个人批评与自我批评十篇

个人批评与自我批评篇1

做好批评与自我批评必须了解全面认识自己的缺点与不足，别人的批评指正以及自我反省是主要的两种手段而自我总结和反省是必不可少的。古代就有“吾日三省吾身”的思想，而我经过自己总结也找到自己的优缺和不足。只有经常地开展批评和自我批评，虚心地接受批评才能不断地改造自我，提高自我，完善自我。

在学习上，我一直很认真，不管怎样，学习于我们而言还是首要的，学好了专业知识才能说更好地服务他人，班上的学习氛围很浓，大家比学帮超，既不乏高中的书香氛围也丝毫不减大学应有的丰富多彩，班上竞争激烈，少学也意味着退步，正因为有这样一个班级才让我的学习劲头更足，

生活方面，我坚持勤俭节约的作风以及积极向上的乐观态度。来自农村的我没有忘记自己的读书机会是来之不易的不会去追求那种奢弥的生活，能够有正常的学习生活环境我已经很满足了，况且我们没资格拿父母的血汗钱来享受满足自己的虚荣感。通过自己的努力来赚取一切才是正确的可取的。

在工作方面，于我们学生而言主要体现在班上事务，学生会工作、党支部等等。我虽然不是班委，但作为党支部中的一员，我也尽力配合着班委的工作。毕竟作为预备党员的我要担起自己的责任。预备党员与正式党员一样，有为大家服务的义务。

个人批评与自我批评篇2

一、存在的突出问题

（一）学习方面。学习不深入、不系统。按照“不忘初心、牢记使命”主题教育要求，采取个人自学和集体学习的方式，按照“读原文、悟原理”要求，认真学习了《新时代中国特色社会主义思想学习纲要》、《关于“不忘初心、牢记使命”论述摘编》两本必读书目。通过学习，我对新时代中国特色社会主义思想有了一定的认识，对共产党员的初心和使命有了深入理解，在思想上得到了洗礼，理论修养上有所提高。我按照要求认真进行了学习，但在学懂、弄通、做实上下功夫不够，理论学习不深、不透，理论和实际联系不够。同时，由于办公室工作繁杂，对于工作中的一些新情况和新问题，缺乏从理论层面上进行深入研究思考，理论联系实际还不到位。

（二）对照党规党章检视问题方面。

1.履行党员义务上做得不到位。熟知党员的“八项义务”，但没有全面、严格、认真的履行好党员的义务，没有深入密切联系群众。比如，按照“挂包帮、转走访”工作要求，开展进走访贫困户工作，对群众宣传了脱贫攻坚相关政策，挂钩户多次提及的季节性缺水的问题，没有及时的想办法给予解决。

2.勤俭节约的意识不强。没有高标准、严要求的执行好各项规章制度，在工作和生活中缺乏节俭的意识，比如，在办公室工作，一直推行无纸化办公，有时存在浪费纸张、浪费电等现象。

（三）发挥党员先锋模范作用方面。

1.保持和发挥党员的模范作用不够。在日常工作和生活中有时把自己混同于一般群众，降低了对自己的要求和标准，在心中想要时时刻刻保持共产党员先进性，但现实中常却常做不到。比如，党支部要求佩戴党徽上班，自觉亮出党员身份，有时常常忘记，等到上级检查或开展支部活动时才佩戴。

2.工作作风还不够扎实。有时对领导安排的工作，存在畏难情绪，还需要进一步增强事业心和责任感。在推进工作中创新意识不强，用创造性的思维解决工作的方法还不多。

3.自我要求不严。随着工作年限的增加，有时会存在惰性思想，只满足于做好领导交代的任务和自己份内的工作，不注重总结和归纳，工作忙时容易出错。比如，在办公室工作，常常与文字打交道，在接到紧急任务时，在撰写文稿时容易忙中出错，还不够细心和认真。

二、产生问题的原因分析

（一）学习党章党规不深入。自己深知学习党章党规，并严格执行，是每一位党员应尽的义务，但由于工作原因，在学习上只是蜻蜓点水，没有做到深学悟透，致使在履行党员八项义务上缺乏自觉性和主动性，存在“学归学、做归做”的现象，在实践中党员的先锋模范作用没有充分发挥。

（二）学习成果的转化还不够。对新时代中国特色社会主义思想科学理论的精神实质缺乏系统研究、深刻理解和深入思考，因此不能全面地将新时代中国特色社会主义思想转化为分析形势、认识问题、指导工作的能力和本领，不能较好地运用科学理论指导实践。

（三）紧密联系群众还需加强。由于工作原因，下乡进村入户的时间少，密切联系群众的作风不够深入，对群众需求的了解掌握不深不透，在解决群众反映的上办法措施还不多、解决还不及时。

三、今后努力方向和整改措施

（一）加强学习，提高自身素质。进一步树立终身学习的理念，坚持“自我净化、自我完善、自我革新、自我提高”，一方面是加强对新时代中国特色社会主义理论等党的方针、政策的学习，切实做到“学懂、弄通、做实”。另一方面是加强对交通运输专业知识的学习，积极投身交通运输事业，在平凡的岗位做出自己的贡献。

（二）改进作风，抓好工作落实。在工作中，树立爱岗敬业的意识，以强烈的使命感和责任感来推动工作，充分发挥主观能动性，灵活运用合理的方法解决问题。牢固树立宗旨意识，深入搞调查研究，进一步密切联系群众，及时解决群众诉求。在工作中多想多看多思多学，进一步增强工作积极性，提高工作效率，按时按质完成工作任务。

个人批评与自我批评篇3

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在过去时间里，我认真的学习党章党规，学习有关方针政策和公司文件，并通过深入学习党的理论，有了很多方面的收获，尤其在思想认识上有了很大程度的提高；另一方面努力提高本职工作的职责感和使命感。通过对照《党章》中的党员义务、党员修养、党员要求的资料以及对照主题教育的精神，我认真剖析自己存在的不足，望领导和同志们能给予多多指正:

一、存在问题:

1、学习上还不够重视，理论水平方面还有所欠缺。平时忙于具体工作，学习时间较少，停留在公司党组织的一些学习上，没有过多加强深度方面的学习。

2、工作上的标准不是太高，创新精神不足。工作上有时只限于完成公司交给的任务，说一步走一步，没有进一步进行开拓，开拓意识还不够，常常求稳怕乱、患得患失；另一方墨守成规，只限当前的一些检测技术和方法，没有进一步的总结进行创新。

