迎新年手抄报内容十篇

迎新年手抄报内容篇1

新年的简介

新年，即一年的第一天，为世界多数国家通行的节日。世界各国，特别是古代都有不同的日期，现代世界多数国家为公元制纪年的1月1日。在中国古代，也称元旦，现代将“元旦”称为公历新年，将“春节”称为农历新年。当日，人们会以各种不同的方式庆祝新年的到来。

在中国，由于实行两种不同的历法，新年有不同的定义。

按照公历，每年的1月1日为元旦。

按照农历，每年的正月初一为春节。

1920xx年1月1日，中华民国正式成立，这是亚洲第一个民主共和国，也是亚洲第一个实行共和立宪制度的国家，国土面积1141万8174平方公里……孙中山先生把中华民国的国号简称为中国，在南京就任临时大总统时，在就职誓词中，孙中山以“中华民国元年元旦”为结尾。这就是中国“元旦”的来历。

新年春节对联

花香鸟语春常在

海晏河清国太平

花心梦醒风光媚

草脚愁回景色妍

花迎喜气皆为笑

鸟识欢声亦解歌

花知春至枝萌蕊

人报党恩心献红

华堂福降千家乐

大地春回百卉香

华夏改革生巨变

神州开放起宏图

华夏鼠年虎添翼

神州龙诞龙腾空

华夏隆兴扬特色

宏图大展赖英才

迎新年手抄报内容篇2

小学关于国庆节活动总结范文一一、做好宣传准备工作，做到寓教于乐

为了保证活动顺利进行，我校加大了宣传力度，各班利用后黑板、宣传栏等，宣传和展示新中国60年的奋斗历程、辉煌成就和宝贵经验，通过阅读《改革开放三十年》、《新中国60项科技成就》、《人民日报》等报刊，让学生了解和认识新中国成立60周年具有代表性的建设成就、历史事件、重要会议、重大政治活动等，对学生进行爱祖国、爱家乡教育，弘扬和培育学生爱国主义精神。

二、全员参与竞赛活动，做到保质保量

为了扩大参赛面，各班成立了答题互助组，做到人人参与，一起学习讨论，共同查找答案;有的学生为了弄准答案，通过网络查阅相关资料，延伸了教育的空间。班主任再从中择优，参加学校竞赛。

三、抓好竞赛组织工作，做到有序进行

我校非常重视这次知识竞赛活动，把它深化德育工作的一项重要内容。全校师生充分认识到开展这项活动的重要意义，对竞赛工作作出具体安排，由少先队辅导员统一安排竞赛时间，于20xx年10月23日下午第三节课，在我校中高年级开展知识竞赛，赛后由中队辅导员(各班主任)查阅试卷，再由大队辅导员和主抓德育的领导审查，然后择优报送中心校，确保活动顺利进行。

四、联系实际求实效，活动取得圆满成功

在学校领导的高度重视和广大师生的积极参与下，此次知识竞赛活动落到了实处，收到了实效。通过本次活动，提高了全体师生的爱国热情，增强全体师生的民族自尊心、自信心和自豪感，引导学生树立了远大理想信念，继承了中华民族的传统美德，培养了学生的爱国责任感等优秀品质，学生一致表示把努力学习作为爱国的最好体现!

小学关于国庆节活动总结范文二为了充分展示学生的才华，增强集体的凝聚力，丰富学生的业余文化生活，陶冶爱国主义情操，我校在迎来祖国的第64个生日的时候，开展了丰富多彩的“迎国庆”系列活动。如：唱国歌黑板报比赛、国旗下讲话、手抄报和画画评比活动等等。通过别具心裁的设计，我校把国庆活动搞得有声有色。现总结如下：

一、学校重视，同事合作，充分准备

1、在活动开始前，我们就成立一个活动小组，通过商讨后才确定这一系列的“迎国庆“活动方案：国旗下讲话、黑板报比赛、手抄报(中高年级)和画画比赛(低年级)、作品展示方案。

2、学校领导的重视，老师的配合，使得活动得以顺利地完满结束。在手抄报和画画比赛，班主任大力鼓励学生参加比赛，美术老师更是一个个地从旁指导，使得这次的手抄报质量有较大的提高。

二、报名踊跃，参与积极

自活动宣布开始，班主任就积极激励学生参加，而学生也自发地组织起来，例如在手抄报比赛中，学生就以个人或者几个人为一小组来参加比赛，而且为使得内容更为丰富，他们在课后的时间里到图书馆或电子阅览室里查抄相关资料，这样的一种比赛热情，使得在评比的时候，我们收到的那60多幅的手抄报，不但画面美观，其内容的精彩也是不容忽视的。

三、活动的精彩，令人回味

1、每周升旗仪式和国旗下讲话，都是激发学生爱国主义情感的契机。随着国旗的冉冉升起，奏起雄壮的国歌，全体少先队员那规范的队礼，洪亮的歌声，队员那雄壮有力的讲话，怎能不使爱国主义情感在同学们心中升腾?

