岑参的边塞诗十篇

岑参的边塞诗篇1

【关键词】高适 岑参 边塞诗

【中图分类号】G623.2 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）06-0088-01

唐朝国力的强盛和文人追求边功的时代风尚，促使众多文人竞相加入边塞题材创作的行列，高适、岑参是其中最突出的代表。然而，虽为边塞诗派的代表人物，但两者在具体的创作环境，构思方式乃至表现体貌方面都存在显著差异。现将二人诗作的不同之处归纳起来，总结出以下四点：

一是创作环境的不同，高适两度出塞，一为燕赵蕲北，一为河西陇右，代表作有《塞上听吹笛》 《金城北楼》 《塞上》。岑参亦两度出塞，具体地点自陇右以西，直至穷尽唐朝国力所能达到的西部极境，更多反映西域风光，如《送李副使赴碛西官军》 《戈壁滩》写出了戈壁风光。由于实际创作环境的不同，所以诗歌在表现内容方面有一定的差异。

二是表现体式的不同，高适诗以五言为主，如《送李侍御赴安西》 《蕲中作》 《塞上》 《寻西山隐者不遇》等，七言诗相对较少。岑参诗虽五言诗较多，但七言诗的比例也较大，并且他的诗作杰出的几篇都为七言，如《白雪歌送武判官归京》 《逢入京使》 《碛中作》等。高适以儒家道德观念与中和美精神为准则，在艺术表现手法上追求一种浑朴厚实的体貌风格，而五言诗恰好适应这种需要。岑参的性格特点为尚奇，结合他出塞时看到的西域奇境，在艺术表现上追求一种激越畅达的风格，如《轮台歌奉送封大夫出师西征》 写出轮台的荒远与中原气候风物事物不同、语音的差异。此外，高适的边塞诗许多有乐府旧题，几篇有名的七言歌行也概莫能外，如他的代表作《燕歌行》显然与六朝边塞诗传统直接相关，如鲍照写边塞战争生活的《代自蕲北门行》 《代东武吟》等诗，与《燕歌行》极为相似，而岑参的边塞诗则多为自创新题，写真实的生活经历及眼前所见直接命题，如《火云山歌送别》另如“黄沙碛里客行送，四望云天直下低”，写处在空旷无垠的沙漠之中似乎天幕低垂的特殊感受。“火山五月行人少，看君马去疾如鸟”“马疾过飞鸟，无穷超夕阳”写骏马飞驰愈远愈小，如同一只飞鸟的奇特幻想，这些诗就造成诗中描写对象的集中充实。

三是着眼角度的不同，高适出塞，着眼点主要在于写辽阔的自然景观和威武雄壮的兵阵军营。因此，展现在其眼前的一方面是“北望太行山，峨峨半天色”的苍莽风光，另一方面则是“亭堠列万里，汉兵犹备胡”的严整军容，这也体现了他的胸襟抱负。岑参出塞，着眼点则主要在于对奇丽的异域风光的奇特感受，看到奇特景物便即兴写作，并寓情于景，并好用比、兴手法，着色绚丽。如《火云山歌送别》 《走马川兴奉送出师西征》。从“君不见走马川，雪海边，平沙莽莽黄入天，轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗！”这几句诗就能看出西域自然风光与中原的不同之处。所以，高适悲壮而厚，岑参奇逸而峭，高适的诗雄浑，而岑参的诗奇丽。

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关键词：高适 岑参 边塞诗 诗风

俯瞰中国诗歌发展史的全程，我们可以发现独树一帜的边塞诗，其皇冠遗落在大唐帝国的盛唐时代，皇冠上的明珠则为高适和岑参所摘取。以这两人为主形成的著名边塞诗派，奏出了中国古代军事爱国主义文学的最强音。因而，高岑二人的边塞诗歌就成为古代军事文学中的艺术珠宝，散发出夺目的光辉。其中最吸引人之处就是其独特的诗风。我们试就此作一比较研究。

一.高岑的边塞诗都以军事爱国主义为主题，具有浓厚的国家意识，透出矢志报国的英雄气概和不惧艰辛的乐观精神，诗风共具慷慨豪放、雄浑苍茫、悲壮遒劲的特征。

古人所称的“汉唐雄风”，其主要内涵是指中华民族强大时期的军事爱国主义精神风采，以高岑为主的边塞诗派所讴歌唱颂的正是这一精神风采。这一点是与诗人所处的时代绝难分开的。大唐王朝是中华民族历史上空前强盛的时代，整个社会的政治、经济、思想、文化都兴盛繁荣、朝气蓬勃，国内相对安定统一，对外则是开拓疆土，国力强大，国威四慑。高岑二人生逢其时，必定激起爱国主义的雄心壮志，而唐朝边塞战事频繁、边防不宁，又使诗人忧国忧民，迸发出保卫边睡、建功立业的军事爱国主义热忱。在国家处于危难关头，他们不辞辛苦奔赴苍茫绝域，抛妻别子，肩起卫国重任，充溢他们诗章的正是这种“慷慨赴国难，视死忽如归”的军事爱国主义最强音。将这些军事伦理精神注入雄伟的边塞生活、艰险的军旅人生、苍茫的西域风光，由此共同熔铸成高岑边塞诗慷慨豪放、雄浑苍茫、遵劲悲壮的艺术风格。请看以下诗句：“万里不惜死，一朝得成功。”“长策须专用，男儿不顾身！” “功名只向马上取，真正英雄一丈夫。…万里奉王事，…一身无所求，也知塞垣苦，岂为妻子谋？”

二.高诗于豪放中寓含深沉的忧患，理性的思索，较为贴近于战争现实，既有对爱国将士的讴歌，又有对士卒的同情，思想深厚，气韵沉雄，苍凉悲壮，主要体现为现实主义精神风貌。

布封说过，风格如人。高岑二人的诗风在相同之外，更有不同，这与他们不同的经历有关。高适的诗歌具有现实主义精神，因为高适早年出身寒门，生活困顿，始终在下层，后又仕途坎坷，虽落拓不遇，仍多次奔赴塞外，在四十多岁时，仕途基本顺利，成为一个颇有建树的政治军事人物，对现实有着自己独立而较为正确的思考和认识。他曾三赴塞外，长期从军，因而他的作品就能比较深切地反映出盛唐时期尖锐复杂的边塞军事斗争生活。如“常怀惑激心，愿效纵横谟。”（《塞上》）书写自己为国解除边患而愿贡献力量和建功立业的抱负。《塞下曲》真实再现了天宝十二年收复九曲战斗中唐爱国将士高昂的士气和所向无敌的气势：“万鼓雷殷动，千旗火生风。日轮驻霜戈，月魂系雕弓。青海阵云匝，黑山兵气冲。战酣太白高，战罢旄头空。”《燕歌行》所写“城南欲断肠，征人蓟北空回首”，表达了他对战争给人民带来不幸的忧患。宋严羽在《沧浪诗话》中写道：“（高适）之诗悲壮，读之令人感慨。”这与他长期接触人民生活以及本人慷慨激昂率直豪放的个性是分不开的。从其美学特征分析，高诗常常于大处落笔，浓墨重彩，笔调粗犷，洗炼地勾画雄浑的意境，使其强烈的军事爱国主义胸臆得到最酣畅的抒发。

三.岑诗于豪放中突出雄奇，侧重于描写边塞活的丰富多彩，立意新颖，气势雄伟，热情奔放，淋漓尽致地抒发其浓郁的军事爱国主义精神，主要表现为雄奇瑰丽的浪漫主义精神风貌。

