会计文化论文范文10篇

会计文化论文范文篇1

会计制度以及会计文化在我国真正的走向规范化道路，主要是在新中国成立之后，其发展进程可以以改革开放为划分点，分为两个阶段，一个是计划经济阶段，另一个是市场经济阶段。1.计划经济阶段。新中国成立之后，我国通过三大改造，真正的进入到公有制社会，从此阶段开始到改革开放之前，我国一直都是计划经济体制。新中国成立初期，我国正处于百废待兴阶段，为了能够在短时间内完成国家复兴任务，中央财政委员会通过大量的调研研究，制定了会计制度，以此规范会计行为，之后依照此会计制度，国家开始对国营企业进行相应的改革，尤其是其会计模式发生了很大的变化。国家财政部门经过不懈的努力，终于于1957年完成了会计制度的建设工作。但是因为，我国的会计制度建设工作一度陷入到发展不前的状态中。在计划经济时代，有多会计文化的研究也有很多，但是因为，使得很多会计文化研究工作被迫停止。2.市场经济阶段。对内改革、对外开放开始之后，会计制度与会计文化又引起了有关部门与学者的重视，这使得会计制度与文化进入到了快速发展时期，特别值得一提的是市场经济体制建立之后，经济形式不再仅限于一种，为适应各种经济形式，有关部门开展了会计制度的制定工作。现阶段，我国各种经济形式，都有与之相对应的经济制度，这不仅促进了我国市场经济的繁荣发展，也使得会计制度更加的完善。我国加入世贸组织之后，与世界各国的交流越来越深入，我国企业在与国外的交流中，不仅吸收了管理经验，同时也学到了很多制度策略，这对我国会计领域的发展起到了促进作用。在市场经济体制的推动下，我国有很多有实力的公司纷纷上市，甚至成为跨国公司，为了能够使这些公司在市场中得以安全平稳的发展，我国在会计制度方面进行很大的修正，颁布了《新会计准则》等相关法律法规。近些年来，世界各国的会计准则出现趋同化现象，这是会计行业发展的必然，这种必然也会带动我国的会计制度的建设。会计制度的发展使得会计文化也得到了相应的发展，很多有关会计行业的报刊纷纷创刊，这些报刊的创刊，既结束了只有政府创办会计报刊的历史，又促进会计文化进入多元化的时代；近些年来有关会计文化的论文数量很多，这也侧面体现出了相关的学者和专家对会计文化的重视。

二、制度变迁路径下的会计制度与会计文化思考

会计制度以及会计文化是制度变迁下的产物，一个时代有一个时代的会计制度，目前我国已经处于经济发展的上升期，传统会计制度以及会计文化必然需要改革，以便能够适应制度变迁下的现代市场生存环境。在制度变迁这一大背景下，笔者认为应该对会计制度以及会计文化进行更加深入的思考，以便有助于改革。1.我国会计制度变迁深受传统文化的影响。我国历史悠久，传统文化是悠久历史的重要组成部分，也是中华民族长期积淀下来的成果，其具有稳定性以及民族性。正是因为我国传统的基础文化十分的深厚，所以对任何制度的变革都会产生重大影响。我国传统文化注重的是集体主义，这其中有很多难以言明的因素，因此我国的会计制度改革无法一蹴而就，只能够循序渐进，过于激进，会影响到行业的稳定。从新中国成立至今，我国的会计制度从最初的制定到突进的变迁，每一步国家都是采取稳健的方式，以此确保平稳过渡。2.会计制度与会计文化之间存在着莫大的联系。会计文化可以说是会计制度的衍生物，会计制度如何变迁也就决定了会计文化如何变迁。任何一项新制度的建立与完善，都应该以与之相应的文化为依托，最终整合起来影响了社会文化的发展，但是新文化以及新理念的大范围传播，也会促进与之相对应的制度的变革，因此两者之间应该是相互促进以及协调发展的关系。纵观我国会计制度的发展历史可知，每一次会计制度的变迁，都会引发会计文化的一系列反应，以此逐渐的形成新的会计思想，有很多专家学者都对此进行了研究与讨论。从狭义上说，会计制度变迁促进了会计文化的发展，以此推进了会计思想进入到了繁荣阶段，最终决定了会计文化的走向，但是就现实情况来看，会计文化对会计制度变迁的影响几乎微乎其微，这主要是因为会计制度制定与实施的主要动力源泉是政府，并且新文化的传播，而且事实上，会计制度的每一步变迁往往都是要早于会计文化，所以会计制度对会计文化的影响应该更加的深入。3.有关人员需要加强会计制度建设。自会计制度兴起一直到如今，虽然其经历了停滞阶段，但是现阶段已经进入到了繁荣与兴盛阶段，这带动了会计文化的发展，有很多专业性文献对会计文化进行了研究，因此很多会计专刊因此备受关注，尽管如此，会计文化的研究依然有待加强，因其研究的范围不够广泛，研究的内容也不够深入，另外，专门对会计文化建设进行研究的文献更少，这对我国会计行业的发展十分不利。

三、结语

会计文化论文范文篇2

关键词:会计;会计文化;道德

一、会计文化的含义

什么是会计文化?我们通过对文化、企业文化的分析，已为回答什么是会计文化这个问题创造了条件。会计文化，是人类文化体系中的一个分支。这个分支虽然早已产生、形成并随着人类社会文化的传播而发展。但是，对会计文化的科学研究和理论探索，确是我们面临的一个新课题。促使我们去探索、研究会计文化的动因，主要是基于会计学、会计职业发展的要求;而研究、总结会计文化的基本依据，是现代企业文化学的兴起和会计文化自身的规律性及其发展所取得的成果。会计文化学的产生正是社会文化与企业文化在有机融洽中不断前进、发展的必然结果。

既然文化、企业文化可以从不同角度去认识，那么会计文化也应当如此。狭义的会计文化，是指在人类社会中会计职业领域内业已形成或正在形成的、为所有(或大多数)成员所接受或共同享有的会计意识形态及其与之相适应的制度和实施。会计意识形态的核心是会计价值观念以及以此为核心生成的会计行为准则、会计道德观念、会计惯例、会计信条和会计知识体系等等。与会计意识形态相适应的制度和实施，主要包括:(1)政府和有关团体制定的会计方面的法律制度与规章;(2)由政府或民间建立的会计机构或组织，院校开设的会计系科、会计专业、各种会计组织(如会计师事务所，会计学会、协会等)，制造出来的各种从事会计工作的手段(如算盘、计算器、计算机和会计软件)等等。

广义的会计文化，是指人类社会已经创造出来的有关会计方面的物质财富和精神财富。会计的物质财富除与会计意识形态相适应的制度与实施外，还主要包括社会已培养和造就的、从事各种会计专业领域和从事会计教育与教学的会计人才，以及由会计管理本身创造的经济效益和社会效益。会计的精神财富包括广泛的会计意识形态的东西，比如会计信念、会计价值观、会计道德观、会计法律观、会计教育观、会计人才观、会计经济观、会计社会观、会计美学观(或会汁艺术观)以及作为人类社会智慧结晶的会计科学、会计理论与会计方法等等。总之，会计文化的内容是非常广泛的。

二、加强政府监管

政府监管指财政、税务、审计、工商等政府监管部门的监管。我国目前有许多的政府监管部门，但是各部门的职能力度、深度、严肃性尚未真正体现出来，特别是许多部门各自为政，所获得的信息不能共享，也影响了企业诚信的制约性。如果政府组织一个综合协调管理部门，综合各监管部门的信息，实施全面的预警、通报、披露制度，那情况一定会大大的好转。政府还应通过立法，对提供虚假财务信息单位的负责人，以及对违背会计职业道德提供失实的会计信息的会计人员规定具体的处罚标准，包括行政处罚和刑事处罚。

三、完善我国会计法律体系

在经济转型时期，仅仅用纯道德观念去约束和规范会计人员的职业行为是不够的，还必须用法律、法规的手段对那些职业道德意识淡薄、道德自律性不强的人进行引导、教育和约束。对违反会计职业道德的会计人员进行严肃处理并逐出会计行业，如此，会计职业道德规范才能在社会上得到很好的弘扬，新的社会秩序、经济秩序和会计工作秩序才能建立起来。会计法律体系对我国的会计信息的质量有着重要的影响，它包括有三层:第一层为会计法律即《中华人民共和国会计法》;第二层是会计行政法规，它包括《企业会计准则》、《企业财务会计报告条例》等等;第三层是会计规章和规范性文件，它包括《企业会计制度》、《会计基础工作规范》、《会计从业资格管理办法》、《会计人员继续教育暂行规定》、《会计档案管理办法》等等。要想使会计诚信缺失的问题得到解决，就必须不断的从现实生活中寻求会计法律体系不足之处，并去完善它。由于会计法律体系是一个庞大的体系，要想完善它，是需要多方面的。下面谈谈完善《会计法》的问题。

《会计法》对于会计行业来说是一个重要的法律依据，但是我国的《会计法》还存在着一些不完善的地方，并且随着经济的不断发展，这些不足之处日渐突出。因此，我们应尽量的完善它。

(1)增加会计诚信的条款。会计诚信问题目前已成为世人关注的焦点，因此应本着与时俱进的精神，在《会计法》修订时，将其作为会计工作规范和会计核算及会计信息披露等最基本的要求，将会计诚信直接写入《会计法》。虽然现行的《会计法》和会计制度都明确规定，会计核算必须提供真实、合法、准确和完整的会计信息，会计准则也将客观性原则列为会计原则之首。但由于其没有明确和直接地提出“会计诚信”的概念，所以大部分人都将这些规定视为一种技术标准，而没有将其与企业会计人员的职业诚信和道德标准联系起来。这对于强化会计诚信机制，甚至对提升我们全社会的诚信水准都是十分不利的。

(2)明确会计不诚信行为应承担的民事责任和刑事责任。修订《会计法》时，应将会计诚信作为基本概念和要求写入《会计法》，将其以法的形式确定下来，以增强全社会会计诚信的意识和法制观念。更重要的是，必须明确会计造假者应承担的民事责任和刑事责任，对于知晓和不知晓的会计造假者、造成严重后果和未造成严重后果的会计造假者、主动改正和被动改正的会计造假者等，要分别作出明确的罚款、赔偿和判刑等民事和刑事法律责任的规定，使《会计法》成为我国规范会计行为和维护会计诚信的真正大法。

(3)明确对企业内部控制制度的要求。《会计法》中只规定企业应建立健全内部控制制度，而没有界定建立健全内部控制制度的责任归属，以及如何评价企业内部控制制度的存在和有效性。为保障企业内部控制制度的存在和有效性，需在《会计法》中对此作出明确规定。如由财政部门委托会计师事务所定期对所属各企业的内部控制制度进行分析和评价，对内部控制制度不健全或无效的企业，应责令其领导人限期整顿，否则给予其相应处罚。

四、加强社会监管建设

对于社会监管部门，就拿会计师事务所而言。目前，我国会计师事务所为了壮大规模，增加收入，正在尽力拓展包括管理咨询在内的非审计业务。对此国家应该积极加以规范。监管部门应该通过调查研究，了解各种非审计业务对审计独立性的影响程度，对严重影响审计独立性的非审计业务要坚决予以禁止。防止类似“银广夏”、“琼民源”事件的发生，必须切断会计师事务所与其客户的“暧昧关系”，禁止会计师事务所既承担审计业务，又提供咨询服务。同时还应该考虑事务所单一客户收入比重过高以及与某一客户关系过长对审计独立性的影响，在监管中针对性地采取切实有效的措施加以防范。为了加强注册会计师的作用，我们应该从这些方面入手:①增强注册会计师的独立性，让他们独立于公司管理当局，从而保持客观公正的立场。②不断提高注册会计师的执业水平。③不断完善《注册会计师法》，并且制定出一系列的条规如《注册会计师法实施条例》。④强化注册会计师职业道德教育，提高从业人员的政治思想水平和职业责任感。

参考文献

1.孙国峰.社会信用的制度分析[J]，社会科学研究，2002(4).

2.潘立新.诚信建设的文化分析与制度安排[J]，中国注册会计师，2002(1).