3、平时只顾忙着尽力去做好分内工作，不注重周边发生的事情，与自己无关的事情不够热心、不够主动，与同事沟通交流较少。

二、整改措施

本人在各方面存在不足，追其原因有主观因素、也有客观影响，但是还是主观因素在起作用，因此今后努力加强改善。

1、对政治理论学习上要加强，坚持每天能抽出时间看一些有益的书籍和看电视广播新闻，养成良好的学习习惯。

2、在工作中要热情主动地参与，认真仔细地研究，不断地解放思想，大胆地创新实践，努力学习和探索新的检测技术、检测方法。

个人批评与自我批评篇4

今天下午是我们深入学习落实科学发展观的召开的民主生活会。民主生活会是指党员领导干部召开的旨在开展批评与自我批评的组织活动制度。民主生活会制度是我们党在长期的革命和建设实践中形成的优良作风，是增强党的生机与活力的一大法宝。批评与自我批评作风是中国共产党的三大优良作风之一，是中国共产党区别于其他政党的显著标志之一。

1937年毛泽东在《矛盾论》中指出，“共产党内的矛盾，用批评和自我批评的方法去解决”。 以后毛泽东多次反复强调批评与自我批评对于共产党的建设来说特别重要。“我们必须拿起批评与自我批评的武器，使党员更提高更进步”。1942年4月20日毛泽东作了《关于整顿三风》的报告，强调了要进行批评与自我批评，“批评是批评别人，自我批评是批评自己。批评和自我批评是一个整体，缺一不可，但作为领导者，对自己的批评是主要的”。刘少奇同志在《论共产党员的修养》的报告中提出了共产党员要有多方面的修养，其中包括“要有坚持党内团结、进行批评和自我批评、遵守纪律的修养”。在中共七大上，发扬批评与自我批评优良作风的内容第一次被写进了中共七大通过的新党章中。新党章中写道：“中国共产党应该不掩盖自己工作中的错误与缺点。中国共产党应该用批评和自我批评的方法，经常检讨自己工作中的错误与缺点，来教育自己的党员和干部，并及时纠正自己的错误。中国共产党反对那种自高自大、害怕承认自己错误、害怕批评与自我批评的情绪”。

纵观中国共产党的发展，我们看到批评与自我批评作为政党不断前进的保障，历史经验告诉我们：

1、批评与自我批评是战胜自我、战胜敌人的强大武器。事物是在矛盾斗争中发展的，是在不断的否定、否定之否定中发展的。在矛盾斗争中，战胜自我是不容易的，因为自我的弱点是不容易被发现的，即便发现了，具有敢于承认、揭露、改正的勇气，也是不容易的。只有战胜自我，才能最终战胜敌人。

2、批评与自我批评是民主政治的试金石。我们提倡批评与自我批评，提倡造就一个既有集中又有民主，既有纪律又有自由，既有统一意志，又有个人心情舒畅的生动活泼的局面。如果党员、干部不能从怕字当头的精神状态中解脱出来，不能开展真正、有效的批评与自我批评，那么监督、制约、民主都会是空话。?

3、批评与自我批评是培育良好思想作风的保障。批评与自我批评的武器，都是有用的，不可偏废。但是批评是为着启发自我批评，在某种意义上讲，是以批评的手段，达到自我批评的目的。自我批评的作风不培育起来，对自己的错误、弱点不承认、想方设法回避之，不愿接受批评、甚至抵制批评的人，显然不能很好培育批评作风。那些只善于及热衷于批评别人，而不会、不善于批评自己的人，他的批评作风肯定是片面的、不正确的。在某种意义可以说，自我批评的作风培育起来，正确的批评作风才能培育起来，在培育批评与自我批评的作风中，应把培育自我批评的作风放在首位。

个人批评与自我批评篇5

—领导班子民主生活会的方法探析

民主生活会制度是我们党加强自身建设的一项重要制度，是增强领导干部队伍整体素质，增强党的执政能力建设的重要法宝。开展批评与自我批评是民主生活会的重要内容，也是当前民主生活会的难点所在。能不能自觉地拿起批评与自我批评这个武器，是检验民主生活会成败的关键。

一、认识批评和自我批评的重要性

批评与自我批评是中国共产党的三大优良作风之一，是中国共产党区别于其他政党的显著标志之一。批评与自我批评是战胜自我、战胜困难的强大武器。事物是在矛盾斗争中发展的，是在不断的否定、否定之否定中发展的。在矛盾斗争中，暂时战胜对手是容易的，因为对手的弱点是可以被自己发现的。而战胜自己是不容易的，因为自己的弱点是不容易被发现的，即便发现了，很多人也缺乏承认和改正的勇气，不敢拿起批评与自我批评的武器。一个出色的领导班子的高明之处，不在于没有缺点和错误，而在于能及时认识、勇于承认并坚决改正缺点和错误。“人非圣贤，孰能无过”。“知错能改，善莫大焉”，这就要求我们的领导干部尤其是处于支配地位的主要领导干部，要有“求疵”的勇气和虚怀若谷的胸襟，诚恳地接受群众的批评意见。即使是与事实有出入的批评，也要本着“言者无罪，闻者足戒”的态度正确对待。这样，才能营造班子内部批评与自我批评的健康氛围，增强民主生活会的实效性，提升领导班子的执政能力。

二、把握批评和自我批评的导向性

目前，我们发现一些党委在民主生活会中开展批评与自我批评的情况，还存在四种不良的倾向。一是形式化。把民主生活会当作例行公事，当作一般任务来完成。会前，班子成员之间交心谈心不深入、不坦诚、不切实，造成为开会而开会，流于形式。相互批评的问题虚的多，实的少；或会上问题找得多，会后整改得少；相互批评得多，相互帮扶得少。二是庸俗化。没有根据班子存在的问题提出本次会议的议题和目标，部份班子成员挑无关痛痒的话说，或者随心所欲地发表看法。把民主生活会开成了聊天会、散谈会，没有坦诚地交流、真诚地批评、赤诚地帮助，没有达到增进了解，增进团结的目的。三是溢美化。批评领导，怕穿小鞋；批评同事，怕失人缘；批评下级，怕丢选票。不愿拿起批评的武器，即使批评也避重就轻，明明是思想道德问题，批评的却是性格的问题；明明是业务能力的问题，批评的却是工作态度的问题；明明是贪污腐化的问题，批评的却是生活小节问题。四是简单化。对班子成员存在的问题不加分析，吹毛求疵，乱扣帽子，以民主生活会为契机，以至搞成了“批斗会”，没有本着关心帮助的角度提出批评意见。

