交通英语论文范文

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随着我国的人才市场的不断变化，就业形势的严峻，我们高校人才培养的方式要不断变化，来适应市场经济规律。作为一门大学的公共基本课程，教学时间跨度在两年至两年半左右。这种通识教育理念下的英语全方位的教学就是学生的学习兴趣提升为纲，以人才需求为基本要求，不同文化的交融为手段。这种立体教学模式要求积极转变教师的主角地位，同时引导学生进入英语学习的主角状态，这种教学模式可以是的教学效果有效提升。

二、教学意义

高校的扩招已经持续了十几年，学生的整体素质发生了很大的变化，英语教学模式的转变的迫切程度不断增加。那种以前只关心英语的单词的记忆，特殊语法的学习，完全的应试教学的那一套已经不符合现代市场社会对应用型人才的需求了，笔者也进行过学生英语学习兴趣的调查，传统的教育模式下，对英语学习感兴趣的只能占到15%，对英语学习不感兴趣占到50%以上。这一组调查数据充分显示出，现实情况下，大学生英语的学习兴趣不高，学习的效果不佳，学校的教学目的很难完成。英语教学是一个长期的过程，只靠上课的几十分钟的教学，是远远不能满足需求的。大学生学习英语需要一个全方位的、多角度的学习才能实现英语学习的效果。现代社会对于高校毕业生的要求越来越苛刻，对应用型、复合型人才的需求越来越强烈。学生在学习完自己的专业知识的同时多掌握一些其他知识(例如英语)，只有这样的学生才能不断的增加自己的复合型。同时加强英语学习过程中欧美的文化了解，加深这种对英语语境的掌握，才能应用好这门语言工具。

三、学习误区

在中国，现代人的功利心理作用，学习的目的性很强，不是为了考学，就是为了找工作。笔者不是反对目的性较强的学习，至少这种学习的动力很足。英语课程是一门语言类的教学活动。很多教师在阐述英语课程重要性的时候，总是说“英语是一种技能，可以给大家带来升学、找工作的便利”，但是学生以这种心态去学习英语，升学之前，他们的学习劲头很足，但是一旦升学完成，工作稳定，这些学生还会学习英语吗？这就是一种拔苗助长的功利心理的作用，不能使得学生长期坚持学习英语。只有兴趣才是最好的老师，不断提高学生的学习兴趣，增加学生学习的积极性、主动性，英语教学的过程才能流畅，学生学习英语的过程才能从传统的“要我学”向“我要学”的理念的转变。为了学生的这种思想转变，笔者一直在探索一套立体化的、全方位的教学模式，通过通识教育思想的引入，摸索出一条适合高校英语教学实际情况的新方式。

四、具体实施

1.积极转变教学思路方式和相关内容。

教师在及时的转变教学思路，不能进行填鸭式的教学，在进行有效的单词语法教学的基础上，更加将英语语言文化的教授，提高的学生学习英语的目的上要转变为了考学、找工作而学习英语的思想，要利用学生学习兴趣引导学生学习英语的主动性和积极性。接手一个班级的英语教学之后，可以进行一定的摸底，掌握学生的基础。然后有针对性开展教学活动，这样在教学过程中哪些知识是重点，哪些问题时难点，教师教学就游刃有余了。

2.逐步建立健全全方位的教学模式。

英语是一门语言，它的教学是一种长期的过程，需要的不仅仅是课堂上几十分钟的教学，更需要的是，学生课下不断学习。因此，教师不仅要把握好课堂上的几十分钟的时间，同时要将英语教学延伸到课下学习，多与学生进行交流沟通，多聊一些英语学习的经验和困难，有效解除学生学习的疑虑，教师可以通过现代的通信方式和学生交流，建立起现代化的“英语角”。建立一个以教师为核心的微信朋友圈，QQ群，通过网络多交流一下。

五、结语

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摄影器材，作为一系列复杂的工具，不仅包括照相机，还包括各种应用附件，具有着极强的可操作性。无论社会人士或在校学生，都可以根据自身需要及经济条件，择优选择适合自己的机型，以培养自己的动手能力和操作能力。照相机实际上是一个高级玩具，它充满了知识性、趣味性、实验性和创造性，它集物理、机械、人体工程、电子、材料、数学等学科为一身，融科技知识和专业学问为一体，是人类智慧的结晶。它拥有着多种功能，良好的效应，便于入门，充满趣味及那神奇的奥秘，引发人们探索的欲望。更重要的是它可以培养并充分展示人的动手操作能力及创造的能力。所以说在通识教育中，选择摄影工具来培养与提高人的实际操作能力及动手能力是很合适的。

二、有助于学生观察能力的提高

人的智力也叫智能，是人们认识客观事物并运用知识解决实际问题的能力。除了核心的思维力外，还体现在观察力、注意力、记忆力、想像力等水平上，而观察是诸种智力因素的先导。常言有云：摄影是一种减法的艺术，摄影实践需要摄影者在纷繁复杂的景象中抽取出其中精华的部分，在平凡的世界中发现闪光的东西。因此，摄影可以训练学生在司空见惯的事物中发现美，在稍纵即逝的瞬间捕捉美，在时间的长河里猎取美，在空间的坐标中塑造美，在百姓日用的凡俗中择取神圣。摄影家的观察具有细致入微、深刻洞察、反应敏锐、迅速发现（按快门）的特点，这种观察力素质是摄影家特有的基本素质。因此说，学习摄影有助于培养学生的观察能力。

三、有助于学生创新能力的提高

年轻人尤其是在校大学生的创造潜能是无限的，教师的责任是如何去激发学生的创造潜能而不能“以己之昏昏，使人之昭昭”。摄影是一门实践性很强的课程，在摄影创作中，教师要求学生不能仅仅满足于拍得清楚，而且要构思新颖，角度独特，运用一些与众不同的技巧来创作。鼓励学生运用一些新颖的手法创作作品，有利于坚定学生的创新信心。教师在课堂教学中，在学生学习、掌握摄影技术的同时，有目的、有计划地穿插发散、联想、类比、逆向等思维训练，让学生利用这些思维方法，结合课堂所学知识，尝试拓展性的创作拍摄，从而使学生在实践中逐步形成具有灵活性、独特性的思维品质。创新教育是素质教育的最佳突破口，摄影实践，既训练了学生实际动手能力，又对学生进行审美教育，还能培养其创造能力。雕塑家罗丹曾说过：世界上并不缺少美，缺少的是发现美的眼睛。摄影实践不但给学生一双发现美的眼睛，而且教会了他们去欣赏美，享受美，使学生成为美的创造者。

四、有助于学生的全面发展，尤其是“成人”