会计文化论文范文篇3

（一）传承与发展中国传统文化，建立中国独立的会计文化

传统一词出自于《后汉书·东夷传·倭》，指的是世代的精神、制度、风俗、艺术等，可见传统一词的根源就来自于对文化的传承。中国传统文化在五千多年的代代传承中已然形成了区别于其他民族文化的鲜明特点，塑造了中国人独特的个性，并且在社会的方方面面影响着每个人的行为。中国会计文化服务于中国经济社会，就必须扎根于中国传统文化之中，汲取中国传统文化的思想精髓，方能在当前大量不同文化思想碰撞的洪流中，保持自身的文化血脉，发展出独有的特性。当前传统文化对会计文化的影响还仅仅局限于对人行为道德的教化，无法将传统文化的思想精髓融入到会计文化的发展中。因而，对于中国传统文化的继承与发展，我们要更多把传统文化的思想观念运用到会计理论、规范乃至工作中去，真正发展出具有中国文化内涵的会计文化。

（二）挖掘与整理中国会计文化，丰富中国会计文化的内涵

从历史的发展来看，中国会计文化的发展起始于西周时期，“单式簿记”的萌芽以及钟鼎文的创造为会计文化的萌芽提供了条件。唐代是中国经济社会最为繁荣的阶段，此时会计单式记账方法已趋于完善，会计法规建设也十分健全，从物质、精神、制度、行为多个方面促进了会计文化的飞速发展。宋、明、清时期，“会计录”的出现表明对会计进行科目划分简化的会计处理思想已然逐步完善。中国近现代虽然引进了西方的借贷记账方法，但中国会计文化并未停止发展，以徐永祚为代表的改革派保存中式簿记的核算方法，吸收西方记账方法的优点，将单式簿记改良为复式簿记，该方法得到了广泛的应用，对中国会计产生了深远的影响。从中国会计的发展来看，中国会计文化有着极为丰厚的底蕴。无论是遗留的会计账簿、算盘、交子等物质文化，还是从单式记账发展到复式记账的发展历程的思想精华，中国会计文化本身有着太多值得我们去了解和学习的地方。然而当今，中国会计的发展一味追崇西方做法，忽视了对自身优势的发掘，长此以往，必然是邯郸学步，无法立足。因此，我们要更多地去挖掘与整理优秀的中国会计文化，并以此丰富中国会计文化的内涵。

（三）宣传与推广中国会计文化，弘扬中国独特的会计精神

任何优秀的文化如果缺少受众，无法发挥出其在特定领域所独有的影响力，就必然会被淘汰。会计文化亦是如此，会计文化来源于会计在长期发展中物质、精神、制度等诸多方面的积累，通过人们的总结与发展形成了其独有的会计精神。然而其影响力来自于广大会计人员发自内心的认同，缺少宣传与推广，必然会给会计文化的推广带来极大的阻碍。文化的力量在于其对广大受众潜移默化的影响，发展中国会计文化不仅要注重自身内涵的丰富，也得发展外在的传播手段。当今高度发达的信息传媒为文化传播提供了极为有利的条件，会计文化应抓住这个契机，发挥其特有的文化亲和力，扩大其覆盖范围，培养出一批“粉丝”，进而以此为基点影响会计行业的方方面面。物质终会被磨灭，然而精神的力量却是永存的。会计文化的发展就应该紧抓这一核心，发挥其影响力，弘扬中国独特的会计精神。

二、中国会计文化建设的影响因素

经济越发展，会计越重要。在经济社会高速发展的今天，中国会计已然在众多行业中有了一个相当高的地位。然而会计文化的发展却并不像会计本身那样欣欣向荣，究其原因，在于会计文化无法产生直观的经济效益，无法对企业的建设产生激励作用，长此以往，就造成了企业对会计文化建设的轻视，并形成了一系列的连锁反应，从多个方面减缓了会计文化的发展。为了扫清会计文化建设过程中的障碍，本文从四个方面分析了中国会计文化建设的影响因素。

（一）思想重视程度不够，减弱了会计文化建设力度

任何一项建设工程，都是以思想为先导的，思想重视程度不够，必然造成领导引领无方向，成员实践不积极。而这一点，也是影响当前会计文化建设的最为重要的因素。首先，企业的生产运作最根本的是要创造利润，而会计工作在其中起着核算数据、监督资金流动、提供经济信息等许多实践性相当强的作用，因而会计文化由于其影响的外在表现不容易被感知，无法得到管理者的重视，这就造成了会计文化建设无力的一个首要影响因素。其次由于西方经济学理念的冲击，企业对人性的看法越来越趋向于“唯利观”，而文化所注重的以文化人的思想高度的教化方法被弃之一边，思想观念的西化也让对会计文化的建设需求难以深入人心。由此可见，当前会计文化对企业的影响力极为微弱，由此而导致的思想重视不够必将进一步削弱会计文化在企业会计工作中的地位，由此产生的恶性循环将极大阻碍会计文化的发展。

（二）会计人员素质良莠不齐，减慢了会计文化建设速度

会计文化是一种软实力，是会计的灵魂、根基，决定着会计发展的方向，是影响会计人员世界观、人生观、价值观的“总开关”，无形中能够改变会计人员的认知与行为。反过来，会计人员既是会计工作的参与者，又是会计工作改革的策划者、推动者，是决定会计文化发展走向的关键性因素。二者是相互促进、相互制约的关系，必须相互配合，才能实现共同提高。然而当前会计人才队伍良莠不齐，对会计文化的建设产生了极大的影响。一方面，大量基层会计人员存在着文化水平不高的问题，在会计文化的建设上缺少好的经验做法，其自身也无法提出好的建设想法。另一方面，许多会计人员本身不注重自身修养的提升，将会计文化视作会计工作的“调味品”，不去主动地认识与学习，更不用提参与会计文化的建设了。

（三）会计文化独立不足，降低了会计文化建设认同

最早会计界开始关注会计和文化之间的关系主要源于西方学者对企业文化研究的盛行，因而一直以来会计文化的研究在很大程度上受企业文化研究的影响。虽然企业文化的建设为会计文化提供了借鉴，但是同时也使会计文化出现了独立性不足的弊端。随着企业的发展壮大，越来越多的企业意识到了文化在企业建设中的重要性，并纷纷开始了企业文化的建设。例如海尔所提出的海尔精神“敬业报国，追求卓越”，联想提出的联想之道“说到做到，尽心尽力”，然而这些文化思想核心都指向企业的管理与用户的体验，少有涉及企业内部会计人员的文化理念。许多管理者认为会计人员作为企业的一员，践行企业文化就好，没有必要再去建设会计文化。这种思想是极为错误的，会计作为企业管理极为重要的一部分，不仅要对企业所有的经济事项进行反映与监督，并且要通过一定的会计处理方法，将这些收集到的经济数据转化为信息，为管理者的决策提供依据，会计人员负责对企业的经济事项进行管理并且在很多时候要以自身理解作出职业判断，这一点同企业其他职工是十分不同的。由此可见，企业文化是无法全面涵盖会计文化内涵的，会计文化的建设不能作为企业文化的附属品而存在，必须增强自身的独立性，进而提高企业对会计文化建设的认同感。

（四）会计文化影响力低，阻挡了走向国际化的步伐

党的十七届六中全会提出的“文化强国”战略旨在提升中国的文化软实力，加大文化输出，提升中国文化在世界范围内的影响力。会计文化亦是如此，要想实现中国会计走向国际化，得到世界各国的真正认同，仅仅做到准则的国际化趋同是不够的，必须输出自身特色鲜明的文化理念，提高自身的文化影响力，中国会计才有可能在国际上立足。然而，当前我国在会计文化的建设方面十分不足，对会计文化的讨论大多还局限于书面，这就导致了会计无法借助文化的影响力实现进一步的发展，极大地阻碍了会计国际化的步伐。

三、中国会计文化建设路径选择：传承与弘扬

会计文化既是一种行业文化，也是一种地域文化，由于民族性格、观念习俗、思维结构，地域和经济发展水平的差异，形成了多元的国家会计文化。中国会计文化就是会计文化同中国特有的民族性格、思维方式相结合而形成的文化产物。建设中国会计文化，需要结合其地域特点，以传承民族传统为基础，实现内容的丰富；以吸收新兴文化的优势为助力，推动会计文化创新发展；以其他行业文化发展为借鉴，不断优化自身结构；总的来说就是传承与弘扬。

（一）注重传统文化与现代文化的结合与创新

会计文化的传承是指会计文化在一代会计人与另一代会计人之间的传递和继承的现象。传承之间就难免会出现两代不同的文化理念的冲突和碰撞，所以对会计文化进行传承首先要注重传统文化与现代文化的结合与创新。中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，其主体内容可以概括为：天人合一、礼制精神、以人为本以及刚健有为。中国现代文化则是改革开放以来，随着西方思想的进入，中西文化交融而形成的一种新兴的价值和观念体系，不仅有着对传统文化精髓的继承，更有着适应新时展的多元形态。那么在建设会计文化的过程中，如何协调好二者的关系，在结合二者的基础上，实现在会计文化建设中的二次发展与创新呢？本文认为可以将传统文化与现代文化共有的价值理念作为切入点，实现二者的融合。虽然中国现代文化有着多元的文化形态，以及多样的文化表现形式，但其许多文化理念还是植根于中国传统文化的，例如朱基为会计学院所写的校训“诚信为本，操守为重，遵循准则，不做假账”就同《管子》一书中“明法审数”、“崇尚节用”等思想有异曲同工之妙。对中国传统思想研究的越多就能越好地感受到它在现代社会生活中许多文化现象里的表现，也可以通过这个方法实现在会计文化建设中传统文化同现代文化的融合与再次发展。

（二）注重中国文化与西方文化的结合与创新

随着经济发展的全球化，记录经济事项的会计工作必然随之改变以适应国际贸易的需求。然而，制度与规则的改变仅仅只是会计行业变化的冰山一角，会计行业变化更多地来自与国内会计不一样的核算理念的冲击，也就是西方文化在会计工作中的体现。因而，在中国会计文化的建设过程中，我们必须将西方文化的影响这一关键因素纳入到关注的范围中来，并尝试通过吸收西方文化的精髓，来推动中国会计文化的发展与创新。西方文化具有以下特征：强调职业精神和职业主义，偏重灵活性，倾向于激进主义，强调信息透明公开。虽然这些文化特征同中国许多传统观念差异性十分巨大，似乎很难实现同中国文化的结合，但是通过研究不同文化之间的差异性以及融合时可能产生的相互作用，在研究会计文化的建设问题上我们就能更好地探讨本土会计文化中存在的不足，从而扬弃不适应时展的旧文化。西方文化同中国文化结合最为关键的就是研究二者在会计工作中所提倡的不一样的理念，并通过这些不同的工作方式在实际事项中所发挥的不同效果来研究哪些理念是真正适应当前经济社会发展的，进而找到中国会计文化在建设中哪些方面存在不足，哪些地方需要坚持。对西方文化的融合，更多的是给中国会计文化的发展提供一面明镜，让中国会计文化在发展中有一个对照，避免钻入文化发展的“牛角尖”。

（三）注重会计文化与行业文化的结合与创新

会计文化论文范文篇4

本文作者：王继超工作单位：长沙车务段计财科

我们必须坚持先进的文化导向，营造和谐向上的工作氛围，通过先进会计文化的导向、约束、凝聚作用，引导我们广大铁路会计人员形成积极健康的人生观、世界观、价值观，造就一支思想作风过硬，业务素质高、服务意识强的会计队伍。尽管近年来，大批大学、硕士毕业生加入我们铁路行业，不断充实我们铁路会计队伍，也建立了合理的会计人才选拔、培养、评价、激励等机制，使他们发挥自己专业技能。但面对当今形势，我们铁路会计还有待进一步深挖潜力，改进我们铁路会计管理理念；提升我们会计职业伦理；塑造我们会计人员价值观念，再造高层次科学管理模式，使各项管理更具人性化、科学化，从而进一步增强会计管理效能。建设会计文化是加强铁路会计人员职业道德建设的必然要求职业道德建设是构建和谐社会的基础和重要组成部分，是会计文化在会计实践过程中培养会计人员的基础和中心。近年来，受到拜金主义、享乐主义的侵袭，会计人员职业道德出现滑坡，不少企业中出现了会计信息失真现象。有的企业会计人员个人利益膨胀，故意伪造、变造、隐匿、销毁会计资料；利用职务之便贪污、挪用公款，以身试法。某些企业负责人出于经营业绩的需要，对会计人员施加压力以达到对利润的操纵。因此通过加强会计文化建设将外在的会计职业道德转化为会计人员内在品质和行为，以此提高会计人员的道德品质，树立正确价值观，为铁路会计的发展提供基本方向和行动指南。