2、“爱国故事演讲比赛”则掀起了国庆系列活动的高潮。在这里，同学们充分地体现了团结与合作，互相配合的精神。无论从上场到下场，他们那一丝不苟的动作，他们按雄壮的声音，微笑的面孔都展示了本班的风采。

3、黑板报比赛使同学们更深刻的了解了奉献的重要意义，同时也借国庆之际，向伟大祖国献礼，表达了对祖国赤诚地爱，进一步增强了大家的民族自尊心和自豪感，也丰富了大家的课余文化生活。

3、手抄报比赛(中高年级)和画画比赛(低年级)则充分发挥了同学们的想象力和创造力，其画面的精美、布局的合理、字体的端正，无不令人惊叹：学生的想象创造能力实在令人敬佩。

“迎国庆”系列活动不但丰富了同学们的业余生活，更向全校师生展示我校同学们的风彩。在以后的时间里，我们将组织更好的活动来丰富全校同学的生活。

小学关于国庆节活动总结范文三一、加强组织领导，把活动落到实处

在校长的主持下，少先队辅导员和班主任多次召开会议，研究部署本校如何贯彻落实上级精神，如何把活动落实到位，班子的凝聚力形成，给开展工作带来生机。其次，召开各班主任、各中队干部的集体会议，安排具体的活动方案，落实各层工作目标和责任目标。由于大家形成了共识，使整个活动生动有趣。校长对每个环节亲自把关过问，对每一个阶段本文来自小草的程序做到心中有数，及时总结，提出改进意见，指导下一步工作;班主任是整个活动的实施者，对第一阶段的读书活动、演讲活动、书画活动和参与文明活动、预防疾病等宣传活动始终如一，坚持有安排、有内容、有检查、有阶段小结、有下阶段的工作思路。对第二阶段的庆祝活动行动早，任务明确，主要是把各种活动高度集中，用台上文艺、说唱、舞蹈的形式表现出来。

二、落实主题活动，增强教育实效性

第一阶段： (二)结合庆祝活动，丰富少儿生活，增加活动内容，把思想教育与生活健康常识教育、安全教育融为一体，努力提高他们对生活健康的认识水平。

迎新年手抄报内容篇3

简单的端午节的手抄报图片展示简单的端午节的手抄报图片1

简单的端午节的手抄报图片2

简单的端午节的手抄报图片3

简单的端午节的手抄报图片4

简单的端午节的手抄报图片5

简单的端午节的手抄报内容资料有关于端午节的古诗

五月五日

北宋 梅尧臣

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

未泯生前恨，而追没后踪。

沅湘碧潭水，应自照千峰。

乙卯重五诗

宋 陆游

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分两髻，艾束著危冠。

旧俗方储药，羸躯亦点丹。

日斜吾事毕，一笑向杯盘。

浣溪沙

宋 苏轼

轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。

流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，

小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

端午日

唐 殷尧藩

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添头白，榴锦年年照眼明。

千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

和中甫端午韵不依次

宋 文天祥

黄茅古道外，羸马发南州。

有客嗤齐鲁，何人念楚囚。

岁年付流水，风雨满沧洲。

手把菖莆看，黑头非所求。

五日(选一)

唐 陈子龙

吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。

拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。

珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。

拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。

竞渡诗

唐 卢肇

石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。

鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。

冲波突出人齐喊，跃浪争先鸟退飞。

向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

岳州端午日送人游郴连

唐 徐夤

五月巴陵值积阴，送君千里客于郴。

北风吹雨黄梅落，西日过湖青草深。

竞渡岸傍人挂锦，采芳城上女遗簪。

九嶷云阔苍梧暗，与说重华旧德音。

五丝 唐

褚朝阳

越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。

章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。

但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。

端午日赐衣

唐　杜甫

宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。

自天题处湿，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。

端午

唐　李隆基

端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。

迎新年手抄报内容篇4

一、知识载体改变环境下大学教育中受到各种冲击性的影响

（一）学生用手机上网成为时兴普遍现象，课堂玩手机问题日益影响到上课效果。随着手机的普遍推广使用，而且功能日益增多，联网更加容易，利用手机传信息、玩游戏、听音乐、看影视、上网浏览、讨论交流、阅读电子书等内容丰富多彩，强烈吸引了众多青少年投入其中，甚至在课堂上也千方百计投入其中，影响到正常的上课秩序与课程学习效果。据在有的高校中所做调查，大学生承认在课堂上玩过手机的超过90%，经常玩的甚至接近50%。笔者通过对所在高校的150多位大学生进行抽查了解到：“上课有时玩手机”的学生近50%，加上“每次上课都玩”加上“经常玩”的达30%左右，三种情况相加达80%。在中小学，由于家长的配合、升学率的压力、校方和教师更容易让中小学生服从管制等原因下，对此控制还相对较严；而在大学，实质已成为一种新的“泛滥性问题”，甚至会对传统课堂教育模式的存在形成冲击性威胁。客观而言，这其实反映了如下的矛盾问题：其一，大学教育中，许多被列入教学计划的、课堂强制性要求学生接受的教学内容、方法，与许多学生所喜闻乐见的知识信息内容、方法之间存在着差距和矛盾。其二，像手机这样作为“三网融合”推进中的一种大众化便携式信息工具，对人们日常社会生活带来的改变性影响的同时，也与教育行业长期受传统观念方法的影响，所形成的要求学生服从于“上课读书”的习惯性纪律秩序之间，产生出新的矛盾。其三，学校教学过程中，传统的单纯课本内容加板书授课的方式，不如利用联接网络信息的、多媒体展示的、带实操式的授课内容与方法，更受学生欢迎。而联网手机所能展示的，很多正是这样的多媒体式的、可以让学生随时实操使用的信息与知识内容。其四，学校教室教学的吸引力，在很大程度上日益比不上自由上网对青少年的吸引力。学校日常教学的有限制课程内容与学生上网近乎无限制的信息浏览与操作内容形成鲜明对比，以致不少学生或是设法逃课，或是找机会通过手机等上网消耗精力，消磨时间，而难以全力投入课堂课程学习。