岑参的边塞诗篇3

论文摘要:文章认为高适、岑参诗作的风格差异在于?高是冷眼观时势因而情理相济?岑是热眼看世界所以情景相融。

高适最后“召还为刑部侍郎、左散骑常侍封勃海县侯”’受到李唐3代皇帝礼遇岑参虽也做到一方牧守—刺史一级终因朝中李辅国等小人弄权“儒生有民策无处豁怀抱”2在郁闷孤苦中客死他乡终未走通复兴“世业”之路。在什途高“达”而岑“穷”但在诗作上我以为岑的数量和质量应在高之上。高适现存诗200余首边塞诗20余首约占1/10岑参现存诗403首边塞诗80首约占1/5。当时之所以“高岑叼}二称大概是因为2人有相同的从戎生活均有边塞诗杰作在诗坛同享盛名而非他们的诗歌成就少I=驾齐驭。历代的研究者已看到他们的诗歌个性颇有不同。陈绎曾说“高适诗尚质主理岑参诗尚巧主景”工世贞说“高岑一时不易上卜岑气骨不如达夫遒上而婉缉过之”工士慎说“高悲壮而厚岑奇逸而峭”。3应该说这些见解不无道理。但是不能到此为止结合具体的作品来进一步准确地认识高、岑诗歌风格的差异正是我们今大的学人应当继续完成的工作。

冷眼观时势与热眼看世界

高、岑都是在20岁时踏入社会走上游宦之路的II.均首试失意便进入了漫民的边隐边游的跻跄岁月。从此也都开始了用诗歌记录自己的行迹与心声。

作为将门之后的高适“丈夫志四海”、“男儿当纵横”是盛唐气象与家庭的熏染给他扫一卜的基调。而对人生的第一次碰壁他用冷峻的眼光审视着时势敏锐找到了失意的原因在歌舞升平、纸醉金迷的上流社会寒士无钱即失路。在《行路难_首》中写道“一朝金多结豪贵百事胜人健如虎。子孙成氏满眼前妻能管弦妾歌舞。自矜一身忽如此却笑旁人独愁苦。东邻少年安所如席门穷巷出无车。

有才不肯学干竭何用年年空读1弓”富人之所以“健如虎”寒士之所以“出无车”关键在于是否a干竭”这就是盛世外衣掩盖卜的人才沉浮诀窍。在《别韦参军》一诗中史深刻地揭示了这种“干竭”之风源于上“国风冲融迈二五朝廷欢乐弥寰宇。白璧te.I言赐近臣布衣不得干明主。”这种冷峻与敏锐显示诗人有着某种政治家的气质。他此时虽一度隐居但颇不甘心“归来洛阳无负郭东过梁宋非u-土兔苑为农岁不登雁池垂钓心氏苦。”所以他没有真正隐居卜去而是浪游人卜主动寻找出什机会。

盛唐气象给相门之后岑参涂染的则是“达则兼济人卜穷则独善其身”的儒雅木色“十五隐于离阳”是潜心侧f读“一十献}5闭卜”失意之后过的则是当时普通士子边隐边游的生活在修心养性的过程中等待机会诚如他《感旧赋》所说“强学以待知音不无思达人之惠顾庶有望于亨PR}Jo”对社会、对前途充满信心以诗人的激情观察世界。其《丘中春卧寄工子》说“田中开白室林中闭玄关。卷迹人方处无心石自闲。竹深喧暮鸟花缺露春山。胜事那能说工孙去未还。”其中“卷迹人方处”一语分明透露出他献1J失意后的“归隐”再从他化用陶渊明《归去来兮辞》之意来看他的“归隐”乃是经历一番烦扰后的超脱因此他有欲说还体的“胜事”、“花缺”、“春山”是那样赏心悦目“竹深”、“暮鸟”是如此宜人关情。同是滞留氏安他没有像高适那样冷峻透视上流社会而是满眼朗朗乾坤的大好河山“野店临官路重城压御堤山开汤水北雨过杜陵西”《沪水东店送唐子归离阳》。

高、岑涉世之初都游过梁园高有《宋中十首》诗其一石“梁工昔全盛宾客复多才。悠悠一千年陈迹唯高台。寂寞向秋草悲风千里来。”其四石“梁苑白日暮梁山秋草时君工不复见修竹令人悲九月桑叶尽寒风鸣树枝。”在一幅幅冷眼卜的景观中诗人吊占伤己深慨生不逢时。岑则写有《山房春事一首》其一石“梁园日暮乱飞鸦极目萧条二两家。庭树不知人去尽春来还发旧时花。”诗分两层首两句客观地描写眼中所见的梁园荒芜景象末两句是诗人眼中的亮点“庭树不知人尽去春来还发旧时花。”过去论者只是看到这两句的巧妙构思赋子无情的“庭树”以有情理解为诗人在慨叹人事变迁而景物依然最大的妙处在于主题翻新别开生而反衬于法用得绝好。按照创作的基木规律应是诗人所见“庭树”上的“旧时花”在前“庭树不知”的奇想在后至于用于卜么于法那是奇想的水到渠成之功。笔者以为正是眼前一亮的庭树春花启发有知的诗人从深层次反观梁园的今昔之变新陈代谢的自然辩证法少I=不以人的意志为转移故而轻松地拈来“春来还发旧时花”一语拓展出无限的哲思空间。有人说诗人是在“以乐景写哀情相反而相成”a其实诗人只是真实地记录了自己于哀情中见乐景的经过少手未使任何“巧”。

情理相济与情景相融

高、岑一人有着相同的从戎报国的理想也有相同的入幕戍边的经历而日‘戎马生涯的地点也相近。但是岑参军旅路程史远时间史}\环境史苦边塞生活史丰富。这种客观景况的差异性加之诗人秉性的不同必然泞致他们笔卜相同题材的边塞诗风格多异。元人陈绎曾说“高适诗尚实主理岑参诗尚巧主景”似乎是就他们的诗作整体而论若以此来评说高、岑的边塞诗就不免“捉襟见肘”了。因为高适的边塞诗不是战争论岑参的边塞诗也不是风景幽而是充满昂扬斗志、战斗激情的慷慨之歌。情仍是他们边塞诗的灵魂。正是因为他们通过对眼前的事物的审视、提炼产生诗情然后以不同的路数与方式抒发出来才显出了各自的独特韵味。

高适的Zn余首边塞诗所反映的内容一是直而战场惨烈揭;,军中腐败一是描写胜利讴歌战功二是战地送别勉人励己。表现的基木特点是情理相济。诗人35岁所作的《燕歌行》集中代表了其诗歌的最高成就也集中体现了其边塞诗的基木特征。该诗素材来源有二一是友人“从元戎出塞而还”述其事一是友人“作《燕歌行》以示适”二是诗人曾壮游幽燕边塞多所闻见。故“感征戍之事因而和;.-,落脚点乃在“感”。诗分5个层次而展开“汉家烟尘在东北汉将辞家破残贼。男儿木自重横行人子非常赐颜色”。是歌头交待战事发生的地点概括朝野上卜同仇敌汽。“机金代鼓卜榆关族筛适巡喝石间。校尉羽I}飞翰海单于猎火照狼山。”这第一层大笔勾勒出师军威及战场紧张气氛。“山川萧条极边土胡骑凭陵杂风雨。战士军前半死生美人帐卜犹歌舞。大漠穷秋塞草排孤城落日斗兵稀。身当恩遇常轻敌力尽关山未解围。”承前描写敌兵仗势侵凌、攻阵迅猛战士阵前拼死格斗主帅帐中酣歌醉舞一钊一见血地挑破唐军中将帅腐败、苦乐不公的尖锐矛盾,,_致“斗兵稀”、“未解围”的失利局而。第四层将笔触延伸到广大征人及其家室的苦情上“铁衣远戍辛勤久玉著应啼别.离后。城南欲断肠征人蓟北空回首。边庭飘飘那可度绝城苍茫无所有。杀气二时作阵石寒声一夜传刁斗。”而对这旷日持久的守边一日频繁的战斗归期无望“征人”与“”付出了极大的牺牲。诗人将心度理情动于衷。第五层悲亢作结“相看白刃血纷纷死节从来岂顾勋君不见沙场征战苦至今犹忆李将军。”诗人从大义上讴歌战士的高风亮节从治国治军之道期盼贤能而浩叹军无良将。诗人将叙事、描写、抒情、议论等于法交相为用目的不只在展现边塞战事的场而与景况而在于抒写山此而生发的复杂情嗦与独特见识因而情与理相辅相成。即或他歌咏直接参加的边塞生活之作也承接着这一特点如《登陇》石“陇头远行客陇上分流水。流水无尽期行人未石已。浅才登一命孤剑通力一里。岂不思故乡从来感知己。”人宝十一载753年哥舒翰辟高适为左卫兵曹参军河西、陇右节度使幕府掌15记此诗即赴任过陇所作。陇山是陕甘要塞自占征人过此莫不触发羁旅之愁、乡关之思高适亦然。但是诗人将思乡之情与立功边塞报答知己的理想和谐地统一在一起。又如《武威作一首》其一石“朝登百尺烽遥望燕支道。汉空青冥间胡人白如扫。忆昔霍将军连年此征讨。匈奴终不灭塞卜徒草草。唯见鸿雁飞令人伤怀抱。”首四句写登临所见“汉空”与“胡人”形象真切中间四句山占迹想占事忆占人而穷事理、虑时事末两句借景兴叹在余意末尽中作结。全诗既借汉事有感当时吐蕃侵扰不已又深忧最好的安边之策何在情中见理理中含情。