（一）近年来，随着铁道部《“十二五”铁路职工生活规划》的推进，铁路职工的收入逐步得到提高，物质生活和工作条件也得以改善。但由于铁路行业的特殊性，许多铁路企业地处偏远山区，财务人员的工作环境及会计基础设施仍然亟待改善。目前铁路会计虽然已经基本摆脱了手工做账，会计工作尝试朝着信息化、网络化方向发展，但是，在铁路会计信息系统运用、电算化会计、网络会计等方面仍然不够成熟，会计人员的素质还不能适应环境的变化，既有较强的会计专业知识又熟悉计算机和网络的信息化会计人员极度匮乏。为此，各铁路企业还需根据各自实际情况，逐步完善铁路会计基础设施，提高铁路会计现代化水平，改善铁路会计人员的福利待遇及工作环境，为铁路企业的发展奠定坚实的物质基础。（二）坚持以铁路会计制度文化建设为保障会计制度文化是会计组织和会计人员的各种规章制度、行为准则、法律意识的总和。随着市场化进程的加快，我国不断与国际社会接轨，会计制度文化建设也取得了巨大发展，颁布实施了一系列会计法律制度，目前已形成了以《会计法》为中心，国家统一的会计制度为基础的相对完整的法规体系。2006年1月1日起，铁路企业全面实行《企业会计制度》。新会计制度的全面实施，使铁路运输企业的财务管理环境发生了根本性变化。但随着铁路跨越式发展全面深入推进，铁路投融资体制体系面临着多元化、多渠道的改革，迫切需要我们以《会计法》为指导，在企业会计准则的大框架下，结合我们铁路会计工作实际，进一步完善与铁路自身特点相适应的内部会计制度及相关规章，健全管理体制，从而缩小企业内部会计制度与企业管理需求差距，保证会计信息质量和会计功能的发挥。（三）坚持以铁路会计精神文化建设为主导会计精神文化是指在会计物质文化基础上形成的会计人员精神道德面貌、心理素质、会计群体意识、价值观念、信念追求、行为规范、会计形象等方面的内容。加强会计精神文化建设，要坚持以人为本和以会计价值观为核心的方针，具体做到：用政治理论教育人，促进会计人员政治思想觉悟的提高；用明确的目标感召人，引导会计人员把本职工作与远大理想有机地联系起来；用反面的例子警示人，增强会计人员廉洁自律的自觉性；用健康的情趣熏陶人，培养会计人员高尚的道德情操和生活品位；用模范的作用带领人，以领导干部的模范作用引导群众的良好行为。

当前，铁路本着“创先争优作表率，走在前列当先锋”的精神，在全路职工中广泛开展创先争优活动，引导广大职工形成一种“学习先进、崇尚先进、争当先进”的良好氛围，使他们树立正确的人生观和价值观，以铁路、集体利益为重，以积极主动的态度提高自己思想品德、科学文化水平、社会实践能力等内在价值。同时，我们还要坚持“以人为本”，把铁路会计列为管理的主要对象和企业的重要资源，注重每名会计的个人价值，全力开发会计人力资源，培育全体会计的价值观，运用各种激励手段，充分调动和发挥每个会计的积极性和创造性，引导全体会计去实现企业的经营目标和安全目标，依靠他们的共同努力，促进企业的健康发展。当前和今后一个时期是铁路科学发展的关键阶段，确保运输安全、提升服务质量、发展多元化经营和推进铁路建设等任务十分繁重。只有通过广大铁路会计工作者的不懈努力，以实际行动诠释新时期“人民铁路为人民”的深刻内涵，践行“以服务为宗旨，待旅客、货主如亲人”的理念，共同铸造具有行业特点的铁路会计文化，促使我们中国铁路更为科学、和谐、健康发展。

会计文化论文范文篇5

会计文化是文化软实力的重要组成部分,探讨会计文化建设,对继续深化会计改革、顺利实现发展目标具有非常重要的意义。尤其是近年来我国的绿大地、银广夏,美国的安然、世通等会计舞弊案件,使得虚假信息披露成为众矢之的,因此对于会计信息披露的治理有必要从文化视角寻求解决之道,由此展开了本文的研究框架,即从会计文化视角研究自愿性会计信息披露问题。

二、关于会计文化

1.文化软实力的提出

软实力概念是约瑟夫•奈于1990年在“美国衰败论”的氛围下提出的,软实力是独立于硬实力而存在的国家力量,它源于文化、政治价值观和国际制度,是通过吸引而非强迫或收买的方式来达到自己目的的能力。国内学术界最早对软实力、文化力探讨的是王沪宁1993年在《复旦学报》发表的《作为国家实力的文化:软权力》一文。宁德业(2010)认为:软实力概念中的“软”指的是一种依附性,它同时依附于目标、目标作用的对象和硬实力,软实力的体现需要硬实力的支撑、目标、他者认同这三个条件。没有必要的或强大的硬实力支撑,软实力失去了根基;离开目标,软实力无从体现也无法衡量,凝聚力、吸引力、影响力、创新力、亲和力其实都只是潜在的软实力,必须在某一目标的统领或引领下,才可以转化为现实的软实力;软实力必须借助目标作用对象才能体现,他者认同是软实力实现目标的前提条件。因此,本文认为对文化软实力的研究应着重于“软”字,这表明文化软实力是柔性的、非强制性的。文化软实力是一个国家在文化层面所体现出的吸引力、影响力、凝聚力,是一种非正式的、非成文的世界观和价值观,与文化硬实力相辅相成、相互补充、相互转化。“软”指的是一种依附性,它同时依附于目标、目标作用的对象和硬实力,硬实力的支撑对文化软实力尤为重要,缺离了硬实力支撑的文化软实力其力量必然相对薄弱。也就是说,文化软实力必须依附于文化硬实力来发挥作用。

2.会计文化的内涵

关于会计文化,国内学者的观点众说纷纭。于玉林(1994)认为会计文化是在一定历史条件下形成的有关会计的物质和精神的背景文化及其自身的文化内涵,会计文化既是一种理论,又是一种实践。田昆儒(2002)将会计文化界定为在一定历史条件下形成的有关会计的物质和精神的背景文化和其自身的文化内涵,由会计人员的价值取向、信念追求、文化修养、职业道德等内容构成。葛家澍(2012)认为会计本身是一个微观管理工具,会计信息直接反映的只是一个企业的经济与财务状况,但它所坚持并向社会传播的价值观——坚持如实反映,坚持公正透明,坚持对所有者有用——却能影响甚至改造企业家、会计师和所有市场参与者的灵魂,弘扬公平竞争的正气,坚决地反对弄虚作假。基于此,会计文化是一种无形的、非正式的、非强制性的、不成文的行为准则,每一个会计个体都可以通过这种无形的、软性的、非强制性的文化软实力来使自己的行为、心理、价值观等符合共同的价值体系,从而形成了一种独具特色的思维方式和意识形态。

三、关于自愿性会计信息披露的影响因素

对于自愿性会计信息披露影响因素的研究,国内外学者各抒己见。Lang和Lundholm(1993),Leventis和Weetman(2004)的研究均发现公司规模与自愿性信息披露之间存在显著的正相关关系。Gigler和Hemmer(2001)发现证券市场的发达程度和环境压力会对上市公司的自愿性信息披露造成影响。Cheng和Courtenay(2006)发现独立董事比例越高,自愿性信息披露程度越高;董事会规模和总经理与董事长二职合一对自愿性信息披露没有影响。王怀明、宿金香(2007)的研究表明,董事会规模、独立董事比例、独立董事参加董事会会议的次数、董事会会议频率等都与自愿信息披露水平显著正相关。乔旭东、孙美华(2007)的研究表明,上市公司自愿披露信息水平与国有股持股比例、董事会持股成员比例存在显著负相关关系,而与监事会持股成员比例存在显著正相关关系。Wang,Oa和Claiborne(2008)发现自愿性信息披露的程度与国有股持股比例、外资股持股比例、公司业绩和审计师的声誉正相关。Dhaliwaletal.(2010)从实证角度验证了公司规模、盈利能力以及行业特征等都会影响公司是否制定披露社会责任报告的决策。田存志、吴新(2010)指出管理层薪酬的提高可激励管理层规范运作公司,及时披露信息,从而降低信息不对称的程度。Hou和Reber(2011)发现公司规模和企业性质都会影响企业报告社会责任活动的积极性和主动性。沈洪涛、冯杰(2012)发现媒体有关企业环境表现的报道和政府对环境信息披露的监管能促进企业环境信息披露水平的提高。毕茜、彭钰等(2012)发现公司规模大、盈利能力强以及财务杠杆高的上市公司环境信息披露水平更高,企业治理结构中的国有控股股东和独立董事增强制度对企业环境信息披露的促进作用。基于以上文献,国内外学者得出了影响自愿性会计信息披露的主要因素有:公司规模、资本市场、独立董事比例、董事会构成及其特征、股东大会构成及其特征、监事会构成及其特征、公司业绩、公司内外部审计机构、公司特征、高管薪酬、媒体监督、政府监管等,并且通过检验得出这些因素对自愿性会计信息披露的作用不尽相同。

四、自愿性会计信息披露影响因素分析的新视角—会计文化

“不战而屈人之兵”和孔子“仁”治天下的观念是文化治理范畴的两个经典表述。会计文化和自愿性会计信息披露都是一种软性约束,会计文化是文化软实力的重要组成部分,自愿性会计信息披露是强制性披露之外的对会计信息的非强制性披露,二者都是非正式的、非成文的,因此它们之间有着天然的联系。刘开瑞(1990)认为会计文化包括三要素,即会计物质文化、会计制度文化和会计精神文化。会计物质文化即会计的产品、外在的物质性的硬件,包括各种会计物质生活资料、会计工作环境、工作设施等基本设施设备;会计制度文化是会计人员思维的方式和行为的准则,包括各种会计法规、会计制度、会计惯例、职业道德等具有强制性和权威性的法律法规;会计精神文化指在物质文化和制度文化基础上形成的会计人员的思想意识、精神面貌、心理素质、价值观念、信仰等。这三个要素成为从外到里的层次性的同心圆结构。基于此,本文从会计物质文化、会计制度文化和会计精神文化三个层面对自愿性会计信息披露进行了影响分析。

1.会计物质文化对自愿性会计信息披露的影响分析

会计物质文化即会计文化赖以生存和发展的物质基础,它主要包括各种会计物质生活资料、会计工作环境、生活设施、文教卫生等基本设施建设,其作用在于体现会计文化的发达程度,是会计精神文化的物质表现,是会计文化中有形的财富。会计文化软实力要发挥作用必须得借助强大的硬实力的支撑,自愿性会计信息披露最重要的外部环境就是资本市场,而资本市场是会计工作环境的组成部分,由此我们建立了会计物质文化与自愿性会计信息披露的联系。市场的治理功能主要表现为三个方面:一是证券市场通过自身融资、定价、资本配置功能发挥治理作用;二是通过机构投资者的战略选择,发挥小股东不具备的规模优势,同时又能克服大股东内部人控制问题;三是以银行为代表的债务治理。市场的竞争性程度也影响行业规则,进而影响企业会计信息披露的内容和范围(綦好东,王斌,王金磊,2013)。从披露动机的角度分析,因为不同市场对不同行业的预期存在差异,所以不同行业的公司进行自愿性会计信息披露所导致的市场反应和经济后果也不同,根据有效市场理论,市场对不同的会计信息应该做出差异化的反应,所以即使不同行业的公司披露类似的会计信息,市场对该项披露的反应也可能存在差异(黄长胤,张天西,2011)。由此可以看出,会计物质文化对自愿性会计信息披露确实存在影响,且借助于会计工作环境中的资本市场来发挥作用,分析表明市场越完善,公司越倾向于披露更多的自愿性会计信息,从而能向社会传递一种企业良好经营的信号,有助于进行股权融资和债权融资,从而实现企业价值最大化。

2.会计制度文化对自愿性会计信息披露的影响分析

会计制度文化即会计法律法规体系,其作用在于保障会计系统乃至整个社会组织的正常运作,它作为会计物质文化和会计精神文化的媒介,是会计文化的重要组成部分。会计制度文化可以分为会计前提规范、会计法律规范、会计职业道德规范、会计技术规范。会计前提规范通过引导会计行为产生自愿性的会计信息披露,会计法律规范是会计行为进行自愿性会计信息披露的刚性约束因素,会计职业道德规范是会计行为进行自愿性会计信息披露的柔性约束因素,会计技术规范指导会计行为产生自愿性的会计信息披露。法律制度文化是保护投资者权益的重要制度文化,如果法律制度文化健全、监管惩处严厉,违规披露的高成本将对信息披露形成强有力的制约,同时能很好的促进企业自愿地披露信息。例如,当预期诉讼成本较低时,经理层趋于披露好的消息而保留坏的消息(张程睿,2010)。随着会计信息披露法规的日益健全,尤其是中国证监会2014年5月28日颁布的《公开发行证券的公司信息披露内容与格式准则第2号－年度报告的内容与格式》(2014年修订),将其中给自愿性会计披露留有较大余地的,注明“不限于此”、“包括但不限于”等模糊词语的会计信息的相关披露内容和条款进行了修订和完善,使得会计信息自愿性披露内容逐渐扩大和披露程度逐渐加深,使得会计制度文化对自愿性会计信息披露的指引作用日益突出,能满足不同利益相关者的信息需求,进而能促进公司自愿性地披露相关会计信息,促进证券市场的健康发展和资源的有效配置。

