曹操诗词范文

导语：如何才能写好一篇曹操诗词，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公文云整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

一.让古诗词精髓催化学生高尚情操需要学生自主涉猎诗词的表层结构

我们都知晓一首诗就是一支歌。它所吟诵的是祖国美丽的河山，它所抒发的是诗人对历史、对未来的感悟和憧憬。古诗词一般都以格律诗居多，无论是绝句还是律诗、词，它们的字数、韵律、平仄都有着极为严格的要求，而且受到作者风格的影响，教材中所呈现的古诗词其表达方式亦有着很大的区别，一位诗人的诗词，在文学的历史星空中，像星星一样散布于天空的每一个角落，闪烁着属于他们自己的光亮。这就告诉我们一个极为简单的道理：学生要想受到古诗词精髓的催化，首先要解决的一个问题就是要读懂我们的古诗词，而且是要学生自主地去读懂。平时的教学给我们的印象大都是，学生根本就没有或者说是仅有的少数学生读懂了古诗词的字字句句，他们的所谓懂全是我们在课堂上硬灌和硬塞进去的。虽然读懂古诗词的词词句句仅仅还是做的阅读方面表层结构的文章，但这样的非自主性的学习对我们学生的发展是极为不利的。我们都知道初中学生已涉猎到不少的古诗词，他们已经具备了一定的自主阅读古诗词的基础，我们应当放手去让学生自主地阅读。尤其对于古诗词的字词意义以及句子因押韵和平仄需求所做的特殊安排和处理都可以让学生去独立或者是合作完成这些方面的任务。对此我们应当从著名特级教师的先学后教的教学革命中得到启迪，我们不都在设计一些预学案让学生去预学吗？实践告诉我们：学生能够真正意义上进行了预学，无论对学生现在的学习还是学生可持续以及终身学习都是有好处的。就说近期效应，学生自主预学古诗词的表层结构，时间上利用的少，因为他们可以集思广益。掌握的速度快，因为他们学习的渠道广。笔者任教两个班的语文，在让学生进行诵读欣赏北宋词人晏殊的《浣溪沙》时就做过这样的比较性尝试，一个班级按部就班地照着平时的教学模式亦步亦趋地师生共同讨论词的表层结构，结果六行词就用了整整一堂课的时间，可还有不少的问题学生知之甚少。而在另一个班级笔者打破了这样的教学常规，把班级合理划分成若干个学习小组，事前又去根据学生的学情设计了学生能够充分自主的预学案，而且在学生进行预学时又根据所预学的内容要求小组各有侧重，当进行班级交流时，虽然所花的时间不多，但学生的表述令人惊叹。因为学生对表层结构的理解是那样的准确，表达得是那样的到位，更为可喜的是所花的时间比较少，用事半功倍来形容绝对不为过。

二.让古诗词精髓催化学生高尚情操要求学生自主迈进诗词的内部结构

古诗词类同于古典小说、古典戏曲，是镶嵌在古代文学作品中的一颗颗璀璨的明珠。古诗词的诸多文学特征，尤其是诗词的遣词造句和谋篇布局的精妙独特之处应当引起我们的重视。作为初中学生应当用文学的眼光去读诗，应当用文学的态度去读诗。但在我们诸多同仁的课堂里是很少让学生去自主感悟古诗词的文学审美价值的。究其原因应当既与我们的应试教育有关，也与我们教师的急功近利以及表面而又暂时的事半功倍有关。这同样不利于我们学生高度而又充分的发展，殊不知我们只能教学生一时，却教不了学生们的一世，学生未来阅读鉴赏文学作品譬如古诗词的路还很长，如果现在不去培养基本的迈进古诗词之内部结构的习惯和能力，现在的所谓表面的认知也只不过能够应付现在，根本就不可能去适应未来，当然就是现在对于学生从古诗词的精髓中汲取营养也完全可以肯定是要大打折扣的。作为教师，我们不能因学生对所学的古诗词的文学特色有了近乎一知半解的理解即为满足，要想到我们学生的长足发展，要让学生在学习中发展，要使学生能够从自我探究中得以完美而又健康地发展。九年级下册古诗词阅读欣赏中选取了三首具有鲜明艺术特色的诗词曲，分别是曹操的《观沧海》、苏轼的《江城子 密州出猎》、张养浩的《山坡羊 潼关怀古》，如何使学生去自主探寻这些诗词曲的文学特色，真正迈进这些作品的内部结构。笔者作了这样的尝试：首先应当说离不开让学生去进行认真而又反复的诵读，因为无论怎样的手段和方法，学生的读是永远也不能忽略的。在学生反复有感情吟诵的基础上让学生走进每则诗词曲，譬如让学生走近曹操的《观沧海》，这是一首准确而又生动、看似单纯但又不失饱满、丰富且又不给人以琐细之感的作品，有学者将其比做粗线条的炭笔画。如何让学生去饱览这粗线条的炭笔画，让学生跟随作者的笔触去展开丰富的联想则显得十分必要。应当说诗人所展开的丰富想象把我们读者带进一个更加宏伟的境界，请看：日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。这充分展示出一幅吞吐日月、含蕴群星的壮观景象，因此借助多媒体让学生随着多媒体课件去进行充分的联想，那沧海之壮阔、气魄之雄伟，学生则可比较轻易地呼之欲出。应当说这也就使学生通过浪漫主义的笔触感悟到宽阔无比的胸怀以及成就一番事业的情怀。

三.让古诗词精髓催化学生高尚情操需要学生自主透视诗词的深层结构

我们完全可以这样去界定：古往今来的一首首古诗词都承载着我们中华民族悠久的历史文化。对于学生学习古诗词其作用如何？我国古代伟大的思想家、教育家孔子先生的“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”，至今应当说我们还是耳熟能详的。那么又如何使得古诗词教学的作用在我们诸多学生身上得到十分完美的体现，窃以为光关注了文字、文学还不是很够，还要关注古诗词所体现出来的诸多文化。譬如古诗词中蕴涵着中华民族传统文化的诸多精髓，这些精髓不是我们从文字、文学的层面上所能够发现或者说挖掘得出来的，但又离不开我们对文字、文学的感悟。然而我们又必须实实在在地这样去思考：学生对古诗词的学习更有必要去透视深层结构的内容，也就是对古诗词进行文化层面的感受、感悟。窃以为这种似地质学家穿过地表进入岩层的古诗词的学习才可以算得上是极为完美的。而这种学习也不能是我们教师去极力掌控学生，应当是学生的高度自主且惬意的探究。但在我们平时的教学中忽略了这些问题，究其原因是我们过低的估计了我们学生的力量，总以为初中学生毕竟只是初中学生，他们的阅历和智慧不足以直接指使他们探究出古诗词所呈现的诸多文化。事实真的是这样吗？教育教学的实践所给的回答则应当是否定的。笔者有一年教初三语文，那一届学生的基础令人很不乐观。说实在的凭着应付之心态，对学生的古诗词教学就不再自寻烦恼了，但笔者没有这样去做，而是让学生去自主探索、创新阅读鉴赏并享受丰硕果实。还记得那已经是学期临近结束新课的时候，在预设曹操的《龟虽寿》的学案时不知是哪来的灵感，驱使笔者设计并引领学生探究该诗的深层结构，回想起来还真令笔者感动，因为教学后让笔者重新认识了所教的学生，重新调整了笔者教这班学生的心态。曹操是三国时期的政治家、军事家，他有着远大的抱负，这可从诗歌的某些词句上得到深刻的体现，如果我们简单地把“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”的含义简单地告诉学生应当说也是未尝不可的。而在学生学习时笔者着力让学生去做出这样的思考，作者为什么会发出这样的咏叹：“盈缩之期，不但在天。”学生便从诗词的“老骥伏枥、烈士暮年”找到了答案，那就是曹操作为一位三国时代伟大的政治家和军事家具有着乐观积极的人生态度以及自强不息的奋斗精神――“志在千里，壮心不已。”而更值得一提的是，学生从《龟虽寿》中明确了一定的人生哲理――为人必须乐观积极，为事必须自强不息。

参考文献：

[1]肖川.教育的理想与信念[M].长沙，岳麓书社，2003.