岑参先后5次入幕从戎}}‘在当时最遥远的西部、西北部边睡留卜了近80首边塞诗。其内容也可作3类论一曰西域之地的奇异风光和人情风习一曰边塞紧急军情与高昂士气二曰送友赠别真情系念。其基木特征是情景相融。而}}‘这一特征自他登上诗坛即一以贯之有的只是因时因地因景因情绪不同而生发的格调之变。人宝八载749年约33岁的岑参应安西节度使高仙芝之辟充节度使府掌I}记开始了从戎生活。多年的心愿得以实现情绪高昂。在赴安西含新疆库车任职途中好诗一路写来《经火山》、《银山债西馆》、《宿铁关西馆》等作不仅真实地记录了诗人沿途所见的异域风光史活跃着一个既文质彬彬又英姿飒爽的军幕文士形象。诗人严冬时节来到火山生平第一次亲临其地“火山今始见突兀蒲昌东。赤焰烧虏石炎氛蒸塞空。不知阴阳炭何独然此中我来严冬时山卜多炎风人马尽汗流孰知造化功”赤焰烧石炎氛蒸空阴阳炭然山多炎风可谓已写尽了火山的奇热。可是诗人仍嫌“奇”未道尽又特意补上“我来严冬时”“人马尽汗流”这一奇遇。末句反洁“孰知造化功”把惊讶、赞美、感叹大自然奥秘之情浇灌于眼前的火山奇景之上使火热的山与火热的心相融相映吸引读者一起分享兴奋。

岑参的边塞诗篇4

《白雪歌》在唐代众多的送别诗篇里确是以其诗境奇特引人注目，以致论者多以“尚奇”论其创作主题。本诗常被称道的用笔之奇主要集中在三处：开头以梨花喻雪是一奇；中间写饯别宴席上的音乐是一奇；结尾写风雪中的红旗又是一奇。但笔者认为，既然它是一首送别诗，诗人所使用的任何诗歌意象说到底应该都是为送别主题服务的，单单就“尚奇”来理解此诗特点有失偏颇。并且说作者把这种“不是春光，胜似春光”的“美丽精神境界”贯串了全诗，也还存在难以诠解之处。

全诗开篇即从送别时的天气写起：“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”以梨花喻雪可谓别开生面。但这并非诗人写进此诗中的刻意求奇之句，遍览岑诗可以看到，花是其诗歌的中心意象之一。据笔者统计，出现在岑诗中花的意象有23种之多，如芦花、荻花、桃花、松花、槐花、、梅花、橘花、牡丹花、海棠花等等，而岑参最喜欢的莫过于梨花了。在创作时间早于《白雪歌》的作品里，我们可以看到诗人多次写到了梨花意象，如“长安柳枝春欲来，洛阳梨花在前开。”(《送魏四落第还乡》)“胡地三月半，梨花今始闻。”(《登凉州伊台寺》)“渭北春已老，河西人未归。边城细草出，客馆梨花飞。”(《河西春暮忆秦中》)“野旷不见山，白日落草头。客舍梨花繁，深树隐鸣鸠。”(《冀州客舍酒酣贻王绮寄题南楼》)“梁园二月梨花飞，却似梁王雪下时。”(《梁园歌送河南王说判官》)“梨花千树雪，柳叶万条烟”(《送杨子》)等等。除了梨花，岑参甚至还写梨叶梨果，如“客舍梨叶赤，邻家闻捣衣。夜来常有梦，坠泪缘思归。”(《杨固店》)“林晚梨初拆，枝寒梨已红”(《秋夜宿仙游寺南凉堂呈谦道人》)等等。

由此可见，花意象，尤其是梨花于诗人的印象何等深刻。有意思的是，诗人写梨花(如上所举)常常是在他远离故乡的时候，而且从诗意看，他笔下的花总是和思春念归、士逢知遇等情感活动联系在一起。反过来再看《白雪歌》中的梨花意象，它看似神奇，就诗人而言实则信手拈来。这大雪飘飞恰似梨花盛开的自然景观，对在内地少观雪景而多看花开的诗人来说，不能不勾起他对往昔生活的忆念和对关中春光的眷顾。这种情愫的产生应该是和他久居塞外(写此诗时岑参已经是第二次出塞)且又送武判官东归长安的活动有关。所以，以梨花喻雪并不是单纯咏雪，它实际上寄托着诗人由送人东归引起的对家乡故土的思念。如果再进一步就全诗诗意的跌宕和情感的起伏来看，说它是为造成诗歌抒情结构上的扬抑顿挫也未尝不可。因为，产生于雪后美景的这一点惊喜，很快便被难耐的严寒所取代了。诗人接着写道：“散人珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着，瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。”赏阅雪境的美丽心境很快就变成了对难以抗拒的自然力的着意刻画，正是在这寒入肌骨、阴云笼罩的环境氛围中响起了音乐之声：“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。”

周啸天先生指出：“‘胡琴琵琶与羌笛’句，并列三种乐器而不写音乐本身，颇似笨拙，但仍能间接传达出一种急管繁弦的场面，以及‘总是关山旧别情’的意味。”(《唐诗鉴赏词典》)此说比较中肯。唐诗里吟咏胡琴琵琶羌笛的篇章不少，但是借助这类乐器之声表达喜悦之情的不多。我们耳熟能详的李益的《从军北征》，王维的《陇头吟》，李白的《春夜洛城闻笛》，高适的《塞上听吹笛》，王昌龄的《从军行》其二，王之涣的《凉州词》，王翰的《凉州词》等等，都是借琵琶、笛子之声传递愁情怨绪的。正如林庚先生所云：“笛子的爱好起源于北朝的《折杨柳》。”(《诗的活力与诗的新原质》)而北朝民歌《折杨柳歌词》所吟咏的恰是非常哀怨的情绪：“上马不捉鞭，反折杨柳枝。下马吹长笛，愁杀行客儿。”这说明出现在诗歌里的塞外笛声自古以来就不是抒写奇丽心境的。

岑参在自己的边塞诗里亦多次写到琵琶与笛子。如“天门街西闻捣帛，一夜愁杀江南客。长安城中百万家，不知何人夜吹笛。”(《秋夜闻笛》)“凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。琵琶一曲肠堪断，风萧萧兮夜漫漫。”(《凉州馆中与诸判官夜集》)“胡笳一曲断人肠，座中相看泪如雨。琵琶长笛曲相和，羌儿胡雏齐唱歌。”(《酒泉太守席上醉后作》)等等。诗人以“颇似笨拙”的笔墨点出席间音乐的急管繁弦，确实是苦寒氛围中的一处奇笔。但是如果离开了对军帐中别离双方彼时彼地情绪脉搏的把握，忽略了“胡琴琵琶与羌笛”在诗歌里只是作为表达愁情别绪的符号存在，又怎么能理解诗人为什么不写音乐本身而仅仅点出乐器名称的原因呢。饯别之时席间响起的音乐之声确实打破了环境气氛的沉闷，但诗人写音乐显然不是从“尚奇”角度考虑的。