3.会计精神文化对自愿性会计信息披露的影响分析

会计精神文化是会计文化的实质和灵魂所在,“会计文化”作为现代会计管理的一种软性约束工具,其核心就是会计精神文化。会计精神文化以价值判断、行为选择作为形式要求对会计个体产生影响,是一种无形的、非正式的、非强制性的、不成文的行为准则,具有弥补法制监管“硬约束”不足的作用。任何一个企业都不可能在与社会整体价值观不一致的基础上进行可持续发展,正如一个不能持续地遵守社会标准的企业不可能长久生存下去。因此,企业的自愿性会计信息披露被认为是一种重要的方式和手段,管理层可以用它来影响外界对于企业的认知。同时,会计精神文化能产生一种激励机制,激励经理层为实现自我价值和企业发展目标而不断进取,以期最大限度地激发他们的工作积极性。由于管理者在我国面临的诉讼风险较小,当上市公司成本较高时,管理层会倾向于隐瞒与在职消费相关的信息或减少自愿性披露程度(黄再胜,2013)。自愿性会计信息披露的主体主要是企业高级管理层。会计精神文化作为一种非强制性约束,可以对企业高管产生一种激励机制,具体方式有股权激励、声誉机制、披露监管机制等,尤其是披露监管机制的作用最为显著。通过这些激励方式,可以在高管中形成一种约定俗成的思想意识,这种潜移默化的影响力、同化力、感召力、吸引力可以促使在经理层中形成一种积极进取、恪守规范、尽职尽责的价值观和人生观,促使其自愿地披露公司的会计信息,向社会公众及利益相关者传递一种良好运营的信号,保证会计信息披露的真实、全面、有效、完整。

五、结论

会计文化论文范文篇6

关于知识经济问题，是我国学术界当前正在讨论的热点问题之一。但总的说来，讨论的重点主要集中于它的技术层面，很少涉及到它的社会文化层面。

什么是知识经济？现有相关文献的阐述大同小异，多是引用“国际经济合作与发展组织”（OECD）所下的定义。

我个人的认识是：“知识经济是工业经济的进一步发展和深化，其基本特点表现为它是以人的创造性知识（广义理解的知识）作为最重要的生产要素。……从而使经济的发展不再属于资源依赖型，而转化为知识依赖型（依赖于人的知识的发展程度）。由于地球上的资源总是有限的，而人的头脑中的知识却可源源不断地开发出来，因而知以经济作为知识依赖型的经济，自然就可保待长期持续发展。”

现在的问题是：上述关于知识经济的界定中，广义理解的创造性知识怎样才能源源不断地开发出来呢？这就不是一个单纯的技术问题，而胄先是一个社会文化问题。即涉及到“非人性化”（dehumanized）与“人性化”humanized）的问题，如果知识经济只涉及到非人性化的技术问题，那就只能称之为技术经济，而不是知识经济；

为什么这样说呢？这是因为，创造性知识是人的创造性思维的结晶，是人的大脑的产物。但任何人都不是一个孤立的人，而是作为“社会人”以至“文化人”而存在，总是生活在定的社会关系中。历史和现实都充分证明：人的大脑能个能独立自主、精神焕发地进行创造性思维，从而相应地产生创造性知识，是有条件的。也就是说，它首先同人们所处的大环境、人们所赖以生存的社会、经济条件有着直接的联系。这是因为，“创造性思维不同于一般思维，往往表现为具有超常性（不墨守成规）、它有个性（独出心裁）、富有开拓精神、独创性与灵活性。”而要使真正具有上述特征的创造性思维得以自由驰骋，从加使异彩纷呈的创造性知识得以源源不断地大量涌现，又有赖于与此相适应的催人奋进的社会大环境的激发和孕育才有可能实现。这也正是至今仍有许多人总是带着极其美好和仰慕的心情，追思我国公元前春秋战国时期“诸子百家”争鸣的时代和西欧14世纪到16世纪文艺复兴时代的根本原因所在。因为这是中、西文化史上的两个黄金时代，都是真正的“思想大解放，科学、艺术处于大变革、大发展、大创造的时代，也是科学、艺术上英才辈出、群星灿烂的时代。”这两个中、西文化史上黄金时代所产生的订多出类拔萃的大师们所取得的伟大成就和闪耀的思想光辉，可以看作是他们所处的伟大时代精神的生动反映，至今仍熠熠生辉，令人无限敬仰。

关于创造性人才（具有创造性思维的人才）辈出与社会大环境的关系，我国晚清大学者龚自珍对此也有极为深切的感受。从他所写的一首脍炙人口的著名诗篇：“九州生气情风雷，万马齐暗诚可哀。我愿天公重抖擞，不拘一格降人材。”可以看到，其中的前两句充分反映了他对封建社会末期的思想禁锢压抑了创造性人才成长的无限惋惜和哀叹。而后两句则充分表达了”他强烈要求进行社会变革，为创造性人才茁壮成长创造良好的社会大环境的热切追求和无限向往，因而他的这一寓意极为深刻的诗篇，就是今天读来，也足以振聋发聩、发人深省。

从以上分析可以看到，发展以知识为基础的经济，由于知识是人的头脑的产物，是同每个人的精神状态紧密联系的，因而它就决不可能是单纯的自然科学技术问题，而应首先看作是社会文化问题。发展知识经济，使它真正为人民造福，首先要尊重人的价值、尊重人格的独立和人的尊严，突出人的主体地位，做到以人为本、技术为用。只有这样，才能有效地激发每个人的创造性思维，为促进知识经济迅速而健康的发展，提供无穷尽的精神和智慧的源泉。

二、知识经济的形成与发展同宏观与微观经济管理体制之间的关系

（一）从宏观上看

首先要明确，在我国传统的高度集中的计划经济体制下，要形成和发展知识经济，是完全不可能的。我们可以设想，如果没有二十年来的改革开放，特别是如果没有1992年春邓小平南巡讲话的推动，以加速传统的计划经济体制向社会主义市场经济体制的转变，扑面而来的以创造性知识为基础的经济将无法在我国生根、发芽和结果，从而使我国又将失去一次重大的历史机遇，即导致我国经济的发展将无法融入世界性知识经济发展的大潮流，而陷入步履维艰的困境。

那么，知识经济为什么必然会同我国传统的高度集中的计划经济体制水火不容呢？

从社会文化观看，须从经济与文化的关系谈起。

关于经济与文化的关系，正如“在其所著《新民主主义论》中说：‘一定的文化（作为观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定的社会和经济。’

1949年中华人民共和国成立，标志着中国一个新时代的开始。当时，根据提出的‘一边倒’的国策，在经济上照搬苏联高度集中的计划经济体制，其主要特点是：采用国家所有制，所有企业除极少数属于集体所有外，都属于以国家为代表的‘全民’所有，国家通过下达指令性计划进行‘大统一’的直接管理；在财务上实行‘统收统支，统负盈亏’，企业没有独立自主的经营权。经济体制上的‘大统一’，要求文化上的‘大统一’与之相适应。‘大统一’的文化，在个人与社会的关系上，表现出一元性、依附性和驯服性的显著特点。

一元性是指强调‘社会本位论’，个人作为社会整体的一分子，不应有独具‘个性’的自我追求，个人的人格独立和正当利益得不到应有的尊重，要求每个人‘毫不利己，专门利人’；否则，就会被诬为‘个人主义’严重而受到批判。

依附性与一元性相联系，强调任何人不能游离于一定的社会组织之外，其工作和生活必须依附于一定的组织，从而在全国范围内形成一个无所不包的层层依附于上级的金字塔式的依附网络。

驯服性是指强调个人对组织必须绝对服从，不容任何人在思想上和行动上有任何‘越轨’之处。要求人们以做组织的‘驯服工具’为荣。

这种‘大统一’的文化，一方面将每一个社会成员都应遵循的道德准则和社会成员中极少数先进英雄模范人物‘无私奉献’的精神风范相等同，严重脱离社会客观实际，势必导致‘假、大、空’风气的滋生和蔓延；另一方面，它对人的‘个性’的扼杀，也对社会成员主动性和聪明才智的发挥起到严重的窒息作用。”由此而形成的知识界“万马齐暗”的局面，怎么有可能为知识经济的形成与发展提供无限生机的精神动力与智慧源泉呢？

市场经济体制则与此不同。它是建立在自由而普遍的商品等价交换的基础上的经济。“等价交换”的原则，其基础是确认交换双方地位的平等，并不因金钱或权力、地位的不同而有所差别。而市场经济优胜劣汰的竞争机制，又有利于调动人类可贵的开拓进取、不断创新的精神，即我国优秀文化传统中“天行健，君子以自强不息”(《周易·乾卦第一》)和“止于至善”(《大学·孔经》）的精神，这两个方面的结合，就表现为力求达到永无止境的更加完美境界的精神。经济生活中这种精神的发扬，有助于促进人的人本立场、主体意识和人性智慧的回归。从而可以为知识经济在我国的形成和发展奠定牢固的人文基础。

从以上关于知识经济形成与发展宏观基础的分析，可以清楚地看到，它所涉及到的首先是社会文化问题，而不是技术问题。对有关问题如果不从社会文化的大视野进行深层次的分析，就有可能使人们的认识陷入机械论或工具论的泥潭而不能自拔。

（二）从微观上看

再从微观上看，在企业内部建立合理的权力结构，实行真正民主的、人性化的管理，借以为知识经济在企业内部奠定微观基础，在西方经济发达国家，也走了一段很长的弯路。本来西欧14-16世纪的文艺复兴运动（TheRenaissance）和17-18世纪的启蒙运动（TheEnlightenment）所倡导的“人本主义”和“天赋人权”的思想，已经促成了资产阶级民主政治制度的建立，使广大公民（citicens）至少从理论上看，在社会政治生活中享有广泛的民主权利，如可参与议员和总统的直接选举等等。可是，在企业内部，长期以来，所实行的仍然是纵向的专制独裁式的集权化管理，广大员工仍处于无权的状态，他们所进行的一切活动都为等级森严的官僚体制所控制。从而使广大员工在企业内部的主人翁地位得不到应有的尊重，他们的主动性、积极性以及智慧和创造力，因受到种种压制而无法充分发挥。

如不彻底改变这种情况，知识经济在企业内部的落实自然无从谈起。

本世纪中叶以来，在西方企业内部兴起的“产业民主运动”（IndustrialDemocracyMovement）正是以彻底改变上述违反历史进步潮流的情况，作为其基本出发点。“‘产业民主运动’认为，企业内部传统的专制独裁式的管理等级制度所形成的管理权力结构，必须作重大的、带根本性的变革，使之与反映历史进步潮流的‘以人为本’的管理思想相适应。即认为欧洲文艺复兴运动和启蒙运动所提出的‘人本主义’和‘天赋人权’的思想，不仅要体现在整个国家的政治、社会生活中，同时也应体现在企业的内部管理中。广大员工在企业内部管理中处于无权的状况必须根本改变，要在企业内部实行‘产业民主’，将原来纵向的专制独裁式的管理转变为横向（扁平式）的分权化的民主管理，借以使员工和经理人员处于平等地位，享有同样的参与权力，把人本主义、民主管理的思想贯穿于企业管理过程的始终。从而使企业真正成为一个民主的、人性化的组织（HumanizedOrganization）。只有这样，才能使每个员工的主动性和创造精神充分发挥出来。”为知识经济在企业内部生根、发芽、结果形成广泛的人文基础。

三、知识经济的形成与发展将对现行管理会计体系产生重大影响

（一）企业经营目标的多元化问题

企业经营目标是企业一切生产经营活动的出发点和归宿。管理会计，作为为企业生产经营提供信息和智力支持的“决策支持系统”，其一切活动，也应以企业的经营目标为中心，力求能卓有成效地促进和服务于企业经营目标的实现。

应怎样界定企业的经营目标？国内外各相关学科的学者对这一问题的认识有一个逐步深化和发展的过程。我认为，其认识的深化和发展，又同人们对人性（personality）怎样认识有着直接的联系。