[2]曹津源.曹津源文选[M].北京：教育科学出版社，2007.

篇2

慈善事业必须“从娃娃抓起”

位于亦庄新城中的格林小镇社区慈善模式“娃娃当先”的做法是值得大力提倡的。现代家庭一般都是三口之家，孩子自然是家庭活动的中心。为了培养孩子的社会责任感，树立同情心，这些家长在社区组织了一个“小镇童子军”。在热心家长的支持下，“小镇童子军”的活动开展得有声有色。比如说，他们组织孩子们到王二小烈士家乡感受现代城乡教育的差距，鼓励他们结对交流，使孩子们非常积极地参与到捐书助学中来。

“童子军”模式在国外也是一个典型的慈善模式，这种模式的好处就是以非常贴近生活现实的方式，使孩子们在欢乐中主动地感受到具有社会责任感和同情心的种种好处，从而在他们幼小的心灵中种下了一棵永久的慈善之心。将“童子军”模式引进到社区中来应该是格林小镇社区慈善模式的一大创举，这在一定程度上也弥补了我国慈善之心培育过程中的不足。长期以来我国慈善之心的培育主要是通过各级学校来进行，从幼儿园到大学莫不如此，从成效来看并不尽人意，主要原因是这些教育是程式化的教育，缺乏动感与活力。而更加动感与鲜活的“童子军”模式在社区一出现就赢到了家长和孩子门的好感与青睐，这种慈善之心的培育模式不仅使这些生活在“现代四合院”中的孩子们在欢乐中领悟到具有社会责任感和同情心的美妙，而且更加和睦了“现代四合院”的邻里关系，提升了“独生子女”们的社交能力。

慈善事业必须从平民做起

慈善事业不是富人的专利，平民更应该参与其中。虽然说平民慈善并不能成为慈善事业的主流，但在我国慈善事业税收优惠制度和激励机制还没有健全之前，让更多的平民参与到慈善事业中来，将会极大地促进慈善事业的发展。

随着社会物质文化水平的不断提高，人们更需要的是精神的享受和心灵的抚慰，因此，平民慈善的意义更多地在于用心去关爱那些需要关爱的人。正如目前在国外社区里有大量的义工那样，他们通过各种技能和办法来满足不同慈善对象的特殊需要，如陪护孤寡老人、免费提供法律援助、普及保健知识等。

格林小镇社区公益活动的组织者都是普通的市民，有工程师、政府公务员和企业白领，而参与者更是包罗万象，除了工程师、政府公务员和企业白领以外，还有医生、律师、教师和蓝领工人，甚至包括小区的保安。他们所举行的各种活动基本上是属于平民慈善的范围，有钱的捐钱，有物的捐物，有力的做义工，形式多样，重在参与。这些普通市民所做的公益活动在物质上虽然不能与大企业和大富豪相比，但在心灵的抚慰上却毫不逊色。比如说，格林小镇社区一个得了孤独症的孩子牵动了整个社会居民的心，大家一起行动，想尽各种办法来为孩子和这个家庭排忧解难。在社区这个大家庭的关爱下，这个孩子也在欢乐中成长，家庭因此充满了暖意，孩子家长更是对社区的慈善事业长年奔波，乐此不疲。这种爱心的传递就像星星之火一样，燎燃了格林小镇这个2800多户近万人的整个社区。

慈善事业必须从快乐做起

慈善事业是扶贫济困、愉悦心灵的快乐事业，因此，慈善事业必须从快乐做起。由民间主导的慈善事业就很好地解决了这一“快乐”难题。

格林小镇社区慈善活动所有的参与者心情都是非常愉快的，用他们自己的话说就是在“玩慈善”。在格林小镇社区，每年都举行一次大规模的慈善义卖活动，在这一天，大人小孩齐上阵，将自己不用的物品带到义卖大厅，通过拍卖的方式将物品转移给其他人，所得资金全部作为善款用于慈善事业。当看到有自己需要的物品时，也会毫不吝啬地慷慨买下以支持善款的筹集。曾经有一个名牌打火机被拍到800元还争抢不止，最后不得不强行落锤成交。活动持续一整天，义卖大厅充满了大人和孩子快乐的笑声。

篇3

早在1993年，黄曲霉毒素就被世界卫生组织划定为1类致癌物，其中黄曲霉毒素B1毒性和致癌性最强，而黄曲霉毒素M1是黄曲霉毒素B1的代谢物。黄曲霉毒素严重可导致肝癌甚至死亡。据不完全统计，蒙牛公司已经遭遇2008年的“三聚氰胺”事件、2009年的“特仑苏疑似添加致癌物质OMP”事件、2011年4月的“小学生饮用蒙牛核桃奶集体中毒”事件，以及如今的“黄曲霉毒素M1超标”事件。一次次地摔跟头，一次次地被质疑，又一次次地道歉，蒙牛仿佛陷入了“知错就改，改了再犯”的怪圈。

蒙牛公司的当务之急，是彻查自身问题，最大限度地减少危害。之后，还应痛彻反恩，并杜绝此类事件的再次发生，这才是最真诚的道歉。

牛奶是许多人每天必备的食品，其安全与否关系到人们的生命安全，来不得半点儿戏。可蒙牛这样一个知名的乳业公司居然一而再再而三地出现问题，的确应该值得我们深思。

一、只有诚信才能守护生命的尊严。蒙牛纯牛奶“黄曲霉毒素超标”这种事情如果任其蔓延下去，后果将不堪设想。届时，这些企业就会由无知走向无畏，由见利忘义走向谋财害命，由不讲道德走向违法犯罪。这样，我们损失的就不仅是财产，还有身体的健康和生命的尊严。沉痛的教训告诉我们：没有诚实守信的社会环境，就没有安全的食品。只有诚信地生产安全食品，企业才能为我们守护住生命的尊严。

二、要勇于承担责任。积极反思和改进。食品行业事关老百姓的生命安全，需要的不仅是技术和知名度，更要讲道德和良心。有些企业和个人为了追求利润最大化，罔顾生命健康，做出令我们这个社会蒙羞的行径。由此，我们必须呼吁，企业必须流着道德的血液。一旦出了事情，要勇于承担责任，不要只顾道歉甚至推卸责任，积极反思和改进才是最好的道歉。

三、做人、做事是否有良知关系国家的未来。在经济和社会急剧转型的今天。由于各种原因，道德下滑、道德真空的现象已屡见不鲜。尤其在经济大潮的冲击之下，做人、做事缺乏良知的情况已随处可见。但对于一个国家来说，如果有相当一批人在做人、做事方面缺乏良知的话，那将是一件十分可怕的事情，其国家未来的崛起之路也相当堪忧。