全诗最后六句集中写雪中送别场面，尤其是诗人写到了雪幕中的红旗。“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。”论者多以为这雪幕中的红旗也体现了此诗“尚奇”的特色。因为在茫茫雪天里这红旗的颜色太鲜明显眼了。其实先不说在风雪迷天的薄暮时分这蒙雪僵硬的红旗是否还那么耀眼，单就被别情笼罩的别离者而言，此时是否有心欣赏这景色也还难说。周振甫先生说：“《白雪歌》用‘风掣红旗冻不翻’来写苦寒也极为突出。”(《谈岑参的边塞诗》)这倒是中的之见。诗人用此句不仅照应了上文因写军中饯别而中断了的对严酷的自然气候的进一步描写，而且与下文的“雪满天山”之景互为表里，传达出对东归之人雪天出行的隐忧和关照之情。诗人紧接着详写道：“轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。”在辽阔的背景中，山回路转，行人已经消失，而送人者仍久久伫立风雪之中不愿离去，他注视着眼前的一行马迹，若有所思，若有所失。这种情景和“美丽的心境”，“尚奇”的风格又怎么能联系到一起呢?它分明表达的是独特深长的离情别绪。

综观全诗，以咏雪而写天气的寒冷倒是作者写景抒情的一条线索，而对别情离绪的抒发也可谓一波三折。虽然离别之情没有被过分渲染，但它却始终如千里伏流之涌动，贯串于诗歌的字里行间。全诗所抒写的是一个久戍边塞之人，在功名未就、回归不得而又送人回归的特定情景氛围与气候条件下产生的别情，它那么清新，又那么凝重，如塞外愁云一样翻卷在诗人心头，在历经了奇寒的锻造和思乡念远情结的荡涤之后，显得既慷慨无悔又意绪绵长。

注：①见《唐诗鉴赏辞典》上海辞书出版社，1983年12月，第424页。

岑参的边塞诗篇5

走马西来欲到天，辞家见月两回圆。

今夜不知何处宿，平沙万里绝人烟。

【前言】

《碛中作》是唐代诗人岑参的作品。此诗选取沙漠行军途中野营生活的一个剪影，以雄健的笔触，描述了驰骋塞外，随止随歇的军旅生活。虽仅四句，却融汇了作者初赴边塞的新奇之感和远离家乡的思亲之情。在对大漠的荒凉和行军的艰苦所作的描绘中，也显现出一种从军豪情。全诗语言自然遒劲，意境雄浑壮阔，情景契合，别有神韵，充分显示出悲壮与凄清的综合美。

【注释】

⑴碛（qì）：沙石地，沙漠。这里指银山碛，又名银山，在今新疆库木什附近。

⑵走马：骑马。

⑶辞家：告别家乡，离开家乡。见月两回圆：表示两个月。月亮每个月十五圆一次。

⑷平沙：平坦广阔的沙漠、大漠。绝：没有。人烟：住户的炊烟，泛指有人居住的地方。

【翻译】

骑马西行几乎来到天边，离开家乡将近两月。在这荒无人烟的沙漠中，我今夜又该在哪里住宿呢。

【赏析】

《碛中作》这首诗与《逢入京使》写作时间相近，约写于唐玄宗天宝八载（749年）岑参第一次从军西征时。“碛中作”，即在大沙漠中作此诗。从“辞家见月两回圆”的诗句看，岑参离开长安已近两个月了。诗人回顾两个月的行程，如今宿营在广袤无垠的大沙漠之中，正巧又遇上十五的月亮，一轮明月照在平沙莽莽的沙漠上，他想到月圆人未归，看到唐军在沙碛中列营而宿，写下了这首绝句。

在唐代诗坛上，岑参的边塞诗以奇情异趣独树一帜。他两次出塞，对边塞生活有深刻的体会，对边疆风物怀有深厚的感情。这首《碛中作》，就写下了诗人在万里沙漠中勃发的诗情。

诗人精心摄取了沙漠行军途中的一个剪影，向读者展示他戎马倥偬的动荡生活。诗于叙事写景中，巧妙地寄寓细微的心理活动，含而不露，蕴藉感人。

“走马西来欲到天”，从空间落笔，气象壮阔。走马疾行，显示旅途紧张。“西来”，点明了行进方向，表明诗人扬鞭跃马，从长安出发，沿着通往西域的丝绸之路，风尘仆仆地向西进发。“欲到天”，既写出了边塞离家之远，又展现了西北高原野旷天低的气势。诗人在《碛西头送李判官入京》中写过“过碛觉天低”的雄浑诗句。大漠辽阔高远，四望天地相接，真给人以“欲到天”的感觉。“辞家见月两回圆”，则从时间着眼，柔情似水。表面上看，似乎诗人只是点明了离家赴边已有两月，交代了时间正当十五月圆；然而细一推敲，诗人无穷思念正蕴藏其中。一轮团圞的明月当空朗照，触动了诗人的情怀，他不由得思想起辞别两个月的“家”来，时间记得那么清晰，表明他对故乡、对亲人的思念之殷切。“两回圆”是经历两月的艺术说法。这句诗含蕴很丰富。十五的月亮是最圆最亮的。

人们爱用月亮的圆缺来比喻人的离合，看到圆月，就会想到与家人的团圆，现在是月圆人不圆，自然不免要牵动思乡之情。诗人刚刚把他的心扉向读者打开了一条缝隙，透露出这一点点内心深处的消息，却又立即由遐想回到现实──“今夜不知何处宿，平沙万里绝人烟”。上句故设疑问，提出一个眼前急需解决的宿营问题，下句诗不作正面回答，却转笔写景：好像诗人并不关心今宵宿在何处，把读者的注意力引向碛中之景，写出了明月照耀下，荒凉大漠无际无涯的朦胧景象。景色是苍凉的，但感情并不低沉、哀伤。在诗人笔下，戎马生涯的艰苦，边疆地域的荒凉，正显示诗人从军边塞的壮志豪情。正如诗人所说：“万里奉王事，一身无所求。也知塞垣苦，岂为妻子谋！”（《初过陇山途中呈宇文判官》）。

岑参的边塞诗篇6

“盛唐”――“唐朝的黄金时代”，没有任何一个朝代曾经如此称呼，以玄宗为中心的这一时代，闪耀着独一无二、辉煌壮丽的光彩。盛唐是政治开明，经济腾飞，文化繁盛与天才幸运巧妙结合的产物。盛唐的诗歌在盛唐这个时代背景下以其健康向上的风采，恢宏豪放的气质被后世推崇为“盛唐诗歌气象”。雄浑豪放的盛唐气象中，诗歌鸣奏着盛唐气象的主旋律，是唐帝国文治武治与古典诗歌高度繁荣所结出的硕果。

说到“盛唐”，不仅表现在经济上空前繁荣，政治上实行开明的政策，国内各民族进一步融合，对外开放，思想高度活跃，而且在文化的各个层面也都表现出诸多高峰。盛唐时期诗赋散文、传奇小说，千姿百态盛极一时，同时也进一步推动了诗歌的发展，使诗歌成为盛唐的一朵奇葩。

盛唐时期南北文化相互交流，相互融合。盛唐的诗歌也正体现出南北文化汇流的汪洋浩瀚的局面。唐代对内实行开明的民族政策；国内各民族关系融洽；对外空前开放；积极吸收外来文化，使得中国的传统音乐、舞蹈、雕塑乃至日常生活的饮食、服饰，都受到其他民族文化的影响。这一时期积极吸收外来文化的精华，形成了多姿多彩的“盛唐文化”，其中，诗歌成为盛唐文化最为璀璨的星星。

盛唐诗歌是继初唐诗歌革新之后，并将建安风骨融入六朝绮丽之中开创出一代新风：雄健刚劲的风骨，高远浑成的意境，天然去雕饰的自然美。盛唐时期的诗歌发展具有承上启下的作用，同时也对我国后来的诗歌发展产生了深远的影响，在中国诗歌史上具有不可撼动的地位。