教育的根本目的在成人与成长，而通识教育核心是在使人成为人，也就是要有独立之人格，自由之思想。作为高校的通识教育，其根本目的是要打破专业的限制、拓宽学生的视野、培养学生的怀疑与批评的精神，也就是使得学生“成人”，从而可以独立思想，拥有独立的人格，从而映照伟大哲人康德的思想：人是目的，不是工具。在现实中，由于我国社会发展的特殊性，作为弱势的大学生们不得不把所有的精力和热情几乎都放到了专业学习和各种可以为就业带来优势的“考级”、“考证”上，严重抑制了他们的全面发展。另外，课堂上还存在着一种灌输式教学，把所谓的知识硬塞进学生的头脑，从而在他们的心灵中，“自我思考”、“自我想象”、“自我判断”的领域越来越小，导致了现在的大学生普遍缺少敏锐的感觉、直觉、领悟、灵气，看问题做事情往往呈现出模式化、刻板迟钝、思想僵化。在校大学生二十来岁，正值风华正茂的时期，却不能给人一种意气风发、阳光洒脱的精神风貌。大学生中有相当一部分人的心理状态、审美境界、意志程度、人生态度与他们所具备的专业知识水平不相匹配，这束缚和制约着他们向更高层次发展。当然造成这一问题的原因是多方面的，既有社会环境和社会文化心理背景的深刻影响，也有学校自身专业教育的问题。同时，也强烈地折射出大学生的审美教育严重缺失，而作为大学生通识主要内容的摄影艺术教育是在传授知识和技能的同时，启发和帮助学生认识什么是美，如何去发现美、创造美；在追求美的过程中，培养自己敏锐的观察与判断能力，瞬间的领悟和捕捉能力，丰富的表现力和无限的创造能力。摄影艺术是个“我影照我心”的艺术形式，只要能把自己的情感和思想通过镜头释放，就一定会感到无限的快乐，进而使大学生在艺术的熏陶中塑造自己完美的人格。摄影艺术教学不同于高校一般理论课或专业课的教学方式，因为摄影艺术是艺术与技术的集合体，学习摄影艺术不仅要了解基础理论，还要锻炼实际操作能力，就是要学用结合，理论联系实际，注重培养学生的动脑、用心、动手的实际能力，并通过实践采风，专题创作，参加摄影比赛，参观摄影展览等实践环节，进一步开阔摄影艺术教育的视野，充分利用美育资源，把摄影艺术教育延伸到校外，扩大到整个社会，把美的欣赏、美的体验和美的创作结合起来，使摄影艺术教育活动具有更丰富的文化内涵。摄影艺术的创作实践就是让大学生作为主体主动参与和全身心投入，让他们亲自体验美好、体验成功、体验快乐、体验崇高，在潜移默化中提升对美的感受力、鉴赏力、创造力及自我完善能力。综上所述，通过在高校通识教育中开展摄影艺术教学有助于学生素质的全面提高。

五、总结

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论文摘要：本文主要论述了三个方面的问题：即信息时代网络教育的突出特点、网络教育对传统教育的影响和网络教育与传统教育的关系，而着重点在于网络教育对传统教育的影响。对此影响从师生关系、教学方式和教育观念加以深入具体地分析，最后阐释了网络教育与传统教育之间互补相长的辨证关系。

关键词：网络教育传统教育影响互补

当今社会是信息时代，而网络已成为信息传播的重要渠道。随着信息技术的飞速发展,,基于网络技术的网络教育应运而生。上世纪90年代末,教育部推出的面向21世纪教育振兴行动计划,拉开了网络教育的帷幕。新千年伊始，全国教育工作会议的召开，则标志着网络教育进入了快速发展时期。新时代新形势伴随着新问题：网络教育的突出特征如何？网络教育对传统教育产生哪些影响?二者的关系怎样正确看待?本文不揣浅陋，意在对上述问题略作探讨。

一、网络教育的突出特点

所谓网络教育就是把技术层面和行为层面相结合,利用现代信息技术手段,通过信息技术与学科课程的有效整合构建出一种理想的学习环境。在网络教育中,学习资源在最大范围内共享,形成最佳教育环境,保证学生个性张扬、思维创新的空间。网络教育与传统教育相比较,有以下特点:

(一)交互性和开放性。在网络教育中,师生的双向互动、实时互动得到了加强。在与学生的交往和交流方面，教师少了课堂时间的限制,学生可以通过邮件或实时聊天的形式接收教师传来的教育信息。接受教师的个别辅导,也可以向教师反馈教学信息;教师则根据学生随时发送的教学信息不断调整和改善教学,促进教学网络全方位的能动性的实时交互，使师生之间的不间断的交流成为可能,促进教学相长。网络教育由于技术上突破了时空的限制,表现出极大的开放性。网络教育可以是实时的或非实时的,在线的或非在线的。网络教育使受教育者可以在任何时间、地点接受网络学习，且网络教育对所有个体都是开放的。个体不会因年龄、性别、种族等因素被拒之门外,是真正意义上的开放教育。

(二)虚拟性和共享性。网络教育是虚拟的教育，它没有真正实物形态的教室等教育场所。受教育者不必每天去教室,只需进行键盘操作。教师利用网络资源制作多媒体课件、电子课本、案例等,在网络上开展实时或非实时的教学，同时利用后台管理系统对学生的作业、测试进行监控。网络中的资源是共享的,可以为网络用户所有。网络资源是数字化资源,它不是少数人的特权。因特网上有人类迄今为止最丰富的教育资源,任何人可以通过任何地点的因特网终端进入网络,享用网络资源。网络中的数据库、图书馆、信息库等都可以为用户所用。

(三)个性化和多样化。网络教育是基于个性的教育。学习者在网络中点击自己感兴趣的知识,自主学习探索。他们又可以不受到主流文化和意识的控制,根据自己的经验和视角来理解知识、发展个性、开发创新思维。

二、网络教育对传统教育的影响

(一)网络教育解构了传统的师生关系。网络教育的出现使传统教育中的师生关系发生了巨大的转变。网络教育中的师生关系是平等的。互动的网络教育中,教师和学生处于准永久性分离状态。缺乏了真正实物态的教室和学校,教师的绝对权威也不复存在。教学由教师为中心转变为学生为中心。教师应该充分认识到自身角色在网络教育中的转变,由知识学习的指导者、文化知识的传授者、课程教材的执行者和教育教学的管理者转变为未来生活的设计者、知识体系的建构者、课程教材的研究者和人际关系的艺术家。网络教育使学生真正成为学习的主人。

(二)网络教育改变了传统的教学方式。网络教育中的教学是以传者和受者相互作用的形式,以信息内容为主要认识对象,以自主的个别化的方式进行学习。在传统教育中,学生是以班级的方式同时同地学习,学生彼此互相影响,互相交流,共同参与。在网络教育中,时空的彼此分离决定了学生采取的学习方式主要是个别化学习,很少受到教师和他人的干涉。学生根据自己的学习能力、自己的生活习惯选择适合自己的学习进度,安排如何学习。网络教育的教学方式的独特处还体现在技术媒体的应用上。传统教育中,教师主要借助黑板、粉笔、课本等辅助媒体,同时运用自己的语言、非言语行为将知识传授给学生。网络教育中技术媒体代替了传统的口头传授,教师主要依靠技术媒体传播教学信息,如教学软件、电子邮件、网上讨论、数据文件和数据库、在线学习管理系统等。(三)网络教育更新了传统的教育观念。网络教育的出现为终身教育和终身学习提供可能实现的空间,越来越多的人已经从网络教育中受益并把学习贯穿一生。网络教育改变传统教育中片面注重现实、追求已有知识的观点。教育必须把教育的对象变成自己教育自己的主体。我们今天把重点放在教育与学习的过程上,而不是放在传统教育学的教学原则上。网络教育有利于把学习中的他教转变为自教，网络教育中没有教师的压力和外在事物的干涉,学习完全自主。学生要想获取知识,只有自己去网络中寻求,去自主选择。网络要求学生通过学习,不断解构原有的知识体系,不断建构新的知识体系,从而适应社会的发展。