大家知道，美国学者AbrahamH．Maslow是研究行为科学的先驱者之一，他在本世纪40年代提出了著名的“需要层次论”（HierarchyofNeedsTheory），该理论认为“人的需要可以分为5个等级，依次是：①生理的需要：是指衣、食、住等人的基本生活的需要。②安全的需要：是指人的生活及其生命、财产能得到安全保障的需要。③友好与归属的需要：是指人进入组织后，组织成员之间相互信任、友好相处，成员对所在组织形成归属感的需要。④尊重的需要：是指人应受到尊重，在组织中形成自重、互敬的良好气氛，进而激发人们对所从事的工作产生自豪感的需要。⑤自我实现（Self－actuality）的需要：是指人对完成自己矢志献身的创造性事业，可从中得到最大自我满足的需要。这种自我实现是一种最高的精神境界。以上5个层次的需要，形成一种金字塔式的结构。

我感到，对AH．Maslow的理论．也可从另一角度来领会，据以把人依次分成三种类型，即经济人（Economicman）、社会人（Socialman）和文化人（Culturalman）。意思是可粗略地认为：侧重于第1、2层次的人属于“经济人”；侧重于第3层次的人属于“社会人”；而侧重于第5层次的人属于“文化人”；而第4层次则介乎第3层次与第5层次之间，既同“社会人”有关，也同“文化人”有关。

对人的类型作这样一种分类，有什么重要意义呢？我认为可以作为确定企业员工的个人目标和作为由员工组合而成的企业整体经营目标的客观依据。

具体地说，在工业经济发展的前期，本世纪初以泰罗为代表的管理学家认为，企业的组成人员，都是在一定环境和条件下进行活动的“经济人”。企业整体的生产经营，也遵循“经济人”的行为准则。因而企业整体的经营目标是“利润的最大化”。对员工的激励也主要运用经济激励机制。

当工业经济发展到较高级的阶段，行为科学家则认为，不能把企业的“组成人员看作是只寻求经济利益的‘经济人’，而应把他们看作是具有感情、思想、需求。爱好和主动性、能动性的‘社会人’。因而认为，企业作为一个社会单位，是一种社会的有机联合体。在这种社会有机联合体中，不存在像‘利润最大化’这样一个单一的可以普遍适用的经营目标。从长远的观点看，应把企业的长期健康发展看作是它的总体目标。……必须努力消除以‘利润最大化’为单一目标可能导致企业侧重短期行为的种种消极因素。除利润之外，还必须同时在科技开发、产品开发、产品的市场占有率、人才开发、生产安全、技术装备水平、生活福利设施等各个方面同时下功夫，才有可能为企业长期的健康发展创造有利条件，奠定牢固的基础。与此相联系，企业的员工作为‘社会人’，不是单纯‘经济人’，他们的个人目标也是多样化的，应包括心理、社会和经济需要等各个方面，并不会以单纯追求经济利益作为其唯一目标。因而，对人们的激励因素也不能局限于经济因素，而应同时包括心理、社会和经济等各个方面。”

当工业经济进一步向知识经济转变，企业的组成是以高智力的员工为主体，他们已经达到‘文化人’的崇高精神境界，企业作为由文化人组成的集体，它们的生产经营当然不会以工业经济后期“企业本位”的多元化因素作为经营目标，更不会以工业经济前期所采用的“单一的利润最大化”作为经营目标，而会适应“文化人”的特点和要求，采用以服务于“社会本位”的更高层次的多元化因素作为经营目标。这种更高层次的多元化因素，从根本动力上看，必然是以非功利性因素作为主导。这是因为以“文化人”为主体组成的知识经济社会，是高度文明的社会，根植于这种大环境的企业，自然会以更广阔的视野，更恢宏的气度，力求应用它所拥有的巨大优势，不断为其赖以生存的社会创造尽可能多的新价值，借以为解决社会面临的诸如资源、环境、教育等众多问题，促进社会的全面进步，作出尽时能大的贡献。

总括地说，企业的经营目标，从“单一的利润最大化”，到“企业本位的经营目标的多样化”，到“社会本位的经营目标的多元化”，反映了一个由低到高的发展过程。其中，财务会计能最直接有效地为实现较低层次的

企业经营目标--“利润最大化”服务，而管理会计则有更广的活动空间，即可为实现较高层次的企业经营目标--“企业本位的多样化的经营目标”和“社会本位的多元化企业经营目标”服务。特别是能更有效地为较高层次的根植于知识经济社会的“社会本位的多元化企业经营目标”的实现服务。

（二）“决策支持系统”从为“金字塔式”的“决策系统”服务转变为同时为“倒金字塔式”和“金字塔式”的“决策系统”服务

我们曾较早地撰文论述管理会计是“决策支持系统”的一个子系统，其首要职能是从事决策的研究工作。问题在于：我们原来在这一方面所作的论述，是以纵向的金字塔式的集权化管理模式为基点的。因而对“决策支持系统”如何进行决策研究，是把重点放在如何为企业最高领导人进行最终决策的金字塔式的“决策系统”提供信息与智力支持。这种认识显然是很不全面的。因为它既不符合“产业民主运动”的要求，也同知识经济形成与发展的总趋势不相适应。因为知识经济既然是以人的创造性知识作为最重要的核心生产要素，而知识又是深藏于广大员工大脑中的精神财富，是不可能依靠外力的强制（如通过上级的发号施令）把它挖掘出来的。唯一的办法，是形成一种新的有效的机制，从内心深处来激发每个员工自身的主人翁责任感和乐于奉献的精神动力，使他们每个人头脑中的知识宝库都能转化为企业取之不尽的创造源泉。而要做到这一点，就必须改变企业管理原来的权力结构，即从纵向的集权化、控制性的管理转变为横向的、分权化的民主管理，以基层作为管理权力的基点，真正确立广大员工的主体地位，赋予他们充分的自主权、知情权和参与权，即坚持员工本位的原则，使每个员工在各自的工作岗位上都有权依据他们直接了解的情况，善于审时度势，适应情况的变化自行进行决策，形成“倒金字塔式”的决策体系，并在其运作中形成一种以”自主管理”为基础的“自行调节”、“自行控制”、“自行适应”的机制。只有这样，才能从整体上极大地提高企业对客观环境、条件变化的灵活反应能力，从根本上消除在集权化管理模式下凡事要层层请示汇报才能采取行动、势必贻误稍纵即逝的时机而造成损失的严重缺陷。

在建立了“倒金字塔”决策体制以后，企业的高层领导应怎样实现其领导职能呢？我认为，宜实行较为超脱的、富有感情色彩的“鼓舞性领导方式”（Inspirationalleadership)或称“支持性的领导方式”（Supportingleadership），进而收到“官闲民乐”的效果。这里所说的“官闲”，并不是指采用“倒金字塔式的决策体制”，企业的高层领导可以无所事事，而是指他们应尽量避免去直接干预其所属各层次、各单位广大员工所从事的日常具体事务，而应集中主要精力去研究企业发展的全局性、长远性、战略性的大问题，从宏观上对企业整体性的发展进行高屋建瓴式的谋划；而“民乐”，则指广大员工在遵循企业总的经营规范的前提下，可以独立自主。心情舒畅地开展工作，而不致于经常受到外来的种种无谓的干扰。这样，就可以为企业生产经营创造一种充满无限生机与活力的条件，有助于促进广大员工在各自的岗位上，各尽所能，才思泉涌，从而创造出尽可能优良的业绩，为企业整体的健康发展作出尽可能大的贡献。

管理会计，作为决策支持系统，应怎样做才能同上述新的决策体制的要求相适应呢？我认为，上述新的决策体制对“决策支持系统”的要求不是降低了，而是更高了。因为前者要求后者：

既眼睛向下——为企业生产经营第一线的广大员工提供动态追踪式的瞬时信息沟通网络，为他们进行日常经营决策提供信息、智力支持。

又眼睛向上——为企业高阶层领导进行全局性、长期性、战略性的决策提供信息、智力支持。

这样上下结合，使全局与局部、长远与当前、战略与战术互相贯通，就可收到最优的整体效果。

（三）管理会计将从“财务会计”的“二维结构”向“三维结构”转变，走上自己独立发展的道路

会计的发展变化同它所依存的社会经济环境条件的发展、变化和科学技术的发展水平，有着密切的联系。对会计发展史作一简单的回顾，可以看到，从它的基本结构上看，已经完成了从“一维结构”向“二维结构”的发展，即从“单式簿记”向“复式簿记”的发展，这一发展历程，是同从基本上属于自给自足的农业经济向以生产社会化为基础的工业经济的发展相适应的。现在我们面临从工业经济向知识经济新时代的转变。由于知识经济是以创造性知识为其核心的生产要素，进一步深化和发展了原有的工业经济，于是出现了许多新问题，这些问题，从会计上看，依靠财务会计原有的“二维结构”模式是无法解决的。因而工业经济向知识经济转变，管理会计要突破财务会计“二维结构”的既定框框，转变为在“三维结构”模式的基础上，走独立发展的道路，这已成为历史的必然。

会计文化论文范文篇7

中国传统文化源远流长，我们可以从大量经典著作中看到有关信用文化的轨迹。只有对我国传统文化有了比较全面的认识，才谈得上构建中国特色的会计信用体系。

我国一部很古老的著作《易经》中已经阐述了有关信用的思想，把它作为修身、齐家、治平之理，作为道德规范的组成部分。

《管子》一书认为人性“好利”，统治者应当根据人们这种趋利避害的本性来制定法律，实施赏罚。初步得出了通过法律来统一人们的言行，迫使人们遵守信用的结论。

《老子》一书认为生产的发展、进步不仅没有给人们带来幸福，相反却带来了无穷的灾难，社会纷争四起，许多人产生了无止境的贪欲，人们不讲信用。要杜绝这些，主张让民众明白“祸莫大于知不足”的道理，采取“无为而治”的办法，回到“小国寡民”的社会中去。

对我国乃至世界产生深远影响的大思想家孔子在其《论语》中对信用作出了深刻的伦理道德分析。他认为人应当时时处处严格要求自己，使自己的言行符合周礼的道德规范，另一方面也要积极地为别人着想，考虑别人的要求，要讲信用，做到“己所不欲，勿施于人”、“笃信好学”、“自古皆有死，民无信不立”。

另一位大思想家墨子认为：人们之间如果不互相尊重对方的所有权，就会互为盗贼，互相攻乱。为了防止这种弊病的发生，他主张“兼相爱，交相利”。只有彼此互相尊重，讲信用，彼此才能都得到好处。

大思想家孟子提出了“有恒产者有恒心”这一著名思想。他同时也提出了一个重要概念“诚”。“诚，天之道也，思诚者，人之道也”。“诚”是道德的根本，是天的法则；“思诚”则是人们应该做的事，是人道。这充分体现了孟子的信用观，“诚”就是“信”。做人的极至是“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉”。

大思想家苟子认为人本性是恶的，强调道德教化的重要性。人性既然是恶的，如果对其要求不加以限制，就会引起社会的混乱，人与人之间就无信用可言，必须采取刑罚的手段并配合礼义教化这种措施来维持社会秩序。

《四书》之一《大学》提出了人们修身最根本的方法，那就是“慎独”。君子应当时刻进行内心反省，诚心诚意地恪守道德规范。

西汉大思想家董仲舒对中国传统的儒家思想进行了改造，成为官方的正统哲学，在伦理道德和信用方面提出了“正其谊不谋其利，修其理不急其功”这种主张，强调重义轻利。

汉代思想家杨雄认为“人性”善恶混，人可以为善，也可以为恶，关键在于向哪个方向发展自己，后天行为在人性中具有决定作用。人们是否讲信用是可以通过一系列措施去实现的。

人与人之间是否讲信用，这涉及到人性的改造问题。东汉哲学家王充认为环境与教育对人性的变化有决定性作用，人习恶为恶，习善为善，通过教育可以改造人性。

宋代程朱理学把天理与人欲对立起来，人们之间讲信用是天理，人应当重义轻利，不应当重利，反对人欲。这种思想与现代信用关系的建立是矛盾的。现代信用关系强调的是义利并重，在良好的信用气氛中实现全社会利益的最大化。

宋代思想家陈亮的“王霸并用，义利双行”的观点对于构建现代信用体系具有积极意义。信用应当为现实服务，没有超越于功利的信用。

讲信用的社会往往是法制、道德比较健全、社会比较稳定的社会。清代大思想家顾炎武从“经世致用”的观点出发。

认为改造社会必须改造人心风俗。他提出了“亡国”与“亡天下”不同的观点，“亡国”即改朝换代，而“亡天下”则是民族和文化的沦丧。同时他提出了“天下兴亡，匹夫有责”这一重要思想，这对中华民族优良文化的发扬光大产生了深远的影响。应当承认讲信用是我国传统文化的精华，在可预见的将来仍然具有积极意义。