（二）在更多网络资源可用于帮助学习的同时，作业网络抄袭现象趋于严重。许多高校教师正在发现：越来越多的大学生作业中，抄袭利用来自网络上内容应付作业任务的现象日益常见和突出。有的学生抄袭后连“过目修改”一下都不愿意，就直接将下载的内容带格式原封不动交上。这种新的抄袭现象，借助了网络信息资源共享利用的巨大便利，却明显助长了部分学生的懒惰之风，使得抄袭变得更容易甚至更普遍化。这会影响到学习的真正成效，助长学业造假问题，以至会降低大学生自主思考、动手解决问题与自我创造的素质能力。这种现象表明，在信息化时代，网络化知识信息资源增多、更容易随手获取，在给学习应用带来便利的同时，新产生的一些弊端亦随之出现，以前的“文抄公”变成“文搜公”，而且变得更省事、可抄袭范围更广。

二、应对冲击性影响的方法

对于当今信息化时代大学教育正在受到的各种冲击性影响问题，不能简单只看表面，不应只去埋怨学生素质或是求知欲下降、好安逸图享受，等等。而应该更多从深层次时代背景，尤其是对知识载体改变的新环境下带来的系列影响进行检视，找到更切实有效的应对方法：

（一）减少当面说教，增加不当面的教育帮助及网上自愿性的知识信息交流共享互助。社会教育应更多地从“授人以鱼”的特点向“授人以渔”的要求过渡，即从直接传授知识为主向传授知识与传授获取知识的新方法新途径并重过渡。课堂外的拓展性学习变得更加重要，更需要加强重视。从事专职教育的学校与教师，应将更多工作重点转向围绕电子化、网络化、多媒体化教学内容与方法进行搜集、加工、创新、利用，以提供更多既可供课堂教学中多媒体演示的课件和作品，又可供更多汇入网络化交流共享信息库的电子资料，帮助学生在课堂内外均可实现更好的自学与应用效果。应将大学校园教育与社会化的自主式、互助式教育结合起来。

（二）日益减少固定地点的图书馆利用与纸质书籍的使用，增加网上文库、电子书等信息资料。学校图书馆及各类公益图书馆，应有组织有计划地向网络化综合性公共知识信息库转变。不仅建设传统书库、阅览室，适当采购精品纸质图书，更要有计划地加大投入开发建设电子书库、电子期刊报纸库，电子阅读室、休闲娱乐室，还要提高工作人员的知识素质与信息技能，将更多的工作重点转向搜集引进提供新的电子化资源，归类整理贮存电子信息，为学生和各类读者提供新式设备与方法的培训指导与辅助服务，提供优良的学习环境乃至适当的休闲娱乐环境等，以重新吸引、拉回、留住学生及各类读者与服务受益对象。大学的教研室等教学组织与研究机构，在开展研究活动时，应逐步由围绕纸质书籍的写、抄、读、讲等而展开的传统内容与形式，转向更多地以电子化网络化多媒体化载体形式，创造、建立、形成贮藏有大量有用知识信息的专业化知识信息库，以达到通过更便捷而广受欢迎的载体形式地保存和传播知识的效果。

（三）减少大学生课堂上玩手机的现象，合理利用“手机课堂”的做法。一是注意合理修改和设置教学计划内容，更多采用时新电子化网络化多媒体化方法技术，使学生更乐于从课堂教学内容到方法上接受。二是适应正在推广普及的电脑、电话、电视“三网融合”新趋势，在教学活动中主动利用好三网结合的信息工具，跟上时代步伐，加强教室教学对学生的真正吸引力。三是在向学生强调自觉遵守课堂学习纪律、减少学生玩手机对课堂教学负面影响的同时，也可适当尝试“手机课堂”做法，即教师也联网手机，直接用手机与学生进行知识传授等交流。四是与其让学生设法逃避过多的“听课”内容而转向玩手机，不如由教师主动带领学生多“动手”而无暇顾及玩弄手机等。通过改进课程教学环节设计，增加实操性学习与实践活动内容，促使学生放下手机，动手参与课堂上有控制、受引导的学习活动。

迎新年手抄报内容篇5

我们实验小学本着以人为本，体现欢乐童年的主题，以真正把“六一”节还给儿童，让儿童有一个美好的童年为出发点，组织全体少先队员开展了一系列庆祝活动。活动形式多样，内容健康，既丰富了孩子们的节日生活，又起到了教育作用，受到了广大家长的一致称赞。现将我校系列活动开展情况总结汇报如下：

一、领导重视，精心组织。

我校领导高度重视庆“六、一”系列活动的开展情况，多次开会研究制定活动方案，围绕活动主题，积极探索，因地制宜地制定了整个活动计划。并将筹备工作落实到人头，形成人人参与的局面。在活动期间，努力营造良好的氛围，扩大宣传声势和影响，积极争取社会各界对活动的支持和参与，并充分利用广播电视、报刊、网络等传播媒介，加大本次活动的宣传力度，使这次活动取得了较好的效果，受到了全体少先队员的热烈欢迎。

二、内容丰富、形式多样。

今年，我们在总结历年庆“六、一”系列活动经验的基础上，保留了效果较好、深受小朋友欢迎的传统项目，并注意充实新内容，拓展新形式。从内容到形式都突破往年，既有全校举办的“小红花艺术节”暨庆“六、一”大型文艺演出、“我的爸爸妈妈”演讲比赛、书画大赛、写字比赛、争创文明城市征文活动；也有各中队自行开展的经典诗文诵读、知识竞赛、才艺展示等；还有同学们自己设计制作的手抄报、黑板报等各种形式的活动。极大丰富了孩子们的节日生活。

三、宣教结合，重视维权。

“六、一”儿童节来临之际，我校一方面利用校园广播、手抄报、黑板报等形式加大《义务教育法》、《未成年人保护法》等保护儿童的政策、法律、法规的宣传力度，倡导“儿童优先”、“尊重儿童”、“支持儿童”的意识，为广大少年儿童的健康成长提供坚强的社会保障；一方面面向家庭，利用家长学校宣传科学的教育方法和家庭教育观念，帮助家长树立正确的育人观，从而达到学校教育与家庭教育的有机结合，动员全社会的力量来关心孩子、爱护孩子的目的，为少年儿童的健康成长提供了一个良好的社会环境。

