长篇故事十篇

长篇故事篇1

关键词：小学英语； 故事教学； 板书设计

中图分类号： G623．31 文献标识码：A 文章编号：1006-3315（2012）06-085-001

目前，小学英语语篇教学的研究正进行得如火如荼，无论听课学习还是外出交流，我们都可以看到很多语篇教学的研讨课。然而，何谓语篇？语篇教学的目的又是什么？如何达到语篇教学的目的？又如何进行语篇教学中的板书设计？这一系列的问题值得我们在热闹的课堂背后冷静思考。

由王宗炎先生主编的《英汉语言应用学词典》给出了定义：语篇“指口头或书面语的一个单位，或短或长。一个语篇或许只有一个词，如书写在出口处的Exit；也可能是很长的一段话或文字……”语篇教学要起到培养学生阅读、理解、分析文章能力的目的。

板书素有“微型教案”之称，是传统教学中必不可少的也是最重要的一种教学方式，是一节课教学的灵魂。在小学英语教学中，好的板书直观、简便，可以清晰的反映课堂教学的重点、难点。[4] (刘巧平2007:39)笔者认为，不同课型的板书应有其特点。对于语篇教学的故事教学而言，板书的设计应该体现语篇教学的整体性和交际性等特征，要有利于实现语篇教学的目的。然而在最近的语篇教学研讨中，笔者发现，多数上课教师能够重视情境创设的整体性和生动性，注意在情境创设上达到语篇教学的目的，然而对于对教学成败起着关键作用的板书设计，却疏于理会或设计不够合理。很多老师在公开课上，不惜花费大气力打印出各种漂亮的图片和文字，将其贴在黑板上，板书看上去缤纷夺目，争奇斗艳。然而，只要深入的思考一下就会发现，很多板书只是缤纷词句和精美图片的堆砌，是所谓的教师认为会阻碍学生理解语篇的重点词句的呈现，没有语篇教学所特有的整体性和交际性，更无法达到培养学生分析文章能力的目的，对教学目标的达成效果甚微。

笔者经过长期的语篇教学观察和实践，总结了语篇教学板书设计的几个特征。下面结合语篇教学的特点，以朗文公司出版的Welcome to English 3A故事教学为例，从“整体性、交际性和启发性”三个方面对语篇教学的板书设计进行探讨。

一、整体性

Z.Harries在其Discourse Analysis一文中提到：语言不是存在于零散的词或句中，而是存在于着的语篇中。5语篇教学的重要特征就是它是一个整体，把语篇肢解成一个个知识点、词组或句子都不符合语篇教学整体性特征。因此，作为故事教学内容灵魂的板书，也应当注意设计的整体性。

Chapter5的故事讲述了主人公Mary邀请她的盲人朋友Stella到家中做客时发生的事情。在Mary的家里，Stella用手摸了sofa和cushion，以及Mary从叔叔那里得到pretty stones，并说出了表示感觉的soft, smooth，hard。后来，Mary考虑到Stella 是盲人，因此，准备让她听音乐或故事。然而，Stella说I can read you a story. Stella拿出自己的盲文书给Mary感觉。故事中出现了一些没有学过的语言点，如What would you like? 词组如get…from…, in Braille，show …to…等。

二、交际性

新课程标准提出英语学习要培养学生的综合语言运用能力。故事教学的板书设计应该有利于培养学生达到交际能力，因此，板书设计要有交际性。故事教学中，要达到交际性，很好的一种方式就是将故事中涉及到的人物，特别是主人翁做成卡片，方便讲故事时随着内容的发展在黑板上移动，展现交际的灵动效果，又可以在故事讲完之后作为复述故事的道具。

三、启发性

朗文教材中的每一则故事的编排都十分用心，生动、有趣、活泼、富有哲理并值得思考。笔者在教学中发现，几乎每一个故事都有其值得思考的地方，通过故事，可以培养学生的critical thinking(评判性思维)，而这，也是故事教学的一个重要目的。好的故事教学板书设计不仅应该有利于学生理解故事，复述故事，更要有利于学生对故事进行思考，能够启发学生的思维。

学生在理解了故事内容后，老师简单的一两个问题抛出去给学生思考讨论，并让学生说出为什么，这样的方式可以让学生进一步的理解故事，并发展学生的综合语言运用能力。以故事二为例，根据故事内容，刚一开始Mr Wind认为自己很强壮，可以做任何事情，于是我将strong, can do anything, can blow their clothes off写在了Mr Wind的后面。然而故事结束后，我们发现Mr Wind并不能将行人的衣服吹掉，反倒是和气的Miss Sun对着人们微微笑就让人们很自然的脱掉了外套。读完故事，我问学生：Is Mr Wind strong? Can he do anything? Can he blow people’s clothes off? Do you like him? Why or why not? 并将几个大大的问号板书到黑板上,这几个大大的红色的问号激起了学生的思考。学生开始小组讨论。学生说：No, he can’t do anything. I don’t like him. Because he is too rude to people. 通过板书上大大的问号，很好的激发了学生的英语思维，这样的板书，不仅有助于学生理解故事，更有利于学生分析故事，实现了课标中倡导的“学以致用”，使学生在自己分析的过程中得到了启发。

四、结语

长篇故事篇2

《让男孩子着迷的100个成长故事》读后感

今天我又看了一本书，这本书叫《让男孩子着迷的100个成长故事》。

这本书所有的故事都源于一只小老鼠——米奇，一个响当当的名字，一个迪士尼众多卡通形象中无可代替的人物。这只长着大耳朵，机智勇敢的小老鼠，开启了一个个精彩绝伦的世界，将快乐的种子播种在了孩子们的心田，发出幸福的枝芽。他和他们的朋友们——唐老鸭、史高治、高飞、米妮和布鲁托等一系列家喻户晓的迪士尼著名卡通形象，相继出现在孩子们的视野中。走进他们的世界，永远有令人捧腹的故事和飞扬的笑声。

一百个精彩故事，塑造了男孩子聪明勇敢，善于动脑，机智果断，独立坚强，乐观自信的性格特质。这本书一共有六大让男孩子着迷的主题：一是寻宝行动篇，开启未知宝藏；二是超级发明篇，挑战聪明极限；三是神秘事件篇，探究来龙去脉；四是梦幻历险篇，游历非常时空；五是开心搞笑篇，传播快乐；六是无敌勇气篇，勇闯险途难关。

长篇故事篇3

一、新故事新风貌

征文活动从今年1月开始宣传、征稿,《盲人月刊》在第3期刊登征文启事和文章,中央人民广播电台开始广播征文。到6月底,共收到征文450多篇。经认真评选,评出50篇获奖文章,其中一等奖8篇,二等奖15篇,三等奖27篇。

短短6个月,盲人朋友来稿之快,来稿之多,热情之高,令组织者感到惊喜、振奋!广大盲人作者真诚赞美了家庭、社区、单位、家乡的飞速发展,倾心抒发了对未来的追求和憧憬。此次征文创造了新故事、新经验、新风格,涌现了大量新人新作。