四、做好自己分内的事。带着责任前行。歌德曾说过：责任，就是对自己要做的事情有一种爱。我们要时刻心怀责任，热爱自己的事业，并将它做好。正如一位学者所讲的那样：中国不需要每个人都做雷锋，但需要每个人都做好自己的本职工作。在人生路上前行，我们要时刻铭记自己的责任和义务，努力做好自己分内的事情。

让心底盛开一朵道德之花　尹树回

也许追求绚烂繁华的生活，能够得到物质上的满足，但内心道德之花的绽放，更是一种精神的鼓舞，充实人们幸福的生活。

也许面对竞争激烈的市场，以偏激不正当的手段能够获得短暂的利益，但道德的充盈更能让企业立于不败之地，拥有光明的未来。

也许面对频发的食品安全问题，企业反复的道歉能够得到一时的谅解，但内在道德的缺失终会让企业退出历史的舞台。

曾几何时，那市场上琳琅满目的商品让人欣喜赞叹不已，世人也从中感受到了社会的进步与发展。民以食为天，食以安为本。而今，一次又一次的食品安全事件让人欷不已，感叹着世风日下、人心不古，生命中不堪承受之重!

利来利往，熙熙攘攘，充斥着无数沉重和悲哀的社会让人痛心：什么时候开始，我们的道德就从身边悄然地溜走了?犹记2008年众国产奶粉“三聚氰胺”事件，至令仍刺激着人们的耳膜，让人心有余悸：接着2009年特仑苏奶疑添加致癌物质，又让人痛心不已：如今蒙牛纯牛奶“黄曲霉毒素超标”风波更让大众不敢相信国产奶制品。而蒙牛这样的大企业除了接二连三的道歉之时有短暂的诚恳外，几乎没有实质性的答复和改进措施。

唯利是图、罔顾生命安全的行为令人发指，必须批判和鞭挞。那些唯利是图的食品企业，做出让整个社会蒙羞的行径，真的值得我们深思。我们不禁要问：食品安全问题屡禁不止究竟是谁之过?这些企业为何就不能以道德行事，凭良心合法获取利润呢?在经济和社会急剧转型的今天，这些道德真空现象还要喧嚣到什么时候?面对食品时，人们何时才能不提心吊胆呢?

无数事实告诉我们：道德是市场经济的基石。只有让道德之花绽放于企业的内心中、盛开在社会的舞台上，用道德拥抱社会，才能重塑公众对食品安全的信任，食品行业才能站得更稳，走得更远，社会才能走向和谐。

让道德为企业护航吧!假如所有的人都能以道德洗涤污浊的心灵，假如每个人的心底都能盛开一朵道德之花，那么我们的食品安全将不再成为令人担心的话题，我们的生活将更加美好!

让心底盛开一朵道德之花，用道德点亮社会前进的方向，用道德保证食品的安全，那么社会将归于永泰安康。

面对利益诱惑，坚守道德的底线，铭记你我的责任，让建设和谐社会的旗帜用道德来支撑吧，让心底的那朵道德之花常开不谢，永留芳香!

篇4

1、歌词“此时已莺飞草长爱的人正在路上” 出自歌曲《世间美好与你环环相扣》。由尹初七作词，柏松作曲、演唱，彭圣杰编曲的一首歌曲。该歌曲收录于专辑《听闻余生》，于2019年5月8日发行。

2、歌词原文：偏偏秉烛夜游；午夜星辰似奔走之友；爱你每个结痂伤口；酿成的陈年烈酒；入喉尚算可口；怎么泪水还偶尔失守；邀你细看心中缺口；裂缝中留存温柔；此时已莺飞草长爱的人正在路上；我知他风雨兼程途经日暮不赏；穿越人海只为与你相拥；此刻已皓月当空爱的人手捧星光；我知他乘风破浪去了黑暗一趟；感同身受给你救赎热望；知道你不能还要你感受；让星光加了一点彩虹；让樱花偷偷吻你额头；让世间美好与你环环相扣；此时已莺飞草长爱的人正在路上；我知他风雨兼程途经日暮不赏；穿越人海只为与你相拥；此刻已皓月当空爱的人手捧星光；我知他乘风破浪去了黑暗一趟；感同身受给你救赎热望。

（来源：文章屋网 ）

篇5

每一个市场都有其鲜明的特点，正如一二级主流市场有自己的市场特点一样，非主流的三四级市场在保持某些共性之外特点的同时也是独具一格与众不同。

1. 次级市场顾客消费群体特点

1) 于主流市场消费群体高密集度和高流动性不同，次级市场的消费群体相对比较固定。消费群体大都是依当地地形自然分布，消费人群相对比较固定，流动性不高。人群之间关系大都是城镇、村落之间的自然邻里关系或者血缘关系。

2) 由于次级市场信息的不对称的缘故所造成的采购方式和一二级市场中城市居民明显不同，主流市场和次级市场是不同的。

主流市场的信息是极其发达的，消费群体在购买前一般都已经经过首次的比较和筛选，也就是说该市场中约有80%的消费者都是带有一定目的性和锁定目标去相应卖场进行比较验证，最终成交。而次级市场的信息传播相对并不发达，消费者采购前一般都是通过街坊朋友之间的“打听”和“询问”，所得信息是有限的。同时，在采购过程中往往挨家挨店地比较分析，恨不能“货比三十家”，主要就是担心自己所了解信息不够，吃亏上当受骗。从这个角度分析，因为这先天的“不对称信息”因素，使得次级消费者在交易过程中大都处于劣势状态。

3) 消费者对于产品功能性指标要求不高，更多倾向于以经济实用为主。

次级市场的消费不以求新求异的功能多寡为主要诉求点，而是以经济实用作为主要的选择要素。次级市场的消费者对于过多的以功能为导向的诉求点是具有先天免疫力的，首先因为他们不太懂，即使懂了也不关心，那么复杂的功能对他们来说根本就用不着，其次他们更加关注的是产品背后的价格因素。如果超过了他们的心理期望价格，再多的功能对于这些消费者来说都缺乏吸引力。

小案例：笔者曾在江苏仪征县调研厨卫小家电的时候发现在当地卖的最好的并不是国美苏宁大店里面摆设的那些高端品牌产品，而是临街店铺老板卖的一些杂牌，而且这些杂牌外观采用黑色玻璃贴面，玻璃上面雕刻一些彩色的花草和喜庆图案，看起来花里胡哨的感觉，我们一行众人都觉得这款机型“太土”，然而调研的结果却令我们大跌眼镜，就是这款机型却是这间铺面里面销量最好的一种。

4) 次级市场消费者的消费行为大都喜欢讨价还价的交易方式。

2. 经销商的特点

1) 次级市场中的绝大多数店老板的想法和所得结果是相悖的。

次级市场的店老板大都有如下的经营思维，自己的铺面尽量大些，装修尽量高档些，店内的电器品种尽量多些，如果能高、中、低三个档次的产品都齐了最好，前两者本无可厚非，然而对于后者，按照店老板们的想法，自己有了这些产品，只要顾客进入了我的店，要不选择高档、要不选择中党、要不选择低档，总之，无论选择哪种，最终肯定能在我店里成交。于是所有的店老板手中都握有3到4个品牌，用不同档次的产品支撑起他们想要的理想结果。