四、广泛发动，爱心献儿童。

迎新年手抄报内容篇6

我校领导高度重视庆“六、一”系列活动的开展情况，多次开会研究制定活动方案，围绕活动主题，积极探索，因地制宜地制定了整个活动计划。并将筹备工作落实到人头，形成人人参与的局面。原创：在活动期间，努力营造良好的氛围，扩大宣传声势和影响，积极争取社会各界对活动的支持和参与，并充分利用广播电视、报刊、网络等传播媒介，加大本次活动的宣传力度，使这次活动取得了较好的效果，受到了全体少先队员的热烈欢迎。

二、内容丰富、形式多样。

今年，我们在总结历年庆“六、一”系列活动经验的基础上，保留了效果较好、深受小朋友欢迎的传统项目，并注意充实新内容[本文转载自，拓展新形式。从内容到形式都突破往年，既有全校举办的“小红花艺术节”暨庆“六、一”大型文艺演出、“我的爸爸妈妈”演讲比赛、书画大赛、原创：写字比赛、争创文明城市征文活动；也有各中队自行开展的经典诗文诵读、知识竞赛、才艺展示等；还有同学们自己设计制作的手抄报、黑板报等各种形式的活动。极大丰富了孩子们的节日生活。

三、宣教结合，重视维权。

“六、一”儿童节来临之际，我校一方面利用校园广播、手抄报、黑板报等形式加大《义务教育法》、《未成年人保护法》等保护儿童的政策、法律、法规的宣传力度，倡导“儿童优先”、“尊重儿童”、“支持儿童”的意识，为广大少年儿童的健康成长提供坚强的社会保障；一方面面向家庭，利用家长学校宣传科学的教育方法和家庭教育观念，帮助家长树立正确的育人观，从而达到学校教育与家庭教育的有机结合，动员全社会的力量来关心孩子、爱护孩子的目的，为少年儿童的健康成长提供了一个良好的社会环境。

四、广泛发动，爱心献儿童。

迎新年手抄报内容篇7

一部华人漫画风行五十年，可算文化奇迹，但不为人知的是，“老夫子”这一漫画形象涉嫌抄袭公案多年。早在2001年，“老夫子”就被指最早诞生于解放前的天津，作者名叫朋弟（原名冯棣）。这些年来，虽然京津两地文化界陆续做过一系列“为朋弟不平”的活动，但依然不能扭转“朋弟种树、王家禧摘果”的事实。王家禧父子方面则一直对这一质疑采取躲闪回避的态度。

香港内地先后揭发抄袭

1963年始，王家禧以长子王泽之名作笔名，在香港的报章杂志上发表“老夫子”系列漫画，主要角色有老夫子、大番薯、秦先生、老赵、陈小姐等，大受欢迎。1964年，香港吴兴记书报社发行《老夫子》单行本，之后又陆续在中国台湾、中国大陆和东南亚等地出版单行本和套装，《老夫子》还被不断改编成电影、动画片等，风行至今。

1992年，香港出版人彭志铭（现在香港经营“次文化堂” ）主编一本名为《漫画读物》的评论杂志，某天他忽然接到北京朋友寄来的资料。资料证明，香港著名漫画《老夫子》抄袭三四十年代天津老漫画家朋弟的作品。“我们一看，不得了，因为真的很多证据。”彭志铭接受时代周报采访时说。

彭志铭随后将资料悉数发表，得到的是小王泽的否认：“他还说我们是不对的、说谎的。”彭志铭说自己还看过王家禧给台湾《皇冠》杂志做的访问，追述自己如何创作老夫子的过程，“他每一句都说谎”。

1996年，作家冯骥才发现港台和海外竟然流行一部似曾相识的“老夫子”。冯骥才出生于天津，知道三四十年代的天津有过一个“老夫子”形象，作者名叫朋弟。1999年，冯骥才正式在天津《今晚报》上发表文章《朋弟的“老夫子”与王泽（即王家禧）的“老夫子”》，向世人明确说明：“老夫子”最早是由朋弟创作的，王家禧的“老夫子”是抄袭。

文章详细记录了自己发现王版老夫子的始末：“1996年我从埃及回国途经新加坡的时候，在书摊上到处可以看到一种名为《老夫子》的漫画图册，经友人介绍才知道‘老夫子’已经享誉四海。但是，这个‘老夫子’已经不是三四十年代红极一时的天津漫画家朋弟的手笔，作者名叫王泽！我曾看过天津老漫画家黄冠廉的文章，指责这位自60年代起在香港发表了大量关于‘老夫子’的漫画故事的王泽，有剽窃朋弟之嫌，并且在香港《漫画读物》上用文字来表达心中的愤愤不平。王泽生在天津，原名王家禧，50年代在文化宫做美术干部，60年代到香港，开始在报端发表题为‘老夫子’的漫画故事。后来我翻看了王泽的《老夫子》，可以断定，在人物造型与性格设计上， 王泽确实搬用了朋弟的‘老夫子’、‘老白薯’等所独创的漫画人物。何况连名字‘老夫子’也是人家朋弟的！”

1999年底，藏书家姜德明也在山东画报出版社的《老漫画》第六辑中发表《朋弟的“老夫子”》一文，指称香港“老夫子”是抄袭。2001年5月9日，《中华读书报》又发表谢其章的文章《谨防“漫坛赝品”》，持同样观点。