二、新特点 新飞跃

1.来稿覆盖率、数量、新作者数量、获奖作品数量和质量均创历史之最。2009年以前,中国盲协、《盲人月刊》共举办过3次征文活动。2003年,新一届中国盲协成立,《盲人月刊》创办了电子汉文版,举办了“如何拓宽盲人就业渠道”征文活动,评出24篇获奖文章;2005年举办了“消除信息障碍、共享科技文明”征文活动,评出15篇获奖文章。2007年至2008年举办了“迎残奥、讲文明、展风采、做贡献”征文活动,评出20篇获奖文章。

此次征文活动450篇来稿中,除、港、澳、台外28个省市自治区都有盲人参与,从来稿覆盖率、数量、速度、新作者数量、获奖作品数量和质量,均超过前3次征文活动。

2.作者具有广泛性,不同地区、职业、民族、年龄、文化水平的盲人都参与征文活动。这次征文活动作者打破了以按摩医生为主、盲人教师为辅的模式,有盲协干部、专职委员、教师、大中专学生、按摩医生、农民、个体户、警察、自由撰稿人、网站记者、文化出版人员等;学历上从小学到博士都有。特别突出的是1949年后各年代出生的盲人都参与了活动。作者中,有上世纪50年代参加工作的七八十岁的老人,如陈水木、黄安,任治平、刘丰源等知名人士;有五六十岁的盲人作者,如:李晶、郭响亮、贺瑞强、何若松等人;还有80后新人,如:李宁、何丽穹、杨青风、陆舒昊等人。

3.征文故事丰富多彩,生动活泼。征文中最多的是写个人成长故事,如:裴娇健的《世间有我一条路》、江建军的《我是“男一号”》等。其次是写家庭成长故事,如:袁明的《同一首歌》、吴敏的《电话・手机・英特网》等。第三是写学校、社区,城市成长故事,如李东辉的《翩翩少年行》、陈琳的《回母校》等。

4.农村盲人作者来稿创历史之最。农村盲人来稿46篇,覆盖14个省,其中3篇获奖,写出真情实感,也较有文彩。

5.盲协干部带头参与,并开展宣传、组织工作。中国盲协,省盲协,市、区、县盲协干部都有人参与活动,上海市盲协专门进行地区性比赛,选出好稿参加征文,北京按摩医院来稿38篇,是所有单位来稿最多的;中国盲文出版社、北京市朝阳区盲协动员多名作者投稿。

三、新经验新启示

1.办好征文活动要有好创意,好主题,要有号召力、亲和力。与中国盲协合作开展的每一次征文活动,已成为双方合作的品牌项目,此次征文创意好,主题好,有号召力,有亲和力,“与祖国共同成长”主题庄重、大气、亲切,深受广大盲人欢迎。征文启事中,我们又提出可写个人的,家庭的、所在单位以及社区、村镇、城市成长故事,可选的素材多了,来稿自然就多了。

2.办好征文活动一定要搭建运作的高平台,要有良好的合作者。此次征文由3家单位联合主办,搭建了一个运作的高平台,中国盲协的权威性,号召力、组织力,中央人民广播电台的权威性与传播力,盲人月刊电子版的传播力以及与作者联系的广泛性与亲和力,三方优势互补,形成了一个权威性强,号召力大,传播面广传播速度快的高平台。

长篇故事篇4

王晋康走上科幻创作之路，听起来很像故事。45岁那年，他被10岁的小儿子缠着讲故事，因为工作很忙根本没有时间看书，就随口编故事给儿子听。有一天听完故事之后，儿子问，这个故事是他自己想的还是书上看到的？儿子建议他把故事写下来。趁着三天的假期，他写下了故事。几天后，他看到一本名叫《科幻世界》的杂志，觉得自己的故事可能可以在上面发表，于是抄下的杂志社的地址。与其它科幻作家有一个很大的不同，王晋康并非“正统的”科幻迷，甚至处女作《亚当回归》完成后，他还不知道国内是否有专业科幻杂志。就是这样带着偶然的色彩，王晋康踏上了科幻创作之路。

不过偶然中隐含着必然。王晋康出生于解放前，一直生活在闭塞的河南南阳市，直到小学毕业才开始好好看书。从少年时代开始，他的内心就深植了对科学的情结，科学所揭示的大自然精妙、简洁的运行机理他有发自内心的敬畏。和那个年代的所有知青一样，王晋康经历了下乡，回城后赶上1977年的第一次高考，却因为出身不好被拒之大学门外。第二年，30岁的他以全市第二的成绩考上了西安交通大学的内燃机专业。上了大学之后，由于学习之弦崩得太紧，得了严重的失眠症，不得不放松学业把兴趣转到文学上。那时正值西方文学作品大量引进，他看了很多书，也练笔写过一些短篇小说。当年随意的耕耘，最终在十年后结出了果实。

在2010年11月的“第二届全球华语科幻星云奖”上，已是花甲之年的王晋康与刘慈欣一同获得最佳科幻作家。“星云奖”颁奖词这样评价这位45岁才开始创作的本土科幻作家：“他的出现，意味着科幻新时代的开始。从1993年至今，他为中国科幻奉献了近百篇中短篇佳作和十余部长篇力作，这些作品影响了不下百万人，特别是《水星播种》、《类人》、《十字》、《蚁生》等作品，已成为当代华语科幻的新经典；今年发表的《孪生巨钻》、《百年守望》亦是魅力独具。他的作品有着宽厚的人道关怀，特别是近作《蚁生》，专注于人性的善恶，对于乌托邦的悖论既持有警醒的反思，也保持足够的乐观。可以说他是当代最具人文精神的一位科幻作家，尤其以细密、温暖、切近人情的风格深受读者喜爱。他的许多近作都具有优秀的文学品质，在叙述、描写、人物塑造方面尤见功力，也在科幻题材的拓展方面不断创新。他堪称华语科幻文坛的一棵长青树，他勤奋创作不断带给我们新的惊喜。”

最佳科幻作家的殊荣王晋康非常欣喜，虽然他已经12次荣获“银河奖”。他说，“星云奖”是对自己整个创作生涯的总结。这位朴实低调的工程师，声称自己一生实际只做了两件事情。一件是本专业石油机械的工作。作为南阳石油二机集团的特种底盘领域的开拓者，他曾经得过几次部级奖励。另一件则是科幻文学创作。

对话 书香两岸 王晋康

科幻小说

商业化是一件好事

书香：您认为科幻小说最核心的价值是什么？

王：是立在科学理性的平台上思考人性（包括群体的人性）和人类的命运。

书香：您认为中国科幻应该具有什么样的独特性？

王：科幻文学应该是最为超越国界的一个文学品种，因为它的源文化是科学，而科学体系是唯一的，没有西方科学和东方科学之分。当然，中国的科幻文学作品应该接中国地气，为中国人所喜闻乐见，表达中国人的喜怒哀乐，甚至表现中国人对世界的独特思考（仍然是基于同一个科学理性的平台）。

书香：中国科幻在过去的一年间突然成为一股热潮，众多的出版机构将目光转向科幻小说，有人说中国科幻的新时代到来了，也有人对当下科幻所面临的过度商业操作与后备力量不足表示担忧，在这个问题上您是乐观派还是悲观派？

王：中国科幻的过于沉寂和边缘化本身就是不正常的，是上世纪80年代末那次不公正的批判（所谓科幻是伪科学）的余波，也与中国文学界的过于守旧有关。从上世纪90年代至今，中国科幻作家在默默中耕耘，已经培育出足够丰硕的果实，再加上刘慈欣“三体系列”的临门一脚，终于使这朵早该怒放的花朵绽放了。