“不怕店老板有想法，怕就怕每一个店老板都有同样的想法。”尽管这些老板的想法是用掌握不同品牌的方法来尽量做到和竞争对手的差异，但是这些老板对于利益的追逐必将导致拉高产品价格的方式获取额外利益，而这样又将限制了该产品品牌在该地域的销量，势必又和产品厂家对于销量的追逐引发冲突。

冲突的结果就是厂家在不断地筛选、寻找新的合作伙伴，经销商在不断地抱怨厂家，不多久厂家的价格就在该区域中形成透明状态，如果仍然找不到合适的合作伙伴，最终有可能在该区域中铩羽而归。

2) 经销商由于地域和个人视野的缘故易导致“小富即安”的心理，同时在资金、人力、经营、管理理念方面存在明显不足。

当我们在仰望沃尔玛，艳羡国美苏宁等企业那庞大规模的时候，都不能忽视的一个问题就是他们都是从何开始，通过怎样的途径才走到今天这个地步的？蓦然回首中，这些今天的庞然大物的昨天无不是从小做起，从平凡做起。这带给我们的启示就是，在商业的大潮中任何现在依旧是默默无闻于寻常巷陌中的家电经销商都有可能借机脱颖而出，成为明天的“美苏”和沃尔玛。

不可否认的是，这些次级市场中的“小虾米”能否成就明天的辉煌，取决于这些老板的经营方式和行业机遇。大部分次级市场经销商本身的素质决定了其在当地局域市场中的地位，同时必须承认这些老板们无不是在激烈竞争中的操盘能手，能存在就是有道理的，也是自身实力的证明。

而现实中家电企业在寻找经销商时，大部分都是在寻找所谓的“下家”，只要它能每月吃进一定数额的货，吐出一定数额的货款就万事大吉，就是最好的合作伙伴，至于这个伙伴是死是活，是坑蒙拐骗就不怎么关注了，这也是当前大部分家电厂家在次级市场操作中存在的异常突出的问题。

3) 经销商“庙会式销售”销售的格局，使得竞争异常激烈。

 “一条街”式的销售业态虽然方便了顾客购买，但是这种“扎堆”从某种程度上加剧了同质化产品的竞争；

 经销商同顾客之间的交易方式往往以价格为主要竞争手段，也是借此同竞品的主要对比手段；

 购买方式以“托熟人”、“找关系”为主要手段，专业人士推荐显得尤其重要。

3. 次级市场品牌传播的特点

1) 次级市场传播方式以“口碑传播”为最具效率的传播方式；

2) 广告投入和品牌宣传的方式较为经济，虽然形式比较低级但是很有效，常见模式如下所示；

 电视字幕广告

 墙体广告

 路边广告

 公共汽车广告

 楼台广告

 短信广告

3) 消费者对品牌的忠诚度较低，在此区域强势品牌张力不易拉动销售额的增长。

4. 次级市场顾客对服务的要求非常高。

 据笔者随机抽样100个样本数据显示，在品牌、价格、服务、功能、外观、品质的选项数据分析中，服务以31%高居榜首，如下图所示；

篇6

陶瓷草虫画从原始社会新石器时代陶器中开始萌芽以后，直到明清时期才趋于成熟，并在近当展至很高的艺术水准，其大致可分为三种艺术表现形式：即图案装饰式、中国画式和陶艺式三大类。图案装饰式陶瓷草虫画主要流行于古代，其以图案化的方式进行构图与描绘，富有强烈的工艺性和装饰意味，如远古时代的蝉纹，成化和雍正时期的花蝶纹、清康熙时期的青花五彩花蝶纹等等，是古典时期广泛流行的类型。为清康熙青花五彩花蝶纹瓶，瓶身遍绘飞舞的彩蝶，间以蜻蜓，画工以细腻的笔触描绘了彩蝶三五成群、或聚或散的景致，极尽写生之妙，其图案装饰意味非常显著。中国画式陶瓷草虫画在古代即已出现，如明代青花民窑中的写意画式青花草虫，清代粉彩中亦有中国画做派的草虫画，不过其真正兴起则始于清末民国时期，并且达到了相当高的水准，其艺术水平、绘画技艺和画面意境毫不弱于同时代的中国草虫画，完全有草虫画大家风范。为民国著名粉彩草虫画家李明亮瓷板画作品《款款飞来》，以蜻蜒停栖于麦杆上为画面主题，以极精细工笔描绘蜻蜒，双目浑圆幽绿、纤纤细足屈伸自如、毫发毕现。翅面网格勾勒分明，笔法至细至挺、清晰可辨，极富薄翼如纱之质感，以瓷代纸，更映衬出虫翅透明感。为笔者所绘瓷板画《月下鸣蝉》，画面绘折枝花一株，枝上花叶错落有致，一只秋蝉匍匐在枝头上，在月色的映衬下欢快地鸣叫。整个画面布置繁简得当，形象刻画精微生动，线条劲挺有力，极具节奏感，给人以怡情悦目之感。陶艺类型的陶瓷草虫画是近些来才出现的新的类型，其是在陶艺器型上采用现代表现手法，运用草虫进行陶瓷绘画装饰。为张尧作品《知足天下》，创作者采用陶艺瓶型，瓶体上布局非常简洁，采用釉下五彩描绘一根蛛丝上悬挂的一只硕大的黑色蜘蛛，蜘蛛刻画精细入微，毫发毕现，寓意“知足天下”，无论是造型还是构图，作品都表现出强烈的陶艺意味。

2陶瓷草虫画的文化内涵

草虫题材是中国陶瓷绘画中的独特题材，它是与中国历史悠久的传统农耕文明紧密联系在一起的，一方面是民众对于各类草虫亲切熟悉，对其富有感情，而另一方面，其又与中国传统的哲学观、美学观与伦理道德等相关联，表达着中国人对自然的态度和对人与自然关系的思考。首先，陶瓷草虫画寄托了普通民众对于生命、种族延续、长寿等吉祥意义的期盼之情。各类草虫普遍具有极强的生殖能力，表现出蓬勃的生命力，寄托了国人心目中对生殖的崇拜。如陶瓷草虫画中常见的蝈蝈，又名螽斯，《诗经》中即云：“螽斯羽，诜诜兮，宜尔子孙振振兮。”传说其能生一百个后代，因而成为种族繁衍的象征。蝴蝶也同样如此，其是陶瓷草虫画中最常见的题材，不仅仅在于其外形的美观，而是寓意生命，如明清时期出现的各种两两相对而舞的团蝶纹，其子孙繁衍的意味相当明显。而“梁祝”故事的广泛流传，又使其平添一种美好爱情的寓意。另外，蝴蝶与猫合画在一起则表示耄耋之年，寓意长寿。而陶瓷草虫画常见的“喜鹿蜂猴”则谐音禧禄封候。其次，陶瓷草虫画体现了中国传统“天人合一”的自然观。“天人合一”指的是人与自然的和谐相处，其含义非常丰富。陶瓷草虫画以活泼飞动的昆虫表现了大自然的蓬勃旺盛的生命力，表明自然万物生灵未受人为污染与干扰地自由自在地生活，也使民众居于城镇或家中即可亲近大自然、感受大自然，从而达到身心愉悦与健康。而草虫本身也常常成为创作者自身形象的化身，在对草虫生机盎然、自由活动和飞翔的描绘中，寄托了一种对自由无拘生活的向往，特别是飞舞的蝴蝶包含着中国传统道家“逍遥游”的思想，据传庄周曾在梦中化为蝶。特别是对于古代民窑和旧中国草虫画创作者来说，他们长年辛苦劳作，不得歇息和自由，借对各种草虫自由状态的描述来表达对自由生活的渴望之情。最后，陶瓷草虫画还隐含了道德伦理的观念。在陶瓷草虫画中，草虫被赋予了与世无争、洁身自好、独立无求的高尚品格，尤其是在近当代草虫画中，以草虫品格来暗寓人生道德追求更为普遍。一些草虫自古即被赋予了道德含义，如蝉自远古以来即被视为一种高洁的昆虫，新石器时代即加以崇拜，曹植《蝉赋》中即称蝉“与众物无求”、“漱朝露之清流”。蝉成为一种清流高士的道德象征。陶瓷草虫画中比较罕见的蜘蛛则有“知足常乐”之意味。