三、保持批评和自我批评的自觉性

胡锦涛同志指出，主要领导同志，要以身作则，带头讲真话、讲心里话，自我批评襟怀坦白，批评别人真情实意，做出好的样子，就会给下面以好的影响，带出好的风气。因此，各级领导干部尤其是主要领导同志应带头自我批评，带头开展班子成员间的相互批评，营造批评与自我批评的民主氛围。一是敢于开展批评。领导干部要围绕班子内存在的问题，深刻剖析，抓准问题，深挖内因，对症下药，绝不能讳疾忌医、敷衍了事、互相包庇。二是敢于接受批评。“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”领导干部对群众的意见要冷静反思，客观分析，查找存在的问题，立即整改。三是敢于带头批评。“班长带班子”，班长的表率作用要发挥好，党委(党组)书记要带头自我批评，带头批评别人，带头启发别人敢于进行批评。四是敢于互相批评。“无私者无畏”，领导班子成员要增强执政意识、责任意识、忧患意识和创新意识，摒弃私心杂念，相互查找不足，相互促进，精诚合作，推进工作。

四、讲究批评和自我批评的艺术性

领导干部尤其是主要领导同志，既要有敢于批评的勇气，还要有善于批评的方法。一要坚持原则。要按照“团结—批评—团结”的目标，从巩固党的执政基础出发，从维护群众利益出发，在大政方针、重大原则问题上必须旗帜鲜明、毫不含糊，而不在个人蝇头小利上纠缠不休。在需要批评的人和事上要进行善意的、负责任的、客观的批评，不能借“批评”之名，行泄私愤之实。二要抓住实质。批评是一个十分严肃的问题，一定要抓住对方错误的实质，有针对性地进行，不能主观臆断，无中生有。在实施批评前要进行深入的调查研究，弄清问题的症结和产生问题的主客观原因，保证批评的公正性。三要提出建议。在批评中不仅要指出对方的不足和错误，更要分析产生问题的原因，只有在指出错误、分析原因的基础上，提出建设性的改进措施或意见，并在实践中帮助其改正，才能真正达到批评的目的。四要把握分寸。“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。相互批评要以让对方最大限度地采纳批评意见为目标，注意批评场合，把握批评时机，区分不同对象，采取合适的批评方式，不能以势压人，要以理服人，以情感人，达到批评的目的。

个人批评与自我批评篇6

表现在形式上：正副书记批评委员多，委员批评正副书记少；上级批评下级多，下级批评上级和同级之间相互批评少；批评变要求，要求变希望多，直截了当批评少；自我批评走过场，真心诚意检查少。

表现在内容上：避重就轻，讲成绩一大套，讲问题不沾边；明显的过错批评多，对处在萌芽状态或隐蔽状态的问题批评少；对属于工作、方法性差错和一般问题批评多，对属于思想方面的问题批评少。

表现在程度上：批评走过场，非批评不可的时候总是“客气话开头，希望话结尾”；拐弯抹角的批评多，坦率真诚、一针见血地批评少；对人们共知的问题批评多，对某一领导在干部使用、经费开支等党风廉政方面存在的问题批评少；讲工作上的问题多，解剖思想深处的毛病少；自我批评多，相互批评少。

（二）

批评与自我批评这一锐利思想武器，曾为我们党的事业带来了勃勃生机，而实际生活中为什么被一些单位和同志弃之不用？究其原因，这既有封建传统文化和“左”的影响，也有市场经济下商潮的冲击，既有主观原因，也有客观原因，具体来说有以下四方面：

一是思想认识模糊。部分同志党内思想斗争的观念淡薄，否认和无视党内各种矛盾，见怪不怪。还有的同志错误地把开展批评与自我批评，与“扣帽子”、“整人”、“搞斗争”哲学等“左”的一套混同起来，片面地总结历史教训，分不清正常健康的思想斗争与“左”的错误做法的根本区别，一味提倡所谓的“宽容”、“宽松”，而不管是非曲直，不讲党的原则，所以在批评与自我批评上“瞻前顾后”，造成批评难。

二是个人主义、自由主义做崇。少数党员干部不是从党的事业出发，而是信奉“明哲保身，但求无过”、“明知不对，少说为佳”、“事不关己、高高挂起”的人生哲学。有的甚至将庸俗的关系学带到党内政治生活和人际关系中来，怕得罪人，遇事“多栽花，少栽刺”，一提批评与自我批评顾虑重重。批评上级怕打击报复“穿小鞋”，影响今后的前途；批评同级和班子成员怕影响关系，为了保团结，对班子内部存在的问题视而不见，见而不批；批评下级怕丢选票，有的牺牲原则去获得选票，对部署要求不严，部署犯了错误也不批评、不处理，甚至为其说情开脱；批评自己怕丢面子，影响威信，还有的领导干部为政不廉，自己不干净，怕开展批评与自我批评时“拔出萝卜带出泥”，因此自己不对，少说为佳。

三是党内民主生活制度不健全。有的单位长期不召开一次民主生活会，很少有组织活动，党员长期不向组织汇报思想，没有明确的生活会议制度，缺乏党内监督机制，对党员生活、党员领导干部双重组织生活、民主评议党员等问题都没有具体的制度约束。有的虽然建有制度，但不认真实施，形同虚设。有的单位民主评议党员干部，搞的结果“皆大欢喜”。

四是领导民主意识差。在现实生活中，的确有些领导干部政治意识不强，唯我独尊，不能正确对待批评与自我批评，闻过则怒，闻过则跳，喜欢听好话，听恭维话，缺乏民主作风，听不得半点意见。有的领导不仅自己不愿作自我批评，有时甚至压制批评，结果是言路堵塞，致使一些同志怕打击报复而不敢开展批评，这是目前党内批评难以开展的一个重要原因。