二、借鉴传统文化精华。完善我国会计信用体系

一个国家、一个单位、一个企业如果没有明确的指导思想和经营哲学，其后果将是很可怕的。比如一个公司只从经营技术的角度出发，为了增加利润，只追求所谓合理性和效率的话，这样的公司会变成什么样呢?不用说那就会在公司内酿成一种只要能赚钱就行的坏风气，其结果是在公司内就会出现一些不正当行为，包括企业造假等。如果企业造假这种不正当行为哪怕只有一点儿，但听之任之，公司的道德风气将会马上败坏下去。而在这样充满着堕落气氛的组织里，正直的会计人员也会失去认真工作的意义。最终，公司的会计诚信无从谈起，企业的真正业绩也会随着恶化下去。

企业造假、会计诚信丧失，这些表象后面的深层原因是什么?这正是值得研究解决的问题。我们有会计法、会计准则、会计制度，应当说我们并不缺乏规则。从某种意义上讲，规则比技术更重要。规则是人制定的，也是由人来选择的，它是不断博弈和交易的结果。规则中存在一个规则正义的问题。规则正义又分为规则形式正义和规则实质正义。前者一般是指规则的程序正义，即其执行程序是合理的；后者是指其包含的内容是正义的。在我们现实的会计活动中经常会存在形式正义与实质正义的矛盾，要善于把握规则正义的变化，为我们的改革开放所用。比如我们的会计制度、会计准则经常修订就是形式正义与实质正义出现矛盾，为了尽量减少企业造假空间不得不采取的措施。

但应当清醒地看到，我国许多人，包括许多干部、领导、企业家们对规则的态度是很随意的。上有政策，下有对策，见了红灯绕道走，各种不按规则办事的现象比比皆是。对各种财经制度、会计法规的漠视使我们陷入了非常尴尬的境地。谁按规则办事谁吃亏，谁违法乱纪谁获利，结果是假帐泛滥成灾，会计出现了诚信危机。甚至还有不少人去想办法破坏好不容易建立起来的规则，社会遵守规则的戒本太高。

会计诚信就是会计讲规则，遵守规则，尊重规则，合理运用规则。作为规则的制定者，要站在全局的高度，为了大多数人的利益而不是少数人的利益改变规则，修正规则。对于规则，我们还需要努力学习。从经济学的角度看，只有当会计诚信的收益明显大于企业造假的收益，或者说企业造假的成本远高于会计诚信的成本，会计诚实守信才能成为一种自觉习惯。

现在会计界正在对会计诚信问题进行大讨论，从某种意义上讲会计信用问题已经是我们经济生活甚至政治生活中的一个突出问题，已经阻碍了我们经济的健康发展。随着市场经济的发展，现在许多人怀疑重义轻利传统文化的现代价值，讲信用的人有时反而吃亏，不讲信用的人反而讨便宜，这是很不正常的现象。我国传统文化在20世纪末遭遇了来自市场经济的严峻挑战，中华五千多年的优良传统在20世纪的不断式微，在很大程度上制约了我国的全面发展，2l世纪我们必须在反省自身的同时，结合社会发展和我国的文化传统，对社会生活中的信用问题，在学术上、在日常生活中、在法制与道德教育等方面，继承传统文化，弘扬传统文化，使将来的中国不仅是强大的经济中国，也是繁荣昌盛的文化中国，更是讲信用，守信用的道德中国。

构建社会主义市场经济条件下的会计信用体系，必须坚持两个标准：一是是否有利于社会主义市场经济的发展，二是是否有利于社会主义精神文明建设。社会主义市场经济对会计信用的要求要比计划经济体制下更高，也应当高于资本主义市场经济下的会计信用。“欲海横流方显信用光辉”，会计信用之所以为信用，很重要的特征就是会计个体内在的自觉自律，讲究的是“非不能也，是不为也”。为了真正促进社会主义市场经济更加完善，我国的会计信用体系建设应当以敬信、守信、乐信为基础，以公正、合理、律己、守纪、为他人着想为基本规范，在义利统一、公私兼顾的基础上，逐步培养起会计信用责任感与自觉意识，最大限度地为社会主义市场经济的发展提供信用资源与伦理保障。

会计文化论文范文篇8

会计文化是会计行业繁荣与进步的内在动力。作为一种精神文化，它所倡导的是四个方面的精神：一是诚实守信；二是客观公正；三是勤勉严谨；四是开拓创新。诚实守信是从会计人工作的思想路线而言的，客观公正是从会计人工作的奋斗目标而言的，勤勉严谨是从会计人工作的态度作风而言的，开拓创新，是从会计人的事业发展而言的，四者结合则可成为会计人的基本精神。会计文化建设，正是这种精神的传承与弘扬。作为一名高职会计专业的大学生，一名未来的会计人，是否在高校学习会计专业知识的过程中就应该接受会计文化的熏陶，为将来投身会计事业，践行会计精神做好准备呢？会计文化的建设，是否应该在会计人才的培养之初就引起重视呢？而将会计文化建设的思想融入高职会计教学是否值得探索呢？笔者的观点是：答案是肯定的。本文着重从会计专业文化建设和诚信文化建设两个方面进行研究和探索。

二、将会计文化建设融入高职会计教学的探索

（一）专业文化建设的融入

要将会计专业文化建设融入高职会计教学，首先要了解现代高职会计专业学生的特点，因材施教。而现代高职会计专业学生的特点是：入学时学术准备不足；成长过程中缺乏足够的成功体验，自信心不足；学习习惯与方法有欠缺；愿意参与集体活动，有爱心，愿意帮助他人；有从众，易冲动等特征（合群、敢为）；对书本学习缺乏兴趣，对参与式的学习有兴趣。针对高职学生的这些特点，笔者认为在将会计专业文化建设融入高职会计教学的过程中，应采取以实践训练为主的教学模式，突出会计教学的可操作性，大力培养学生的动手能力，为他们今后走上会计工作岗位奠定良好的基础。所谓以实践训练为主的教学模式，即通过练习、训练、实习等实践性活动，使学生学习、掌握、巩固和完善知识、技能、技巧的教学模式。以实践训练为主的教学模式比较经常使用的教学方法有：练习法、实验法、实习作业法等。其教学的基本要求是：对学生的实践活动要精心设计；教师示范和对学生指导十分重要；要注意调动学生的积极性，培养他们动脑、动口和动手的实际操作能力、技能和技巧；要重视对实践训练结果的总结和反馈，培养学生自我检查、自我分析和自我评定的良好习惯。为此，笔者在会计教学实践过程中，不断探索，总结了会计教学的“五题”教学法（理论教学部分）和实训实地教学法（实践教学部分）相结合的会计教学方法，具体如下：

1、“五题”教学法（理论教学部分）：①教师介绍会计知识点——开题；②典型会计实务例题讲解——解题；③学生课堂练习，教师点评、纠错——习题；④教师归纳本堂课重点，小结会计知识点——主题；⑤布置家庭作业——问题。教师在“开题”部分，是将需要讲解的会计知识点为学生做简单介绍，让他们了解该知识点的概念、含义；之后，便可通过对典型的会计实务例题的讲解，来“解题”，教授给学生该知识点所涉及的会计业务如何处理；为了检验学生是否已理解教师所授知识，接下来便需要通过让学生做课堂练习来进行检测和训练，这就是“习题”；经过“习题”的训练，让学生参与到课堂教学中来，自己动手处理会计业务，既提高了教学的趣味性，又调动了他们上课的积极性，促使他们更加专心听课；而在“习题”过程中，学生的练习结束后，教师的点评、纠错很重要，这时，教师不仅要将学生答对的部分予以充分的表扬和鼓励，同时，也要对学生答错的部分予以纠正，此外，要将本堂课所介绍的会计知识点的进行归纳和小结，这就是归纳“主题”；最后，要巩固所学的会计知识，就需要向学生提出“问题”，即布置家庭作业。这就是笔者在会计教学实践中针对会计理论教学部分总结出的“五题”教学法。

2、实训实地教学法（实践教学部分）：①课堂案例讨论与操练；②会计实训室分工协作；③外企财务部情景模拟；④外企财务部参观学习；“课堂案例讨论与操练”是在会计实训课堂上，对会计实务案例的操作与分析，将理论运用于实务，通过会计理论知识与实际问题的结合，进行专业素质的训练；接下来是“会计实训室分工协作“，即将学生在会计实训室内按会计岗位分组，共同完成一整套会计业务实务训练题，提高其动手能力；之后，便是“外企财务部情景模拟”，在外企财务部实际业务循环的基础上进行修改，让学生分岗位进行会计业务的模拟实际操作，再将操作结果交由外企财务部专业人员点评、纠错，从而提高其理论联系实践的能力；最后，是“外企财务部参观学习”，让学生到外企财务部参观学习，看看真实的财务会计凭证、帐册和报表的使用情况，会计人员的工作情况，感受作为一名会计人员将要融入的工作环境和充当的职业角色。走出课堂，走入企业，提高对未来工作的感性认识。这就是笔者在会计实践教学部分的教学过程中，总结出的实训实地教学法。为配合会计理论与实践的教学，笔者也改革了相应的教学评价方法，具体如下：考试：期终闭卷考试，占70%；平时作业成绩占30%；（占40%）实践教学成绩：（占60%）两者相结合考核学生学习效果。考核标准：理论知识（30%）；技能（50%）；团队协作能力（20%）

（二）诚信文化建设的融入

诚信文化建设是会计精神文化建设的根本，将其融入高职会计教学是非常必要的。“诚信为本，操守为重，坚持准则，不做假账。”是朱镕基总理为上海国家会计学院题写的校训，可以看出，诚信，对于一名会计工作者的重要。在当今这个环球经济飞速发展，却同时伴随着诚信缺失、假账横行的时代，作为一名未来的会计人员，接受诚信教育是十分必要的。今年是诚信文化建设年，诚信是会计行业的立业之本、发展之基。放眼当今世界，信息化浪潮正在席卷全球。无论是宏观经济决策还是微观经营管理，都对会计信息化和电子化水平提出了更高的要求。作为信息时代网络技术与会计结合的产物，可扩展商业报告语言（XBRL）为财务报告数据实现“数出一门，资源共享”，使会计信息生产、获取和使用成本降至最低，而将会计信息价值发挥至最大提供了强有力的支撑。为此，我国会计“十二五”规划中也要求全面推进会计信息化建设。而试想，假如我们的会计学生，未来的会计人，若从会计凭证的信息输入之初就因未接受良好的诚信教育而因缺乏诚信导致会计信息失真，则整个会计信息系统最后得出的决策参考数据如何可信？失去了诚信的职业操守，从会计信息的源头便不是真实的数据，即使他们掌握了XBRL，但其实现的“数出一门”的数，却在未来对小至一个企业，大至整个国家的会计信息数据系统，将造成难以估量的损失。由此可见，从会计人还是会计学生的时候，就加强其诚信教育至关重要。为此，笔者将诚信教育融入了自己从教的高职会计教学。具体做到了如下几点：

1、课堂教学中诚信思想的灌输和启发在课堂教学中，笔者十分重视对学生进行诚信思想的灌输，经常结合教学内容启发学生思考，若自己走上会计工作岗位，遇到别人在会计工作中不讲诚信，或自己在处理会计业务时考验到自身诚信操守时，应如何应对？并在听完学生的发言后，给予讲评和正面的引导。

2、结合当代典型诚信案例，组织学生分析、讨论结合当代国内外典型诚信案例，如安达信会计师事务所的破产、世界通信公司的倒闭、中国华源制药的财务造假等，组织学生分小组讨论，并将讨论结果制作成PPT文件，派代表进行大组交流，教师最后点评，达到诚信教育的目的。

会计文化论文范文篇9

关键字：诚信会计诚信企业文化

一、诚信概念

1.传统道德中的诚信

诚信作为一种道德观念，早已内化为我们中华民族的一种精神特质，无论是中国先秦儒学对诚信的提倡，宋明理学对诚信的推祟，还是现代人们对诚信的赞赏，都充分说明了诚信不仅仅是预示着一种行为，标示一种制度，更折射着一种文化——诚信文化。诚信成为一种理性的观念系统，在中国是由先秦儒家完成的。从说文解字角度看，“诚信”二字，最初在我国古代典籍中是分开使用的。诚的原意是真实客观，无妄无欺。信的原意是人言谓定，诚实无欺。由于“诚信”二字在原意上相通，可以互用，故许慎《说文》曰：“诚，信也；信，诚也”。程颐说：“诚则信矣，信则诚矣”。春秋战国时期，诚信受到了高度的重视和广泛的论述。孔子明确指出：“言必信，行必果”，“上好信，则民莫不用情”。孔子并强调：“人无信不立”，“去食，自古皆有死，民无信不立”，“人而无信，不知其可也”。