一、盛唐山水田园诗派的诗歌魅力

山水田园诗起于北朝时代晋宋之间，陶渊明为田园诗之祖，谢灵运为山水诗之祖。盛唐的山水田园诗与陶谢是一脉相承的。盛唐山水田园诗派擅长以描绘山水田园风光而著称，其主要作家有王维、孟浩然、储光羲、祖咏、裴迪、常建等人，其中最能代表盛唐山水田园诗的创造成就和卓越风貌的当推王、孟二人。王维和孟浩然他们是诗歌自然美的寻求者，发现者，欣赏者，表现者并进而成为山水田园诗派的代表。

王维的山水田园诗可以用诗情画意来概括，他能诗善画，精通音律，擅长书法，可以说他的诗是盛唐文化艺术的结合。其诗歌的主要内容是反映田园隐逸生活，描写山水田园，如《渭川田家》、《山居秋暝》、《终南山》等等。苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。”王维的山水田园诗是“情”与“画”的高度统一。如《山居秋暝》中“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”此篇为王维的佳作之一，雨后秋山明快舒畅、清新幽静的环境构成了全诗的基调。王维是一位虔诚的佛教徒。早年具有儒家的抱负、中年具有道家的风采、晚年得佛家的精髓，很符合中国古代知识分子“入于儒，出于道，逃于佛”的人格理想。

在当时，与王维齐名而同样以写山水田园诗见长的诗人是孟浩然。“气蒸云梦泽，波憾岳阳城。”孟诗空阔无际，气象不凡。就连李白也如是说：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。”如《过故人庄》中“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”孟诗把艺术美深深地融入整个诗作的血肉之中，显得自然天成，这种美不加渲染，是艺术水平高超的表现。

二、盛唐边塞诗派的辉煌成就

盛唐时期与田园诗派齐名的自然是边塞诗派。边塞诗人对边塞乐于吟咏，再加上盛唐这样的文化氛围熏陶下继而形成了边塞诗派，代表诗人有高适、岑参、王昌龄、王之涣、李颀、崔颢等。他们笔下描写边塞风光的如“大漠孤烟直，长河落日圆。”；战士杀敌报国的如“黄河百战穿金甲，不破楼兰终不还”；对战争的厌恶如“君不见沙场征战苦，至今回忆李将军。”涵盖了盛唐边塞诗的众多领域，悲中见奇，平中见壮，始终洋溢着积极的情怀，从中也体现出了盛唐的时代精神。

边塞诗在盛唐时期达到了鼎盛，盛唐的边塞诗派是以高适和岑参为代表的盛唐边塞诗人群创作的边塞诗，最富盛名的要属高适和岑参，并称“高岑”。岑参的诗以丰富的想象，新奇的比喻和合理的夸张著称。“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，“一川碎石大如斗”。高适的诗尚质主理，以赋见长，以议论而出之，代表作《燕歌行》、《塞上》等。在《燕歌行》中：“汉家烟尘在东北， 汉将辞家破残贼。男儿本自重横行，天子非常赐颜色。??金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山……。”从大量的诗歌中可以看出，盛唐的边塞诗以勇武的英雄气概和昂扬的格调著称，盛唐时期的边塞诗也蕴含着丰富的军事美―进取之美、壮烈之美、勇毅之美。

三、诗仙李白的浪漫主义风采

代表唐代乃至中国古典诗歌最高成就的是盛唐的两位诗人――“诗仙”李白与“诗圣”杜甫。他们用诗歌寄托着自己的情怀，也用诗歌向我们展示了盛唐的博大。李白在诗中寄托了自己对自由的渴望和个性的解放，作为一位爱国主义诗人，对保卫疆土的战士给予歌颂，如《塞下曲》；对生活的思考《长干行》；对自由的渴望《梦游天姥吟留别》；对未来的希望《行路难》；对苍生救济的愿望《梁园吟》等等。

李白是一个至高的浪漫天才诗人，是浪漫主义精神的完美表现者。在他的作品中，如《梦留天姥吟留别》、《蜀道难》、《将进酒》中大都表现了浪漫主义的精神。李白时常神往遐远的幻想，不论是指人或指诗，李白都是一个浪漫主义天才，也因为如此，李白的诗歌不自觉的打上了盛唐的诗歌印记。

四、诗圣杜甫的写实主义风采

在中国文学史上，人们常以“李杜”来代表盛唐诗歌的最高成就。杜甫一生写下了一千多首诗，为盛唐诗歌做出了巨大贡献。杜甫秉持的核心思想是儒家的仁政思想，他同大多文人一样有着建功立业的豪情壮志，他有着“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他看到权贵的豪华奢靡与穷人受冻挨饿街头的景象写下了“出门酒肉臭，路有冻死骨”的名句；在战乱时期，因为有着颠沛流离的生活经历，所以对现实的认识更加清醒，写下了著名的“三吏”，“三别”；在穷困之际，创作了《茅屋为秋风所破歌》的著名篇章。杜诗深沉含蓄，底蕴深厚，气势磅礴，笔法曲折，形成了“沉郁顿挫”的风格，成为反映盛唐时代精神风貌的一面镜子。

五、盛唐诗歌的艺术绽放

岑参的边塞诗篇7

汉·李陵《重报苏武书》笳：流行于边地的管乐器。互动：交替发响。边声：边塞的各种声音。以各种声音表现边塞的凄怆，倍感悲凉。

天云如地阵，汉月带胡秋。

南朝·陈·徐陵《出自蓟北门行》天上的云和地上的战阵一样，汉地的月色带上胡地的秋光。描写塞外的景色，渲染一片紧张而苍凉的气氛。

大漠孤烟直，长河落日圆。

唐·王维《使至塞上》孤烟：燧烟，古时边塞报平安或报警的信号。广大的沙漠孤直的烽烟，长长的黄河，圆圆的落日，交相辉映。两句意境壮美，对仗工整。

雪暗凋旗画，风多杂鼓声。

唐·杨炯《从军行》凋：凋落。大雪天暗，军旗上的彩画显得黯淡模糊，象凋落一样，风声和鼓声混杂在一起。它描写了边塞的恶劣天气，侧面反映了将士的苦寒。

野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。

唐·李颀《古从军行》郭：外城。极写西北边塞的一片荒凉。

燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。

唐·李白《北风行》燕山：在今河北省蓟县东南。大如席：用夸张手法比喻大雪。轩辕台：遗址在今河北省怀来县乔山上。两句极写大雪弥天，北地酷寒。

五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春*未曾看。

唐·李白《塞下曲》天山：此指祁连山，终年积雪。折柳：即《折杨柳》，古乐曲名。用“闻折柳”来表现无春*，可谓高人一着，与“望梅止渴”有异曲同工之妙。

江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。

唐·杜甫《秋兴八首》兼天：连天。因见长江的波浪连天涌，想到边塞上弥漫着阴森的战争风云。

无风云出塞，不夜月临关。

唐·杜甫《秦州杂诗》不夜：不到夜晚，指黄昏前后。无风云自舒卷出塞，不到夜晚明月早已照明关塞。诗极写秦州地处边防，地势高峻的险要形势。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

唐·杜甫《咏怀古迹》去：离开。紫台：即紫宫，帝王所居。朔漠：北方大漠。青冢：王昭君墓，在今内蒙。相传塞外草白，惟昭君墓草独青。两句写昭君生为异域，死葬胡沙，同情她的遭遇，亦喻人才被埋没。

轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。

唐·岑参《走马川行奉送封大夫出师西征》轮台：地名，在今新疆维吾尔自治区。一川：此指干涸的河床。描写边塞风沙的险恶，以见行军的艰苦。用语明白晓畅，琅琅上口。

黄沙西际海，白草北连天。

唐岑参《过酒泉忆杜陵别业》酒泉：今甘肃酒泉县。杜陵别业：今西安市东南杜陵之别墅。我国西部古海干涸，变为大片沙漠，黄沙茫茫渺无边际。

蒸沙烁石燃虏云，沸浪炎波煎汉月。

唐·岑参《热海行送崔侍御还京》烁：熔化。虏云：指胡地之云。夸张手法，极言边地之炎热。

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

唐·岑参《白雪歌送武判官归京》白草：边塞野草，干熟时白色，牛马喜嗜。胡天：边塞的天空。写西域塞外冬季来得早而骤。

九月天山风似刀，城南猎马缩寒毛。

唐·岑参《赵将军歌》缩寒毛：收缩起全身的皮毛。猎马：出猎的军马。生动地写出天山一带寒风剌骨的景象，使人如临其境，毛骨悚然。

借问梅花何处落？风吹一夜满关山。

唐·高适《塞上听吹笛》随风飘扬的《梅花落》之声，不禁勾起征人的乡愁；故乡的梅花，好似一夜之间落满久戍的边关。《梅花落》本为曲调名，这里把调名拆开来用，语意双关，含意隽永。

山南山北雪晴，千里万里月明。明月，明月，胡笳一声愁绝。

唐·戴叔伦《转应曲》胡笳：少数民族的乐器。写边塞的辽阔明朗，最后却是一声愁绝，情感跌宕，反映出诗人的爱国情怀。

大漠沙如雪，燕山月似钩。

唐·李贺《马诗二十三首》燕山：在河北平原北侧，由潮白河河谷直到山海关。把塞外沙漠夜景写成一个银白色的旷阔寥寂的迷人境界。

角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

唐·李贺《雁门太守行》角：号角。燕脂：即胭脂，深红色，此指血迹。凝夜紫：秋日的边塞，暮色苍茫，烟云密集，血迹凝聚，呈现一片紫色。两句描写血染沙场的激战景象。

燕歌未断塞鸿飞，牧马群嘶边草绿。

唐·李益《塞下曲》燕歌：胡歌。塞鸿：塞外的大雁。边：边地。写边塞春意，使战士怀乡的心情为之顿畅。

海畔风吹冻泥裂，梧桐叶落枝梢折。

唐·张仲素《从军行》海：此指今新疆巴里湖。描绘了边塞恶劣的行军天气，一“裂”一“折”，使人心寒。

边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。无数铃声摇过碛，应驮白练到安西。

唐·张籍《凉州词》芦笋：芦苇春天所萌发的嫩芽。碛：沙漠地带。白练：高级丝织物。安西：西域重镇之一。在今新疆龟兹、疏勒、于阗、焉耆一带。诗句描写唐代时丝帛源源从丝绸之路运往吐蕃的情景。

金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀。

唐·杜牧《早雁》金河：在今内蒙古自治区呼和浩特市南。秋半：指中秋八月。描写回纥人开弓袭射，群雁惊飞四散的情景。“虏弦开”双关，既表现回纥贵族的挽弓射猎，也暗示他们的军事骚扰掳掠，“哀”则表现边地人民四处流散之苦。诗句咏物抒情，爱憎分明。从情态、动作到声音写出一连串的情景，真切、生动。

朔风吹雪透刀瘢，饮马长城窟更寒。

唐·卢汝弼《和李秀才边庭四时怨》朔：北。透刀瘢：风雪穿擦刀剑，出现瘢痕。用夸张和拟人手法写风雪，刻画入微，境界雄浑。

沙翻痕似浪，风急响疑雷。

唐·张蠙《登单于台》痕：沙垒起的痕迹。疑：疑是。写塞外风沙的奇异景象逼真生动。

自古幽燕如绝塞，休愁，未是穷荒天尽头。

宋·汪梦斗《南乡子》幽燕：在今河北、山西一带。绝塞：极远的边疆。穷荒：极荒凉的边地。这是南宋亡后作者北游时所写。“休愁”、“未是”均是相反语义，故意用来宽慰自己、抒发心头上的兴亡之感。

鸣骹直上一千尺， 天静无风声更干。碧眼胡儿三百骑，尽提金勒向云看。

宋·柳开《塞上》鸣骹（xiāo）：响箭。干：形容声音清脆宏亮。碧眼胡儿：形容塞外少数民族战士。金勒：带金属嚼子的马笼头。前两句写响箭划破长空，后两句状胡骑矫健英姿。“提”字写勒马而注视的神情，甚为传神。

岑参的边塞诗篇8

关键词：唐代边塞诗 政治学科 审美功能

教育教学资源

边塞诗是以边塞军旅生活为主要内容的诗歌，边塞诗或描写奇异的塞外风光，或反映戍边将士的艰辛，或表达戍边将士的思乡之情等。检阅《全唐诗》，我们会发现，边塞诗是唐代诗歌的主要题材，是唐诗中“思想性最深刻、想象力最丰富、艺术性最强、内容最为丰富的诗歌”。比如，盛唐边塞诗人岑参的《白雪歌送武判官归京》一诗就包含了边塞风光的奇异、戍边生活的苦寒、与友惜别时的依依不舍等内容。

鉴于此，笔者认为，唐代边塞诗不仅仅是语文教学的重要资源，也应该是政治教育教学中不可多得的重要资源。

一、政治性和社会性

首先，边塞诗所表现的是将士们保家卫国、戍边守土的政治军事问题，是关系到国家兴亡、民族存亡的政治军事行为，是关系到国家的社会、政治、经济、文化等是否能够正常运作的重大政治军事问题。其次，边塞诗所表现的内容包括存在于人类社会生活当中的各种矛盾。比如不同民族之间的矛盾、政治集团之间的矛盾、军中人与人之间的矛盾、戍边将士建功立业思想与思乡之情之间的矛盾、舍身报国与苟且偷生的矛盾等。边塞诗中还包括人性中共有的各种情感，比如民族情感、乡愁、爱情、亲情、友情等。再次，边塞诗所涉及的人事异常广泛、地域异常宽广。比如，边塞诗所描写的以武力抗击外寇的政治军事行为不仅牵动着朝廷中的帝王将相，也牵动着全国各地的平民百姓，唐代边塞诗亦然。既如此，唐代边塞诗中所蕴含的上述政治元素和社会元素，正好可以帮助我们正确实施《初中政治课程标准》之一――人的思想品德是通过对生活的认识和实践逐步形成的。

初中生的生活范围逐渐扩展，需要处理的各种关系日益增多。本课程正是在学生逐步扩展生活经验的基础上，为他们正确认识自我，处理好与他人、与集体、与国家和社会的关系，促进其思想品德的健康发展提供了取之不尽用之不竭的政治教育教学资源。比如，教学时我们可以通过借鉴杨炯的边塞诗“烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生”（《从军行》），引导学生学会处理个人与集体、个人与国家、个人与社会之间的关系。当我们的民族、我们的国家面临外侮需要我们戍边卫国的时候，需要我们奉献热血甚至生命的时候，我们也应该像杨炯一样以民族利益和国家安危为重，投笔从戎，慷慨报国。当然，我们也可以用王维的边塞诗“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香”这种勇武精神激发青少年学生热爱祖国边疆、建设祖国边疆、保卫祖国边疆的豪情壮志和大无畏的英雄气概。

二、豪壮的英雄气概、强烈的民族情感和爱国主义精神

唐代边塞诗中几乎每篇都表现出豪壮的英雄气概、强烈的民族情感和爱国主义精神。比如王维的边塞诗名篇《老将行》就是其中的代表作之一：“少年十五二十时，步行夺得胡马骑。射杀中山白额虎，肯数邺下黄须儿。一身转战三千里，一剑曾当百万师。汉兵奋迅如霹雳，虏骑崩腾畏蒺藜。卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首。……试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。愿得燕弓射天将，耻令越甲鸣吴军。”这首诗是写一位老将年少时就勇猛善战、转战沙场，虽然因为“无功”而不被朝廷重用，但他自不服老，在边地烽火重燃时，他壮心复起，仍想为国立功。这种不计个人恩怨、老骥伏枥、雄风不减的英雄气概和强烈的爱国主义热情令读者感动至深。又如王维在“出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香”“一身能擘两雕弧，虏骑千重只似无。偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于”中塑造的这位武艺高强、舍生忘死、充满英雄气概与爱国情怀的少年游侠形象所表现出来的浪漫气质和奋发精神同样令读者动容。