三、网络教育与传统教育的互补相长

(一)网络教育益于开发学生的智商,传统教育益于培养学生的情商。网络教育中的信息异常丰富,教学信息的多元化,可以激发学生对现代科学的向往。学生在网络中不仅要接受信息,还要对信息进行判断、分析与综合。当学生从传统教育耗时重复的任务中解脱出来后,他们可以有更多的时间用于思考、学习和创造。虽然网络教育有利于学生智力的开发,但是网络教育在培养学生的情商上却有较大的困难，因为网络上的不良信息,不利于学生形成科学的道德观、人生观、价值观。如果忽视学生情商的培养将会影响学生一生的发展，传统教育可以弥补网络教育的这一不足。传统教育十分重视学生情商的培养，通过开展各种各样的活动,可以使学生了解和掌握社会规范、道德规范和为人处事的原则,以便在将来更好地融入社会。

(二)网络教育益于培养学生的自我,传统教育益于发展学生的协作。网络教育中学生往往是单独学习,单独解决问题,有很强的独立性:学生遇到难以解决的问题时,不是求助于教师,更多的是在网络中自己寻求解决问题的方式。但独立性发展到一定程度,也有可能向自我中心转变。当一个人过度相信自己,就听不进他人的意见,不能与他人合作。现代社会是多元化的社会,使得各项任务绝非个人就能完成,人与人之间的合作显得尤其重要。传统教育中学生和教师彼此互相联系,经常交流,经常从事同一活动,接触的时间很多,彼此之间也更容易沟通,学生和学生之间的合作经常在各项教学活动中得到体验,学生的合作精神也日益增强。这将为学生今后进入社会打下了坚实的基础。

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中国的传统宗教有所谓儒释道三教。这三种宗教在中国都有着悠久的历史，它们三个之间时而相互攻击时而相互利用，但在中国的历史上却没有能形成一种统一的宗教而将这三种宗教揉为一体。基督教传入中国的历史相对要短，而且对中国社会的影响由于诸多的原因也相对的微弱，甚至一直被当作一种外来的宗教而受到民间乃至官方有意无意的排斥，以至很少人注意到基督教如何对中国的传统宗教进行超越，本人对于中国的传统宗教知之甚少，下面仅对这个问题进行简单的讨论。

1.基督教对于儒教的超越

任何一种宗教或者信仰体系，一般地，其思想与理论至少应包括世界观或者宇宙观、人生观与价值观。儒教是否是一种宗教，历来众说纷纭；但是，考虑到本文的题目，所以在此也就暂且认为儒教是一种宗教。儒教之所以被认为不是一种宗教，在很大程度上是由于它缺乏宗教的一些要素，但它确实有着一整套相当完善的思想学说。而它的思想学说中，最富有价值的是它的道德伦理学说，

1．1儒家的道德伦理学说与基督教的价值观念的一致性

儒家主张“修身齐家治国平天下”，基督教也有相似的观点，下面就这四个方面进行探讨。

1．1．1修身。儒家重视道德伦理教育和自我修身养性。孔子说“我日三省我身”，基督教更是主张时时忏悔;孔子主张“礼乐”、“仁义”、“老吾老以及人之老”，耶稣说“爱人如己”;孔子提倡“忠恕”，耶稣说“要原谅人七十个七次”；孔子主张不偏不倚、无过不及的“中庸”之道，《圣经》也主张各人要按自己的本分行事为人。

1．1．2齐家。儒家极其注重家庭的伦理关系并认为“百善孝为先”；基督教同样认为婚姻是神圣的，比孔子还早五百年的摩西在他所传上帝的十诫中就明确宣告“当孝敬父母”。儒家认为“夫为妇之纲”；《圣经》也认为“丈夫是妻子的头”，犹如基督是教会的头一般。

1．1．3治国。儒家有非常强烈的国家观念因而成为中国社会正统思想达两千多年。《圣经》同样要求信徒要尊重“在上有权柄者”，“顺服掌权者”，因为“没有权柄不是出于神的”在政治上儒家提倡“德治”、“仁政”和“王道”，《圣经》也提倡主人要爱仆人,大的要服侍小的。

1．1．4平天下。“平天下”是儒家的最高理想，即建立所谓“大同社会”。儒家认为“普天之下，莫非王土”；基督教尽管要建立的是天上的国度，但也愿天国能降临人间，或者起码要将福音传到地极。

1．2基督教对于儒教的超越

儒教与基督教在人性问题上有着非常不同的看法，儒教主张“性善说”，基督教则认为自从人类的始祖因违背神的命令，每个人生而带有原罪，正是由于对人性的看法不同，使得儒家社会相对地缺乏法律意识而不能建立法治社会。

在家庭伦理方面，儒家社会不能建立“一夫一妻”制度；另一方面，基督教对于长辈是“孝敬”而非儒教的“孝顺”，使得基督教得以避免儒教盲目的“尊上”，同样的道理，在对待世俗的政权，基督教也是在顺服神的前提下顺服掌权者。

儒家思想之所以在伦理道德方面有着一些不足，其原因在于它缺乏相应的世界观或宇宙观与人生观，使得它整套的道德伦理缺乏坚实的哲学基础，而变成一套空洞的道德说教。的确人们有足够的理由发问“为什么我要进行道德修养，而不追求更加现实的东西，毕竟人生短暂。”

2.基督教对于佛教的超越

佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教，它们之间当然有不少的相似性。尽管佛教被称为一种智慧型的宗教，但本人以为基督教也同样能够超越佛教。

2．1佛教与基督教在人生观方面的相似性

佛教与基督教都同样认为每个人有独立于身体的灵魂。人类的肉体死亡后，生命以另外一种形式存在。佛教认为根据善恶行为，轮回报应，基督教则认为世界有“最后的审判”，公义的神将审判每个人。。

佛教认为现实人生是“无常”、“无我”、“苦”，而“苦”是由每人自身的“惑”、“业”所致。基督教也认为人的一生是“劳苦愁烦”、信徒在“世上有苦难”。但基督教认为人类的“苦”是人类为自己的罪所应付出的代价。

怎样摆脱“苦”佛教主张依据经、律、论三藏、修持戒、定、慧三学以断除烦劳、超脱生死轮回而达到“解脱”；基督教则认为人类唯有靠着基督在“十字架”上的救赎而让上帝进到个人的生命之中，从而获得一个永恒的新生命。佛教与基督教到底谁的“办法”更有效，每一个认真在追求真理的人可以从历史和现实去寻找答案。

2．2基督教对佛教的超越

尽管现在的佛教自认为是入世的宗教，但本人以为佛教是出世的宗教，所谓“苦海无边回头是岸”，与儒家的“修齐治平”相去甚远。难怪唐代大儒韩愈要灭佛。而基督教却能与儒教在价值观方面有相同点。

尽管佛理精深，但佛教却没能解释宇宙、生命与人类的起源，恐怕一个“缘”字很难满足人类对于绝对真理的追求；另外，到底人类的“惑”与“业”从何而来？还有，既然所有的生命都处于轮回之中，那么，谁在掌管这个“轮回”大权？因此，本人认为，佛教正是在世界观或者宇宙观方面的欠缺，而使它缺乏理性方面的根据而逊色于基督教。

3.基督教对于道教的超越

道教是中国唯一的一个本土宗教，在中国有着广泛的民间基础。现在，也有不少中国知识分子基督徒认为老子的《道德经》与基督教的《圣经》有很多相似之处，甚至认为老子有得到神的启示。而中国的道教就是尊老子的学说为其重要的哲学根据之一。