王家禧的风光与朋弟的凄苦

朋弟原名冯棣，1931年毕业于上海艺术专科学校，艺术创作活跃时生活在京津一带，作品多发表于当年的报刊如《新天津画报》、《庸报》、《益世报》、《银线画报》、《三六九画报》、《一四七画报》等。朋弟熟悉社会底层，漫画具有很强的市井色彩。由他创作的老夫子是一位遗老形象，充满旧事物与新观念的冲突。冯骥才称：“及至50年代在北京琉璃厂和天津天祥商场的旧书铺，花上一两角钱仍然可以买到一本旧日的《老夫子》，可见当时发行量之巨，流行影响之广。如今京津一带50岁以上的人脑子里大都印有老夫子那个笑话百出的形象。”又据《天津通志：文化艺术志》记载，1944年，重庆举办过一场《纪想曲》漫画展，观展群众达20余万人次，也曾前往。其中最受欢迎的就是朋弟的连环漫画《老白薯》、《老夫子》、《阿摩林》等。

随着时代变化，朋弟的创作环境也在改变。50年代后，老夫子的形象不再合适当时的社会环境，朋弟本人的创作也停滞了。1957年初，社会思想松动，朋弟画了一幅《白薯出土》，刊在《北京日报》上，但紧跟着开始“反右”，朋弟因此被批评，从此再不敢轻举妄动。1983年，朋弟孤寂地去世。

反观王家禧，他从60年代开始发表《老夫子》，70年代最受欢迎，80年代将漫画市场转战台湾。冯骥才这样概括王版老夫子：“虽然将老夫子后脑壳的发辫去掉，大腿加长了一些，还把老白薯的上衣换了一件，名字也改了一个字（把‘老白薯’改称‘老蕃薯’ ），但基本的形象和性格特征却与朋弟笔下的人物全然一样，这就是王泽之所为了。”“王泽是毫无疑问的抄袭，我觉得这样挺的。承认一下原型来自朋弟的作品也没关系。他说他这个形象是原创的，但是我们都对比过了，帽子、坎肩、坎肩上那三个圆圈，全部都是一样的。”

率先在香港揭发抄袭的彭志铭并不认识朋弟，但是他听闻朋弟的晚年生活凄凉：“70年代是王泽最风光的时候，但那也是朋弟最苦、最惨、最悲哀的时候。有人把香港的老夫子漫画带给他看，那时候他已经病了，又没有钱，看到王泽的漫画，一句话都没有说。我听了感觉很苦。”

冯骥才甚至还在1997年见过王家禧一面：“我在大树画馆接待了一位来自海外的画家，他自称王泽。这位王泽先生说他曾在天津生活近30年，对津门感情尤深。谈话中才知道他居然就是海外《老夫子》的作者王泽。我当即问他：‘您认不认识朋弟？’他说：‘认识认识，很熟。’就此一句，随即便回避了这个问题。当时，我想到了黄冠廉先生那篇文章，并想起王泽在他自己的文章中一直讳言于‘朋弟’二字。为了避免客人难堪，我也跳开了关于老夫子的话题。”

朋弟后人“支撑不起”

2001年，冯骥才专门编辑并主持出版了《文化发掘老夫子出土―为朋弟抱打不平》一书（西苑出版社2001年7月版）。书中，冯骥才精选出已故漫画家朋弟一生中的各类艺术作品，比较分析了朋弟和王泽的各个人生阶段，对二种“老夫子”在人物性格、造型等方面的雷同之处做了详细论述。

此书出版后，西苑出版社当时的社长兼总编辑杨宪金提出，按照原样出版一本《老夫子》，让关心漫画历史和朋弟的人掌握更确凿的依据。冯骥才赞同这样的想法，开始到处搜集朋弟作品。他的朋友曾在古玩市场发现朋弟的一幅水墨《老夫子像》。冯骥才在自己的画展上为观众和读者签名时，有人曾塞给他一个纸包，“说是送给我的礼物，还说这是你想要的”，冯骥才连那人的面目都没看清，回去打开一看居然是三本朋弟的原版原作：第一集和第二集的《老夫子》，还有一本是《阿摩林》（阿摩林为上海方言，傻瓜的意思）。综合这些资料，再加上冯骥才原本搜集的朋弟作品，西苑出版社最终得以重新出版朋弟的原版原作（西苑出版社2003年5月版），新版一律按照原版版式，内容不删不减，同时影印加刊了两份真迹手稿。

从1992年彭志铭最早揭发抄袭到1996年冯骥才发现其中蹊跷，“《老夫子》抄袭公案”最终在2001年到2003年发酵，轰动一时。冯骥才这样分析这桩惊人的“抄袭公案”发酵多年的原因：香港和内地隔绝，信息不通，使得王氏钻了空子；当时的人没有版权意识，不知道也无力捍卫自己应得的权益。

那么，最应捍卫《老夫子》利益的朋弟后人，今在何处？时代周报记者四处询问一个多月，一直没有结果。据为朋弟正名奔走的冯骥才和杨宪金说，他们也不知道朋弟后人的下落。

冯骥才告诉时代周报记者，当年自己为朋弟出书，在北京的西单图书大厦搞签名售书活动，和朋弟的家属确有见面，并且告诉他们，这件事可以打官司：“当时的感觉，他们的孩子没有经济力量，而且也是无人出头，感觉他们的性格都不是很强。我当时就有点感慨，朋弟先生恐怕是后代无人，这个冤枉可能要背下去了。”

杨宪金如今已经退休，手上仍然有朋弟后人当年的联系方式，但是他告诉时代周报记者，联系方式已经都失效了，他曾托人打听多日，还是没有线索：“他们已经搬家了，电话也打不通。这些后人之间好像相互也不联系。”说起朋弟后人，杨宪金和冯骥才的感觉差不多：“感觉他们支撑不起来这件事。我和冯先生当时做了那么多工作，他们联系上这个联系不上那个的……。”