故而，教学时，我们可以通过借鉴上述边塞诗，引导学生明白：豪壮的英雄气概、强烈的民族情感和爱国主义精神是中华民族传统文化的精髓，是中国传统道德所提倡的“杀身成仁，舍生取义”的人格尊严与现实政治相结合的产物，是自我生命价值在社会群体或政治集团中的具体体现，既如此，青少年学生应该尽最大努力继承和发扬上述中华民族文化的精髓。

三、培养青少年学生热爱和平、维护和平、反对战争等高尚的人文情操

唐代边塞诗中有不少是以“闺怨”“征人怨”“乡愁”等内容为主题的。比如，高适的“铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。城南欲断肠，征人蓟北空回首”和沈期的“可怜闺里月，长在汉家营。今春意，良人昨夜情”等就抒写了夫妻分别时的哀怨情结。而岑参的“晓笛引乡泪，秋冰鸣马蹄。一身虏云外，万里胡天西。终日见征战，连年闻鼓颦。故山在何处？昨日梦清溪”和王建的“百战一生在，相逢白发生。何期得乡音，每日算归程。走马登寒垄，驱羊入废城。羌笛两三曲，人醉海西营”等则诉说了士卒久征不归的乡愁和幽怨。

此外，唐代边塞诗中还有不少是以战争的残酷或期待边境和平为主题的优秀诗篇，这些诗篇表现了人们对战争的厌倦、对边境和平的期待与向往。比如张籍的“九月匈奴杀边将，汉军全没辽水上。万里无人收白骨，家家城下招魂葬。妇人依倚子与夫，同居贫贱心亦舒。夫死战场子在腹，妾身虽存如昼烛”和杜甫的《兵车行》等均在不同程度上揭示了战争给人民带来的深重灾难，表现了作者对统治者穷兵黩武政策的不满和对和平宁静生活的向往。

唐代还有边塞诗人在诗中直接提出了希望民族之间和平相处、互相友善的美好愿望。比如，常建的“玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。天涯静处无征战，兵气销为日月光”和雍淘的“胡人羊马休南牧，汉将旌旗在北门。行子喜闻无战伐，闲看游骑猎秋原”等都是这种美好愿望的具体体现。

教学时，我们还可以借此引导学生明白虽然中华民族从不畏惧任何外来侵略者，从不畏惧舍身报国，但是，中华民族更加期待和平、热爱和平、维护和平、反对战争。既如此，我们当代青少年更应该从小就培养热爱和平、维护和平、反对战争之高尚的人文情操。

四、异域风情给青少年学生带来神奇、美好、高雅的审美体验

唐代边塞诗中有不少诗篇描绘了边塞特有的美丽壮阔、生机盎然、神奇无比的自然风景，其中有的堪称绝唱。比如，王维的“征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆”是作者对出使边塞宣慰戍边将士途中所见大漠雄奇壮观风物的素描；岑参的“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开……瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里云。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻”则是对西部边地蔚为壮观之雪景的描绘；而岑参的“侧闻阴山胡儿语，西头热海水如煮。海上众鸟不敢飞，中有鲤鱼长且肥。岸旁青草长不歇，空中白雪遥旋灭。蒸沙烁石燃虏云，沸浪炎波煎汉月”则是以比喻和夸张的手法描写了西部边陲热海的奇热和神奇。

唐代还有不少边塞诗是以描写边地民族独具特色的异域风情为题材的，这类诗读之令人耳目一新。比如高适的“营州少年厌原野，孤裘蒙茸猎城下。虏酒千钟不醉人，胡儿十岁能骑马”，就是一幅极富边塞生活情趣的风情速写画――它生动地刻画了北方营州一带少数民族地区青少年的尚武习俗，表现了他们的生活风貌和豪放性格。他们从小尚武，小小年纪就学会了跃马扬鞭，他们穿着毛茸茸的狐皮袍子在城外打猎，他们个个性格粗犷豪放，喝起酒来千盅也不觉得醉。再如岑参的“美人舞如莲花旋，世人有眼应未见。高堂满地红氍毹，试舞一曲天下无。此曲胡人传入汉，诸客见之惊且叹。慢脸娇娥纤复，轻罗金缕花葱茏。回裾转袖若飞雪，左右生旋风”则是以惊喜、讶异、赞赏的笔触描绘了边地独具风情的歌舞――北舞，其舞姿的新鲜奇特、舞者的纷繁姿态、乐曲的雄壮浑厚等，给读者带来的是视觉与听觉上的独特的审美体验。

教学时，我们可以借鉴上述边塞诗将祖国边陲无比美丽、无比壮阔、无比神奇、无比新奇的异域风光或异域风情之美丽画卷展现在青少年学生面前。一方面借此培养青少年学生健康、美好、高雅的审美情趣；另一方面，借此激发青少年学生对祖国边疆的无比热爱之情，激发青少年学生为建设祖国边疆、保卫祖国边疆而努力读书的豪情壮志。

参考文献

[1]顾绍炯.唐代边塞诗评论[J].贵阳师范高等专科学校学报（社会科学版），1985（2）.

岑参的边塞诗篇9

在历代诗人中，没有谁能像岑参那样对祖国西北边防事业投入那么充沛的感情，也没有谁能像岑参那样对新疆的风物那么尽情讴歌的了。岑参写的关于新疆的边塞诗，是盛唐气象的反映，是祖国西北边疆最为壮丽的赞歌。天宝八载(749)，三十五岁的岑参，怀着豪迈的情怀，踏上了西赴新疆的万里征途。

岑诗中对天山冰雪，皆赞美之词，无厌恶之语，一首《天山雪歌送萧治归京》，又一次尽情赞美了天山雪景：“天山有雪常不开，千峰万岭雪崔嵬……”全诗十六句，送别的话四句，只占全诗的四分之一，其余全写天山白雪，且四句送行语中还有两句写雪。从北庭――今吉木萨尔南望，天山山脉东段的主峰博格达即在目前。千峰万岭，终年白雪皑皑，直插青冥。“能兼汉月照银山，复逐胡风过铁关”，天山雪峰光射四野，直达南疆的银山、铁关。又一夜风雪，形成“阑干阴崖千丈冰”的伟观。雪还在下着，萧治踏上归途，一切都被晶莹洁白的雪覆盖，临别无以为赠，“唯有青青松树枝”，象征着友谊万古长青。背景是完全的洁白，情谊是永不褪色的青绿，而这天上地下浑茫一片的冰雪，那烛照千里的冰峰，不是更能激荡人的心灵，让人神往么?尽管这首诗中写到了交河鸟飞绝，轮台马蹄滑，狐裘卧不暖，宝刀也要被冻断，却毫无沮丧之气，只有豪迈雄壮之概，诗人的胸怀何其博大！

林则徐：苟利国家生死以

人们往往会记住林则徐虎门销烟的壮举，却很少关注他事后被发配新疆的经历。1842年，林则徐被“从重发往新疆伊犁，效力赎罪”。初到伊犁的林则徐百无聊赖，经常到城外欣赏伊犁河景。伊犁河是新疆最大的融雪型内陆河，因时常泛滥，时刻威胁着惠远城。而且，惠远城内根本挖不出井，人们只好到城外的伊犁河取水。林则徐到来之后，并没有采用原有的方法，而是发明了一种水车。这种水车取水很方便，解决了当时城里数万人吃水的困难，被一致称为“立功车”。