3．1基督教与道教在世界观方面的相似处

道家的道是超五官经验的，神秘而难以用人类的语言进行描述。所谓“道可道非常道，名可名非常名”，基督教也认为人类因为罪而与神已经隔绝，除非人类得到神的特别启示，否则人类无法用语言来描述神。

道家认为道是宇宙之元始。如说：“有物浑成，先天地生，```````，可以为天下母，我不知其名，字之曰道。”〈〈圣经〉〉约翰福音开头就说；“太初有道，道与神同在，道就是神。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。”

道家认为道为宇宙维护者，所谓；“道生一，一生二，二生三，三生万物。”还有所谓：“道生之，德畜之”基督教同样认为神用他的权能托住万有。因此，道教认为宇宙、阴阳、万物皆由道化生，在这一点上，的确与基督教有很大的相似性。

3．2基督教对于道教的超越

尽管道教认为通过一定的修炼方法，包括服饰、导引、胎息、内丹、外丹等，人可以达到成仙而长生不老。基督教则强调“因信称义”，即任何人只要愿意悔改而接受耶稣基督为他个人的救主，就可以得享永生。

道教尽管有一定的宗教仪式，，但对于普通的信徒来说，除了向神明祈求平安、升官发财外，很少触及到人类的灵魂，以至陷进迷信之中。而基督教则始终关注人类灵魂的处境。

基督教之所以能超越道教，本人以为他的关键就在于基督正是“道成肉身”。正如《圣经》的约翰福音第一章第十八节所说：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”而道教的“道”更多地将人推向“玄”学，所谓：“道之为物，惟恍惟惚。”从道教创立到现在，真正“得道成仙”者有几人？

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―、在全球化背景之下构建文化认同

 

全球化语境的背后是当代资本主义的市场逻辑。“当代资本主义消费本身既是经济行为，又是文化行为，这早已不是尼采和韦伯意义上的文化了”。®即使是最悲观的论述也不能掩盖残酷的现实：当影视作品纷纷在市场运作中成为了被受众购买、消费的文化产品之后，当影视作品被好莱坞进行全球营销之时，作为受众的我们已经在不知不觉中被培养成了“口味统一”的客户。真人秀节目《美国偶像》的成功不仅仅是因为巨额的广告收人，更重要的是以其为模本的真人秀节目形态在全球蔓延。即使是在有着截然不同文化传统的中国，观众们也津津乐道于《超级女声》的冠军人选。这种文化的假象生产出的是消费的欲望而非价值与意义。对此法兰克福学派的“文化工业”理论早有论述：“当经济变成一种文化现象时，文化也变成了一种经济性的、市场的现象”。

 

影视教育是大学教育活动的一个层面。其核心是以影视艺术的形式呈现文化的样态，于多元样态中提炼具有民族特征的文化价值，进而完成文化认同的过程。“文化认同是指个体与社会在生活中参与性地、体验性地继承与发展某种或特定文化的过程。”®这其中涉及到文化的表现形式、载体、受众的审美习惯、审美心理等多层面的内涵。换句话说，文化是在不断演进的历史纵轴上进行的具有延续性的意义赋予和构建的过程。因此，“对于特定时代的个体和社会群体来说，文化认同就是人们对于一种历史性地进行着的‘生命意义构建活动’的参与过程”。®基于这样的论述，我们可以理解作为海洋文明代表的雅典奥运开幕式表演必然不同于代表黄土文明的北京奥运开幕式演出。前者注重冷色调的运用和流线型的呈现方式，后者则是暖色调的调和与条块状的表现形式。艺术手法差异的背后是作为艺术灵魂的文化意识的不同。

 

随着全球一体化的进程不断加快，民族融合、文化交流的过程已是历史的必然。然而，伴随这一必然过程的是强势文化的文化霸权和弱势文化的逐渐式微。对于这一现象，“文化普遍主义者认为，文化发展的指向必然是世界文化通过全球经济一体化的推动而在经济活动中走向文化同一性，全球化必将导致人类文化实践活动的理念预设和实践指向变为同一特质”。《而文化特殊主义者则强调“文化发展是在尊重各主体文化生态发展的自由的基础上对自身文化价值和理论规范的独特性认可”。@其实，关于文化特权和文化狭隘性的争论早已有之。在联合国教科文组织的《世界文化多样性公约》中，“文化多样性是人类的一项基本特征”“是人类的共同遗产”“是文化的多样性创造了一个多彩的世界”@的论述得到了众多国家的广泛认可。《公约》对于文化多样性的保护与尊重正反映出不同文化主体对自身文化价值认同的渴望与坚持。

 

二、明晰自我与他者、社会的多重关系

 

影视作品通常都带有丰富而多元的意义，因其最贴近生活、最具时代特征、最直观反映社会现实与架构，使得影视艺术教育在价值赋予、意义解读等许多层面都具有不可替代性。同时影视文本对于构建自我与他人、与社会的和谐的社会关系也具有重要意义。除了关注作品本身的艺术价值之外，影视文本能够更多地反映出某个特定时代背景之下社会的结构模型、成员关系、社会矛盾、价值冲突与对立，甚至对人性的解读与剖析。因此，对于文本的诠释和解读有着更广阔的社会学、人类学、哲学空间。以法国导演阿伦雷乃的纪录片《夜与雾》为例，“对当下某个时刻的任何描述，都会在实践的延续中唤醒未来，其中永恒不变的是社会的责任”。》将一段影像放置于它所反映的时代，连续流畅的彩色镜头的讲述与短促黑白的固定镜头交替，完成了在现实与历史的时空中的对话，完成了从历史旁观者到现实的回归。于是，在对开放式的结尾的解读中，“我们被告知：这种邪恶就潜伏在我们周围，我们必须在自己的生活中警醒、同情并关注他人”。®这一文本解读的过程正是明确自我与他人、与社会关系的过程。

 

“我”不是独立的单一个体，而是与他人命运息息相关的，是与社会脉络一致的。只有认识到个体与社会的关系，才能“成长为一个为生活中至关重要的社会关系承担义务、为了自己和他人分担责任的社会人。”这种基于文本分析的社会责任赋予过程是其他艺术形式教学过程中无法承载的使命。明确构建自我与他者、与社会的和谐关系及其意义正是影视艺术教学的特色。

 

三、引入意识形态分析，构建社会品格

 

将意识形态分析引人艺术教学，特别是影视艺术的教学过程，旨在将影视文本放置于由历史时展的纵轴和国家社会发展的横轴构成的坐标体系当中。用宏观的、历史的、辩证的视角解读文本和其中包含的社会意义。“意识形态既可以作为一套没有明确的政治涵义的想法被客观地定义，也可以作为一种人们在特定的社会历史语境中用以塑造自己和他人，同时也使某一集团大力提倡的观念被严格地定义”。®所以，在影视文本的解读过程中引人意识形态分析能够使一个社会的普遍共识、价值观念得以宣扬。而这一过程正是达成社会共识、构成社会和谐的重要途径。

 