时至今日，仍“不便回应”

一边是朋弟寂寞去世，另一边是王家禧、王泽父子的《老夫子》一路风行。王家禧年纪渐大后，其子王泽接手漫画事业，开始给老夫子漫画灌注新的创作灵感，和新时代新事物结合：老夫子开始接触现代都市生活，遭遇堵车、逛百货公司。王泽也陆续尝试了跨领域的合作模式，除了被拍成电影、动画片，老夫子还开始代言广告，出现在食品、衣服和生活用品上。2000年，香港中国星电影公司联合导演徐克，拍摄了真人与3D结合的卡通片《老夫子2001》，谢霆峰、张柏芝主演。2006年，香港一份名为《悦读交享乐―全港学界悦读大行动二零零六》的调查报告指出，老夫子是香港中小学生最爱看的漫画。2007年，据《南方日报》报道，《老夫子》漫画是广州市小学六年级生票选最受欢迎的课外读物。2008年，王家禧的“老夫子”原稿成为苏富比拍卖公司的全球首件漫画拍品。

时代周报记者联系王泽访问已近一个月，其公司给出的回复一直是“没时间”，而王家禧早已在美国养老，称不便接受采访。当记者引用媒体报道询问其公司公关人员时，对方回答：“这个新闻已经很久了，我们是不方便回应的。”记者一再询问有没有公司的官方说法，对方反问：“到底要针对什么澄清，解释什么？”最终，王泽公司的公关人员正式给出了邮件回复：“对于这陈年旧闻，我方不予回应。”

彭志铭说，老夫子自上世纪80年代起在香港逐渐式微，随后转战台湾，抄袭之事“20年里都没有人在讲”。因为老夫子诞生50周年的种种纪念活动，《苹果日报》有记者就此事采访彭志铭。彭志铭当然重提抄袭之事：“那个记者很年轻，不知道这些事情，我立刻给他资料，然后在《苹果日报》刊登出来。”

迎新年手抄报内容篇8

   最新元宵节活动总结范文600字

  一、加强领导，广泛发动

  接上级通知后，我校结合学校实际，利用多种宣传形式，宣传开展本次寒假主题活动的重要意义。告知家长朋友们利用传统节日，对孩子进行文明礼仪和传统美德的教育。限度的发挥了学生的自主性和家长的支持力度，为活动的顺利开展奠定了良好的基础。从开学初学生各方面的信息反馈，可以看出大部分家长还是很支持我们这项活动的。

  二、形式多样，内容丰富

  1、学生通过上网或民间收集，深入了解我国民间的“年”、“春节、元宵节”的来历、风俗等知识。3—6年级学生完成“我们的节日—春节、元宵节”手抄报。各班积极上交手抄报，手抄报精致规范，内容丰富。

  2、“美在家庭，美在社区”环保行动。学生们与家长一道进行了过年前的卫生大扫除，使自己的家以靓丽的环境迎接新年。特别是三年级的郭慧洁同学在清扫卫生时家长还进了留影。

  3、我的春节剪影：用自家的相机记录下自己和家人过年的瞬间或开展活动的场景，在主题活动交流中各老师同学们进行了分享。

  4、拜大年活动：向师长、朋友发送电子贺卡或短信拜年，表达感恩之情，用无纸低碳方式互致新春祝福。

  5、在双节期间，我校大部分学生给家长献上感恩贺卡、感恩的话语等内容。还有学生在家做了许多家务活，扫地、做饭、擦桌子等等。

  三、反馈收集，及时总结

  开学第一天，学校就及时收集了学生制作的感恩卡片、手抄报和感恩祝福语等，周二下午第一节各班开展双节活动交流展示主题队会。

  此次活动意义显著，它丰富了学生精神文化生活，激励了他们的民族自信心和自豪感，增加了传统节日文化氛围，更好地体现了传统节日的魅力和时代感。今后我们要继续做好这项活动，不断掀起活动的高潮。

  最新元宵节活动总结范文600字

  x月xx日，xx学校内张灯结彩，全校师生和家校综合治理委员会的全体家长们身穿大红色的节日盛装，一起热热闹闹地庆祝元宵红孩儿节。

  本次的元宵庆祝活动以“民俗文化进xx福娃纳福闹元宵”为主题。将民族文化、春节民间传统习俗融进节庆教育以此为载体，根植民族情怀，传承中华优秀传统。

  元宵庆祝活动中，各年级都展示了富有民族特色的传统项目。一年级划龙舟、二年级自制花灯自编灯谜、三年级打腰鼓、四年级摇花船。各年级在寒假里就对相应的项目进行了道具的准备和展示的设计，今天的展示可以说是精彩纷呈，年味十足。

  今年是猴年，在今天的元宵庆祝活动中，学校还迎来了两位特殊的客人——两位美猴王，其中一位美猴王就是由席璐校长亲自扮演的。美猴王一进会场立刻引起了全场的轰动，席校长在元宵祝福后给全场的红孩儿们分发了金币，并祝愿大家学习进步，在新学期收获连连。

  在全场的互动争章环节，四个年级队员相互参与，彼此考章。大家争着回答民俗问题、猜一猜趣味灯谜、学着做一做、比一比，在参与互动中了解民俗民风、感受民俗民情。

  每年的元宵活动是学校根植民族文化的传统项目，也是将校本节庆手册和活动实践相互融合的有效尝试，xx在拓展学生国际视野的同时同样重视传统文化的传承，以此培养学生的现代风尚和民族情怀。

  最新元宵节活动总结范文600字

  一年一度的元宵佳节，伴随着新学期的脚步向我们走来了。元宵节是个快乐的日子，更是热闹欢腾的日子。为了让孩子们更了解元宵节的一些风俗习惯，感受节日的气氛。今天早上我们xx的全体老师和阿姨带领孩子一起搓汤圆、品尝汤圆。下午xx班的同学是从家里带来的灯笼，各种各样美极了!唯独我们x班的是和老师一起用红包动手制作的灯笼，也让大家打开眼界。提着这些大小不一的灯笼我们一起去公园游灯，孩子们提着灯笼在公园里走呀，跑呀，跳呀，到处都荡漾着他们的欢笑声。

  此次的活动，不仅让孩子们加深对我国传统“元宵节”的认识，了解元宵节的一些风俗习惯，也让孩子感受到元宵节的欢乐的气氛，更是激发孩子门热爱民族文化的情感!