岑参的边塞诗篇10

[关键词] 盛唐盛世；盛唐诗歌；山水田园诗派；边塞诗派

【中图分类号】 I20【文献标识码】 A【文章编号】 1007-4244（2014）06-300-2

“盛唐”――“唐朝的黄金时代”，没有任何一个朝代曾经如此称呼，以玄宗为中心的这一时代，闪耀着独一无二、辉煌壮丽的光彩。盛唐是政治开明，经济腾飞，文化繁盛与天才幸运巧妙结合的产物。盛唐的诗歌在盛唐这个时代背景下以其健康向上的风采，恢宏豪放的气质被后世推崇为“盛唐诗歌气象”。雄浑豪放的盛唐气象中，诗歌鸣奏着盛唐气象的主旋律，是唐帝国文治武治与古典诗歌高度繁荣所结出的硕果。

说到“盛唐”，不仅表现在经济上空前繁荣，政治上实行开明的政策，国内各民族进一步融合，对外开放，思想高度活跃，而且在文化的各个层面也都表现出诸多高峰。盛唐时期诗赋散文、传奇小说，千姿百态盛极一时，同时也进一步推动了诗歌的发展，使诗歌成为盛唐的一朵奇葩。

盛唐时期南北文化相互交流，相互融合。盛唐的诗歌也正体现出南北文化汇流的浩瀚的局面。唐代对内实行开明的民族政策；国内各民族关系融洽；对外空前开放；积极吸收外来文化，使得中国的传统音乐、舞蹈、雕塑乃至日常生活的饮食、服饰，都受到其他民族文化的影响。这一时期积极吸收外来文化的精华，形成了多姿多彩的“盛唐文化”，其中，诗歌成为盛唐文化最为璀璨的星星。

盛唐诗歌是继初唐诗歌革新之后，并将建安风骨融入六朝绮丽之中开创出一代新风：雄健刚劲的风骨，高远浑成的意境，天然去雕饰的自然美。盛唐时期的诗歌发展具有承上启下的作用，同时也对我国后来的诗歌发展产生了深远的影响，在中国诗歌史上具有不可撼动的地位。

一、盛唐山水田园诗派的诗歌魅力

山水田园诗起于北朝时代晋宋之间，陶渊明为田园诗之祖，谢灵运为山水诗之祖。盛唐的山水田园诗与陶谢是一脉相承的。盛唐山水田园诗派擅长以描绘山水田园风光而著称，其主要作家有王维、孟浩然、储光羲、祖咏、裴迪、常建等人，其中最能代表盛唐山水田园诗的创造成就和卓越风貌的当推王、孟二人。王维和孟浩然他们是诗歌自然美的寻求者，发现者，欣赏者，表现者并进而成为山水田园诗派的代表。

王维的山水田园诗可以用诗情画意来概括，他能诗善画，精通音律，擅长书法，可以说他的诗是盛唐文化艺术的结合。其诗歌的主要内容是反映田园隐逸生活，描写山水田园，如《渭川田家》、《山居秋暝》、《终南山》等等。苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。”王维的山水田园诗是“情”与“画”的高度统一。如《山居秋暝》中“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”此篇为王维的佳作之一，雨后秋山明快舒畅、清新幽静的环境构成了全诗的基调。王维是一位虔诚的佛教徒。早年具有儒家的抱负、中年具有道家的风采、晚年得佛家的精髓，很符合中国古代知识分子“入于儒，出于道，逃于佛”的人格理想。

在当时，与王维齐名而同样以写山水田园诗见长的诗人是孟浩然。“气蒸云梦泽，波憾岳阳城。”孟诗空阔无际，气象不凡。就连李白也如是说：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。”如《过故人庄》中“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就。”孟诗把艺术美深深地融入整个诗作的血肉之中，显得自然天成，这种美不加渲染，是艺术水平高超的表现。

二、盛唐边塞诗派的辉煌成就

盛唐时期与田园诗派齐名的自然是边塞诗派。边塞诗人对边塞乐于吟咏，再加上盛唐这样的文化氛围熏陶下继而形成了边塞诗派，代表诗人有高适、岑参、王昌龄、王之涣、李颀、崔颢等。他们笔下描写边塞风光的如“大漠孤烟直，长河落日圆。”；战士杀敌报国的如“黄河百战穿金甲，不破楼兰终不还”；对战争的厌恶如“君不见沙场征战苦，至今回忆李将军。”涵盖了盛唐边塞诗的众多领域，悲中见奇，平中见壮，始终洋溢着积极的情怀，从中也体现出了盛唐的时代精神。

边塞诗在盛唐时期达到了鼎盛，盛唐的边塞诗派是以高适和岑参为代表的盛唐边塞诗人群创作的边塞诗，最富盛名的要属高适和岑参，并称“高岑”。岑参的诗以丰富的想象，新奇的比喻和合理的夸张著称。“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，“一川碎石大如斗”。高适的诗尚质主理，以赋见长，以议论而出之，代表作《燕歌行》、《塞上》等。在《燕歌行》中：“汉家烟尘在东北， 汉将辞家破残贼。男儿本自重横行，天子非常赐颜色。金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山……。”从大量的诗歌中可以看出，盛唐的边塞诗以勇武的英雄气概和昂扬的格调著称，盛唐时期的边塞诗也蕴含着丰富的军事美―进取之美、壮烈之美、勇毅之美。

三、诗仙李白的浪漫主义风采

代表唐代乃至中国古典诗歌最高成就的是盛唐的两位诗人――“诗仙”李白与“诗圣”杜甫。他们用诗歌寄托着自己的情怀，也用诗歌向我们展示了盛唐的博大。李白在诗中寄托了自己对自由的渴望和个性的解放，作为一位爱国主义诗人，对保卫疆土的战士给予歌颂，如《塞下曲》；对生活的思考《长干行》；对自由的渴望《梦游天姥吟留别》；对未来的希望《行路难》；对苍生救济的愿望《梁园吟》等等。

李白是一个至高的浪漫天才诗人，是浪漫主义精神的完美表现者。在他的作品中，如《梦留天姥吟留别》、《蜀道难》、《将进酒》中大都表现了浪漫主义的精神。李白时常神往遐远的幻想，不论是指人或指诗，李白都是一个浪漫主义天才，也因为如此，李白的诗歌不自觉的打上了盛唐的诗歌印记。

四、诗圣杜甫的写实主义风采

在中国文学史上，人们常以“李杜”来代表盛唐诗歌的最高成就。杜甫一生写下了一千多首诗，为盛唐诗歌做出了巨大贡献。杜甫秉持的核心思想是儒家的仁政思想，他同大多文人一样有着建功立业的豪情壮志，他有着“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他看到权贵的豪华奢靡与穷人受冻挨饿街头的景象写下了“出门酒肉臭，路有冻死骨”的名句；在战乱时期，因为有着颠沛流离的生活经历，所以对现实的认识更加清醒，写下了著名的“三吏”，“三别”；在穷困之际，创作了《茅屋为秋风所破歌》的著名篇章。杜诗深沉含蓄，底蕴深厚，气势磅礴，笔法曲折，形成了“沉郁顿挫”的风格，成为反映盛唐时代精神风貌的一面镜子。

五、盛唐诗歌的艺术绽放

盛唐的诗歌呈现了一种“吟咏性情”的诗学风尚。在盛唐这个具有色彩的时代，诗人们为后人展现了盛唐这个时代下人们的精神世界和心灵体验。将盛唐的诗歌特点总结为“文质彬彬，尽善尽美”，善于追求诗歌的完美和精神的完美，盛唐诗人用心灵的诗歌谱写了盛唐的最强音。

盛唐诗歌作为我国诗歌的顶峰之作，其所包含的气质和精神绝非个人所能表述完尽的，因为盛唐诗歌本身的博大精深，已经远远超出了文学自身的狭窄范畴，它已与社会学、经济学、文化传播学、人格心理学等发生肩负起了反映现实、讴歌时代、体味人生的重任。隐忍、刚健、自强不息的品质可以代表盛唐一代诗歌的总体风貌。盛唐精神体现出磅礴的气势，充沛的精力和旺盛的生命力，这种永不停息的追求和思想上的不断深入，共同构建了“盛唐诗歌气象”。

参考文献：

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