（三）

因为批评与自我批评开展不起来，使一些不讲原则的庸俗作风蔓延，成为革命队伍的腐蚀剂，侵蚀了党的肌体，败坏了党的作风，给党的建设带来了不良影响。

1、影响了从严治党方针的贯彻落实。“批评难”使党委内部不敢批判，久而久之，严格要求、严格管理就成了一句空话。

2、影响了党内生活的原则性、战斗性。“批评难”使一些党员干部滋长了资产阶级的庸俗作风，少数人在党内搞哥们义气，产生“调和折衷”和“人生依附”的心态，热衷于“感情投资”、“拉关系”，使同志之间关系变得庸俗化。使少数党组织正确的不敢坚持，错误的不敢抑制。长此以往，不但削弱了党委的核心领导作用，还会出现集体违纪的问题。

3、影响了党的作风建设。“批评难”使一些党员干部滋长了严重的和脱离群众的不良作风。同时，淡化了党的原则，直接破坏了党的任人唯贤、德才兼备的干部路线。这些年之所以党内腐败现象不断发生，除了其他原因之外，党内缺少正常的批评与自我批评也是其中重要原因之一。

（四）

恢复和发扬党的批评与自我批评的光荣传统，积极开展党内思想斗争，改变党内批评与自我批评落后的状况，当前应着力抓好以下四个方面：

1、抓认识。首先要清除思想障碍，提高对批评与自我批评的认识。要教育党员干部，严格划清批评与自我批评同“”中“左”的错误的界线，使大家充分认识到以批评为名整人是党内生活不正常的表现，而以防“左”为名取消严肃的批评与自我批评同样是党内生活不正常的表现。同时，从加强班子团结，增强领导班子解决自身问题能力上，认清开展批评与自我批评的必要性，切实做到不以庸俗关系代替党性，不以个人感情代替原则，使党员干部增强党性观念，自觉拿起批评与自我批评武器。

2、形成制度。党内“批评难”与党内民主制度不健全、不落实有关。当前，要突出抓好各级党委的民主生活会，坚持和健全党委的报告制度和民主评议党员制度、领导干部过双重组织生活会制度、接受来自同级和下级两个方面的批评和监督，要切实保障党员的民利，对压制批评、打击报复的行为要严肃处理。总之，建立必要的监督和约束机制，批评与自我批评，才能做到及时和经常性，并形成浓厚的空气。

个人批评与自我批评篇7

增进党的团结的有效手段。开展健康的党内生活，从党和人民的利益出发，从团结的愿望出发，有事摆到桌面上，通过展开讨论和批评，可以达到互相沟通和了解，进一步增强党内团结的目的。以下是和大家分享的民主生活个人问题查改报告参考资料，欢迎你的阅读。

民主生活个人问题查改报告一

在党的x大的政治报告中就指出：“有无认真的自我批评，是我们和其他政党互相区别的显著的标志之一。”所以说开展批评与自我批评是我们党的优良传统，是我们完善和提高自己的有力武器，是发现问题、改进作风和推动工作的有效手段，也是先进性教育活动分析评议阶段的重要一环。在保持共产党员先进性教育活动中，每个共产党员都要发扬这一优良作风，勇于拿起批评与自我批评的武器，以保持党员的先锋模范作用和党组织的凝聚力、战斗力。

一、目前党内批评与自我批评风气淡化的表现及原因

进入新的历史时期，国内外环境发生了很大变化，人们的思想观念也发生了很大变化。在这种形势下，虽然我们党也一再强调发扬批评与自我批评的优良作风，也有制度要求，但批评与自我批评的风气确实有所淡化，即使开展批评与自我批评，也往往轻描淡写，不疼不痒，流于形式，效果不尽如人意。主要表现在两个方面：一是自我批评不触及要害。怕伤面子，怕暴露缺点。二是不敢开展批评，怕得罪人。批评领导怕穿小鞋，批评同事怕影响团结，批评下级怕丢选票。有时被迫开展一下批评，也只是提些“光荣的缺点”。

之所以存在这些问题，主要是对批评与自我批评的认识上存在误区。一是认为现在形势变了，在思想观念、价值取向多样化的今天，再强调发扬这一作风不合时宜了，认为批评与自我批评过时了。二是认为现在强调团结稳定，担心开展批评与自我批评会影响稳定，把批评与团结对立起来。三是认为现在社会风气不太健康，难于开展有效的批评与自我批评。四是现代社会竞争越来越激烈，竞争对能力的要求比较迫切，因而忽视了对自身品格、道德的要求。

由于存在思想认识上的误区，使得批评与自我批评在很大程度上成了形式，有的甚至把密切联系群众变成了密切联系领导，把批评与自我批评变成了表扬与自我表扬。这样就在党内生活中形成了一团和气、好人主义等不良风气。正当的批评与自我批评的途径被堵死了，就会出现会上不说、会后乱说，当面不说、背后乱说的情况，最终造成有的人小病不治，积重难返，酿成大错，使党的肌体受到了污染。

二、加强批评与自我批评的意义

(一)批评与自我批评，是保持共产党员先进性的有力武器，是我们党开展党内生活、调整党内关系、解决党内矛盾的一大法宝。党内不同意见的分歧和矛盾是经常发生的，通过认真有效的批评与自我批评，可以进一步解决党内各种分歧，统一党内思想，提高党的战斗力。

(二)批评与自我批评是弘扬党内正气，增进党的团结的有效手段。开展健康的党内生活，从党和人民的利益出发，从团结的愿望出发，有事摆到桌面上，通过展开讨论和批评，可以达到互相沟通和了解，进一步增强党内团结的目的。

(三)批评与自我批评是党内监督、抵制各种不良风气对党员队伍思想侵蚀的重要形式。只有拿起这个武器，经常地开展批评与自我批评，才能有效地抵制各种不良风气对党员的侵蚀，才能及时地纠正党员的缺点和错误。这是党组织对党员的关心和爱护，它可以起到及时清理污垢、保持党内清洁，实施日常监督，纯洁党的队伍的作用。

三、如何在支部范围内搞好批评与自我批评

(一)态度决定效果。要把批评与自我批评开展好，就必须消除思想顾虑。首先要敢于解剖自己，虚心接受他人批评;然后要从与人为善的角度出发，实事求是地指出他人的缺点和错误。做到知无不言、言无不尽。