科幻小说的商业化是一件好事，只有充分商业化才能养得住作家，也才能在众多商业化作品中孕育出文学化的精品。后备力量不足也不是问题，竖起招兵旗，自有吃粮人。至于中国科幻的新时代，我在几次会上都说过，中国科幻的真正热潮还得等三、五年，要等到出了几部真正本土的科幻大片之后，那将对中国科幻给予极大的推动。如果从长远看，科幻文学只是文艺百花园中一个品种，不会太热，也不会消失。

书香：您会为了市场对自己的创作风格与方向进行调整吗？

王：会的，而且已经在调整。只是年岁大了，要改很难，所谓老树不可移栽。还要强调的是：改动的只是皮毛和包装，内核的老王是不会变的。

书香：您被划为“新生代”作家，您觉得您与刘慈欣、韩松、何夕等其他新生代代表作家有什么共同点？

王：从生理年龄上我比他们都大，但从创作年龄上基本是同一代，我的创作甚至晚于韩松、何夕。我们都是在国门打开后接触了大量西方文学作品（包括科幻作品），其后开始自己的创作，所以肯定有共同点，比如对大自然和人生较深度的思考、较广阔的视野，较现代的文学技巧等。

书香：到目前为止，您是“新生代”科幻作家中出版长篇科幻小说最多的一位。自己最满意的三部作品是哪三部，为什么？

王：我过去的创作是以短篇为主，长篇虽然也不少，但大多是短篇的扩写。真正的长篇创作其实是从《蚁生》之后开始的。比较满意的长篇是《蚁生》、《十字》和《与吾同在》。《蚁生》中有我人生的影子，其文学技巧更接近主流文学。《十字》表达了我本人渐趋成熟的思想体系，科幻构思比较硬，更接近我所说的“核心科幻”的特点。《与吾同在》具有较为锋利的思想内涵。

书香：从《生死平衡》到《十字》，再到《与吾同在》，自然平衡、善恶平衡，“平衡”似乎成了您作品的中心词。您是一直信奉“平衡理论”还是有什么促成思想上的转变？

王：万事万物的运行都离不开平衡二字，即如我曾奉之为圭臬的民主和市场经济，也必须和权威和国家调控平衡。关于平衡的观点我可能早已有之，但开始时比较模糊。随着近二十年的写作、阅读和思考，它逐渐变得清晰和坚硬。如果把《十字》与《生死平衡》作一个相比，就能大致看出我思想变化的脉络。

长篇故事篇5

这篇童话故事写的是大年三十的夜晚,天又黑又冷,还下着鹅毛般的大学.小女孩光着脚,小脚丫被冻得又红又紫.小女孩的爸爸事业了,妈妈死了.为了维持生活,小女孩不得不卖火柴.

小女孩来到了一个墙角跟坐下,划了一根火柴.从光中,她仿佛看到了死去慈祥的奶奶,把小女孩带到了欢乐的地方.他仿佛还看见了很多事物在摇摇摆摆的向她走来.第二天清晨.人们发现小女孩去了极乐世界--天堂.

看完了这篇童话故事之后,想到穷人们过着痛苦的生活,连一个小女孩也不能幸免.

假如她生长在新中国,向我们这样快乐的学习,如果她的学习成绩不好,我们都会帮助她.

长篇故事篇6

“活阎王”的罪行 本社编 0.20元

榨取工人血汗的资本家 邵之编写 0.17元

在资本家的笑脸后面 本社编 0.15元

一颗红心 本社编 0.12元

震撼人心的午夜 本社编 0.14元

自然科学读物

古代医学家的故事 蔡景峰编写 0.17元

古代农学家的故事 刘毓quan编写 0.15元

书包里的学问 徐青山编写 0.25元

答幻想飞向星星的孩子 文有仁编写 0.22元

种油料种棉花（少年科技活动手册[2]） 丁无树等著0.42元

机械玩具（少年科技活动手册[7]） 林有禹编写0.22元

我们爱科学（11） 本社编 0.20元

我们爱科学（12） 本社编 0.20元

文学读物

绿色的远方（长篇小说） 胡奇著 0.68元

龙潭波涛（长篇小说） 黎白著 0.52元

小山子的故事（短篇小说） 杨啸著 0.38元

荷花满淀（短篇小说） 杨啸著 029元

奇怪的舅舅（中篇小说） 谢竟成著 0.28元

郑师傅的遭遇（中篇小说） 崔雁荡著 0.32元

不能忘记的故事小丛书

血染煤海 本社编 0.13元

读书难 本社编 0.10元

五亩麦子 本社编 0.12元

苦难的童年 本社编 0.10元

童工血泪 本社编 0.11元

舞台生涯 本社编 0.12元

孤儿 本社编 0.09元

小槐叶和爷爷 孙逊著 0.22元

志愿军英雄故事 本社编 0.52元

儿童文学丛刊（二） 0.40元

儿童文学丛刊（三） 0.36元

儿童文学丛刊（四） 0.36元

成语故事（第一辑） 韦商编 0.19元

低幼读物

雷锋叔叔的故事 本社编 吴敏画0.26元

雷锋小时侯的故事 音匀改编 杨永青画0.26元

变戏法的人 任溶溶著 范一辛画0.29元

小卡玛和草上飞 伍文雄著 杨永青画0.22元

小加姆的故事 音匀编 姚有多画0.23元

兔笼子和竹篱笆 郑开慧著 戴郭邦画0.18元

两个新队员 任大霖著 朱延龄画0.17元

小兵 刘饶民诗 卢沉画0.20元

小熊跳高 于之诗 詹同渲画0.18元

长篇故事篇7

关键词:马瑞辰;诗经研究;释诗特点

中图分类号:I207 文献标识码:A

用“三家诗”异文及引《诗》异文来讨论诗语,是马氏《毛诗传笺通释》(以下简称《通释》)释诗的基本特点。《小雅•四牡》中有“周道倭迟”一句,他说:“《传》:‘周道,岐周之道也。倭迟,历远之貌。’《释文》:‘《韩诗》作倭夷’。瑞辰按:……《文选•琴赋注》引《韩诗》‘周道倭夷’,与《说文》《释文》并同。《西征赋注》又引《韩诗》‘周道威夷’,薛君《章句》曰:‘威夷,险也’。……险阻者必邪曲。《天台山赋》:‘既克跻于九折,路威夷而修通。’威夷承九折言,正状其邪曲也。《说文》‘逶’字云:‘逶迤,袤去之貌。’音义与威夷并相近。邪曲则必纡远,故义又转为长。《文选》谢玄辉诗‘威纡距遥甸’,李善注:‘威纡,威夷纡余,流长之貌也。’颜延年《秋胡行》‘行路正倭迟’,李《注》引毛《传》‘倭迟,历远貌’,又引《韩诗》‘周道威夷’,其义同。是知《毛》《韩诗》字虽异而音义并相近。此当从毛《传》历远之训。倭、威、迟、夷四字古音同部,故通用。……《汉书•地理志》‘郁夷’,《注》引《诗》‘周道郁夷’,郁、倭双声,故通用……又按《说文》:‘倭,顺貌。引《诗》曰:周道倭迟’。” [1]由此,倭迟、倭夷、威夷、郁夷、逶迤均为音义连属之词矣。又《四牡》“骆马”句下,马氏说:“《说文》‘,喘息也。’引《诗》‘骆马’。本毛《诗》。又曰:‘,马病也。’引《诗》‘骆马’。盖本《三家诗》。与一声之转,故通用。之言瘅,《说文》:‘瘅,劳病也。’《广雅》:‘,疲也。’《玉篇》:‘,吐安切,力极也。’引《诗》:‘骆马。’亦为。《说文》掸字注:‘读若行迟。’据颜师古《汉书注》引《诗》‘骆马’,亦当为《三家诗》之异文。通作,与和、桓通音为一类。” [1]又《大东》篇“或以其酒,不以其浆。佩,不以其长”处,瑞辰云:“‘不以其浆’‘不以其长’,二不字皆助句词。此章承上‘私人之子,百僚是试’,以言小人在位,有名无实。或以其酒,宜其味之醇也,实则以其浆耳。佩,宜其德之美也,实则徒以其长耳。《唐书•萧至忠传》引《诗》‘私人之子,百僚是试,或以其酒,不以其浆,佩,不以其长’,而释之曰:‘此言王政不平而众官废职,私家子列试荣班,徒长其佩耳。’其云‘徒长其佩’,正释《诗》‘不以其长’为‘以其长’也。” [1]此皆就引《诗》及《诗》异文而论诗语诗义也。