“文学不只是与那些普泛的和永恒的美，或者高尚的准则有关，更与产生它的意识形态的环境有着实际的纠缠不清的联系”®。其他艺术类型亦然。在《德意志意识形态》一书中，马克思“反对那种认为人们的思想观念可以脱离社会的政治和经济的关系单独发展成型的看法。”@实际上，“意识形态结构着现实本身”。@为什么在1955年能够产生《夜与雾》这样具有深刻批判意识的纪录片?这与战后十年“反思、警醒”的社会思潮相关，也与物资匮乏的经济现实相关。正是由于具有了政治的、经济的、历史的、人文的眼光，才使得一部艺术作品可以“回答社会问题和道德问题，而且，反过来用艺术关怀来引起历史与道德的思考”。®而其中艺术关怀与道德思考的诉诸点正是寻求共识，达成一致。以促成爱国、忠诚、同情、责任、关怀等社会品格的稳定和形成，构建公平、和谐的社会结构。

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在1998年第三次高校本科专业目录修订调整前，测绘学科本科有4个专业:摄影测量与遥感、工程测量、大地测量、地图制图，虽然都要学习摄影测量学，但是各个专业间差异较大，如原武汉测绘科技大学(武测)对摄影测量与遥感专业学生有关摄影测量方面的教学内容包括:基础摄影测量、解析摄影测量、数字摄影测量、摄影技术、航空与航天摄影技术、非地形摄影测量;实践环节包括:航测实验、航测外业实习、航测内业实习。而原测绘学院摄影测量与遥感专业有关摄影测量方面的教学内容包括:摄影与空中摄影、航空摄影测量、航天摄影测量、解析摄影测量、航测自动化、像片判绘(包括实习)、像片转绘，实践环节还包括航测外业实习。由于当时摄影测量教学中实验或实习内容涉及很多价格昂贵的专业摄影测量仪器，一些院校受限于办学条件，当时只开设有工程测量专业。原武测工程测量专业在摄影测量学方面主要的课程有:摄影技术(一学期)、摄影测量学(一学期)，但没有相关实习;而同济大学工程测量专业，在20世纪90年代中期开设的摄影测量学相关课程有:摄影测量与遥感(上、下两个学期)、工程摄影测量，实践环节包括:摄影测量实验、遥感实习;相较一些院校的工程测量专业，其摄影测量方面的学时数已经偏多。1998年第三次高校本科专业目录修订后，以一级学科设置本科教学专业，现在本科阶段只有测绘工程专业，摄影测量学作为测绘工程专业的主干课程及方向之一，与原来工程测量专业比，摄影测量学在教学中所占的比重增加，但是该比重远低于在摄影测量与遥感专业中的比重，并且由于总课时呈压缩态势，因此实际授课时间实际是在减少。随着空间技术、传感器技术和计算机技术的发展，近20年来摄影测量学内容发生了很大变化;在经历模拟、解析、数字3个阶段发展后，摄影测量快速进入了航空摄影测量与航天摄影测量并存的发展阶段;航空摄影发展到了模拟航空摄影和数码航空成像并存阶段，航天摄影(测绘卫星)完全实现了数字成像;摄影测量数据处理则实现了全数字化。为了适应摄影测量快速发展的情况，同济大学测量系在2005—2006学年开设了摄影测量学的双语教学，其他院校也对摄影测量学教学进行了有益的改革与尝试。摄影测量的快速发展使得一方面涌现大量新知识点，现在本科教学中摄影测量方面涉及的很多内容实际上是20世纪90年代以来人们的研究结果，因此需要教授的内容大量增加;另一方面，以一级学科设置本科专业，测绘学科的各个二级学科的内容都要涉及，而通识教育本身又需要挪出相当的学时进行通识类课程学习，造成的结果是在摄影测量方面，现在同济本科教学中相关的课程只有:摄影测量基础、数字摄影测量及实践环节———摄影测量实习，并且其中作为专业主干课的“摄影测量基础”课时缩减为一周4课时(将来还将缩减为3课时)，在这种背景下，摄影测量方面的教学应如何开展，特别是主干课摄影测量基础教学如何开展，教学中应该包括哪些内容?过去的模拟摄影测量内容是否要涉及?怎样涉及?这些都须考虑。

二、通识教育下同济大学测绘专业“摄影测量基础”教学探索

作为一门主干专业基础课，摄影测量学在数学上具有完整的理论基础，与其他测绘基础课程如测量学、大地测量学有较大的差异，也是一门非大众化的学科课程;但作为测绘技术中的一个分支，其具有广泛的应用，是后续学习数字摄影测量、近景摄影测量及遥感等专业课程的基础。随着近、现代摄影测量理论研究和技术的发展，相关内容更新非常快，而且与计算机视觉的结合日趋紧密，因此现阶段摄影测量学的教学内容也有较大的变化，一是内容增多，二是内容改变多特别是涉及应用方面。而通识教育背景下，造成课时数紧缩，因此在摄影测量基础教学中须兼顾两者，在教学内容安排中尤其要注意基础部分、拓展部分的比例安排，统筹考虑一般学生的需求和感兴趣且学有余力同学进一步深入的要求。结合摄影测量方面课程的教学经验，确定了“摄影测量基础”课程教学的指导思想。

1．“摄影测量基础”课程教学的指导思想

摄影测量学基础作为一门基础性专业课程，在现在学时大大压缩的情况下，整个教学内容应强调基础性，为学生将来可能的进一步学习打好基础。测绘工程专业的学生将来会从事各种不同的行业应用，同济大学测绘工程专业的学生毕业后单纯从事摄影测量与遥感方面研究与实际工作的并不多，比较多的从事工程测量，但现在工程测量这方面的仪器不少涉及近景摄影测量原理的应用，如工业场景监测等;另一方面还有不少学生从事GIS数据处理的工作，其中会涉及不少航空、航天影像的处理。针对这些不同的学生，项目组成员认为“摄影测量基础”课教学的目的是在有限的学时下，传授摄影测量最基本的概念方法，建立摄影测量学基本框架;为将来进一步学习相关后续课程及将来工作中有关知识学习作准备。考虑到同济大学测绘工程专业摄影测量学方面课程分为摄影测量基础和数字摄影测量学两部分，而卫星影像几何处理集中在后续的遥感课程中讲授，且课时数有限，因此现在“摄影测量学基础”课的教学，其指导思想应是:对摄影测量学的讲授内容侧重于摄影测量基本原理、基本过程，使学生建立起摄影测量的基本思想，保证学生对摄影测量整体过程的理解;在此基础上适当加强摄影测量实际应用部分的教学，提升学生的学习兴趣，同时通过双语教学实践来提高学生的专业外语能力，为今后进一步学习做准备。

2．构建科学的“摄影测量基础”课程教学的目标体系

从上述“摄影测量基础”教学指导思想出发，构建了通识教育下“摄影测量基础”课程教学的目标体系。总体上，“摄影测量基础”教学目的是为满足宽口径人才的培养，满足不同部门对于摄影测量和影像空间信息获取人才的要求，为学生将来的对摄影测量学相关内容的进一步学习、自主学习打好基础，为这一目标，将教学中涉及的内容分成4类:需熟练掌握的、需掌握的、需了解的及兴趣拓展部分。有关数字影像匹配方法的基本计算过程，数字高程模型的建立及其应用，数字微分纠正的原理及正射影像图的制作;全部放到数字摄影测量课中讲授，不在摄影测量基础课上做要求。这样通过本课程教学，使学生系统地学习摄影测量学的基本理论与方法，着重使学生掌握摄影测量学的基本知识(包括空间解析定位和图像解译)及利用摄影测量方法获取空间几何位置信息的基本操作过程;了解摄影测量学与遥感、GIS的密切关系，空间定位技术(GPS)的关系，在摄影测量影像信息处理中的应用及摄影测量学的最新发展及其在国民经济建设中的主要应用。一些感兴趣的学生可以进一步拓展了解其历史发展知识及与计算机视觉的关系。