3结语

篇7

在人生的道路上，我们会经历各种各样的比赛。

昨天下午，我们学校举行了三到四年级段的室内操比赛，三年级先开始，只见他们个个精神抖擞，伴着优美的音乐，随着节拍做了起来。这时我心里却嘀咕着：轮到我们班的时候，我一定要做的完美无缺，使我们得到优异的成绩。随着时间的流逝，很快轮到了我们，我的心怦怦直跳。这时，赏老师语重心长地说：“大家不要紧张，我们会做的更好，重在参与嘛！”听了赏老师的一番话，我下定决心，要做好每一个动作。我们在杨金杰的带领下，雄赳赳，气昂昂地走向比赛场地。音乐开始了1、2、3……我们专心致志地做着，心中充满信心，希望我们得第一。音乐马上结束了。这场室内操比赛进入了尾声。筋疲力尽的我才松了一口气。我们排着整齐的队伍回到了教室。

今天赏老师告诉我们，由于一丁点小失误没有得到优秀的名次，虽然我们在这次比赛中输了，但我们是十分团结的。我希望以后多参加这种活动，来展现我们的实力。

篇8

关键词：税草量词 围 束 分

关于唐五代税草的征收量词，不论传世文献，还是出土文书，都语焉不详。笔者试图利用出土文献与传世文书，对其加以考论，不当之处，请批评指正。

从传世文献和敦煌吐鲁番文书可知，唐五代时期的税草是据地征收的，在征收、运输和使用中，草基本上是以“束”为计量单位的，如吐鲁番文书《武周某馆驿给乘长行马驴及粟草帐》A（1）中就有“草壹拾贰束”、“草拾束”、“草贰拾柒束”、“草肆束”、“草伍束”等记载。再如吐鲁番文书《唐西州高昌县出草帐》（A2）共有19行，其中第7—9行为：

康守相贰亩柒束 大女囗小贰亩柒束 张元感壹亩半肆束半

氾和敏贰亩柒束 樊申陁贰亩柒束 马葱元壹亩半

孙元敬贰亩柒束 囗囗寺贰拾捌束 囗元寺贰拾贰

第19行为：

崇圣寺拾肆亩肆拾玖束

另如元稹《弹奏剑南东川节度使状》A（3）曰：

严砺又於管内诸州，元和二年两税钱外，加配百姓草共四十一万四千八百六十七束，每束重一十一斤。

有时候，草的计量单位也被写作“团”。如《太平广记》曰：

唐裴延龄累转司农少卿，寻以本官权判度支。……又奏请：令京兆府两税青苗钱，市草百万团，送苑中。宰臣议，以为若市草百万团，则一方百姓，自冬历夏，搬运不了，又妨夺农务，其事得止。A（4）

这里的“团”为何意？则不得解。

《旧唐书》卷135《裴延龄传》载：

其年（贞元八年），迁户部侍郎、判度支，奏请令京兆府以两税青苗钱市草百万围送苑中。宰相陆贽、赵憬议，以为：“若市送百万围草，即一府百姓，自冬历夏，般载不了，百役供应，须悉停罢，又妨夺农务。请令府县量市三二万围，各贮侧近处，他时要即支用。”

《太平广记》和《旧唐书》所载，显系一回事，一写作“团”、一写作“围”。我们认为，应该是“围”，至于写作“团”，乃是“ ” “ ”形近讹误造成的。

至于“围”和“束”的关系，我们认为，“围”有两种含义，第一种含义为大概念，即一围等于十束，如上引《旧唐书》卷135《裴延龄传》曰：“奏请令京兆府以两税青苗钱市草百万围送苑中”。裴延龄的这一奏议遭到了宰相陆贽等人的反对，陆贽为此还专门有《论度支令京兆府折税市草事状》，内曰：“度支奏……请令京兆府折今年秋税和市草一千万束，便令人户送入城输纳。”由此可见，“百万围”等于“一千万束”，即一围等于十束。另外，《新唐书》卷167《裴延龄传》也载有此事，只不过记载略有不同，即“又请以京兆苗钱市草千万，俾民输诸苑。”《旧唐书》本传所说“百万围”，《新唐书》本传又成了“千万”。这里的“千万”自然是“束”而非“围”。

我国西北地区，长期以来，在夏收时，就将小麦捆为一捆一捆，每10捆再拢为一拢，即8捆以金字塔型立起，两捆作为盖子盖在上面，这样既可防雨，又可防潮，待晒干农闲时，将其拉到场上碾草打粮。

这里我们所说的“捆”，实际上就是“束”，因为这类量词原本都是动词的借用，现代汉语动词用的是“捆”不是“束”，所以量词当然也跟着用“捆”，而不用“束”。B（1）

用 “束”来表示饲草的数量，在我国西北地区是有传统的。《居延汉简释文合校》B（2）载：“今余茭五千六百五十束”（3·15）；“出茭九束，正月甲子以食囗囗”（24·5）；“囗丙辰出茭卌束食传马八匹，出茭八束食牛”（32·15）；“出钱卅买茭廿束”（140·18B）；“定作卅人伐茭千五百束，率人五十束，与此三千八百束”（168·21）。《居延新简》B（3）一书又载：“受六月余茭千一百五十七束”（E.P.T52：85）；“驷望隧茭千五百束直百八十；平虏隧茭千五百束直百八十；惊虏隧茭千五百束直百八十。凡四千五百束直五百卌尉卿取当还卅六囗”。（E.P.T52：149A）。何为“茭”？《说文》云：“茭，干刍”。南唐徐锴《说文解字系传》云：“刈取以用曰刍，故曰‘生刍一束’。干之曰茭。故《尚书》曰‘峙乃刍茭’。”简言之，“茭”即饲养牲畜用的干草。至于青草，徐锴所云“生刍一束”，语出《诗·小雅·白驹》：“生刍一束，其人如玉”。 “生刍”即未晒干的青草。汉简中也有关于青草的记录。《居延汉简释文合校》有云：“……出二十五毋莆十束，出十八韭六束”（175·18）；“需蓻十束”（213·50）。而据《说文》，“菁”乃韭花，“蓻”即茅草芽，自然均是青草而非干草。它说明，居延地区韭菜、韭菜花、茅草芽均是用“束”表其数量的。从《诗经》到汉代，青草、干草（茭）一直是用“束”作计量单位的。C（1）由吐鲁番文书、敦煌文书可知，魏晋南北朝隋唐五代宋初，西北地区一直是用“束”作计量单位。