特别是《说文》的引诗及训义,马氏尤多信取。如《皇皇者华》“征夫”句下,马氏云:“《传》:‘,众多之貌。征夫,行人也。’瑞辰按:《说文》:‘,马众多貌。’《说文》字注:‘读若《诗》莘莘征夫。’据《韩诗外传》、《说苑》引《诗》并作‘莘莘’,是知作‘莘莘’者《韩诗》。、莘古声转通用,犹《螽斯》诗‘诜诜’,《说文》作‘’;有莘氏,《吕氏春秋》作有也。《说文》:‘,行。’据《楚辞•招魂》‘豺狼纵目,往来’,王逸《注》:‘,往来声也。’引《诗》‘征夫。’《玉篇》‘,往来行声’,引《诗》‘征夫。’作者,盖齐、鲁诗。以经义求之,当从《说文》训为行貌为是。者,谓征夫往来行貌也。、莘莘、皆之同声假借。” [1]

马氏又好以俗语释诗。《四牡》篇“翩翩者”处,瑞辰按:“《尔雅》:‘隹其,。’郭注:‘今鸠。’ 即夫不之合声。今俗呼为勃姑, 勃亦语之转也。《左氏》昭十七年《传》‘祝鸠氏,司徒也’,孔《疏》引樊光曰:‘祝鸠,夫不。孝,故为司徒。’是知诗以者,正取其为孝鸟,故以兴使臣之‘不遑将父’,‘不遑将母’,为之不若耳。《笺》说非诗义也。又按《正义》引舍人云:‘名其夫不。’李巡曰:‘夫不一名。’是知《尔雅》读各不同。毛《传》及李巡皆以‘夫不’为名,即以‘隹其’字连读,《传》只言‘’者,顺经文也;舍人则以‘其夫不’三字连读,故《诗疏》兼引以证其异。《左传疏》引舍人曰:‘隹一名夫不。’盖误脱一‘其’字。又按陆《疏》:‘其,今小鸠也。一名鸠。粱宋之间谓之。’又云:‘斑鸠项有绣文斑然,鹁鸠灰色无绣项。’鹁鸠即鸠,是即今俗名勃姑之证。” [1]他综合各种关于鹁鸠鸟的俗语资料,证实《诗》之“”即今民间的 “勃姑”也。又如释《鱼丽》篇“鲂鳢”云:“‘鲂鳢’,《传》:‘鳢,也。’《正义》曰:‘《释鱼》云:鳢,鲩。舍人曰:鳢名鲩。’”瑞辰按:“鲩、古今字,即今俗称子鱼,舍人曰‘鳢名鲩’,是也。” [1]又《采芑》篇释“钩膺革”云:“‘钩膺革’《传》:‘钩膺,樊缨也。’瑞辰按:《传》意盖以樊缨释膺字。缨之为言膺也。《周官•巾车注》:‘郑司农曰:缨谓当’。《士丧礼下篇》曰‘马缨三就’,礼家说曰:‘缨当,以削革为之。三就,三重三也。’……今俗所云马踢者,其遗象也。” [1]

马氏以俗语证诗,往往找到俗语词的古义。如释《天保》篇“何福不除”云:“‘何福不除’,《传》:‘除,开也。’《笺》:‘何福而不开,言开出以予之。’瑞辰按:襄二十九年《左传》:‘然明曰:’政将焉往?‘裨谌曰:’其焉辟子产!举不等,则位班也;择善而举,则世隆也。天又除之。夺伯有魄。‘王观察曰:’除,开也。言天又开除子产。天又除之,犹言天又启之。‘今按王说是也。训除为开,与此诗毛《传》义合。开犹启也,启犹起也,起犹兴也。僖二十三年《左传》:’叔詹谏曰:臣闻天之所启,人弗及也。下文楚子又曰:天将兴之,谁能废之?天所启即天所兴,则此‘何福不除’训开,开亦为兴,犹下章‘以莫不兴’耳。……‘何福不除’犹云何福不予。予,与也,授也。凡《史记》言‘除吏’,《汉书》言‘除官’,皆谓授以官,除与此诗‘何福不出’同义。……开与闭对文。《左传》:‘晋饥,秦输之粟。秦饥,晋闭之粜。’古以不与为闭,则知以开为与,是言开即有予义,故《笺》言‘开出以予之’以申《传》意,开即予也。是知《左传》言‘天方授楚’者,犹《说苑•善说篇》云‘天方开楚’也。开、启、兴皆予也。今俗语云‘发福’,正与古合。” [1]

揭示诗语中的古俗内涵,是马氏释诗的又一特色。如释《常棣》“死丧之威”的“威”字云:“‘死丧之威’,《传》:‘威,畏。’《笺》:‘死丧可怖之事’。瑞辰按:威、畏双声,古通用。古者谓兵死曰畏。《白虎通•丧服》引《檀弓》曰:‘不吊三:畏、厌、溺也。畏者,兵死也。’又《通典》八十三引卢植云:‘畏者,兵死,所杀也。’《周礼•冢人》:‘凡死于兵者不入兆域。’此诗‘原隰裒矣’,朱子《集传》谓‘尸裒聚于原隰之间’,则上言‘死丧之威’正言兵死,故知威即畏也。《烈女传》引《诗》而释之曰:‘言死可畏之事,兄弟甚相怀也。’正以畏释诗之威。又《吕览•劝学》曰:‘曾点使曾参,过期而不至,人皆见曾点曰:无乃畏耶?’高《注》:‘畏,犹死也。’是古通谓死为畏,亦取可畏怖之意耳。” [1]由是可知,畏乃兵死之忌言,此古俗中专用语词也。又释《杜》篇中“会言近止”的“会”字云:“‘会言近止’,《传》:‘会人占之’。瑞辰按:孔广森曰:‘会合之字皆从。《说文》:‘,三合也。’《礼》:‘旅占必三人。’会有三义,故《传》云‘会人占之’。’今按孔说是也。古者卜用三兆,筮用三《易》,各以一人掌之,卜、筮皆三人。《洪范》‘立时人作卜筮,三人占,则从二人之言’,郑《注》‘卜、筮各三人。大卜掌三兆、三《易》。《周官》九筮,筮参其一,谓占必三人参之也。《士冠礼》‘筮人还,东面旅占’,《注》:‘旅,众也。还与其属共占之。’《国语》:‘三人成众。’旅占亦即三人占之义。又《国语》‘天子举以太牢,祀以会’,韦昭《注》:‘会,会三太牢。’三太牢谓之会,三人占谓之会,其取义于三合一也。若但以为卜与筮会,则上已言‘卜筮偕止’,不须复言卜与筮会,且《传》不得言‘会人’也。又按《尔雅•释言》:‘集,会也。’《说文》:‘,读若集。’又曰:‘合,口也。’‘会,合也。’三口相同为合。是皆会为三合之证。《说文》集字正作,云:‘群鸟在木上。从木。’从三隹,亦有三合之义。又按《周礼•筮人》九筮,九日筮环。环之言还也,盖筮征夫之还期。此诗‘会言近止,征夫迩止’,即筮环之语。”[1] 此释“会”字,而将卜筮必取“三”之古俗揭示得十分明了。