3．优化教学内容，为学生进一步的学习打好基础

合理选择、组织的教学内容是满足在课时较少情况下学生仍能够较好掌握摄影测量基本知识的重要保证。摄影测量学教学中既包括有大量的摄影几何原理，又涉及很多数据处理的方法及相关应用方面的知识，在现有的教学中各门相关课程的讲授内容各有侧重。而传统的教学方法中沿着摄影测量的发展脉络，从模拟—解析—数字来介绍，其最大的好处是:对摄影测量的发展历史、相关概念演变的关系学生能比较清晰的掌握，但这是建立在过去专业细分的基础上的、需要大量课时，并且最好有一定模拟仪器的支持，这在现有情况下无法满足，而且其中部分知识内容已属于比较陈旧过时的内容，也没有必要讲授，而其中历史部分，虽应涉及，但不同学生对各部分内容的兴趣并不一样。由于将“摄影测量基础”课程的教学内容分成了4部分，因此，摄影测量历史部分知识属于学生只需了解的内容，而模拟摄影测量部分的绝大多数内容则属于兴趣拓展部分的内容。在教学中重点放在学生需要掌握或熟练掌握的内容;同时考虑到计算机视觉研究对摄影测量的冲击与促进，在教学内容中增加了相关内容的介绍，其中部分如计算机视觉方向如何表示像点、物点的关系，它与摄影测量表示方法的关系，是学生应了解或兴趣拓展的内容。目前对摄影测量基础的教学内容及教学顺序作了较大调整:①考虑到学生在先前阶段并没有课程专门讲授摄影测量中的影像获取及其要求，在内容中增加影像获取部分，介绍过去胶面影像的获取(简要介绍)和数字影像的获取，并对相机检校简要介绍;②由于将数字摄影测量部分内容独立在专门的课程介绍，在摄影测量基础部分重点介绍像片解析基础、强化解析空中三角测量部分内容，特别是光束法平差、增加直接线性变换内容;③讲授内容去掉了模拟测图部分内容的介绍，这些内容只作为学生兴趣阅读的材料;④考虑到整个航测成图的整体性，在内容中增加了航测外业部分介绍，包括坐标框架选取、像控点获取，以及影像的调绘。现有的一些摄影测量教材中模拟摄影测量的内容已经完全去掉，只在绪论的历史回顾中出现。由于现在摄影测量中一些名词、概念、处理方法中还留有模拟测图的痕迹，将模拟部分完全去掉是否会影响学生对这些问题理解?一些摄影测量还留有不少模拟的痕迹，完全去掉对学生理解是否有利?从这一角度出发，在讲授过程中仍然将模拟测图内容作适当介绍，作为学生拓展了解的内容。而对于影像解析及解析空三的内容，因其是摄影测量的基础，对进一步学习很重要，因此在授课中强化了这方面的内容。

4．加强与创新项目的结合、与实践的结合

摄影测量是一门应用性很强的学科，为调动学生的学习兴趣，在教学过程中，增加了一些摄影测量知识应用的小实验。如利用规则格网板进行控制，利用普通相机(如手机自带相机)进行面状物体的摄影和基于影像的面状物体形状测量;结合网上大量的影像信息(特别是卫星影像信息，如百度地图、GoogleEarth上的影像信息)，与实地相对照，引导学生理解影像调绘、外业控制、像片控制点的概念，并结合学生自己的日常生活进行有针对性的调绘。现在大学本科教育中，非常重视学生创新能力的培养，有各种学校和国家的创新项目。有些学生提出的一些项目申请想法就涉及影像的几何处理、摄影测量的相关知识，因为是学生自己提出的想法，所以学生的兴趣高、学习主动性强，并且很多想法更为新颖、有趣，为此在摄影测量基础教学过程中加强了和创新项目的结合。现在测绘工程三、四年级学生正在进行的创新项目中，有2～3个项目是与摄影测量学相关的。通过加强课程教学与实践和创新项目的结合，原本抽象的概念内容变得具体、实在，与日常生活中应用相结合，调动了学生的学习兴趣，同时为完成这些项目和实践活动，还会涉及一些教学中未授内容，这样可以进一步促进学生深入、主动地学习，能激发学生去思考该学科的更广泛应用，而不是仅局限于测图方面，这也与现在通识教育背景下进行通才培养的理念相一致。

三、结束语

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1.1教学内容、方式单一

目前国内高校通信英语教材种类很多，但一个学校一般选定一种教材，根据教材课文授课，内容单一，文章编排上较死板，没有结合诸如语法、翻译和句型等技巧的讲解．在通信英语教学中，教师不注重与学生的交流和互动，把重点放在记忆单词和课文的翻译上，方式单一．

1.2师资力量薄弱

从事通信英语教学的教师既要精通英语，又要熟悉通信专业知识．如果英语专业的教师任教，则很难将专业知识融合进来．通信专业的教师来教，英语水平可能达不到要求，影响教学效果．

2通信英语教学改革方案

2.1建立创造式教学模式

传统教学模式中，主要进行词汇讲解，学生记忆并阅读课文，然后进行翻译，这种教学方式虽然有助于学生掌握一定的语言知识和翻译技能，但不利于学生语言运用能力的提高，课堂上阅读课文给学生造成一种沉闷的氛围，而且占用大量课堂时间，学生阅读也达不到预期的效果．设立以学生为中心的创造式教学方法．整个教学过程分阶段进行，即基础知识的学习（包括新知识的引入和教材内容）、知识的拓展、具体实践、学生总结及教师评估．第一阶段，新知识的引入．为了激发学生学习新知识的热情，导入新的学习内容，使现有知识和所学知识有机联系起来．教师作为激励者和引导者，根据材料内容，采用问答、观看录像片段、听录音和看图片等方式引入新内容．第二阶段，以教材中经典内容为主，主要是对通信专业知识的学习和补充，包括PCM原理、ISO联网标准、光纤通信和全球移动通信系统等．让学生掌握专业词汇、各种通信原理、表达方式和具体应用．第三个阶段，拓展教学资源．引导学生阅读实用性的专业文章．教师可以搜集国际著名会议或期刊的综述，从专业通信英文网站下载文献等．这些资源更新迅速、观点比较权威并且资源丰富，学生可以了解通信领域的最新动态和发展趋势，以获取更多的专业知识．第四阶段，进行实践．以学生为中心，利用所学知识，培养学生在该领域听、说、读、写、译的技能．教学活动主要采用模仿、案例分析、角色扮演和辩论等方式，教师则作为该过程的顾问与评估者．最后，进行总结与评估．目的是检查新知识的理解和掌握情况，归纳总结所学知识，促使学生对学习过程反思．教师作为评估者，组织学生通过回答问题、翻译的方式进行．整个教学过程循序渐进，由浅入深，通过创造式教学方法，学生在公共英语的基础上，渗入了相关的专业知识，从理论发展到能够独立阅读相关外文文档，无论在专业还是在英语水平上都得到一个提升．