  元宵佳节是快乐的日子，更是热闹欢腾的日子，x月x日我们xx里喜气洋洋，热闹非凡。因为我们团聚在一起举行“快乐迎元宵”的活动。

  在教室里教师向大家介绍了元宵节的来历，让孩子们更近一步的了解我们的传统节日元宵节，在元宵节特殊的日子里，在这丰富多彩的活动中，让孩子们和教师们共同感受民间文化的博大情深。

迎新年手抄报内容篇9

元宵节的手抄报宣传内容一：元宵节的由来与传说

元宵节是中国的传统节日，早在20xx多年前的西汉就有了，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。

在汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。(太一：主宰宇宙一切之神)。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。

另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”;正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。

元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天。

元宵节的手抄报宣传内容二：元宵节的历史

元宵节俗的形成有一个较长的过程，根据史料与民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动(太一：主宰世界一切的神)，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。不过，正月十五真正作为民俗节日是在汉魏之后。东汉佛教文化的传入，对于形成过元宵节的风俗有着重要的推动意义。

元宵节的手抄报宣传内容三：元宵节的小故事

元宵姑娘

汉武帝的宠臣东方朔风趣而善良。一日冬天去御花园赏梅，遇一宫女欲投井。朔搭救后问明原委，原来宫女名叫元宵，因进宫后长久不能见到亲人而思念，遂起轻生念头。东方朔同情并答应帮忙。东方朔摆摊占卜，所有人问卦结果都是“正月十六火焚身”，长安城大恐慌。汉武帝向东方朔请教，朔言：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜。”解释说：正月十五晚家家挂灯吃元宵，城外百姓进城看灯，好似满城大火，以瞒玉帝。是日晚，元宵双亲进城观灯。在东方朔的帮助下一家终于团圆。

皮影相思

相传，汉武帝爱妃李夫人死后，汉武帝非常想念她，于是一位宫女就穿上这位妃子的衣服在月光下翩翩起舞。皇帝看到这位宫女影子以解思念之情。后人做诗：“张灯作戏调翻新，顾影徘徊却逼真，环佩姗姗莲步稳，帐前活见李夫人。”说的就是汉武帝思念爱妃的典故，这也是皮影戏的最初来源。

破镜重圆

隋朝军队灭南陈时，南陈昌乐公主与丈夫徐德言打破一面铜镜，各执一半，作为以后相见的凭证。并约定在正月十五元宵节卖镜于市，以探对方消息。隋灭南陈后，昌乐公主入杨素府做妾，次年元宵节徐德言果真在街市上看到一个老头在叫卖半片铜镜，价钱昂贵，无人问津。徐德言在破镜上题诗：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”杨素得知，成人之美，昌乐夫妻终于团圆。

燃灯七盏

宋代福州有个太守名叫蔡君谟，面对千里饿殍却要粉饰太平。他下令一道，要求治下所有百姓，每家在元宵节之夜必须燃灯七盏。有个穷人叫陈列，制了一个一丈多高的大灯，上书一首诗：“富家一盏灯，太仓一粒粟;穷家一盏灯，父子相对哭。”消息传到太守耳中，他只好收回成命。

双喜临门

王安石20岁时进京赶考，元宵节时路过一地，一大户人家悬灯出题招亲。联曰：“走马灯，灯走马，灯熄马停步。”王安石不会答，却记在心中。到京后谁知主考官所出之联竟是：“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。”王安石提笔就以招亲联作答，得中进士。衣锦还乡时发现那联居然仍未有人会答，王安石便又以考题联作答，竟又得了个漂亮媳妇，实是双喜临门。

元宵节的手抄报宣传内容四：元宵节花灯

汉明帝永平年间(公元58——175年)，因明帝提倡佛法，适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。因此正月十五夜燃灯的习俗随着佛教文化影响的扩大及道教文化的加入逐渐在中国扩展开来。

又说元宵节起源于“火把节”，汉代民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷获得好收成。直到今天，中国西南一些地区的人们还在正月十五用芦柴或树枝做成火把，成群结队高举火把在田头或晒谷场跳舞。隋、唐、宋以来，更是盛极一时。参加歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。当随着社会和时代的变迁，元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化，但至今仍是中国民间传统节日。

另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”;正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天。

元宵节的手抄报宣传内容五：元宵节习俗

元宵节是中国的传统节日，所以全国各地都过，大部分地区的习俗是差不多的，但各地也还是有自己的特点。

迎新年手抄报内容篇10

20xx元旦黑板报内容资料大全<一>

元旦，据说起于三皇五帝之一的颛顼，距今已有5000多年的历史。

中国元旦历来指的是夏历(农历、阴历)正月初一。正月初一的计算方法，在汉武帝时期以前也是很不统一的。因此，历代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏历以孟喜月(元月)为正月，商朝的殷历以腊月(十二月)为正月，周朝的周历以冬月(十一月)为正月。秦始皇统一中国后，又以阳春月(十月)为正月，即十月初一为元旦。