马氏重毛《传》,常用其它文献以证之。如释《鹿鸣》篇云:“‘呦呦鹿鸣’,《传》:‘鹿得,呦呦然鸣而相呼。’瑞辰按:《淮南子》:‘《鹿鸣》兴于兽,而君子美之,取其见食而相呼也。’义同毛《传》。”这里是以《淮南子》对《鹿鸣》篇的看法证释毛《传》。然在毛氏释诗不确时,马氏亦非一味附和,而是根据诗篇的具体语境来认定。如《鹿鸣》篇中“食野之苹”的“苹”,毛《传》云:“苹,。”郑《笺》云:“苹,萧也。”马氏推论说:“为水草,非鹿所食,此当以《笺》为正。” [1]

对郑《笺》,马氏有一些纠误。如释《出车》“仆夫况瘁”句云:“《笺》:‘况,兹也。’瑞辰按:况者,况字之俗。《说文》:‘况,寒水也。’因通为寒苦之称,苦亦病也。况、瘁皆为病,与殄瘁、尽瘁同义,皆二字平列。《笺》训况为兹益之兹,失之。[1]P521此处乃以俗字纠郑《笺》之失。又《小明》篇”畏此罪罟“处曰:”《传》:‘罟,网也。’《笺》:‘畏此刑罪罗网我。’瑞辰按:《说文》:‘罪,捕鱼竹网。’‘罟,网也。’秦始皇以罪易,惟此诗罪罟二字平列,犹云网罟,与下章‘畏此谴怒’、‘畏此反复’语同,盖罪之本义。《大雅》‘天降罪罟’,义同此诗。《传》不释罪字,疑有脱误,本当作‘罪罟,网也’。《笺》直以罪为刑罪,失之。“ [1]这里马氏是以”罪“字之古义证郑《笺》之误。

马氏又以引诗与其它诗训以证《笺》之误。《四月》篇”尽瘁以仕“句下云:”《笺》:‘瘁,病。仕,事也。今王尽病其封畿之内以兵役之事。’瑞辰按:‘尽瘁以仕’与《北山》诗‘或尽瘁事国’同义。昭七年《左传》引《诗》‘或憔悴事国’。《周官•小司寇》‘议勤之辟’,郑《注》曰:‘谓憔悴以事国。’贾《疏》亦引《诗》‘或憔悴事国’。王尚书曰:‘盖《毛诗》之尽瘁,《三家诗》有作憔悴者,故郑、贾皆用之为说。’又曰:‘憔亦尽也。郑注《昏义》曰:酌而无酬酢曰醮。《正义》曰:直尽爵而已,故称醮也。《尔雅》水醮曰,郭《注》:谓水醮尽。醮与憔声义相近。悴亦尽也。《荀子•礼论篇》利爵之不醮也,《史记》作啐。啐之言卒也,卒亦尽也。尽爵谓之醮,亦谓之啐,尽力谓之憔悴,义相因也。憔悴二字平列,尽瘁二字亦平列,非谓尽其瘁也。毛《传》曰尽力劳病以从国事,则亦平列字矣。’又曰:‘尽瘁,双声也;憔悴亦双声也。’今按王说是也。……成十二年《左传》‘争寻常以尽其民’,犹言以病其民也。劳病谓之憔悴,人之枯瘦亦谓之,‘《说文》,面焦枯小也’,‘,也’,《楚辞•渔父》云‘颜色憔悴’,《玉篇》引作是也。人之陋贱亦谓之蕉萃,《左传》引《诗》‘虽有姬姜,无弃蕉萃’是也。《笺》谓‘尽病其封畿之内以兵役之事’,失之。“ [1]又《无将大车》篇”不出于“句下云:”《传》:‘,光也。’《笺》:‘思众小事以为忧,使人蔽阍,不得出于光明之道。’《集传》:‘与耿同,小明也。在忧中耿耿然,不能出也。’瑞辰按:《尔雅•释诂》:‘,光也。’《说文》:‘,火光也。从火,顷声。’耿字注引杜林说:‘耿,光也。从光、圣省。’是音义与耿正同。《邶•柏舟》‘耿耿不寐’,《传》:‘耿耿,犹儆儆也。’《礼•少仪注》:‘,警枕也。’儆、警说文并训戒,‘不出于’即谓不出于儆戒之中,与‘自兮’同义。《笺》谓不出于光明之道,失之。“ [1]可见,其证郑《笺》之误均颇详,甚至有些繁琐。