“围”的第二个含义为小概念，它与“束”相同，即一围等于一束。如吐鲁番文书《唐开元二十二年杨景璿牒为父赤亭镇杨嘉麟职田出租请给公验事》C（2）内有：

杨嘉麟职田地七十六亩 亩别粟六斗，计卌五石六斗，草一百五十二围。

这里的“围”就等于“束”。

“围”的大小两种含义，在其他领域中也有相同情况。如唐初乐坛的主流是燕乐。燕乐包括十部，即燕乐、清乐、西凉、龟兹、天竺、康国、疏勒、安国、高丽、高昌。在十部乐中，燕乐作为一部，乃狭义的燕乐，同时，十部乐的总名又称为燕乐，以区别于传统的雅乐。

在这里，我们说一围等于一束，那一围是多少呢？《唐六典》卷17太仆寺典厩令职掌条云：“每围以三尺为限”，即一围是三尺。在唐代厩牧令中也有记载：

诸象日给蒿六围，马、驼、牛各一围，羊十一共一围（每围以三尺为限）。蜀马与骒，各八分其围，骒四分其围，乳驹、乳犊五共一围，青刍倍之。C（3）

在仿照唐令所制定的日本令中，也有类似的记载，如日本厩牧令第一条曰：凡马，日给“干草各五围，木叶二围”，并加注曰：“经一尺，周三尺为围”。C（4）其厩牧令第二条曰：

凡马户，分番上下。其调草，正丁二百围，次丁一百围，中男（少丁）五十围。C（5）

由上可知，唐令与日本令都有记载：“每围以三尺为限”。前已指出，一围等于一束，那是否有证据证明呢？吐鲁番文书为我们提供了明确的证据。 如《吐鲁番出土文书》第10册载《唐上元二年（公元761年）蒲昌县界长行小作具收支饲草数请处分状》：

1． 蒲昌县界长行小作 状囗

2． 当县界应营易田粟总两顷共收得囗囗叁阡贰伯肆拾壹束每粟壹束准草壹束

3． 壹阡玖伯肆拾陆束县

4． 拾捌束上每壹束叁尺叁围，陆伯肆拾捌束

5． 陆伯伍拾束下每壹束贰尺捌围

6． 壹阡贰伯玖拾伍束山北横截等三城囗

7． 肆伯叁拾束上每壹束叁尺叁围，肆伯叁拾束每壹束叁尺壹围

8． 肆伯叁拾伍束下每壹束贰尺捌围

9． 以前都计当草叁阡贰伯肆拾壹束具破用、见在如后。

10． 壹阡束奉县牒：令支付供萧大夫下进马食讫。县城作

11． 玖伯束奉都督判命令给维磨界游奕马食。山北作

12． 壹阡叁伯肆拾壹束见在。

13． 玖伯肆拾陆束县下三城作 叁伯囗囗囗束山北作

14． 右被长行坊差行官王敬宾至场点检前件作草，使未至已前奉

15． 都督判命及县牒支给、破用、见在如前，请处分。谨状。

16．牒件状如前，谨牒。

17． 上元二年正月 日作头左思训等牒

18． 知作官别将李小仙

从本件文书可知，饲草分为上中下三等，每束（捆）约为三尺，即上等每束叁尺叁围，中等每束叁尺壹围，下等每束贰尺捌围。为什么将饲草分为三等呢？本件文书第二行明确标示：“每粟壹束准草壹束”，即地里的收获物粟是多少束（捆），其草也就应有多少束，这是相等的。因为在夏、秋收时，需将麦、粟捆为一束一束。用什么来捆麦、粟呢？并不需要专备的绳子，而只是将麦、粟两头接起来就可以了。因为地的种类不同，既有水地、旱地，也有山地、川地，麦、粟的长短也就不一样，被捆为一束一束的麦、粟就有了大中小三等，由此而产生的草也就有了上中下三等。

束草分为上中下三等，吐鲁番文书也提供了证据。《吐鲁番出土文书》第九册所载《唐西州高昌县状为送阙职草事》中有“阙职草壹阡小束”、“高昌 小束”的记载。这里的“小束”，可能就是以上所说的下等。

这里的“围”，即“每壹束叁尺叁围”，“每壹束叁尺壹围”，“每壹束贰尺捌围”中的“围”，是两手合抱的意思，因为人们在捆麦、粟、草时，都是用两手捆，其一捆（一束）大致和人的腰围相等，即三尺左右，也就是每叁尺叁、叁尺壹、贰尺捌被围成一捆的意思。D（1）

至于“分”，应是比“束”小的一个计量单位。元稹在《同州奏均田状》D（2）中说：

当州百姓田地，每亩只税粟九升五合，草四分。……其诸色职田，每亩约税粟三斗，草三束。

这里“草四分”的数量不大明确，但从元稹的其他状文中我们得到有关信息。

从前所征斛斗升合之外，又有抄勺圭撮，钱草即有分厘毫铢。……臣今所征斛斗并请成合，草并请成分，钱并请成文。在百姓纳数，元无所加，於官司簿书，永绝奸诈。其蹙数粟、麦、草等，便充填所欠职田等数。E（1）

在《同州奏均田状》中，元稹建议，对于职田、公廨田、官田、驿田等：

此色田地，一切给与百姓，任为永业，一依正税粟草及地头榷酒钱数纳税。其余所欠职田、斛斗、钱草等，只於夏税地上每亩加一合，秋税地上每亩各加六合，草一分。

由此也可知，“分”是草的一个计量单位。

既然“分”是比“束”小的一税草征收单位，那它们之间应该有一个比例关系。上面已说明，十束等于一围，那一分为多少呢？我们估计，十分为一束。因为从“束”这一量词的发展看，它常被用作“定数集合法”，即十个。如《礼记·杂记》：“纳币一束”。郑玄注曰：“十个为束”；孔颖达疏曰：“一束谓十个也”。《仪礼·礼聘》郑玄注也曰：“凡物十曰束”。E（2）

这里的“分”可能是西北农村将麦草等扎成一小把一小把的意思，十个小把相当于一束，即一捆。如目前在西北农村集贸市场上，常常把葱、菜扎成二三斤的小把出售，但在冬季来临前藏冬菜时，就扎成一捆一捆出售，每捆约二三十斤，相当于十小把。

我们说“分”与“把”相当，在吐鲁番文书中找到了证据。《高昌重光三年（公元622年）条例虎牙氾某等传供食账二》E(3)有：

十月廿八日，郎阿住传：麻叁束壹拔（把），供大账上用。

《高昌重光三年（公元622年）条例康鸦问等传供食及作坊用物账》E(4)有：

康鸦问传：麻一拔（把），用紧练。

这里的拔（把），显然是比“束”小的一个量词单位。

前已述及，“捆”就是“束”，S·11287N有：

葱贰佰束束准时价伍文计钱壹仟文；

柴陆佰束束别叁文伍计钱贰仟壹佰文。F(1)

另如吐鲁番文书《唐大历三年（768年）僧法英佃菜园契》F（2）中有“园内起三月囗囗送多少菜，至十五日已后并生菜供壹拾束，束壹囗”；在《唐孙玄参租菜园契》F（3）中也有“拾束与寺家”、“收秋与芥壹伯束”等记载。