在孔子看来，诚信是为人处世、社会交往、治国理财之根本要求。所以，孔子把信列为四教（文、行、忠、信）和五德（恭、宽、信、敏、惠）的组成要素。西汉的董仲舒将信作为“三纲五常”的重要组成部分。因而，诚信就成为人们普遍遵守的伦理道德规范要求，古老的中国也就成为饮誉中外的文明礼仪诚信之邦。

2.会计诚信

对诚信进行诠释后，我们可以把会计诚信作以下的理解，它是指生产、提供会计信息的相关人员(包括会计人员、审计人员、企业管理层等等)，在从事与会计信息有关的工作时，应诚实守信，运用合法、合理的技术和方法，保证会计信息的真实性和公允性。笔者以为，对于广大会计人员来说，坚持诚信为本原则就是要求立足会计实践，力行诚实守信。如果把“诚信”二字分开要求，我们认为：“诚”相对于会计人员至少有三层内容：①忠诚于自己所承担的会计事业，热爱会计岗位；②诚恳善待与自己会计工作有关和无关的人们；③热忱勤勉地做好会计工作，精益求精，追求卓越。而“信”相对于会计人员至少也有三层内容：①讲究信用，实话实说，只做真账；②树立会计信誉，创建会计品牌，坚决不做假账，提高会计公信力，让公众信服；③信任他人及其会计信息，像相信自己一样相信会计同行和他人。所以，从整体看，会计诚信品质的内容包括良好的会计职业道德和会计职业操守；精湛的会计技术和会计技能；完善的会计信息质量和优质的会计服务。对于一个企业来说，会计诚信则表达了企业会计对社会的一种基本承诺，即客观公正、不偏不倚地把现实经济活动反映出来，并忠实地为会计信息使用者们服务。朱镕基总理对上海国家会计学院的题词“不做假账”也道出了会计诚信的真谛，即根据原始凭据按会计准则和会计制度记账，编制会计报表及进行审计等。诚信之所以重要，在于它是一切制度和规则得以确立和运作的基础，是良好的经济秩序和社会秩序的根基，是一切文明的立足点。市场经济从某种意义上讲是信用经济，离开了诚信，市场经济就寸步难行。经济越发展，会计越重要。会计对资源使用过程及结果做出如实记录并及时向资源所有者和经营者进行报告，同时把信息提供给政府、银行、股民等与企业有经济利益关系的单位和个人，被人们广泛地应用于经济决策和日常经营管理。在科技革命突飞猛进的当今世界，发展知识经济，推动产业结构调整，正在成为全球经济发展的大趋势。这对包括会计业在内的各行各业都带来新的机遇和挑战。随着知识经济的兴起和市场竞争更加激烈，企业、政府和公众需要公开、真实、准确的会计信息，从而使会计诚信变得更为社会所重视。

发生在我们身边的诚信会计事件很多，比如连续3年稳坐我省民营企业第一纳税大户交椅的建龙实业有限公司，这家企业的前身是遵化市钢铁厂，由于连续亏损，1998年被来自浙江宁波的民营企业家张忠祥租赁，2000年买断，改为现名。近5年来，这家企业不但实现扭亏为盈，生产还连着翻番，前年销售收入10亿多元，去年超过30亿元，利税达5亿元。这位浙江企业家凭借什么取得如此赫赫成绩？公司里的一位负责同志向我们讲述原因时，重点提到了诚信，他指着贴在墙上的“诚信、规则、创新、高效、共赢”的企业精神说：“我们企业的诚信建设，抓的是制度，用我们老总的话来说，抓的就是制度，依靠制度保证诚信。”

的确，在这位浙江企业家统领下的建龙公司，已经将诚信融入到了每一项具体的规章和规则之中：对政府讲诚信，他们作出决不逃税漏税的详细规定，为了保证遵循会计准则，张志祥还特意聘请了香港安永会计师事务所负责公司财务审计；对客户讲诚信，他们从最令人头疼的资金往来做起，因为企业的不断扩张，建龙公司的经费非常紧张，但他们几年来一直坚持每周做一次“资金平衡”，准时将该付对方款项汇出，杜绝任何随意性；对员工讲诚信，所作的包括待遇、福利在内各种承诺必须全部兑现，一次因为银行方面原因，公司部分职工的工资晚发了7天，公司按照规定，公开向职工道歉……。

然而，近几年来，一些国家发生的大公司财务欺诈案，使会计行业面临着“诚信危机”的挑战。从美国的“安然”事件到我国的“银广厦”，由此而见，会计信息失真现象已是国内外会计工作中存在的突出问题。会计造假问题严重，给消费者、投资者、债权人造成了巨大的损失，给国家经济带来了很大的损害。2000年财政部对100家国有企业进行检查，发现有81家虚列资产37亿元，87家虚列利润27亿元；2001年被中国证监会查处或被沪深证交所公开谴责和批评的上市公司近100家；同年有关部门抽查了16家国内会计师事务所出具的32份审计报告，并对21份审计报告所涉及的上市公司进行了审计调查，检查发现因会计信息失真导致财务虚假的金额达71.43亿元。例如：琼民源在1999年度会计报告中，虚构利润5.4亿元；在对中天勤会计师事务所的专项调查中，发现该所给银广厦出具了严重失实的审计报告，银广厦近四年中，仅其虚增利润就达7.71亿元，使广大投资者损失近68亿元；2001年度在《会计法》执行情况检查中，账外设账的单位580个，私设小金库的单位473个，查出在会计信息质量方面存在各类违法、违规行为的单位3万多个，违法、违规金额总计达757亿元。以上事例，仅为会计造假之冰山一角，难怪财政部长项怀成就提出把“依法强化会计工作，严厉打击做假账”列为财政工作的重点之一。

在此，笔者给出了以下几点对策和方法。

二、构建我国会计诚信的对策与方法

从古到今，人们都非常重视诚信原则，其原因就是诚信是立身处世之本，这在市场经济条件下表现得尤为突出，因为市场经济是一种信用经济。在市场经济条件下，竞争作用的正常发挥，需要一种公平交易的秩序，使市场行为在平等的基础上进行。而平等的要求之一，就是市场交易双方必须恪守诚实信用原则。由于会计工作是向国家、社会和企业的各个方面提供信息的工作，因此其“诚信”水平显得尤为重要。诚信的社会环境，是市场经济得以良好运行的基石。我们可以非常清醒地看到，支持今天西方整个政治和经济体系正常运转的契约、诚信、个人负责等信用文化，恰恰是我们的企业文化一直极度短缺的。当前，我国正致力于建立社会主义市场经济。相应的，就必须建立起支撑整个社会主义市场经济有效运行的会计诚信文化。市场经济既是严格的法治经济，又是严格的信用经济，它的确立和发展内在地需要讲究诚信的道德力量。作为经济主体，在市场中能体会到自律的必要性、重要性而产生对自我行为进行约束的要求，自觉遵守市场经济道德规范，这是整个市场经济规范的基础和灵魂。只有当人们普遍形成和确立了市场经济道德规范，市场经济的行政规范、法律规范才能得到真正的、自觉的实施。良好的会计诚信环境是市场经济的基本要求。中国加入世贸组织后，从长远看，最缺乏的不是资金、技术和人才，而是信用，以及建立和完善会计诚信体系的机制。因此在全社会范围内，从道德上、制度上确保诚信“升值”，消除欺诈和失信，确是一桩刻不容缓的大事。那么如何来进行会计诚信的建设呢?笔者认为应主要从以下几方面入手:

1.加强会计诚信文化建设

1.1塑造会计诚信的企业文化

从企业内部环境进行考虑，笔者认为会计诚信缺失最根本的原因是企业文化方面的问题。所以，要建设企业会计诚信文化，除了政府和社会的努力之外，最重要的是企业要重建以“诚信为本”的企业文化。诚信是企业重要的无形资产，因此，企业经营和培育市场的投入不应只限于物质方面，还要注重诚信的投人，营造一种“诚信为本”的企业文化氛围。没有诚信的投入，物质的投入就难以取得最大的利益。构建“诚信为本”的企业文化，加强信用建设，其根本目的就在于促进合法经营，追求“阳光利润”，搞好优质服务，提升商品质量，经营信誉和顾客的满意度。“诚信为本”的企业文化重在培养诚信理念，并将这一理念内化为中小企业员工的价值观，体现在员工的思想观念、思维方式、行为方式等方面，使诚信成为员工的自觉行为。“诚信为本”的企业文化要求企业在生产经营中做到“诚信不欺、一诺千金”，信守道义和诺言，诚善于心，言行一致，先义后利。有效的诚信文化建设模式必须由企业的主要领导倡导，在从企业的整体利益出发的同时，考虑全社会的利益。企业领导必须将诚信文化建设看成是企业管理的一项重要内容，并通过教育使员工认识到诚信尤其是会计诚信是企业的核心价值观之一，通过合法的手段使公司利润最大化是全体员工的共同目标。

1.2塑造会计诚信的社会文化

会计诚信文化的丢失不仅是会计领域仅有的现象，也不仅是会计人员仅有的现象，它成了社会的普遍现象。为了保证会计信息的真实可靠，不仅要打造会计诚信，还要建立社会诚信，只有全社会做到诚实可信，才能够保证会计信息人员的守信，才能够提供真实可靠的会计信息。因此，会计诚信建设必须纳入整个社会的信用体系建设之中。与我国市场经济相适应的社会诚信制度建设，是一项系统工程，需要全社会的共同努力，并要加以时日方可完成。

2.完善公司治理结构

这部分工作主要包括四点：一是健全股东大会制度。其中又包括推行股东大会网络投票制度、建立累积投票选举制度和引入限制表决权制度。二是完善独立董事制度。其中主要包括完善独立董事的选聘机制和赋予董事予一定的权限。三是完善监事会制度。其中包括规范监事会的产生机制、保持监事会的独立性和落实监事会的职权。四是建立报酬与业绩相对称的经营者激励机制。

3.健全会计制度体系

3.1加快会计制度建设步伐

这方面的工作主要包括:一是规范会计制度的制定过程，避免不确定性对会计制度产生过多的影响，增强制度的合理性、公平性、稳定性和持续性。随着会计改革的深化，会计准则应逐渐过渡到由民间组织来制定。二是完善会计制度的内容，压缩虚假会计信息的施展空间，这可以从适当增加财务报表附注、鼓励企业披露非财务信息、进一步完善与严格规范关联交易的披露、加强对现金流量信息的呈报和考核等方面着手。二是加快制定和出台新的具体会计准则，针对我国企业特别是上市公司容易出现问题的方面加以规范。四是考虑尽可能缩小会计政策选择的弹性区间，对会计政策选择方面的规范更加具体。

3.2建立会计诚信评价制度

近年来，一些我国地方财政部门对会计诚信体系建设进行了有益探索，试行了会计诚信评价制度。上海市财政局率先于2001年探索建立了会计诚信评价制度，并于2002年开始试行;山东等地也于2002年开始进行会计诚信评价试点。试点情况表明，对企业财务会计情况作出评价并公示，有利于督促企业依法规范会计秩序和做好会计工作，有利于提高会计信息质量和行业公信力。

4.加强会计诚信教育

4.1加强高校会计专业诚信教育，从根本抓起

高校会计学专业的学生毕业后大部分将走向会计工作岗位，从事具体的会计工作，他们在高校所接受的专业教育、素质教育以及他们在校期间所形成的人生观、价值观，必将对他们今后的会计职业判断能力、会计职业道德等产生深远的影响。从这一层面上讲，我们的会计教育工作对会计诚信建设负有不可推卸的责任。

4.2加强注册会计师诚信教育，提高执业胜任能力

注册会计师行业作为一个融知识和技术于一体的服务行业，注册会计师的专

业胜任能力既要求其具有专业知识、技能和经验，又要求其经济、有效地完成客户委托的业务。然而目前我国注册会计师队伍的素质在许多方面离市场经济的要求存在较大的差距，特别是在年龄结构、专业知识结构、技能和经验等方面有不人意之处。在职人员专业水平的低下以及事务所缺乏科学管理最终影响其执业能力难以满足社会的要求。但这些问题都不是短时间所能解决的，笔者认为可从

以下两个方面开展:一方面，加强审计方法的研究和审计人员的培训。中国注册会计师协会尤其是地方注册会计师协会，应有计划地组织乃至强制性要求各事务所参加定期或不定期在职会计师培训和后续教育，不断引进和组织学习国外先进的审计理论与技术方法，以提高在职人员适应审计环境、对象及目标变化的能力。另一方面，制定和完善一套对在职从业人员业务能力的考核机制。为强化后续教

育效果和防止“南郭先生”的现象，地方注册会计师协会每年至少不定期抽查考核从业注册会计师业务能力一次，对业务能力不能胜任的执业者责令其自费培训或停止其继续执业。

三、结语

会计诚信缺失及其所造成的后果是十分严重的。从一个国家的角度讲，可以使市场信号失真造成政策制定的失误，干扰市场经济的发展，使资源配置低效劣化，造成大范围的国家利益受损。从企业的角度讲，可以对企业产生误导，使企业的决策失误，失去市场机会，使企业的近期利益和长远利益受损。同时也使会计行业本身深受其害，危害会计工作的组织体系和工作规范体系，使内控系统秩序失控，会计秩序混乱，滋生腐败和犯罪。然而，诚信的缺失并非是会计特有的问题，会计诚信是社会诚信的一部分，会计诚信的缺失只是我国当前整个社会诚信程度低下的一个反映，事实上，我们的政府行政部门，甚至教育部门都存在严重的诚信缺失问题。因此，要重塑会计诚信仅靠会计自身是做不到的，这是一项艰巨的、复杂的、长期的系统工程，不是朝夕就能完成的。但笔者相信，在社会的广泛关注下，在会计理论界和实务界的共同努力下，会计诚信必将回归会计的本源。

四、参考文献

[1]李春.重塑会计诚信的对策[J].经济师,2003,8

[2]陈华.试论重建企业诚信文化[J].市场周刊,2003,10

[3]王开田.会计行为论[M],上海:上海财经大学出版社,1999

[4]李龙.法制建设与职业道德[M],武汉:武汉大学出版社,1997

[5]黄速建.现代企业管理——变革的观点[M],北京:经济管理出版社,2002.