2.2加强教师专业知识和教学水平建设

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【关键词】 空中交通管制 语音通讯 对策

一、导言

随着国际经济的发展和人们生活水平的提高，国际国内的航空流量越来越大，航线越来越多，为了保证飞行的安全，就需要进行交通管制。空中交通管制是一项复杂的工作，牵涉到地面控制与航空器之间的诸多关联，通讯设备、导航设备、雷达系统等各种高端设备仪器的相互配合，在科技已经高度达的今天，航空的硬件设施已经相当先进了，由于航空硬件设备所造成的空难时间已经越来越少，人为原因所引发的空难比重不断上升，因此在探析空中交通管制中语音通讯效果不佳这一问题时，笔者分别对机器设备以及管制员自身水平这两方面入手，并适度地将研究重点向管制员自身水平方面倾斜，进行如下分析。

二、 造成语音通信质量低下的原因分析

1.硬件设备的原因分析。所谓“工欲善其事必先利其器”，硬件设备的精度对通讯质量有着决定性影响，硬件设备越是尽量，通讯效果越好。语音硬件设备在传递信息时存在一个信噪比，指的是语音设备电子系统中信号与噪声的比例，如果信噪比过高、噪声过大，那么关键信息就越有可能被噪声所覆盖，从而造成信息的不完整，而且如果硬件设备中存在回声（echo）现象的话，也会严重影响语音信息的传递。在空中管制中，管制员往往需要通过对语音信息的获取、理解、以及传递来进行空中交通管制的开展，其对语音信息有着较强的依赖性，语音信息一旦传递延迟、不清晰、不完整等问题，则将致使航空指挥工作无法正常进行。

2.人员水平因素分析。第一，理论知识的不足。空中交通管制是一种专业型要求较高的工作，在实际工作中存在着众多的专业术语和繁琐的理论知识，这些知识都是支持后续工作顺利开展的基石，如果空管人员的理论知识不熟练，对于仪表概念、基本名词等不清楚，那么在实际工作中很容易出现“鸡同鸭讲”、“词不达意”等问题，从而给空中交通管制工作的开展带来负面影响。第二，吐字发音不清晰。如果硬件语言设备相当精良，且语音通讯环境较为理想，那么空管人员发音的清晰度将会对语音通讯的效果有着明显影响，特别是普通话中前后鼻音、卷舌音以及英语中的B和D、S和F等音节的发音本身就较为相似，如果空管人员还存在吐字发音不清的问题，那么很容易导致信息不准确。 第三，小语种水平较低。随着我国航空事业的发展，越来越多的国内航空公司也纷纷开通了国际航线，这就对空中交通管制员提出了掌握第二、第三外国语言的要求，而目前的实际情况却是能掌握除了英语、汉语之外小语种的空管人员较少，航空公司大多选择聘请外籍飞行人员的方式来解决这种情况，但这种情况治标不治本，想要解决这一问题，还是要从我国空管人员入手。

三、改善语音通讯不足的相关对策

1.硬件语音设备方面。在硬件语音设备的配备方面需要注意两点，一是需要配备精良的硬件设备，在语音通讯过程中，外部的对话环境很难在一时之间得到较大的改善，在这种情况下，配备精良的硬件设备就具有立竿见影的效果了，能够进一步保障通讯的质量；二是需要对这些设备进行时时的检测维修，在每一次正是使用设备之间需要做好基本的检查工作，特别是麦克风、接收器、耳机等关键通讯设备更是需要重点检测维修，一旦出现问题就需要及时更换，以免因小失大对最终的通讯质量造成影响。

2.人员水平方面。首先，加强对理论知识的学习。空中管制人员应当重视理论学习的重要性，在日常的工作中就应当注意知识的累积和工作能力的提升， 学习掌握大量的地理、气象、计算机、天文、管理等方面的知识，为日后工作的开展奠定基础。其次，提高发音的准确性。提高发音的准确性需要空管人员在平时多锻炼、多揣摩，改正发音中的错误部分，在工作中对模棱两可的音节反复多次的重复，并与对方进行沟通，确保对方能够获取准确的语言信息。最后，提升小语种水平。语音通讯自然离不开语言，而世界各地的语言不尽相同，提高我国空管人员的小语种水平与能力，能够顺利实现我国空管与世界各地空管人员之间的交流与沟通，进一步促进空中管制事业的发展。

四、结论

本文从语音通讯的角度出发，对影响语音通讯质量的从硬件设备和人员水平两方面进行了探讨，并就如何进一步提升语音通讯的质量做出了进一步的分析，为促进空中交通管制事业的做出了一定的贡献。

参 考 文 献

[1]张鹏. 浅析语音通讯如何影响空中交通管制安全问题[J]. 科技致富向导，2014，09：271.

[2]季晶. 浅谈人为因素中语音通讯对空管安全的影响[J]. 东方企业文化，2011，14：120.

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[关键词]全球化；英语通用语；英语教学

一、引言

当前全球化的进程让不同文化间的人们交流更为充分，英语作为通用语（English as a lingua franca，ELF）使得各种文化能够更进一步地彼此交流并相互影响，同时，ELF领域的研究也极大地改变了英语教学的内容和方法。国外学者从上世纪八十年代就开始了ELF的相关研究，近年来国内学者也越来越关注ELF的发展，尤其是ELF对我国英语教学改革所带来的影响。作为身处改革前沿的英语教师在语言发展的新形势下需要面对一系列的问题和挑战。本文试图在ELF理论框架的基础上，结合其对我国英语教学改革的启示，从英语教师的角度出发，努力寻求解决问题的方法和应对挑战的举措。

二、英语通用语的发展概况

二十世纪八十年代，以Kachru为代表的学者开始了世界英语范式（World EngIish paradigm）的相关研究，着眼于英语在全球范围内传播的规律，以及这种大范围的传播对英语本身所产生的影响。在英语的全球化与本土化的推动下，产生了很多具有当地语言文化特色的英语变体，这些变体使得传统英语的单一性和规范性地位受到了质疑。同时，随着各种英语变体的相继出现，也推动了英语的多元标准和多中心论的发展。ELF的研究缘起世界英语范式，基于Kachru（1992）提出的“三个同心圈（The Three Concentric Circles）”理论：英语的世界性传播把英语使用群体分为了内圈（以英语为母语的国家，如英国、美国等）、外圈（以英语为二语或官方语言的国家，如印度、尼日利亚等）和拓展圈（以英语为外语的国家，如中国、德国等）。随着全球化进程的推进，处于外圈和拓展圈的英语使用者人数已经大大超过了内圈的英语使用者人数，这就意味着，用英语进行的交流更多发生在非本族语者之间。ELF的兴起与全球范围内英语使用群体数量上的变化密不可分，Seidlhofer（2011）对ELF这一概念进行了定义，即“母语不同的人用来相互交流的英语，这些人选择用英语作为交流媒介，而且英语往往是唯一的选择”。二十一世纪开始，ELF研究不断发展壮大，在形成稳定研究队伍的基础上，有关专著相继问世，研究话题不断增多，语料库陆续建成，国际学术研讨会定期举办，相关期刊定期出版。ELF研究对全球化进程中的英语进行了崭新的诠释，不仅给传统英语研究带来了挑战，也带来了创新和机遇。