(二)开展批评与自我批评，必须联系实际，有的放矢。要通过批评与自我批评，让有缺点的同志得到纠正，让有问题的同志受到教育。要克服那种避重就轻，避实就虚，只谈表面现象，不触及实际问题，对错误轻描淡写的批评与自我批评;克服那种奉行好人主义、对错误思想和行为不批评、不斗争的批评与自我批评;克服那种只谈工作、不谈思想，只谈成绩、不谈问题，相互奉承、评功摆好的批评与自我批评。

(三)开展批评与自我批评，必须讲求方式。要准确把握批评与自我批评的原则，大事讲原则，小事讲风格，原则问题不退让，枝节问题不纠缠，维护批评与自我批评的严肃性;要严于律己，敢于正视自己的缺点，自觉加强主观世界的改造。要讲究科学的批评艺术，从团结的愿望出发，摆事实，讲道理，不主观武断、强加于人;同时要理解和尊重批评对象，设身处地体谅对方的处境和心情;坚持一分为二，历史地、全面地评价同志，既不因某些缺点错误全盘否定，也不搞以功抵过或以功盖过。同时，被批评者也要虚心听取别人意见，勇于坚持真理，修正错误，弃旧图新，轻装前进。

(四)开展批评与自我批评，领导干部必须率先垂范。开展好批评与自我批评的关键在领导干部。领导干部敞开心扉，与大家坦诚交流，真心实意地听取意见，大家才能消除顾虑，不怕“穿小鞋”、不怕“伤和气”，大胆地提意见。“一把手”要严格解剖自己，带头发言，勇于“当靶子”接受大家批评;善于“搭梯子”引导大家发言;敢于“丢面子”自我揭短亮丑。要主动与普通党员、广大群众“面对面”、“心贴心”，对他人批评坦诚相见，虚心接受。

所以说，只有在支部内部广泛、切实地开展批评与自我批评，才能更好地抓好支部建设，使支部全体党员都能通过先进性教育得到锻炼和提高。

民主生活个人问题查改报告二

上个星期我们支部进行了一次“批评与自我”民主生活会。在看到各位学姐学长们广泛地进行了自我批评和他评后，我进一步地看到自己的不足与缺点。

自从来到湖经后，虽然中间我有过退缩，但是在这个积极向上的集体中，我得到了组织的培育、领导的关心和同志们的热心帮助，为自身进一步加强党性修养，提高政治素质起到了积极的作用。

在对照党章规定的党员义务和对党员的基本要求，并参照会议上大家的积极发言和周书记的探讨后，我发现自己在思想上还有较大差距，我对问题产生的原因和解决办法进行了客观的分析，现就以下几个方面向组织进行思想汇报：

一、存在的主要问题

1、自我要求不够，学习有待加强。工作主动性不够，对自身的要求不够高，目标定的过低，处理事情方法比较简单。工作热情不够，水平有限。平时学习内容不系统不全面，运用理论指导实践促进工作上还有差距。

2、没有充分起到模范带头作用。自己是一名共产党员，平时把自己混同于一般群众，降低了对自己的要求和标准。学习和活动都不是很积极，参加集体活动少，服务意识不够。

3、批评与自我批评不够。一般安于现状，很少展开自我批评，对自身的缺点认识不足，不够深入。片面地认为既不违反校纪校规，又无考试作弊，就没有什么问题。同时觉得自己虽有缺点，但问题不大，都是小毛病。对批评与自我批评认识片面，反映出我的态度的不够端正。

4、沟通不够。平时本不爱多说话或与人交流的毛病，在与党员同志和老师方面更突出。本来自己存在的问题很多，再又不积极解决，也不与同志和老师交流，导致问题进一步加大、激化，带来了更严重的后果。

二、产生问题根源

1、先进性标准不高，对自身的要求过低，没有养成好的学习习惯，学习的自觉性、主动性不强。没有学习计划性、前瞻性，遇到什么学什么，造成做事的被动局面。

2、不够深入，不能举一反三。就像周书记说的一样，知识不能融会贯通。理论知识太少，没能主动学习，加强学习。

3、在面对困难的时候内心不够强大，有时会把困难放大了看，打击了积极性，做事畏首畏尾，不能放开。

三、整改措施和方向

1、加强政治理论学习，不断提高自身的政治素质。认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”的重要思想，树立科学的的世界观、人生观和价值观。还要进一步提高加强学习的自觉性，克服思想上的懒惰性。

2、加强批评与自我批评，虚心向老师、向同志学习，向优秀党员同志学习，培养优良的工作和学习品质。

3、进一步严格要求自己。始终保持与时俱进、开拓创新的精神状态，时时处处严格约束自己，不断的加强自身的党性修养，自觉遵守各项规章制度，规范自己的行为。

4、加强与同志和老师们的沟通、交流，悉心吸取意见建议，促进自身发展。

5、积极参加集体活动，在活动中去更好的更多的帮助他人。强化自己的服务意识，发扬党员不怕苦不怕累的精神，以真诚的心去关怀他人，让大家切实体会到党员的存在。

个人批评与自我批评篇8

党的先进性是党的生命线。党的先进性不是空中楼阁，而是通过每个党员的先进性体现出来的。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中把共产党员的先进性称之为"胜过其余无产阶级群众的地方"，列宁、等也常常称共产党员为"特殊材料制成的人"、是"工人阶级的先进分子"。这说明了共产党员既要和人民群众血肉相联，又不能将自己混同于一般群众，必须时常用先进性这把尺子量一量自己，而度量的最好手段就是通过开展批评与自我批评。

遵义会议、运动和党的十一届三中全会后的拨乱反正都是我们党的历史上开展批评与自我批评的成功范例。可以说，党是在批评与自我批评中得到发展、巩固，并不断前进的。从微观上看，每一个党员都来自社会的特定阶层，不可避免地带有各种非无产阶级的思想，只有通过批评与自我批评，才能不断提高党员的觉悟和思想境界，自觉抵制资产阶级及各种腐朽没落思想的侵蚀，真正地解决思想入党的问题。批评与自我批评使我们党从上到下保持了纯洁性和不断向前发展的蓬勃生命力。