会计文化论文范文篇10

【摘要】现代意义上的国外会计文化研究始于20世纪80年代,目前已经形成了三大研究理论框架:以荷兰学者Hofstede为代表的社会文化研究框架;以苏格兰格拉斯哥大学教授Gray为代表的会计亚文化理论框架;以美国学者哈里.H.E.费克纳和艾伦.基尔戈为代表的修正后的会计亚文化理论框架。总结与研究国外会计文化研究现状是为了对中国会计文化研究提供研究的坐标和思路。

【关键词】会计;文化;会计文化

企业文化研究的深入①,引导和推动了会计文化的研究,而会计本身也是文化的产物,其各部分都体现着人类创造的文化。西方国家在20世纪80年代中期就会计与文化问题召开过几次重要的国际性研究会,如1985年6月在阿姆斯特丹召开的会计与文化专题研究会再次掀起了全球范围内会计文化的大讨论,之后经过1986年8月在纽约召开的美国会计学会年会关于会计与文化的专题研讨及1987年12月在布鲁塞尔召开的会计与文化专题研究会,特别是1990年6月11日-13日在乌默奥市召开的第三次国际文化经济大会上,学者们围绕文化会计与文化等主题进行了热烈的讨论,这更把世界上对包括会计文化在内的文化经济研究推上了一个新台阶。所有这些都全面推动了新形势下会计文化的世界性研究。

就总体而言,国外在会计文化研究中目前形成了三大研究理论框架:以荷兰学者霍夫斯泰德(Hofstede)为代表的社会文化研究框架(个人主义与集体主义、权力距离大小、对不确定性的回避程度、阳刚与阴柔);以苏格兰格拉斯哥大学教授格雷(Gray)为代表的会计亚文化理论框架(职业化与法律管制、统一性与灵活性、稳健主义与乐观主义、保密性与透明性);以美国学者哈里.H.E.费克纳和艾伦.基尔戈为代表的修正后的会计亚文化理论框架(把文化因素和经济因素加以综合考虑)。具体为:

西方国家在对会计理论的研究中,探讨了文化对会计的决定作用,即文化决定论的观点,认为会计理论和会计方法的选择、会计模式的形成以及会计实务的发展方向等在很大程度上是由会计所处的文化环境决定的,文化是一国会计制度形成中的重要因素。其中比较著名的是以荷兰学者霍夫斯特德(Hofstede)的价值倾向文化取向理论为基础进行的研究②,他根据一项对52个国家和地区的IBM员工的问卷调查,用统计方法归纳出4个用以区别民族文化特征的社会价值层面(AViewofsocialValue)。

1.利己主义相对于集体主义(IndividualismsersusCollectivism),这是指社会成员之间保持结合的程度,即人们在社会中个人与群体的关系度。来源于/

2.大跨度的权力结构相对于小跨度的权力结构(Wide-rangedpowerstructureversusnarrow-rangedpowerastructure),这是指社会成员所接受的机构或组织中权力分配的程度。

3.强避免不确定性取向相对于弱避免取向(ThestrongdesireofuncertaintyavoidanceversusTheweakdesireofuncertaintyavoidance),这是指社会的成员对不确定性和模糊性能够容忍的程度。

4.阳刚相对于阴柔(MasculinityversusFeminirity),这是指人们对待事物的态度,是从社会中两性的作用划分人们在社会中的男性特点或女性特点的差异度。

1988年,霍夫斯泰德和鲍德(Bond)通过研究中国的儒家文化,提出了第五维度,即短期与长期的目标(Short-termversusLong-termOrientation)。注重实现短期目标的社会,为实现自己的社会责任甚至不计成本,投资注重短期回报;相反,在注重实现长期目标的社会中,更多地关注通过不断努力而实现的长期目标。

葛雷(Gray,1988)则在Hofstede的基础之上,进一步分析了不同的文化价值观如何影响到与财务实务工作相关的财务亚文化价值观,并将两者有机结合起来,力求提出一套能反映对财务实务工作具有不同财务行为方式特点的财务亚文化价值观模式,提出了一个四维的会计亚文化观(AccountingSub-Culture),这四维是:职业化/法律管制(Profession-alismVersusStatutoryControl),表示在财务管理工作中是依据财务职业判断还是依据法律规定和约束;统一性/灵活性(UniformityVersusFlexibility),表示在财务规范的制定和遵守中是强调和偏向灵活还是一致;稳健主义/乐观主义(Conservatism/Optimism),表示在财务的处理和计量中是采用大胆创新的方法还是传统谨慎的方法;保密/透明(SecrecyVersusTransparency),表示在财务信息的披露中是倾向于对外公开还是对外保密。

霍夫斯特德(Hofstede)和葛雷(Gray)的研究认为,文化维度和会计价值观的关系如表1所示:

注:表中,“+”表示因素之间有正向关系;“-”表示逆向关系;“?”表示关系的性质尚待确定。葛雷假设个人主义和不确定性规避对会计的影响最大;其次是权力距离;最后是阳刚之气。

美国学者哈里.H.E.费克纳(Harry.H.E.Fechner)和艾伦·基尔戈(Alankilgore)认为,虽然现有的研究表明社会因素、会计亚文化及会计惯例间存在着联系,但这些研究还不能很好解释Hofstede和Gray所确定的英美国家、欧洲大陆国家及其他类型国家群体内及群体间所存在的会计差异。他们认为,一种切实可行的联系就是经济因素影响计量及其应用的会计惯例以及会计亚文化价值。因此,经济因素的变化,对会计亚文化价值及其映射的会计惯例间的联系产生适度的影响。由于把文化因素和经济因素加以综合考虑,形成了修正后的会计亚文化理论框架。

阿潘(Arpan)和雷德伯格(Radebaugh)认为对会计实务有决定性影响作用的文化因素有四个:1)人们的保守主义倾向;2)人们对保密的态度;3)人们对商业活动的态度;4)人们对会计职业界的态度。

斯克勒德(Schreuder,H)以欧洲和美国为例研究了文化对会计的影响。欧洲的会计文化无论在技术层面还是内容层面,国家导向的元素很重,各国别之间的会计文化存在较大的差异,但欧洲会计文化的实证研究较少,而美国从20世纪60年代末开始进行了大量的“实证改革”。

佩雷勒(perera)和马修斯(Mathews)根据霍夫斯特德和葛雷的研究提出了如下的假设与推论:

1.一个社会中利己主义倾向较大,不确定避免倾向较弱,那么其会计文化中表现的职业化倾向就较大(或统一性较小),保密倾向小,保守倾向也就小。

2.一个社会中利己主义倾向较小,不确定避免倾向较强,那么其会计文化表现出的职业化倾向就较小(或统一性较大),保密倾向大,保守倾向也就大。

雅吉(Jaggi)和洛(Low)研究了文化、法律体系和会计披露之间关系的财务披露模式。按照他们的假设,文化价值对披露的影响力度是由一个国家的法律体系促成的。尽管成文法国家文化价值对财务披露的影响比市场力量对其影响更重要,但在普通法国家市场力量对财务披露的影响力更强。

舒尔茨(Schultz)和洛佩斯(Lopez)通过实验研究了法国、德国、美国三个不同国家的会计人员在面对相当的经济事实和相似的报告准则时对财务报告评价的一致性。结果表明,不同国家的会计人员作出决定的依据是他们自己国家的法律体制、财务资源和国家文化。

巴瑞C.麦肯兰(BarryCMelancon)认为会计文化应建立在会计职业的传统价值之上。比如要从表层甚至深刻的内涵上严格致力于诚信,热衷于纠错,遵守法律规章。

另外,越来越多的研究者开始更广泛地研究会计文化问题,其中,文化相关性以及对会计实务的影响是这个领域研究的主要话题之一(Chanchani和MacGregor1999)。例如,一些研究者考察了会计与发展中国家需求之间的关系(Perera1989)、会计与宗教的关系(Hamid等,1993)、会计与控制系统的关系(Harrison1993)、会计与协调化之间的关系(Goeltz1991)。Choi和Mueller(1992)提出了会计的服务性功能,他们认为不同国家的会计环境不同,因此,会计系统也存在着差异,而一个重要的解释因素是文化。

在会计文化研究中,强调人的作用。例如,K.V.Peasnell等(2000),AprilKlein(2002)研究表明独立董事在抑制上市公司盈余管理时起着积极作用,Charles等(2000)发现董事在董事会中所占比重与财务披露的广泛性存在正向联系。Weisbach(1988)发现独立董事占董事会比例大于60%的公司,独立董事在监管经营者业绩和大股东关联交易上不遗余力。Huimin&Mak(2002)则选择了NYSE、AMEX和NASDQ上市的高研发投入的公司作为研究对象,发现经理持股与企业价值的关系呈W形,强调了行业特征对两者关系的影响。

其他,如关于预算松弛问题国外的学者已经进行了很长时间的研究,在研究的内容和方法上不断有所尝试和突破,并且也得到了很多有益的研究成果,Kaplan和Norton(2002)教授再次发表了关于平衡计分卡的论点。

还有,学者们在对会计文化个体为单位的研究中也取得了一定的成果。如丁吉晶(2007)认为“德国是一个审慎的民族,人们对于不明朗因素反应较强,不愿冒风险。用Hofstede对文化模式的划分范式,德国有着较强的集体主义倾向,权距及规避不确定性的程度都较大并且偏向于阴柔。文化反映在会计信息披露上,体现了偏向保密原则;而在会计核算方面,则体现为保守、稳健的原则”。姜玉英(2007)认为:“日本是一个善于吸收外来文化、善于创新的国家。……已经形成了以商法为中心,证券交易法和法人税法为辅的‘三法体制’的会计制度。商法采用德国模式、证券交易法采用美国模式,使其会计目标具备了既保护债权人利益又保护投资人利益的双重特性,形成了基于法律规范的、由商法会计、证券交易会计和税法会计构成的会计制度体系。具体包括会计原则方面的会计制度、商法方面的会计制度、证券交易法方面的会计制度、税法方面的会计制度和会计职业方面的会计制度五个方面”。杨华(2006)认为:“英国会计的一个最主要的特征是强调真实和公允,这一要求在1948年的《公司法》中最终确定之后一直沿用至今”。刘骏(2006)认为:“英国会计规则制定方法的规则导向与其社会文化的普遍规则主义密切相关。”“美国会计规则制定过程中的政治程序源自美国的政治文化。”“美国社会文化中的实用主义导致了会计规则制定理论依据的庸俗化”,美国会计管理注重风险管理,国际交流,国际审计网络建立,强调会计教育的重要性,注重会计教育的未来等。法国会计中政府的作用很大,“其独特的政治、经济及文化等环境因素的影响下,法国会计一直受到国家的全面干预。政府是会计信息的主要使用者,并牢牢控制着会计准则的制定权。为此,法国会计理论及技术方法等在很大程度上受国家的控制”。法国会计也表现为重商主义;财务会计与税务会计的统一;善于对别国会计发表意见;善于进行自身完善,如1999年又修订了会计总方案。

国外学者对会计文化的研究视角大都是文化环境对会计的影响,其研究方法主要是实证分析方法,其研究的重点是社会文化的不同与会计差异之间的关系。但国外学者的研究中规范性研究明显不足,这妨碍了对会计文化的整合与升华。

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