马氏纠正孔氏之失的地方也颇多。如《出车》篇处云:”‘畏此简书’,《传》:‘简书,戒命也。邻国有急,以简书相告,则奔命救之’。瑞辰按:简书即盟书之假借。古简字读若,与明、盟同声通用。……《周官》:‘司盟掌盟载之法。’凡盟书多言患难相恤,故闵元年《左传》引此诗而释之曰:‘简书,同恶相恤之谓也。请救邢,以从简书。’即请从盟书所言耳。凡盟必质诸神,《释名》:‘盟,明也,告其事于神明也。有不信者,神降之祸,诸国将共伐之,故《诗》言’畏此简书‘也。’盟书即戒命之词,故《传》曰:‘简书,戒命也。’《周官•司盟》:‘既盟,则贰之。’凡盟必用牲,埋其书,又各有贰以为信,俟有急难,以其贰奔告求救,故《传》又曰‘邻国有急,以简书相告’也。《毛诗》多假借,毛公盖知简书即盟书,故以戒命释之耳。《正义》以简书为书之于简,失其义矣。古书未有不书于简者。若泛言简书,《左传》何以言‘同恶相恤’,《诗》又何以言‘畏’乎?“ [1]又释《菁菁者莪》篇”我心则休“云:”‘我心则修’,《笺》:‘休者,休休然。’瑞辰按:《广雅》:‘休,喜也。’《疏证》曰:‘《周语》为晋休戚,韦昭《注》:休,喜也。’又引此诗‘我心则喜、我心则休,(云)休亦喜也。’今按《蟋蟀》诗‘良士休休’,《传》:‘休休,乐善之貌。’《秦誓》‘其心休休焉’,某氏《传》:‘其心休休焉乐善。’是休休为喜乐。《笺》云‘休者,休休然’,亦是训休为喜。《释文》、《正义》并以休为美,失之。“ [1]又《采芑》篇”其车三千“处,《正义》云:”天子六军,千乘。今三千乘,则十八军矣。“ 瑞辰按:”今按《周官》,凡万二千五百人为军,特平时简阅制军之数。至出兵,则每军所属人数、车数,必量其敌之强弱,事之缓急;初无定数。晋文三军,而城濮之役七百乘;鲁僖二军,而《诗》曰‘公交车前乘,公徒三万’;皆车数无定之证。《鲁颂》‘公交车千乘’,盖以五百乘为一军。此诗为天子之制,不过六军,而曰‘其车三千’,盖以五百乘为一军。《正义》泥于《周官》制军之数,谓其车三千则十八军,失之。“ [1]又《车攻》篇”赤芾金舄“处马氏曰:”‘赤芾金舄’,《传》:‘舄,达屦也。’《笺》:‘金,黄朱色也。’瑞辰按:《周官•屦人》郑《注》曰:‘复下曰舄。’《疏》云:‘下谓底。复,重底。’《释名》:‘复其下曰舄。舄,腊也。行礼久立,地或泥湿,故复其下使干腊也。’《方言》:‘、屦、,履也。徐兖之郊谓之,自关而西谓之屦,中有木者谓之复舄。’是皆以舄为复下。而毛《传》以为达屦者,段玉裁曰:‘达、沓古通用,达屦即重沓之义。’其说是也。……孔《疏》乃以金舄为屦之最上达者,误矣。《小尔雅》曰:‘履尊者曰达屦,谓之金舄而金也。’亦后人附会之说,不足据也。《屦人注》云:‘舄有三等,赤舄为上。’金舄即赤舄,此诗既言‘赤芾’若再言‘赤舄’则不辞,故以‘金’易之。《周易干凿度》曰:‘天子之朝朱芾,诸侯之朝赤芾。’《斯干》诗‘朱芾斯皇’,《笺》:‘芾者,天子纯朱,诸侯黄朱。’黄朱即赤芾也。是知《笺》以金为黄朱色,亦谓金舄即赤舄耳。孔《疏》乃以金舄谓加金为饰,失之。“ [1]又《小明》篇”至于艽野“处云:”《传》:‘艽野,远荒之地。’瑞辰按:《说文》:‘艽,远荒也。’《玉篇》:‘远荒之野曰艽。’义本此诗。艽从九声,艽之为言究也。九者,变之究也。(见《易纬干凿度》)地之究极,故曰远也。又九、鬼古同声。《明堂位》‘脯鬼侯’,《史记•殷本纪》作九侯。《仓颉篇》:‘鬼方,远方也。’艽与鬼声近而义同,故亦为远。《正义》谓‘野是远称,艽盖地名’,失之。“ [1]

对诗中各种名物制度之细节作明密辨析是马氏释诗见功力的地方。如就《六月》篇”织文鸟章“云:”‘织文鸟章’,《传》:‘鸟章,错革鸟为章也。’《笺》:‘织,徽织也。鸟章,鸟隼之文章,将帅以下衣皆着焉。’瑞辰按:《周官•司常》贾《疏》两引《诗》皆作‘识文鸟章’,识为正字,今作织者假借字。或通作帜,《史记•高祖本纪》‘旗帜皆赤’,帜亦识也。徽识字当作,《说文》:‘,识也。以绛帛箸于背。’据《司常》贾《疏》云:‘按《礼纬》,天子之旌高九仞,诸侯七仞,大夫五仞,士三仞。按《士丧礼》,竹杠长三尺。则死者以尺易仞,天子九尺,诸侯七尺,大夫五尺,士三尺,其旌身亦以尺易仞也。若然,在朝及在军,缀之于身亦如此。’是天子、诸侯、大夫、士识长短各异。孔《疏》据郑注《仪礼》,谓‘识疑同长三尺’非也。郑注《周官》云:‘今城门仆射所被及亭长箸绛衣,皆其旧象。’据《说文》卒下云‘衣有题识’,是识箸臂,惟军中士卒则然耳。至天子、诸侯以下,大夫以上,据昭二十一年《左传》‘扬者,公徒也’,曰‘扬’,则是旌旗而非箸背矣。盖惟士卒以下,长仅三尺,始可箸背。天子、诸侯、大夫之识,长自九尺至五尺,皆非可箸背,故别有扬者耳。郑《笺》谓自将帅以下皆箸焉,亦非。“ [1]此考致细且在理。

马氏或用金石铭文证诗中名物。如释《蓼萧》”革冲冲“云:”‘革冲冲’《传》:‘,辔也。革,辔首也。冲冲,垂饰貌。’瑞辰按:者,之假借。《说文》无有,云:‘,辔首铜也。’《玉篇》:‘,一作。’《广韵》:‘,头铜饰。’头即辔首也。革古或作勒,《石鼓文》及《寅簋文》并云‘勒’是也或省作攸勒、攸革,《伯姬鼎》云‘攸勒’,《师酉簋》云‘中攸勒’,《焦山鼎》、《讼鼎》、《颂簋》并云‘攸革’是也。或作革,《康鼎》曰‘幽黄革’是也。[1]又《六月》“张仲孝友”句下,马氏云:“‘张仲孝友’,《传》:‘张仲,贤臣也。’《笺》:‘张仲,吉甫之友,其性孝友。’瑞辰按:……《汉书•古今人表》有张中,即张仲也。欧阳《集古录》、薛氏《锺鼎识》并载有《张仲铭》五十一字,其文曰:‘用飨大正,歆王宾,馔具召,张仲受无疆福,诸友飧具饱,张仲畀寿。’其言‘诸友’,与诗‘饮御诸友’合,簋盖因此诗得与燕饮作也。《易林》:‘六月采芑,征伐无道。张仲叔季,孝友饮酒。’盖以诗言‘诸友’,当时叔季皆在,诗特言张仲以该叔季也。刘原父《先秦古器记》有张伯,云:‘按其器曰’张伯作旅‘,疑为张仲昆季。’此则以意言之耳。” [1]又《车攻》篇“我车既攻”处云:“‘我车既攻’,《传》:‘攻,坚也。’瑞辰按:《尔雅》:‘攻,善也。’善读如缮。《小尔雅》:‘攻,治也。’攻又通工,《石鼓文》:‘我车既工。’” [1]又同篇释“搏兽于敖”云:“‘搏兽于敖’,《传》:‘敖,地名。’《笺》:‘兽,田猎搏兽也。敖,郑地,今近荥阳。’瑞辰按:搏兽,段玉裁谓当从《后汉书•安帝纪注》、《水经注•济水篇》、《东京赋》引《诗》作‘薄狩’。……狩又假借作首,《石鼓文》‘搏首’即薄狩也。” [1]又《车攻》篇“助我举柴”句下马氏云:“《说文》:‘,积也。’引《诗》‘助我举 ’。许所据《毛诗》或作 ,《石鼓诗》有‘射夫写矢,具夺举 ’,与此诗义同。” [1]又同篇释“徒御不警”云:“《华严经音义》引《玉篇》曰:‘驭,古御字。诸书装为驾,牵控为御。’牵、控皆为引,是御亦引也。以马引车谓之御,以人引车则谓之徒御。《石鼓文》‘徒驭孔庶’,《嵩高》诗‘徒御’,并与此诗徒御同义。”[1]又释《蓼莪》诗云,“‘蓼蓼者莪’,瑞辰按:汉《孔耽神祠碑》‘竭凯风以惆,惟蓼仪以怆’,《平都相蒋君碑》‘感慕诗人,蓼蓼者仪’,莪并作仪。《卫尉卿衡方碑》‘悼蓼义之劬劳’,《司隶校尉鲁峻碑》‘悲蓼义之不报’,又通作义。古莪、义字并从我声,仪从义声,并读如俄,故三字通用。《毛诗》作莪,用本字;《三家诗》或借作仪与义,为碑文所本。” [1]