批评与自我批评有助于提高党员素质。开展批评与自我批评首先要有衡量我们言行正确与否的标准。标准是什么?标准就是《中国共产程》规定的共产党员必须履行的义务。批评与自我批评可以使我们牢记党的宗旨，把全心全意为人民服务作为自己的终生追求和义不容辞的责任，实实在在地为群众办实事、办好事，诚心诚意为人民服务，吃苦在前、享受在后;批评与自我批评可以加强我们的组织纪律性，使每一位共产党员都应该明白，组织上入党只是一生一次，但思想上入党是一生一世的，必须活到老、学到老、改造到老，只有思想上保持了先进性，才能在行动上体现先进性。

批评与自我批评有助于加强基层党组织建设。过去基层党组织的作用发挥得不明显，尤其是对党员进行教育、管理和监督上，在密切联系群众，维护群众的正当权利和利益上做得不够，经过这段时间的考试中心党支部组织学习和召开的民主生活会，我感到基层党组织的战斗保垒作用进一步发挥出来了。而这些变化是和我们支部发扬党的三大作风之一的批评与自我批评分不开的。在民主生活会上，大家都是同志，不分职务，畅所欲言，谁有错误都敢指出，谁有缺点都敢暴露，不是为了相互揭短，打击报复，而是为了集体的利益，是建设性的，气氛融洽，凝聚力增强了。

批评与自我批评是解决当前党内存在的腐败问题的利剑。随着改革开放的不断深入，我国已进入了快速发展的机遇期，转型中的社会由于管理制度和法律的不健全从而出现的腐败现象不可避免，这是对我们共产党员的考验。自觉开展批评和自我批评是防止腐败现象发生的有效手段。孔子日："吾日三省吾身"，古代大儒家为了保持自已的名节都知道每天反思自已，做为共产党员，尤其是党的领导干部更应如此。腐败分子给国家和人民造成的危害比小偷小摸，甚至比杀人放火的强盗有过之无不及。我们要勇敢地拿起批评与自我批评的利剑，斩断腐败的根源，保持共产党员的纯洁和先进。

乐于接受批评是共产党员的品质。"闻过则喜"，知错即改，乐于接受批评。闻过则喜，反映了对批评功能和作用的正确认识，是对待批评的正确态度。在领导中国革命、建设和改革的进程中，我们党更是把开展批评与自我批评视为增强团结和提高战斗力与凝聚力的法宝。同志说：我们之所以"能够去掉不良作风，保持优良作风"，是因为"我们有批评和自我批评这个马克思列宁主义的武器"。他把批评与自我批评比喻为打扫灰尘、照镜子、洗脸，说明不照镜子就看不见自己脸上有多脏，房子不打扫就会积满灰尘，而批评与自我批评则正是抵抗各种政治灰尘和政治微生物侵蚀我们同志的思想和我们党的肌体的唯一有效的方法。事实也正是如此。正常的批评与自我批评开展不起来，不正常的思想和行为乃至各种消极的东西和错误的东西就会滋生和蔓延，从而败坏社会风气，损害党的事业。

开展批评和自我批评，要注意方式方法。一是要健全党内的民主生活，经常性的开展面对面的批评与自我批评，做到知无不言，言无不尽，言者无罪，闻者足戒;二是要强化共产党员的党性学习，提高党性原则，以党和人民的利益为出发点，敢于开展批评和自我批评，做到正人正已，保持共产党员的本色;三是要坚持从团结的愿望出发，通过批评与自我批评明辨是非、受到教育。要防止"言之无物"、"帽子下无人"。四要大事讲原则，小事不纠缠。对政治立场、党的纪律等方面的原则问题，要旗帜鲜明，毫不含糊;对于生活小节和不良习惯，则不必苛求。五是态度要诚恳认真、深刻具体，要注重目的与效果的统一。六要把公开批评与个别谈话结合起来，及时进行思想沟通，动之以情、晓之以理，使同志自觉改正。六要运用好批评和自我批评这个武器，必须出于公心。害怕批评与自我批评的实质，无非是"私心"在作怪，把个人利益看得过重，没有把党和人民的利益放在第一位。

开展批评和自我批评，要防止走过场搞形式 要防止批评自己轻描淡写，避重就轻;批评他人转弯抹角，浮光掠影;批语领导巧言粉饰，阿谀奉承;批评中讲成绩的多，摆实际问题的少。

个人批评与自我批评篇9

[论文关键词]李健吾，文学批评；艺术；理解；灵魂

在中国现代文学批评史上，李健吾以他的印象式咀华批评而独树一帜，成为“京派”文学批评的重要代表。所谓“印象式咀华批评”，是说其批评强调批评主体的直觉印象，是一种“印象批评”，这种“印象批评”又是通过对具体文学作品的批评来实现的，含英咀华，既显示作品之精神，又传达批评者之印象。有人说：“咀华批评出于京派，秀于京派!李健吾堪称‘是现代中国最具文学性的批评家’。”这一方面说出了李健吾的印象式咀华批评与“京派”的密切关系，另一方面也透露出李健吾的印象式咀华批评的自我特色：不讲究理论性、系统性和科学性，偏重于在具体的批评实践中凸显其文学批评的文学性和艺术性。从他《咀华集》和《咀华二集》这两本“零珠碎玉式”的批评华章中，我们可以发掘、归纳出一些规律性的批评观念和批评理念，这些规律性的批评观念和批评理念既可以说是李健吾对“京派”批评的贡献，同时也构成了李健吾的批评观念。其主要观念有：批评是一种艺术；批评是一种理解；批评是“灵魂在杰作间的奇遇”。

一、批评是一种艺术

在文学批评领域里，“京派”批评的突出特点是在文学批评自身建设中追求批评的审美自觉。无论是沈从文高扬人文理念的创作式批评，朱光潜以文艺心理学为基础的知识型批评，李健吾强调批评本质的印象式批评，梁宗岱致力于法国象征主义诗学探索的对话型批评，还是李长之独具特色的情感中心主义批评，都表明“京派”批评家们在有意识地推重一种文学批评的审美自觉。因此有论者指出：

“京派批评的出现代表着中国现代文学批评的审美自觉与成熟”“代表着文的自觉，试图回归文学本身，开辟了审美的前景”。总体而言，“京派”批评是一种偏重于作品的“寻美的批评”。李健吾的咀华批评则更进一步，把重点落实到关注批评本身的审美性，可以说是一种“寻美的美的批评”。李健吾立足于批评，进行“批评是什么”，“批评为什么”，“批评怎么写”的思索与实践，这对文学批评独立性品格的建设有着重要意义，也正是这一点成就了李健吾在中国现代文学批评史上的地位，它也是李健吾“秀于京派”的重要表现。