在我国，ELF研究近几年受到了越来越多的关注。2014年8月，第八届英语作为通用语国际研讨会首次在中国北京举办，为这一领域的研究者们提供了又一次国际交流的机会。中国作为世界上英语学习者最多的国家，一方面，我们有责任为ELF研究提供中国视野下的研究参数，另一方面，ELF研究的成果也直接对我国语言事业产生深远的影响：ELF研究直接影响着我国语言政策的制定与实施，例如服务于“一带一路”的语言规划；ELF研究强调语言的多样性，这对我国少数民族语言多样性的保护提供了相应的启示；ELF研究在语言教育方面的意x体现在它对我国英语教学的内容所产生的颠覆性的影响，对外语教学改革的方向提出新的目标；另外，ELF研究的外交意义在于它将有利于我国在对外交往中从国家发展、国家战略和国家安全等角度增强国际话语权，从而更好地贯彻“中国文化走出去”战略及扩大中国软实力的影响。

三、英语通用语理论框架下英语教师面临的问题与挑战

ELF颠覆了传统意义上本族语者和标准英语的权威地位，主张英语所有权由所有本族语者和非本族语者共享，批判将本族语者英语作为标准英语的观点，强调语言多样性、英语标准的多样性。在英语全球化背景下，对处于“外圈”的中国英语学习者究竟要“学什么样的英语？遵守什么样的交际规则？学什么样的文化？”，已经有学者提出了自己的见解：首先，由于“母语（英语本族语者）思维模式”的影响根深蒂固，因此，在对英语标准的选择上，应该树立多元英语观，摆脱“标准英语”的束缚，一定程度上应当放弃达到英语本族语者能力为目标的要求；其次，可以借鉴一些欧洲国家的成功经验，把以往标准英语和规定主义（侧重语法、翻译和写作技能）的英语教学逐渐转向跨文化交际能力的培养，尽量侧重学生“通融能力”（aeeommodation skill）的培养，学会用英语表达思想内容；最后，应当鼓励学生学习多元文化，学习的内容不应该局限于主要英语国家的文化，而是要更多地了解中国和其他国家的文化。

基于ELF理论框架对我国的英语教学产生的启示，英语教师也面临着诸多的问题与挑战，笔者将其归纳为以下几个方面：

（一）英语教师的语言知识体系

英语教师应当构建全球化视角下的语言知识体系。库玛（2014）指出，教师教育应当加上国际经济态势和文化潮流这两个因素，尤其是在构建第二语言教师教育这一体系中，全球化的视角是必不可少的。然而，在武继红（2014）的一项对高校英语教师进行的调查中，大多数高校英语教师对全球化给英语带来的影响不够了解，对英语的国际化、本土化特征认知不足。因此，在ELF的理论框架下，教师应该更清楚地了解英语的多样化特性。基于对英语在全球范围内的传播情况和发展历程、全世界范围内英语使用者的情况以及这些动态的过程对我国英语教学所带来的影响等进行了解，将有助于英语教师采取有效的措施来改进教学实践。

（二）英语教师的语言标准观

英语教师应当树立多元英语观，接受英语标准的多样性。但是我国的英语教学一直以来都遵循传统意义上的以英美英语为规范的语言观。而且，处于教学实践中的英语教师本身接受的就是“英美标准英语”的教育，要立刻摆脱“标准英语”的束缚并转向ELF的理念尚且需要一定时日。另一方面，目前ELF理论方面的研究已经成熟，而实践方面的研究，尤其是关于ELF框架下对语言能力的测试、评估等研究还处在探索阶段。因此，在实践教学中究竟以何种标准来评判一个学生的语言能力，对英语教师来说也是一个考验。例如，中国学生在口语表达中普遍存在的第三人称代词he和she混淆不清的情况，如果在实际交流过程中不影响对说话内容的理解，那么这种“错误”是可以被接受的。这里的“接受”彻底颠覆了“标准英语”的模式，同时也是英语教师自身意识形态的一种转变。

（三）英语教师的教学实践

英语教师应当主动丰富教学的素材。在ELF视角下，应该倡导在教学中给学生介绍多元文化，然而，从目前的一些教材或者考试听力素材来看，内容大多还是以英美国家的文化为主。英语教师直观地面临“巧妇难为无米之炊”的窘境，那么应该如何解决这个问题呢？从宏观的层面，教材的编撰应当加入除英美国家文化以外的其他文化素材；实际教学中，本着以培养学生成功进行交际的能力为目标，英语教师可以利用互联网这个便利的条件，为学生提供丰富的视频、音频素材。以语音课为例，如果加入澳大利亚英语、印度英语、中国英语等口语素材，而不是学生们熟悉的英式标准发音（Received Pronunciation）和美式标准发音（General American），那么学生在现实生活中遇到其他国家的英语使用者时，就更加能够接受对方所谓“不标准”的语音，从而进一步达到培养学生交际能力的目的了。

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李岚清同志说得好：“凡是现在需要提倡的好品德，都可以从我们古代的资料中原原本本地找出来，不要‘包装’”。学校的德育工作者要善于挖掘出传统道德中“美德”之本，作为学校德育的宝贵精神财富，有针对性地对当代青少年进行灌输、熏陶和引导。

从当代青少年的实际出发，我在实践中认识到传统美德教育应当抓住以下三个方面。

一、培养当代青少年的忧患意识，增强责任感

中华民族的忧患意识十分强烈，历史上有无数忧国忧民的志士仁人。这种忧患意识又总是和责任感联系在一起，成为中华传统美德的重要组成部分。

当代青少年生活那么幸福，有什么好忧患的呢？首先，我国还是个发展中的国家，改革开放虽使相当一部分地区和人民富了起来，但还有一部分地区和人民在温饱线上徘徊。与世界先进国家相比，我国生产力发展水平还不高。其次，21世纪的竞争是以经济为基础的综合国力的竞争，归根到底是人才、人的素质的竞争。竞争就要有压力，当代青少年应当清楚地认识到今天的学习就是为了在21世纪的国际竞争中立于不败之地。第三，当前要充分利用国际和平、国内稳定的有利时机，机不可失，时不再来。传统美德教育过程中应使青少年具有忧患意识，并把它与责任感结合起来，与“祖国同发展”、“与上海同发展”结合起来，把个人融入社会和人民的事业中去。

二、引导青少年对社会尽责，勤奋学习，刻苦锻炼

对社会尽责，勤奋刻苦，古往今来，一直是中华民族的美德。在迈向新世纪的今天，特别是肩负历史重任的当代青少年，更有必要学习、发扬这种美德。

振兴中华的责任感不是一句空话，关键要落实到行动上。要负责任，就要有本领；要有本领就要勤奋学习，刻苦锻炼。当代青少年是喷薄而出的朝阳，正处在勤学苦练的最佳时期。中华民族的历史上，流传着“韦编三绝”、“悬梁刺股”、“怀书而耕”、“凿壁取光”、“羲之墨池”等许许多多刻苦自励、发奋读书的故事，这些都是值得当代青少年学习的。

艺校学生要想占领一流剧院，没有技压群芳、艺惊四座的一流艺术技能技巧是不行的。戏谚常说：“拳不离手：曲不离口”、“久久为功，方能成功”、“台上一分钟，台下十年功”。可见只有勤学苦练过硬、扎实的基本功，才有可能去为人民、为社会尽责。强烈的责任感要转化为刻苦勤奋、吃苦耐劳、忠于职守的具体行动，因为人的一生对社会、对人民的奉献主要是通过职业实践实现的。

三、提高青少年美德修养的自觉性，持之以恒

学习掌握一定的知识、技能，需要下一定的苦功；提高自己的道德修养，更需要天长日久地积累和坚持不懈的努力。通过学习和实践，逐渐将传统美德转化为学生的行为习惯，进而内化为学生的伦理道德观念和人格力量，这是一个潜移默化的艰巨的战略任务。