马氏喜欢考证《诗》中名物,但和一般经学家不同:他往往考虑到古人的诗思特点以及诗语构成、诗思形象发生的规律。如考证《鹿鸣》“食野之芩”说:“‘食野之芩’,《传》:‘芩,草也。’《释文》引《说文》云:‘芩,蒿也。’瑞辰按:今本作“芩,草也’,当从《释文》所引训蒿为是。首章‘食野之苹’为萧,即蒿,三章‘食野之芩’亦蒿属,正与二章‘食野之蒿’相类。足证古人因物起兴,每多以类相从。” [1]他从诗人创作每每“因物起兴”、诗中事物大多“以类相从”的特点出发判定《诗》中的“芩”乃蒿类。又如《常棣》篇马氏按:“《艺文类聚•木部》引《韩诗序》曰:‘《夫》,燕兄弟,闵管、蔡之失道也。’又引《韩诗》曰:‘夫之华,萼不炜炜。’直以夫代常棣,则常棣即为夫可知矣。……又按《论语》‘唐棣’即‘棠棣’,而言‘偏其反而’者,谓其华初开反背,终乃合并也。诗取以喻管、蔡失道者,亦取其始华反背为兴。” [1]可见,马氏考“唐棣”,着眼于揭示其与诗旨间的艺术比兴关系,而非徒考诗中之物耳。

马氏释诗也有未解透之点。如《伐木》篇处云“神之听之”,《笺》:“此言心诚求之,神若听之,使得如志。”瑞辰按:“以经文求之,并无求通神明之意,且‘神之’与‘听之’相对成文,不得言‘神若听之’也。《尔雅•释诂》:‘神,慎也。慎,诚也。’神之即慎之也。《小明》诗亦无求神之义,两言‘神之听之’,义同此。《蜀志》郄正作《释讥》云:‘盖《易》着行止之戒,《诗》有靖恭之叹,乃神之听之而道使之然也。’其所云‘神之听之’亦当训为慎之从之,不以神为神明。《韩诗外传》引此诗,释作神明,《笺》义盖本《韩诗》,然于经旨不合。”[1]其实《伐木》篇的古义当有祝祷求神听佑之意,马氏好以声求义,故出此牵强之解。

长篇故事篇8

在他的家乡高密，鬼怪就是当地世俗构成。阿城说，他听莫言讲鬼怪，格调情怀是唐以前的，语言却是现在的，心里喜欢，明白他是大才。

对于这样的评价，莫言却出奇的冷静。

他称自己根本就不是什么大才，连中才也算不上。如果他这样的就算大才，那他们村子里的那些老头老太太都是“超大才”。

1986年夏天，阿城和莫言在辽宁大连相聚，莫言讲起自己有一次回家乡山东高密，晚上近到村子，村前有个芦苇荡，于是卷起裤腿涉水过去。不料人一搅动，水中立起无数小红孩儿，连说吵死了吵死了，莫言只好退回岸上，水里复归平静。但这水总是要过的，否则如何回家？家又近在眼前，于是再趟到水里，小红孩儿们则又从水中立起，连说吵死了吵死了。反复了几次之后，莫言只好在岸上蹲了一夜，天亮才涉水回家。

阿城说，这是他自小以来听到的最好的一个鬼故事，因此高兴了很久，“好像将童年的恐怖洗净，重为天真。”

大概是从小受《聊斋志异》等古典小说的影响，莫言笔下的世俗杂糅着魔幻气息。而莫言说，在他的家乡高密，《聊斋志异》中的很多故事都在民间口口相传，从小深入他的骨髓。

有评论说，莫言是“中国的马尔克斯”。和那位写就《百年孤独》的作家相比，这个经常踱步在山东小村落中的身影，确实有着相似的眼光和视角，对生活，也有着相同的观感和笔触。

莫言的作品均以高密为背景，故乡于他可谓如影随形。美国当年有“天才”之誉的小说家托马斯·沃尔夫，生前不敢回故乡，英国小说家劳伦斯也被他的乡亲宣布为不受欢迎的人，在莫言看来，他们都是在外边“吹牛太过，不知天高地厚，伤了乡亲们的感情。”

高密的“三贤四宝”（三贤：晏婴、郑玄、刘墉，四宝：年画、泥塑、剪纸、茂腔）伴随他长大，决定了他基因中的“高粱地”。而他想当作家的愿望至为简朴：就是盼着一日三餐都能吃上香喷喷的饺子，娶石匠女儿当老婆。

莫言说话，每每言及他的故乡，他的童年，他心中的“高密东北乡”是“地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋、最能喝酒最能爱的地方。”如今，“高密东北乡”已经成了中国乃至世界的一个缩影。就如莫言所说，他小时候的生活环境跟他的命运紧密相连，已经成了他生命履历中最重要的一部分。

“从这个意义上说,一个作家不可能是万能的，他只能写自己的一亩三分地，谁没有自己的一个高密东北乡呢?”

从《红高粱》到《生死疲劳》，从《天堂蒜苔之歌》到《蛙》，以及《丰乳肥臀》、《檀香刑》，读过莫言的人，会发现其作品无处不显示着对历史的沉重反思，对现实的尖锐拷问，以及对人性的剔骨描写，还有那肆意的想象力。

在莫言的小说里，时常还会流露出一种前乌托邦主义的心态，通过对已经消失的美好世界的描写，来否定现存的丑恶世界；用原生态的社会模式来反讽秩序化的呆板现实逻辑。他总是表达一种要回归过去，重返婴儿时代的愿望。这种愿望，或许是基于对现实生活的不满而产生的。莫言的小说里常常出现一种鲜明的对比模式：过去和现在的对比，儿童世界和成人世界的对比。

在这种对比中，莫言流露出对“生态多样性”的向往。他说，“当这个世界所有的鸟都变成凤凰的时候，是多么的单调，所以我们要有凤凰、要有乌鸦、要有麻雀、要有孔雀那才好看，当然我是乌鸦。”

虽然有一个地理上的故乡，但是，莫言眼里的故乡不是封闭的，而是不断扩展的。故乡久远的历史源头是纵向的扩展；在空间上，作家也往往有着把异乡当作故乡的能力。乡土是无边的。“我有野心把高密东北乡当作中国的缩影，我还希望通过我对故乡的描述，让人们联想到人类的生存和发展。”

