心理、消费、学习观念已不同于传统时受教育者，知识经济及网络时代对教学管理有很大的冲击，因而迫切要求高效率、高质量、高技术的管理手段及管理方法。

二、针对90后高职学生特点的教学管理创新

针对90后高职学生的特点和现行教学管理方法、手段的滞后，转变行政型教学管理模式，建立以学生、教师为根本的服务型教学管理模式，形成以“服务学生、服务教师、服务教学”为核心的教学管理体系。石家庄邮电职业技术学院(以下简称“学院”)在服务方面形成了以下几种教学管理的新做法:

(一)建立“专业教育三年不断线”制度针对学生在校不同阶段的特点，从入学到毕业整个人才培养过程中，每一学期都要组织各种形式的专业教育，实现专业教育三年“不断线”。专业教育分为初期专业教育(第一学年)、中期专业(第二学年)、后期专业教育(第三学年)三个阶段，采用集中专题式教育与融入教学过程渗透式教育两种形式进行。初期专业教育内容包括专业设置背景，行业企业人才需求及素质要求，专业人才培养目标，包括知识结构、技能水平、素质要求、开设课程、获得证书等，专业建设情况，学习方法等。中期专业教育内容包括职业能力要求、工作任务及过程、课程体系、专业分流、学习方法等。后期专业教育内容包括行业企业发展状况及趋势，职业理想和目标，总结知识、技能掌握、欠缺情况，面试技巧、简历制作等。

(二)实行成绩预警管理办法成绩预警是针对学生学习过程中出现的不良情况，学生成绩管理部门及时提示学生本人及所在系部的一种信息沟通和管理制度，目的是通过实时关注学生的学业情况，提早发现问题，并及时采取有针对性的防范措施，督促学生顺利完成学业。成绩预警分为黄色预警和红色预警两个等级，采用书面通知和网上通知两种方式，每学期定期进行两次。成绩预警的范围包括:因成绩原因接近留(降)级、退学条件的学生;选修课学分与正常要求存在较大差距的学生;规定时间内未达到统考要求的学生。

(三)制作《大学时代———学习备忘录》在每年新生入学之际，为每人发放一本《大学时代———学习备忘录》，里面内容包括三年中的人才培养方案、课程设置、各阶段的学习任务和要求、学籍、纪律相关规定等，以及周记。通过它，学生一方面可以得到各个学期的温馨提示，对每个阶段要做的事情有一个清楚的认识和了解;另一方面，可以随时记录自己的学习成绩、成长足迹、学习感悟，对学生的学习有很好的指导作用。

三、教学管理创新的实践

石家庄邮电职业技术学院是河北省一所全日制高等职业院校，目前设有9个教学系部，在校生规模7500多人。学院自2010年开始实行以上3种制度以来，较好地改善了学生的学习风气和考试风气，有效提高了考试的通过率，达到了预期的效果。

(一)从预警人数的角度分析黄色预警主要针对一学期3门及以上必修课程不及格、一学年累计2门必修课程补考不及格、在校期间累计3门必修课程补考不及格等几种情况;红色预警主要针对在校期间4门必修课程补考不及格、第4学期后统考考试未通过等几种情况。每学期期末考试后，通过对考试成绩进行分析，提出第1次成绩预警督促成绩较差的学生进行复习，准备补考;补考结束后，提出第2次成绩预警提醒补考未通过的学生面临着留降级的危险。由表1可以看出，第2次预警时的黄色预警人数较第1次明显减少，说明成绩预警起到了明显的作用;红色预警的学生有可能面临着留降级的危险。

(二)从考试通过率的角度分析学生对学习不感兴趣，考试通过率低困扰着各个高职院校。通过实行“专业教育三年不断线”制度，加强了学生的专业教育，强化了他们对知识体系、知识结构需求的认识，促进了学习的主动性和积极性;通过成绩预警和学习备忘录，较好地起到了督促和提示的作用，增强了学习的紧迫感和系统性。由表2和表3可以看到，从必修课程和选修课程两方面，学生的不及格率逐学期明显下降。其中，2009级第5学期选修课程不及格率高达34．13%，是由于毕业设计、工作落实都集中在这一学期，学生的精力和注意力有所转移或因故未参加考试引起的。

四、结论

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社会各界对我们的评价，大多是贬低的，说我们不务正业，说我们这一代是颓废的一代，更有甚者骂我们是人渣、自私的极端主义、社会的败类。他们正是因为看到一部分90后人的张扬，而否定了所有90后的人，然而，这是一个极其狭隘的看法。

看到了70后对我们的感叹，看到了80后对我们的批判，心里的激愤是无法言喻的……

我不知道他们为什么会对我们做出这样的评判，也许，他们看到的只是90后的冰山一角吧！但这并不能说明什么，也不能成为我们所有90后的代表。我要替所有被无辜扣上骂名的90后向他们证明，90后也有我们的梦想，也有我们的骄傲，而这骄傲与自私无关！

看看那场的汶川大地震，我们90后勇敢的身影，坚强的笑脸，拼搏的精神，成为灾区一道靓丽的风景线。在地震来临后，翻山越岭赶到灾区，尽力挖废墟，努力救灾民；得知父母遇难的消息，勇敢的面对现实；在我的身边的同学，听到四川地震的消息，主动捐出自己的零花钱……看看校园里大多数90后勤勉、上进、求知的态度……

你们看到90后为自己的梦想顽强拼搏了吗？你们看到众多90后中勤奋的学生，他们努力的学习，用汗水换来了最优异的成绩了吗？

90后，不是颓唐的一代，我们也有自己的志向，也有自己的生活方式，我们也爱自己的祖国，我们也有同情心。