在李健吾的批评观中，文学批评独立性品格建立的标志是对“自我”的高度重视。在批评中，他把“自我”提到了批评活动的中心位置。他说：“一个有自尊心的批评者，不把批评当做一种世俗的职业，把批评当作一种自我表现的工具，藉以完成他来人间所向往的更高的企止。”这意味着批评家和批评对象一样，具有同等存在的权利，批评家应该利用批评对象并超越批评对象，批评家需要对象，正像作家需要生活，需要故事，都只是为自己的自我表现服务。既然批评是一种自我表现的工具，那么文学批评中的“自我发现”就显得异常重要，“一个真正的批评家，犹如一个真正的艺术家，需要外在的提示，甚至于离不开实际的影响。但是最后决定一切的，却不是某部杰作或者某种利益，而是他自己的存在，一种完整无缺的精神作用，犹如任何创作者，由他更深的人性提炼他的精华，成为一件可以单独生存的艺术品”。在李健吾的心目中，批评与创作一样有其价值，同样是一个人心灵印象和体验的述说与表现。这样一来文学批评就摆脱了对作品的附庸，成了一门独立的艺术存在，它也是一种有自己的独立品格的生命有机体。

文学批评既已取得与创作等同的地位，有了自己的独立品格，强调它的艺术性就成为必然。因此批评的独立品格的形成也就是意味着批评是一种艺术。反过来，他认为批评是一种艺术，主要在于他把批评看作是一种具有创造性和个性的独立存在。可以说批评的独立性和艺术性是一个问题的两个方面。“一个批评家是学者和艺术家的化合，有颗创造的心灵运用死的知识。他的野心在扩大他的人格，增深他的认识，提高他的鉴赏，完成他的理论。创作家根据生料和他的存在，提炼出来他的艺术；批评家根据前者的艺术和自我的存在，不仅说出见解，进而企图完成批评的使命，因为它本身也正是一种艺术。”在李健吾看来，批评不是神秘的，它只是批评家根据自己的感触而写，拒绝任何既定的规范标准，它有自己的使命，重在建设而不是摧毁。这种批评是一种艺术的观念也正显示出批评走向了一种审美的自觉。批评既然是一种艺术，批评家就可以像艺术家一样凸显出批评过程的自我表现和自我获得，这个“自我”是批评者人生体验所构成的一个完整的宇宙，它虽然微小，但是又广袤复杂。

二、批评是一种理解

说批评是一种自我表现的艺术，实质是强调批评中主体的自觉，因为主体的自觉，批评有了自己的尊严、自己的宇宙、自己的独立品格，这独立的品格又反过来促成了批评主体的自觉。批评主体的自觉表明：批评是一种主体积极的创造活动，批评家会不自觉地在批评中显示出自己的主体作用。批评家的世界观、人生态度以及价值取向会很自然地渗入其文学批评之中。“京派”批评家出现于特定的历史时期，他们的生存态度促其追求一种超然现实之外，隐匿于象牙塔中以一种清高孤傲的姿态观看喧嚣的现实世界。他们倡导在文学本位中寻求一种文化坚守，这种坚守使他们在把握艺术真谛的同时也在一定程度上放弃了对现实时代的热切关注。也正是在这点上，他们遭到左派批评的嘲讽。但左派批评忽视了“京派”批评家的一个重要特征，他们一般都试图透过人性的多样复杂感受到人生的复杂性和多变性，从而体现他们对现实的关注。作为“京派”的一位杰出代表，李健吾也具有这种倾向。他表面上不胶着于现实生活中的细枝末节，并不意味着他完全漠视现实，他只是不关注现实时代的表面生活，他关注的是既超越现实又和现实有密切关系的人生和人性，从而体现出对现实的思考。

李健吾对人生尤其是对人性有自己的独特理解。在他看来，“一切是工具，人生是目的，艺术是理想化的人生。”而“批评之所以成功一种独立的艺术，不在自己具有术语水准一类的零碎，而在具有一个富丽的人性的存在”，通过这种“富丽的人性”，批评主体与创作主体实现了沟通。他甚至明确提出文学批评的“人生尺度”。人生、人性成为他批评观与批评标准的重要组成部分。由此我们可以看出他在批评观念上对人生、人性的倚重。在具体的鉴赏过程中，他把作品当作“人类性灵的花朵来咀嚼”。作为一个创作的实践者，李健吾深知创作之难，所以他明确指出：“一个作者不是一个罪人，而他的作品更不是一片罪状。把对手看做罪人，即使无辜，尊严的审判也必须收回他的同情，因为同情和法律是不相容的。针对当时文坛互相攻讦的批评情状，他指出，“一个批评家，明白他的使命不是摧毁，不是和人作战，而是建设，而是和自己作战”，这就需要一个批评家在广泛人性的基础上，以同情的心情、宽容的态度，怀着对他人的尊重和理解，怀着对自我的认识和理解来从事批评，批评的目的是建设和整合而不是破坏与离析。批评是一种理解。

批评是一种理解，在李健吾的批评实践中，具体表现在两个方面：

一是对作家的尊重与宽容。李健吾是“京派”的代表人物之一，所以他对“京派”作家投以更多的关注是必然的，但是他在批评中也有意识地扫除门户之见，把眼光也投向诸如萧军、夏衍以及叶紫等左翼作家及其作品。比如对左翼作家萧军的《八月的乡村》的评论，李健吾宽容的说：“我们无从责备我们一般(特别是青年)作家。我们如今站在一个漩涡里。时代和政治不容我们具有艺术家的公平(不是人的公平)。我们处在一个神人共怒的时代，情感比理智旺，热比冷要容易。我们正义的感觉加强我们的情感，却没有增进一个艺术家所需要的平静的心境”。在选择批评对象时，李健吾也不注重作者的身份地位，他依据作品本身以及他自己的理解，认真地发掘了现代文学史许多无名之辈，他的《咀华二集》中共收集了十七篇文章，评论了当时十二位作家，除巴金外，其余在当时都是不被人们注意的。一九三四年，当林徽因的短篇小说《九十九度中》发表后，没有引起文坛足够重视，但是李健吾独辟蹊径，认为林徽因的《九十九度中》虽然不适合当时读者的阅读习惯，但它却“是一个人生的横切面”，“是根据了一个特别的看法，达到一个甚高的造诣”。但是宽容的意识不是毫无原则的认同或者吹捧，批评家应根据自我的阅读经验和个人的真切体验，对批评对象的特点进行发掘，这就需要细腻的艺术体验。