这里的葱、菜为何以“束”相称，殊不可解，但若将“束”看作“捆”，并了解西北的气侯、冬菜窖藏的特点等后，就可以明了的。

我们说一束等于十分，在日本令中也找到了相应的记载。唐田令曰：“诸田广一步，长二百卌步为亩，百亩为顷”。根据这一唐令所制定的日本令则曰：“凡田，长卅步，广十二步为段，十段为町”。并在下特别注明纳租标准：

段租稻二束二把，町租稻廿二束。F（4）

另日本厩牧令在谈到马牛羊等给料草时规定：

其乳牛，（日）给豆二升、稻二把，取乳日给。F（5）

这里的“稻”应该是指稻草。这里的“把”相当于唐代的“分”。一段二束二把，十段（即一町）为廿二束，即10把等于一束，一把等于一分。

综上所述，在唐五代的纳草量词中，一围等于十束，一束等于十分，一束约为三尺上下。围有大小两种概念，大概念的围即一围等于十束的“围”，小概念的围与束相同，即一围等于一束。由于民间习俗与地方特色，一分也可以称为一把，即分与把相同或相似。转贴于 A（1）见唐长孺主编《吐鲁番出土文书》第7册第465—466页，文物出版社1986年出版。

A（2）《吐鲁番出土文书》第9册第23—25页，文物出版社1990年出版；图录本第四册第262—263页，文物出版社1996年出版。

A（3）见元稹撰、冀勤点校《元稹集》第420页，中华书局1982年出版。

A（4）《太平广记》卷239引《谭宾录》；周勋初主编：《唐人轶事汇编》，上海古籍出版社，1995年，888页。

B（1）刘世儒：《魏晋南北朝量词研究》，中华书局，1965年，244页。

B（2）谢桂华、李均明、朱国炤《居延汉简释文合校》，文物出版社1987年出版。

B（3）甘肃省文物考古研究所等编《居延新简》，文物出版社1990年出版。

C（1）参阅邓文宽《献疑》，载《中国文物报》2001年2月7日7版。

C（2）《吐鲁番出土文书》第9册第101—103页，文物出版社1990年出版。

C（3）见[日]仁井田陞著、池田温（编纂代表）《唐令拾遗补——附唐日两令对照一览》，第1379页，东京大学出版会1997年3月。蜀马较小，《唐六典》卷5《尚书兵部·驾部郎中》曰：“有山阪险峻之处及江南、岭南暑湿不宜大马处，兼置蜀马。”故当马给嵩一围时，蜀马就给五分之四围。

C（4）见[日]仁井田陞著、池田温（编纂代表）《唐令拾遗补——附唐日两令对照一览》，第1379页，东京大学出版会1997年3月。

C（5）见《唐令拾遗补——附唐日两令对照一览》第1380页。

D（1）“围”除上述大小两个概念外，元稹在《弹奏山南西道两税外草状》中曰：“山南西道管内州府，每年两税外，配率供驿禾草共四万六千四百七十七围，每围重二十斤。”（见《元稹集》卷37）这里“每围重二十斤”的“围”，可能是特指，或特殊情况的反映，与上所论的“围”有差异，现存疑。

D（2）见元稹撰、冀勤点校《元稹集》第435—437页，中华书局1982年出版。

E（1）《元稹集》卷39《论当州朝邑等三县代纳夏阳韩城两县率钱状》。

E（2）参阅刘世儒：《魏晋南北朝量词研究》，243—244页，中华书局1965年出版。

E（3）见《吐鲁番出土文书》第3册170—171页，文物出版社1981年；图录本第一卷第377页，文物出版社1992年。

E（4）见《吐鲁番出土文书》第3册173页；图录本第一卷第379页。

F（1）图版见《英藏敦煌文献》第十三卷，四川人民出版社，1995年，204页。

F（2）见《吐鲁番出土文书》第10册292—293页；图文本第四卷576页。

F（3）见《吐鲁番出土文书》第10册301—302页；图文本第四卷580页。

篇9

【关键词】陶瓷托槽； 粘接剂； 强度； 二氧化锆烤瓷牙

【中图分类号】R78【文献标识码】A

【文章编号】2095-6851（2014）05-0037

随着不断增长的成年人致畸人数，尤以青年的女性患者的增加，使得对于矫治器的美观程度的要求日渐增高。自从上世纪60年代陶瓷托槽的问世以来，以其耐用，美观以及不易变形等优点，受到广大患者的广泛喜爱。而且又便于医师进行正畸的矫正治疗，进而成为成年人正畸治疗的理想托槽。二氧化锆具有美观、不易掉瓷，生物相容性很好的特点，较其他包括黄金等金属材料优良[1]。同时，还具有不刺激牙龈，无过敏性反应，适合于口腔的应用，避免其他金属在口腔内部产生的腐蚀、过敏以及刺激等不良反应[2]，因此，受到牙体缺损和牙齿美容的人士广泛欢迎。本研究中，主要采取96%的氢氟酸酸蚀结合硅烷偶联剂处理瓷面后，研究三种不同釉质粘接剂对陶瓷托槽与瓷粘接剪切强度的影响。

1材料和方法

11烤瓷试件的制作：使用二氧化锆铸造金属的基底，其厚度为04mm、直径为8mm，对其进行预氧化，上IPS遮色瓷、牙本质瓷，其厚度为2mm，再涂上釉粉以及釉液。一共需要制作24个表面无缺陷的合格试件。

12在自制的模具中注入自凝树脂，包埋制作烧瓷试件。

13瓷表面的处理和分组后的处理：使用96%的氢氟酸进行瓷面酸蚀2分钟，随后，在酸蚀后的瓷表面涂抹一层硅烷偶联剂（CRB，产自日本Shofu公司）。在处理后，将试件随机分成3组，每组有8个组件，分别使用下列3种釉质粘结剂将中切牙陶瓷托槽（产自德国的GHWire公司）进行粘结，第一组：光固化的粘结（TransbondXT，美国3M公司）；第二组：双糊剂化学固化型粘接剂（主要为京津釉质粘接剂，产自天津合成材料工业研究所）；第三组：非混合型化学固化粘接剂（Unite，产自美国3M公司）。粘结后的处理[3]：将粘结处理后的试件放置于37℃的恒温水浴中24小时，进行500次的冷热交替循环（5℃-55℃）。使用万能测试机（AG-10TA，产自日本Shimadzu）对试件进行速度的加载，对其剪切的强度进行测试。

14粘结剂的残留指数统计：通过立体式显微镜的观察，对几组托槽脱落以后，牙面上残留的粘结剂的量进行统计，并且换成ARI积分的形式。具体的换算方式为：牙面上的粘结剂的残留量为0计为1分；粘结剂的残留量在0%-25%时计为2分；粘结剂的残留量在25%-50%时计为3分；粘结剂的残留量在50%-75%时计为4分；粘结剂的残留量在75%-100%时计为5分；粘结剂在牙面上全部残留时则计为6分。

15统计学的处理：使用软件SPSS120，对所得数据进行方差分析，P

2结果

21托槽和瓷面之间的粘结剪切的强度的比较：第一组及第二组的比较无明显的差异（P>005），而第三组与其余两组之间的比较具有明显的差异（如表1所示）。

2 2去除粘结的ARI指数：在第一组中，有3例出现有粘接剂和托槽之间的断裂，在第二组中，主要发生断裂的断裂面位于粘结剂内部，这两者各存在有1例瓷面的断裂。在第三组中，有50%的断裂面存在于粘结剂和瓷面之间（如表2所示）。