从汉武帝起，规定孟喜月(元月)为正月，把孟喜月的第一天(夏历的正月初一)称为元旦，一直沿用到清朝末年。

1920xx年1月13日，孙中山《临时大总统关于颁布历书令》，责成内务部编印新历书。随后又规定阳历(公历)1月1日为“新年”，但不叫“元旦”。

这一年孙中山让出最高权力，袁世凯就任临时大总统。刚开始，袁世凯还表示遵循孙中山的一切政令，包括继续推行新历。于是，在中国就出现了两种历法体系，一种是官方推行的西洋阳历体系，作为公共行政、执法、国际交往的时间标准;一种是传统社会的农历体系，人们按习惯沿用，服务于农时与日常社会生活。当时，政府虽然强力推行新历法，但也考虑到民众生活的需要，采取调和折中的方式。

1920xx年1月，民国政府的内务部在致袁世凯的呈文中提出：“拟请定阴历元旦为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节。凡我国民均得休息，在公人员亦准给假一日。”袁世凯考虑到其他少数民族的习惯问题，只批准“元旦为春节”。由此，传统农历新年岁首被官方正式易名为“春节”，传统的“元旦”“新年”名称被安置在公历的1月1日这一天。[1]

1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决议：“中华人民共和国纪年采用公元纪年法”，即是我们所说的阳历，为了区别农历和阳历两个新年，又鉴于农历二十四节气中的“立春”恰在农历新年的前后，因此便把农历正月初一改称为“春节”，阳历一月一日定为“元旦”，至此，元旦成为全国人民的欢乐节日。

20xx元旦黑板报内容资料大全<二>

欢庆元旦手抄报资料看这里，喜迎元旦手抄报内容随心搭配。元旦手抄报可以讲述元旦起源的变化。相信不少同学对这个话题都会感兴趣的，所以在元旦手抄报的内容上多加这一点吧。

起源变化：

元旦，据说起于三皇五帝之一的颛顼，距今已有5000多年的历史。 “元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春。 ”

南北朝时，南朝文史学家萧子云的《介雅》诗中有“四季新元旦，万寿初春朝”的记载。宋代吴自牧《梦粱录》中有关于：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首。 ” 的记载。

汉代崔瑗《三子钗铭》中叫“元正”、晋代庾阐《扬都赋》一赋中称作“元辰”、北齐时的《元会大享歌皇夏辞》一辞中呼为“元春”、唐德宗-李适《元日退朝观军仗归营》一诗中谓之“元朔”。

中国元旦历来指的是夏历(农历、阴历)正月初一。正月初一的计算方法，在汉武帝时期以前也是很不统一的。因此，历代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏历以孟喜月(元月)为正月，商朝的殷历以腊月(十二月)为正月，周朝的周历以冬月(十一月)为正月。秦始皇统一中国后，又以阳春月(十月)为正月，即十月初一为元旦。

从汉武帝起，规定孟喜月(元月)为正月，把孟喜月的第一天(夏历的正月初一)称为元旦，一直沿用到清朝末年。

公元1920xx年，孙中山领导的辛亥革命推翻了满清的统治，建立了中华民国。各省都督代表在南京开会决定使用公历，把农历的1月1日叫做“春节”，把公历的1月1日称为“元旦”，不过当时并没有正式公布。

为了“行夏正，所以顺农时，从西历，所以便统计”，民国元年决定使用公历(实际使用是1920xx年)，并规定阳历1月1日为“新年”，但并不称为“元旦”。

1949年9月27日，第一届中国人民政治协商会议，在决定建立中华人民共和国的同时，也决定采用世界通用的公元纪年法，即我们所说的阳历。元旦，指西元纪年的岁首第一天。 [2]

为区别农历和阳历两个新年，又鉴于农历二十四节气中的 “立春”恰在农历新年的前后，因此便把农历一月一日改称为“春节”，阳历1月1日定为新年的开始――“元旦”，并列入法定假日，成为全国人民的节日。

专家：“元旦”一词系中国“土产” 已经沿用4000多年

每年1月1日，标志着新一年的到来，人们习惯将这一天称为“元旦”，俗称“阳历年”。

天文专家表示，“元旦”一词系中国“土产”，在中国农历中已沿用4000多年，但现行公历“元旦”为1949年所定，随着20xx年的到来，它只有“67岁”。

20xx元旦黑板报内容资料大全<三>

春雪 韩愈

新年都未有芳华，

二月初惊见草芽。

白雪却嫌春*晚，

故穿庭树作飞花。

春思 皇甫冉

莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。

家住层城邻汉苑，心随明月到胡天。

机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。

为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。

戏答元珍 欧阳修

春风疑不到天涯，二月山城未见花。

残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。

夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。

曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。

元旦诗歌新年诗歌

清透的风，正从远处吹来

那里有少女的香味

带着野百合的私语

在一瞬间绽放

青涩地，爱人的手臂

温柔地缠绕，把你拥抱

拨动春天的琴弦

季节的距离如此

杜甫的《守岁》

守岁阿戎家，椒盘已颂花。盍簪喧枥马，列炬散林鸦。四十明朝过，飞腾暮景斜。谁能更拘束?烂醉是生涯。

七律-贺岁

连心缀韵作诗文，恭贺新春福乐频。年货备齐贴门对，檀香摆毕供财神。饺子包好才除夕，鞭炮点燃又早晨。电话手机鸣响际，争相拜访问安勤。

七律-拜年

遥相拱手拜新年，祝愿全家俱合欢。邻里祥和皆乐善，亲朋吉利尽平安。钱随鞭炮响漫地，笑逐烟花爆满天。美酒佳肴饱尝足，看开电视喜连番。

元旦献辞---至燕子

南归的小燕子

你好吗

是否很怀念北方的春天