比如，在《三本书》中谈到叶圣陶，李健吾说：“叶圣陶……说他的文字和为人全都平庸……我却正和他相反，喜爱他的平庸，因为他从来没有向他的性格和他的读者撒谎，……我们的传统带着浮夸的词藻，虚浮的情感，投机的智慧；我们往往在不知不觉之中就歪扭了文学上最可贵的一个成分……叶圣陶先生的平庸，如他所谓，是他的血，是他的肉，所以透过文字很快就和我们的心灵融成一片，成为我们的平庸的一部分……唯其平庸，这才健康。……《西川集》是一个有力的说明。”

二是对作品的尊重与宽容。李健吾作为一个批评者对作品所表现的宽广襟怀和挚诚的爱，与他自己是一个优秀的作家是分不开的。正因为他懂得创作的艰辛和困难，所以任何一部有价值的作品在他面前都是神圣的。针对“谩骂”和“攻讦”式的批评，他愤懑地说：“在文学上，在性灵的开花结实上，谁给我们一种绝对的权威，掌握无上的生死?”二十世纪三、四十年代李健吾在当时戏剧文坛上已经名声大起了，但他在评论上新秀曹禺的《雷雨》时，非常谨慎地说：“作者或许想把鲁大海写成一个新式的英雄，但是因为生活的关系，往往停留在表皮，打不进这类人物的内心存在”，也许是担心挫伤新来者的创作积极性，李健吾作为一个戏剧前辈和批评家没有采用一种“金刚怒目”式的责难语气而以商量的口吻给创作中肯合理的建议：“作者如若稍微借重一点经济律，把无用的枝叶加以删削，多集中力量在主干的发展，用人物来支配情节，则我们怕会更要感到《雷雨》的伟大，一种罗曼蒂克，狂风暴雨的情感的倾泻，材料原本出自通常的人生，因而也就更能撼动一般的同情。

分析李健吾的评论文章，我们可以发现李健吾处处“以同情的态度去体会作者”的批评心态去面对作品的得失。正像他自己所说的，“我不得不降心以从，努力来接近对方——一个陌生人——的灵魂和它的结晶。我也许误人歧途，我也许废话连篇，我也许不免隔靴搔痒。但是，我用我全份的力量来看一个人潜在的活动，和聚在这深处的蚌珠。……我用心发见对方好的地方。这体现了批评家的对人、人的情感和灵魂的尊重，只有这样，批评才能是一种理解，批评才能做到公正。

三、批评是“灵魂在杰作间的奇遇”

批评是一种理解，是批评家实现其公正、公允批评的一种态度。这一态度得以确立的原因在于人类有一种“浩瀚富丽的人性”存在，批评者和创作者正是通过这人性实现沟通。但是一种态度的提倡并不是批评家从事文学批评的最终目的。对李健吾来说，批评的直接任务是分析，是“一直剔爬到作者和作品的灵魂的深处”，也就是说批评主体能够走出自己固有的体验，进入另一个心灵的世界展开神游，借一次次神游来扩展自己的人格，并把神游的经历付诸笔端传达给别人。因此他认为批评是一个灵魂与另外一个灵魂或其他一些灵魂的碰撞和交汇，即批评是“灵魂在杰作间的奇遇”。作家把自己的灵魂化为杰作，批评家则必须以自我的人生体验为依据，透过作品抓住这一灵魂的若干境界并把这些境界融化进自己的灵魂。在这个意义上说，批评家要更幸运些，他不仅仅有自己一番独特的人生体验，而且还能通过别人的作品走人别人的人生体验中。正如李健吾所说：“我多走进杰作一步，我的心灵多经一次洗炼，我的智慧多经一次启迪：在一个相似而实异的世界旅行，我多长一番见识。这时唯有愉快。

因为另一个人格的伟大，自己渺微的生命不知不觉增加了一点意义。在他看来，批评家走进作家创作的艺术世界里，就像作家面对纷繁芜杂的人生一样，他们有自己的感触和体悟，更有自己的一份人生追求，然后用一枝灵动的笔记录下自己的心路历程。也就是说批评家企图通过自我去叩问作品中的那颗艺术灵魂来发现作品中的美，并阐释作品中的美，以他人之酒杯浇自己之块垒，从而达到提升人格，深化人生的目标，并最终实现文学批评在审美中关怀社会的目的。但是也有可能出现这样一种情形，批评家以自己的真诚与公正对作品做出自己的反应，似乎实现了一次与作品中另一个存在的灵魂的相遇对话，可是这相遇对话与作者的创作自白不一致，甚至出现“龃龉”和“抵牾”的现象。李健吾认为：“这是批评的难处，也正是它美丽的地方。因为“灵魂的奇遇”不仅仅要表现为灵魂的对话产生美丽，它也可以表现出灵魂碰撞进发的绚丽。批评家与创作者是可以在抵牾的奇遇中互相“补足”的，从而形成文本的多意性。“龃龉”和“抵牾”也是文学批评的独立性的一个表现。

个人批评与自我批评篇10

毛泽东曾经大力倡导批评和自我批评，他说要从团结的愿望出发，通过批评与自我批评，达到新的团结。

一个人有点缺点、毛病并不可怕，可怕的是讳疾忌医，以致小病拖成大病，甚至病入膏肓，不可救药。

俗话说“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，只有经常地开展批评和自我批评，虚心地接受别人的批评，才能不断地改造自我、提高自我、完善自我。

敢于亮丑，严于解剖自己是自我觉悟的表现，是进步的开始，得到的将是领导和同事们的赞许和肯定。

善意地、实事求是地指出别人的缺点和错误是关心和帮助同事的善举，得到的将是同事的理解和感激。

虚心地、自觉地接受别人的批评展示的是自己宽广的胸怀和知错就改的勇气，得到的也将是自己的进步和同事的信任。