3讨论

二氧化锆是一种无机的非金属材料，能够耐高温，耐磨损并且耐腐蚀。使用二氧化锆制作烤瓷牙主要具有以下优点：美观、不易掉瓷，生物相容性很好，无过敏，无刺激牙龈，可以避免牙冠的边缘出现黑线，使牙色表现极为自然。从对外力的机械抵抗能力和美观程度上来说，二氧化锆较其他的金属材料有很高的优越性，而且能够满足患者在日常生活中对于咀嚼强度的要求。由于二氧化锆是一种无机的非金属材料，因此使用其制作获得的烤瓷牙对于X射线不存在阻挡的作用，患者可以正常的进行X线等检查，而不需要将牙齿拆除，较为方便。除此以外，当二氧化锆层的厚度大于 05 mm时，可以使得其抵御机械力的能力大大的增加。

使用二氧化锆制作的烤瓷牙，以备牙量最小值就能够满足极高的强度要求，而且还不容易出现崩瓷的现象，很适合有四环素牙以及氟斑牙等患有牙体的缺损以及需要进行牙齿的美容的患者的治疗。并且，制作二氧化锆的烤瓷牙的过程主要是通过电脑的辅助设计的相关过程实现的，从而保证了获得的烤瓷牙和口腔完整的贴合。

综上所述，使用二氧化锆制作烤瓷牙具有更加的美观并且耐用的特性，在临床上值得进行推广。

参考文献

[1]刘小丽，连文伟，姜珊冠延长术对龈下冠折前牙的桩核修复效果[J]实用临床医学2010（04）：54-55

篇10

关键词：即时性操练 低年级 词汇教学

单词有音、形、义三个方面，教授单词通常就是从这三个方面综合进行，往往也止于此。而我们常说学生需要“Learning by using and learning by doing.”“Using a word is more important than knowing the meaning of the word.”能运用词汇才是词汇教学的最终目的。为了学生能更好地把新学的词汇运用起来，用英语做事，笔者开始尝试在词汇教学中运用即时性操练。

即时性操练是指新授完一个教学内容立刻在新的情景中进行操练。在词汇教学中包含两个方面：一方面，是教完单词的语音构成立刻设计问题让学生巩固语音学习，另一方面，是在整体教授完一个单词后立刻结合旧知让学生在一定的语境中进行操练。

现代学习方式理论中有一个学习金字塔理论，最早是由美国学著名的学习专家爱德加・戴尔1946年发现并提出的，主要研究的是采用不同的学习方式，学习者在两周以后还能记住内容（平均学习保持率）的多少。研究表明靠“听讲”，两周后学习的内容只能留下5%；靠“阅读”方式学习，保留10%；靠“声音、图片”的方式学习，保留20%；靠“示范”，保留30%；靠“小组讨论”，保留50%的内容；靠“做中学”或“实际演练”，可以达到75%；靠“教别人”或者“马上应用”，可记住90%的内容。

把这个理论运用在低年级英语词汇教学中，我们可以发现通过听讲、图片示范等一些被动性方式学习词汇，效果并不理想。因此，我们提出了即时性操练，让孩子稳稳扎根在学习金字塔的底部――“马上应用”所学内容，无论从课堂反应还是课后施测，效果都更为理想。具体体现在以下几方面：

一、即时性操练有利于学生长时记忆的保存

记忆痕迹在脑中的储存分三种情况：瞬间记忆，短时记忆和长时记忆。瞬间记忆储存时间很短，但在记忆过程中占有主要作用。在这个基础上，只要稍经启发，就能引起联想和回忆，转化为长时记忆。

例如，笔者在第一节课教新单词pie只是读一读，拼一拼就转到下一个环节了，学生通常只是停留在瞬间记忆或者短时记忆上，到表演环节反馈效果就不好。第二节课还设计了看图说句It’s a ____pie.以及操练对话两个即时性操练，学生印象更为深刻。因此即时性操练往往起着帮助学生从短时记忆转化为长时记忆的作用。

二、即时性操练有利于学生思维能力的培养

《英语课程标准》明确指出：英语课程的学习，是开发学生思维能力的过程。我国著名的心理学家朱光潜认为：“培养思维品质是发展思维能力的突破口，是提高教育质量、减轻学生负担的好途径，是应试教育向素质教育转轨的一项重要任务”。

即时性操练有头脑风暴，创编对话，改编童谣等形式，学生在完成这些活动时都需要主动思考，思维能力也能在活动中得到提高。例如在“我是大胃王”这个环节，学生需要思考自己该吃什么，吃几个并在表达的时候注意运用名词的复数形式，这就需要学生调动多项心理资源，进行复杂的思维过程。

三、即时性操练有利于学生原有知识的复现

学习语言就像滚雪球一样，只有不断滚动复习旧知，才能越滚越大。即时性操练往往需要综合运用旧知和新学单词，有利于原有知识的复现。例如，在设计hamburger的即时性操练时就滚动了1A中的一首儿歌Mango，mango.I love you.One for Tommy.One for Joe.另外，在设计pie的即时性操练时滚动了1B中曾学习过的数字。坚持即时性操练，学生的语言定能厚积而薄发。

四、即时性材料有利于学生语音知识的运用

为了让学生更有效地记忆单词，顺利走上自主阅读之路，教师在教学单词时往往会渗透语音知识的教学，教给学生学习和记忆单词的方法，授之以渔。但是学生在自主阅读中碰到新单词往往还是一筹莫展，这是因为仅仅停留在新授单词的语音教学是不够的，学生需要一个脚手架帮助他们学会运用和迁移学到的语音知识。而在语音方面也设计即时性操练就是一个很好的脚手架。

例如，笔者在教授cake这个开音节后立即请学生听音填字母（sk_te n_me m_k_），即时性操练开音节这个语音知识，学生在课后施测中读bake的正确率则明显高于第一节课。可见即时性材料有利于学生语音知识的运用。

五、即时性操练有利于学生真情实感的表达

学语言的最终目标是能学以致用，表达自己的想法和感情。如果课堂机械操练的内容过多显然已经不符合新课标要求，“00后”这群新新人类也难免觉得枯燥导致课堂效率低下。而即时性操练会提供更贴近学生现实生活的场景，往往能满足学生们表达自己真情实感的愿望。例如，在教授hamburger后，学生需小组讨论创编儿歌Hamburgers，hamburgers. I love you.One for____.One for ____.时，学生们都喜形于色，积极表达。他们愿意把小吃分享给家人，同学和老师，那份感情在那一段段儿歌一个个动作中体现得淋漓尽致。

当然，这只是笔者的一些探索，还有许多未尽之处，如怎样让即时性操练得更符合儿童心理，怎样将即时性操练设计得难度更为适宜，怎样让学生在即时性操练中发挥更多的自主性，这都是我们需要进一步思考的问题。希望我们在即时性操练方面的点滴思考能为学生的课堂带来更多智慧。

参考文献：

[1]陈琳.英语课程标准解读[M].北京师范大学出版社，2002.

[2]张志远.儿童英语教学法[M].外语教学与研究出版社，2002.

[3]章兼中，俞红珍.英语教育心理学[M].警官教育出版社，1998.

[4]陈春素.小学低年级几何图形教学初探[J].龙岩师专学报。2003，（S1）.

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