莫言有自己的生存之道。他的《生死疲劳》是一部有关的小说。他在开篇引用了佛家的概念，他说，“写作有慈悲，写作有自在。”

通过慈悲和自在的书写，莫言的作品成了世界文学的一部分，他的文学表现了中国人的生活，“站在人的角度上，超越了地区和种族的界限。”

莫言代表作

《蛙》(长篇小说):2009年首次出版，获第八届茅盾文学奖。

《生死疲劳》(长篇小说):2006年首次出版，获第二届红楼梦奖首奖。

《四十一炮》(长篇小说):2003年首次出版。

《檀香刑》(长篇小说):2001年首次出版，获台湾联合报2001年十大好书奖，第一届鼎钧双年文学奖。

《丰乳肥臀》(长篇小说):发表于1995年，获“大家文学奖”。

《酒国》(长篇小说):19 9 3年首次出版。

《天堂蒜苔之歌》:1988年首次出版，莫言第一部长篇小说。

《欢乐》(中篇小说集):1987年首次出版，收入20多部中篇小说，艺术风格鲜明，各具特色。

长篇故事篇9

[关键词] 《孙子兵法》 造势 研究

通过仔细研读,笔者认为,《孙子兵法》的精髓所在是《势篇第五》,作者的核心观点是陆战造势,谋取胜利。“怒可以复喜,愠可以复悦,亡国不可以复存,死者不可以复生。故明主慎之,良将警之。此安国全军之道也”。强调胜利的极端重要性,胜利与失败不是反复无常的。就陆战造势而言,同样可以印证的是“孙膑贵势”。所以说,《孙子兵法》的核心之篇是《势篇第五》。陆战造势可谓耗费《孙子兵法》的大量篇幅,其中,论述地形的有四篇,论述造势的贯穿十三篇。现代科技战争中以核武器为主的科技造势的论断是对孙武思想的延伸和发展,“核武器兵法”指导下的国际政治军事,人才竞争成为核心内容。《孙子兵法》虽然论说陆战造势,但是深刻影响到海战、空战、及太空战,甚至渗透到政治、经济、文化等方面。核武器的出现使《孙子兵法》的造势理论的战略价值真正体现出来,更加要求核爆之势与科技人才的紧密结合。势孕育于人民之中,成长于科技之中,人和势实为有机整体。古今中外的许多著名战例和政治军事科技事件也证实了这一论述。

一、兵,“其势险”,战,“其节短”

“势如弓弩,节如发机。”势,即实力。“是故善战之人也,如转圆石于千仞之山者,势也。”圆石,兵也,在前,易得;千仞之山,势也,在后,难造。“称胜者之战民也,若决积水于千仞之溪者,形也。”形与势为同义描述。战斗的节奏是非常短促的。特别是现代战争的节奏更加短促,长途奔袭,高空轰炸,破坏网络,瘫痪通讯,使被打者瞬间乱如麻,散如沙。

1.势能太高,质量太大

一般情况,敌人对手,无法阻挡,致使灭亡。如,火箭和导弹的发射,质量越大,燃料越多,行程越远,效果越好。大功率火箭和大功率飞机发动机是目前的科技制高点。“土星”系列火箭的发射质量最大达2910吨。英国有人已经提出坦克过时论。

2.破坏性大,速度快时间短

现代核战争,非常符合孙武的思想要求,核武器造而非用,达到“不战而屈人之兵”的和平目的。如,1945年美国向日本投放了两颗原子弹,就迅速结束了第二次世界大战。因此,二战以后,随着美苏中英法等国掌握核武器制造技术,世界大战基本终结,只有小规模的局部战争爆发。世界政治版图的演变速度和程度远远低于二战以前。非洲的许多国家纷纷摆脱殖民统治,独立建国。世界各国不惜一切代价发展核军工,制造导弹,跻身有核国家。而且,围绕制造核武器,世界各国出现许多人口在5～10万人左右的匿名城市,制造核原料,造原子弹。这就是现代科技战争现象:科技造势。求之于核导弹之势,以备不测。

二、“求之于势,不求责人”

《势篇第五》强调,“激水之疾,至于漂石者,势也;鸷鸟之疾,至于毁折者,节也。”“故善战者,求之于势,不责于人,故能择人而任势。任势者,其战人也,如转木石。木石之性,安则静,危则动,方则止,圆则行。故善战人之势,如转木石于千仞之山者,势也。”势先于人,谋势造势,而不对人求全责备,吹毛求疵。势力强大,实力雄厚,人员训练,居于其次。如,导弹的精确制导与发射后不管就是对士兵精确瞄准难题的解放。当代各国主要任务是谋求科技造势,“不求责人”。

三、后勤之势,重中之重

有人甚至提出,“现代战争是后勤之战。”此话不假。后勤科技含量大规模提高。军事后勤会消耗大量的国家财政。《作战篇第二》“孙子曰:凡用兵之法,驰车千驷,革车千乘,带甲十万,千里馈粮,则内外之费,宾客之用,胶漆之材,车甲之奉,日费千金,然后十万之师举矣。其用战也,胜久则钝兵挫锐,攻城则力屈,久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐,屈力殚货,则诸侯乘其弊而起,虽有智者,不能善其后也。故兵闻拙速,未睹巧之久也。夫兵久而国利者,未之有也。故不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之利也。”“百姓之费,十去其七。公家之费……十去其六。”《军争篇第七》说,“是故无辎重则亡,无粮食则亡,无委积则亡。”

四、陆战之势,基本态势

孙武在全书十三篇中都是围绕“陆战造势”而论述的,强调利用地形增势,致使敌人损势,达到容易胜利的目的。其中涉及地理环境的有四篇:《军争篇第七》、《九变篇第八》、《行军篇第九》、《地形篇第十》。近代以来提出的制海权、制空权、制太空权都是陆战造势的演绎和发展。作者留下许多关于战争的哲理名言和千古警句。

五、情报之势,先知先觉

知彼知己,百战不殆。知天知地,胜乃无穷。强调学习敌人,制定对策,花费小钱,得大情报,可以节约大量的人力物力财力,事半功倍,四两拨千斤,扭转战局。

六、计谋之势,主帅之神

作者强调,谋略和进攻同样重要。《谋攻篇第三》,“故知胜有五:知可以战与不可以战者胜,识众寡之用者胜,上下同欲者胜,以虞待不虞者胜,将能而君不御者胜。此五者,知胜之道也。故曰:知己知彼,百战不贻;不知彼而知己,一胜一负;不知彼不知己,每战必败。”

七、团体规模,超前支付

结论,《孙子兵法》的核心之篇是《势篇第五》陆战造势的论断是成立的。现代核武器背景下的科技战争造势和全球人才竞争的观点也是成立的,“谋造强势,科技强军;思想武器化,科技实体化,军工民用化。”这是我们对孙武思想的深层次认识,更重要的是理论之快乐在于实际运用中。孙子贵势的思想是非常伟大的。我们、人民和科学家的发明创造也是非常伟大的。国家实力归根结底在于人才实力,在于科技实力。国际政治经济军事竞争归根结底在于保持核武器威慑下的国际科技竞争,人才竞争,时间竞争。军事竞争更是如此,依赖于核武器,不待时日,此乃现阶段现象“核武器兵法”与国际竞争。

参考文献:

[1]孙子兵法.

[2]中国古代兵书.

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